19840109Q2

VẤN ĐẠO TẠI THIỀN ĐƯỜNG BOTHELL - Cuốn A&B

Đức Thầy-1: Con chỉ tự tu Con mới tìm ra cái nhân đạo ở đâu và nhân nghĩa ở đâu. Khởi điểm tốt mới gặt hái được điểm tốt, mà khởi điểm xấu thì gặt hái xấu mãi mãi.

Ông Tám đã nói, ra đời sát rồi! “Giết con gà cúng cho con tôi được bình an”! Bình an ở chỗ nào? Tạo cái ác không à!

Lớn lên, cưới vợ, lấy chồng rồi cũng đãi năm ba bàn, mấy chục bàn; cũng sát! Chết rầm rầm, khóc la um sùm, mà đâu có hay! Ngồi đó nhậu nhẹt cho sướng!

Đâu có sướng đâu! Sướng trên cái khổ của người ta, mà sướng cái gì? Phải không? Con người có lý trí phải xét cái này: sướng trên cái khổ của người ta, mà sướng cái gì?

Bạn Đạo-1: Con thấy ba má con lắm lúc làm những chuyện, tiếp tục làm những chuyện sai lầm. Con không có muốn im lặng, nhưng con cũng chưa có lần nào dám nói ra.

Đức Thầy-1.1: Đâu có nói được! Con nói, người ta đâu có nghe!

Bạn Đạo-1.1 Dạ, con biết như vậy.

Đức Thầy-1.2: Con phải làm thinh, lo tu, rồi may ra một ngày nào, thấy sự sáng lạng vinh quang của Con, lúc đó cha mẹ mới nghe. Chớ bây giờ con nói thì cha mẹ nói, “Con ở trong tăm tối mà Con nói cái gì?” Phải không?

Bạn Đạo-1.2: Dạ.

Đức Thầy-2: Phải thấy rằng sức mạnh là từ bi! Nhớ chưa?

Bạn Đạo-2: Dạ.

Đức Thầy-3: Con chó nó còn học được hạnh từ bi.

Bạn Đạo-3: Dạ.

Đức Thầy-3.1: Từ bi ở đâu?

Là con người đã nuôi con chó, con chó nó luôn luôn mang ơn con người; dù quen một phút, một giờ, nó cũng trìu mến. Thấy chưa?

Bạn Đạo-3.1: Dạ.

Đức Thầy-3.2: Đó! Cho nên, sức mạnh của từ bi là vô cùng. Mà xét lại, nếu mình xét lại mình, đúng hay là không; mình có từ bi không?

Bạn Đạo-3.2: Dạ.

Đức Thầy-3.3: À! (nghe không rõ…) Thì ta lo ăn năn, lo thực hiện từ bi; học từ bi và thực hiện từ bi. Thì con chó nó cho cái điều lành cho chúng ta thấy: nghĩa là Anh nuôi con chó, Anh đánh bao nhiêu, đánh; về, gặp chủ nó cũng ngoắc đuôi, cũng mừng! Anh thấy không?

Bạn Đạo-3.3: Dạ.

Đức Thầy-4: Nó không bao giờ giận chủ của nó; con chó đó! Cho nên, người ta càng nuôi con chó càng lâu, nó càng có cảm tình. Nó khôn ngoan; nó là con người mà! Nó chỉ là một tội hồn mà thôi, và nó muốn ăn năn để trở về kiếp con người; rất khao khát muốn làm con người; con chó! Cho nên, ý trí của nó, khôn ngoan, phục vụ, trả nợ cho chủ nó thì không lâu sau đó nó sẽ trở về kiếp người.

Cho nên, tất cả là tội hồn. Cho nên, tôi nói là con thú nào mà Anh dòm cho kỹ và Anh tâm tình với nó, Anh muốn nói chuyện với nó, nó mừng lắm! Anh thấy, con cọp mà người ta còn về người ta còn dạy được; thấy không? Cái bản tánh của nó cũng biết thương yêu: cũng có vợ, có chồng; cũng biết sống mà! Phải không?

Bạn Đạo-4: Dạ.

Đức Thầy-4.1: Có nhiều con cọp nó cũng ăn chay, không thèm ăn thịt.

Bạn Đạo-4.1: Dạ.

Đức Thầy-4.2: Trên rừng có chớ, không phải không!

Bạn Đạo-4-2: Dạ có!

Đức Thầy-4.3: Người ta kêu bằng “Ông Hổ!” À! Người ta ngạc nhiên là con thú cũng biết tu!

Bạn Đạo-4.3: Dạ.

Đức Thầy-4.4: Chớ đừng có nói con thú không tu, và gặp con thú nào cũng đập chết hết; là mang tội; hiểu không?

Cho nên, ráng tu về Vô Vi để khám phá được nhiều chuyện lắm. Khi mình xuất hồn lên cái cõi con thú nó tu sẽ thấy chúng tu thiếu gì! Tu để cơ thể của nó trở thành con người rõ ràng; chỉ có cái đầu vẫn ngu muội, mang cái đầu con thú một thời gian, nó mới tiến hóa tới trọn lành, trở lại con người. Nó cũng làm việc như chúng sanh; nhiều cái giới đó, phải đi qua!

Người tu Vô Vi mà được đi rồi thì ai cũng đi qua chỗ đó mà xem, mà học; mà học cái đoàn tụ của nhơn sinh: qua kiếp con thú, qua kiếp con người, rồi mới xác nhận rõ ràng như vậy.

Cho nên, rồi đây tôi cố gắng dịch cái “Luân Hồi Du Ký,” thấy rõ con thú là con người, nó đồng sống chung trong quả địa cầu với chúng ta, cũng như chim, này kia, kia nọ cũng sống chung trong quả địa cầu! Nó cũng mang ngũ tạng, tứ quan: lỗ tai nghe, mắt thấy, mũi, miệng, đủ hết, cũng như chúng ta, nhưng nó bị thu hẹp trong một phạm vi nhỏ hơn, chớ khả năng của nó cũng là hung dữ chớ không phải tầm thường! Khi mình chọc phá nó, nó cũng cắn lại một cái! Con gà mà còn cắn lại con người nữa; thấy không? Thật ra nó cũng là đồng loại sinh hoạt tứ quan và ngũ tạng với chúng ta trong quả địa cầu. Cho nên, ở chỗ Âu Mỹ này họ có cái Hội Bảo Vệ Gia Súc; Anh thấy không?

Bạn Đạo-4.4: Dạ.

Đức Thầy-4.5: Còn xứ Việt Nam không có hội bảo vệ gia súc! Giết gia súc! Cho nên nghiệp nặng lắm; cho nên ngày hôm nay cứ bị hoài, bị hoài, bị phong ba bão táp, bị đủ thứ; bị cho chán nản đường đời, rồi mới tu! Bão lụt nguy hiểm vô cùng, mà để cho mọi người thức tâm lo tu, ăn năn, ăn chay. Khi lúc đó mà ăn trường chay được rồi, tu thiền được rồi, thì mới lập lại thái bình cho xứ Việt Nam: nghìn năm thái bình; lúc đó là nghìn năm thái bình; không có chiến tranh nữa! Cho nên, nhiều cái núi ở Việt Nam có nhiều Ông Hổ tu chớ. Tối tối, người ta thắp nhang cúng Ông Hổ mà! Rồi những người ở trên rừng ở Pleiku, Ban Mê Thuật, đã thấy có những Ông Hổ xuống, mà không ăn thịt người, chớ không phải không đâu! Người ta lập chùa người ta thờ Ông Hổ đó; Anh thấy không?

Bạn Đạo-4.5 Nghe nói những con cọp tu, không có ăn, riết rồi ốm còn xương với da!

Đức Thầy-4.5: Ừ;

Bạn Đạo-4.6 Vì lúc đó là con còn nhỏ quá, chỉ nghe cha mẹ thuật lại thôi. Người dượng rể của con có làm một cái am ở trong rừng;

Đức Thầy-4.6: Ừ;

Bạn Đạo-4.7 Thì thường thường vào những cái rằm lớn như là rằm tháng Giêng với rằm tháng Bẩy đó, Thầy,

Đức Thầy-4.7: Ừ;

Bạn Đạo-4.8: Thì con cọp nó về mé bên kia kìa, để nghe kinh!

Đức Thầy-4.8: Ừ;

Bạn Đạo-4.9: Khi nghe xong thời kinh thì con cọp đi;

Đức Thầy-4.9: Ừ;

Bạn Đạo-4.10: Nhưng mà tới hai, ba năm sau những con cọp mà nó về nghe kinh thì nó đi muốn hết nổi,

Đức Thầy-4-10 : Ừ;

Bạn Đạo-4.11: Ốm nhom à, thì có người đoán là con cọp đã tu và nó,

Đức Thầy-4.11: Có đại nguyện, nó có đại nguyện. Con cọp là biểu hiện của loại người hung hăng, bất chấp luật lệ, hung hăng, muốn sống tự chủ một mình! Dữ lắm! Cho nên, chết luân hồi thành con cọp! Nó dữ; giết người không gớm tay mà; dữ lắm!

Bạn Đạo-4.11: Dạ;

Đức Thầy-4.12: Có chỗ về phần hồn của con cọp thức tâm rồi đó, sống đoàn kết trong một cái động rồi; cũng có sự cấu xé của con khác! Con rắn cũng tới ăn hiếp con cọp! Có nhiều chuyện ly kỳ lắm! Nó có những cái động cọp tu đó! Có động, có nơi có chỗ đàng hoàng; đoàn tụ các loại súc vật ở chung, cũng có nữa! Cũng có đàn anh, đàn em đàng hoàng! Mà có một số nó tu rồi nó không chịu ăn thịt; tha thịt về, nó không ăn; đàn anh bắt buộc! Nó xẩy ra nhiều chuyện lắm; nhiều việc rắc rối lắm, nhưng mà rốt cuộc là để cho nó thức tâm, và nó ăn năn và phát đại nguyện là, “Kiếp sau tôi không, làm nữa!” hay, “Kiếp này tự nhiên tôi không ăn thịt nữa!”

Nhiều con thú hoàn toàn không ăn thịt nữa, bởi vì nó, thấy cái xác thú, chớ nó là hồn! Vì nó là, ví dụ nó là 110 volts mà nó xài còn có 3 volts, 6 volts, thì nó chỉ nhập vô chỗ đó là thôi, không làm gì hơn được! Bởi vì hồi còn sống, nó chơi bời, dâm dục, tiêu hao tinh khí; điển nó càng ngày càng sa sút; tới lúc nó chết rồi nó bị hành nơi địa ngục: nó làm không gì hữu ích cho xã hội, mà nó còn cướp bóc người ta, này kia, kia nọ; nó bị hành xác, hành tội ở dưới địa ngục! Hành đã rồi lên, nó xin, phải vô cái trình độ nó ở đó thì người ta chỉ vô chỗ đó thôi! Suốt cả đời nó phạm tội thì nó sợ bị bắt, mà thôi.

Người ta cho nó đầu thai làm con chuột: nó chun ra là cảnh sát nắm đầu, cảnh sát, con mèo đó, chực sẵn; chun ra là bị nắm đầu! Ra ngoài đường, người thấy, người đập! Thấy con chuột khổ không? Mà bây giờ chúng ta nghĩa là thuốc men gì để thử nghiệm chích cho con người, thì trước tiên phải chích cho con chuột trước; thấy rõ chưa? Nó có cái máu đồng với cái máu của con người; nó cũng là tứ quan, ngũ tạngđó; nó khôn lanh lắm; nó ở trên nóc nhà, dấu kín đáo vậy mà cũng bị truy bắt và bị giết nó; vì tội của nó quá nặng thành ra nó phải chịu nhiều kiếp làm chuột rồi mới được trở lại con người! À, khi nó lên được con chuột rồi thì phải làm chuột nữa, chuột nữa, chuột nữa, mới trở lại làm con người! Mà lên con người, cực ác rồi thì trở lại con thú!

Chỉ con người mới có cơ hội tu!

Những người ăn năn, hối cải, sửa tâm, sửa tánh, nó mới được tiến hóa, đương nhiên được tiến hóa! Rồi kiếp sau, dù cho không thành đạo, thành Tiên, thành Phật, mà ăn hiền ở lành, cũng tạo được thiện nghiệp rồi, thì cũng trở lại làm một người ở gia đình tốt hơn và có phương tiện tu hơn.

Bạn Đạo-6: Thưa Thầy, như Thầy nói là mình giết súc vật thì mang cái tội nặng. Nhưng, nếu gặp phải những loài như rắn độc, rắn hổ chẳng hạn, thí dụ như nó cắn mình, hay nó định tấn công mình, thì mình cũng phải tự vệ, hay phải giết nó; thì mình mang tội không, Thầy?

Đức Thầy-6: Không phải! Không phải ai cũng có thể gặp rắn độc! Người mà có thiện nghiệp là nó không cắn! Không bao giờ gặp được rắn độc; muốn gặp cũng gặp không được!

Con rắn độc nó phải có giờ, có phút mới giết cái người nào đó để trả cái thù tiền kiếp! Chớ không phải ai cũng gặp được đâu! Anh hỏi, ở thành phố này có bao nhiêu người gặp rắn độc; phải không?

Bạn Đạo-6: Dạ.

Đức Thầy-6: Nó không có cơ hội gặp Mà có người không bao giờ nghĩ tới nó, mà nói chuyện “Tôi làm thiện” đồ này kia, kia nọ; nhưng mà kiếp trước nó ở ác, kiếp này cũng bị rắn độc cắn! Bất ngờ bị giết; không có biết trước được!

Cho nên, cái nào cũng đều có luật hết. Thấy rừng rú vậy chớ, có luật hết à: phần nào giết phần nào, phần nào giết phần nào; phần nào cố ý, không cố ý; có hết; có luật hết!

Cho nên, người ta cứ ngồi suy luận, “À, nếu tôi gặp con rắn độc thì sao? Tôi phải giết nó,”; này kia, kia nọ. Suốt cả đời không gặp được một con rắn độc; tới chết cũng không gặp con rắn độc! Thiếu gì người! Phải không?

Bạn Đạo-7: Thưa, Thầy hồi nãy bảo thể xác là cái tội; vậy chớ, mùa Hè mà ruồi muỗi đầy quá, rồi không giết thì làm sao mà nhà cửa sạch sẽ được, Thầy?

Đức Thầy-7: Bây giờ đâu cần phải giết? Bây giờ có lưới mùng, chúng đâu có vô được? Người ta làm cái lưới mùng là nhân đạo đó!

Bạn Đạo-7.1: Còn những nhà nghèo mà không có lưới mùng thì làm sao, Thầy?

Đức Thầy-7.1: Nghèo gì nghèo cũng làm được, cũng che được! Ở Việt Nam thì ruồi nó bu thét rồi cũng xong, chớ có gì đâu! (bạn đạo cười) Xứ là xứ ruồi mà! Mình ăn cơm, tôi là người ăn cơm chung với ruồi; rồi cũng xong! Mà có cách gì ăn không? Nói; có chớ: Tôi nấu nước sôi trộn với cơm, ăn; ảnh vô ảnh giành không được, tôi giành được, tôi ăn (cười). Tôi giành lộn với ruồi đó! Không thể nào đuổi chúng đi được! Nó bu lấy tôi; làm gì nó? Nó tưới bằng phân hữu cơ này, thấy không? Vô đây là, là, là mình ăn cơm, rồi nó sanh ra ruồi! Nhắm mắt đập một cái cũng chết mười mấy con ruồi!

Bạn Đạo-8: Dạ thưa ông Tám, (nghe không rõ…)

Đức Thầy-8: Cái Diệu Pháp trong tâm! Mình phải sử dụng cái diệu pháp sẵn có của chính mình; hai bên mới được tiến hóa; thấy không? Ngay trong gia đình mình mà mình không (nghe không rõ…) làm sao mình tiến? Cây ngay nó cũng thành quẹo rồi! Nó ngả, nó rầu quá, nó ngả! (cười) Nó không có trái; phải không? Phải cho nó vui vẻ cho nó đi lên, nó có niềm tin, nó có người hỗ trợ nó, nó có tình thần xây dựng, nó an tâm đi lên, nó mới phát triển; thấy chưa?

Cái tu hành cũng vậy: Giữa bạn đạo với bạn đạo, người tu lâu phải hạ mình để cho người mới tu hỏi; mà lắm khi chúng ta phải làm như người ngốc hơn người mới tu, để chúng ta mới quét được cái đống rác bên kia qua bên này; thấy chưa? Người mới tu tưởng là: “Ôi, thưa Anh, Anh vô đây Anh hỏi đạo, chớ cái căn Anh cao hơn tui!”

“Cái căn của Anh cao hơn tui!” Nó mừng lắm rồi, nó có cái gì chút hết cho mình nghe hết rồi!

“Nhưng mà,” câu “Nhưng mà,” là bổ túc cho chàng để cho chàng đi về (nghe không rõ…) dễ hơn, rồi nhớ thêm. Thấy không? Đó! Cho nên, người dạy đạo phải mềm dẻo luôn luôn, phải uyển chuyển luôn luôn, phải kiên nhẫn luôn luôn; thấy không; thì mới đi tới chỗ trao cái sáng suốt cho họ; thấy khổng? Phải hiểu chỗ đó!

Đừng có sai lầm mà tưởng là, “Ta tu cao”; là ta lầm đường lạc lối; thấy không?

Hạ mình xuống thì chúng ta quy tụ tất cả những gì thanh sạch về ta, mà cái dũng trí ta luôn luôn được vun bồi! Hiểu không?

Chớ tình yêu sướng lắm mà! Hỏi anh Trần Văng Tánh hiểu (bạn đạo cười). Trần Văng Tánh.

Bạn Đạo-9: Con ngạc nhiên, bữa Vancouver tới nay, không biết Thầy có cái dụng ý hay là vô tình, con không biết, mà Thầy đổi tên con hay là Thầy quên; thì con không biết?

Đức Thầy-9: Trần Vĩnh Tánh.

Bạn Đạo-9.1: Dạ, Trần Vĩnh Tánh.

Đức Thầy-9.1: Nhưng mà tôi kêu là Trần Văng! (cười).

Bạn Đạo-9.2: Văng cái tánh ra là (Thầy và bạn đạo cùng cười)… Văng cái tánh, bỏ cái nóng (bạn đạo cười). Thầy nói Anh ôm cái tánh Anh á, khổ lắm!

Đức Thầy-9.2: Ôm cái tánh nóng không à!

Bạn Đạo-9.3: Dạ thưa Thầy, đó là vĩnh viễn luôn, cái tánh vĩnh viễn?

Đức Thầy-9.3: Ờ!

Bạn Đạo-9.4: Vĩnh tánh! (bạn đạo cười).

Đức Thầy-9.4: Vĩnh Tánh là nó nóng lắm! Giờ, Văng Tánh là nó đi mất! (bạn đạo cười). Tôi nói Văng Tánh, chớ tôi không có nói Văn Tánh đâu! Trần Văng Tánh! Bỏ tánh nóng đi! (Thầy và bạn đạo cùng cười).

Bạn Đạo-9.5: (nghe không rõ…)

Đức Thầy-9.5: Mấy kiếp á! (bạn đạo cười). Rồi ở trong đó, trong đó... (bạn đạo cười) Tưởng tượng, tưởng tượng sung sướng, tưởng đâu ... (bạn đạo cười) mà không hiểu cái gì hết! (bạn đạo cười) Không hiểu cái gì hết! Bả đụng tới, không chịu! “Để tôi suy nghĩ!” Mà không biết suy nghĩ cái gì? (bạn đạo cười)

“À, té ra mình ngược lại, mình làm giáo huấn sai, mình dạy tụi nó làm công tác này; hít cái nóng vô, tạo cái nóng ở bên trong, thành ra hư hết!”

Cho nên, thức tâm rồi, mình lấy cái nguyên lý của “Nam Mô A Di Đà Phật”, “Thay vì hút thuốc thì ta co lưỡi, răng kề răng, niệm, “Nam, Mô, A, Di, Đà, Phật” thay cho điếu thuốc! Thét rồi nó quen, sẽ bỏ hết!” Phải không? Lấy cái mặc này đổi cái mạc kia cho rồi; phải không?

Bạn Đạo-9.5: Dạ.

Đức Thầy-9.6 Trời! Bỏ vợ thì dễ, bỏ thuốc thì không được! Tôi đã nói rồi.

Bạn Đạo-9.6: Dạ, con cũng nói vậy! (bạn đạo cười)

Đức Thầy-9.7: (nghe không rõ…) hai ngàn đồng bạc Việt Nam đau đớn lắm; hồi đó lớn lắm! Bắt tay với thằng bạn: “Tao mà hút nữa, ra kia mà Tao còn hút nữa sẽ chung cho Mày 2000!”

Đi ra kia, nói bà kia: “Bán chịu cho tôi một điếu!” (bạn đạo cười). Vô ngồi đó suy nghĩ: “Trời ơi, mình không quân tử! Thôi, phải chung thằng này 2000 cho có quân tử tánh một chút!” Thua 2000, đau quá; mà phải trả, không có nói un, deux gì hết! Hứa một tiếng rồi!

Cho nên, con người yếu hèn đó, mình tìm sự yếu hèn của chính mình: nội có điếu thuốc mà gạt nó ra không được! Tôi đã nói cái tội của tôi là cái tội bất hiếu à! Hồi đó ông già tôi có mấy đứa con trai, thường thường ổng họp, ổng nói: “Tụi bay lớn đừng có xài tiền; bây giờ tiền bạc khó kiếm lắm!” Bây giờ ổng nói chuyện khó khăn về kinh tế, nói nhiều với đám con trai, nhồi sọ chúng, “Đừng có xài tiền!”

Tôi nói: “Ba nói làm sao chớ, con thấy ai kiếm tiền cũng dễ hết!”

“Mày làm sao Mày trình bày cái chuyện dễ Tao nghe coi?”

“Giờ phút này mà họ còn lấy tiền họ đốt kìa, Ba!”

Ông đương hút thuốc! (bạn đạo cười). Rồi ông nói nhỏ: “Thằng này, mới có chút xíu mà nó nhiều chuyện! Mà nó thông minh! Nó chửi tao, tụi bây biết không? (bạn đạo cười). Tụi bây lớn, tụi bây kẹt vô vấn đề bán thuốc!”

Thấy ham lợi đó! Mà hồi lính (nghe không rõ…) tới Việt Nam đó, mình mua thuốc Caraven-A, ba số 5 đem lên Nam Vang bán. Nhưng mà hồi đó hỏi họ chớ, “Ba số 5 với Caraven-A, cái khác biệt của hai bên thế nào mà bán khác giá quá đi? Hút nó ra làm sao, cái gôut nó ra làm sao?” Mình đâu có biết, mình có biết hút thuốc đâu, bởi ghét người ta hút thuốc mà! Hồi nhỏ ghét người ta hút thuốc! Bây giờ bị bắt buộc; “Thôi, phải thử!”

Thử thét rồi nó quen! Rồi từ đó nghiền thuốc! Bán bao nhiêu thuốc cũng không đủ tiền hút thuốc! Hút thuốc hồi đó nó mắc lắm, mỗi ngày mỗi lên giá, vì thuốc nhập cảng mà! Hút ba cái đó mà sạt nghiệp!

Có phải bị phạt không? Hồi nhỏ mình chê ông già mình là mình bị! (cười) Cái đó là tội bất hiếu ở trong đó chớ (cười); thấy không? Chửi khéo người ta đó; nhưng mà mình bị!

Bạn Đạo-10: Thầy, hồi nhỏ Thầy nói chuyện có duyên như bây giờ không, Thầy? Hay là nhờ tu bây giờ Thầy nói chuyện có duyên? (bạn đạo cười)

Đức Thầy-10: Hồi nhỏ đâu có duyên như giờ! Hồi nhỏ cũng còn sợ! Bây giờ tu, không có nữa! Bây giờ tu nó mở ra, mọi trạng thái được mở ra; trạng thái nào tới cũng ứng dụng được; nó khác rồi! Quen, không quen, nhưng mà ngồi một chập thì cũng như quen lâu rồi; phải không; “Phải không Chú? Quen lâu (cười), Bồ; có gì đâu!”

Thế gian vô nan sự,” mà họ cứ tìm chuyện khó họ làm. Họ cho là khó, mà đâu phải khó! Mà thấy chuyện là dễ thì chẳng có gì khó hết!

Bạn Đạo-11: (nghe không rõ…)

Đức Thầy-11: Cái gì Ổng nói cũng được hết! Khi không có chuyện để nói với Ổng thì Ông nói chuyện máy bay không à! (cười) Khoa học, cái gì Ông cũng nói được! Mà Ông nói, nghĩa là, lấy những chuyện nhà quê mộc mạc, rất đơn giản, làm thí dụ y như Khoa Học! Vậy phải nhờ tu không?

Bạn Đạo-11.1: Cái đó là mình tu, như Thầy tu riết thì cái trí mình nó mở ra, mới biết được như vậy, hả Thầy?

Đức Thầy-11.1: Nó mở và nó thấy.

Bạn Đạo-11.1: Dạ.

Đức Thầy -11.2 Ông Tư ổng nói, “Dễ lắm, phi công,” Ổng nói: “Ông phi công, có gì đâu! Ngồi lên máy bay, bấm cái nút, coi cái đồng hồ, nó kéo cái, nó chạy!” Ổng nói vậy đó (cười)

Thằng kia nói, “Đúng! Có mấy công chuyện đó thôi!” (cười) Nhưng mà hồi nào Ổng đâu có biết phi cơ! (cười) Ổng nói, “Kéo cái, nó chạy!” (cười) Ông nói, “Dễ lắm!”

Rồi nó nói chuyện này, chuyện nọ về Khoa Học, cái Ổng ví dụ những cái đơn giản. Ông lấy trái bưởi, trái cam (cười), trái ổi, rồi Ổng nói! Vậy mà thằng kia chịu! “Vô khạp đựng đầy không có ai ăn cho, nhiều quá, cúng đầy hết!”

Nổi tiếng, tới bây giờ nhắc tới Ổng là người ta ai cũng sợ! Thương lắm! Cứu biết bao nhiêu cái bệnh mà nhà thương không trị được! Ổng, hồi trước Ổng cũng khổ lắm, nửa đêm, nửa hôm bệnh hoạn chở tới nhà; chuyện gì đâu không!

Tôi nói, “Thôi, Ông dẹp đi, không làm nữa!”

Ông hỏi: “Làm sao? Rồi lỡ rồi, làm sao?”

Tôi nói: “Dẹp! Nếu Ông làm vậy, đâu có được? Ông khuyên tôi đừng đi, đừng qua cảnh giới đó, chỉ làm mọi cho nhân gian; mà rốt cuộc bây giờ Ông cũng làm vậy, thì chừng nào Ông mới giải thoát được? Lớn tuổi rồi!”

Ông nói: “Thôi, tôi nghe lời Bạn! Dẹp!”

Sau đó Ông dẹp và nói các Cô, các Cậu đi chỗ khác, đi xuống chỗ Thầy Hai. Bây giờ Thầy Hai nuôi nó! Thầy Hải Sa Đéc, người kế nghiệp Ổng.

Bạn Đạo-11.3: Còn sống, hả Thầy?

Đức Thầy-11.3: Còn sống! Ông nói, “Bây giờ vẽ bùa Ngũ Lôi cũng hay lắm: bệnh tà, Anh đứng Anh làm (nghe không rõ…) nhào! (cười) Thấy cũng hay lắm!” (Thầy và bạn đạo cùng cười).

Nhưng mà tui tới, tôi có nói, “Anh phải tu nha! Anh biết, Ông Tư cũng hay, vậy mà Ngài cũng phải tu! Anh mà không tu, rồi làm sao Anh cứu mạng?”

“Ờ, thì tui cũng nghĩ đến chuyện tu, mà Bề Trên cứ chuyển cho tôi trị bệnh hoài; bây giờ làm sao?”

Cộng Sản tới, ổng cũng trị bệnh như vậy đó; Cộng Sản họ nghi Ông, sợ, sợ nó bắt đi “cải tạo,” nhưng tình thế bắt buộc, ông phải trị bệnh cứu người. Mà đâu có tốn gì đâu; ông đứng, oánh cái “Bốp!” Ôi thôi, nhào! (cười)

Sợ ghê lắm! Bùa Ngũ Lôi mà! Bởi anh ta học có bấy nhiêu đó thôi; các môn khác không biết; Ông Tư không có dạy; dạy một chút, cứu người trong lúc khẩn cấp; còn chuyện khác không có dạy; thành ra ảnh chỉ biết có cái môn đó; ngoài cái môn đó ảnh không làm được! (cười).

Còn ông Tư nhiều bùa, đủ thứ bùa hết á! Ổng có thể làm cho người ta bỏ vợ, bỏ chồng; có thể làm cho vợ chồng người ta bỏ nhau, và sum họp lại! Phải học trọn khóa; nhưng mà Ông không bao giờ làm cho người ta bỏ vợ, bỏ chồng! Làm cho sum họp lại.

Ổng làm thì làm, nhưng mà rốt cuộc rể Ổng cũng lấy vợ bé! Thì Ổng cũng phải chịu! Ông nói, Ổng không có quyền làm xa; nhưng ông có quyền làm xum hợp: “Bây giờ nó hợp rồi, bây giờ làm phân ly không được; trái với luật của nhà Phật! Tu theo nhà Phật rồi.”

Hồi xưa thì Ông làm được: nó hợp rồi, Ổng làm cho tan được; nhưng bây giờ, nghĩa là, hai đứa nó đã hợp, Ổng không có quyền làm tan: đó là duyên nghiệp của nó: “Càng thấy rõ hơn, không có làm cho tan; không có quyền làm!” Ổng để cho nó trả xong cái nghiệp ở kiếp này.

Còn hồi trước Ổng không biết, hồi còn trẻ Ổng không biết: “Học bùa này làm để có chút đỉnh tiền nuôi con,” nên bắt buộc Ổng phải làm. Sau đó, Ổng không làm nữa; nhất định không làm nữa.

(nghe không rõ…)

Đức Thầy-12: … Biết mình là quan trọng; thấy không? Luật cuộc đời của mình là luật tự cứu! Phần hồn không dễ gì có, mà xác cũng không có dễ gì có!” Ổng nói vây.

Nhưng mất phần hồn, mất xác đó, không bao giờ tìm lại được! Con nhớ điều này!

Ông Tám nói đi, nói lại: con thú khao khát muốn làm con người; con người rất khao khát được làm một vị Tiên trọn lành, vị Phật trọn lành. Nhưng muốn làmTiên làm Phật phải thực hiện đại nguyện của chính mình. Lúc nào mình bước vào tu, mình nguyện làm cái gì thì hãy làm cái đó cho kỳ được; không quản trở ngại! Phải hiểu điều này!

Chớ con người, đang làm việc, ở bếp cũng vậy, nếu gặp trở ngại mà bỏ, thì cái nồi canh sẽ bị hư, món xào kia nó sẽ khét; thấy không?

Nếu chúng ta cương quyết thì cái gì cũng tốt đẹp! Đừng có vì cái này mà bỏ cái kia; đừng vì cái chuyện đời mà bỏ cái đại nguyện!

Khi đại nguyện có rồi thì phải thực hiện cho kỳ được! Không gì dễ có đại nguyện! Thiếu gì người ở thế gian không có đại nguyện tu học. Mà tụi con tuổi còn trẻ, có đại nguyện tu học thì phải nắm lấy; không nên bị người ta lợi dụng mà mất cơ hội! Tới tuổi ông Tám rồi mới ngồi đó tiếc! (cười)

Tuổi trẻ được cái này thì sướng lắm; tu được cái pháp này sướng lắm! Thực hiện để vượt qua những cái trở ngại này rồi mới thấy rằng, “Ta là vô cùng!” Lúc đó mặc sức mà độ nhơn!

Còn vì lý này, lẽ kia, thì làm khổ cho mình và không bao giờ tiến nổi!

Mình học ở trường là một chuyện, mà học ở trong tâm là một chuyện: cái tâm mình nhốt sự động loạn, đừng thả sự động loạn ra. Nếu thả sự động loạn ra nó sẽ trì kéo, mình sụp đổ luôn!

Mình nhốt được sự động loạn thì nhốt luôn cho nó thành luôn! Mà thả sự động loạn ra là bị sụp đổ!

Cái cơ đồ không phải là sự nghiệp nhà cửa; mà cơ đồ là trong tâm! Tâm sụp đổ thì tất cả cái gì cũng sụp đổ hết!

Đại nguyện của người tu học là làm đại sự ở tương lai, chớ không có làm tiểu sự: không có vì người này, vì người nọ; vô ích! Làm việc lớn: làm một việc cho tất cả mọi vệc ở tương lai!

Cho nên, Đức Thích Ca đã thành công; những người hành đạo đã trì kỳ chí, thành công, vì bất chấp bất cứ sự trở ngại nào, mới tiến được.

Thì ngày nay tuổi trẻ có sự trở ngại là món quà quý để cho mình thức tâm và giữ lấy đi, và thấy rõ những gương lành thành công, thì mình phải thành công!

Kỳ diệu vậy đó; thấy không?

Chớ tuổi trẻ đừng có sợ vấp! Vấp, vấp, tôi nói, “Vấp, nhưng mà tôi có cách gỡ, thì tôi gỡ!”

Chớ đừng có làm cái lối mình không có thể gỡ được, thì hồn xác bị tan tành hết, rồi làm sao gỡ được?

Cho nên, con người giáng lâm xuống thế gian, cư ngụ trong thể xác; ông Trời cho thử thách một chút tình dục, coi thử có lung lay không? Lời nói và hành động, à, coi thử hành động và lời nói có ăn khớp với nhau không? Đó người ta mới thực hiện được đại ngưyện.

Cho nên, con người bây giờ có trí khôn, muốn làm điều tốt cho tương lai, thì phải gặp trở ngại sớm. Mà gặp trở ngại sớm, dứt khoát đi, cũng như đạp gai và gỡ gai liệng, tiếp tục đi nữa! Đó mới là anh, mới xây dựng được anh hùng tánh, xây dựng được cái tánh anh hùng!

[qua một đoạn khác]

Đức Thầy-13: Tuổi trẻ có cái (nghe không rõ…) thấy con quỷ là gì, mình có thể đi … [33:36] - Chữ “Yêu,” trong tiếng Việt Nam viết rất rõ: I, Ê, U. Đầu u mê thành, “Yêu,” chớ không có gì hết! U mê luôn, khùng luôn đó!

“Anh yêu tiếng hát, lời ca Anh cũng yêu!” Rốt cuộc (nghe không rõ…)” khùng luôn; thấy không?

U mê là yêu đó. Yêu, nó tê tái, ê ẩm trong này, thành u mê luôn! Yêu! Nhiêu đó là thành quỷ!

Y Ê U Ông này ổng sợ quỷ ổng mới đi tìm tui! (cười). Yêu ca sĩ mà, yêu ca sĩ lắm! [35:09]

Bạn Đạo-14: Con thấy vấn đề tình dục là nó mạnh nhứt, ở trên thử thách của người tu đó, Thầy!

Đức Thầy-14: Ờ, gớm lắm; gớm lắm đó; là con hổ,

Bạn Đạo-14: Dạ.

Đức Thầy -14.1: Thả nó ra là nó cắn chết! (bạn đạo cùng cười)

Bạn Đạo-14.2:: Con thấy đi kỳ này Thầy nhấn mạnh và lặp đi lặp lại vấn, đề nhắc nhở bạn đạo vấn đề tình dục,

Đức Thầy-14.2: Ờ,

Bạn Đạo-15: … và về chay mặn. Thì con thấy Thầy có giảng một băng về tình dục. Kính xin Thầy, lúc nào có dịp, Thầy giảng cho một băng về chay mặn?

Đức Thầy-15: Chay mặn, nói từ lâu rồi!

Bạn Đạo-15.1: Dạ, nhưng là một băng giảng riêng. Thí dụ khi Thầy nói về tình dục, có băng giảng riêng.

Đức Thầy-15.2: Nói bao nhiêu cũng vậy. Chay, mặn do tâm! Muốn diệt dục thì nó phải trường chay, chớ có gì nữa đâu? (cười). Chay mặn, nói rồi, nói rồi!

Mặn nó càng mặn thêm! Xuống biển nó càng chìm sâu; phải không?

Ở trên bờ thì thấy thơi thới, mà xuống biển thì càng chìm sâu! (cười).

Mấy ông già, bà già bây giờ nói lại cũng vậy! [36:47]

“Hồi nhỏ, ổng yêu mà đẻ thằng quỷ này, nó khó chịu quá!” (cười) Phải không?

Tại sao đẻ thằng quỷ, thấy khó chịu quá? (cười). Tại yêu đó! I, Ê, U đó! (cười). Tại yêu thôi, mà không biết đường lối gì hết chọi!

Nhiều bà, ông, bà nói, “Tôi ghét ổng; ổng theo tôi mới lấy ổng, chớ bộ! Nếu không, sức mấy tôi lấy ổng! Mà không biết tại sao lại đẻ ba cái thằng quỷ như thế đó!” Phải không?

Nhưng không biết ba ông đó là ba ông minh sư xuống dạy mình học đạo! Ba ông minh sư dạy mình học nhẫn, học hòa! Bỏ ổng, không được; thấy chưa? (cười).

Khi mình hiểu lý đạo thì trong nhà cái gì cũng giáo dục mình hết. Hỏi bao nhiêu câu hỏi, bao nhiêu chuyện kích thích hằng ngày, để cho mình thức tâm; chớ không có gì đâu!

Cho nên, trong gia đình, giận rồi hết giận. Đó, thức tâm rồi, giận cái gì nữa?

“Kỳ này tôi giận Ông; giận rồi tui bỏ tui đi luôn!” Đi nửa đường cũng quay về; thấy không?

Đã quy định rồi: ở đó học; học cho hết lớp mới ra trường; hết lớp rồi tự nhiên họ đuổi ra trường! Khỏi lo!

[qua một đoạn thời điểm khác]

Bạn Đạo-16: (Nghe không rõ…) Nhảy vào thiền, hoặc làm những cái pháp của mình,

Đức Thầy-16: Ừ,

Bạn Đạo-16.1: Những cái người mà yếu, trường hợp như vợ của con, hoặc anh Vĩnh, hay bạn đạo còn nhỏ khác,

Đức Thầy-16.1: Ừ,

Bạn Đạo-16.2: Họ vào nhưng chưa có một căn bản, cũng như là phải đi từ A, B, C.

Đức Thầy-16.2: Đó! A, B, C!

Bạn Đạo-16.3: Mà họ vào, họ làm đại, gấp rút, thì có bị ảnh hưởng, hay cái gì?

Đức Thầy-16.3: Không được! Người ta đã dặn khi mới vô chỉ Soi Hồn, Chiếu Minh thôi.

Bạn Đạo-16.3: Dạ!

Đức Thầy-16.4: Trước tiên là sức khỏe,

Bạn Đạo-16.4: Dạ!

Đức Thầy -16.5 Rồi từ sức khỏe mới ý thức được cái phần hồn.

Bạn Đạo-16.5: Dạ!

Đức Thầy-16.6: Tới lúc đó tu hay không, là một chuyện khác.

Chớ không phải nhảy vô làm đủ thứ như người ta, làm kiểu cho người ta coi! Như vậy đâu có kết quả gì, mà có thể còn tai hại nữa!

Bạn Đạo-16.6: Dạ!

Đức Thầy-16.7: Cho nên, người ta phải đi từ giai đoạn một: con người ở thế gian cần nhứt là sức khỏe; mà đạt sức khỏe rồi mới nói chuyện tâm linh. Sức khỏe không có, tâm linh cái gì? Phải không?

Bạn Đạo-16.7: Dạ.

Đức Thầy-16.8: Ờ! Cho nên, giải cái sức khỏe được rồi thì mới biết mình sai ở chỗ nào. À! “Tại sao tôi như vậy, như vậy; bây giờ tôi mới bệnh như vậy? Ờ, tại vì thất tình lục dục nó lôi cuốn tôi, tôi mới bị bệnh. Bây giờ tôi nhờ cái này, tôi bớt được cái gì? Hồi trước tập quán của tôi hay buồn tủi này, hay lo này kia, hay nhớ tình dục này, hay ham đi chơi này; bây giờ tôi bớt rồi. Tôi bớt cái đó, tôi thấy tôi mạnh! Lúc đó tôi mới thức về tâm linh, phần hồn! Lúc đó tôi mới quyết định tu!“ Tu bằng cách nào? “Tôi phải dứt bỏ những sự rộn ràng của thế gian tôi mới trở về với thanh tịnh!” Thấy không?

Bạn Đạo-16.8: Dạ!

Đức Thầy-16.9: À; lúc đó nó mới mở ra, mới tiến được, mới chọn con đường đi! Thấy không?

Bạn Đạo-16.9: Dạ!

Đức Thầy-16.10: Cho nên, cái Vô Vi rất trật tự: người ta dậy mình làm sao, mình làm vậy. Mình làm quá thì không thành cái gì hết! Làm tùm lum, không có thành cái gì hết; rồi mình đem mình sửa pháp! Ráng chịu thôi.

Bạn Đạo-16.10: Dạ!

Đức Thầy-16.11: Ở đây người ta chỉ cho mình rằng sức khỏe là trên hết. Làm gì thì làm, nhưng sức khỏe là trên hết. Đó, rồi mới chọn con đường về tâm linh.

Có nhiều người vô làm đủ thứ hết, rồi thấy cũng khỏe. Rồi ít bữa bị tình dục, Thất Tình Lục Dục, nó khôi phục một cái, nó thử! Nhào liền! Cho nên, người ta kêu làm cái Chiếu Minh năm, sáu tháng thì cứ làm năm, sáu tháng để nó dang cái phần đó ra. Mà khi người ta nói cho mình nghe là người ta muốn ngừa tất cả những chuyện xảy ra ở tương lai. Mà nhiều người nôn nóng, bị sụp đổ là vậy! Rồi cũng loi choi, cũng trở lại chớ không đi đâu; nhưng nó trễ đi, nó trễ chuyến tầu. Cái thức nó không phải vậy.

Còn những người lớn tuổi là họ hiểu rồi, họ thấy cái đó họ chán ngán cuộc đời rồi, họ đã bị vày xéo bởi tâm trạng, bởi xã hội, bởi đủ chuyện hết rồi; họ chán rồi, họ lần lần, lần lần họ thức là họ tầm con đường họ đi, chớ họ không muốn trở lại con đường cũ nữa!

Còn tuổi trẻ nó, bị ngoại cảnh quyến rũ được chuyện này, chuyện kia, chuyện nọ. Nó thúc đẩy nó, thành ra có thể bị vấp ngã trong giai đoạn đó! Nên làm Chiếu Minh để dang bớt cái Thất Tình Lục Dục đi. Tự nó, nó thức rồi, nó thấy, “À, bây giờ tôi bớt rồi, tôi bớt, tôi không ham mê đi chơi, này kia, kia nọ,” tức là sự động loạn càng ngày càng bớt đi. Bớt sự buồn tủi nó mới thấy nó vui; vui thì lúc đó tự nhiên nó thức, “Đường nào đi sướng hơn? Đường thanh nhẹ!” Nó mới tìm con đường thanh nhẹ để đi.

[qua một đoạn thời điểm khác]….

Đức Thầy-17: Nghe pháp, chạy về cạo trọc đầu, bỏ hết chọi, không động tới giường vợ! Qua bữa sau, bí rồi, chạy đi kiếm mèo! Chết á! Cái đó không được!

Chuyện gia đình, không ai cấm mình hết đó! Gia đình là hợp pháp: Ông Trời xây dựng mà, không sao đâu! Rồi tới vợ chồng thì luôn luôn nó giới hạn; một ngày nào nó tự động giới hạn; nó bớt dần, bớt dần.

Thì từ việc tu mình mới đi tới chỗ phù hợp: có vợ, có chồng đàng hoàng mà, không có sao! Ông Trời không có cấm; Ổng đã xây dựng mà!

Người đời không hiểu, làm sai, làm ẩu, khùng, rồi gây cảnh gia đình lộn xộn! Đâu có ông sư nào mà kêu bỏ vợ, bỏ chồng đâu?

Bạn Đạo-17: Thưa Thầy,

Đức Thầy-17.1: Tu phần Thiền Định, nhưng phải nhớ làm Chiếu Minh đó thôi; là bởi vì thất tình lục dục có thể phản trắc bất cứ lúc nào; hiểu không?

Bạn Đạo-17.1: Dạ!

Đức Thầy-17.2: Cho nên, mình phải nhớ làm cái đó, vì để làm từ rún sắp xuống được thanh lọc, thì không có phản động.

Nếu từ lỗ rún đi xuống không được thanh lọc thì nó sẽ phá bất cứ lúc nào! Cho nên cái pháp đó là một pháp bí yếu, cần thiết cho người tu!

Cho nên, nhiều người tu nửa chừng: mấy ông sư, thiền lâu lắm, nhưng mà một ngày nào đó nó tháo bỏ, đi lấy vợ! Nó không chịu giải quyết cái chỗ đó! Cái bộ phận đó phải được giải quyết hằng ngày!

Cho nên, khi tu, con người sẽ trở lại trẻ trung! Nó mạnh lại chớ không yếu đâu! Con người mạnh trở lại mạnh, mạnh hơn hồi xưa! Đó! Cho nên mình phải ngừa để giải tỏa, để hai luồng điển nó đi lên, thay vì đi xuống! Thấy không?

Bạn Đạo-17.2: Dạ!

Đức Thầy-18: Thành ra việc đời rồi! Không phải việc đạo.

Còn nó đi lên luôn, không có! Nó đi lên luôn thuộc về Long Thần Hộ Mạng rồi; không có nữa! Nó làm việc, làm việc ngày, việc đêm ở Bên Trên, mà quên đi cái chuyện trần truợc ở dưới thế gian.

Bạn Đạo-19: Soi Hồn, làm Pháp Luân Thường Chuyển cùng một lúc có sao không, Thầy?

Đức Thầy-19: Đâu có được! Nó tức ở trong đó: Soi Hồn là Soi Hồn; thở thường. Pháp Luân Thường Chuyển, người ta hít cho đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, để có chỗ thoát. Đằng này bịt cứng ở đây, nó tung lên, lộn xộn hết; đâu có được!

Soi Hồn là thở thường thôi!

Còn Pháp Luân Thường Chuyển là Pháp Luân Thường Chuyển.

Bạn Đạo-19: Dạ.

Đức Thầy-19.1: Có một ông ở Việt Nam được người ta chỉ một đường, lại làm một ngả: ảnh cứ bịt vậy nè, rồi ảnh hít cho thiệt nhiều; ảnh hít, “Để cho nó bể cái đầu, dễ đi!” Thét rồi đầu óc lùng bùng.

Hỏi, “Tại sao tôi làm lại bị lùng bùng?”

Tôi nói, “Đâu có ai dạy ông làm vậy? Soi Hồn là Soi Hồn; Pháp Luân là Pháp Luân. Ông lấy sách vở về mà coi!” Họ làm sai!

[mp2.2]

Đức Thầy-19.1 (tiếp tục): Cho nên, cái gì cũng phải có trật tự hết. Tại mình không có trật tự, tạo loạn cho chính mình, mà thôi. Lái xe cũng vậy: người ta bỏ số một, rồi số hai, số ba, số bốn; nó nói: “Bỏ số bốn cũng chạy được!” (nghe không rõ…) Nó thấy hay hơn! Nhưng chạy một thời gian, lỏng hết! Ráng quá, nó hư!

Cái nào ráng là sẽ hư hết à!

Cái nào cũng cần có chừng mực thôi, đừng có làm quá: có người có thể ngồi tới sáng thì tự nhiên tới lúc đó nó ngồi tới sáng; có người muốn ngồi thêm một phút cũng không ngồi được, phải xả là phải xả! Đó!

Rồi kiểm điểm cái sai lầm của chính mình; rồi tu nữa, tu nữa, tu nữa, mới xây dựng được! Lúc đó, “Tôi cần dùng ý chí của tôi nhiều hơn!”

Càng ngày càng vun bồi ý chí càng mạnh hơn, cho nó hiểu cái này, hiểu cái kia, hiểu cái nọ. Do sự kích động và phản động nó mới hiểu.

Mà không có sự kích động và phản động thì không bao giờ hiểu được!

Rồi! Tối nay có ai có thắc mắc gì, hỏi, tôi nói chuyện; nếu không, tôi đi ngủ!

Bạn Đạo-20: Dạ thưa Thầy, nhiều khi nằm thở Chiếu Minh, mình ngủ quên rồi dậy, nó có hại gì không?

Đức Thầy-20: Không sao! Dỗ ngủ, nó ngủ.

Bạn Đạo-20.1: Dạ. Còn mỗi ngày thở Chiếu Mình thì Thầy nói chừng một ngày ba lần hay hai lần?

Đức Thầy-20.1: Ừ, nhưng nếu nó ngủ thì cứ ngủ. Ngủ đây rồi Chị mập, khỏe.

Bạn Đạo-20.2: Dạ. Ví dụ một ngày chỉ thở được ba bốn lần thôi, hả Thầy? Không được thở được nhiều, hả Thầy?

Đức Thầy-21: Nếu có thì giờ thì cứ thở. Thở nhiều thì tốt, đâu có sao. Chiếu Minh thì làm nhiều được. Làm nhiều con người trở nên cái tánh kiên nhẫn; trở nên kiên nhẫn, bớt nóng đi! Chiếu Minh làm nhiều là con người tốt, trị nhiều bệnh trong mình lắm.

Tối nay hít nóng quá hả? Bớt hút thuốc đi (nghe không rõ…) là tà khí. Xác con thú là tà; hiểu không?

Bạn Đạo-21: Dạ.

Đức Thầy-21.1: Không phải chơn đâu. Đừng có tưởng ăn vô là mạnh giỏi đâu! Hại chớ không phải mạnh giỏi. Chỉ có hại thêm, không có mạnh; sự thật nó vậy!

Khi mà người ta mở huệ rồi người ta thấy (nghe không rõ…) cái mặt huyền đạo (nghe không rõ…) ghê lắm. Nó báo oán mình, nó rình rập mình bất cứ lúc nào; vật ngã mình bất cứ lúc nào!

Bạn Đạo-22: Con thấy ánh sáng một thời gian, nhưng sao có lúc con ngồi rảnh, con ngồi thường thôi, thí dụ con ngồi học bài. Con thử, nhiều khi đọc sách mỏi mắt, con ngồi thì giờ rảnh, không làm gì, con thử nhắm mắt coi có thấy như thấy những cái đã nhìn thấy trong lúc thiền không! Thì đôi lúc con cũng thấy như vậy. Con không hiểu đó là thế nào?

Đức Thầy-22: Con có ấn chứng đây này, ấn chứng tròn ở trán này; Con hiểu chưa? Đó là ấn chứng của luồng điển Di Đà mà Con đã niệm Phật đó! Cái đó nó mới có ánh sáng. Trì kỳ chí, giữ phần thanh tịnh.

Không phải ngồi thiền mới thấy; sau này thiền không thể thiền là không thiền nữa; hiểu chưa? Tương lai mà được rồi thì thiền không có thể thiền, không có thể thiền. Thiền là đi cũng thiền, đứng cũng thiền, ngồi cũng thiền, chớ không phải ngồi trong tư thế thiền mới là thiền; hiểu không? À.

Bạn Đạo-22.1: Dạ. Nhiều khi con ngồi không, nhắm mắt con cũng thấy nữa.

Đức Thầy-22.1: Đó! Cho nên, đó là cái hữu ích, đó là luồng điển xuất phát ra.

Cho nên, con có ấn chứng, bây giờ Con ngồi đây thấy cái đầu Con khác rồi đó, nó rút rồi đó. Nẫy giờ là tao rút cho Mày. Hồi mới vô là nó rút tới giờ, thành ra nó nổi lên ngay giữa trán lên; thấy không?

Bạn Đạo-22.2: Dạ. Đôi khi con thiền một chút cũng lâu, con người con tự nhiên nó cũng nhẹ, nó bổng lên, nó bổng, nó lơ lơ, lơ lơ.

Đức Thầy-22.2: Ừ, ở trên không trung, không còn ở trong nhà nữa! Hiểu không? Đó là, sau này Con học rồi Con thấy là một chút xíu là Con hiểu hết rồi; mau lắm!

Bạn Đạo-22.3: Con sợ là chắc con ngồi lâu, chắc người con nó tê hay gì đó, thành ra nó bổng bổng.

Đức Thầy-22.3: Không phải đâu! Bộ đầu mở nó mới bổng được! Con phải cố gắng ăn chay, cho nó nhẹ; hiểu chưa?

Bạn Đạo-22.3: Dạ!

Đức Thầy-22.4: Nhẹ rồi nó sẽ còn thấy cảnh rõ rệt hơn; còn nặng là mất cảnh. Đi chơi chỗ nọ, chỗ kia (nghe không rõ…) động (nghe không rõ…) mất à!

Bạn Đạo-22.5: Khi nhắm mắt thì phải nhắm chặt lại, hả Thầy?

Đức Thầy-22.5: Ừ, nhắm chặt, nó thấy; cũng như con dòm cái đèn, con nhắm con thấy có cái đèn trong đó; là nó đã lọc cái luồng điển ở bên trong.

Rồi từ cái đó, nó mất đi; sẽ có cái ánh sáng khác.

Rồi thanh nhẹ nó mới dòm thấy cả một con đường rộng lớn thênh thang.

Cho nên, người ta thích ngồi thiền là người ta phải có thấy cái gì khác hơn, người ta mới thích; chớ ngồi mà tối hù, ngồi cái gì ngồi nó nóng, nó đứng dậy đi liền!

Cho nên, sau này nó mới đổi qua cái pháp tướng, đổi cái tướng khác! Mà người tu mở huệ, người ta thấy Con, người ta phải nể; dòm mặt là thấy nể rồi! Cái pháp tướng nó khác; nhìn nhơn tướng, nó khác!

Lúc đó là nói chuyện có người ta nghe; mở miệng nói đạo là người ta nghe!

Bạn Đạo-23: (Nghe không rõ…)

Đức Thầy-23: Mật Tông, muốn làm cái việc gì, người ta phải xin một cái Thần Lực ở bên trên!

Còn cái đằng này mở như vậy, sau này nó trụ rồi, phóng điển thẳng lên! Mình là Thần Lực phóng điển hỗ trợ! Nó khác!

Cho nên, “Ông tu, ông đắc; bà tu, bà đắc”! Pháp này là nó vậy đó! Đông, Tây, Nam, Bắc bốn phía, cái nào đến, ứng liền! Đông Nam, Tây Nam, Đông Bắc, Tây Bắc, ứng liền! Lẹ làng như vậy mới có an ninh cho cơ thể! Cái đó nó mới mắc hơn bùa hộ mạng! Vì tất cả trời đất Tam Giới biết mình, thì có an ninh rồi!

Cho nên, phải dày công tu! Nhiều khi thấy được ánh sáng như vậy, nhưng sẽ còn thay đổi nhiều nhiều, nhiều nhiều, nhiều! Thấy một ông Tiên trước mắt như vậy, không bao giờ gần được! Phải cố gắng tu thiệt lâu mới được gần một chút!

Vậy người ta cần gì?

Cần sự thanh nhẹ! Tiêu chuẩn của Bề Trên là thanh sạch, nhẹ nhàng.

Còn tiêu chuẩn của thế gian là, kêu bằng, mạnh hiếp yếu; thấy chưa?

Tiêu chuẩn của Thiên Đàng Cực Lạc là thanh sạch, nhẹ nhàng.

Đó!

Tiêu chuẩn của thế gian là nhà giàu hiếp nhà nghèo, mạnh hiếp yếu; vậy đó! Từ cái giới con thú cho tới giới con người cũng vậy: mạnh hiếp yếu, mạnh hiếp yếu, mạnh hiếp yếu; cá lớn ăn cá nhỏ; cứ vậy hoài!

Còn ai có gì thắc mắc nữa? Con còn có gì thắc mắc nữa không?

Bạn Đạo-24: Thưa Thầy, Thầy dạy là, “Ông tu, ông đắc, bà tu bà đắc”: nếu mà mình tu xong rồi có ảnh hưởng đến người khác! Nghĩa là thế nào, thưa Thầy ạ?

Đức Thầy-24: Ảnh hưởng đến người khác, là những cái vong linh là những phần hồn (nghe không rõ…) mấy cục thịt mà mình ăn ở trong đây này, mấy chục kí lô ở trong này, này, nó cũng là Cửu Huyền Thất Tổ mình, anh em bà con mình, chớ ai? Mình tu, mình đắc thì tụi này cũng đắc! À!

Cái “Ông đắc” này là cả Tiểu Thiên Địa, cả Càn Khôn Vũ Trụ bây giờ nó liên hệ với Cửu Huyền Thất Tổ; thấy chưa?

Bạn Đạo-24.1: Dạ thưa, nếu mà gia đình thì có ảnh hưởng gì không, hả Thầy?

Đức Thầy-24.1: Anh hưởng thì có gương lành thôi;

Bạn Đạo-24.1: Dạ (Nghe không rõ…)

Đức Thầy-24.2 … có ánh sáng gương lành để gia đình, khi thất bại rồi, nó mới dòm, nghĩ tới mình; thấy không? Ờ! Rồi lo ăn năn tu. Nhưng gia đình mình thấy mình nhiều hơn: bây giờ mình thay đổi như thế đó thì nó mới theo cái chiều hướng mình nó thay đổi. Cho nên, nhiều người đã đắc đạo mà gia đình, vợ con đâu có tu, nhất định không tu! Khi người đó đã chết rồi, người đó mới tìm, vì thấy mọi người tìm, nó cũng đi tìm; nhiều người tìm!

Bạn Đạo-25: Không; tại vì con thấy người Việt Nam mình, người Á Đông mình, về đức độ thì thấy có nhiều; còn ở bên này thì về Khoa Học. Dạ thưa Thầy, phải chi mà có thể chứng minh cho họ thấy rõ để mà họ tin?

Đức Thầy-25: Ừ.

Bạn Đạo-25.1: Dạ, thành ra con thấy nó hơi khó đối với người Tây phương.

Đức Thầy-25.1: Không có khó! Khi mà người hành giả mà nó đắc rồi á, thì có thể chứng cho đối phương thấy rõ, vì hồi trước tánh tình của nó như vậy, bây giờ nó như vậy! Nội tánh tình không à; rồi cách đối đãi; rồi kiến thức, trí thức của nó trong này cũng đổi luôn!

Bạn Đạo-25.2: Dạ (Nghe không rõ…)

Đức Thầy-25.2: … thì cái người mà chồng nó hay vợ cũng phải nghiên cứu, bắt buộc phải nghiên cứu! Bởi vì người này bây giờ thông minh hơn hồi trước rồi, không phải đi học như người không có tu! Người về khoa học, thì phải đi học; còn đằng này nó không đi học, mà nó lại trở về, nó trả lời còn nhanh nhẹ hơn người đi học! Nó khác ở chỗ đó!

Nó có sự thay đổi của tâm linh, mà chính mọi người trong gia đình phải xác nhận rằng, “Cái này có tiến bộ thật sự, nhưng không biết tiến bằng cách nào?”

Cho nên, thì lúc đó, nghĩa là, “Ông tu, ông đắc; bà tu, bà đắc”; nhưng phải viết cuốn sách để lại, chớ rủi mình có chết đi thì họ mới lấy sách ra họ đọc, “À, té ra làm như vậy, như vậy, có kết quả như vậy.” Thấy không?

Bạn Đạo-26: Thưa Thầy, về niệm Phật thì khi niệm “Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật,” là tốt, hay chẳng hạn như, hít vô là “Nam,” rồi thở ra là “Mô” như Thầy dạy? Chậm vậy tốt hơn, hay là niệm,

Đức Thầy-26: Không, cái chậm đó là khác! Bây giờ chỉ chú ý ngay trung tim bộ đầu thôi; niệm như vậy liên tục ở trên bộ đầu,

Bạn Đạo-26: Dạ

Đức Thầy-26.1: … thì tốt hơn.

Cái kia là để người ta phá mê, phá chấp. “Nam,” là nó chạy ở đây này; khi mà mình tập trung ở đây, sáu cái này nó cũng chạy đều; tập trung ở đây; thấy không? Như vậy mới trụ đảnh, “Tam huê trụ đảnh.” Phải tập cái điểm đó, sau này Pháp Luân Thường chuyển đầy đủ, “Ngũ khí chiều ngươn, tam huê trụ đảnh”; lúc đó mới nhẹ nhàng; kêu, “Hái hoa dâng Phật”!

Bạn Đạo-26.2: Tại con nghe Thầy nói là “Nam,”

Đức Thầy-26.2: Thì đó, để hiểu, đó để hiểu! Mấy người mới tu á: “Nam” ở đây cho nó đúng với khoa học, là một chấn động lực của luồng điển, để mà người ta khỏi mê lầm: “Tôi niệm ‘Nam Mô A Di Đà Phật’ cho ông Phật nghe, ông Phật thưởng tôi!” Nghĩ vậy thì tu hoài không có tiến.

Còn ở đây, mình khám phá ra 6 điểm này; mấy người mới tu khám phá cái đó rồi nhiên hậu nó mới trụ ở đây, bởi vì 6 tháng phải quy một, lục tâm phải quy nhất; thấy không; ở đây.

Bạn Đạo-62.3: Nhưng mình niệm nhiều quá, nó ngứa mặt!

Đức Thầy-26.3: Ngứa thì tốt! Nó là cái dâm tánh!

Bạn Đạo-26.4: Nó chạy qua, chạy lại, chạy qua, chạy lại.

Đức Thầy-26.4: Mình có dâm tánh! Cứ niệm thét cho nó ra luôn, rồi mới đổi tướng! Đó là cái dâm tánh người nào cũng có hết; nó ngứa mà nó nổi cục, nổi hòn, thây kệ; cho nó ra, cho nó ra!

Bạn Đạo-26.5: Hay là hoặc ngồi nghe Thầy nói đạo với bạn đạo, nó cũng ngứa, nó chạy ra!

Đức Thầy-26.5: Chứ sao! Cái dâm tánh mình đó! Ăn chay một thời gia là không còn nữa, nó phải ra hết! Hồi đó mình vì cái ngứa này mình sợ, mà mình rờ á, nên nó chạy vô! Có nhiều người đương ngồi như vậy thấy nhét một cái thiệt đau! Bỏ tay xuống bắt coi thử? “Không có gì hết, đâu mất rồi?” Họ cũng tưởng là con bọ cạp, con gì cắn! Đâu có con nào đâu; không có! Thấy không?

Chuyện này rất khoa học! Mình đuổi nó ra! Cái tê, cái ngứa trong bản thể, phải chiến thắng nó thì mình mới trở về tâm linh được!

Còn cái tê, cái ngứa mà mình nghe lời theo nó, là mình không bao giờ tiến triển về tâm linh được!

Mình phải chiến thắng hai cái này! Hai cái này tai hại vô cùng! Đây là tạo ra dâm tánh!

Và nếu mình chiến thắng hai cái nó hết, nó thua; lúc nào mình cũng an nhiên tự tại!

Cho nên, nhiều người người ta ngồi được 3 tiếng đồng hồ, 4 tiếng đồng hồ, “Ôi, chu choa, sao mà sung sướng biết bao nhiêu!”

Vậy mà nhiều người ngoài mở mắt dòm, thấy nó ngu!

Còn mấy người ngồi đó lại cảm thấy sướng hơn tỉ tỉ phú nữa! Họ nhẹ nhàng ngồi được mấy tiếng đồng hồ mà không mệt mỏi; sung sướng vô cùng, cho nên người ta mới ngồi, chớ ai điên dại gì mà ngồi!

Thử kêu mấy người thường ngồi thử coi? Chỉ ngồi một tiếng đã thấy bực bội, phải đứng dậy đi; ngồi không được; bởi vì bên trong nàykhông có điều hòa!

Ở trong nó điều hòa, ở trong này; rồi phải hòa hợp với bên ngoài thì mới hợp nhất được. (nghe không rõ...) cho con người nó nhàn hạ rồi nó trẻ lại! Có gì đâu lo!

Bạn Đạo-26.6: Cái đó không có hại, hả Thầy?

Đức Thầy-26.6: Không có hại. (nghe không rõ...)

Nhưng Chị phải ghi đi, ở đời dễ ợt chớ có gì đâu: thứ nhất làm cái gì; thứ hai làm cái gì; thứ ba làm cái gì; thứ tư làm cái gì.

Bạn Đạo-27: Dạ, con hứa cái gì với ai, con hay quên quá!

Đức Thầy-27: Ghi đi! Luôn luôn, hễ đi đâu là dở cuốn sổ ra, coi. Một thời gian rồi sẽ nhớ lại hết; không quên đâu! Cái đó là tôi đã qua rồi!

Bạn Đạo-27: Dạ.

Bạn Đạo-28: Trong một băng giảng của Thầy có nói là niệm danh Cha nó bao gồm luôn “Nam Mô A Di Đà Phật” trong đó; thì tại sao trước khi thiền mình niệm danh Cha, rồi còn niệm thêm “Nam Mô A Di Đà Phật,” ba lần nữa, thưa Thầy?

Đức Thầy-28: Niệm là niệm cho có trật tự: Phật cũng như là con cưng của Cha;

Bạn Đạo-28: Dạ

Đức Thầy-28.1 : Phần hồn của mình tu nguyện về Phật. Tu không thành Phật, tu làm cái gì? Phải không? Tu mà thành quỷ thì tu làm chi? Mình phải đặt mục đích nó như vậy. Có tú tài mới lên đại học; thấy không?

Phải niệm vậy cho có trật tự Càn Khôn Vũ Trụ; mình tu là để học lại cái trật tự của Càn Khôn Vũ Trụ, chớ không có gì đâu!

Bạn Đạo-29: Có một người hỏi con, mà con không biết trả lời;

Đức Thầy-29: Ừ ?

Bạn Đạo-29.1: … thí dụ như mình niệm tới chỗ, “Cực Lạc Thế Giới Quan Thế Âm Bồ Tát”; rồi mới tới “Nam Mô Long Hoa Giáo Chủ”. Họ hỏi con, nếu như vậy là đẳng cấp, vậy nên, “Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quan Thế Âm,”

Đức Thầy-29.1: Không phải đâu! Đó là mấy luồng điển, mấy luồng điển này cũng có trật tự của Càn Khôn Vũ Trụ. Niệm như vậy cũng có sự chứng minh của Đức Di Đà và của Quan Âm.

Bạn Đạo-29.1: Dạ;

Đức Thầy-29.2: Có chứng minh, mơi có sự chứng của, của, của Đức Di Đà, Quan Thế Âm.

Còn ở đằng này người ta tu về điển thì nó phân về điển giới. Phải có trình độ thì cắt nghĩa mới hiểu được. Cho nên, mỗi cái câu, mỗi chữ đều có mỗi chấn động khác: “Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát,” nó chạy.

Nhưng mà nếu người không có điển, cắt nghĩa cũng không hiểu! Nếu mà cắt nghĩa cho nó hiểu thì nó khùng rồi! Cho nên, những người ở thế gian phải làm cái lễ: cái lễ là phải có trật tự: trên, dưới, có trật tự. Nói với những người ở thế gian, những người mà hiểu về Phật lý, này kia, kia nọ đó, nói phải học trật tự của cả Càn Khôn Vũ Trụ như vậy.

Mà khi mà có điển rồi, là tự nó thức: luồng điển nào chạy đến đâu, luồng nào đi lên, luồng điển đi xuống, nó biết liền! Nó vừa niệm, nhắm mắt thấy ánh sáng đi lên, ánh sáng đi xuống; thấy rõ ràng chỗ nào, chỗ nào; “Di Lạc,” là sao; “Di Thiện Tối Lạc,” là sao; mà “Đức Di Lạc,” là sao? Nó phải có hết!

Cho nên, cái chấn động lực, cái âm thinh mình mà vừa động một cái thì trên kia người ta chứng rồi, cho nên người bằng lòng tu thì những vị đó chiếu liền.

Bạn Đạo-29.2: Dạ.

Đức Thầy-30: Cho nên, người lầm lỗi này kia, kia nọ, tội lỗi, nhưng chịu tu thì bên trên người ta xóa liền! Cho nên, không phải là nói là tu là không có hiệu lực! Có hiệu lực, nhưng người thế gian đâu có hiểu!

Nhiều người nói: “Chu choa, tôi tu bây giờ sao tôi nghèo, tôi không có tiền!” Thấy không?

Nhưng, không tiền nhưng mà không bao giờ đói và không có tạo thêm nợ!

Còn nó có tiền, nó gieo duyên, tạo nợ, mà không hay!

Cho nên, mấy người có tiền thấy nợ không à: nợ đời; thấy không? Nợ vợ, nợ con, nợ duyên, nợ tình, rồi nợ về vật chất nữa: làm ăn có hên, có xui; xui là thiếu nợ hết, tùm lum hết!

Còn cái người nghèo này nó không có nữa, chỉ có bấy nhiêu đó đủ sống thôi. Cái tâm nó túc, cái tâm nó đầy đủ.

Còn cái người có tâm bất túc thì thế nào cũng phải tiêu, bị kẹt! Vì thời gian có chục năm, làm sao mình tham quá được? Ôm được đâu mà tham?

Cho nên “Nhân tâm bất túc, xà thân tượng:” Con người có tâm không túc, còn tham; con rắn nó mở miệng ra, con xà thân tượng, là con tượng nó mở miệng ra, là vô nó muốn ăn, vô muốn ăn, vô sâu muốn lấy, lấy; mà cắn trúng cái mật nó, nó cắn lại! Tiêu rồi! Kẹt ở trong đó; thấy không? Người ta kêu bằng, “Xà thân tượng,” là cái thân con rắn mà chui vô con tượng, bị kẹt ở trong đó; thấy không?

Cái lòng tham con người là không được!

Cho nên, người tu phải bỏ hết! Người ta kêu bằng, “Giải nghiệp,” mới được tiến bộ. Mà cái người không có là người được giải nghiệp.

Cho nên, vợ chồng nghèo khổ, không có, vừa đủ ăn, thương yêu, “Anh nói Em nghe; Em nói Anh nghe”. Tới hồi có tiền rồi sinh chứng, không có hòa thuận đâu: “Được là được, không được, tôi xách vali đi chỗ khác!” Thành ra gia đình bất hòa.

Vì gì?

Vì đồng tiền!

Khi còn đói khổ nương tựa lấy nhau, thì vợ chồng sống một cách lý thú lắm; phải không? Có chén cơm chia hai, có hột muối chia hai! Sống cuộc đời bình an, thấm thía, vui tươi!

Mà có tiền là có chuyện, tạo cảnh phân ly, không thích sống chung.

Cho nên, người tu mà được giải nghiệp rồi, nó càng ngày càng nghèo, càng không có tiền! Đại phước!

Chớ đừng mong, “Tôi tu mà tôi có tiền, tôi tạo thêm nghiệp! Tiền để làm gì? Để trói buộc thân tôi! Đủ ăn rồi; có cơm ăn là phước rồi!”

Cho nên, người tu không cần chỗ nằm, không cần bận áo sang, mà có chút cơm ấm dạ là đủ rồi; thành ra không bị ràng buộc bởi ngoại cảnh nữa.

Còn người nhà giàu kia phải kiểu cọ; à, đôi giày phải kiểu theo cái áo, cái quần, này kia, kia nọ; đòi kiểu không; kẹt hết chọi!

Người tu không cần thiết. Cái nào có là được rồi, cái nào cũng là phương tiện của Thượng Đế ân ban. Họ hiểu được giá trị đó, thì cái gì họ cũng thấy đẹp.

Mà nó không hiểu giá trị đó thì cái gì cũng chê xấu, nó tạo khổ thêm cho mình mà thôi!

Cho nên, những người tu sống một cách đơn giản. Ăn đơn giản, mặc đơn giản, cái gì cũng đơn giản; họ là những người sung sướng hơn những người kiểu cọ, và không bị trói buộc như những người kiểu cọ; phải không? Mà lúc nào họ cũng mạnh dạn, chớ nó không bệnh hoạn như người có kiểu cọ; thấy không? Nó khác!

Rồi; ai có gì thắc mắc nữa?

Bạn Đạo-31: Dạ, kính thưa Thầy! Khi con thở thì bụng con rất lớn, và khi thở ra thì nó ép vô rất là sát. Xin hỏi Thầy: hít vô bụng, thở ra lớn nhiều chừng nào tốt chừng nấy? Hay là thở ra bụng ép sát như vậy là tốt?

Đức Thầy-31: Đúng! Con làm rất đúng; không sao hết đó, không có sai chút nào hết! Rồi nó càng ngày càng mạnh; đúng không?

Bạn Đạo-31: Dạ.

Đức Thầy -32: Càng ngày càng mạnh. Con thử có vợ, con dâm cái, Con làm không được; hai ba cái rồi cái pass luôn: “Thức chi cho khổ?” Ngủ đó là hại lắm; thấy không? Vì mất trung khí rồi.

Bạn Đạo-32: Theo con nghĩ thì muốn hành theo cái pháp Vô Vi... (Băng lỗi. Nhiều chỗ nghe âm thanh hỗn loạn)

Đức Thầy-33: (nghe không rõ) ... có đòi hỏi ... tụi con trẻ mà tu thì mau lắm; cương quyết qua được thử thách về tình dục rồi đó, đắc đạo như không! Mạnh lắm. Lúc đó, sự ăn uống không còn cần thiết nữa, nó bớt dần, bớt rồi mà trí óc bình tĩnh, sáng suốt.

Khi Con học được bao nhiều đó rồi Con sẽ phân tách cái lớn rộng hơn, sâu rộng hơn Khoa Học.

Tại vì sao Con biết?

Con thấy Khoa Học Huyền Bí phối hợp với Khoa Học giải thích hay vô cùng! Rồi lên trình bày một chặp thì tự nhiên nó (nghe không rõ...) biến chuyển ra, nói ra thao thao bất tuyệt, ông thầy cũng ngán mình á!

Bạn Đạo-34: Thì con học, con thấy con người mình, coi vậy mà khi mà chết rồi, mình không còn cái gì hết, mổ xẻ rồi tùm lum con người, cắt (nghe không rõ...)

Đức Thầy-34: Bởi vì con thấy là thấy phần vật thể thôi.

Bạn Đạo-34: Dạ;

Đức Thầy-35: Còn Con thiền là Con thấy Điển thể!

Cho nên, cái đầu con là cái rừng cây rất đẹp, rất lớn rộng, núi non đủ kiểu hết, dưới này không à! Tôi nói, dưới này quý lắm! Một tấc, một tấc, một tấc đều quý hết, không có chỗ nào không hay! Tổ chức quá hay, quá hay!

Khi Con khám phá ra được, quá hay, quá hay của Thượng Đế, lúc đó Con mới thương Thượng Đế nhiều hơn! “Quá hay!”

Còn về cái khoa học này chỉ khám phá ra vậy, vậy vậy, nhưng mà chưa đâu, chưa có thấy! Trong sự huyền vi: “Huyền” là mắt phàm không thấy, “Vi” là nhỏ nhất mình cũng thấy; khoa học chưa làm nổi!

Lúc đó Con mới thấy giá trị vô cùng, và Con thấy rằng chuyện Thiên Cơ bí mật của ông Trời tinh vi lắm!

Bạn Đạo-35: Dạ;

Đức Thầy-35.1: Không ai biết trước được. Nói để nhóe một chút, để độ người ta tu thôi, chớ kỳ thực không ai biết trước được!

Bạn Đạo-36: Vậy những người bệnh, chẳng hạn như là họ mổ, hay cắt xén một bộ phận nào trong người, họ tu có bị ảnh hưởng gì không? Tức là, khi mà Thượng Đế tạo ra, chẳng hạn: tim, gan, tỳ, phế, thận đủ như vậy, khi mình tu, như Thầy nói, là mở cái huệ thì nó mất?

Đức Thầy-36: Không có mất! Mở huệ thì cái điển nó còn!

Anh thấy không: cái tay này chặt, làm tay giả! Mấy thằng cha có tay giả khi ngứa, họ gãi bàn tay giả, cũng đã tự nhiên! (bạn đạo cười) Cái energy còn nguyên!

Anh hỏi mấy người tay giả, Anh hiểu, ngứa, mà Anh cứ hỏi, “Tại sao Anh gãi gãi ở đây?”

Anh nói: “Cũng vậy à! Đã ngứa lắm!” (bạn đạo cười). Tay giả! Đâu phải tay thiệt? Nhưng cái energry nó còn, luồng điển nó còn!

Cái sống này là do cái luồng điển sống, chớ không phải cái tay sống! Tay là tay chết!

Cho nên, khi Anh chết rồi, chặt ngón tay một trăm khúc, có nghĩa lý gì đâu, có đau đớn gì đâu!

Nhưng còn luồng điển là Anh cảm thấy đau đớn; thấy không? Đụng cái, nó biết liền; đụng đây nó báo cáo vô óc liền, sợi chân lông này để ở đây, đó, nó báo cáo rồi, lên óc nó đi (nghe không rõ...) sợi chân lông là da thịt (nghe không rõ...) của mình, báo cáo vô trong.

Càng tu càng thanh tịnh; thanh tịnh, thanh tinh; mình thấy nghĩa là vạn linh trong mình; phần hồn là vua một cõi! Sướng lắm!

Cho nên, người ta thiền, an nhiên tự tại; của đời nó không có một xu, mà trong này nó giầu lắm, mở miệng nói chuyện sang không, nói chuyện tốt (nghe không rõ...) nói Bồng Lai Tiên Cảnh (nghe không rõ...), nói chuyện thanh sạch (nghe không rõ...) cần gì, có nấy! Phần hồn được rồi, ngồi đó, muốn bận áo gì, màu gì, là có mầu nấy! Muốn uống ly trà, ly trà bay tới!

Chớ không phải đi “Ê,” kêu la mất công!

Cho nên, anh thấy ở xã hội này cái thứ giàu, mà họ làm tới president, cái gì cũng bấm nút là chạy vô; thấy không?

Bạn Đạo-36: Dạ.

Đức Thầy-36.1: Cái gì cũng nhẹ hết, cái gì cũng có liền, có liền. Mấy ông nhà giầu muốn may cái áo thì ông chỉ gọi téléphone, thằng kia lấy mesures, rồi chút nữa đem tới cũng được nữa; phải không? Còn mình nhà nghèo thì lâu lắm, command nó lâu lắm; phải không?

À! Lên cao chừng nào thì tiện lợi chừng nấy. Mà tu thanh sạch chừng nào thì được hưởng nhiều điều không thể nói cho thế gian biết được!

Bây giờ, lên tới tầng lớp khác, Anh bận đồ khác, nói chuyện khác nữa nha! (cười) Anh bận đồ khác. Anh nói về thiên cơ tùm lum, rồi sau này Anh lên lớp nữa, Anh nói chuyện khác! Kêu người ta, “Đừng nói những chuyện đó, không có hay! Còn cái này hay hơn!” (cười) (nghe không rõ...) Anh lên lớp nữa, Anh nói cái hay hơn nữa.

Đến khi Anh làm Phật rồi thì thôi, không nói nữa, không thèm nói! “Tụi Bay nói, chớ tao không nói nữa!” Phải không? À! Khi làm Tiên,nói chuyện Địa Tiên nói nhiều nhất, rồi Thiên Tiên cũng nói về (nghe không rõ...) văn chương nhiều nhất. Rồi qua tới Phật giới thì không nói nữa, không nói!

Cho nên, tu phần hồn mà tu thành Phật thì cho cái vía nói thôi, cũng như (nghe không rõ...) thế gian (nghe không rõ...) cần gì phải cái hồn nói nữa?

Bạn Đạo-36.1: Chẳng hạn như Thầy, bây giờ là cái vía nói, chớ không phải hồn nói?

Đức Thầy-36.2: Không có xài cái hồn đâu! Có gì quan trọng đâu? Chừng nào có chuyện nghiêm nghị thì phần hồn mới xuất! Vì mình có tam hồn. Những người mà xuất ra được rồi sẽ quen với thanh khí bên trên, kêu nó về trở lại cái chỗ này, nó cũng mệt rồi, nói chi kêu nó xuống chỗ này! Chỗ này nặng lắm, mà hồn con người ở đây rồi chuyển qua đây, mới tới Sơn Đình. Lo tu mà; đi được, đâu có ai (nghe không rõ...) nhiều lắm; ghé qua đây chút thôi!

Bạn Đạo-36.3: Thí dụ, bây giờ tụi con yêu cầu Thầy cho hồn về, Thầy (nghe không rõ...) cho tụi con (nghe không rõ...)

Đức Thầy -36.3: Làm chi? Ich gì? Có trình độ nào thấy đâu?

Bạn Đạo-36.3: Dạ.

Đức Thầy-36.4: Dòm tôi bận áo, hỏi tôi bận áo gì, mấy người cũng không biết mà!

“Ông bận áo sơ mi, chớ áo gì?” Đâu có biết cái áo gì đâu!

Thử hỏi thằng này hồi nó đi qua Núi Cấm này kia, kia nọ, nó bận áo gì, mấy người thấy không? Đâu phải bận áo này! Áo khác à! Phá vách tường này, qua cái lớp kia là có thay đổi rồi. Thấy không?

Ở Việt Nam bận khác, qua Mỹ bận nhiều chuyện lôi thôi lắm, nhiều chuyện khác; ở Việt Nam nó bận khác; ở đây nó bận khác; phải không?

Cho nên, học hoài, học không hết! Nó tùy theo cái trình độ để cảm thức, mà thôi. Người nào tu khá, tu khá, tu khá hơn thì thấy khác! Người nào tu dở, thì thấy khác.

Bạn Đạo-37: (nghe không rõ...)

Đức Thầy-37: Thấy không? Còn phản đạo là nó làm cho nó tăm tối, là phản cái đạo tâm! Muốn phản cái đạo đó, là phải phản mình trước, mới phản được đạo! Thì đi xuống! À, trước kia ăn chay, bây giờ nó bỏ đi, nó đi ăn thịt; tái tạo nghiệp! Hồi trước nó giải nghiệp, bây giờ tái tạo nghiệp. Nói chuyện tu thì nó bác, rồi chửi luôn người tu nữa!

Mà nó đã không chọn đường nào để tu, thì phải đi sai, sa lầy luôn, đi xuống.

Nhưng sau này chết đi tới cái phần hồn họ phải khổ. Nó phản họ, chớ đâu có phản người truyền pháp đâu! Không cần cái vụ đó.

Còn ở đời nói, “Phản đạo, phản Thầy,” là khác ạ! Phản đạo, phản Thầy, bây giờ, nghĩa là, “Tôi chỉ cho Anh tu, Anh tu, Anh nắm được cái mối Vô Vi có mấy chục người, mỗi tháng Anh thâu mấy chục đồng”; ví dụ như vậy đó; rồi bây giờ, nghĩa là, Anh nói, “Vô Vi này, Vô Vi C mới là đúng!” Vô Vi không đúng, nên Anh sửa thành Vô Vi C, và Anh lên làm giáo chủ luôn!

Ở đời đó, ở đời học của ông sư này, rồi ăn cướp tiền của ông sư, cũng như vô làm công một chủ tiệm, rồi gạt chủ, mình trở nên ông chủ; vậy đó!

Bạn Đạo-37.1: Là lừa Thầy?

Đức Thầy-37.1: Ờ, “Lừa Thầy phản bạn”; đó là về mặt đời; cái đó tội còn nặng hơn nữa! Là “Lừa Thầy, phản bạn,” ở đời nó vậy.

Còn tu là những người nào đương tu, đương tầm đạo ngon lành, mình tìm cái hay mình đi, nhưng mình có đầu, có đuôi. “Ờ, tôi cho Ông hay, hồi trước, cảm ơn Ông nhiều lắm, nhờ Ông chỉ cho tôi, bây giờ tôi đã tìm ra cái mối đạo đi như vầy, như vầy, như vầy, nó sáng suốt hơn!” Phải không? “Mong rằng nó thích hợp với tôi, và tôi sẽ trở về đóng góp nếu Ông cần tôi giúp đỡ! Tôi thấy Ông tối hơn, hay là không thích hợp với tôi.” Thấy không? “Và tôi bây giờ tôi xin phép tôi tách rời tôi đi qua bên kia một thời gian coi nó tiến triển thế nào?” Phải không?

Thì đương nhiên khi mà người ta tìm đường đi, thì phải có đường đi lui, có lợi cho hành giả, và không đánh mất tình thầy, trò, bởi vì mình tu Vô Vi mà đi chửi chùa, là trật rồi đó! Phải không?

Bạn Đạo-37.1: Dạ.

Đức Thầy-37.2: Hồi trước, nhờ có chùa, mình buồn, hàng tuần mình lên chùa ăn chay, chơi vui, xem tượng Phật này kia, kia nọ. Bây giờ mình được tu thiền rồi, lại chửi chùa! Đâu có được! Rồi nói, “Tôi không bao giờ trở lại chùa!” Không được!

“Nhờ chỗ đó nó mới độ cho tôi biết ngày nay cái pháp này tôi tu!” Phải không?

“Nhờ nó đã dìu tiến tôi. Nếu không có cái đó, tôi đã sa lầy vào cái cảnh, kêu bằng, hung ác thế gian rồi! Nhờ cái đó tôi mới biết đạo và mến đạo, nên mới tìm ra đạo. Làm sao tôi bỏ được những kỷ niệm đó? Tôi phải trở lại. Tôi có khá, có hay, có giỏi tôi cũng phải giúp chùa cho nó còn mãi mãi cho những người khác đau khổ sẽ đến đó, nhờ đó mà tiến hóa!”

Mình nhớ lúc nhờ chùa mình mới biết đạo một chút xíu!

Dù bây giờ mình tu cao, nhưng lại nói, “Chùa làm sai!”

Không sai đâu! Đó là cuốn sách lịch sử để cho chúng sanh tự thức mà! Dù nó không có nói, không có ân sư, không có gì, nhưng ngôi chùa luôn luôn có giá trị! Chớ mái chùa, cột chùa có rách nát đi nữa cũng vẫn còn giá trị! Mình không nên chê ngôi chùa.

Nếu có sai là người ở trong chùa làm sai thôi, mình không thể trách nhà chùa được! Ngôi chùa là vĩnh viễn như vậy; còn những người mà trụ trì chùa làm sai, họ phải chịu tội!

Còn đường mình, mình tầm; chấp thuận hay không là do mình, chớ đâu phải do họ! Thấy không? Lỗi của mình chớ không phải lỗi của họ. Phải hiểu rõ! Đừng có trách tầm bậy, tầm bạ, nói tùm lum, mất lòng!

Cái hồi mình mới biết về đạo màu một chút, mình thích đi chùa lắm; ai ở đây cũng thích đi chùa hết! Nhờ ảnh hưởng đó, một chút ảnh hưởng thôi, mình mới tìm ra mối đạo!

Còn gì nữa ?

Bạn Đạo-38: Con không biết, con đang nghĩ không biết là hỏi... (bạn đạo cười) (nghe không rõ...) thương yêu nhau, dìu dắt nhau trong đường tu đạo, đừng có chấp, đừng có mê, đừng làm những gì thương tổn đến Thầy như việc làm đã qua mà đã làm Thầy đau buồn… Thìhôm nay, có một số bạn đạo tại thiền đường Bothell, cũng hướng dẫn về, chỉ dạy làm sao, thế nào cho chúng con thương yêu nhau hơn, và tu thế nào được thành đạo, chớ không giành đạo?

Đức Thầy-38: Trên 500 cuốn băng, Thầy nói đều hết rồi! Nói tất cả phải làm thế nào để đạt đạo.

Cái thứ nhứt quan trọng là phải biết thương yêu và tha thứ.

Thương yêu ai trước?

Thương yêu ta, ta mới đem cái xác này ta đi tu! Cái quan trọng là ta biết thương yêu ta, ta mới đem cái xác này ta đi tu!

Rồi ta tu rồi ta lại gây lộn bạn đạo giữa bạn đạo, là ta ghét ta! Ta tạo thêm đối phương ghét ta, có phải là ta ghét ta không? Tưởng đâu, “Tôi chống trả người khác là tôi được” cái gì? Không!

“Đương nhiên người khác sẽ chống trả tôi!” Thấy không?

Bằng đầu, “Tôi đem nó đi tu thì tôi thương nó; rồi bây giờ tôi làm người ta ghét nó, thì người ta đâu có biết cái hồn tôi? Người ta chỉ biết cái xác, cứ nhè cái xác chửi! Rồi tôi muốn dẹp sự động loạn cho cái xác, mà ngày nay tôi tạo thêm sự động loạn cho cái xác!” Đó!

Cho nên, trong giữa bạn đạo và bạn đạo, sự tha thứ và thương yêu không có! Mà cũng chả có nghe băng của người truyền pháp!

Thì đâm ra, nghĩa là, tự mình luận thuyết trong sự mê chấp! Thì đạo cũng không thành mà đời cũng không xong!

Bạn Đạo-38: Dạ.

Đức Thầy-39: Cho nên, có sự biến chuyển các nơi về tinh thần của Vô Vi: đụng với nhau, và ngày nay vỡ lẽ ra, mở: “Té ra chúng ta, ban đầu nói chuyện thương yêu, thương yêu ta, mà rốt cuộc lại tạo hại cho ta! Như vậy là ta ngu hay là khôn?”

Rồi bây giờ, những người bạn đó mới hiểu là mình không khôn! Mình đổi một cuộc mới hơn, nhưng mà té ra mình cũng trở lại tạo một cái cuộc tệ hơn hồi trước!

Rồi mới tự thức, ăn năn hối cải; rồi mới dòm thấy huynh đệ cả Càn Khôn Vũ Trụ, cả con thú đi nữa, cũng sống chung trong một quả địa cầu, sống ngày đêm như ta đã và đang sống, sống hít thở như ta đã và đang sống, sống trong sự dòm ngó thức tâm cũng như ta đã và đang sống!

Cho nên, muôn loài vạn vật có ngũ tạng như ta, có thể gom vào đồng loại của tất cả; ta không nỡ nào mà chia lìa và tạo sự cách biệt, sân si nữa!

Cho nên, cái người tu phải thanh tịnh một chút để hiểu ta, cứu ta, mới cứu người!

Mà khi chúng ta bằng lòng cứu ta rồi, thì đương nhiên cái thức hòa đồng nó mở! Cũng như Anh Trọng nói: “Bây giờ tôi tu, tôi thương yêu tất cả mọi người. Tu rồi, tôi thấy có một số người tranh chấp, không thương yêu, tôi rất tiếc cho những người đó sẽ đi tới chỗ đổ vỡ ở tương lai!” Cho nên Anh nhắn một, hai câu, “Ráng tu cho đúng đi, để thức tâm! Phải cố gắng tu là biết yêu mình mới biết yêu họ; còn chưa biết yêu ta mà yêu ai?”

Cho nên, rốt cuộc mình phải lo cho chính mình, nhiên hậu mới ảnh hưởng người khác. Chúng ta có gương lành của Đức Phật: Ngài cứu độ chúng sanh bằng cách thức tâm và cứu Ngài trước, nhiên hậu mới ảnh hưởng chúng sanh. Đó!

Ngày hôm nay chúng ta muốn theo Đức Phật, mà chúng ta không thiền như Ngài, không tu như Ngài, và chúng ta cứ chóp chép, chóp chép, chóp chép những sự tranh chấp; vậy chúng ta đi học tu hay là học thị phi?

Ngược lại chúng ta đi học thị phi; thì ta ở đời hơn, tu làm chi?

Tu có cái gì hay hơn chớ?

Cho nên, chúng ta làm cái gì khác hẳn với cái đời, chúng ta mới là người tu! Mà y như đời, làm sao tu được? Nói rằng, “Đời đạo song tu” của Vô Vi, “Đời” là thể xác này, làm cho thể xác này ổn định, là cái đời nó yên. Cho nên, các bạn ngồi yên để thiền, là đời đó.

Còn cái xác này là đời, mà lập lại trật tự cho cái xác này thì nó trở cái gì, trở về cái gì?

Trở về cái đạo! “Đời đạo song tu”! Đó!

Còn nói: “Ồ, ông Tám ổng nói ‘Đời đạo song tu,’ vậy tôi ăn nhậu, đi uống bia, đi nhảy đầm, là đời!”

Không phải! “Đời” là cuộc sống của hiện tại đương nhiên của cuộc sống, là cái xác phàm này; mà biết hỗ trợ xác phàm này cho nó trở về trật tự, thì cái hồn mới được thanh nhẹ.

Đó! Cho nên, ngồi thiền đó là đời đạo song tu!

Còn mang xác này mà lập lại quân bình cho xác và quân bình cho chơn tâm, mới kêu bằng “Giải thoát.” Từ đó chúng ta biết tha thứ và thương yêu.

Cho nên, phải tu đúng pháp! Không nên sửa pháp mà hại mình, hại họ. Cứ trầm lặng mượn cái pháp!

Bao nhiêu gương lành thoáng trước mắt chúng ta thấy rõ: hình ảnh của Chư Phật, Chư Tiên tài giỏi hơn chúng ta nhiều, nhưng Ngài vẫn trầm lặng lo tu thiền để thức tâm.

Hỏi chớ, chúng ta là loài gì mà chúng ta hơn họ?

Chúng ta còn thấp hèn hơn Ngài, mà chúng ta không biết tu, là bê trễ!

Lúc đó không thể mà than thở oán trách được nữa.

Cho nên, mọi người, kể cả thiêng liêng đến người phàm, đều phải tự thức tâm mới giải quyết được!

Còn nếu không chịu thức tâm thì không bao giờ giải quyết được!

Chỉ tạo khổ và trầm luân mãi mãi xuống thế. Chư Vị thiêng liêng cũng vậy, cũng cần giữ pháp và nghe pháp để tu tiến; chứ nói chi người phàm thế gian sống trong cảnh ô trược, mà cũng đành hy sinh tất cả để thức tâm lo tu luyện; huống hồ gì thiêng liêng cõi trên mà không chịu (nghe không rõ...) Cho nên, người ta thích cái xác. Nếu cái xác nào có thể nhập được, cư ngụ được, thì họ nhập vô, họ ở đó mượn cái xác để tu.

Vị thiêng liêng nào cũng quý cái xác, vì họ thấy cái bãi trường thi và trường tu quý báu hiện tại là nhân gian, thế gian này đầy đủ các tài liệu, các pháp mà để độ cho tâm thân được an nhiên tự tại, cho nên người ta quý xác phàm. Người ta tìm xác phàm, nhập vô xác phàm để tu!

Cho nên, chúng ta có xác, có hồn, mà không biết lo tu thì một ngày nào đó xác hồn động loạn, rồi tạo cơ hội kêu bằng mất xác, mất hồn; bẩy ức niên mới tái hồi; thì biết chừng nào mới có cơ hội đàm đạo về đạo pháp nữa?

Cho nên, có cái duyên lành học đạo thì phải học, và phải học cho chót, và phải học cho đàng hoàng, cho trật tự, phải làm cho đứng đắn, không bao giờ trì trệ!

Chớ có rủ rê, sanh động loạn!

Một số người nhỏ mà biết tu còn hơn một triệu người ngồi nói dóc! Tôi nói vậy đó! Cho nên, mọi người phải ý thức điều này.

Hồi đó, ông Thích Ca đi tu có một mình; bốn, năm người ngồi ở bãi sa mạc, nhưng chỉ một mình ông tu thôi, Ông không cần biết, không rủ thằng A, thằng B; Ông ngồi, Ông tìm gốc cây ngồi một mình.

Bây giờ mình cũng tìm được con đường ở trong thức mình; mình ngồi yên trong gia đình mình, trong gia đình mình cũng năm, mười người, bốn, năm người, nhưng mà một người tu, cũng như cái đám kia hồi xưa vậy, mà mình cương quyết, rồi mình cũng đắc đạo và độ những người xung quanh; rồi từ đó sẽ bành trướng!

Làm gương cho mọi người, rồi mọi người tự tìm thực chất của họ, họ mới có cơ hội tiến hóa; kêu bằng, “Cứu khổ ban vui, cứu độ chúng sanh.”

Cho nên, cái cơ duyên này đến, phải nắm lấy mà tu, tu trong trật tự. Phải nhớ kỹ! Sống mấy chục năm rất ngắn chớ không có dài đâu! Đừng tưởng các bạn sống tới bảy chục năm là nhiều lắm! Không có nhiều đâu! Có mấy lăm ngày ở Thiên Đàng thôi! Một năm là một ngày, cộng ra bao nhiêu ngày? Mà một giờ, một ngày, mình tu được mấy giờ?

Mình tu không kịp!

Cho nên, cố gắng, cố gắng giữ lấy sự thức tâm để có được cơ duyên an lành ở kỳ sau này, dù tu không thành cũng không đến nỗi nào.

Vì sao không đến nỗi?

Vì chúng ta biết vun bồi đường tu thì kiếp sau cũng ta sẽ có cơ hội!

(Hết băng ID 19840109Q2)

[English translation by AI DeepL – REVIEW IN PROGRESS as of 20260918]

19840109Q2

SPIRITUAL QUESTIONS

AT THE BOTHELL MEDITATION HALL – Volumes A & B

Mr. Tám-1: Only by practising on your own will you discover where true humanity lies and where righteousness lies. A good beginning yields good results, whilst a bad beginning yields nothing but evil forever.

Mr Tam said, ‘It’s murder from the start!’ ‘Kill the chicken as an offering so my child may be safe!’ Safe in what sense? You’re just creating evil! Growing up, getting married—people still host five or three banquets, or even dozens it’s still slaughter! People die in droves, with wailing and chaos all around, yet they don’t realise it! Just sitting there drinking and feasting for their own pleasure!

There’s no pleasure in that! Taking pleasure in others’ sufferingwhat’s there to enjoy? Isn’t that so?

A person of reason must consider this: taking pleasure in the suffering of others—what is there to enjoy?

Vô Vi Friend-1: I see my parents often doing things, continuing to make mistakes. I don’t want to remain silent, but I’ve never dared to speak up.

Mr. Tám-1.1: How can you speak up! Even if you speak, they won’t listen!

Vô Vi Friend-1.1 Yes, I realise that.

Mr. Tám-1.2: You must remain silent and focus on your spiritual practice; then, perhaps one day, when they see the radiant glory of the Son, only then will your parents listen. But if you speak now, your parents will say, ‘You’re in darkness—what on earth are you talking about?’ Isn’t that right?

Vô Vi Friend-1.2: Yes.

Mr. Tám-2: You must realise that strength lies in compassion! Do you remember?

Vô Vi Friend-2: Yes.

Mr. Tám-3: Even a dog can learn compassion.

Vô Vi Friend-3: Yes.

Mr. Tám-3.1: Where does compassion lie?

It is that the person has cared for the dog; the dog is always grateful to that person; even if they have known each other for just a minute or an hour, it remains affectionate. Do you see?

Vô Vi Friend-3.1: Yes.

Mr. Tám-3.2: There you go! Therefore, the power of compassion is boundless. But let us reflect: if we examine ourselves, are we right or wrong? Do we possess compassion?

Vô Vi Friend-3.2: Yes.

Mr. Tám-3.3: Ah! (inaudible…) Then we must strive to repent and practise compassion; learn compassion and practise compassion. Well, the dog shows us a good lesson: that is, if you keep a dog, no matter how much you beat it, when you comes home, it still wags its tail and is happy to see its master! Do you see?

Vô Vi Friend-3.3: Yes.

Mr. Tám-4: It never gets angry with its master; that dog! Therefore, the longer one keeps a dog, the more affectionate it becomes. It is wise; it is human, after all! It is merely a sinful soul, and it wishes to repent so it may return to a human life; it yearns intensely to be human; that dog! So, with its willpower, wisdom, and willingness to serve and repay its master, it won’t be long before it returns to human form.

So, they are all sinful souls.

That is why I say that whichever animal you look at closely and speak to with kindness, if you wish to talk to it, it will be overjoyed! You see, even a tiger, people can tame it, they can teach it; do you see? Its very nature knows how to love: it has a mate; it knows how to live! Isn’t that so?

Vô Vi Friend-4: Yes.

Mr. Tám-4.1: There are many tigers that are vegetarian; they do not eat meat.

Vô Vi Friend-4.1: Yes.

Mr. Tám-4.2: They do exist in the forest, it’s not as if they don’t!

Vô Vi Friend-4-2: Yes, they do!

Mr. Tám-4.3: People call them ‘Mr Tiger!’ Ah! People are surprised that even wild animals can practise spiritual cultivation!

Vô Vi Friend-4.3: Yes.

Mr. Tám-4.4: But do not say that animals do not practise spiritual cultivation, and kill every animal you come across! That is a sin! Do you understand?

Therefore, strive to practise the Vô Vi spiritual path to discover many things. When you astral project into the realm where animals practise, you will see that their practice is far from complete! They practise so that their bodies may clearly become human; only their minds remain ignorant; by retaining the mind of an animal for a time, they evolve to perfection and return a human being. It also works like other sentient beings; there are many such stages one must pass through!

Those practising the Vô Vi spiritual path who are permitted to go there will all pass through that place to observe and learn; to learn about the reunion of human life: through the animal realm, through the human realm, and only then will they clearly recognise this truth.

Therefore, in due course I shall endeavour to translate the ‘Journey Through Reincarnation’, to clearly show that animals are human beings; they coexist with us on this Earth, just as birds and all manner of creatures also live alongside us on this Earth! They, too, possess the five viscera and the four senses: ears to hear, eyes to see, a nose, a mouth—all complete, just like us; but they are confined to a smaller scope, though their capabilities are fierce, not ordinary! When we provoke them, they bite back! Even a chicken will bite a human; don’t you see?

In fact, it is our fellow creature, sharing the four senses and five vital organs with us on this Earth. That is why, in Europe and America, they have the Society for the Protection of Livestock; do you see?

Dao-4.4: Yes.

Mr. Tám-4.5: But in Vietnam, there’s no Society for the Protection of Livestock! Killing livestock! That’s why the karmic burden is so heavy; that’s why today we’re constantly plagued—constantly plagued by storms and tempests, by all manner of calamities; driven to despair by the hardships of life, only then do we turn to spiritual practice! Floods and storms are extremely dangerous, yet they serve to awaken everyone’s hearts to practise spirituality, to repent, and practise vegetarianism.

Only when people are able to maintain a strict vegetarian diet and practise meditation, will peace be restored to Vietnam: a thousand years of peace; that will be a thousand years of peace; there will be no more war! That is why there are many tigers practising spiritual cultivation on the mountains of Vietnam. Every evening, people light incense to pay homage to the Tigers! Moreover, people living in the forests of Pleiku and Ban Mê Thuật have seen tigers come down from the mountains, yet they do not eat human flesh! This is no mere rumour! People have built temples to worship these tigers; do you see?

Vô Vi Friend-4.5: I’ve heard that these meditating tigers, having nothing to eat, eventually became so thin they were nothing but skin and bones!

Mr. Tám-4.5: Yes;

Vô Vi Friend-4.6 Because at that time I was still very young, I only heard about it from my parents. My uncle-in-law built a hermitage deep in the forest;

Mr. Tám-4. 6: Yes;

Vô Vi Friend-4.7 Well, usually on the major full moon days, such as the first and seventh month full moons, Master,

Mr. Tám-4.7: Yes;

Vô Vi Friend-4.8: The tiger would come over to that side over there to listen to the sutras!

Mr. Tám-4.8: Yes;

Fellow Believer-4.9: Once the sutra recitation is over, the tiger leaves;

Mr. Tám-4.9: Yes;

Fellow Believer-4.10: But two or three years later, the tigers that came back to listen to the sutras were so weak they could barely walk,

Mr. Tám-4-10: Yes;

Fellow Believer-4.11: They were skin and bones; some people guessed that the tiger had practised and that,

Mr. Tám-4. 11: They have a great vow; they have a great vow! The tiger is a symbol of the aggressive type of person, one who flouts the law, is violent, and wants to live independently on their own! Very vicious! That is why, in the cycle of reincarnation, they become a tiger! They are vicious; they kill people without a second thought; it is truly ferocious!

Fellow Adept-4.11: Yes;

Mr. Tám-4.12: There is a realm where the tiger’s soul has awakened; it lives in unity within a den; yet there is also conflict with other tigers! Snakes also come to bully the tiger! There are many extraordinary tales! There are those tiger dens where they practise spiritual cultivation! There are dens, proper places; where various kinds of animals live together in harmony! That happens too! There are proper elders and juniors! Yet some, having practised, refuse to eat meat; they bring meat back, but they won’t eat it; the elders force them to!

Many things happen; there are many complicated matters, but ultimately, it’s to awaken their minds, so that they repent and make a great vow: ‘In my next life, I won’t do this anymore!’ or, ‘In this very life, I’ll naturally stop eating meat!’

Many animals have completely given up eating meat, because they see the animal’s corpse—but they are the spirit! Because they are, for example, like 110 volts but only have 3 volts left to use, or 6 volts; it can only enter that specific place and nothing more! Because whilst it was alive, it indulged in debauchery and lust, squandering its vital energy; its spiritual energy steadily declined, and upon its death, it was tormented in hell: it did nothing useful for society, but instead robbed and plundered others, this and that; it was tortured and punished in hell! After being punished, it pleaded to be reincarnated at the level it had been at, so they simply sent it there! Having committed sins throughout its life, it feared being caught, and that was that.

They reincarnated it as a mouse: it scurried out only to be grabbed by the scruff of the neck by the police—the police, that cat, lying in wait; the moment it scurries out, it’s grabbed by the scruff! Out on the street, people see it, people beat it! Can you see how the mouse suffers? And now, when we’re talking about medicines to test on humans, we must first test them on mice; is that clear? It has blood similar to that of humans; it also has the four senses and five viscera; it’s very clever; even when hiding discreetly on a rooftop, it is still hunted down and killed; because its sins are so grave, it must endure many lifetimes as a mouse before it can return to being human!

Ah, once it has become a mouse, it must remain a mouse, and a mouse, and a mouse, before it can return to being human! But once it becomes human, if it is extremely wicked, it will revert to being an animal!

Only humans have the opportunity to practise spiritual cultivation!

Only those who feel remorse, repent, reform their hearts and mend their ways can evolve—they will naturally evolve! Then, in the next life, even if they do not attain enlightenment, become an Immortal or a Buddha, but live virtuously and kindly, thereby creating good karma, they will be reborn as a person in a better family with better means to practicespiritual cultivation.

Vô Vi Friend-6: Master, as you said, killing animals incurs a heavy sin. But if one encounters creatures such as venomous snakes or cobras, for example, if they bite you or are about to attack you, then one must defend oneself or kill them! Does one incur sin in that case, Master?

Mr. Tám-6: No! Not everyone encounters venomous snakes! Those with good karma will not be bitten; they will never encounter a venomous snake; even if they wanted to, they could not!

A venomous snake must wait for the right hour and minute to kill a particular person to avenge a past-life grudge! It is not the case that everyone will encounter one! Just ask, ‘How many people in this city have encountered a venomous snake?’ Is that correct?

Vô Vi Friend-6: Yes.

Mr. Tám-6: They have no chance of encountering one. Yet there are those who never give it a second thought, yet boast, ‘I do good deeds,’ this and that; but if they were wicked in a past life, they’ll be bitten by a venomous snake in this one! Killed unexpectedly; there’s no way to foresee it!

Therefore, everything is governed by laws: look at the wilderness, it’s all governed by laws: some kill, some are killed; some do so intentionally, some unintentionally; it’s all there; there are laws for everything!

So, people just sit around speculating, “Ah, what if I come across a venomous snake? I’ll have to kill it,” and so on and so forth. They go their whole lives without ever encountering a single venomous snake; they die without ever encountering one! There are plenty of people like that! Isn’t that right?

Vô Vi Friend-7: Sir, earlier you said the ??? physical body is a sin; but in summer, when there are so many flies and mosquitoes, if we don’t kill them, how can we keep our homes clean, Sir?

Mr. Tám -7: Why is there any need to kill them now? Now we have mosquito nets; they can’t get in, can they? People make mosquito nets out of compassion!

Vô Vi Friend -7.1: But what about poor households that don’t have mosquito nets, Master?

Mr. Tám-7.1: No matter how poor you are, you can manage; you can still protect yourself! In Vietnam, the flies swarm but it’s all fine in the end—it’s no big deal! (the disciples laugh) It’s a land of flies, after all! When we eat rice, I’m the one sharing my meal with the flies; it’s all fine in the end! But is there any other way to eat? Well, there is: I boil water and mix it with the rice, then eat it; they can’t get to it, but I can, so I eat it (laughs). I’m competing with the flies! There’s no way to chase them away! They swarm all over me; what can you do about them? They’re fertilised with this organic manure, see? The thing is, when we eat our rice, it breeds flies! Just close your eyes and give it a swat—you’ll kill a dozen or so flies!

Vô Vi Friend -8: Yes, Mr Tam, (unclear…)

Mr. Tám-8: The Wonderful Dharma within the heart! We must utilise the Wonderful Dharma that is already within ourselves; only then can both sides evolve; do you see? Even within our own family, if we don’t (unclear…), how can we progress? Even a straight tree ends up crooked! It’s leaning, it’s so distressed, it’s leaning! (laughs) It bears no fruit; isn’t that right? We must make it happy so it can rise; it must have faith, it must have someone to support it, it must have a constructive spirit, it must feel secure as it rises—only then will it develop; do you see?

Spiritual practice is the same: amongst fellow practitioners, those who have practised for a long time must humble themselves so that newcomers may ask; and often we must act as someone even more foolish than the newcomer, so that we can sweep that pile of rubbish from over there to this side; do you see? The newcomer might think: ‘Oh, sir, you’ve come here to ask about the Vô Vi spiritual practice, but your spiritual capacity is higher than mine!’

‘Your spiritual capacity is higher than mine!’ They’re already overjoyed; they’ve heard every little thing you’ve shared!

‘But,’ the word ‘but’ serves to supplement their understanding, making it easier for them to go home (inaudible…) and remember more. Do you see? There you go! Therefore, a spiritual teacher must always be flexible, always adaptable, always patient; do you see? Only then can we reach the point of imparting enlightenment to them; do you see? You must understand that point!

Don’t make the mistake of thinking, ‘I’m at a higher level in my practice’; that is to go astray; do you see?

By humbling ourselves, we draw all that is pure towards us, and our courage and wisdom are constantly nurtured! Do you understand?

Love is such a joy, isn’t it! Ask Brother Trần Văng Tánh if he understands (Vô Vi Friend laughs). Trần Văng Tánh.

Vô Vi Friend-9: I’m surprised—since the Vancouver visit until now, I don’t know if the Master had a specific intention or if it was unintentional; I don’t know whether the Master changed my name or simply forgot it; so I’m unsure?

Mr. Tám-9: Trần Vĩnh Tánh.

Vô Vi Friend-9.1: Yes, Trần Vĩnh Tánh.

Mr. Tám-9.1: But I call you Trần Văng! (laughs).

Vô Vi Friend-9.2: ‘Văng’ means to let go of one’s nature, which is (The Master and the fellow disciple laugh together)… ‘Văng’ the temperament, let go of the heat (fellow devotee laughs). The Master says: ‘You’re clinging to your temperament, it’s so painful!’

Mr. Tám-9.2: Clinging to that hot-tempered nature, aren’t you!

Vô Vi Friend-9.3: Yes, Master, is that permanent? Is the temperament permanent?

Mr. Tám-9.3: Oh!

Vô Vi Friend-9.4: Eternal nature! (fellow disciple laughs).

Mr. Tám-9.4: Eternal nature is very hot! Now, ‘Cast Off Your Temperament’ means it’s gone! (fellow disciple laughs).I’m talking about ‘Cast Off Your Temperament’, not ‘Cultivate Your Temperament’! Trần Văng Tánh! Let go of that hot temper! (The Master and the disciple laugh together).

Vô Vi Friend-9.5: (unclear…)

Mr. Tám-9.5: Several lifetimes! (the disciple laughs). Then in there, in there... (the disciple laughs) Imagining, imagining bliss, thinking it was... (the disciple laughs) but not understanding a thing! (Vô Vi Friendlaughs) Didn’t understand a thing! She’d get annoyed, wouldn’t put up with it! “Let me think about it!” But didn’t know what to think about? (Vô Vi Friendlaughs)

“Ah, so it turns out I was doing the opposite; I was teaching them the wrong way, instructing them to do this practice: inhaling the heat, generating heat inside – that’s why it all went wrong!”

So, having come to my senses, I took the principle of ‘Namo Amitabha Buddha’: ‘Instead of smoking, I’ll tuck my tongue in, clench my teeth, and chant “Nam, Mo, A, Di, Da, Buddha” in place of the cigarette! Once they get used to it, they’ll give it all up!’ Isn’t that right? Just swap one habit for another; isn’t that right?

Vô Vi Friend-9.5: Yes.

Mr. Tám-9.6 Goodness me! Leaving your wife is easy, but giving up smoking is out of the question! I’ve said it before.

Vô Vi Friend-9.6: Yes, I’ve said the same! (fellow disciple laughs)

Mr. Tám-9.7: (unclear…) Two thousand Vietnamese piastres was a real blow; that was a huge sum back then! Shaking hands with my mate: “If I smoke again, over there—if I smoke again, I’ll pay you 2,000!”

Going over there, saying to the lady: “Sell me one on credit!” (fellow disciple laughs). Sitting there thinking: ‘Good heavens, I’m no gentleman! Right, I’ll have to pay this bloke 2,000 to show a bit of honour!’ Losing 2,000 really stung; but I had to pay up – no backing out, no making excuses! I’d given my word!

So, that weak-willed person – I was looking at my own weakness: I couldn’t even resist a single cigarette! I’ve said my sin is that of filial disobedience, haven’t I! Back then, my old man had a few sons; he’d often gather us round and say: ‘When you grow up, don’t go squandering money; money’s hard to come by these days!’ Now he’d go on about the economic hardship, talking at length to his sons, drumming it into their heads: ‘Don’t go squandering money!’

I said: “Whatever you say, Dad, but I reckon everyone finds it easy to make money!”

“How so? Explain to me how it’s so easy.”

“Even at this very moment, they’re burning their money, Dad!”

He was smoking! (the congregation laughs). Then he said quietly: “This lad, he’s only just a bit older but he’s so full of his own ideas! But he’s clever! He tells me off, you know? (the congregation laughs). When you grow up, you’ll be stuck with the problem of selling cigarettes!”

You can see he’s after a profit! But back when I was in the army (can’t quite make it out…) in Vietnam, I’d buy Caraven-A cigarettes, three packs of No. 5, and take them up to Phnom Penh to sell. But back then I’d ask them, ‘Three packs of No. 5 and Caraven-A – what’s the difference between the two that they’re sold at such different prices? How do you smoke them? What’s the flavour like?’ I didn’t know; I didn’t even know how to smoke, because I hated it when people smoked! When I was young, I hated people smoking! Now I’m forced to; “Come on, I’ve got to give it a go!”

I gave it a go and got used to it! And from then on, I was hooked! No matter how many cigarettes I sold, it was never enough to pay for my own! Smoking back then was really expensive; the price went up every day, because the cigarettes were imported! Smoking those three made me go bankrupt!

Did I get fined? When I was young, I used to criticise my old man, and I ended up getting it myself! (laughs) That’s a sin of filial disobedience, isn’t it? (laughs) See? That’s a subtle way of criticising someone; but I got into trouble for it!

Vô Vi Friend-10: Master, when you were young, did you speak as eloquently as you do now? Or is it because of your spiritual practice that you speak so eloquently now? (Vô Vi Friend laughs)

Mr. Tám-10: When I was young, I wasn’t as charming as I am now! I used to be quite shy back then! Now that I’ve practised, that’s gone! Now that I’ve practised, it’s opened up—every state of mind is accessible; whatever state arises, I can apply it; it’s different now! Whether we’re familiar or not, but after sitting for a while, it’s as if we’ve known each other for ages; isn’t that right? “Isn’t that right, Uncle? We’ve known each other for ages (laughs), my friend; it’s no big deal!”

‘There are no difficult matters in this world,’ yet they keep seeking out difficult things to do. They think it’s difficult, but it isn’t! But once you see that things are easy, there’s nothing difficult at all!

Vô Vi Friend-11: (unclear…)

Mr. Tám-11: Whatever he says is fine! When there’s nothing to talk about with him, he’ll just talk about aeroplanes! (laughs) Science—he can talk about anything! And what he says, that is, he uses simple, down-to-earth examples from country life, just like in science! So does one have to practise spiritual cultivation for that?

Vô Vi Friend-11.1: Is that something we achieve through spiritual practice? Like, if we practise diligently, our minds open up, and only then do we come to understand it, is that right, Master?

Mr. Tám-11.1: It opens up and sees.

Vô Vi Friend-11. 1: Yes, Master.

Mr. Tám-11.2: Mr Tư said, “It’s easy, pilot,” he said: “Pilot, what’s the big deal! Just get on the plane, press a button, watch the dial, pull it a bit, and off it goes!” That’s what he said (laughs)

The other chap said, “Exactly! That’s all there is to it!” (laughs) But he’d never even seen a aeroplane before! (laughs) He said, “Pull the lever, and it takes off!” (laughs) He said, “It’s easy!”

Then he talked about this and that regarding science, using simple examples. He took a pomelo, an orange (laughs), a guava, and then he explained! And yet that bloke bought it! “They’re piled high in the bin, no one’s eating them—there’s too much, they’re all being offered as offerings!”

He was famous; even now, whenever people mention him, everyone is in awe! We love him dearly! He cured so many illnesses that the hospitals couldn’t treat! He, back in the day, suffered a great deal too; in the dead of night or at all hours of the day, the sick were brought to his house; it was nothing out of the ordinary!

I said, “Come on, stop it, don’t do it anymore!”

He asked: “What then? It’s already happened; what now?”

I said: “Stop it! If you carry on like this, it won’t do. You advised me not to go, not to cross that line, to just serve humanity; yet now you’re doing the very same thing – when will you ever find liberation? You’re getting on in years!”

He said: “All right, I’ll take your advice! Forget it!”

After that, he called it off and told the Cô and Cậu to go elsewhere, to go down to Thầy Hai. Now Thầy Hai is looking after them! Thầy Hải Sa Đéc, his successor.

Bạn Đạo-11.3: He’s still alive, Thầy?

Mr. Tám-11.3: Still alive! He said, “Drawing the Ngũ Lôi talisman is quite effective these days: for evil ailments, just stand there and do (unclear…)—it works! (laughs) It’s quite effective!” (The Master and his fellow devotee laughed together).

But when I arrived, I said, ‘You must practise, my friend! You know, Mr Tu is also good, yet even he has to practise! If you don’t practise, how will you save lives?’

‘Well, I’ve thought about practising, but my superiors keep sending me to treat patients; what am I to do now?’

When the Communists came, he carried on treating patients just like that; the Communists were suspicious of him, and he was afraid—afraid they’d take him off to ‘re-education’—but the situation left him no choice; he had to treat patients and save lives. And it didn’t cost a thing; he’d just stand there and give a sharp ‘Smack!’ Oh my, they’d go down! (laughs)

It was absolutely terrifying! The Five Thunder Spell, after all! Because that was all he’d learnt; he knew nothing of the other disciplines; Master Tư didn’t teach them; He taught just enough to save people in emergencies; He didn’t teach anything else; so he only knew that one discipline; apart from that, he couldn’t do anything else! (laughs).

As for Master Tu, he knows many spells—all sorts of them! He could make people leave their wives or husbands; he can make married couples separate, and then reunite them! You have to complete the full course; but he never made people leave their wives or husbands! He made them reunite.

He’ll do what he’s asked, but in the end, his son-in-law took a concubine! Well, he just had to put up with it! He said he had no right to cause separation; but he did have the right to bring people back together: “Now that they’re together, it’s not permissible to separate them; that goes against the laws of Buddhism! They’re following the Buddhist path now.”

In the past, he could do it: once they were together, he could make them separate; but now, that is to say, since the two of them are together, he has no right to separate them: that is their karmic bond: ‘The clearer I see it, the less I can cause it to break apart; I have no right to do so!’ He lets them work off their karma in this lifetime.

As for before, he didn’t know; when he was young, he didn’t know: “I learnt this spell to earn a little money to support my children,” so he was forced to do it. After that, he stopped; he absolutely refused to do it any more.

(unclear…)

Mr. Tám-12:… Knowing oneself is important; do you see? The law of one’s own life is the law of self-salvation! The soul is not easily attained, nor is the body easily attained!” That’s what he said.

But once you lose your soul, once you lose your body, you can never get them back! Remember this!

Mr Tam, go on, repeat this: the animal yearns to become human; humans yearn deeply to become a fully realised Immortal, a fully realised Buddha. But to become an Immortal or a Buddha, one must fulfil one’s own great vow. Whenever you embark on the spiritual path, whatever you vow to do, you must see it through to the end; regardless of the obstacles! You must understand this!

Take a person, for instance, whilst working—even in the kitchen—if they give up when faced with an obstacle, the pot of soup will go off, and that stir-fry will burn; do you see?

If we are resolute, everything will turn out well! Do not abandon one thing for the sake of another; do not let worldly matters cause you to abandon your great vow!

Once you have made a great vow, you must fulfil it at all costs! It is not easy to have a great aspiration! There are plenty of people in this world who lack the great aspiration to practise and study. But as you are still young, if you have this great aspiration to practise and study, you must seize it; do not let others take advantage of you and cause you to miss this opportunity! You won’t want to be sitting there regretting it when you’re as old as Uncle Tam! (laughs)

To have this in one’s youth is a great blessing; to practise this Dharma is a great blessing! Only by overcoming these obstacles will you realise, ‘I am infinite!’ At that point, you’ll be free to save others!

But if you get caught up in this reason or that, you’ll only torment yourself and never make any progress!

Learning at school is one thing, but learning within the mind is quite another: keep that restlessness locked within your mind; do not let it out. If you let that restlessness out, it will drag you down, and you’ll collapse completely!

If you can contain the turmoil, contain it completely! But to let the turmoil out is to face collapse!

A legacy is not about worldly achievements or material possessions; a legacy lies within the mind! If the mind collapses, everything collapses!

The great vow of the spiritual practitioner is to undertake great deeds for the future, not petty ones: not for this person or that person; it is futile! Undertake great deeds: do one thing that will benefit all future endeavours!

That is why the Buddha succeeded; those who practise the Way have persevered and succeeded, for only by overcoming any obstacle can one progress.

So today, the obstacles faced by young people are a precious gift to awaken the mind and hold onto; and by clearly seeing examples of virtuous success, one must succeed!

It is marvellous, isn’t it?

Young people, do not be afraid of stumbling! Stumble, stumble—I say, ‘Stumble, but if I have a way to recover, then I shall recover!’

Do not act in a way from which you cannot recover, for then your mind and body will be utterly shattered—and how could you possibly recover then?

Therefore, when a person comes into this world and dwells in a physical body, Heaven tests them a little with desire to see if they waver. Words and deeds—well, to see if their actions and words are in harmony. Only then can one fulfil one’s great vow.

Therefore, human beings today, endowed with wisdom, who wish to do good for the future, must face obstacles early on. And when faced with obstacles early on, one must resolutely press on—just as one treads on thorns, plucks them out and casts them aside, and continues on! That is what makes one a true hero; that is how one cultivates the heroic nature!

[moving on to another section]

Mr. Tám-13: Young people have that (unclear…)—they see what a demon is, and one can go… [33:36] - The word ‘Yêu’ (love), in Vietnamese, is written very clearly: I, Ê, U. When the mind is deluded, it becomes ‘Yêu’—there’s nothing else to it! Always deluded, always mad!

‘I love the song, the lyrics—I love you too!’ In the end, (unclear…)—you’re mad; see?

Delusion is love. Love—it’s a numbing, aching sensation right here, turning into delusion! Love! That’s all it takes to become a demon!

L-O-V-E. This chap’s afraid of demons, that’s why he came looking for me! (laughs). He loves singers, loves the singer so much! [35:09]

Vô Vi Friend-14: I think the issue of sexuality is the strongest challenge for a spiritual practitioner, Master!

Mr. Tám-14: Oh, it’s terrible; absolutely terrible; it’s a tiger,

Vô Vi Friend-14: Yes.

Mr. Tám -14.1: … Let it loose and it’ll bite you to death! (fellow disciples laugh together)

Vô Vi Friend-14.2:: I’ve noticed that on this occasion, Master has emphasised and repeatedly brought up the issue of sexuality to remind the spiritual friends,

Mr. Tám-14.2: Oh,

Vô Vi Friend-15: … and on vegetarianism versus non-vegetarianism. I’ve noticed the Master has given a lecture on sexuality. May I respectfully ask, when the opportunity arises, if the Master could give a lecture on vegetarianism versus non-vegetarianism?

Mr. Tám-15: Vegetarianism versus non-vegetarianism – I’ve spoken about that for a long time!

Vô Vi Friend-15.1: Yes, but a separate lecture recording. For example, when the Master spoke about sexuality, there was a separate recording.

Mr. Tám-15.2: It’s all the same, no matter how much I say. Vegetarianism and non-vegetarianism depend on the mind! If one wishes to eliminate desire, one must practise permanent vegetarianism; what else is there? (laughs). Vegetarianism and non-vegetarianism—I’ve spoken about it, I’ve spoken about it!

The more savoury it is, the more savoury it becomes! The deeper you go into the sea, the deeper you sink; isn’t that right?

On the shore it feels light and airy, but once you’re in the sea, you sink deeper and deeper! (laughs). The old men and women these days say the same thing! [36:47]

“When I was young, he loved me and fathered this little devil—he was such a pain!” (laughs) Isn’t that right?

Why did he father this little devil, who was such a pain? (laughs). Because he loved me! I, E, U! (laughs). Just because he loved me, but he didn’t know what he was doing at all!

Many women and men say, “I hated him; I only married him because he followed me, that’s all! Otherwise, there’s no way I’d have married him! And I don’t know why I ended up having three little devils like that!” Isn’t that right?

But you don’t realise that those three little devils are three enlightened masters who have come down to teach you the Way! Three enlightened masters teaching you patience and harmony! You can’t just leave them; see? (laughs).

When you understand the Way, everything at home teaches you a lesson. All those questions, all those daily provocations, are there to awaken your mind; there’s nothing to it!

So, within the family, you get angry and then you stop being angry. There you go! Once your mind is awakened, what’s there to be angry about?

“This time I’m angry with you; once I’m angry, I’ll just walk out!”

You’ll turn back halfway; see? It’s already been decided: you stay there to study; you must complete the course before graduating; once the course is finished, they’ll naturally send you on your way! Don’t worry!

[Skipping to another point in time]

Vô Vi Friend-16: (Unclear…) Jump straight into meditation, or practise your own methods,

Mr. Tám-16: Yes,

Vô Vi Friend-16.1: As for those who are weak—cases like my wife, or Brother Vĩnh, or other younger fellow practitioners—

Mr. Tám-16. 1: Right,

Vô Vi Friend-16.2: They’ve joined, but lack a foundation; it’s as if they have to start from A, B, C.

Mr. Tám-16.2: Exactly: A, B, C!

Vô Vi Friend-16.3: But if they join and rush into it, will they be affected, or anything like that?

Mr. Tám-16.3: No! They’ve been told that when they first join, they should only practise ‘Concentraion of Spiritual Energy” and ‘Laying Down Abdominal Breathing”.

Vô Vi Friend-16.3: Yes!

Mr. Tám-16.4: First and foremost is health,

Vô Vi Friend-16.4: Yes!

Mr. Tám-16.5 Then, from a foundation of health, one becomes aware of the spiritual aspect.

Vô Vi Friend-16.5: Yes!

Mr. Tám-16.6: Whether one practises at that point is another matter entirely.

Don’t just jump in and do all sorts of things like everyone else, just for show! That won’t achieve anything, and it might even be harmful!

Vô Vi Friend-16.6: Yes!

Mr. Tám-16.7: Therefore, one must start from stage one: what people in this world need most is good health; and only once one has achieved good health can one speak of spiritual matters. Without good health, what is the point of spirituality? Is that not so?

Vô Vi Friend-16.7: Yes.

Mr. Tám-16.8: Ah! So, once you’ve resolved the issue of health, you’ll realise where you went wrong. Ah! ‘Why am I like this, like that; why am I ill now? Ah, it’s because the seven emotions and six desires have led me astray, that’s why I’ve fallen ill. Now, thanks to this, what have I managed to reduce? Before, my habits were often characterised by sadness, worry, sexual desires, and a craving for entertainment; now I’ve reduced them. By reducing those things, I feel stronger! It was then that I awoke spiritually, in my soul! It was then that I decided to practise spiritual cultivation!”

How do you practise?

“I must renounce the distractions of the world to return to serenity!” Do you see?

Vô Vi Friend-16.8: Yes!

Mr. Tám-16.9: Ah! Only then did it open up, only then could one progress, only then could one choose the path to follow! Do you see?

Vô Vi Friend-16.9: Yes!

Mr. Tám-16.10: Therefore, the Vô Vi spiritual path is very orderly: one does as one is taught. If one overdoes it, nothing comes of it! Doing things haphazardly achieves nothing; then one ends up having to adjust one’s approach! One simply has to bear with it.

Vô Vi Friend-16.10: Yes!

Mr. Tám-16.11: Here, people tell us that health comes first. Whatever you do, health comes first. Only then do you choose the spiritual path.

There are many who try all sorts of things and find they feel fine. Then, after a while, when faced with sexual desires—the Seven Emotions and Six Desires—it resurfaces; it tests you! You’re swept away immediately!

That is why people are told to practise the ‘‘Laying Down Abdominal Breathing” for five or six months—just do it for five or six months to open up that aspect. And when they tell you this, it’s because they want to prevent all sorts of things from happening in the future.

But many people are impatient, and that’s why they collapse! Then they end up floundering, returning to where they started rather than going anywhere; but it’s too late, they’ve missed the boat. That’s not how it works.

As for the older generation, they’ve come to understand; they’ve grown weary of life, having been trampled upon by their own state of mind, by society, and by all manner of troubles; they’re fed up. Little by little, as they awaken, they seek their own path to follow, and they have no desire to return to the old ways!

As for the young, they’re lured by external influences—this thing, that thing, the other thing. It drives them on, so they may stumble during that phase! That’s why one should practise “Laying Down Abdominal Breathing” to reduce the Seven Emotions and Six Desires.

Naturally, once they’ve woken up, they realise, ‘Ah, now I’ve cut back, I’ve cut back; I’m no longer obsessed with going out and doing this and that,” meaning that the turmoil gradually diminishes. Only when they let go of their sorrows do they find joy; and when they are joyful, they naturally realise, ‘Which path is more pleasant? The light and serene path!’

Then they seek out that light and serene path to follow.

[after some time has passed]….

Mr. Tám-17: After hearing the spiritual cultivation path, he rushed home to shave his head, gave up all worldly pleasures, and didn’t even touch his wife’s bed! The next day, he was at his wits’ end, so he ran off to look for a prostitute! Goodness me! That won’t do!

Family matters—no one’s stopping you! Family is legitimate: Heaven established it, so it’s all right! As for husband and wife, there are always limits; one day it will naturally be limited; it will gradually diminish, little by little.

So it’s through spiritual practice that we reach the right path: having a proper wife and husband is fine, there’s nothing wrong with that! Heaven hasn’t forbidden it; He created it, after all!

People don’t understand; they do things wrong, act recklessly, go mad, and end up causing family chaos! There’s no monk who calls for one to abandon one’s wife or husband, is there?

Vô Vi Friend-17: Master,

Mr. Tám-17.1: Practise meditation, but remember to practise “Laying Down Abdominal Breathing”; this is because the Seven Emotions and Six Desires can betray you at any moment; do you understand?

Vô Vi Friend-17.1: Yes!

Venerable Mr. Tám-17.2: Therefore, one must remember to practise that, so that the energy descending from the navel can be purified, and there will be no backlash.

If the energy descending from the navel is not purified, it will cause disruption at any moment! Therefore, this practice is a profound and essential method for the practitioner!

That is why many practitioners give up halfway: monks who have practised meditation for a very long time, yet one day they abandon their vows and go off to marry! They refuse to address that issue!

That aspect must be addressed daily!

Therefore, when practising, one regains one’s youth! It grows stronger, not weaker! One becomes strong again—stronger than before! There you go! So, we must take precautions to release it, so that the two streams of energy rise upwards instead of flowing downwards! Do you see?

Dao-17.2: Yes!

Mr. Tám-18: So that’s a worldly matter! It’s not a spiritual matter.

As for it rising constantly—no! If it rises constantly, it belongs to the Dragon Deity Guardian of the Life Force; there’s nothing more to it! It works, day and night, in the Heavens, and forgets about the mundane affairs of this world.

Vô Vi Friend-19: Is it all right to practise ‘Concentraion of Spiritual Energy” and ‘Continous Cyclical Breathing” at the same time, Master?

Mr. Tám-19: Of course not! That’s precisely the point: Concentraion of Spiritual Energy is Concentraion of Spiritual Energy; it’s normal breathing. With the Continous Cyclical Breathing, one inhales to “fill the navel, fill the chest, and send the breath up to the head,” to allow it to escape. But here, if it’s blocked here, it surges upwards and causes chaos; that simply won’t do!

‘Concentraion of Spiritual Energy’ is simply normal breathing!

As for the ‘Continous Cyclical Breathing”, that is the ‘Continous Cyclical Breathing”.

Vô Vi Friend-19: Yes.

Mr. Tám-19.1: There was a man in Vietnam who was shown one method but practised another: he kept blocking it like that, then inhaled as much as he could; he inhaled, thinking, ‘Let it burst my head open, so it’s easier to go!’ Then his mind went into a whirl.

He asked, “Why does my head go all fuzzy when I do this?”

I said, “Who taught you to do that? ‘Concentraion of Spiritual Energy’ is Concentraion of Spiritual Energy’; ‘ContinousCyclical Breathing’ is ‘Continous Cyclical Breathing”. Go and read the books!”

They’re doing it wrong!

[mp2.2]

Mr. Tám-19.1 (continued): Therefore, everything must be in order. It’s simply because we lack order, creating chaos for ourselves. Driving is the same: people skip first gear, then second, third, and fourth; they say: “You can still drive without fourth gear!” (unclear…) They think it’s better! But after a while, everything becomes loose! If you push it too hard, it breaks!

Does that mean anything you push too hard will break?

Everything just needs to be done in moderation; don’t overdo it: some people can sit until dawn, so naturally they’ll sit until dawn; others can’t even sit for one more minute—when they need to let go, they have to let go! There you go!

Then reflect on your own mistakes; then practise, practise, practise—only then can you build it up! At that point, ‘I need to use my willpower more!’

Day by day, cultivate your willpower to make it stronger, so it understands this, that and the other. It is only through stimulation and reaction that it comes to understand.

Without stimulation and reaction, it will never understand!

Right? If anyone has any questions tonight, ask, and I’ll talk; if not, I’m off to bed!

Vô Vi Friend-20: Yes, Master, sometimes when I’m lying down practising Laying Down Abdominal breathing, I fall asleep and then wake up—is that harmful?

Mr. Tám-20: It’s fine! If it falls asleep, let it sleep.

Vô Vi Friend-20.1: Yes. As for practising Laying Down Abdominal breathing every day, does the Master recommend about three times a day or twice?

Mr. Tám-20.1: Yes, but if it falls asleep, just let it sleep. Sleep well, Sister Fat.

Vô Vi Friend-20.2: Yes. For example, if one can only practise ‘Laying Down Abdominal breathing” three or four times a day, is that right, Master? One shouldn’t practise it too much, should one, Master?

Mr. Tám-21: If you have the time, just practise it. Practising it often is good; there’s no harm in that. Practising ‘LayingDown Abdominal breathing” frequently is beneficial. Doing so cultivates patience; becoming patient helps you to be less hot-headed!

Practising Laying Down Abdominal breathing” frequently makes one a good person; it cures many ailments within oneself.

Is it too hot tonight? Cut down on smoking (unclear…)—it’s evil energy! The body of an animal is evil; do you understand?

Friend on the Path-21: Yes.

Mr. Tám-21.1: That’s not the truth. Don’t go thinking that eating it will make you strong and healthy! It’s harmful, not beneficial. It only causes more harm; it doesn’t make you strong; that’s the truth!

Once one’s wisdom has been awakened, one sees (unclear…) the face of the mystical path (unclear…)—it’s truly terrifying. It seeks revenge on you, it lies in wait for you at any moment; it can bring you down at any moment!

Vô Vi Friend-22: I saw the light for a while, but why is it that sometimes, when I’m sitting idly—just sitting as usual, for example, whilst studying—I try this: often, when my eyes grow tired from reading, I sit with nothing to do, and I try closing my eyes to see if I can perceive the same things I saw whilst meditating! Well, occasionally I do see such things. I don’t understand what that means?

Mr. Tám-22: You have the mark right here, this circular mark on your forehead; do you understand? That is the mark of the Amitabha energy from your invocation of Nam Mô A Di Đà Phật”! That is what produces the light. Maintain your resolve and preserve your purity.

It’s not just through sitting in meditation that you see it; later on, if you can no longer meditate, then you are no longer meditating; do you understand? In the future, if you have attained it, then meditation, you cannot meditate. Meditation is walking whilst meditating, standing whilst meditating, sitting whilst meditating!

Not merely sitting in the meditation posture; do you understand? Ah.

Vô Vi Friend-22.1: Yes. Sometimes when I’m just sitting, with my eyes closed, I can feel it too.

Mr. Tám-22.1: Exactly! That is why it is beneficial; that is the flow of energy emanating from within.

So, you’ve received confirmation; now, as you sit here, you can see that your head is different—it has retracted. I’ve been pulling it back for you all this time. Ever since you first came in, it’s been retracting, so now it rises right in the middle of your forehead; can you see it?

Vô Vi Friend-22.2: Yes! Sometimes when I meditate for a little while, my body naturally feels lighter; it floats up, it floats, it’s floating, floating.

Mr. Tám-22.2: Yes, up in the air, no longer inside the house! Do you understand? That is, later on when you’ve learnt, you’ll see that even a tiny bit is enough for you to understand everything; it’s very quick!

Vô Vi Friend-22.3: I’m afraid that if I sit for too long, my body might go numb or something, which is why it feels as though I’m floating?

Mr. Tám-22.3: No, that’s not it! It’s only when your mind is open that you can float! You must try to eat a vegetarian diet to make your body lighter; do you understand?

Vô Vi Friend-22.3: Yes!

Mr. Tám-22.4: When you’re light, you’ll see the visions even more clearly; if you’re heavy, you’ll lose them. Going off to this place or that (unclear…), moving (unclear…)—you’ll lose them!

Vô Vi Friend-22.5: When closing my eyes, must I close them tightly, Master?

Mr. Tám-22.5: Yes, close them tightly, and you’ll see; just as when you look at a lamp, if you close your eyes, you’ll see the light within it; that is because it has filtered the energy flow inside.

Then, from that, it fades away; there will be a different light.

Then, with a light and clear mind, one can see a vast, wide-open path.

Therefore, people enjoy sitting in meditation because they must see something different; that’s why they enjoy it.

Otherwise, if it’s pitch black, or if it feels stifling whilst sitting, they’ll get up and leave straight away! That’s why, later on, they switched to the Dharma-aspect, adopting a different form!

But for those who cultivate and open their wisdom, when they see you, they cannot help but feel awe; just looking at his face instils awe! The Dharma form is different; looking at the human form, it is different!

At that point, when one speaks, people listen; when one opens one’s mouth to speak of the Way, people listen!

Dao Friend-23: (Unclear…)

Mr. Tám-23: In Esoteric Buddhism, if you wish to do anything, you must ask for the Immortal Power from above!

But with this method, once it’s established, it projects energy straight upwards! We are the Immortal Power projecting energy to support it! It’s different!

Therefore, ‘If a man practises, he attains; if a woman practises, she attains’! That’s how this teaching works! East, West, South, North—whichever direction it comes from, it responds immediately! South-east, south-west, north-east, north-west—it responds immediately! Only such swiftness ensures the body’s safety! That is far more valuable than an amulet! For when the entire Three Realms of Heaven and Earth recognise you, you are already safe!

Therefore, one must cultivate with great diligence!

Often, one may see such light, but it will still change many, many, many times! Seeing an Immortal right before one’s eyes like this, one can never get close! One must strive to cultivate for a very long time before one can get even a little closer!

So what do people need?

They need lightness and purity! The standard of the Higher Realms is purity and lightness.

As for the world’s standard, it is simply this: the strong oppress the weak; do you see?

The standard of the Pure Land of Ultimate Bliss is purity and lightness. There!

The standard of the world is that the rich oppress the poor, the strong oppress the weak; that is how it is! From the animal realm right through to the human realm, it is the same: the strong oppress the weak, the strong oppress the weak, the strong oppress the weak; the big fish eat the small fish; it is always like that!

Does anyone else have any questions? Do you have any further questions?

Vô Vi Friend-24: Master, you taught that, ‘If you practise, you attain; if she practises, she attains’: but what if, after we have finished our practice, it affects others! What does that mean, Master?

Mr. Tám-24: Influencing others refers to the spirits—the spirit fragments (unclear…)—the bits of flesh we’ve consumed here, the dozens of kilograms within us; these are also our Nine Generations and Seven Ancestors, our brothers, sisters and relatives—who else could they be?

When we practise and attain enlightenment, they too attain it! Ah!

This ‘attainment’ encompasses the entire Microcosm and the entire Universe; it is now connected to the Nine Generations and Seven Ancestors; do you see?

Vô Vi Friend-24.1: Yes. Master, if it’s about the family, will it have any influence, Master?

Mr. Tám-24.1: The influence is simply a good example;

Vô Vi Friend-24.1: Yes (Unclear…)

Mr. Tám-24.2 … there is the light of a good example so that the family, when they fail, will look to and think of themselves; do you see? “Oh!” Then they’ll repent and practise.

But one’s family observes one more closely: only when one changes in this way will they follow that direction and change themselves. That is why, many people have attained the Way, yet their families—wives and children—do not practise, and absolutely refuse to practise! Only after that person has died do they begin to seek, because seeing everyone else seeking, they too go in search; so many people are seeking!

Fellow Believer-25: No; it’s because I see that among us Vietnamese, among us East Asians, there is much virtue; whereas over here, it’s all about Science. Sir, if only we could prove it to them clearly so that they might believe?

Mr. Tám-25: Yes.

Vô Vi Friend-25.1: Well, so I find it rather difficult for Westerners.

Mr. Tám-25.1: It’s not difficult! Once a practitioner has attained realisation, they can demonstrate this clearly to others, because their character used to be one way, but now it is different! Not just their character; their manner of behaviour; and their knowledge and intellect have all changed as well!

Vô Vi Friend-25.2: Yes (Unclear…)

Mr. Tám-25.2:… so, the person’s husband or wife must also study; they are obliged to study! Because this person is now wiser than before; they do not have to go to school like those who have not practised! Those in the sciences must go to school; but in this case, these people do not go to school, yet they return and answer questions even more quickly than those who do go to school! That is where the difference lies!

They have undergone a spiritual transformation, and everyone in the family must acknowledge that, ‘This is genuine progress, but we do not know how it has come about!’

So, at that point, it means, ‘He practises, he attains; she practises, she attains’; but one must write a book to leave behind, lest one should die, and only then will they take out the book and read it, ‘Ah, so that’s how it’s done, and this is the result!’ Do you see?

Dao-26: Master, regarding the invocation “Nam Mô A Di Đà Phật”, is it good to invoke “Nam Mô A Di Đà Phật”, “Nam Mô A Di Đà Phật”, “Nam Mô A Di Đà Phật”? Or, for example, to inhale whilst saying ‘Nam’, then on the exhale ‘Mô’ as the Master taught? Is that slower pace better, or is it better to invoke,

Mr. Tám-26: No, that slow pace is different! Now, just focus right on the centre of the crown of the head; invoke continuously like that at the crown of the head,

Vô Vi Friend-26: Yes

Mr. Tám-26.1: … is better.

That other method is for people to break through delusion and attachment. ‘Nam’—it runs here; when you concentrate here, these six also run evenly; concentrate here; do you see? Only then can you stabilise the crown, ‘The Three Flowers Rest at the Crown.’ One must practise that point!

Later, when the Continuous Cyclical Breathing turns fully, ‘The Five Energies harmonise, the Three Flowers rest at the Crown’; only then will it be effortless; one calls it, ‘Pick flowers to offer to the Buddha’!

Vô Vi Friend-26.2: It’s just that I heard the Master say ‘Nam’,

Mr. Tám-26.2: Exactly, that’s to help you understand; that’s the point!

For those new to the practice: ‘Nam’ here is scientifically accurate—it refers to a vibrational force within the energy flow—so that people aren’t misled into thinking: ‘I invoke ““Nam Mô A Di Đà Phật” for the Buddha to hear, and the Buddha will reward me!’

If you think like that, you’ll practise forever without making any progress.

Here, however, we have discovered these six points; new practitioners must discover them before they can settle here, because in six months one must return to the One, the six minds must return to the One; do you see? Here.

Vô Vi Friend-26.3: But if I invoke too much, my face starts to itch!

Mr. Tám-26.3: Itchiness is good! It’s the lustful nature!

Vô Vi Friend-26.4: It runs back and forth, back and forth.

Mr. Tám-26.4: We have a lustful nature! Just invoke loudly to drive it out completely, and only then will your form change!

That is the lustful nature which everyone possesses; it itches and forms lumps and bumps—never mind; let it come out, let it come out!

Vô Vi Friend-26.5: Or perhaps whilst sitting listening to you teaching spirituality to fellow Vô Vi friends, it also itches, and it comes out!

Mr. Tám-26.5: Of course! That is one’s lustful nature! If you practise vegetarianism for a while, it will disappear; it must all come out! Back then, because of this itch, I was scared, so I touched it, and that’s why it went back in! There are many people sitting like this who feel a sharp, painful sting; they put your hand down and check for themselves? “There’s nothing here! It’s gone!” They also thought it was a scorpion or some creature that had bitten them! There’s no creature there at all; there isn’t! See?

This is very scientific! We must drive it out! That numbness, that itch within our very being, we must overcome it if we are to return to spirituality!

As for that numbness and itch—if we give in to them, we’ll never make any spiritual progress!

We must overcome these two things! These two are incredibly harmful! They give rise to lust!

And if we overcome them both, they’re defeated; then we’ll always be at peace and at ease!

That’s why many people can sit for 3 or 4 hours, thinking, ‘Oh my goodness, how blissful it is!”

Yet many outsiders look on with their eyes wide open and think it’s daft!

But those sitting there feel happier than billionaires! They can sit gently for several hours without getting tired; it’s incredibly blissful, which is why they sit! No one in their right mind would sit just for the sake of it!

Why not ask those who usually sit to give it a go? After just an hour of sitting, they’d get irritated and have to stand up and walk about; they couldn’t sit still; because there’s no air ??? conditioning in here!

It’s air-???conditioned inside it, in here; then one must harmonise with the outside to achieve oneness. (inaudible. ..) so that people can relax and feel rejuvenated! What’s there to worry about!

Dao-26.6: That isn’t harmful, is it, Master?

Mr. Tám-26.6: It isn’t harmful. (inaudible...)

But you must write it down; life is as easy as pie, there’s nothing to it: first, do this; second, do that; third, do this; fourth, do that.

Vô Vi Friend-27: Yes, whenever I promise something to someone, I’m so forgetful!

Mr. Tám-27: Write it down! Always, wherever you go, open your notebook and check. After a while, you’ll remember it all; you won’t forget! I’ve been through that myself!

Vô Vi Friend-27: Yes.

Vô Vi Friend-28: In one of the your teaching recordings, you mentioned that invoking the Father’s name includes “Nam Mô A Di Đà Phật” within it. So why, before meditating, do we recite the Father’s name and then invoke “Nam Mô A Di Đà Phật” three more times, Master?

Mr. Tám-28: Invocation must follow a proper order: the Buddha is like the Father’s beloved child;

Vô Vi Friend-28: Yes

Mr. Tám-28.1: The spirit’s practice is directed towards the Buddha. If one does not become a Buddha through practice, what is the point of practising? Is that not so?

If one practises only to become a demon, what is the point of practising?

One must set one’s goal in this way. One must have a high school diploma to enter university; do you see? One must invoke in this way to uphold the order of the Cosmos; we practise to relearn the order of the Cosmos, nothing else!

Vô Vi Friend-29: Someone asked me a question, but I didn’t know how to answer;

Mr. Tám-29: Yes?

Vô Vi Friend-29.1: … for example, when we recite up to the point, “Avalokiteshvara Bodhisattva of the Pure Land”; and then move on to “Namo the Sovereign of the Dragon Flower”. They asked me: if that is a hierarchy, then shouldn’t it be ‘Namo the Western Pure Land, Guanyin Bodhisattva’?

Mr. Tám-29.1: No, that’s not it! These are streams of Pure Spiritual Energy, and these streams also follow the order of the Cosmos. Invoking in this way is also attested to by Amitabha Buddha and by Guanyin.

Vô Vi Friend-29.1: Yes;

Mr. Tám-29.2: There is proof; only then is there the attestation of, of, of Amitabha Buddha and Guanyin.

As for this side, when people practise the energy, it is categorised according to the energy realms. One must possess a certain level of understanding to interpret it properly. Therefore, every phrase and every word carries a distinct resonance: “Namo Avalokiteshvara Bodhisattva of the Western Pure Land,” it resonates.

But if one lacks the ‘Pure Energy’, even an explanation will be lost on them! If one were to explain it to them in a way they could understand, they would go mad!

Therefore, those in the secular world must perform the ritual: the ritual must follow a proper order: top, bottom; in order. Speaking to those in the secular world, those who understand Buddhist doctrine—this and that, such and such—must learn the order of the entire Cosmos in this way.

And once they have the Pure Spiritual Energy, they become self-aware: which current flows where, which rises, which descends—they know immediately! As soon as they invoke, with their eyes closed, they see light rising, light descending; they see clearly where, and where; what ‘Maitreya’ means; what ‘Supreme Bliss of Goodness’ means; and what ‘Venerable Maitreya’ signifies? One must possess it all!

Therefore, the vibrational force, the sound one produces, the moment one makes the slightest movement, those Above have already perceived it; thus, for those willing to practise, those beings immediately bestow their guidance.

Vô Vi Friend-29.2: Yes.

Mr. Tám-30: Therefore, those who have committed this or that mistake, or sin, but are willing to practice, their sins are immediately erased by those above! So, it is not that practising has no effect! It does have an effect, but people in this world simply do not understand!

Many people say: “Goodness me, I’m practising now, so why am I poor? I have no money!” Do you see?

But, even without money, they’re never hungry and don’t accumulate any more debt!

As for those who have money, they sow karma and create debt without even realising it!

So, do those with money see their debts? The debts of life; do you see? Debts to one’s wife, debts to one’s children, karmic debts, debts of love, and then material debts too: in business, there’s good fortune and misfortune; when misfortune strikes, you’re left in debt, in a right mess!

As for this poor person, they have nothing more; just enough to get by. Their mind is content; their mind is fulfilled.

As for those with an insatiable heart, they’re bound to spend and get stuck! After all, life spans but a decade; how can one be too greedy? What can one possibly hoard to be greedy?

Therefore, ‘An insatiable human heart is like a snake’s body in an elephant’s’! A person with an insatiable heart remains greedy; the snake opens its mouth—the snake’s body in the elephant: the snake opens its mouth, wanting to eat, wanting to eat, wanting to take, to take; but it bites its gallbladder, and it bites back! It’s all over! Trapped inside! Do you see? People call it, “Snake-body-elephant’,” meaning the snake’s body has slithered into the elephant and become trapped inside; do you see?

Human greed is unacceptable!

Therefore, those on the spiritual path must let go of everything! People call it ‘karma free’; only then can one make progress. And it is the person who possesses nothing who is free from karma.

That is why a poor, struggling couple, with just enough to eat, love each other, saying: ‘You talk to me, I listen; I talk to you, you listen!’ Once they’ve got money, problems arise, and there’s no harmony: ‘If it works out, fine! If not, I’ll pack my bags and go elsewhere!’ As a result, the family falls out.

Why is that?

Because of money!

When they were still poor and relied on one another, the couple lived a very fulfilling life; didn’t they? They shared a bowl of rice between them, and a grain of salt; living a peaceful, fulfilling and joyful life!

But once there’s money, there’s trouble; it creates separation and a reluctance to live together.

Therefore, a practitioner who has been liberated from karma becomes poorer and poorer, with less and less money! What great blessing!

Do not hope, ‘I practise the Dharma yet I have money! I am creating more karma! What is money for? To bind my body! Enough to eat is enough; having rice to eat is a blessing!’

Therefore, a practitioner needs no bed, no fine clothes; a little warm rice to fill the stomach is enough; thus, they are no longer bound by external circumstances.

As for that wealthy person, they must be fussy; ah, the shoes must match the shirt, the trousers, this and that; demanding this and that; it’s all a bit of a mess!

The spiritual practitioner has no such need. Whatever is available is sufficient; everything is a means bestowed by God’s grace. Once they understand that value, they find beauty in everything. But if one fails to understand that value, one finds fault with everything, thereby only creating more suffering for oneself!

Therefore, spiritual practitioners live simply; they eat simply, dress simply; everything is simple! They are happier than those who are fussy, and are not bound by such fussiness; isn’t that so? And they are always strong and healthy, unlike those who are fussy, who are often unhealthy; do you see? It’s different!

Right. Does anyone have any further questions?

Dao-31: Yes, Master! When I breathe in, my stomach becomes very large, and when I breathe out, it contracts very tightly. May I ask, Master: is it best to breathe in deeply into the stomach and breathe out as much as possible? Or is it better to breathe out with the stomach contracting tightly like that?

Mr. Tám-31: Correct! You’re doing it perfectly; there’s absolutely nothing wrong with that, there’s not the slightest mistake! And it’s getting stronger and stronger every day; isn’t it?

Vô Vi Friend-31: Yes.

Mr. Tám-32: Stronger and stronger every day. Try having a wife; if you’re lustful, you won’t be able to do it! After two or three attempts, you’ll just give up: “ Why stay awake and suffer?’ Sleeping like that is very harmful; do you see? Because you’ve lost your vital energy.

Vô Vi Friend-32: In my opinion, if one wishes to practise the Vô Vi spiritual path ... (Tape fault. Many sections with distorted audio)

Mr. Tám-33: (inaudible) ... it requires... young people who practise attain enlightenment very quickly; once they’ve resolutely overcome the sexual trials, they attain the spiritual path as if by magic! It’s very powerful. At that point, eating and drinking are no longer necessary; they gradually diminish, and yet the mind remains calm and lucid.

Once you have learnt that much, you will be able to analyse something far broader and deeper than Science.

Why do you know this?

You see that Esoteric Science, when combined with Science, provides an excellent explanation! Then, whilst presenting for a while, it naturally (unclear...) transformed, and you will speak at length without pause; even the teacher would be put off by you!

Vô Vi Friend-34: Well, I’ve been studying, and I’ve come to realise that, as it were, when one dies, there is nothing left of oneself; the body is dissected and scattered, cut up (unclear...)

Mr. Tám-34: That’s because you’re only seeing the physical form.

Vô Vi Friend-34: Yes;

Mr. Tám-35: But when you meditate, you see the Spiritual Body!

So, your mind is like a beautiful, vast forest, with mountains of every kind—it’s all down here! I say, down here it is truly precious! Every inch, every inch, every inch is precious; there is not a single spot that is not wonderful! The organisation is absolutely marvellous, absolutely marvellous!

When you discover this, the absolute marvellousness of God, that is when you will love God even more! “Absolutely marvellous!”

As for this science, it has only discovered this and that, but that’s not all—it hasn’t seen it yet! In the realm of the mysterious: Huyền Bí, ‘Mysterious and Subtle’; ‘Mysterious’ means what the mortal eye cannot see; ‘Subtle’ means even the tiniest thing can be seen!

Science cannot yet achieve this!

Only then will you realise its infinite value, and you will see that the secret Divine Plan of Heaven is incredibly intricate!

Vô Vi Friend-35: Yes;

Mr. Tám-35.1: No one can know in advance. I say this merely to give a hint, to guide people in their spiritual practice, but in reality, no one can know in advance!

Vô Vi Friend-36: So, what about sick people, for example, those who have undergone surgery or had a body part removed, will their spiritual practice be affected? In other words, when God created these organs, such as the heart, liver, spleen, lungs and kidneys; if, as you say, we open our spiritual insight, our wisdom, through practice, will they be lost?

Mr. Tám-36: They are not lost! When you open your wisdom, the Pure Spiritual Energy remains!

Don’t you see: this hand was amputated, so they fitted a prosthetic! Those blokes with prosthetic hands, when they feel itchy, they scratch their prosthetic hand; it’s perfectly natural! (Vô Vi Friend laughs) The energy remains intact!

Ask those with prosthetic hands; you’ll understand; they’re itchy, yet you keep asking, ‘Why are you scratching here?’

They’ll say: ‘It’s the same, isn’t it! It’s really itchy!’” (the spiritual friend laughs). A prosthetic hand! It’s not a real hand, is it? But the energy remains; the Pure Energy, life force, remains!

This life comes from the life force, not from the hand itself! The hand is a lifeless thing!

So, when you die, even if you chop your fingers into a hundred pieces, what’s the point? It wouldn’t hurt at all! But as long as the pure energy flow remains, I feel pain; do you see? The moment it’s touched, it knows immediately; the moment it’s touched here, it reports straight to the brain! This hair is here, there, it’s reported, and it goes up to the brain (unclear...); the hair is flesh and blood (unclear... ) of one’s own; reporting it inwards.

The more one practises, the more serene and pure one becomes; serene and pure; one realises that there are myriad spirits within oneself; the spirit is the king of its own realm! It’s such a joy!

That is why, when people meditate, they are serene and at ease; they may not have a penny to their name in this world, yet within they are very rich; they speak with grace, speak kindly (inaudible...) They speak of the Immortal Realm of Bong Lai (inaudible...), speaking of purity (inaudible...)—whatever you need, it’s there!

Once the spirit is at peace, sitting there, whatever garment you wish to wear, whatever colour, that colour appears! If you wish to drink a cup of tea, the cup of tea floats right over!

You don’t have to go ‘Hey,’ shouting in vain!

So, you see in this society, those rich people—who even become president—just press a button and everything happens; do you see?

Dao-36: Yes.

Mr. Tám-36.1: Everything is effortless; everything is available immediately, right away. When the rich want a shirt made, they just make a phone call; someone takes their measurements, and it’s delivered shortly afterwards; isn’t that right?

But for us poor folk, it takes ages; it takes ages to get anything done; isn’t that right? Ah!

The higher you rise, the more convenient it becomes. And the purer your spiritual cultivation, the more you’ll enjoy things that cannot be revealed to the world! Now, when you reach a different level, you’ll wear different clothes and speak differently, you know! (laughs) You’ll wear different clothes. You’ll talk about all sorts of heavenly secrets.

And later, when you move up another level, you’ll speak of different things! You’ll tell people, ‘Don’t talk about those things, they’re no good! This is much better!’ (laughs) (inaudible...) You move up another level, and you talk about something even better.

Once you’ve become a Buddha, that’s it—you won’t speak anymore, you won’t even bother! ‘You lot can talk, but I won’t say a word!’ Isn’t that right? Ah!

When one becomes an Immortal, the Earthly Immortals talk the most, and then the Heavenly Immortals also speak most about (inaudible...) literature.

Then, upon reaching the Buddha-realm, one stops speaking—one simply doesn’t speak! Therefore, when cultivating the spirit to attain Buddhahood, one allows only the spirit to speak; just as (inaudible...)—in this world (inaudible...)—why would the spirit need to speak any more?

Vô Vi Friend-36.1: For example, you, Master, is it the spirit that speaks now, rather than the soul?

Mr. Tám-36.2: I don’t use the spirit at all! What’s so important to talk about? Only when there’s a serious matter does the spirit manifest! Because we have three souls. Those who can manifest it will become accustomed to the ethereal energy above, calling it back to this place—it’s already tired; let alone calling it down here! This place is very heavy, and the human spirit having been here, moves on to Son Dinh.

Focus on your practice; if you can go, there aren’t many people (inaudible...)—just pop in here for a moment!

Vô Vi Friend-36.3: For example, if we now ask the Master to let the spirit return, the Master (unclear...) gives us (unclear...)

Mr. Tám-36.3: What for? What’s the point? What level of understanding is here that can see?

Vô Vi Friend-36.3: Yes.

Mr. Tám-36.4: You see me wearing a top; I ask, “What sort of top am I wearing?” You don’t even know!

“You’re wearing a shirt, what else?”

You don’t even know what sort of top it is!

Just ask this lad; when he went through Mount Cấm and all that, what was he wearing? Did any of you see? He wasn’t wearing this shirt! It was a different one! Break through this wall, go through that barrier, and things change. Do you see?

In Vietnam, people dress differently; in America, there’s a lot of hassle, lots of different things; in Vietnam, they dress differently; here, they dress differently; right?

That’s why, you constantly learn, you never finish learning! It all depends on your level of understanding and awakening. Those who practise spiritual cultivation well, who practice well and better, see things in a different way! Those who practise poorly see things in a different way.

Vô Vi Friend-37: (unclear...)

Mr. Tám-37: Do you see? As for betraying the Spiritual Path, it’s bringing darkness upon ourself, which is betraying the spiritual way of our heart! To betray the Spiritual Path, we must betray ourself first before we can betray the Spiritual Path! So then we go downhill! Ah, we used to be vegetarian, but now we’ve given it up and started eating meat; we’re re-creating karma! Before, we were resolving karma; now we’re re-creating karma. When we hear talk about spiritual practice, we dismiss it, and then we go on even insulting those who practise spiritual cultivation!

And since we haven’t chosen any spiritual path to follow, we’re bound to go astray, get all bogged down, go downhill.

But later, after we die, we come to the stage of our spirit suffering. It’s our own spirit that we’re betraying, not the person who taught us the spiritual Path! There’s no need for that.

As for the saying in this world, “Betraying the Spiritual Way, betraying the Teacher,” that’s different! Betraying the Way, betraying the Teacher, means, let’s say: ‘I showed you how to practise the Vô Vi spiritual cultivation; you practiced; you got a hold of a Vô Vi group of a few dozen people, collecting a few dozen dollars each month’; for example, something like that; and now, lets say, you say: “This Vô Vi, Vô Vi C, is the correct one!” Vô Vi is incorrect, so you corrected it to Vô Vi C, and you went up to become the head of the sect yourself!

In the secular world, people learn from this monk and then steal the monk’s money; just like they come in to work for a shopkeeper, then they deceive the owner, to go up to become the boss themselves; that’s what it is!

Dao-37. 1: Is that “Deceiving the Teacher”?

Mr. Tám-37.1: Yes, “Deceiving one’s Teacher, betraying one’s friends”; that’s from a worldly perspective; that sin is even graver… It’s “Deceiving one’s Teacher, betraying one’s friends”; that’s how it is in this world.

As for spiritual cultivation practice, those who are currently practising, currently thinking they are pretty good at seeking the spiritual path, looking for something good to follow, but they are respectful and polite: “I would like to let you know:back then, I was very grateful to you; thanks to your guidance, I’ve now found this spiritual path to follow, like this, like this, like this; it’s much clearer!” Right? “I hope it will suit me, and I’ll return to contribute if you need my help! I find you are more dark, or perhaps not right for me.” See? “So now, may I ask permission for me to step over to the other side for a while to see how things will progress?” Right?

And naturally, when one looks for a path forward, there must be a path backward; this benefits the practitioner and does not sever the teacher-pupil bond, because when we practise the Vô Vi spiritual path whilst going about slandering the Buddhist temple, that’s completely wrong! Isn’t that right?

Vô Vi Friend-37.1: Yes.

Mr. Tám-37.2: In the past, thanks to the Buddhist temple, when we were feeling down, we would go up to the temple every week to eat vegetarian food, have some fun, and look at the various Buddha statues. Now that we’re allowed topractice spiritual cultivation through meditation, we’re going and curse the temple? That won’t do! And say, “I’m never going back to the temple”? That won’t do!

‘It was thanks to the blessings of that place that I was guided to know this spiritual path and practise it today!” Right? “It was thanks to it that I was guided forward. If not for that, I would have become mired in, say, the viciousness of the world! It was thanks to that place that I came to know spiritual cultivation practice and to love it, and so I found the spiritual path! How could I ever forget those memories? I must return. However well-off, wise or capable I may be, I must support the Buddhist temple so that it may endure forever for others who suffer and will come there, enabling them to progress!”

We remember how it was only through the Buddhist temple that we came to know a little about spiritual cultivation!

Though we might be at a high level of spiritual attainment now, and we say, “Buddhist temples are doing it wrong!” It’s not wrong at all!

It’s a history book meant to awaken living sentient beings; even if it does not talk, has no spiritual teacher, has nothing, the Buddhist temple still holds value; even if the temple’s roof and pillars are dilapidated, they still hold value! We should not criticise a Buddhist temple.

If there is any fault, it lies solely with the people within the temple; we cannot blame the temple itself! The temple is eternal! As for those who, as abbots, have done wrong, they must bear the consequences!

As for our own path, we must seek it ourselves; whether we accept it or not is up to us, not them! See? It is our fault, not theirs. You must understand this clearly! Do not blame others indiscriminately, speak nonsense, causing offence!

Back when we first learnt a little about the spiritual path, we really loved going to Buddhist temples! Everyone here loved going to temple too! Thanks to that influence, even just a little influence, we were able to discover the source of the spiritual path!

Anything else?

Vô Vi Friend-38: I don’t know … I was just wondering whether to ask… (Vô Vi Friend laughs) (inaudible …) to love one another and guide one another on the path of spiritual practice, do not be stubborn, do not be deluded, do not do anything that harms the Teacher, such as the past actions that caused him sorrow. Well, as today there are a number of fellow practitioners at the Bothell Meditation Center … to give guidance, … teach us how to more truly love one another, and how to practise spiritual cultivation so as to attain our spiritual goal, rather than competing for it?

Mr. Tám-38: On over 500 tapes, I have explained everything one must do to attain the Spiritual Path.

The most important thing is to know how to love and forgive.

Who should we love first?

Love ourselves! In loving ourselves, we can then take our physical body and embark on the path of spiritual cultivation! The crucial thing is that we know to love ourselves; only then can we take this physical body and embark on the path ofspiritual cultivation!

Then, having embarked on the spiritual cultivation path, if we cause conflict amongst fellow practitioners, it means we hate ourselves! We create more opponents who hate us! Isn’t that the same as us hating ourselves?

You might think, “I gain something by fighting back against others!” No!

“Of course others will fight back against me!” Do you see?

At first, “I brought and guided it to follow the path of spiritual cultivation because I love it; but now I’m making people hate it! How then can they possibly get to know my spirit? They only know the physical body, so they only curse the physical body! And then I wanted to eliminate tourmoil for the physical body, but now I’m actually creating more turmoil for the physical body!” There, do you see?

And so, amongst fellow practitioners, there is no forgiveness or love, nor is there listening to recordings by the personpromoting the Spiritual Cultivation Path!

So, in effect, they end up theorising on their own whilst caught in prejudice and delusion! Then neither the spiritual path is realised nor worldly affairs are resolved!

Vô Vi Friend-38: Yes.

Mr. Tám-39: That‘s why, there has been a shift in the spirit of Vô Vi everywhere: people have clashed with one another, and today the truth has dawned, revealing: “It turns out that we, who initially spoke of love, love for ourselves, have ultimately caused harm to ourselves! So, are we foolish or wise?”

Now, those friends have finally realised they were not wise! They sought a newer way of living, but it turns out, they have merely returned to creating a situation even worse than before!

Only then do they awaken, repent and reform; only then do they come to see that all brothers and sisters across the Heavens and Earth, even the beasts, live together on this one terrestrial globe, living day and night just as we have lived,living and breathing just as we have and are living, living while watching ourselves in order to awaken just as we have lived and are living!

That‘s why, all living beings possess the five vital organs just like we do, and can all be grouped together as one common type; we simply can no longer bear to separate them or create divisions and animosity!

That‘s why, the spiritual cultivation practitioners must attain some degree of serenity to understand themselves, savethemselves, and only then can they save others!

And once we have accepted to save ourselves, then naturally the spirit of harmony opens up!

Just as Brother Trọng said it: “Now that I practise spiritual cultivation, I love everyone. Having practised, I see that some people are in conflict and lack love; I deeply regret for them, they will head towards breakdown in the future!” So he offered a word or two, “Try to practise spiritual cultivation correctly, to awaken your hearts! We must strive to practise spiritual cultivation, for it helps us love ourselves which allows us to love others. When we do not yet know to love ourselves, whom can we love?”

That‘s why, ultimately, we must look after ourselves first, and only then can we influence others. We have the noble example of the Buddha: He saved sentient beings by awakening His own heart and saving Himself first, and only then did He influence sentient beings. There!

Today we wish to follow the Buddha, yet we do not meditate as He did, nor practise spiritual cultivation as He did; we just keep chattering, chattering, chattering arguments! So are we here to learn spiritual cultivation or to learn to gossip?

On the contrary, if we are here to learn to gossip, then we might as well just live in the world; why practise spiritualcultivation at all?

Practising spiritual cultivation must offer something better, then?

That‘s why, only when we do something entirely different from the ways of the world are we truly spiritual cultivation practitioners! Otherwise, being just like people of the world, how can we practice spiritual cultivation?

It is said that Vô Vi teaches ‘Simultaneous cultivation of worldly and spiritual life”.

“Worldly life” refers to this physical body: to stabilise this physical body is to bring peace to worldly life; so, when you sit still to meditate, that is worldly life.

Now, this physical body is ‘worldly life’; but when we restore order to this body, what does it become, what does it return to? It returns to spiritual life!

“Simultaneous cultivation of Spiritual and Worldly Life”! That‘s it!

But some might say: “Oh, Mr Tam says ‘Simultaneous cultivation of Spiritual and Worldly Life”; so I’ll go out drinking, have a few beers, go dancing! That’s ‘worldly life’!”

No, that‘s not it!

“Life”’ is the natural present-day existence experience, which is this mortal body; and if we know how to support thismortal body so that it returns to its proper order, then our spirit can become light and pure.

That‘s why, sitting in meditation is simultaneously cultivating wordly and spiritual life!

And if we are able to restore balance to both our physical body and our true heart while we are still carrying this physical form, then we can be said “to have attained ‘Liberation’. From there, we learn to forgive and love.

That‘s why, one must practise the correct spiritual cultivation! One should not alter the spiritual cultivation method, as that will harm oneself and harm others. One should introspectively and quietly borrow the spiritual cultivation practice!

So many virtuous examples have clearly come before our eyes: the images of Buddhas and Immortals who are far more gifted than we are, yet they are still devotedly practising meditation in silence in order to awaken their hearts.

Let‘s ask ourselves, what sort of beings are we that we should be superior to them?

We are inferior, more lowly than them, yet we do not know to cultivate spiritually; this is negligence!

Then, there’ll be no room for lamentation or recrimination!

That‘s why, everyone—from the divine to the ordinary—must all awaken their hearts and minds on their own, in order to find a solution!

If we refuse to awaken our hearts and minds, we will never be able to find a solution! We would only create suffering and forever reincarnation into the world.

Entities of the Spiritual World must themselves uphold and listen to the spiritual teachings in order to progress in their spiritual cultivation practice; let alone ordinary wordly people who are living in a defiled environment, they must sacrifice everything to awaken their minds and devote themselves to spiritual cultivation! How much more so do spiritual beings of the higher realms, if they refuse to (unclear...); that‘s why, they are drawn to the human physical body: any physical human body that can be invaded, inhabited, they will invade and reside in that human body in order to cultivate spiritually!

Each and all spiritual entities greatly value the human physical body, for they recognise that the current immense examination field and spiritual cultivation field is this human world. The human world which is replete with all necessary resources, all the means that help bring peace and freedom to both the human heart and the human body, thus they cherish the human body; they look for the human body, invade it in order to cultivate spiritually!

That‘s why, we have both physical body and spirit, but if we don’t know to devote to spiritual cultivation, one day our physical body and spirit will fall into turmoil, creating the opportunity for what is known as “losing both body and spirit”! It will take seven hundred million years to be reborn, so who knows when we will have the chance to discuss the spiritual path again?

That‘s why, as we have the blessed opportunity to study the Spiritual Path, we must study it, we must study it thoroughly, correctly and methodically; then we must practise it with integrity, and never slacken our efforts!

Do not try invite people; that will only create turmoil!

It’s better to have a small number of people dedicated to practicing the spiritual path, rather than to have a million people sitting and pouting nonsense! That’s what I say! So, all of you must be aware of this.

Back then, the Buddha set out practicing spiritual cultivation alone; there were four or five people sitting in the desert, but He was the only one practicing; He didn’t care, He didn’t invite so-and-so, A or B; He sat, He looked for a tree to sit beneath, all by himself.

Now we, too, can find the path within our own consciousness; we sit quietly within our own families; there are also five or or people, four or five people, but with just only practicing spiritual cultivation, just like that group of long ago—and if we are resolute, we too will attain enlightenment and guide those around us; and from there, it will spread!

We set an example for everyone, then they, on their own, look for their true nature; only then do they have the opportunity to evolve; that’s called, “Relieve suffering, bestowing joy -- To help and rescue sentient beings.”

That‘s why, when this opportunity arises, you must seize it and practice spiritual cultivation, practise it an orderly manner.

Remember this well: Living for a few decades is very short—not a long time! Don’t think that living to the age of seventy is a great deal! It is not at all! It’s merely a few days in Heaven: one year is one day; how many days does that add up to? And in one hour, in one day, how many hours do we actually practice spiritual cultivation?

We won’t have time to practise enough!

That‘s why, do your best, do your best to hold on to your spiritual awakening, so that you may attain a favourable opportunity the next time around: even if your spiritual cultivation practice will not be successful, it will not be the end of the world.

Why not the end of the world?

Because if we know how to cultivate our spiritual path, we’ll have another chance in the next life!

(End of tape ID 19840109Q2)

----
vovilibrary.net >>refresh...