- Thưa, con không hiểu về cái chỗ đó, nghĩa là A Di Đà là người hay là gì?

- Một vị Phật cũng người.

- Cũng con người?

- Nhưng mà cái căn của người là một vị Phật, đại căn, đại linh căn, cho nên cứu độ chúng sanh, không cần phải học chữ như chúng sanh nhưng mà đắc đạo.

- Còn cái sử của A Di Đà là thế nào Thầy?

- Cái sử là nguyên căn ở trên trời, từ bao nhiêu, bao nhiêu, bao nhiêu triệu năm nay vẫn còn. Cho nên căn một người, linh căn của một người ở thế gian đây, mà cái căn họ trên kia cũng vẫn còn trơ trơ như vậy. Nhưng mà anh nói muốn biết cái sử là bao nhiêu ngàn năm, bao nhiêu như ở thế gian ghi chép, cái đó là không có bàn được. Và mỗi con người là bây giờ bảy ức niên mới cấu trúc thành cái thể xác con người, hỏi chớ con người đã có từ bao lâu? Cho nên cái sử sách ở thế gian viết, chép trong cái thời đó và tới đây mà thôi, rồi cái chuyện vô cùng đâu có biết được? Còn nếu mà phải kể, kể cái lý lịch vô cùng, thì không có sử sách nào mà chép hết. Nó là vô tự chơn kinh! Vô tự chơn kinh, không ngày giờ, không không gian, không thời gian; cho nên nó huyền diệu tới vậy đó. Chớ hỏi chớ người đời cần hỏi bằng cớ, còn này kia kia nọ, năm ngày tháng giờ, nhưng mà tới hồi tu rồi thì thấy không có gì hết. Tôi không phải có ngày tháng năm giờ, mà tôi cũng không phải cái tuổi này, mà tôi không phải cái tên người này. Khi mà anh phất rồi, té ra anh không phải, không phải người ở thế gian. Nếu mà truy lùng về thế gian, thì phải lấy kinh sách mà nói; còn về điển, là nó là vô cùng. Nói về thế gian thì đâu có giá trị gì? Không có giá trị gì hết! Cái vô cùng mới là cái giá trị, và cái bất diệt mới là cái giá trị.

Cho nên chúng ta thực hành rồi, tại sao không nói thực hành theo sách? Không, chúng ta về điển, ĐIỂN KINH! Mà lấy cái gì chứng minh điển? Như hôm qua tôi đã giải thích rồi: một cái nháy của chúng ta cũng là điển, là của cơ tạng; mà cái thức của chúng ta cũng là điển trong thanh tịnh; mà cái điển thanh tịnh đó ở đâu mà có? năm nào, tháng nào, hay là không không gian, không thời gian? Anh hiểu chỗ đó không? Cho nên tại sao chúng ta tu, chúng ta vỏn vẹn chỉ có học cái KHÔNG thôi! Nếu mà không biết học cái KHÔNG đó, con người đó còn so đo và không bao giờ tiến nổi. Cho nên khi mà anh tu rồi, anh thấy cái đầu nó rút; nó rút về đâu? Về KHÔNG chớ. Cái khi rút đó, nó có nói một hai ba bốn năm sáu? Không có, không có so đo, không ngày không đêm nữa. Nó không không gian không thời gian, nó mới biến thành một hào quang vô cùng sáng suốt và bất diệt. Cho nên cái Phật Pháp vô biên, không có giới hạn. Ta hiểu cái câu này: Phật Pháp là vô biên, không có giới hạn. Cho nên kinh A Di Đà không có nói về niên kỷ, không có năm nào, không có tháng nào. Nó là không không gian, không thời gian kia mà!

- Thưa Thầy, như vậy là từ đâu ra kinh A Di Đà?