Cho nên những người tu tại sao phải tu? Tại sao phải thiền? Để chi? Để giải tỏa sự Sanh Khắc trong nội thức. Trong này có Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ, tim gan tỳ phế thận, nó hòa hợp với Ngũ Hành của Vũ Trụ, sanh khắc. Cái đó luật đương nhiên nó phải có. Cho nên người tu thành đạo gặp nạn không có than ván, như Jesus Christ chẳng hạn. Jesus Christ làm gì đáng tội mà người ta đem xử như thế đó? Phật Thích Ca làm gì đáng tội mà bị người ta quấy phá? Nhưng mà nhờ đó mới lưu lại cho chúng sanh thấy rằng cái dũng chí của Ngài là vô cùng tận, của hai vị đó là vô cùng tận! Thành đạt nhờ học Nhẫn, thực hiện Từ Bi, và thực hiện sự thanh tịnh dũng chí của Ngài.

- Thưa Thầy con muốn hỏi: khi mà thành Phật rồi, đó là phải diệt hết tất cả các nghiệp. Như vậy những cái chuyện xảy ra sau đó không phải là nghiệp nữa hay sao?

- Không! Cái đó là nghiệp, cộng nghiệp của chúng sanh. Mà ngài tu là ngài tự thoát rồi, phần hồn tự thoát rồi. Tu là để cứu phần hồn chứ không phải tu là bảo vệ cái thể xác, khám tù tạm bợ của thế gian. Ngài đã thoát rồi, cho nên ngài không chấp, mà cũng chẳng có mê, cho nên mới đánh thức tâm linh của mọi người, đi tới cùng cực đau khổ mới tưởng niệm tới Ngài. Mà người sung sướng không bao giờ nghĩ tới ông Phật. Anh thấy rõ hông? Cho nên sau cái khổ là cái hạnh phúc. Cho nên người tu phải khổ hạnh là vậy, phải chấp nhận! Muốn thành đạo phải chấp nhận. Chứ không phải là sướng hết hai mặt làm sao mà anh giải thoát cho anh được? Vật chất muốn đầy đủ, phần hồn muốn thành Phật, không được! Người nào cũng bị, tui cũng bị khổ đủ thứ, đủ thứ hành hạ hết, mà ngày mai ra họ bắn chết thì cũng phải chịu thôi, bởi vì mục đích tui là tìm được sự giải thoát cho chính tui mà thôi. Mà tui muốn cứu mọi người, kẻ xấu cũng như người tốt không bao giờ tui lại đi chê người xấu, vì trong đó có phần của tui, từ xưa tui đã học qua cái lớp đó, bây giờ tui mới đụng phải rồi tui mới thức tâm và tui mới sửa, và tui đi tới con đường giải thoát cho chính tui.

Cho nên mỗi người tu là cái pháp của người đó, không nên nhầm lẫn và đổ lỗi cho ông Phật. Ông Phật đã thành đạo là sự cương quyết dũng chí của ổng thành. Ổng có cảnh sung sướng bảo vệ thể xác của ổng, và không bao giờ thấy nạn, có khí giới nhưng mà bỏ khí giới, đã chấp nhận học cái nạn mà để tìm ra tình thương và đạo đức để bảo vệ đời đời bất diệt. Cho nên ngày nay Thích Ca, trước kia nghèo, há! Bỏ ngôi đi ra lãnh cái chỗ nghèo, nhưng mà ngày nay Người là giàu nhất. Người ở ngay trong tâm thức của mọi người hiểu Ngài.

- Thưa Thầy, khi mà tui mới tập thiền này đó, ông Em có dạy tui thiền và ông có bảo tui như thế này. Ông bảo là "anh cứ học đi, anh không cần tìm hiểu, cái kết quả anh thâu được anh sẽ thấy". Đó là một người. Người thứ hai mà tui hỏi, ảnh bảo "mình vì giờ là mình học theo Âu học, theo cái lý luận Âu học lên cao, thành thử ra mình cứ lý luận 1 với 1 là 2 thì mình mới chịu, chứ bảo 1 với 1 là 3 mình không chịu! Cái này là cái huyền bí lắm...". Anh ấy cho tôi mấy cái thí dụ, cái mà người ta không tìm được ra, người ta chỉ nhận thấy như vậy, người khác cho người này là điên. Sau này khoa học tìm ra được, thì mới thấy là "à, cái này đúng như thế…" Nếu vậy thì mình đâu có cần phải tìm tòi gì?

- Mình phải thực hành đúng. Mà thực hành mới thấy trạng thái mình thay đổi, cái đó là mình tìm tòi đó chớ. "Hồi đó tui như thế này mà bây giờ tui đổi thế này..." là tui đã đi tới rồi đó. Rồi anh nói 1 với 1 là 2, ở thế gian là đúng, mà ông Phật dòm thấy 1 với 1 là 0 (cười). Anh đi tới giai đoạn không Không gian, không Thời gian, thì 1 với 1 anh là Không! Nhưng mà anh đã đi chưa? Anh phải đi qua cái cơn kích động và phản động trong cơ tạng, và anh làm chủ của Ngũ Hành trong bản thể trước. Cái "1 với 1 là 2" anh làm chủ, anh điểm đạo đó, anh mới nói "1 với 1 là Không". Lúc đó anh mới thấy Đạo. Một với một là Không! Rốt cuộc 1 với 1 là Không.

- Mình không nên thắc mắc quá?

- Phải rồi, tại vì mình thắc mắc là hướng ngoại và tranh cãi bên ngoài đem vô tự đè lấy mình mà thôi. Còn kỳ thực là mình khai thác và khai triển bên trong mình ra và để mình tăng gia sự kiến thức thanh nhẹ để dẹp bớt sự động loạn. Cái phần đó là phần cần thiết. Cho nên, mỗi đêm mình thiền rồi mình sẽ thấy cái chỗ đó. Mà thấy được cái chỗ đó là mình thấy rằng mình trở về với cái bản tánh, nguyên lai bổn tánh là cái chỗ cũ của mình, không phải cái chuyện mới đâu. Nếu mà anh đi tu cái này mà anh nói "tui đạt cái mới" là anh đi trật đường rồi! Trở về cái bản cũ của anh, là Không! Vạn sự khởi đầu bởi Nhất Không! Cái xác chứng minh cho chúng ta thấy rằng tới đây với hai bàn tay không rồi phải trở về với bàn tay không, nó mới đúng. Anh không bằng lòng giáng sanh xuống thế gian, đã khóc ba tiếng rồi, và sống đây làm cha làm mẹ đã không bằng lòng ly khai đây nhưng mà giờ phút cuối cùng anh phải ra đi một cách êm đềm, cũng hai con số Không. Vô Vi là vậy, phải đi trở về số Không Không. Cho nên đi tới, từ zero phải trở về zero là vậy.

- Chết đi phải luân hồi tại sao lại có ma? Ma có phải là nó trốn luân hồi không?