Cho nên, tại sao cần phải nhập định mới xuất? Nếu không nhập định, không xuất. Nhập là vô trong, định là mới xuất. Định là quân bình; mà không có quân bình thì không có định, làm sao xuất? Thì các bạn cứ kiểm soát. Bây giờ tôi ngồi chưa có định, là tôi chưa quân bình. Tại sao tôi chưa quân bình? Tôi chưa dày công; tôi chưa thật sự tin nơi khả năng sẵn có của chính tôi, và tôi là người trách nhiệm giải thoát, mở trói cho chính tôi, không có đợi ai hết. Tôi phải có cái tinh thần và ý chí đó, thì tôi mới mở được, thì lúc đó mới hiểu cái giá trị của giải thoát. Giải thoát là gì? Biển cho lặng minh châu mới phát, lòng cho riêng mới gọi là thần. Thân ngoại thân, nó mới sáng suốt; mà thân nội thân đó, nó còn lệ thuộc bởi ngoại cảnh. Cho nên cái giải thoát đây là phải thực hành đi tới, chớ không phải là nói: tôi tu, tôi nhập cái môn này, rồi tôi chết, tôi được giải thoát. Không, tôi phải thực hành. Tôi bước lên được một bước thì tôi đã thoát được một bước, tôi bước lên một li thì tôi đã thoát được một li. Cái giải thoát của người Vô Vi là vô cùng, không phải là một tấc hay là một thước.

Còn cái niết bàn, là tất cả chúng ta quy về phần hồn rồi, thanh điển hòa với thanh điển, chúng ta mới vượt qua cái giới định huệ ở bên trên, chúng ta mới có khả năng nhập niết bàn. Nhưng mà niết bàn cũng là cái luân xa đưa chúng sanh xuống thế gian nhập thế vì tội lỗi. Tới đó nó quay mạnh lắm; nếu mà chúng ta không có cái chấn động lực tương đồng mà để tiến tới vượt qua, thì nó quất một cái là chúng ta đi xuống liền. Cho nên các bạn, nhiều bạn ngồi thiền thấy tôi đi thơ thới nhẹ nhàng ở bên trên vậy, tự nhiên cái nó hồi lại bản thể. Đó, bị cái đó, nó quay chuyển một cái là chúng ta rớt xuống liền, tức khắc, trong động liền. Đó, cho nên, nói tới từng số đó, ở đây ít người có trình độ đó, thành ra nói nó nghe không có tương xứng. Chớ kỳ thật, có trình độ, cảm thấy sung sướng lắm. Bởi cái niết bàn là khi chúng ta đi tới, nghĩa là khi định rồi đó, xuất ra đi tới đó, thấy rõ ràng, rất gần, một cái màn rất mỏng mà tôi bước không tới. Là tới đó, niết bàn đó nó xoay chuyển, mà nếu chúng ta không có tương đồng thanh tịnh như vậy, chấn động lực như vậy, chúng ta không bao giờ bước qua được, chỉ thấy đẹp mà thôi. Về, nói hồi hôm tôi thấy ông Thích Ca, tôi thấy ông này, ông nọ đẹp, nhưng hổng bao giờ tôi gần được. Thấy hổng ai gác hết, nhưng mà không vô được. Cho nên, thiên đàng không cửa mà có lửa chận đường. Và chúng ta nuôi mỗi đêm đây, pháp luân thường chuyển là nuôi cái thanh khí điển, mà cái lửa đó là cái lửa thanh cực thanh, cực tịnh, hòa với thiên môn, chúng ta mới nhập được, mới hầu mong tới niết bàn. Nơi đó là tự túc, chớ không có ai giúp chúng ta.