[00000000L3]

NGUYÊN LÝ TẬN ĐỘ

(Cuốn C&D)

MỤC LỤC

Một Kiếp Phù Sanh

Thiền

I

Vũ Trụ và Con Người ..

Thi Đua Trần Tục.

Chung Tiến Hòa Bình ...

Phục Vụ & Cộng Hưởng Hòa Bình..

Ghét Thương Tận Độ..

Cầm Thú và Loài Người..

Thế Huyền Kinh .......

Lương Tri Lương Năng ..

Điếc Câm ...

II

Cuộc Sống ...

Tình Trời ...

Trí Tâm..

Thành Thật...

Tình Thương và Đạo Đức ...

Dũng Mãnh Thành Tâm..

Sức Khỏe và Tâm Linh ..

Dưỡng Sinh...

III

Hành Trình Sáng Suốt...

Nhận Định Cõi Phù Sanh....

Vui Hành Thanh Tịnh..

Khí Điển Tâm Hành....

Trực Giác Điển Giới ..

Thuận Chiều Phát Triển..

Khoác Áo Tình Thương...

IV

Dứt Khoát Tự Cứu ....

Dứt Khoát Chủ Kiến ....

Trung Tín ....

Dốc Lòng Tu Sửa ...

Cấu Trúc Siêu Nhiên...

Trật Tự Chung Hành....

V

Mưu Mô ...

Đại Sự Chung...

Thảm Kịch Miền Nam .

Dân Ngu...

Tình Mẹ .....

Dân Chủ và Nhân Quyền..

VI

Sứ Giả Hòa Bình....

Sứ Giả Hòa Bình (II) ...

Hồn Thiêng...

Cô Gái Phù Sanh ....

Ðóa Hoa Hồng .....

Tôi và Anh ...

Kỉ Nguyên Di Lạc ....

MỘT KIẾP PHÙ SANH

Tôi tên là Lương Sĩ Hằng sanh năm 1923, đã được sống trong cõi phù sanh này trọn 74 năm tròn, dấn thân trong thực hành tu học, vượt qua biết bao nhiêu cảnh dối trá lường gạt của tình đời đen bạc, từ sự thanh nhẹ cho đến sự nặng trược của xác lẫn tâm, từng rơi lụy trong khổ cảnh đau thương tàn phá bởi chiến tranh, cảm thấy chính mình và người dân vất vả vô cùng, nên luôn luôn muốn tìm ra sự công bình của xã hội và Trời Đất. Từ sự dấn thân trong thực hành đó, tôi mới cảm nhận được nguyên khí của Trời Đất là quan trọng nhứt cho cuộc sống.

Qua thiên cơ biến chuyển bão lụt tàn phá vô cùng, làm nhà tan cửa nát ở miền Trung mà tôi đã dự từ lúc ấu thơ, tôi đã có cơ hội nhìn thấy Bát Tiên bay qua trong lúc cực kỳ nguy hiểm. Lúc ấy tâm thức của tôi quên đi sự lo âu, đói rách sắp xảy đến cho cả gia đình chúng tôi. Rồi sau sự chuyển động mạnh mẽ của thiên cơ, thì đâu cũng vào đó, mọi người chung vui và xây dựng trở lại một cuộc sống mới.

Từ đấy, tôi bắt đầu tìm đến sự huyền bí của Trời Đất, thích nghe kinh kệ trong chùa. Đêm đêm chạy chơi và thường ghé nơi tụng niệm của nhiều người sắp xếp trong trật tự, đứng ngoài cửa sổ nhìn vào, mê mẩn nghe những lời kinh kệ đã làm cho cảm động lòng tôi đến muỗi cắn cũng không đập.

Càng ngày càng lớn, tôi càng bơi vào biển động của tiền tình duyên nghiệp, nhưng chẳng thấy sướng chỉ thấy toàn là khổ nhục mà thôi. Những khi ấy tôi nhớ đến Đức Phật Thích Ca đã hành thiền đơn độc, sự tích này đập vào tâm hồn của chính tôi, ngày đêm tôi tưởng nhớ đến khổ công hành triển của Ngài.

Duyên lành lại đến với tôi là gặp được Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp.

Từ đấy, ngày đêm tôi lo niệm Phật để tự thức tự giải tất cả những sự mê lầm của chính mình từ bao nhiêu năm đã và đang sống trong cõi phù sanh này.

Nhờ dứt khoát dày công tu luyện, đêm đêm hành thiền, bất chấp sự gian lao và khổ cực, có tiền cũng tu, không tiền vẫn tu, nên mãi cho đến nay tôi vẫn khỏe mạnh và làm việc nhiều hơn lúc còn trẻ. Nhờ Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, nay tôi có thể hiểu được nhiều việc trong một lúc mà chẳng lao tâm cực trí, tự cảm thấy làm như không làm, nói như không nói, lúc nào cũng an yên và thanh nhẹ, khí điển dồi dào trong lúc phục vụ bất cứ ở lãnh vực nào.

Ước mong các giới đọc qua quyển sách này sẽ ý thức khả năng tin yêu Phật Pháp của chính mình mà hành thiền thì sẽ có kết quả đồng nhứt như tôi đã đạt.

Chúng ta sẽ có ánh sáng từ bi tại mặt đất, nhiên hậu mới đem lại sự chung vui hòa bình và hạnh phúc cho nhơn loại của quả địa cầu này, tự động dứt khoát tham sân, cùng chung hướng về thanh tịnh mà cầu nguyện cho nhơn tâm tự thức và yên vui.

THIỀN

Qua những chuỗi ngày vật lộn với đời, ai ai cũng mệt mỏi muốn có được giờ giấc nghỉ ngơi và thoải mái, nhưng không sao gặp được pháp tốt để hành triển. Bắt buộc phải hướng tâm về tiền tình duyên nghiệp, bị dày xéo tâm can mang bệnh mà không lối thoát. Trang sử động loạn đã và đang bước qua thiên cơ biến chuyển cực khổ vô cùng, bắt đầu mới tìm đếnnguyên lý sanh tồn của Trời Đất.

Khi cảm thức được ồn ồn ào ào rồi đâu cũng sẽ về đấy, và rồi trật tự của chính mình hòa hợp với Trời Đất là quý giá thì mới bằng lòng tìm một lối thoát cho chính mình, tức là Tu. Tu sửa trong trật tự, tự đạt đến thanh tịnh, chỉ có thiền mới đạt được sự quân bình và giác tâm, phát triển huyền bí của nội tâm.

Có một không hai là mang xác làm người có khối óc sống động vô cùng. Trí tâm thanh nhẹ nhờ dứt khoát được chủ kiến, thành tâm tu thiền là sẽ tự giải được nghiệp tâm. Bằng lòng co lưỡi răng kề răng niệm Phật cho đến lúc khai mở được điển tâm, tức trung tim bộ đầu. Khí tinh trụ, điển tâm xuất phát hòa hợp với tinh ba của vũ trụ thì phần hồn càng thức giác được sự huyền vi của Trời Đất mà hành triển, tâm lẫn than sẽ được bình an. Hòa hợp với nguyên khí của Trời Đất, âm thinh sẽ được dung hòa và truyền cảm.

Chỉ có thiền đúng pháp khứ trược lưu thanh thì mới đạt được điểm tốt của Trời Đất mà hành sự tận độ quần sanh, qua những lời chân thật đã tự đạt. Chỉ có thiền mới hội tụ được điển; chỉ có điển thì mới hòa hợp với điển giới, phát triển siêu thức của hành giả, hội nhập với từ quang diệu thanh của đấng Đại Bi toàn năng, bằng lòng dấn thân phục vụ quần sanh, dẫn tiến tâm linh phát triển đến vô cùng – không biên giới, không giới hạn, thật sự thực hiện tình thương và đạo đức.

Duyên may mới được nghe qua pháp tu thiền tự thức là Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, một pháp cho tất cả mọi pháp, chỉ có thực hành sẽ được đến nơi tươi sáng của Trời Đất.

[mp3.1]

I

VŨ TRỤ VÀ CON NGƯỜI

Xác thân của loài người liên hệ rất mật thiết với chấn động của Vũ Trụ: cơ tạng bao gồm tim, gan, tì, phế, thận gồm có chất loại như: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ hình thành trong trật tự, hiện ra ngũ sắc, ngũ quang, huyền sắc, huyền quang vận hành bằng biển máu chuyển chạy toàn thân; xương sống đứng là vũ trụ, phân chia các ngành xây dựng thâu, phóng điện năng của Vũ Trụ, che chở cuộc sống của ngũ tạng. Tất cả cấu trúc đều tinh vi trong tự nhiên và hồn nhiên.

Qua nguyên lý thành tựu của Trời Đất, con người là nhân lành của Trời Đất, thực hiện chi tiết sanh tồn mà tiến hóa, gom gọn gọi là Tiểu Thiên Địa: bên ngoài có gì thì bên trong có nấy; tương ứng mà cảm nhận mầu sắc thanh trược của Trời Đất để khai triển tâm linh.

Muôn hình vạn trạng đều từ một nguyên lý mà sanh ra: gốc gác của nó là Thanh Tịnh ban chiếu bằng từ trường thanh nhẹ gọi là Diệu Pháp: có có, không không mà tiến hóa.

Chưa minh nguyên lý gọi là tham: tưởng lầm là thật sự đã am tường và hiểu biết; kỳ thật chỉ biết dược một góc nào mà thôi!

Cuối cùng của nó là ánh sáng hay là bóng tối vô cùng tận, nằm trong luật quân bình giữa con người và Vũ Trụ.

Người tu cũng vậy, phải am tường nguyên lý vô sanh mà hành sự thì mọi việc sẽ được vững vàng trong chu trình tiến hóa.

Khai triển điển tâm, phát triển tâm linh thoát tục tại thế thì mới thấy đường tu rõ rệt, mới dấn thân hành pháp và phát triển toàn năng ý lực vô sanh và bất diệt; tự cảm thức siêu lý diệu thâm ẩn tàng trong thanh tịnh giới. Dứt khoát thực hiện đờiđạo song tu; quý yêu mọi sự dũng mãnh tiến hóa của mọi sinh linh đương hành trong tinh thần dứt khoát; bằng lòng hướng về thanh tịnh thực thi và phát triển tâm đạo quân bình tự đạt. Liên hệ với luồng điển thanh diệu của Đại Bi mà phục vụ quần sanh; khai triển từ giai đoạn một, hội nhập với siêu nhiên mà tiến hóa, vô hình vô tướng thì sẽ không bị sự giới hạn mức tiến của tâm linh.

THI ĐUA TRẦN TỤC

Thế gian phân ra kẻ Á người Âu, đều thực hành tiến giải theo nguyên lý của Trời và Đất. Gom gọn một nơi để giam hãm tâm linh. Phát triển dục vọng trong chu trình tiến hóa. Thế gian đô thị giả, cho nên việc gì trọng đại rồi cũng sẽ trở về không, chỉ có tâm linh phần hồn phát triển hướng thượng, nhiên hậu mới hội tụ về gốc gác xán lạn vô sanh bất diệt thì mới được tồn tại.

Nhân gian nối đuôi nhau cầu tiến trong sự phân chia và giành giựt. Rốt cuộc cũng sẽ về không! Vì thể xác và khối óc đều giới hạn. Trừ phi gặp được một pháp tự tu tự giải thì mới đạt được nền tảng hư không và thanh tịnh. Mới tự cảm thấy sự liên hệ giữa Trời và Đất thật sự là vô cùng tận. Nếu bằng lòng hướng về cõi thanh mà tiến hóa, tự vượt khỏi những tần số ô trược thì mới cảm thấy giá trị của sự thanh cao là tự cứu. Ngược lại, ôm chấp tạo mê thì chỉ rước khổ vào tâm mà thôi!

Pháp tự cứu thì rất khó tìm, nhưng lượm được pháp mà không hành thì sẽ càng khổ thêm. Càng ngày càng mất tự chủ, bơ vơ tại trần qua cơn điêu luyện bởi tình, tiền, duyên, nghiệp, lẩn quẩn trong vòng tứ khổ khó thoát. Toàn thân đều là điện năng của Trời Đất hình thành, nhưng không bao giờ nghĩ đến mình có điển lành tự giác và giác tha. Bỏ quên trật tự củaTrời và Đất, không phát triển chơn ngôn và thanh tịnh, mất hẳn vị trí tâm linh, thiếu khiêm nhường và nhẫn nhục, sanh ra bệnh tình loạn thuyết, không khai triển trực giác của chính mình, thích quan quyền thế lực, tự sát mà không hay. Giành của Trời Đất mà lầm tưởng là của chính mình, vàng bạc đầy mình nhưng lúc chết không thoát. Luân hồi lục đạo hy sinh than xác nhưng chưa đền hết tội! Phần hồn còn bị giam trong thể xác.

Từ là một tội hồn chưa hoàn tất, biết được chính ta chưa tiến, cần tu sửa tâm thân, thực hành đúng đắn thì chơn tâm mới có cơ hội phát triển theo chiều hướng thanh cao tự thức, mới có lối thoát ở tương lai. Tự dẹp bỏ mọi sự chật vật và keo kiết thì chơn tâm mới thành tựu tốt đẹp, tạo thành hạnh đức, hái hoa dâng Phật nghìn năm không héo.

CHUNG TIẾN HÒA BÌNH

Hiểu được nguyên lý của Trời Đất thì sẽ cảm thức rõ ràng sự nâng niu và xây dựng bởi điện năng của vũ trụ quang đang kích động và dìu tiến tâm linh tiến hóa. Tự cảm thấy dễ thương và dịu hiền, mỗi mỗi đều do Thượng Đế sắp xếp, suối tình của đạo mầu phát triển không ngừng nghỉ, tâm thức an nhiên tự tại. Tâm tình cao thượng và phục vụ rõ rệt hơn lúc chưatu. Niềm tin càng ngày càng vững vàng hơn. Mỗi mỗi không xa lìa nguyên lý của Trời và Đất. Nắng mưa dãi dầu cũng là điệu nhạc của Trời Đất trong xây dựng và dẫn tiến.

Cho nên, người chịu tu thiền thì không bao giờ sợ khổ. Bằng lòng dấn thân trong khổ. Phát triển sáng kiến tự cứu và xây dựng cơ đồ tâm linh của Thượng Đế càng ngày càng dũng mãnh hơn. Hãy thấu triệt chơn lý này mà thực hành trong thanhtịnh, khép mình trong nhịn nhục mà tiến thân, đường lối hòa hợp với tự nhiên và hồn nhiên thì tâm thân xán lạn, gieo duyên khắp các nơi mà hành triển.

Khai sáng vô tự chơn kinh là khai triển thực chất sẵn có của lãnh vực chơn tâm thực hành, Tiểu Thiên Địa xác phàm trở thành trật tự đồng nhịp chấn động của vũ trụ quang mà hành tiến. Nội ngoại tương thông, bình tâm thức giác. Khả năng vô cùng thanh nhẹ và cởi mở, hào quang sáng chói bốn phương trời. Quy y chánh giác phát triển đến vô cùng tận. Pháp hành tâm triển rộng rãi, hòa mình trong thanh giới. Quy y thắng cảnh và vĩnh cửu, không còn ảo mộng và không hành nữa. Tràn ngập chơn tình thương yêu và xây dựng, bản chất eo hẹp tự nó tan biến mất. Vui sống và thực hành trong trật tự. Tuần tự như vậy mà tiến hóa thì sẽ không bao giờ gặp phải sự khó khan mà không giải được.

Thực hiện tình thương và đạo đức cứu mình và cứu họ ở tương lai. Duyên lành sẵn có từ trong nội tâm phát triển và hòa hợp với đại tự nhiên mà hành sự, thì mới thật sự đem lại sự hòa bình cho nhau. Mỗi mỗi đều do ý lực kết hợp hình thành. Đi cũng như ở không có gì phải uất ức trong nội tâm cả, lúc nào cũng hòa và cũng tiến.

Lập trường dứt khoát trong tinh thần nhịn nhục. Đó là phương châm tiến tới sự chung tiến hòa bình tốt đẹp.

PHỤC VỤ VÀ CỘNG HƯỞNG HÒA BÌNH

Qua nhiều thời đại ca tụng nền tảng văn minh, nhưng chưa một ai đứng vững được trên mặt đất! Mưu mô cho cách mấy đi nữa cũng không lưu lại với số vốn khổng lồ mà chính bản thân đã tạo được. Ngoài luật Đời lại có luật Trời.

Có phóng có thâu thì mới có quân bình. Mạnh khỏe có cơ hội phục vụ quần sanh là Trời ban ân phước tạm hành tại thế, tức là thế thiên hành đạo. Tâm thức quân bình nhiên hậu mới phục vụ quần sanh được.

Quân bình là vốn của Trời Đất. Có đến thì phải có đi. Tựu tan vô thường, nằm trong nguyên lý có có không không, sàng sẩy và giáo dục quần sanh trong quả địa cầu. Làm người hiểu được nguyên lý hóa hóa sanh sanh của Trời Đất thì sẽ tự giảm bớt sự tham muốn không cần thiết và thực hiện sự cần thiết cho bản thân và trí tuệ, tức là phải sửa đổi chiều hướng đi lên thay vì đi xuống.

Đi lên là sẽ có cơ hội tiến tới vô cùng, ngược lại đi xuống thì chỉ có tranh đấu giựt giành. Mất đi sự lý thú của cuộc sống thì làm gì đạt được mức chung sống hòa bình; luôn luôn nung nấu và kêu gọi hòa bình nhưng không bao giờ có hòa bình.

Bản thân bất độ hà thân độ! Không biết cách cứu mình thì cũng chẳng cứu được ai. Phân ranh biên giới nhưng quên Trời Đất thì suốt kiếp tranh đấu và lo lắng cũng chẳng đi đến đâu.

Của thiên trả địa, chẳng ai nắm bắt được một món nào quý báu trên đời này trước khi lìa xác. Xác thân hoàn trả trọn vẹn trong lòng đất. Khi hồn lìa xác thì mới thấy được sức mạnh của Trời Đất có luật lệ nhân quả rõ ràng. Chẳng ai hơn ai được một ly. Luật lệ rất công bằng.

Xác than khép lại kín mít thì luôn luôn thích thú trong đường lối cạnh tranh. Bước vào lòng đất thì mới chịu chấp nhận sự tan rã quy không. Mới thấy rõ đạo vốn không, bằng lòng thực hành trong chu trình tiến hóa cho kỳ tới.

Đến lúc đó mới thấy rõ sự dấn thân cộng hưởng hòa bình trong ánh sáng Đại Bi của Thượng

Đế, sẽ không còn vật gì lưu lại trong tâm thức thì mới thật sự hòa bình trong nguyên lý đời đạo song tu. Cơ Trời sẽ chuyển và đang chuyển cho nhơn loại hiểu rõ khổ cảnh và sự chơn thức thần tiên của phần hồn, nhiên hậu mới thật sự cộng hưởng hòa bình.

GHÉT - THƯƠNG TẬN ĐỘ

Nguyên lý của Trời Đất rất rõ rệt, trong tiến trình từ nắng đến mưa: – Nắng gắt không khác Trời đang ghét chúng sanh. Cũng như một cuộc cách mạng giúp người phát triển khả năng sẵn có của chính mình sáng tạo ra hơi lạnh giúp cho thân xác được ổn yên trong sự hòa đồng và ổn định. – Mưa có thể đem lại lũ lụt nguy hại nhưng nó cũng là tận độ quần sanh. Nhờ nước mà sống mà tiến trong định luật hóa hóa sanh sanh.

Chính bản thân phải chấp nhận và thực hành tìm cách tự che chở trong cuộc sống. – Cuối cùng mưa và nắng cũng đều hữu ích, từ phá hoại cho đến xây dựng.

Nguyên lý sờ sờ đánh thức tâm người để tự rõ sức mạnh của Trời và Đất là vô cùng dẫn tiến trong xây dựng. Từ sự lớn rộng gom gọn thành một khối tức là Tiểu Thiên Địa, sống trong sự có có không không mà tiến hóa.

Tự ý thức tâm linh là sự sáng suốt, trách nhiệm và phục vụ triền miên như vậy mà tiến hóa từ

cõi hữu hình hữu hoại đi tới vô hình, thì mới cảm thức được phần hồn là vô sanh bất hoại. Tự trở về với nghiêm luật vô sanh mà tiến hoá, hội nhập với ánh sáng vô cùng tận đã và đang đón chờ. Mỗi mỗi phải thực hành nhiên hậu mới có kết quả, nhân tốt thì quả mới tốt.

Thật là một tổ chức chằng chịt và trật tự có một không hai của Thượng Đế đã an bài, mưu sinh mưu sinh, vụ lợi vụ lợi, và buông thả, phần hồn thấm nhuần trong cuộc sống tạm bợ mà ra đi với hai bàn tay không! Mỗi tâm linh tại mặt đất phải vượt qua cuộc thanh lọc bởi mạng lưới tinh vi của Thượng Đế bằng điển quang xán lạn dẫn tiến tới vô cùng tận. Tu đến thanh tịnh, nghe được và hiểu được thì mới gọi là văn minh. Văn Minh của Trời Đất là thông suốt đủ mọi mặt. Mang xác phàm đều học bài sướng khổ như nhau.

Cán cân điển quang tâm lý của Thượng Đế đã sáng tạo rất minh chánh và công bằng. Hiểu được nguyên lý vô sanh bất diệt của Trời Đất thì mới an tâm tu tiến ở bất cứ góc trời nào trên mặt đất.

Hiểu được thì chẳng cần phải lo âu không cần thiết và thực hiện thanh tịnh bất cứ ở giai đoạn nào. Từ có đến không cũng vậy mà thôi, tâm hồn lúc nào cũng bình thản tu tiến.

Duyên Trời duyên Đất rất chằng chịt mà vẫn thông suốt.

Chỉ có tự tu tự tiến thì mới thấy rõ điều này.

CẦM THÚ VÀ LOÀI NGƯỜI

Từ lúc tạo thiên lập địa tới bây giờ, nguyên khí của Trời Đất rất mật thiết trong xây dựng cơ đồ tâm linh, tạo thành định luật hóa hóa sanh sanh, hình thành cơ cấu xây dựng tâm linh co quần chúng tự vệ và tự hiểu ác ý tham dâm của chính mình rồi tự ăn năn sám hối, cầu tiến không cầu thối.

Bề ngoài cảnh đẹp chung vui hòa bình, cảnh đẹp xinh tươi rừng rú hoang vu, mỗi mỗi đều có đầu có đuôi: Ong thì có ong chúa, sơn lâm có chúa tể, loài người có bậc lãnh đạo…; mỗi mỗi đều xây dựng để hiểu mình.

Qua biết bao nhiêu thế kỉ, tập tành hiểu chuyện người khác và quên chuyện chính mình cho nên sự tiến hóa rất chậm chạp, về phần trí và tâm linh thì bị giới hạn bởi sự tham muốn không thành, cuối cùng cũng phải buông xuôi ra đi, luân hồi nhiều kiếp nhưng cũng chẳng đi đến đâu! Khổ hoàn khổ và không tiến.

Trừ phi những linh căn cảm thức được chính mình, nhiên hậu mới có cơ hội trở về với thực

chất tâm linh của hành giả, mới khai sáng cơ cấu tinh vi đã hình thành trong khối óc và thân xác của loài người, biết hướng về thanh tịnh mà tự cứu. Dục vọng đổi chiều hướng thượng, truy tầm ánh sáng siêu nhiên đã và đang có trong xây dựng cho muôn loài vạn vật, cùng hành cùng tiến theo trình độ sẵn có.

Thật là một việc làm lâu dài và trật tự của Thượng Đế, không ngừng nghỉ trong tinh thần phục vụ và xây dựng tâm linh.

Người tu thiền cảm thức điều này thì lúc nào cũng cảm thấy bình an và tự tại. Hành như không hành, nói như không nói, làm như không làm, thì mới thấy quy không là chánh pháp.

Nếu còn mê chấp trong phân luận thì sẽ bị giới hạn trong cơ tiến hóa, mất đi căn bản thật thà và linh động. Bày ra bùa phép gò bó tâm thân, làm việc không cần thiết thay vì cần thiết.

Cần thiết là thanh nhẹ và thanh tịnh, tức là ánh sáng siêu nhiên, lúc nào cũng sẵn sàng ban chiếu cho mọi giới khi tiến đến đó. Cho nên, người tu thiền Vô Vi rất cần chú ý về điểm siêu nhiên này. Lúc nào cũng thực hành trong thanh tịnh và xây dựng thì mới thấy rõ hạnh phúc, cộng hưởng cùng vạn linh trong thanh giới.

Quý mình thương họ rõ ràng, không bao giờ thắc mắc và trói buộc tâm thân.

THẾ HUYỀN KINH

Vị trí và trật tự tức là chỗ đứng của vạn linh tại mặt đất, sự linh hoạt phù hợp với huyền giới thanh tịnh, kinh mạch vận hành thông suốt trong Tiểu Thiên Địa, tức là xác phàm, thì mới nhận thức được nhu cầu của Tiểu Thiên Địa từ trong ra ngoài.

Làm người cơ tạng được thông suốt và khỏe mạnh, tiếp thu điện năng tự nhiên của vũ trụ thì nguồn sống sẽ được dồi dào, cung cầu rõ rệt, tâm thức mới đạt được sự quân bình gọi là kinh tế, xoay chuyển liên hồi, tự đạt tới mọi sự hòa cảm và duyên lành, có óc sáng tạo, trao đổi không ngừng nghỉ, tiết mục phong phú và trật tự, hòa giải được mọi sự từ nghẹt tớithông.

Sự sáng suốt thành tâm phục vụ cho Tiểu Thiên Địa được tươi tốt, hồn thanh tịnh, xác khỏe, tiếp tục trên đường sáng tạo và xây dựng.

Ở trên đời, một quốc gia mà không có người lãnh đạo sáng suốt, biết dân biết mình, thì nền tảng kinh tế sẽ bị băng hoại và không tiến. Cho dù thường ca tụng tình dân tộc mà không hiểu sự sống còn và cấu trúc của người dân thì kinh tế không sao thịnh vượng.

Dân giàu thì nước mới mạnh. Con khỏe cha mẹ mới vui. Dân vui dân mới chịu cống hiến khả năng sẵn có trong tinh thần phục vụ.

Cần thiết là sự vận hành lưu thông đều hòa.

Tâm linh cũng vậy, phải thực hành trong trật tự thì cơ tạng mới được an vui.

Xác thân dục vọng tương đồng với xác thú, vì là thú nên cần sự giúp đỡ và xây dựng sáng suốt của phần hồn, thì mới siêu nhiên được sự tham dục gây nên nghiệp chướng ở tương lai.

Chung quy trách nhiệm của phần hồn là quan trọng nhứt, phải luôn luôn liên hệ với Trời Đất mà hành sự. Thiên thời địa lợi nhân hòa, trí tuệ khai minh, cộng đồng phát triển, nhịn nhục xây dựng trong đời lẫn đạo, kinh tế sẽ phát triển xum xuê và tốt đẹp.

Nhìn xứ người tốt đẹp, xứ mình thì nghèo mạt tại vì sự phát triển không đồng nhứt, cạnh tranh lộn chiều, thu lợi cá nhân thay vì hòa đồng khai triển.

Thành tâm cống hiến, muôn chiều phát triển. Hội nhập chung đường tiến hóa, thì từ trong không sẽ có. Thực hành liên tục cộng với chấn động điện năng của Trời Đất thì mọi việc sẽ thành tựu tốt đẹp ở tương lai.

Thức giác trong mưu sinh thay vì hỗn loạn trong mưu sinh.

LƯƠNG TRI LƯƠNG NĂNG

Hiểu được và làm được tức là lương tri và lương năng. Hiểu được mà không làm được tức là vô tri vô năng. Không chịu dấn thân thì không bao giờ tiến hóa được.

Làm được mới là dũng mãnh sanh tồn, ngược lại là yếu hèn và thất thoát tâm linh.

Không tu, khó tiến khó giải khó minh. Trí không khai, tâm không mở, tự đày hồn vía, ngụp lặn trong tối tăm và ngu muội, chỉ có ôm lấy khổ và không bao giờ giải được khổ. Triền miên như vậy chỉ biết hận thù, không khai triển tâm từ bi, suốt kiếp chấp mê và động loạn. Xác thác ra ma, hồn vía rút thành trùng dế từ từ tan rã thảm thiết. Càng không hiểu chính mình sẽ càng tiêu tan từ mảnh một.

Duyên phước cho nhơn sanh có cơ hội nhìn thấy hoàn cảnh và thiên cơ biến chuyển, giáo dục con người tự thức giác, lui về thanh tịnh mà hành sự thì may ra sẽ ngộ pháp lành tự cứu.

Trong mảy may duyên kiếp làm người ở kỳ chót này, có tâm có xác mà không chịu hành thì uổng cho một kiếp người bơvơ. Không có lập trường và không biết xây dựng lấy chính mình để ảnh hưởng người kế tiếp thì không khác gì vật vô tri.

Thành trì chơn lý luôn luôn bảo trì và tận độ tâm linh thức giác. Trời Đất đã tạo nguyên khí hỗ trợ cho cuộc sống, nhưng rất tiếc cho nhơn sanh chỉ biết phung phí, không bằng lòng tự cứu sửa tiến, tự lường gạt chính mình quá nhiều. Biến thànhhư ảo, ca tụng Phật Tiên nhưng chưa bao giờ chịu hành khổ như Phật Tiên; chỉ nhờ đỡ, cúng bái trong tinh thần cầu xin và lợi dụng.

Thờ Chúa, thờ Phật trong phòng ngủ của chính mình là một đại tội. Dùng hình ảnh Tiên Phật đặt vào chỗ ô trược tham dâm, rồi khi bướng bỉnh làm càn, không kể giá trị Tiên Phật, ngược lại rước ma quỷ nhập xác hồi nào không hay. Đã đứng trong thảm cảnh lại cộng thêm thảm cảnh, mất lương tri lương năng, mất hẳn vị trí tâm linh.

Giảng kinh Phật không hiểu Phật, lật ngược lật xuôi nói cho xuông, đánh mất nghiêm luật thực hành chánh pháp. Trực giác không mở, trí không khai, nội tâm phẫn uất vì tu hoài không tiến, tìm minh sư học đạo nhưng tâm thức chống lại cũng như không.

Cuối cùng cũng phải tự tu tự thức thì mới có kết quả ở tương lai.

ĐIẾC - CÂM

Điếc câm rơi vào vực thẳm, chẳng biết phê bình, chẳng có thâm, trực chỉ một đường, tâm thành thật, trực tiếp với nguyên khí của Trời Đất, tâm tình trọn vẹn trong âm thầm chấp nhận cuộc sống hiện hành, trong sự có có không không.

Sống trong một cơ cấu Tiểu Thiên Địa u buồn không tiến, tức là biết được mà không làm được. Cảm giác được nắng mưa từ bên ngoài rung chuyển cho đến bên trong. Hồn vía khổ!

Mối tình khổ ấy rung chuyển cả càn khôn vũ trụ, không bằng lòng cũng phải bằng lòng. Chỉ có Trời biết ta và ta biết Trời! Nhìn Trời mà tha thiết trở về với ánh sáng, cùng vui cùng tiến, giao duyên với mọi sự lộng lẫy của Trời Đất.

Thức hồn qua cơn đau khổ thì mới thấy được sự vi diệu của Trời Đất đã cấu thành xác phàm để che chở cho phần hồn ẩn núp.

Mến tiếc thương thân, nhiên hậu mới thấy được tình thương tận độ không ngừng nghỉ, nhắc nhở tâm tư từ giây phút khắc.

Thương thật thương, yêu thật yêu, cứu thật cứu, chỉ có tình Trời sưởi ấm nhơn sanh quy về một mối. Tình thương và sống động, vòng tròn của vũ trụ quang, ban ơn liên tục trong cuộc sống đến và đi của phần hồn.

Trong vòng tử khổ khắc sanh, thực hành trong ăn năn sám hối; bó tay trong cuộc sống bi đát, rồi vào thảm kịch trần gian dày xéo tâm can, bực bội không lối thoát, hồn vẫn dũng mãnh học hành nguyên lý Trời ban. Nghiệp lực và tâm lực suy yếu, khó xuyên đời đạo, lúc nào cũng dục, hành mà không tiến. Luật nhân quả đã cho thấy rõ rệt chiều hướng sai lầm củahành giả, đã tự hủy cơ cấu thiển lành của Thượng Đế đã an bài.

Từ nhiều kiếp, phần hồn bắt đầu cảm thức chính mình sai chẳng có ai sai! Đọa đày cực nhọc phải cam chịu, hành thức tại trần gian, ước nguyện được đóng góp từ trường tốt đẹp cùng xây dựng cho nhơn sanh.

Bốn phương Trời, mười phương Phật hợp lại, hình thành cơ cấu nhơn sanh, hãy tin yêu trong xây dựng mà hành sự. Quý thương chính mình, quý thương Trời Phật và quý thương đồng loại; cảm động chơn tình mà hành giác trong tâm tư, không biên giới, không chiến tranh, không từ chối cuộc sống của Trời Đất đã ân ban.

II

CUỘC SỐNG

Cuộc sống lúc nào cũng gặp sự khắc khe của tình đời, rồi bất mãn, càng động loạn lại càng rối ren. Trí không minh tâm không sáng, sự đòi hỏi càng ngày càng gia tăng, dần dần mất sự nghiêm minh, không rõ nhiệm vụ của chính mình; dấn thân trong sự ô trược, hy vọng trong sự hy vọng, bất chánh tưởng lầm mình là người thông minh. Luật Trời đi trước luật đời, se duyên tạo nghiệp, vợ con đùm đề, giáo dục cho phần hồn tự thức.

Khổ cảnh đa đoan, nhiên hậu mới khao khát sự thanh tịnh mà tìm đường tu, dựa theo hình ảnh của người di trước mà hành.

Không biết được chính mình là ai, tạo ra lý luận bất thuận chiều của gia cang. Làm cha không nghiêm minh. Làm mẹ không có nề nếp và trật tự. Biến thể của nó là rầy la và khó chịu. Tâm xác không yên, sanh bệnh tật triền miên cho đến chết. Lìa khỏi thể xác mới biết mình ngu. Phải theo luật nhân quả mà tiến.

Bằng lòng lập lại trật tự thật thà của chính tâm mà tiến trong khổ cảnh tự thức thì mới gọi là thức.

Khi cảm thức mình sai thì tâm xác đã yếu ớt già nua, phung phí linh khí của Trời Đất, tinh khí thần suy giảm; trí không minh, tâm không sáng.

Nhìn hình Phật mà kính sợ sự dấn thân hành pháp của Ngài. Từ trong khổ não phiền muộn mà hình thành nguyên lý tràn ngập bao thân, lưu lại nghìn năm tại thế những hình ảnh lúc nào cũng sống động, lúc nào cũng ảnh hưởng và dẫn dắt người đời trong thanh tịnh, hướng về sự tự nhiên và hồn nhiên của Trời Đất mà hành sự.

Người tu cần thật thà thì mới thấy rõ mình hơn. Càng thấy rõ mình lại càng ăn năn sám hối, chịu nhịn nhục để tiến hóa thì mới thấy được. Sự nhịn nhục sẽ giúp cảm thấy toàn thân yên ổn mà tự sửa, ngược lại sự thanh tịnh chỉ có tự hại và không tiến.

Tâm thân bất ổn cũng tại vì phần hồn thiếu sáng suốt và thanh tịnh.

Cần hành pháp môn đúng đắn để tạo thành chìa khóa khai tâm mở trí. Bằng lòng tu tiến thì mới thoát khỏi sự lôi cuốn của tình đời và nghiệp lực của nhiều kiếp.

Bằng lòng tự sửa thì có thanh, không có trược. Trời Phật đang chờ đợi chúng sinh tiến hóa, thì sẽ có một cuộc sống an nhiên tự tại. Vui trong sự nhịn nhục và thanh tịnh mà sống, tức là thoát tục.

Biết được trí tâm huệ giác thì mới có cuộc sống thanh bình. Không nuôi dưỡng sự tự ái, bằng lòng hòa mình trong tận độ thì mới biết được giá trị của thanh quang. Hướng thượng khai thông trí tuệ mà tiến, sẽ không còn bận rộn về tình tiền duyên nghiệp nữa.

TÌNH TRỜI

Muốn biết được tình Trời trước hết phải biết mình, nhiên hậu mới biết tình Trời. Sự tinh vi của Trời Đất đã cấu thành một xác phàm vô cùng tinh vi. Toàn thân và óc đều tự động, do luồng sinh khí của Trời Đất chuyển thành trật tự.

Lúa gạo và hoa quả, muôn màu muôn sắc, chuyển hóa hình thành một bức tranh tuyệt đẹp. Khai thông đường trí tuệ cho nhân sanh thấy xa hiểu rộng hơn. Muôn loài vạn vật nâng niu hy sinh và tận độ quần sanh. Vui hòa với sinh khí nhiên hậu mới cảm thức được sự sống hòa bình là cần thiết.

Tâm sẽ khai, trí sẽ mở sau khi tự cảm thức được điều này. Lần lần mới cảm thức được thể xác vi diệu này cấu trúc bởi siêu nhiên mà hình thành. Càng quán thông được nguyên lý hóa hóa sanh sanh của Trời Đất, lại càng quý trọng tình Trời ban chiếu cho quần sanh từ giờ phút khắc.

Đến đây mới cảm thức được tình Trời cao đẹp vô cùng, chỉ biết quý thương không còn ghét bỏ nữa. Luật định sanh, trụ, hoại, diệt và hồi sinh rõ rệt, liên tục như vậy mà tiến hóa trong chiều hướng quang minh tận độ của Trời Đất. Qua quá trình kích động và phản động của mọi khía cạnh nhiên hậu mới chịu hướng tâm về cõi thanh nhẹ mà tu.

Tự động dứt khoát với tình đời ô trược mà tu bổ sửa chữa chiều hướng cạnh tranh vô lý. Hướng về tình Trời bao la lớn rộng mà tu.

Lúc ấy mới cảm thức được sự hiểu biết của chính mình rất eo hẹp và thiếu thanh tịnh, từ đời đến đạo cũng chưa đến đâu; rồi mới cảm thức sự thanh tịnh là mầu nhiệm, là vô cùng.

Qua những chuỗi ngày điêu luyện bởi Trời Đất thì mới thấy rõ điểm sai của chính tâm. Câm mồm tu tiến thì mới giải tỏa được đám mây mờ đang che đậy mức tiến của tâm linh.

Càng thanh tịnh thì càng rõ chiều sâu của đạo mầu. Quý thương Trời Đất. Thực hành trong sự chất phác và thật thà trong thanh tịnh. Cứ vậy mà hành sự sẽ có cơ hội tiến tới cõi Đại La của Trời Đất.

Thanh quang tình Trời lúc nào cũng sẵn sàng ban chiếu cho tâm linh hướng thượng, thực hành, khứ trược lưu thanh là cần thiết để hiểu tình Trời hơn.

Điển tâm phát triển cơ đạo, phần hồn sẽ không còn bơ vơ nữa. Hợp nhứt với Trời Đất mới là người tu.

Sự xán lạn của tâm hồn là sự vinh quang của Trời Đất, vui trong thanh tịnh, tiến trong hòa bình.

TRÍ TÂM

Trí tâm là gốc của tâm linh. Nhờ đời động loạn dày xéo thì mới có cơ hội phát triển trí tâm trong sự khó khổ của cuộc đời. Sống trong nghịch cảnh thì mới thức tâm và tự dọn đường tiến hóa.

Chịu nhìn lại cuộc sống tâm linh trong cõi thanh nhẹ mà khơi dậy tình Trời, khao khát trở về Thiên Quốc.

Quốc Hồn đánh thức tâm linh, tự giải thoát phần mê loạn của nội tâm nhiên hậu mới phát ra đại nguyện, sửa mình để tiến hóa.

Dốc lòng tu tiến thì mới cảm thức được tình Trời hằng hữu trong nội tâm. Nhìn đó mà phát triển luồng điển liên hệ với Trời Đất mà hành sự.

Càng hành càng phát triển, tiến thẳng vào điển giới tâm linh mà học hỏi cho đến vô cùng. Trí tâm sẽ không còn dấy động. Tự cảm thức vô sanh bất tử.

Dấn thân độ đời. Phát triển tâm từ bi. Hòa hợp với Đại Bi thanh diệu của Trời Phật mà tận độ quần sanh. Ý thiển lành giao cảm nơi nơi. Nhập vào giềng mối của Trời Đất mà phát triển nơi cõi Đại La.

Tự cảm thức nguyên lý vô cùng là thanh tịnh, tiến tới đại giác, giác tha trong ba cõi: Thiên, Địa, Nhơn. Liên tục hành sự trong nhiều kiếp. Sự trong lành là chìa khóa của tâm linh. Hành trình tu ngắn. Chơn lý sinh tồn, vô sanh không tranh chấp.

Khối nghe được và hiểu được mới gọi là văn minh, văn là nghe, minh là hiểu. Nó cũng gọi là giống dân Bích Ngọc, con cưng của Trời. Đứng cũng tịnh. Đi cũng tịnh. Ngồi cũng tịnh. Nói năng tâm vẫn tịnh. Triền miên sống trong thanh tịnh và sáng suốt. Làm như không làm, mới xứng với tình Trời mà hành sự.

Chơn lý không dư không thiếu. Tròn trịa như hòn bi lăn chuyển từ trược tới thanh. Hội nhập vào Tam Thanh Thiên Giới sẽ không còn tội phước. Trí tâm toàn giác toàn thanh, qua cơn điêu luyện của Trời Đất.

Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, tức là trở về với thực chất vô sanh thanh nhẹ của hành giả, toàn định toàn giác, vô cùng giao cảm vạn linh bằng từ quang đạt được, sẽ không còn tranh chấp và lý luận sai lầm nữa.

Câm mồm tự tu là chiều hướng hội nhập với đại thanh tịnh mà tu.

THÀNH THẬT

Thành thật là hiểu gì nói nấy, không thêm không bớt và chẳng chê khen.

Lúc nào tâm cũng yên, trí vẫn mở, người người quý mến. Không khác gì Trời Đất, mưa thật là mưa, nắng thật là nắng. Mọi người bắt buộc chạy theo nguyên lý đó mà hành triển. Không bằng lòng cũng phải bằng lòng, hợp tác và xây dựng chung.

Người tu thật thà là có gì nói nấy, không thêm bớt mới là chơn tu.

Có có không không cũng là nguyên lý của Trời Đất để dạy dỗ phần hồn của vạn linh tiến hóa, học hỏi và học hỏi, vun bồi và vun bồi, vươn lên trong trật tự.

Cũng như hoa quả, cây cối, đều có cơ hội tiến hóa theo tiết mùa; thật thà, trật tự và nhịp nhàng theo quy định của Trời Đất. Sanh, trụ, hoại, diệt và hồi sinh rõ rệt. Màu nào sắc nấy không sai chạy, họa thành một bức tranh Trời tuyệt đẹp, thể hiện tình Trời Đất của mỗi mùa. Tiến triển theo chiều hướng sẵn có, công minh, phân ra thứ ngôi rõ rệt.

Người đời thiếu thật thà, không biết minh chánh và không chịu kiến tánh để tự sửa theo chiều hướng của Trời Đất, thì chỉ thua lỗ và bại trận. Khi lìa xác, tiến hóa trong cõi âm u mê loạn. Thế gian gọi đó là cõi âm phủ. Thiếu thốn đủ mọi mặt thì mới chịu thật thà, học hỏi và tiến hóa.

Nếu người đang sống tại mặt đất chịu thật thà học hỏi, thì sẽ tránh tất cả tai nạn có thể xảy ra trong cuộc đời.

Hướng thượng tu thiền, hướng về cõi thanh nhẹ mà hành sự và tự xây dựng, thì tương lai phần hồn không còn bỡ ngỡ và sẽ vượt khỏi cõi âm u trong lúc lìa xác. Hướng về cõi thanh nhẹ thì luồng thanh điển từ bi của chư Phật sẽ ban chiếu theo chiều hướng quy hội với tình Trời Đất để tiến thẳng về nơi thanh tịnh mà tu tiến.

Kiếp sống của phần hồn sẽ rất có ý nghĩa, thăng hoa và không trì trệ. Hành trong thanh tịnh,

hành trong tiến hóa rõ rệt, hành để giải mọi nghiệp lực lôi cuốn trong cuộc sống. Tâm thức thanh bình tận độ quần sanh, không tranh giành, không quyền lợi, không địa vị tại thế, thức hòa đồng triền mien trong xây dựng.

Quý yêu Trời Phật, quý yêu môn loài vạn vật, thật thà, yên vui và hòa bình.

TÌNH THƯƠNG VÀ ĐẠO ĐỨC

Tình thương do ánh sáng phát triển từ trong thâm tâm mà ra. Từ khổ thức giác đi tới thương, dần dần đi tới tình thương cứu độ, vạn linh chung tiến hòa bình.

Biết đàng tự sửa tức là thực hành chơn pháp. Hướng thẳng trung tâm sinh lực của càn khôn vũ trụ mà tiến trong tự nhiên và hồn nhiên.

Càng tiến lên càng dứt khoát chủ kiến mà phân minh mọi sự kích động và phản động. Tự trở về với căn bản thanh tịnh như trong lúc chào đời, nhiên hậu mới nhận xét sự động loạn của nhơn sinh mà thương cho nhơn loại đã và đang hướng về động loạn.

Cầu xin và ước mong được sớm thành sự, nhưng kết quả có sự gì mà thành. Cho nên nhớ nhớ thương thương, tâm rất khó dứt khoát để mở đường trí tuệ thăng hoa.

Chỉ có hành giả Vô Vi tự cảm thức chính mình trở về với thanh cảnh. Từ lúc giáng thế nhẹ nhàng, bản thể toàn thân thanh tịnh, hòa hợp với Trời Đất. Mọi người chung quanh cảm thấy thương và mừng cho sự hiện diện của một tâm linh khối óc đã chào đời. Tràn đầy sự thương yêu của Trời Đất ban chiếu.

Tình thương siêu diệu của Trời Đất đã bắt đầu hình thành trên mặt đất. Rồi sống trong sự thật thà và tiến hóa trong sự quy định của Trời Đất mà lớn dần trong khổ cảnh.

Tình thương của Trời Đất túc trực và tận độ từ giờ phút khắc, an bài trong trật tự của sự sống còn, từ vật chất cho đến tâm linh.

Người tu thực hành thì mới thất sự thương mình. Siêng năng hành pháp thì mới quý thương Trời Phật, đã từ trong khổ mới có cơ hội dứt khoát tình đời đen bạc. Hướng về phần hồn mà tu tiến thời mới có lối thoát trong cõi vô cùng mà hội nhập vào biển yêu của Thượng Đế và chư Phật đã và đang an ngự.

Cảm thức được vạn linh đang cộng hưởng những gì của Trời Đất ân ban. Nguyên lý tròn vo chuyển chạy khắp hoàn vũ, cứu độ quần sanh bằng tình thương và tận độ.

Đạo đức cao dày của Trời Đất đã và đang đánh thức chúng sanh trong cơ tiến hóa. Người tu thanh tịnh tức khắc sẽ giác ngộ, hội nhập vào cõi vô sanh và bất diệt.

Cảm thức điều này thì mới có cơ hội khai thông và đi đến chỗ toàn giác được, khi ấy dư thừa chơn lý bố thì quần sanh, đồng hành đồng tiến.

Hằng hà sa số Phật Tiên hội nhập vào xác loài người thực hiện tình thương và đạo đức. Từ khổ thiếu mới sanh ra khoa khát luật lệ hòa bình trong tâm thức của nhơn sinh trên mặt đất; toàn năng điển quang của Trời Đất, Thượng Đế đấng đại bi, đang tận độ qua hành trình thành tâm tu học của hành giả hướng về Vô Vi mà hành pháp.

DŨNG MÃNH THÀNH TÂM

Trí tâm khai triển thấu triệt việc nhỏ cho đến việc lớn. Tự cảm thức trần gian là một cái còng. Dũng mãnh hành pháp, thành tâm vững vàng trong trận mạc, hướng về thanh tịnh chỉ có tiến không có lùi.

Bất cứ trở ngại nào từ đời lẫn đạo đều tự vượt qua trong sự nhịn nhục.

Tâm không, phát triển đến vô cùng, nhiên hậu mới rõ được sự chấp mê là trì trệ.

Càng hành pháp tu tâm thì pháp lực càng ngày càng mạnh. Tự động dập tắt mọi sự sân si bất chánh. Khai triển khối óc, đem lại ánh sáng của nội tâm, thức giác muôn chiều bị động.

Muôn chiều bị động làm hào quang không sáng tỏ.

Bất bình đủ chuyện, tạo sự chấp mê, khó về với chơn thức. Vì chuyện người tạo khổ cho tâm thân, bất trung bất tín, bần thần khó tiến, trực giác lu mờ. Đức tin không vững, bị ma quỷ tấn công. Vói lý đạo không sao tiến bước, thiếu trí khó dấn thân thực hành trên mọi lãnh vực cần thiết, đau buồn và trì trệ, giam hồn giam vía vào cõi vô minh mất trí. Lệ thuộc vào thiêng liêng tạo động, dậm chân tại chỗ. Cầu nguyện lung tung, thánh thần không chứng giám.

Hướng về đấu tranh bùa phép, giới hạn mức tiến của tâm linh, hành trình không thoát.

Nếu dũng mãnh thành tâm trong thanh tịnh thì nạn tai sẽ không còn với hành giả chơn tu. Thiên Địa Nhơn kết hợp trong sự sáng suốt của hành giả đã đạt thành. Quy nguyên giềng mối an vui của Trời Đất.

Chẳng còn sanh khắc và trì trệ nữa thì mới tự diệt lòng tham của chính mình.

Thanh tịnh nhìn đời, cảm thông nguyên lý thanh cao của Trời Đất mà tiến thân. Ân cần xây dựng trong mọi khía cạnh tâm giao mà phát triển.

Hành pháp rốt ráo. Tự động dẹp bỏ mọi sự tranh chấp vô lý. Tự thức hành phát triển tâm linh, vui hòa với các giới. Thanh hòa thanh, trược giải trược, nhiệm vụ rõ ràng.

Sự thanh tịnh và sáng suốt phục vụ cơ đồ của Thượng Đế. Tận độ quần sanh, an vui bình đẳng, dẫn tiến muôn hình vạn trạng thăng hoa. Tự lui về với thực chất vị trí phân minh.

Nhân nào quả nấy không sai chạy. Càng quý thương tinh thần phục vụ của Trời Đất lại càng giải được nhiều điều uẩn trắc trong nội tâm.

Thương thật là thương! Minh thật là minh!

SỨC KHỎE VÀ TÂM LINH

Nguyên khí của Trời Đất đã và đem cho mọi người có cơ hội phát triển tâm linh trong chiều hướng hướng thượng, đáp ứng nguyên lý căn bản sơ sanh

của mỗi hành giả trên mặt đất này.

Tất cả đều có cơ hội tự do phát triển và hòa hợp với tình Trời mà tu tiến. Thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong. Có cơ hội sống trong thể xác tinh vi của Trời Đất đã cấu thành, bắt buộc phải tự vượt qua mọi trạng thái kích động và phản động của cuộc sống.

Phước họa là cán cân của luật nhân quả, cần hít thở để mà sống, hít thuận chiều của Trời Đất để khai thông trí tuệ.

Nếu ngưng sự tiếp xúc thuận chiều căn bản đó thì sẽ hủy hoại cơ tạng và không giải được độc tố ra khỏi thể xác được. Hậu quả của nó là yếu ớt và bệnh hoạn; trí

tâm không giao cảm được nguyên lý của Trời Đất, làm mất đi sự tinh vi cấu trúc của Trời Đất hình thành từ lúc ban đầu.

Căn bản sức khỏe sẽ càng ngày càng yếu dần, lệ thuộc bởi tà ma pháp giới, xa lìa nguyên lý của Trời Đất. Triền miên trông chờ sự giúp đỡ ở bên ngoài, lìa xác một cách không còn tự chủ được. Sức khỏe không có, tâm linh không thành, chiều sâu của tâm đạo càng ngày càng yếu, tu hoài không tiến, mộng tưởng sai lầm.

Ngược chiều tiến hóa hòa bình của Trời Đất thì không bao giờ hội nhập được quỹ đạo tâm linh mà tiến.

Phần hồn lại vẫn chờ đợi sự cứu rỗi của thần linh, khó tiếp xúc với ánh sáng siêu diệu của Thượng Đế hằng hữu nơi Thiên Quốc, mất đi quyền chính giác và chính tâm.

Cuộc sống hiện tại rất cần có sức khỏe để đương đầu với nghịch cảnh thì mới có cơ hội cảm thức được hồn và vía, sau khi bị kích động và phản động bởi tình đời

đen bạc; sự chuyển hành vĩ đại của Trời Đất như mưa nắng bão bùng đã và đang làm cho loài người biết được sự xây dựng tổ ấm cho nhơn sinh trú ngụ là cần thiết.

Mọi việc làm này đều do có sức khỏe đạt thành.

Có sức khỏe, vui trong trật tự, mỗi người đều có một vị trí làm việc cho chung. Nếu muốn sinh tồn tốt đẹp thì rất cần bảo trì sức khỏe và tâm linh thì mới đạt được mục đích trọn vẹn.

DƯỠNG SINH

Cuộc sống từ vật thể đến tâm linh đều nằm trong định luật hóa hóa sanh sanh của vũ trụ. Muôn hình vạn trạng cũng phải chịu luật sanh khắc của ngũ hành như: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, hợp thành bởi tứ đại: nước, lửa, gió, đất, sanh khắc phân minh âm dương tả hữu, chung hành trong cơ tiến hóa không ngừng nghỉ, theo chiều hướng hóa hóa sanh sanh.

Người tu thiền cần thực vật tinh khiết.

Hằng ngày thu nhập ngũ cốc thiên nhiên gọi là Lúa Trời – cặn bã của thanh quang, sức mạnh vô cùng, tận độ quần sanh – cộng với các loại rau tươi, chuyển hóa chất nhờn, thanh lọc điển quang vận hành trong cơ tạng, màu sắc tinh vi và lộng lẫy.

Các chất vị đều hữu dụng như chua, cay, chát, đắng, mặn, ngọt, giúp cho ngũ tạng thuận tiến và tinh thông.

Thanh quang chuyển hóa không ngừng nghỉ, lưu trữ và đổi thay sự sống còn của vạn linh và mùi vị trên

mặt đất này, cuộc sống càng ngày càng thông cảm lẫn nhau. Giết nhau vì ăn uống và hiểu nhau vì định luật tự nhiên hình thành. Hiểu được sự mạnh tươi tốt nuôi dưỡng và phục vụ quần sanh tùy theo nhu cầu cần thiết của cơ tạng.

Xây dựng niềm tin và thực hành đúng đắn qua luật âm dương hình thành cơ cấu thế thiên hành đạo, trở về quỹ đạo huyền vi và thanh tịnh. Sự dưỡng sinh sanh hoạt hằng ngày rất cần thiết cho sự tiến hóa của tâm linh và tánh tình sống động, cộng với sự hòa ái tương thân giữa vũ trụ và con người, nay còn mai mất sẽ đi về đâu?

Nguyên lý của Trời Đất cấu thành rất tinh vi từ hơi thở cho đến thực vật, hợp thành sức mạnh dẫn tiến linh. Quân bình âm dương là khỏe mạnh. Cực âm tạo ẩm khí độc tố sanh bệnh. Cực dương tạo sự nóng nảy bực dọc.

Âm dương tương hòa từ khí trời cho đến thực vật thiên nhiên là vui và tốt. Sức sống gia tăng mạnh tiến trên đường đạo hạnh vô quái ngại,độ tha trong tình thâm bác ái, vui cùng Trời Đất, quý trọng thiên nhiên và tự nhiên.

Ánh sáng tạo cuộc sống trên mặt đất gọi là dưỡng sinh, rất nhiều yếu tố mới hình thành.

Biết được dưỡng sinh là nắm được chìa khóa của cuộc sống để mà tu thiền. Tâm thức rất dễ phát sáng và quý yêu muôn loài vạn vật.

III

HÀNH TRÌNH SÁNG SUỐT

Dấn thân hành triển tâm thức, cảm thức được phần xác là phụ thuộc của Hồn, gom gọn hình thành một Tiểu Thiên Địa tại thế, bao gồm: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ; nước, lửa, gió, đất, tứ giả hợp thành, hưởng ứng tình Trời mà tiến thân.

Phần Hồn là chủ chánh, trách nhiệm dẫn tiến vạn năng trong cơ thể vượt qua sự lèo lái tinh vi của Trời Đất, lần lần tự cảm thông vị trí và nhiệm vụ của chính mình: Từ có sẽ trở về với không, phần Hồn mới dứt khoát, tự quay trở về với Thiên Quốc, không còn lưu luyến cảnh trần tục loạn dâm nữa.

Hướng về thanh tịnh mà khai triển hành trình sáng suốt. Hồn Vía phân minh, nhiệm vụ rõ ràng, sống để học hỏi, sống để dấn thân khai triển tâm linh sẵn có của chính mình.

Tình, tiền, duyên, nghiệp, giả ảo tự cảm minh, hành trình tự đạt trong sáng suốt.

Hiểu được hậu quả của mỗi sự việc, nhịp độ của tâm thức lại được gia tăng.

Cảm mến nguyên lý của đạo mầu mà tu, chẳng còn loạn động mê tín dị đoan. Trực diện với mọi trở ngại, tự quán thông mà giải quyết, tựvui trong hành trình tiến hóa khó khổ vô can. Hành triển tâm thức là chánh, gánh chịu mọi hậu quả mà giải nghiệp.

Trí tâm dũng mãnh là sáng. Cảm nhận sự quy nhứt của Trời Đất. Có tan có tựu và có thăng hoa, tiến hòa trong cõi vô cùng, hồn vía tương hội trong quy luật của Trời Đất.

Thực chất khai triển trong thực hành. Chiều sâu tâm đạo sẽ mở rộng, lượng từ bi sẽ phát triển và đem lại sự an vui hòa hợp với Trời Đất.

Tâm thức chẳng còn biên giới. Dấn thân độ đời bằng chơn ngôn và thực chất. Sự trong sáng tràn ngập trong tâm thức, hướng về con đường xây dựng và xây dựng.

Quý yêu Trời Phật trong hành trình tiến giải, mãi mãi không nhạt phai.

Điển tâm tràn ngập hòa hợp với trung tâm sinh lực của càn khôn vũ trụ, dụng ý chuyển tin lành khắp nơi nơi.

NHẬN ĐỊNH CÕI PHÙ SANH

Cõi phù sanh là nơi sống tạm, vì sự trú ngụ của phần hồn ngự trên sự mong manh của ngũ tạng: tim, gan, tì, phế, thận đều là chất nhờn và lụa mỏng, tóm thâu luồng điển của vũ trụ quang mà sống.

Thần kinh từ khối óc chẳng chịt liên hệ với nhau, vận hành bởi điển quang thanh lọc qua sự hô hấp, nhịp tim và bộ gan hoạt động đồng nhịp bơm máu cung ứng lên bộ óc, chuyển thành sự sáng suốt hỗ trợ cho tâm than vận hành theo chiều hướng quân bình vô cùng tinh vi.

Từ bộ chỉ huy cho đến khối óc, thụ hưởng, nhận định, phân minh rõ rệt. Từ ánh sáng cho đến tia sáng, từ bên ngoài cho đến trong, dìu tiến phần Hồn hướng về thanh nhẹ mà tu, mà bằng lòng sửa chữa từ li, từ tí cho kịp kỳ tiến hóa khai triển tâm linh; tiêu diệt bệnh căn ẩn tàng trong ngũ tạng, đồng thời giải mê phá chấp cho cuộc sống còn nơi mặt đất.

Cảm thương mến Trời Phật đã thành đạo, rời khỏi thể xác loạn động hấp thụ ngoại cảnh không cần thiết cho cuộc sống.

Tự thức thực hành những chuyện cần thiết mà tự tu tự tiến, chuyên hành: Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển và Thiền định để tự giải nghiệp tâm, bố thí chơn ngôn độ đời trong thời gian sống tại thế, tiếp thu ánh sáng của Trời Đất và phát triển ánh sáng của nội tâm thì mới cảm nhận được nguyên lý của Trời Đất mà sanh tồn tại mặt đất này.

Rất nhiều thế hệ cũng vậy, rồi phần Hồn cũng phải ra đi, phần xác thì phải trả lại cho lòng đất, tan rã và hội tụ, thực hành hóa hóa sanh sanh, biến thành hoa quả nuôi dưỡng quần sanh.

Triệu triệu ức ức phần hồn đều phải chấp nhận luật nhân quả của Trời Đất mà tiến hóa, hòa hợp với ánh sáng của mặt trời và mặt trăng mà ca tụng Trời Đất và tu luyện, tùy theo khả năng sẵn có của chính mình mà tiến.

Tự cảm thức trần gian là một cái còng, trực diện thực hành và tự giải mở bằng từ quang sẵn có của mỗi tâm linh phần hồn.

VUI HÀNH THANH TỊNH

Chấp nhận sự tiến hóa hiện tại thì lúc nào cũng thanh tịnh và vui tiến, tùy theo định luật nhân quả mà tiến thân. Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín là một khuôn khổ dẫn tới sự thanh nhẹ và sáng suốt, giữ lấy trung thực của chính mình, dẫn tiến tới lý đạo rõ rệt hơn.

Quy nguyên giềng mối có từ trong lúc sơ sinh, cảm nhận được sự thật là gì?

Trật tự giảm bớt sự suy tư bất chánh. Thành tâm vững tiến trên đường đạo, hạnh đức gia tăng, vững vàng hành triển trong cõi tâm linh. Phát triển chiều sâu của từ quang, dẫn tiến vạn linh cùng hành cùng tiến. Dập tắt ngọn lửa đời, tiếp thu ngọn lửa đạo, nhiệm mầu thăng hoa tự tiến gọi là hạnh phúc.

Tiến hóa vừa tâm linh vừa thể chất, tự cảm vui hòa trong thanh tịnh, duyên đời tình đạo phân minh, xuất phát thanh nhẹ, chẳng còn sầu muộn và bê trễ nữa.

Đời đạo chung vui hành triển, công khai giữa Trời Đất, trong tự nhiên và hồn nhiên, dấn thân vô quái ngại, dứt khoát thành tâm phục vụ quần sanh, chẳng còn lưu luyến tình đời, thành tâm xây dựng cho chung. Trí tâm từ từ khai triển qua những chuỗi ngày phục vụ. Vui trong thanh tịnh, tiến trong đà tiến tâm minh xán lạn, tràn đầy duyên lành dẫn tiến, chẳng còn phiền lo nữa.

Sự liên hệ rõ rệt giữa Trời, Đất và Người, chung hành cùng tiến trong căn bản Như Lai, thành thật và dũng mãnh. Trời Đất cấu thành duyên đạo, trong không mà có. Ngũ tạng cùng tứ chi sanh thành nơi cõi tạm.

Rồi cũng phải ra đi trong âm thầm thanh tịnh, tùy theo nhân lành tính tốt mà tiến hóa.

Duyên may đã xây dựng nhiều kiếp, nay mới hưởng được phước lộc của Trời ban, đã có sẵn trong tự nhiên.

Càng hiểu được lại càng khiêm nhường. Quý thương Trời Phật mà tự xây hạnh đức hướng dâng Phật Trời. Đó là đức tính tuyệt đẹp của tâm linh.

Càng thanh tịnh thì càng sáng suốt, cộng hưởng duyên lành của Trời Đất mà tiến, bền vững hộ trì cho tâm linh phần hồn tiến hóa, tâm thức tràn đầy trong thanh tịnh, vượt khỏi duyên nghiệp khổ nạn tại thế.

Triền miên như vậy là đạo mầu sẽ quang khai.

KHÍ ĐIỂN TÂM HÀNH

Cuộc sống hiện tại bao gồm nguyên khí của Trời Đất hòa đồng dẫn tiến phần hồn và thể xác. Cấu trúc chặt

Chẽ và tinh vi gọi là Lưới Trời, giam giữ và xây dựng cho phần hồn tiến hóa không ngừng nghỉ.

Phần hồn hành sự trong chiều hướng tham lam, kích động và phản động, không biết được ngày mai sẽ ra sao! Cứ vậy mà hành sự trong duyên nghiệp, tùy theo sự sanh khắc của bản thân, nhân và quả để thức tâm thực hành hóa hóa sanh sanh.

Sanh ra chuyện lành thì học lành. Sanh ý ác lại học ác. Dục tiến theo chiều hướng thỏa mãn của chơn tâm, truy tầm nguyên lý diệu thâm trong sự truy tầm thức giác.

Cứ vậy mà tiến hóa đến vô cùng, vượt qua một cuộc đời trần trược và kích động. Không khác con người đang đi trong đường hầm, rất cần ánh sáng để xê dịch, vui khi nhận được ánh sáng, vui khi được khai tâm mở trí. Phần hồn là chủ chánh nuôi dưỡng phần sáng suốt để phụcvụ bản thân, tự tháo gỡ nghiệp duyên, quay quần trong dịch lý, chuyển chạy khắp nơi nơi, thực hành trong sanh khắc. Hướng thượng đi lên là hội tụ, hướng hạ là phân tán và đau thương.

Khốn khổ muôn chiều thì mới chịu bó tay và thức giác. Khi thức giác rồi mới thấy được hành trình ngổn ngang và quá động loạn, chẳng minh chẳng thức và chẳng hòa bình, ý nguyện không thành, trì trệ giam thân, phần hồn không tiến, tiếc uổng mà không sao làm được.

Bằng lòng hướng thượng tự giải thì chơn tâm mới được khai triển lớn rộng, tự cảm nhận được từ bi rộng mở và thăng hoa, muôn chiều sống động, hòa nhịp với nguyên lý vô sanh bất diệt, hợp nhứt với ánh sáng vô tận nhiên hậu mới giải quyết được trận đồ ô trược và minh tâm.

Hành trong thanh tịnh, hành trong sáng suốt. Tâm rộng, trí khai, an bài rõ rệt.

Không người, không Phật, không tâm Như Lai chánh diện, an vui dẫn tiến và tận độ.

TRỰC GIÁC ĐIỂN GIỚI

Hành qua phương pháp Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp trong một thời gian từ 6 đến 9 tháng liên tục thì sẽ tự cảm thấy trì nặng giữa trung tâm hai chơn mày, là lúc ấy hai luồng điển hội tụ từ pháp Soi Hồn.

Khi ấy cái nhìn của hành giả đúng đắn và trực giác bắt đầu liên hệ với điển giới thinh không, nhắm mắt nhìn hiểu lớn rộng hơn xưa.

Pháp Soi Hồn rất hữu ích như: tập trung tinh khí thần – tinh hóa khí, khí hóa thần, thần hườn hư.

Luồng điển dứt khoát ấy sẽ liên hệ với tinh ba của vũ trụ.

Hành giả sẽ bắt đầu cảm thức được hai đường tiến hóa, thay vì một chiều hướng ngoại như hành giả lúc chưa hành pháp lý. Đó mới là thật sự dấn thân, đời đạo song tu. Đời thì thể xác được an khang, đạo phần hồn càng ngày càng sáng suốt và dễ dứt khoát bất cứ việc gì xảy đến.

Pháp Luân Thường Chuyển sẽ hóa giải tất cả sự trược ô của cơ tạng, giải ra từ đại tiện và tiểu tiện. Nguyên

khí dồi dào, thể xác sẽ được mạnh khỏe. Thiền định là các giới bên trong, qua Soi Hồn và Pháp Luân Thường Chuyển, hợp nhất nhập định,nhiên hậu mới xuất hồn được. Trong lúc xuất hồn, hòa hợp với điển giới, trực giác bén nhậy và phát triển, từ đó sẽ sửa mình chín chắn và đàng hoàng hơn xưa, được đi xe hai bánh thay vì một bánh gọi là đời đạo song tu.

Sửa mình trong trực giác, khỏe mạnh vui với đời, tâm thức dũng mãnh tiến hóa trên đường đạo, dấn thân

thực hành trong điển giới tâm linh, càng ngày sẽ càng rõ rệt và sáng suốt. Thấy rõ đời là giả tạm, chơi vui một kiếp rồi thăng tiến, hòa hợp với tình trời mà tiến, vượt xuyên mọi trở ngại.

Tình thương và đạo đức thật sự phát triển, cảm thức sự thanh nhẹ của Trời Phật siêu diệu trong tâm thức, ăn năn sám hối lầm lỗi của quá trình, thực hành quy một cùng Trời Đất. Cảm thức được thế gian đô thị giả, quán thông mọi chiều cũng sẽ quy không, trực giác một đường tu tiến, giải bỏ tất cả buồn phiền trong nội tâm, an vui và thanh tịnh.

THUẬN CHIỀU PHÁT TRIỂN

Nguyên lý của Trời Đất đã an bài rất rõ rệt, thể hiện qua luồng điển âm và dương đang kích động và phản động, sanh khắc không ngừng nghỉ, gọi là cõi phù sanh tạm bợ; làm việc trong một thời gian rồi chán ngán, gọi là tình đời đen bạc, nay còn mai mất, chẳng ra chi. Thân xác thì thể hiện tóc bạc mắt lờ, chiều hướng vươn lên không thành tựu, khí tinh thất thoát, chạy theo chiều hướng hóa hóa sanh sanh chuyển tiếp của cuộc sống.

Nếu không tu sửa thì không sao tháo gỡ được, càng ngày sẽ càng lụn bại thêm. Tâm già, sợ chết, không biết đường lối dũng mãnh để sửasai tập quán xấu đã thành tựu từ nhiều kiếp. Ôm ấp một mối tình không thoát, không biết được giá trị của tâm thân, không phân minh được từ hành động một của chính mình, lập trường không vững và tự gây rối cho chính mình.

Phần hồn đã và đang bị giam hãm trong thể xác, không thanh tịnh để tự cứu, ngược lại tạo thêm xiềng xích để tự ràng buộc và không lối thoát, mơ mơ màng màng trong ảo ảnh.

Người tu buông bỏ tất cả trong tâm thức, không dính líu từ việc nhỏ cho đến việc lớn nhiên hậu phần hồn mới được thanh nhẹ.

Duy trì mức tiến của tâm linh, hiểu được tình trời cao đẹp mà tự tiến lên, thuận chiều phát triển đến vô cùng. Sự thật của nó là ánh sáng, khai tâm mở trí ban chiếu bởi Đại Bi siêu diệu.

Tâm tưởng sự thành, trong thanh tịnh nhập định triền miên, không tham không khổ nữa, duyên đạo tình đời rất rõ rệt. Thành tâm tu luyện vững bền tiến hóa, dấn thân hành pháp cứu mình và ảnh hưởng người kế tiếp, đó là diệu pháp của Trời Đất.

Đời đạo phân minh, hành trình rõ rệt, chẳng còn sự bỡ ngỡ và yếu hèn nữa. Vui trong thanh tịnh, vui trong thức giác, quán thông muôn chiều phát triển, tâm linh là hội tụ và tiến hóa không ngừng nghỉ. Càn khôn vũ trụ, ánh sáng là quan trọng cho cuộc sống của tâm linh, hành trình không bao giờ bị tắc nghẽn.

KHOÁC ÁO TÌNH THƯƠNG

Người tu thực hành đúng đắn chỉ có liên hệ với Trời Đất mà lập lại sự quân bình của chính mình, chỉ phát quang trong tâm thức thay vì tăm tối và không có lối thoát. Điện năng càng ngày càng dồi dào, hòa hợp với tình thương lớn rộng của Trời Đất, tạo duyên độ tha tại trần.

Đi đến đâu cũng mang lại một niềm tin an lạc cho mọi người ở chung quanh cộng hưởng, tình thương và đạo đức không ngừng nghỉ, tự phát triển đến vô cùng gọi là tâm từ bi tận độ. Hoan hỷ chấp nhận bất cứ hoàn cảnh nào xảy đến, tâm giao bình đẳng thanh nhẹ hòa cảm cùng mọi người, không địa vị, không giai cấp, giàu lòng tha thứ và thương yêu, bằng lòng tháo gỡ bất cứ sự trần trược nào trong nội tâm để đem lại ánh sáng tự nhiên và hồn nhiên.

Khai triển nguyên lý sống động của Trời Đất, gieo duyên tận độ quần sanh, thực hành đúng đắn, giữ nghiêm luật của Trời Đất mà tiến thân. Dấn thân vô quái ngại, phát triển thực chất và thực hiện tình thương và đạo đức, quy thuận tình trời mà tiến, bất chấp sự gian lao khổ cực, dũng hành trong thanh tịnh, phát triển đồng đều không còn mê chấp nữa. Áo trắng tình thương là con đường tự giác, hơi thở trong lành và thanh tịnh.

Minh tâm kiến tánh. Tự tu tự tiến, lời nói trong trắng và thanh nhẹ, hòa cảm với muôn chiều phát triển, hướng về tâm linh mà tiến hóa đến vô cùng tận, kết thành một loại áo hòa hợp với Trời Đất mà thành sự. Đến lúc ấy, người tu Vô Vi mới thật sự trở về với nguyên căn nguồn cội của ánh sáng diệu hiền đại bi.

Chỉ có hành mới thấy, chỉ có hành mới hiểu được chiều sâu của Trời Phật, chỉ có buông bỏ và giải tiến thì mới thành sự. Nụ cười không tốn tiền mà đem lại niềm vui cho mọi người đồng hành và đồng tiến. Sự cấu trúc siêu nhiên của Trời Đất đều có giá trị vô cùng, chỉ có thực hành thanh tịnh thì mới thấy rõ chơn hình chơn trạng, quang minh chánh đại thì mới ban chiếu cho muôn loài phát triển tức là ánh sáng từbi, cùng hành cùng triển thì mới thật sự là ánh quang độ đời.

IV

DỨT KHOÁT TỰ CỨU

Tình đời luôn kích động và lưu luyến gọi là tình cảm, từ trược tới thanh; rất cần có sự dấn thân rõ rệt, trong thực hành.

Tùy theo hoàn cảnh mà tiến hóa, thì mới thấy rõ là tình tiền duyên nghiệp không khác gì một chiếc còng, bày biểu những điều không cần thiết, lo âu những chuyện vô ích cho phần hồn làm càng ngày càng bị giam hãm, tự siết chặt tâm thân, tự cảm thấy lúc nào cũng bận rộn cả, khiến tâm trí không được phát triển, dấn thân trong khổ mà không hiểu được giá trị của sự khổ!

Hướng ngoại lúc nào cũng giữ ý đồ mưu sự không thành! Cuống cuồng theo chiều hướng không cần thiết. Muốn ngoan đạo mà lại giữ đời tạm vui, chiều hướng không rõ rệt và rất khó dứt khoát.

Không chịu thực hành trong thanh tịnh; khả năng sẵn có của Trời ban là sự sáng suốt vô cùng tận, hướng về cõi Đại La mà hành sự, quý yêu Trời Phật mà tu. Không chịu ngu mà tự sửa, cứ ôm lấy trí khôn tạm bợ không đi đến đâu cả, khó hòa khó tiến.

Thậm chí cha con chồng vợ cũng phải ly tán thì mới cảm thức được cô đơn là quý, bớt sự ỷ lại và tự cảm thức được khả năng của chính mình, đương đầu trong mọisự cần thiết trong cuộc đời.

Phải hành thì mới có tiến, bằng lòng dấn thân phục vụ quần sanh tức là tự tu. Trong thực hành nhiên hậu mới thấy rõ nghiệp tâm là gì. Bằng lòng sửa mình trong cuộc tiến hóa hiện tại, hướng về nguyên lý tình Trời mà học hỏi.

Tự dập tắt được dâm tánh và sự đua đòi bất chánh. Từ từ tự mình hiểu lấy chính mình nhiều hơn thì mới bằng lòng buông bỏ những sựkhông cần thiết và thực hành những sự cần thiết cho tâm lẫn thân. Tự xây dựng cho chính mình một tập quán tốt là hành thiền đúng đắn.

Tự tu tự đạt. Kết quả tiến về không giới càng ngày càng rõ rệt hơn. Lúc ấy mới cảm thức đuợc nguyên lý của Trời Đất mà chịu thực hiện tha thứ và thương yêu, mới thấy được sự hòa bình là rất cần thiết cho nhơn sinh tại mặt đất.

Thanh tịnh hiểu mình thì sẽ hiểu được tất cả tình thương yêu của Trời Đất đã ngày đêm phục vụ quần sanh ổn định mà tự tu.

DỨT KHOÁT CHỦ KIẾN

Người tu Vô Vi cần dứt khoát chủ kiến thì mới tránh được sự mê lầm, hồn mới được thanh nhẹ. Tự hiểu chiều sâu của đạo mầu, tâm không không dấy bận và ô nhiễm bởi chấn động của ngoại cảnh. Dứt khoát và thanh tịnh là trên hết, chẳng còn nuôi dưỡng sự luyến tiếc trần trược.

Hướng thanh tự đạt chiều sâu của tâm đạo, không khác gì người từ dưới chân núi bỏ công đi lên đến đỉnh núi, không khí hoàn toàn đổimới. Nhẹ gánh khi đã đến rồi, thảnh thơi vô sự. Quý không mà không muốn ôm nghiệp.

Giá trị vô cùng của Trời Đất lúc nào cũng nung nấu trong thâm tâm.

Bằng lòng thực hành trong thanh tịnh để tiến hóa thay vì ôm chấp để tạo khổ cho tâm lẫn thân. Dứt khoát thú tánh hành đại đạo, giải tiến trong Đại La của càn khôn vũ trụ.

Tự khai triển hội nhập với nguyên khí diệu thanh của Trời Phật. Tâm không động từ từ xuất phát. Duyên lành tận độ sẽ dìu tiến tâm linh đến cõi vô cùng xán lạn. Minh sư tràn đầy sự yêu thương và xây dựng.

Tâm lành và thanh tịnh là quý giá nhứt của quần sanh hiện tại. Biết thương quý mình thì phải biết thương người. Thành quả tốt đẹp không ngờ được do Trời Đất đã chuyển thành sự thật; nhìn được, hiểu được và thấu triệt được là điều lành của nhơn loại ở tương lai.

Đêm đêm lo tu và ăn năn sám hối thì tương lai phần hồn sẽ được tốt đẹp, sẽ có đất dừng chân khi điển tâm phát triển đồng đều và thanh tịnh.

Sự huyền diệu của Trời Phật hằng cứu giúp quần sanh. Đối với người dày công hành triển thì sẽ hiểu rõ điều này. Ngược lại, người biết phê phán mà không hành thì suốt kiếp sẽ bị bơ vơ.

Nguyên khí của Trời Đất nuôi dưỡng phần hồn, mà nhiều người trí óc nông cạn, bất chấp quy luật của Trời Đất, tự tạo khổ cho chính phần hồn của họ mà thôi. Đọc cho nhiều sách nhưng không biết cách áp dụng còn tệ hơn người không đọc mà chịu thực hành, khai triển thựcchất của tâm linh là ánh sáng và thanh tịnh.

TRUNG TÍN

Trung tín là căn bản tiến thân của người tu Vô Vi.

Xưng là tu Vô Vi mà không thực hành đúng đắn từ đời lẫn đạo thì không bao giờ phần hồn được tiến, mưu mô lợi dụng là một sự sai lầm lớn lao trong suốt của cuộc đời tu học. Không tiến tức là chưa minh tâm làm sao kiến tánh? Có kiến tánh thì mới có cơ hội ăn năn sám hối và tự sửa tiến thân.

Muốn có điển quang thì phải tự giải, giải được thì sẽ có cơ hội quy không, vượt khỏi ngũ hành sanh khắc thì mới rõ đạo mầu. Đầu đuôi là một chẳng sao đổi dời, càng trung tín thì sẽ càng rõ đời cũng như đạo.

Bình tâm tiến hóa hành trình quang khai, pháp lực càng ngày càng thanh tịnh, tức là đạt được vốn để tự giải nghiệp tâm.

Lấy oán làm ân cao tầng tự tiến. Người đời lầm than, phân chia sanh khắc, nhắc nhở người đời mà không bao giờ sửa được chính mình,làm Thầy tử vi tướng số, đành quên vị trí tâm linh của chính mình là một đại tội, không tự cứu mà muốn cứu người khác.

Chỉ có tu trong thực hành thì mới tự giải được nghiệp tâm, sai lầm dứt khoát, thành tâm bỏ đời qua đạo. Hồn vía tương hội trong thanh tịnh, hồi sinh vĩnh cửu ca tụng Niết Bàn và giải tỏa trần tâm, hành trong sáng suốt và thanh tịnh. Từ trường điển quang thanh nhẹ, hướng về ánh sáng diệu thanh mà tiến hóa đến vô cùng tận.

Pháp lành hóa giải muôn dân đồng hành đồng tiến. Tâm thức khai minh, hành trình xán lạn, hơn là địa vị và tiền tài danh vọng của cõi tạmtrần gian. Nơi trú ngụ cuối cùng của phần hồn là thanh nhẹ vô sanh có một không hai, không ngoài khối óc liên hệ với cả càn khôn vũ trụ.

Chiều hướng đi lên là vô cùng tận, chiều hướng đi xuống phân tán và tự đọa. Cho nên, người thật tâm tu rất lợi lộc cho tâm thân hướng thượng, tận hưởng nguồn sống của thanh quang trong thực hành. Mắt tươi mặt sáng chẳng biết lo âu là gì, thì mới giải được nghiệp tâm.

Chiều sâu của điển pháp luôn luôn ban chiếu cho hành giả Vô Vi thực hành tinh tấn, chẳng còn gian lao và khổ cực.

DỐC LÒNG TU SỬA

Thực tâm dốc lòng tu sửa thì chỉ có tiến tới trong thanh tịnh và không bao giờ lùi bước khi khai triển trực giác của chính mình. Hành để tiến, hành để giải, hành để thông suốt chính mình chứ không phải hành để bận rộn và không thoát.

Chú tâm về sự tiến hóa, không thay đổi, thì hồn mới được thanh nhẹ. Ghi chép điều lành tận độ quần sanh

cùng hành cùng tiến thì tương lai phần hồn sẽ được vinh quang và tốt đẹp. Cuộc sống nhịp nhàng trong chấn động của vũ trụ quang, chẳng còn mê ăn, mê ngủ nữa. Lúc nào cũng sẵn sàng phục vụ bất cứ chuyện gì cần đến.

Nền tảng tốt, việc làm tiến; cơ tạng khai triển, giọng nói ấm và hòa cảm cùng các giới. Bốn phương Trời, mười phương Phật đều cảm ứng sự trong lành trong chu trình tiến hóa.

Quy y thanh nhẹ và sáng suốt, mỗi mỗi đều phát triển dễ dàng trong tập quán tốt; sẽ không còn mơ mộng và nhờ đỡ nữa. Chỉ thực hànhtrong phục vụ thì duyên nghiệp tự nó xa rời, hưởng trọn lành tâm thức sẵn có và sẽ không còn lệ thuộc bất cứ từ đâu đến, cộng hưởng hòa bình và dễ dãi.

Không đi đường eo hẹp, nhưng chỉ hướng về sự lớn rộng của Trời Đất mà hành sự. Tâm thành tự giải, quy nguyên thanh tịnh và sáng suốt, sống vui trong tâm thức hòa bình và thanh nhẹ, càng ngày sẽ càng thông suốt cơ tạng và tâm linh.

Tự chủ trong xây dựng, muôn chiều phát triển từ trược tới thanh. Bằng lòng thực hành chánh pháp mà tiến thân, quy về một mối của Trời Đất. Việc làm sẽ không nhiều mà chẳng ít, lợi lộc cho quần sanh, cống hiến chơn ngôn trong thành thật, và nuôi dưỡng phần hồn tiến hóa.

Chuyện gì cũng không mà chuyện gì cũng có, trong định luật có có không không mà thức.

Vui trong thanh tịnh mà tiến thân, đời đạo song tu trong tinh thần phục vụ sẵn có của tâm linh. Tâm thức xán lạn, chấp nhận duyên Trời Đất đã cấu thành mà tiến hóa. Phân giải phân minh mọi sự việc xảy đến trong tinh thần thật sự hòa giải và cứu độ. Lấy tình thương và đạo đức làm nền tảng của cuộc sống mới.

CẤU TRÚC SIÊU NHIÊN

Siêu là không lời, tự đạt thành qua cơn khảo đảo, từ tự nhiên kích động cho đến khai mở xán lạn và quân bình hòa hợp với siêu nhiên thanh tịnh, không lời nói vẫn thành tựu trong nguồn sống thanh tịnh.

Người tu thiền phải chấp nhận sự nhồi quả liên hồi nhiên hậu mới cảm thức sự cấu trúc siêu việt từ đời lẫn đạo. Dốc lòng tu tiến thì mới đạt tới siêu nhiên thanh tịnh, sẽ không còn vấp phải sự chông gai mà không giải quyết được. Thanh tịnh quán thông nguồn gốc kích động và phản động, cấu trúc và phân giải, tiến tới ánh sáng vô cùng trong nội thức.

Nhựt Nguyệt ban chiếu trong nội thức. Hướng tâm về cõi Đại La, hình thành ánh sáng vô cùng thanh tịnh và an vui. Ở thế gian phi cơ bay hết tốc độ của chính nó, chỉ có an toàn và rút ngắn hành trình; từ đó mới tìm ra đáp số lực học mà xây dựng cho quần sanh chung hưởng hòa bình. Hướng tâm về Trời Phật mà hành sự, tự mình sẽ được thoát tục. Lúc ấy mới cảm thức được phần hồn là vô cùng.

Thanh nhẹ là đàn anh, thuộc về văn; nặng trược thuộc về đàn em, kích động và tạo khổ cho nhau không lối thoát. Thước đo lường cả Càn Khôn Vũ Trụ chỉ có thanh và trược mà thôi.

Sự hiện diện của tâm linh tại mặt đất bao gồm âm dương, thanh và Trược hình thành thể xác tại mặt đất. Hồn làm chủ, trách nhiệm đối với Trời Đất và nhơn quần, bắt buộc học khổ mới sớm thức tâm.

Khoa học đã tìm ra mọi cấu trúc hình thành từ tự nhiên mà ra, còn phần hồn của người tu thiền tìm ra khoa học huyền bí, tức là sự công bằng của Trời Đất, chỉ có hành mới thấy. Không hành tâm thức không khai, chỉ nhìn ngoại cảnh mà tạo ra sự tham muốn, suốt kiếp làm người cũng chẳng đạt thành.

Vốn sẵn của Trời Đất đã ân ban không chịu tự khai thác bằng phương pháp vô sanh và thanh tịnh thì không bao giờ thành đạt. Người đời thích nhai đi nhai lại những lời thành đạt của người đi trước mà tự chuốc lấy sự bơ vơ vì không chịu thực hành để tự cứu.

Nhơn than nan đắc, pháp nan ngộ; không hành pháp thì không sao khai thác chính mình, làm sao hiểu được lực học quân bình của Trời Đất đã hằng hiện hữu từ sơ khai thế giới cho đến nay.

Quân bình thì mới hiểu được sự cấu trúc tự nhiên và siêu nhiên. Hiểu được nguyên lý quân bình của Trời Đất thì mới có cơ hội thấu triệtquyền năng của Đấng Toàn Năng mà học hỏi đến vô cùng.

Ánh sáng thanh diệu hằng ban chiếu cho hành giả thành tâm tu học. Niềm tin là căn bản. Thức tâm trong thực hành. Tâm Không, thanh nhẹ, hòa cảm nơi nơi mà tiến hóa.

TRẬT TỰ CHUNG HÀNH

Muốn có sự thanh bình tốt đẹp cho tâm lẫn thân thì phải ý thức được giá trị chung hành pháp môn mà mình đã chọn. Dốc lòng thực hành cho đến đích, không ngoài sự mưu cầu tự cứu và ảnh hưởng người kế tiếp. Trong tình thần phục vụ không biên giới và bất vụ lợi. Đời đạo song tu rõ rệt.

Bằng lòng dấn than hành pháp không ngừng nghỉ. Trí ý phát triển đến vô cùng nhiên hậu mới đem đến ánh sáng trong nội tại.

Cảm minh nghiêm luật của Trời Đất mà hành sự thì không bao giờ chán nản.

Quy y Phật: là trở về với sự thanh nhẹ, tức là tha thứ và thương yêu.

Quy y Pháp: là hành pháp liên tục, tức là sửa mình trong chu trình tiến hóa.

Quy y Tăng: là trở về với thực chất của chính mình, phù hợp với nguyên lý tự nhiên và hồn nhiên.

Tạo thành ánh sáng trong lành độ tha tại trần, phục vụ tối đa phù hợp với nguyên lý của tình Trời.

Dấn thân vô quái ngại, sửa sai cầu tiến liên tục, hành động quý thương và xây dựng, cuối cùng sẽ gặt hái được sự huyền vi của Trời Đất mà dứt khoát với tình đời động loạn.

Thực hành trong thanh tịnh, cảm thức được sự hòa bình trong nội tâm càng ngày càng lớn rộng.

Tâm từ bi phát triển, không từ chối bất cứ một trở ngại nào xảy đến. Sẵn sàng tha thứ và thương yêu, tinh thần xây dựng không bao giờ dập tắt, cương quyết lập trường không thay đổi.

Cứu mình và giúp họ tức là buổi cơm hằng ngày của tâm linh. Nhịp nhàng thanh nhẹ và trật tự, óc sáng tâm minh, vui hòa với các giới. Thực hành nghiêm luật, hòa ái tương thân với mọi người, xóa bỏ tuổi tác già nua trong tâm thức, chung vui hòa bình với vạn linh; đồng hành cùng tiến, vượt xuyên trận đồ mờ ảo của trần gian.

Phát triển tâm linh và thực chất, vía hồn tương hội trong thanh tịnh, thực hành chánh pháp, hội nhập vào nghiêm luật vô sinh, tự hành tựtiến không còn bỡ ngỡ bất cứ trong trường hợp nào.

Chấp nhận định luật hóa hóa sanh sanh của Trời Đất.

Bánh xe Pháp Luân Thường Chuyển không ngừng nghỉ. Chiều sâu của đạo mầu sẽ tự cảm thức và vui hòa với các giới.

Tâm thân an lạc vô cùng, vui trong niềm vui tự gặt hái được phù hợp với định luật tự nhiên và hồn nhiên, trật tự trong sáng suốt, cảm thức sự cấu trúc siêu nhiên mà an vui.

V

MƯU MÔ

Cuộc sống trong kích động giữa nhơn quần, mưu cầu thực hiện sự sống còn, mưu tâm bày ra đủ chuyện.

Thậm chí lợi dụng tình thương giữa nhơn quần, khai thác từ gia đình một, tìm thị hiếu và niềm tin, lợi dụng tình thế sách động đưa mọi người vào chỗ uất ức, chống đối, tạo khổ cho nhau.

Đệ trình giải pháp, mưu cầu địa vị. Miệng nói bênh vực dân lành kỳ thật kiếm tiền mưu sinh. Nói chuyện hy sinh vì người kỳ thật là chia rẽ để trị.

Ôi! Cuộc sống rất phũ phàng. Toàn là luận điệu lường gạt chính mình và nhơn quần. Cũng vì long tham vô bờ bến, lôi cuốn lẫn nhau trong động loạn.

Giành đất, giành cờ, biểu lộ bản chất bẩn thỉu, tranh giành quyền lợi, đòi hỏi dân chủ và nhân quyền, nhưng không biết được vị trí của dân chủ và nhân quyền nằm đâu.

Ngày đêm suy tư bất ổn, khó ăn khó ngủ, luôn luôn suy tư hướng về đất nước nhưng không biết căn bản của đất nước ở đâu. Tìm đủ mọicách khắc phục nhơn tâm, cuống cuồng theo ngoại cảnh, không biết chính mình đã từ đâu đến và sẽ về đâu.

Chạy theo chiều hướng phát triển của vật chất mà gọi là văn minh, quên cả phần hồn và gốc gác thanh nhẹ của chính mình!

Tức là phần hồn đang chịu trách nhiệm giữa Trời và Đất. Mất tâm điển hòa bình giữa Trời và Đất! Không biết tài sản cuối cùng của Trời Đất đã hình thành. Mắt thấy, tai nghe tạo ra sự sáng suốt phục vụ tâm thân và tận dụng quyền năng sẵn có để khai thác và xây dựng chính mình từ đời lẫn đạo. Hồn vía phân minh, nhiệm vụ rõ ràng.

Phần hồn là chủ của thể xác nhưng hành sự không đàng hoàng, liên hệ với Trời Đất mà không hay. Phạm rồi tái phạm.

Tạo loạn cho chính mình, làm mất trật tự của sự tự nhiên và hồn nhiên. Đòi hỏi dân chủ mà phần hồn không biết làm chủ thành ra nhânphẩm của Trời Đất tan biến, làm hư nhân tốt của Trời Đất hình thành. Tự thấy cuộc sống lẻ loi, mất sự liên hệ tự nhiên và hồn nhiên. Lạm dụng muốn có nhân quyền nhưng quên đi sự tiến hóa vô cùng của phần hồn.

Nhân tốt của Trời có quyền hướng về thanh tịnh mà tu sửa trong chu trình tiến hóa. Khi đọc và hiểu được nguyên lý của Trời Đất thì rất hổthẹn với chơn tâm thanh tịnh của chính mình.

Ở mặt đất này, thiếu thanh tịnh, không thông cảm nguyên lý của Trời Đất, dù đạt tới địa vị cao nhất ở trần gian đều là bơ vơ và không có lối thoát.

ĐẠI SỰ CHUNG

Muốn làm đại sự chung tiến thì phải dẹp bỏ tự ái cá nhân, nhiên hậu mới bằng lòng ngồi chung với nhau cùng thực hành cho đến đích. Phải tự dấn thân như mọi người và không nên tưởng lầm là mình khôn hơn người khác. Cần học, cần hành thì mỗi mỗi sẽ được đồng nhất, không si mê cá tánh.

Thực hành đúng đắn, trước sau như một, không còn ý thức phân tán từ trên xuống dưới và từ dưới lên trên, nuôi dưỡng tình thần chung hợp cùng tiến thì mới đúng luật của Trời Đất. Quy một mới rõ sự nhiệm mầu là gì.

Cho nên, làm người mà đồng nhất thượng trung hạ thì mới tiết ra điều lành. Tiên Phật thực hành trong thanh tịnh thì mới tiến đến sự thanh cao và đồng nhất. Vô sanh bất diệt thì chỉ có hành không có phá.

Thương nhau giúp nhau cùng tu cùng tiến. Triền miên học hỏi và triền miên tiến hóa, đạt đến tâm hòa ổn định, tạo thành một thành trì tự giác và giác tha tại trần.

Không khổ không lo là hòa bình thật sự. Vui với tranh Trời tươi đẹp và nhàn hạ thì chỉ có tu sửa chính mình là cần thiết nhứt. Nhớ nhungtrong thanh tịnh là thật sự yêu thương và xây dựng.

Thời tiết khí trời thay đổi trong thiên cơ biến chuyển nên loài người cũng vậy.

Phải nhìn đó và đồng nhứt sửa tiến gọi là thuận thiên giả tồn. Nếu áp dụng cá tánh thì nghịch thiên giả vong. Mỗi mỗi việc lớn hay nhỏ cũng sẽ bị sụp đổ vì thiếu đồng nhứt giữa Trời

Đất và Người. Vắng mất ánh sáng từ bi và xây dựng, tạo thêm khổ thay vì hưởng phước của Trời Đất sắp đặt ngay trong khối óc của loài người từ trong lúc chào đời.

Thiếu thật thà tức thiếu xây dựng. Thực hiện tình thương và đạo đức là khí giới tối tân nhất trong quả địa cầu này.

THẢM KỊCH MIỀN NAM

Cuộc sống an vui lúa vàng khắp xứ, bỗng nhiên một cơn gió lốc quét sạch mọi mầm mống vươn lên trở thành thiếu thốn trên mọi mặt.

Chiến tranh bùng nổ khắp nơi nơi. Sanh tử luân hồi dãy đầy tàn tật cộng với vết thương lòng. Gia đình ly tán kẻ ở người đi.

Tình thâm huynh đệ tỉ muội bắt đầu nghi kỵ lẫn nhau, dập mất thiên tính. Giành từ món vật cho đến miếng ăn hằng ngày, tạo thành khổ cảnh cho nhau.

Cán cân xã hội mất quân bình. Từ bậc lãnh đạo cho đến người dân hiền hòa đều phải tháo chạy xa nhau.

Mùi vị quê hương dần dần tan biến. Mọi người phải nhận lãnh một bài học không cần thiết. Mưu mô giết hại lẫn nhau bằng một ý thức nông cạn vì búa rìu chặt hại.

Thần kinh bất ổn, cảnh an vi thuần túy tan biến dần, chỉ biết than Trời trách Đất! Chẳng biết sẽ nhờ cậy nơi ai! Bần cùng hóa toàn dân. Sống như tu, khổ như tù, tới già mới biết mình ngu. Người chỉ nhận những lời hoa mỹ hằng ngày qua phương tiện đã chiếm đoạt được, trong khuôn khổ càng ngày càng giới hạn.

Than ơi! Cuộc biến thiên lại dập dồn sau cuộc chiến tranh tàn khốc một cách vô lý vô nhân, nhưng những phần hồn đau thương vẫn còn sống mãi. Chịu cảnh luân hồi trở lại chính trường, cùng xây dựng một cuộc sống mới trong nguồn sống tham dâm tự hại.

Xã hội không còn thực hiện nghiêm luật đạo đức như xưa. Bóc lột trên nguyên lý bóc lột, sanh ra hối lộ toàn diện. Dân nghèo mạt không được cứu giúp, hạ tầng cơ sở không yên. Âm binh xâm nhập tiên tri loạn thuyết, phục vụ cho số người tham dâm.

Mất đi thiên tính căn bản, nói được nhưng không bao giờ làm được thiên đàng tại thế! Học cách chê và khen, không giải quyết được. Cầu xin, cầu xin và ước vọng, ước vọng. Cuối cùng chẳng tiến đến đâu cả. Từ giống tốt trở nên giống xấu. Người dân nghèo đều thất học, mức độ thăng hoa của xã hội đều tàn rụng. Thiếu trí mất tâm linh, dẫn thuyết không minh triết, dần dần sẽ bị tan rã.

Mầm non sẽ vươn lên, đơm hoa kết lá biến thành một nơi cộng hưởng hòa bình sau cơn dày xéo đau khổ!

Tái hồi căn bản thăng hoa tu học theo truyền thống xa xưa. Sống có đầu có đuôi tức là có hồn có vía.

Gánh vác giang san rõ rệt, đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu, năm châu bốn bể họp mặt trao đổi chung vui và hòa bình.

Thuận thiên hành sự tốt đẹp trong sự cải tiến đại sự chung. Mảnh đất đau thương và giành giựt sẽ trở nên hiền hòa cộng với thời tiết Xuân Thu ôn hòa. Tâm hồn thoải mái cùng vui trong xây dựng. Tình thương và đạo đức tái hồi trong nguyên lý thâm sâu. Chúc phúc và xây dựng cho nhau, phát triển đại sự chung. Dân hiền đất nước yên vui. Thấm thía và chung sống an vui. Màu xanh phát triển, sinh khí dồi dào. Bất chiến tự nhiên thành.

DÂN NGU

Dân ngu là người dân thật thà, thích hợp với chơn lý, bằng lòng phát triển tùy theo hoàn cảnh mà sống, cho nên Trời phú cho thiên tánh bần cố nông. Dãi nắng dầm mưa thành tâm phục vụ chúng sanh, trồng khoai trồng lúa độ đời, chấp nhận cảnh bão lụt cô đơn.

Người khôn đời không đạo đức, mưu tâm mua rẻ bán mắc, làm giàu trên sự cực nhọc của người dân, đó là một tội hồn tại mặt đất, tự làm mất giá trị của tâm linh và đạo đức. Đi xe hơi đẹp, cưới vợ xinh, hưởng không được bao lâu rồi cũng phải bỏ xác, hồn ra đi thọ tội vì tham dục và tăm tối. Chết rồi, hồn chỉ có biết tiếc và khóc. Lúc có xác không biết tu để hòa hợp với nguyên khí của Trời Đất mà bồi dưỡng phầnhồn càng ngày càng sáng suốt hơn, đến lúc chết ăn năn sám hối cũng đã muộn rồi.

Sống ở đời ham vui, không chịu tự cứu bằng một phương pháp thực hành khứ trược lưu thanh thì hồn mới có cơ hội thoát khỏi nghiệp chướng luân hồi trong khốn kiếp si mê.

Người tu Vô Vi hiểu được nguyên lý điển quang của Trời Đất, hồn được trường sinh bất diệt, Minh đời hiểu đạo, sống trong nhịn nhục, giải khổ giải mê, hướng về thanh tịnh mà thực hành, thì đường tu sẽ đạt tới quân bình và tốt đẹp. Gia trì thanh tịnh, hành pháp siêng năng, hiểu mình hiểu họ, tự khai triển thức hòa đồng trong thanh nhẹ.

Vui đời vui đạo, cuộc sống an vui.

TÌNH MẸ

Tình mẹ tức là tình của quê hương đất nước. Nguyên lý sanh ra ở đời, người mẹ nào cũng phải chịu sự đau khổ và nhức nhối của toàn thân, không khác gì một cơn bão bùng nguy hiểm, khổ nạn trong khổ nạn mà sinh ra một đứa con yêu quý, hấp thụ dưỡng khí của Trời Đất mà hình thành. Mẹ con đùm bọc lẫn nhau trong cuộc sống, âu yếm sống chết có nhau, phục vụ con thơ cho đến khi khôn lớn; biết bao kỉ niệm đã in sâu vào thần kinh khối óc cho đến cơ tạng tứ chi, một trang sử dầy đặc của Trời Đất đã ghi chép từ sống cho đến chết.

Cứ vậy mà tiến hóa từ hoàn cảnh này cho đến hoàn cảnh nọ, đầm ấm từ gia đình cho đến xã hội. Hướng tâm về sự yêu nước yêu dân, tựdiễn tả những điều quý báu mà độ đời, qua tâm thức dũng mãnh hỗ trợ cho nhau, qua tiếng hát câu hò của hành giả tại mặt đất, thường khêu dậy tình quê Mẹ và đất nước thương yêu.

Từ từ hiểu được nhân đạo, lần lần đi tới gốc gác của tâm linh. Tự khám phá ra Hồn và Vía thì mới cảm thức được lãnh vực thanh tịnh củachính mình mà phát triển về đạo Tâm.

Quý yêu muôn loài vạn vật, thì mới thấy đường lối của Thượng Đế đã ân ban cho nhân loại chung tiến. Sẽ không còn ngăn cách nữa, tình yêu càng ngày càng mở rộng, quý yêu Trời Phật và dũng tiến hướng về Trời Phật mà hành sự, mức tiến sẽ đạt đến vô cùng, thì cảm thức được vô sanh bất động mà tiến hóa trong thanh tịnh.

Khai thông từ bước một, cảm thông diệu pháp của Trời Đất, từ tình Mẹ âu yếm đưa đến mọi sự cứu rỗi của linh hồn ở tương lai, đến tìnhNgười là thiên tính sanh ra rồi cũng sẽ có cơ hội trở về Thiên Quốc. Lúc ấy, mới cộng hưởng hòa bình vô sanh bất diệt. Tranh Trời tuyệt đẹp trong nguyên lý đời đạo song tu.

Ca tụng tình Mẹ, ca tụng nhơn sinh, ca tụng nguyên lý của Trời Đất, tận độ quần sanh không ngần ngại. Dấn thân thực hành pháp môn tự khai sáng trí tâm, thầm tu thầm tiến tự tầm nguyên lý của tâm linh, đường đi bất khuất và tận độ.

DÂN CHỦ VÀ NHÂN QUYỀN

Ai ai cũng muốn có một cuộc sống thái bình và tham gia vào sự kiến thiết chung, lúc nào cũng ước muốn trọn lành và tốt đẹp hơn. Vậy trước hết phải nhìn lại sự hiện diện của chính mình trên mặt đất này, do đâu đã hình thành một khối óc tinh vi và sáng suốt, lúc nào cũng đòi hỏi sự trọn vẹn cho chính mình và quần chúng trong cuộc chung sống hiện tại. Cho nên đã nêu lên quyền làm chủ địa dư mà chính mình đang có, như thể xác hiện tại, ai là chủ?

Thể xác này bao gồm đầy đủ sự cấu trúc tinh vi như khoa học đã tìm thấy một phần về y học, còn tâm linh thì những người khổ công tham thiền nhập định đã tìm ra nguyên căn nguồn gốc của phần hồn. Thanh tịnh và sáng suốt đã và đang đem lại sự bình an cho thể xác.

Bằng lòng hay phản đối cũng do phần hồn ý thức và quyết định. Phần hồn hoàn toàn làm chủ Tiểu Thiên Địa, tâm làm thân chịu, hậu quả chính mình phải gánh chịu như kết quả của sự bất chánh và hung hang thì thể xác phải hoàn toàn gánh chịu, tức là đem lại bịnh hoạn và lo âu!

Muốn biết được chiều sâu của tâm đạo, trước hết thì phải biết phần hồn là chủ của thể xác, chứ không phải thể xác là chủ của Hồn. Hồn là gì?

Được quyền làm chủ của thể xác, người tu thiền phải bằng long hướng tâm về thanh tịnh mới tìm ra được vị trí của phần hồn, tự giảm bớt sự đòi hỏi hướng ngoại mà âm thầm phát triển trong tâm thức thì mới tìm ra được vị trí thanh tịnh của phần hồn, thì mới cảm thức đượcphần hồn từ tam thập tam thiên giáng lâm xuống thể xác, bị giam hãm bởi ngoại cảnh, cuống cuồng theo chiều hướng động loạn, đóng góp và đấu tranh cho kỳ được mục tiêu mà mình muốn, cuối cùng cũng phải buông xuôi ra đi với hai bàn tay trắng.

Tiếc vì có cuộc sống xây dựng cho phần hồn tiến hóa nhưng không hành, uổng cho một kiếp người mê say và động loạn, quên đi sự thật của chính mình, tức là phải tu để tiến theo đà tiến văn minh do Thượng Đế đã an bài. Vạn linh đồng hành đồng tiến.

Nếu bằng lòng thuận theo thiên nhiên tình Trời sẽ gia tang được sự sáng suốt trở về với Thượng Đế, hòa hợp với Đại Bi mà sống thì cuộc sống sẽ khai triển được bình an về tâm linh và thể xác. Trật tự phù hợp từ Đời lẫn Đạo. Bớt được sự đòi hỏi bất chánh thì mới tạo đượccảnh quốc thái dân an.

Trí tuệ tự giác càng ngày được gia tăng, hiểu được nhân phẩm trong tự do phát triển tâm linh, quyền sống thanh tịnh cá nhân sẽ rất có ýnghĩa trong cuộc sống trật tự giữa Đời và Đạo. Xã hội sẽ được tốt đẹp, thích hợp với cuộc sống an vui và hòa bình.

Cần tu sửa tâm thức nhiên hậu mới thực hiện được dân chủ và nhân quyền của cuộc sống.

VI

SỨ GIẢ HÒA BÌNH

Mỗi khối óc tại mặt đất đều là sứ giả hòa bình. Có trí khôn biết tu sửa và xây dựng tâm thức hòa bình từ trong ra ngoài, nếu đi ngược từ bên ngoài vô trong thì chỉ có tạo động cho chính mình mà thôi. Đi, đứng, ngồi, nằm đều đòi hỏi trật tự trong xây dựng, không chịu tu sửa đạt tới nguyên lý siêu năng của chính mình thì chỉ sống ỷ lại nơi tha lực, dậm chân tại chỗ chỉ có thụt lùi và không tiến. Hồn không minh, xác không có trật tự, tham dục và tự hủy mà thôi.

Muốn có sự hòa bình đồng nhất thì phải dốc lòng tu sửa trong nhịn nhục. Trí sáng tâm minh mới thật sự là sứ giả hòa bình. Quý thương vạn linh trong quả địa cầu, nhìn nhau bằng thực chất của đôi bên, phát triển tâm linh, cộng đồng hợp nhất, đó là căn bản của sự hòa bình. Bằng lòng chung tiến trong xây dựng, trực giác cảm thức được chiếu sâu của tâm đạo, hòa hợp với nguyên năng sẵn có của càn khôn vũ trụ, nới rộng tâm thức vị tha, hướng đi giải mở và dìu tiến, cảm nhận được thắng cảnh siêu diệu của Trời Đất mà tiến thân.

Nhìn nhận sự hòa bình là cứu cánh của nhân sinh, thực hiện tình thương và đạo đức. Đâu đâu cũng sẽ cảm thấy được sự hòa bình đồng nhứt, ca ngợi tranh Trời tốt đẹp vô cùng của Trời Đất. Sống trong lẽ sống bình an và vô sự, tâm thức nhàn hạ và rảnh rỗi. Vui thật là vui, hòa mình trong sự siêu năng thanh nhẹ, cuộc sống an bình và tốt đẹp. Tự cảm thức được nhịp thở hiện tại là chung hành chung tiến, chẳng lo âu hay sợ mất và còn. Dấn thân hành triển trong thanh tịnh, để trở về với thanh tịnh. Học từ bi thực hiện từ bi, thật sự đem lại cảnh yêu thương và trìu mến trong trật tự.

SỨ GIẢ HÒA BÌNH (II)

Mỗi linh căn giáng lâm tại thế đều là sứ giả Hòa Bình, nhưng than ôi! nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý đều hướng ngoại tạo động, tranh đua cho kỳ được những gì mình muốn. Cho nên vắng đi sự thanh tịnh cơ bản nguyên năng sẵn có từ lúc sơ sanh. Thích động loạn mất hẳn tâm linh và hòa bình trong nội tâm. Thậm chí người thân yêu chung chăn chung gối cũng phản nghịch với nhau, làm sao có hòa bình? Mưu sinh,mưu sinh, vụ lợi, vụ lợi, mất đi cán cân quân bình của nội tâm, tạo tâm bất ổn trí bất an.

Khổ, khổ, nhiên hậu mới ước ao có được sự hòa bình và nhàn hạ.

Gốc chính của mỗi linh căn đều từ cõi hòa bình mà giáng lâm xuống cõi ô trược tham dâm này, rồi cuống cuồng theo cuộc sống phức tạp và bị ô uế tâm thân, tham dục không giờ dứt. Sự phiền muộn luôn luôn xảy ra trong cuộc sống. Thân xác già nua, bắt đầu chán ngán tình đời đen bạc, phân vân không lối thoát.

Lúc bấy giờ mới hướng tâm về Trời Phật, tự tiềm tàng sự tinh vi đắc pháp của hành giả đã thành công, mà bỏ công tu luyện, tự giải nghiệp tâm, hướng về sự xán lạn của Đại Bi mà tu tiến; thì mới thấy rõ nhịp độ hòa bình của Trời Đất có sẵn. Nhưng nhơn sinh quên hẳn lãnh vực tâm linh, hướng về đấu tranh tạo cảnh bơ vơ, đòi hỏi dân chủ và nhân quyền.

Tranh đấu vì dân chủ và nhân quyền mà cũng vẫn chưa hòa bình, vẫn tranh chấp lẫn nhau vì mọi sơ hở chưa hoàn tất. Lúc nào cũng muốn có sự hòa bình không biết phải làm sao?

Cơ Trời biến chuyển, mọi người đã tìm hiểu và nhận thức được luật nhân quả của Trời Đất có. Vậy muốn trở về với nhân lành của Trời Đất thì phải làm sao?

Phải tự giải nghiệp tâm qua phương pháp mà người đi trước đã hành đạt. Giải bỏ nghiệp tâm nhiên hậu mới cảm thức được sự hòa bình là cần thiết cho cuộc sống. Từ người đời cho đến người đạo, quý bộ đầu và tận dụng phát triển bộ óc sẵn có của chính mình thì mới thấy rõ chính ta là một sứ giả hòa bình. Tiếp tục thực hành chánh pháp khai thông trí tuệ, cống hiến chơn ngôn tạo hòa bình cho các giới gần xa trên mặt đất này.

Kết luận là trọn tín trọn lành, nhiên hậu mới đạt được kết quả của sự hòa bình, hòa hợp cùng Trời Đất mà tiến thân, mỗi mỗi đều phải tự dựng xây và tự đạt.

HỒN THIÊNG

Sanh ra làm người tại mặt đất, có đầu có đuôi thì ai ai cũng có hồn có vía cả, nhưng vì nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý, chuyển động tạo ra chiều hướng ngoại, mưu lợi cá nhân; biến thể của nó là tham dâm và ích kỉ, tạo động cho đến chết, hồn vía bơ vơ, tâm linh không phát triển. Sau khi chết lìa xác chỉ có hội nhập trong cõi âm u thay vì xán lạn của Trời ban, mất vốn thanh nhẹ và sáng suốt, gọi là tội hồn âm u và mêchấp. Suốt kiếp không phân minh được đời đạo ra sao. Mắt nhìn thấy tiền tình là quý, rồi cuống cuồng theo chiều hướng tranh chấp, làm bất lợi cho vía, nhưng cứ làm vì tập quán u tối đã cấu thành nhiều kiếp; đành phải chịu nghiệp quả luân hồi.

Học hy sinh và phục vụ, như cầm thú tại thế đã và đang làm.

Cầu xin mà không bao giờ thoát nghiệp.

Chỉ có tu giải thì phần hồn mới được sáng suốt, ly thân học đạo nhiệm mầu của Trời Đất. Lúc lìa khỏi xác phàm, trí tuệ phân minh, hành trình rõ rệt, vượt khỏi mây tầng mê chấp của nội tâm, dứt khoát và tu tiến. Thất tình, lục dục, nhơn duyên tạo cho hồn vía trì trệ và không thoát nghiệp, nên suốt kiếp lo lắng rồi cuối cùng cũng phải về Không. Hồn thiêng đến từ cõi thanh nhẹ, cuối cùng cũng phải ra đi với haibàn tay không; lúc chết mới thấy mình sai, bắt buộc phải luân hồi lục đạo mà học hạnh hy sinh và tận độ như Trời Đất mà tiến thân.

Quy luật của Trời Đất thật chằng chịt, đã và đang giáo dục hồn vía thăng hoa và tự thức. Khổ cảnh xuất hiện triền miên bởi bản chất tham dục và không lối thoát. Có hồn không minh, có đạo không hành, làm sao thông suốt được tình Trời Đất mà tu; uổng cho một kiếp người không chịu khai thác lấy chính mình bằng phương pháp khứ trược lưu thanh, ngược lại để trược bám tạo thành trì trệ và không tiến.

CÔ GÁI PHÙ SANH

Tình cha huyết mẫu đã cấu thành một hình thù duyên dáng, có tứ chi có khối óc, chịu học chịu tiến, nhiên hậu mới thấy rõ chính thân xác là tạm hành.

Một thời gian rồi cũng phải bỏ xác, và hồn vía phải ra đi học hỏi vô cùng ở bất cứ hoàn cảnh nào đưa đến. Dũng hành trong khả năng của chính mình, nhìn rõ ngoài trong cũng đều là tạm: Chưa biết yêu lại muốn được yêu, cuối cùng cũng phải buông xuôi theo định luật tiến hóa của Trời Đất đã và đang sắp đặt trong nguyên lý tự nhiên và hồn nhiên.

– Không bằng lòng cũng phải bằng lòng, từ trược tới thanh, lân la trong tình đời đen bạc, kích động muôn chiều.

– Học nhịn nhục nhiên hậu mới cảm thức được phần hồn đang sống theo quy luật của Trời. Chỉ có tu sửa mới gặt hái được một phần sống động của tâm linh.

Tự cảm thức tạm cảnh phù sanh, giữ nguyên lý của Trời Phật đã thành công mà tu tiến.

Càng ngày càng phân minh sự mê giác của nội tâm mà tự tu sửa, hướng về hồn vía sẵn có của Trời ban mà hành triển tâm linh, thì mới thấy được sự vô cùng tận của Trời Đất mà tự tu. Phần hồn chịu tu thì mới tiến tới vô cùng diệu thanh của Trời Phật, gọi là Niết Bàn hằng hữu của Trời Phật đã và đang ngự. Nơi đó rất bình đẳng và xây dựng.

Cô gái phù sanh lại có cơ hội tiếp thu ánh sáng diệu thanh của Trời Phật mà dũng mãnh tu tiến, biến thành sắc đẹp mỹ miều, phù hợp với Đại Bi của Trời Đất mà ổn định muôn đời thanh nhẹ, ban chiếu cho mọi giới mọi nơi khi cần nó. Quán Âm độ hành và cứu rỗi!

ÐÓA HOA HỒNG

Bình minh ánh sáng quang chiếu, điện năng lòng đất xuất phát đi lên tạo thành màu sắc tươi vui, hai chiều phối hợp hình thành, nhơn sanh nhìn thấy đến hoa hồng ai cũng thích thú, quý yêu màu hồng tươi đẹp, nụ cười phơi phới, tạo duyên cho mọi giới. Hãy nhìn hoa mà hỏi:

Hỏi: Ai sanh cô ra?

Đáp: Thưa cái cây gai góc kia sanh tôi ra.

Hỏi: Cô có gì khác cái cây này không?

Đáp: Thưa, tôi khác xa nhiều hơn, vì tôi có nhiều người quý mến, hương sắc tốt tươi hơn cái cây này.

Hỏi: Cô có sống lâu hơn cây này không?

Đáp: Thưa, tôi sẽ sống lâu hơn và sẽ ngự trong long mọi người.

Nhưng không lâu, thời tiết thay đổi, gió mưa bất thường, hoa tàn nhụy rơi, hạt giống phải chịu định luật hóa hóa sanh sanh mà tiến hóa. Hạt giống bị chôn vùi dưới đất tự phấn đấu vươn lên cây khác;

chúng ta tự hỏi cây vừa vươn lên xem có khác hơn cây đã già không?

Cây mới vươn lên cũng phải nhìn nhận rằng tôi đã chiết ra từ cây gồ ghề gai gốc mà ra. Phải chấp nhận định luật hóa hóa sanh sanh mà tiếnhóa. Sắc đẹp là tạm. Sự dũng mãnh tiến hóa là trường cửu. Trật tự của Trời Đất đã có từ xa xưa cho đến nay cũng như nhau.

Hiểu được nguyên lý của Trời Đất, thì cổ tân là hình thức để tiến hóa mà thôi. Người tu thì phải xây dựng nội thức thì mới thật sự là người tu. Bày biểu hướng ngoại khoe khoang áo mão không phải là người tu.

Chức sắc là hoại. Hành triển là trường cửu và vô sanh.

TÔI VÀ ANH

Chúng ta chung sống trong bầu thanh khí của Trời và Đất, cùng chung hít thở giải tiến tâm linh, sống trong sự nghịch thuận của tâm thức. Ai ai cũng muốn có sự quân bình và công bằng diễn tiến từ trong tâm thức cho đến mắt thấy tai nghe, cùng chung nguyện vọng thâm sâu và cởi mở, nụ cười trong sự hoan hỉ và vui đẹp. Tâm tình quý yêu của Trời Đất, chỉ có vui không có buồn. Vui trong thanh tịnh và trật tự, tự đạt nguyện vọng thanh cao trong xây dựng. Không còn xa cách và bỡ ngỡ lẫn nhau, cao thấp cũng đồng nhịp sống của cả càn khôn vũ trụ. Nhìn nhau, thấy nhau và mách bảo cho nhau những điều không cần thiết.

Tình, tiền, duyên, nghiệp đều là tạm, chỉ có tự tu sửa mới hiểu điều này.

Bằng chứng là lúc nào chúng ta cũng chung hợp cùng Trời Đất qua nhịp thở sẵn có, rất cần sự thanh tịnh để nhân diện với nhau. Từ tiền kiếp cho đến bây giò, luân lưu trong dịch lý của Trời Đất, tròn trịa xoay chiều hướng dẫn tiến hóa. Muôn chiều thức giác là Không Không trong thanh tịnh. Tâm linh thật sự đến với ánh sáng diệu thanh của Trời Đất.

Tôi và Anh, hai vị trí khác nhau nhưng cuộc sống là một. Thâu phóng như nhau, trước sau luân lưu như nhau trong trật tự nhân và quả đã sắp đặt từ lâu, trong hành trình điêu luyện mệt mỏi. Có khi chấp nhận khi không. Nghịch lại chiều tiến hóa của tâm linh, chỉ thấy khổ! Không thấy được sự vui sướng của Trời Đất ân ban từ giây phút khắc, dịu hiền trong xây dựng. Càng tu càng thấy rõ chính mình đang bơ vơ, và lạc lõng trong sự liên hệ giữa Trời và Đất, dũng mãnh sửa mình sau cơn kích động và phản động giữa đời và đạo thì mới đạt tới sự quân bình của nội tâm.

Tự đáp ứng với sự diệu thâm của Trời và Đất, chẳng có gì mất và chẳng có gì tồn tại cả. Luật là luật không sửa đổi được. Có tu thì có tiến. Không tu thì chỉ có tạo phiền cho nội tâm mà thôi. Ngôi vị của Trời Đất đã sắp xếp, thì chỉ có thanh nhẹ mới sớm về đến nơi.

Tôi và Anh lo khép mình tu tiến, hướng về luật định của Trời Đất mà hành sự. Chúng ta sẽ càng vui trong thanh tịnh. Quý nhau, thương nhau, cùng nhau diễn tiến tới vô cùng tận. Dứt khoát thực hành trong xây dựng, vui trong niềm vui an lạc, hướng thanh giải trược tiến thân trong muôn chiều thanh tịnh.

KỈ NGUYÊN DI LẠC

Thiên cơ biến chuyển không ngừng nghỉ, tạo cảnh chết chóc vô cùng thê thảm, khiến tâm người tự động hướng về người đau khổ, cầu nguyện và bố thí vật chất cho đến chơn ngôn, tận độ và cứu vớt, tùy duyên mà độ hành. Di Thiện Tối Lạc, giúp người không kể công, lượng từ bi phát triển, sống an lành trong tinh thần tận độ. Nhiên hậu mới hấp thụ được sức mạnh của Ðấng Tạo Hóa đã và đang chuyển cho quần sanh biết quý yêu Trời Phật và chung tiến hòa bình trong kỉ nguyên vô cùng đổi mới. Hướng thiện tự cứu thay vì mưu mô sát hại lẫn nhau, gần nhau nghiên cứu và xây dựng cho nhau trong tinh thần cứu độ.

Theo hành trình của Thượng Ðế: Trong óc của vạn linh tại thế biết quý thương thân xác của mình với mọi giới, cũng đều đang nằm trong định luật hóa hóa sanh sanh của Trời Ðất, phải cùng chung xây dựng trong tinh thần đóng góp bất vụ lợi, phù hợp với tình Trời, mà hợp nhất thăng hoa. Khám phá sự tinh vi của Trời Ðất đã hình thành. Theo luật nhân quả mà tiến thân. Sống trong cảnh nay còn mai mất, tâm ývô can, hiểu luật của Trời Ðất mà sanh tồn, không biến dạng trong chân lý không dư không thiếu.

Người tu thiền cảm thức điều lành của Thượng Ðế đã và đang hành đại sự chung, thì tâm an mà tu tiến, sẽ không động loạn trong cuộc biến thiên của Trời Ðất.

Tâm thành và dứt khoát tiến thân thì phần hồn sẽ được cứu.

Kỷ Nguyên Di Lạc là một kỉ nguyên mới đã và đang dẫn tiến tâm linh trong thực hành và khai triển thực chất của hành giả tại mặt đất.

[00000000L3]

THE PRINCIPLE OF COMPLETE ENLIGHTENMENT – Volume C&D

TABLE OF CONTENTS

A Transient Life

Zen

I

The Universe and Humanity ..

Worldly Striving.

Advancing Together Towards Peace...

Serving and Resonating with Peace...

Hate and Love to the Utmost..

Animals and Humankind..

The Mystical Scripture .......

Conscience and Ability ..

Deaf and Dumb...

II

Life ...

Divine Love ...

Mind and Heart...

Sincerity...

Compassion and Morality...

Courage and Sincerity...

Health and Spirituality...

Wellbeing...

III

The Journey of Enlightenment...

Reflections on the Transient World....

The Joy of Pure Living...

The Essence of Mind and Action....

Intuitive Realisation of the Dharma Realm...

Flowing with the Current of Development...

Clothed in Compassion...

IV

Resolute Self-Rescue....

Resolute Conviction....

Loyalty....

Devoting Oneself to Self-Improvement...

A Supernatural Structure...

Harmonious Order....

V

Strategy ...

Common Cause...

The Tragedy of the South.

The Ignorant People...

A Mother’s Love ..................................................................... 93

Democracy and Human Rights........................................... 95

VI

Messenger of Peace....

Messenger of Peace (II) ...

The Sacred Spirit...

The Ephemeral Girl ....

The Rose.....

Me and Him ...

The Age of Di Lạc ....

A LIFE IN THIS MORTAL WORLD

My name is Luong Si Hang; I was born in 1923 and have lived in this transient world for a full 74 years, devoting myself to spiritual practice and study, overcoming countless instances of deceit and treachery in the treacherous ways of the world, ranging from the lightness to the heaviness of both body and mind; I have fallen into the painful and devastating suffering caused by war, feeling both myself and the people to be in immense hardship, and thus have always sought to find justice in society and in Heaven and Earth. It is through this dedication to spiritual practice that I have come to realise the vital energy of Heaven and Earth is of the utmost importance to life.

Through the shifting forces of nature—the devastating storms and floods that left homes in ruins across Central Vietnam, which I had witnessed since childhood—I had the opportunity to see the Eight Immortals flying past at a moment of extreme peril. At that moment, my mind was free from anxiety about the hunger and destitution that were about to befall our entire family. Then, following the powerful shifts in the cosmic order, everything returned to normal; everyone rejoiced together and set about rebuilding a new life.

From then on, I began to seek out the mysteries of Heaven and Earth, taking pleasure in listening to the sutras chanted in the temple. Night after night, whilst out playing, I would often stop by the places where people gathered in orderly rows to chant; standing by the window looking in, I would be so captivated by the words of the sutras that they moved my heart so deeply I wouldn’t even swat away a mosquito bite.

As I grew older, I found myself increasingly swept up in the turbulent sea of money, love, and karma, yet I found no joy—only suffering and humiliation. At such times, I would recall the Buddha Shakyamuni practising meditation in solitude; this story struck a chord deep within my soul, and day and night I reflected on the arduous efforts he had made.

Fate smiled upon me once more when I encountered the ‘Science of the Mysteries of the Dharma: The Law of Non-Action’.

Since then, day and night I have devoted myself to chanting the Buddha’s name, seeking to awaken to and resolve all the delusions I have harboured over the many years I have lived in this transient world.

Thanks to my resolute and diligent practice, meditating night after night regardless of hardship and suffering—practising whether I had money or not—I remain healthy to this day and am able to work even more than when I was young. Thanks to the ‘Dharma of Non-Action, Mystical Science and Buddhist Teachings’, I am now able to comprehend many things at once without straining my mind or exhausting my intellect; I feel as though I am doing nothing whilst doing, speaking as though I am not speaking, and remain at all times serene and light-hearted, with abundant vital energy whilst serving in any field.

I hope that readers of this book will realise their own capacity to have faith in and love the Dharma; if they practise meditation, they will achieve the same results as I have.

We shall bring the light of compassion to the earth; only then can we bring shared joy, peace and happiness to the people of this planet, automatically and decisively putting an end to greed and anger, and together turning towards purity whilst praying for the awakening of the human heart and for peace and joy.

MEDITATION

Through the long days of struggling with life, everyone grows weary and longs for moments of rest and comfort, yet cannot seem to find a suitable method to practise. We are compelled to focus on past karma and relationships, our hearts trampled upon and afflicted by illness with no way out. The turbulent pages of history have passed and are now undergoing profound, extremely arduous transformations; only now are we beginning to seek the fundamental principles of the survival of Heaven and Earth.

Only when one realises that amidst all the clamour and commotion, everything will eventually return to its source, and that one’s own inner order harmonising with Heaven and Earth is of the utmost value, will one be content to seek an escape for oneself—that is, through spiritual cultivation. Cultivating within this order, attaining inner purity—only through meditation can one achieve balance and enlightenment, and develop the mysteries of the inner self.

It is a unique privilege to be born human, endowed with an infinitely vibrant mind. With a clear and light mind, achieved by resolutely letting go of preconceived notions, and by practising meditation with sincerity, one can naturally resolve the karmic burdens of the mind. Be content to keep your tongue still and your teeth clenched whilst chanting the Buddha’s name until the ‘dian xin’—the centre of the heart—is opened. When vital energy is stabilised and the ‘dianxin’ harmonises with the essence of the universe, the soul becomes increasingly aware of the profound mysteries of Heaven and Earth and acts accordingly; both mind and body will find peace. In harmony with the primordial energy of Heaven and Earth, sound will be harmonised and become evocative.

Only through meditation practised in accordance with the Dharma—discarding impurities and cultivating purity—can one attain the essence of Heaven and Earth to act for the complete salvation of all sentient beings, through the truthful words one has personally realised. Only through meditation can one gather the Divine Essence; only through the Divine Essence can one harmonise with the realm of the Divine, develop the practitioner’s superconsciousness, and merge with the compassionate light and sublime sound of the All-Powerful Being of Great Compassion, wholeheartedly dedicating oneself to serving all sentient beings, guiding the spiritual development to infinity—without borders, without limits—truly realising love and morality.

It is a stroke of good fortune to have heard of the self-awareness meditation practice known as the ‘Mystical Science of Non-Action in Buddhist Doctrine’—a teaching encompassing all teachings; only through practice will one reach the luminous realm of Heaven and Earth.

[mp3.1]

I

THE UNIVERSE AND HUMANITY

The human physical body is intimately connected to the vibrations of the Universe: the internal organs—including the heart, liver, spleen, lungs and kidneys—comprise elements such as metal, wood, water, fire and earth, which are formed in an orderly manner, manifesting as the five colours, the five lights, the mystical colours and the mystical lights, circulating through the sea of blood that flows throughout the body; the upright spine represents the universe, dividing the pathways that absorb and emit the universe’s energy, and safeguarding the life of the five viscera. All structures are exquisitely intricate yet natural and spontaneous.

Through the principle of the creation of Heaven and Earth, humankind is the virtuous agent of Heaven and Earth, carrying out the details of survival and evolution; this is summarised as the ‘Microcosm’: what exists externally is reflected internally; by corresponding with and perceiving the pure and impure colours of Heaven and Earth, one develops one’s spirituality.

All forms and manifestations arise from a single principle: their origin lies in the Purity that radiates through a gentle, subtle magnetic field known as the ‘Sublime Dharma’: existence and non-existence coexist and evolve.

Failure to comprehend this principle is called ‘greed’: mistakenly believing one has truly mastered and understood it; in reality, one knows only a small part of it!

Its ultimate outcome is either infinite light or infinite darkness, lying within the law of balance between humankind and the Universe.

The same applies to the spiritual practitioner: one must thoroughly understand the principle of non-birth and act accordingly, so that all matters may remain steadfast within the cycle of evolution.

By cultivating the inner mind and developing a spiritual nature transcending the mundane whilst in this world, one will see the path of cultivation clearly; only then can one devote oneself to practising the Dharma and developing the all-encompassing, non-arising and imperishable power of the mind; and intuitively perceive the profound, transcendent truth hidden within the realm of purity. Resolutely practise the dual cultivation of life and the Way; cherish the courageous evolution of all sentient beings currently on their path with resolute spirit; willingly turn towards purity to practise and develop a balanced, self-realised spiritual path. Connect with the sublime current of Great Compassion to serve all sentient beings; progressing from the first stage, integrating with the supernatural to evolve—being formless and without appearance—one will not be limited in the advancement of the spirit.

WORLDLY COMPETITION

The world is divided into Asians and Europeans, all practising and advancing according to the principles of Heaven and Earth. Gathered in one place to confine the spirit. Developing desires within the cycle of evolution. The world of the city is illusory; therefore, all that is of great importance will eventually return to nothingness. Only when the spiritual essence of the soul develops upwards, and subsequently converges upon the radiant, unborn and undying source, will it be able to endure.

People follow one another in pursuit of progress amidst division and strife. Ultimately, it will all come to nothing! For both the physical body and the mind are limited. Unless one encounters a method of self-cultivation and self-enlightenment, one cannot attain the foundation of emptiness and purity . Only then will one truly sense that the connection between Heaven and Earth is truly boundless. If one is content to turn towards the realm of purity and evolve, transcending the frequencies of defilement, only then will one realise that the value of nobility lies in self-salvation. Conversely, clinging to delusion only invites suffering into the heart!

The path to self-salvation is very difficult to find, but to obtain the Dharma and yet fail to practise it will only lead to greater suffering. Day by day, one loses self-mastery, adrift in this world amidst the trials of love, money, karma and fate, caught in the inescapable cycle of the four sufferings. The entire body is formed from the cosmic energy of Heaven and Earth, yet one never considers that one possesses the virtuous energy to awaken oneself and others. Forgetting the order of Heaven and Earth, failing to cultivate true speech and purity, completely losing one’s spiritual grounding, lacking humility and forbearance—this gives rise to mental disorders and delusional theories; one fails to develop one’s own intuition, craves power and influence, and commits suicide without realising it. One seizes what belongs to Heaven and Earth, mistakenly believing it to be one’s own; though laden with gold and silver, one cannot escape at the moment of death. Reincarnating through the Six Realms, one sacrifices one’s body and flesh yet has not fully atoned for one’s sins! The soul remains imprisoned within the physical form.

This is the state of an unfinished, sinful soul; realising that one has not yet progressed, one must cultivate both mind and body and practise correctly so that the true mind may have the opportunity to develop in the direction of noble self-awareness, and thus find a way out in the future. Only by casting aside all strife and stinginess can the true mind achieve perfection, cultivating virtue and plucking flowers to offer to the Buddha—flowers that will never wither for a thousand years.

PROGRESS TOWARDS PEACE

Understanding the principles of Heaven and Earth brings a clear sense of the nurturing and building power of the cosmic light, which stirs and guides the evolution of the spirit. One naturally feels tender and gentle, for everything is arranged by the Supreme Being; the stream of love from the mystical path flows ceaselessly, and the mind remains serene and at ease. Noble sentiments and a spirit of service become more evident during meditation. Faith grows ever more steadfast. Each and every one remains in harmony with the principles of Heaven and Earth. Sun and rain, in all their forms, are the music of Heaven and Earth in their work of creation and guidance.

Therefore, those who practise meditation never fear suffering. They willingly immerse themselves in hardship. They develop the initiative to save themselves and build God’s spiritual realm with ever-greater vigour. Comprehend this truth thoroughly and practise it in purity; advance whilst practising forbearance and humility; follow a path in harmony with nature and innocence, and your mind and body will shine brightly, sowing karmic connections everywhere as you progress.

To illuminate the wordless true scripture is to unfold the inherent essence of the realm of the true mind in practice; the mortal ‘Microcosm’ becomes a harmonious, resonant order within the luminous universe as it advances. Inner and outer realms interconnect; the mind remains calm and aware. Possessing boundless lightness and openness, its radiance shines brilliantly in all four directions. Taking refuge in right enlightenment, one develops to the infinite. The practice of the Dharma expands the mind, harmonising with the pure realm. Taking refuge in the sublime and eternal, there are no longer illusions, nor is there any further action. Filled with genuine love and compassion, the narrow-minded nature dissolves of its own accord. Living joyfully and practising within this order. Evolving in this sequential manner, one will never encounter difficulties that cannot be resolved.

Putting love and morality into practice saves both oneself and others in the future. When the innate virtuous karma within the heart develops and harmonises with the great natural order in one’s actions, only then can true peace be brought to one another. Each and every thing is formed through the combination of willpower. Whether travelling or staying put, there is nothing to harbour resentment about within the heart; one is always at peace and ever progressing.

Maintain a resolute stance in the spirit of forbearance. This is the guiding principle for advancing towards a harmonious and peaceful future.

SERVING AND RESONATING WITH PEACE

Throughout the ages, the foundations of civilisation have been extolled, yet no one has ever stood firm upon the earth! No matter how cunning one’s schemes may be, they cannot endure alongside the immense wealth one has oneself created. Beyond the laws of Life lie the laws of Heaven.

There must be both giving and receiving for there to be balance. To be strong and healthy, and to have the opportunity to serve all living beings, is a blessing bestowed by Heaven to be practised temporarily in this world; this is to act on Heaven’s behalf. Only when one’s mind is in balance can one truly serve all living beings.

Balance is the very essence of Heaven and Earth. There must be coming and going. Gathering and dispersing are impermanent, lying within the principle of existence and non-existence, sifting and educating all sentient beings on this Earth. Those who understand the principle of transformation and creation of Heaven and Earth will naturally reduce unnecessary desires and fulfil what is necessary for themselves and their wisdom; that is, they must change their direction to move upwards rather than downwards.

Moving upwards offers the opportunity for infinite progress; conversely, moving downwards leads only to strife and scramble. Without the joy of life, how can one achieve peaceful coexistence? One may constantly yearn for and call for peace, yet peace will never be attained.

Save yourself before you can save others! If you do not know how to save yourself, you cannot save anyone else. Drawing borders whilst forgetting Heaven and Earth means a lifetime of strife and anxiety that leads nowhere.

What comes from Heaven returns to Earth; no one can hold on to any precious possession in this world before leaving their physical form. The physical body is returned in its entirety to the earth. It is only when the soul leaves the body that one realises the power of Heaven and Earth, governed by clear laws of cause and effect. No one is even a hair’s breadth better off than anyone else. The laws are utterly fair.

The physical body, tightly sealed, is always enamoured with the path of competition. Only upon entering the earth does it come to accept its dissolution and return to nothingness. Only then does one clearly see that the Way is inherently empty, and willingly practise within the cycle of evolution for the next life.

Only then does one clearly perceive the commitment to harmonious peace within the light of the Supreme

; only when nothing remains in the consciousness will there be true peace within the principle of the dual cultivation of life and the Way. The Will of Heaven is shifting—and is already shifting—so that humanity may clearly understand the suffering and the divine, transcendent nature of the soul; only then will true resonance with peace be achieved.

HATE – COMPLETE LOVE

The principle of Heaven and Earth is very clear, in the process from sunshine to rain: – Scorching sunshine is no different from Heaven hating sentient beings. Just as a revolution helps people develop their own inherent abilities to create coolness, enabling the physical body to find tranquillity in harmony and stability. – Rain may bring dangerous floods, yet it also offers salvation to all living beings. It is through water that life sustains itself and progresses within the law of transformation and rebirth.

One must personally accept and practise finding ways to protect oneself in life. – Ultimately, both rain and sunshine are beneficial, ranging from destruction to construction.

This self-evident principle awakens the human mind to recognise that the power of Heaven and Earth is boundless in its role in creation. From the vast and expansive, it condenses into a single entity—the Microcosm—living amidst the interplay of existence and non-existence whilst evolving.

Spiritual self-awareness is such wisdom, responsibility and ceaseless service that, through evolution from

the realm of the tangible and perishable towards the intangible; only then can one perceive that the soul is unborn and indestructible. Returning to the strict law of the unborn to evolve, one merges with the infinite light that has always awaited and continues to await. Each individual must practise diligently to achieve results; only good causes yield good effects.

Truly, it is a uniquely intricate and orderly arrangement ordained by God: people are preoccupied with making a living, pursuing self-interest, and indulging in hedonism, whilst the soul, steeped in this transient existence, departs empty-handed! Every spirit on Earth must pass through a purification process by God’s intricate network, guided by the radiant light leading to the infinite. Only when one cultivates to a state of purity, and is able to hear and understand, can one be called civilised. The Civilisation of Heaven and Earth is one of comprehensive understanding across all aspects. All who bear mortal forms learn the lessons of joy and suffering alike.

God’s psychological balance of divine light has been created with utmost clarity and fairness. Only by understanding the principle of the non-birth and imperishability of Heaven and Earth can one practise with peace of mind in any corner of the world.

With this understanding, there is no need for unnecessary anxiety, and one can practise purity at any stage. Whether in existence or non-existence, the soul remains ever serene as it progresses on the spiritual path.

The interconnections of Heaven and Earth are intricate yet unobstructed.

Only through self-cultivation and self-improvement can one clearly perceive this.

BEASTS AND HUMANITY

From the creation of heaven and earth until now, the primordial energy of Heaven and Earth has been intimately involved in the construction of the spiritual realm, forming the laws of transformation and creation, establishing a spiritual framework that enables the masses to defend themselves, recognise their own malicious desires and lust, and then repent and seek progress rather than regression.

On the surface, there is the beauty of shared joy and peace, the beauty of lush, wild forests; each has its beginning and end: bees have a queen, the mountains and forests have a ruler, and humankind has leaders…; each is established to help us understand ourselves.

Over countless centuries, we have practised understanding others whilst neglecting ourselves; consequently, our evolution has been extremely slow. In terms of intellect and spirituality, we have been constrained by unfulfilled desires, and ultimately we must let go and move on, cycling through many lifetimes yet reaching nowhere! Suffering begets suffering, and there is no progress.

Unless spiritual seeds become aware of their true selves, only then will they have the opportunity to return to the true

essence of the spiritual practitioner, and only then can they illuminate the intricate structure formed within the human mind and body, knowing how to turn towards purity and save themselves. Desires shift towards the higher, seeking the supernatural light that has always existed and continues to be present in the creation of all living beings, moving and progressing together in accordance with their existing capacity.

It is truly a long-term and orderly endeavour of God, ceaseless in the spirit of service and spiritual development.

Those who practise meditation and perceive this will always feel at peace and at ease. To act as if not acting, to speak as if not speaking, to do as if not doing—only then does one realise that ‘returning to emptiness’ is the true Dharma.

If one remains deluded by conceptual distinctions, one will be confined within the constraints of evolution, losing the foundation of sincerity and flexibility. One will resort to restrictive rituals that bind mind and body, engaging in unnecessary actions rather than what is essential.

What is essential is lightness and purity—that is, the supernatural light—which is always ready to shine upon all realms as one progresses towards it. Therefore, practitioners of the Way of Non-Action must pay close attention to this supernatural aspect. Only by constantly practising in purity and cultivating this state can one clearly perceive happiness and resonate with all beings within the realm of purity.

Cherish oneself and love others clearly, never harbouring doubts or binding the mind and body.

THE MYSTICAL SUTRA

Position and order refer to the place of all beings upon the earth; flexibility in harmony with the mystical realm of purity, and the unimpeded flow of energy channels within the ‘Minor Heaven and Earth’—that is, the physical body—enables one to perceive the needs of the ‘Minor Heaven and Earth’ from the inside out.

When a person’s internal organs are unblocked and healthy, and they absorb the natural energy of the universe, the source of life becomes abundant, supply and demand become clear, and the mind will achieve a balance known as ‘economy’, cycling ceaselessly, naturally attaining harmony and auspicious connections, possessing creativity, engaging in unceasing exchange, with a rich and orderly flow, and resolving all blockages to achieve unimpeded flow.

Sincere wisdom serves to ensure the ‘Microcosm’ flourishes, with a pure spirit and a healthy body, continuing on the path of creation and development.

In this world, a nation without a wise leader who understands both the people and themselves will see its economic foundations crumble and fail to progress. Even if national sentiment is frequently extolled without an understanding of the people’s survival and structure, the economy cannot flourish.

Only when the people are prosperous can the nation be strong. Only when children are healthy can their parents be happy. Only when the people are happy will they be willing to contribute their inherent abilities in a spirit of service.

What is essential is a harmonious and balanced flow of activity.

The same applies to the spiritual realm; it must be practised in an orderly manner for the inner being to find peace.

The physical body, driven by desire, is akin to that of a beast; as it is beastly, it requires the wise guidance and nurturing of the soul to transcend the carnal desires that give rise to karmic obstacles in the future.

Ultimately, the responsibility of the soul is paramount; it must always act in harmony with Heaven and Earth. When the times are favourable, the land is bountiful and people are in harmony, wisdom is enlightened, the community flourishes, and one practises forbearance and builds both in worldly life and in the spiritual path, the economy will flourish and prosper.

We see other lands thriving, whilst our own remains destitute, because development is uneven, competition is misguided, and personal gain takes precedence over harmonious progress.

Sincere dedication leads to development in every direction. By joining the common path of evolution, success will arise from within. Continuous practice, combined with the energetic vibrations of Heaven and Earth, will ensure that all endeavours are successfully realised in the future.

Be mindful in the pursuit of a livelihood rather than being caught up in the chaos of it.

CONSCIENCE AND CAPABILITY

To understand and to act is moral wisdom and moral capacity. To understand but not to act is ignorance and incompetence. Without a willingness to commit, one can never evolve.

To act is to demonstrate the courage to survive; the opposite is weakness and spiritual loss.

Without cultivation, it is difficult to progress, difficult to understand and difficult to attain enlightenment. With an unopened mind and a closed heart, one imprisons one’s own spirit, wallowing in darkness and ignorance, clinging only to suffering and never able to resolve it. In such a perpetual state, one knows only hatred, fails to cultivate compassion, and remains trapped in delusion and turmoil throughout one’s life. The body decays into a ghost; the soul shrinks to the size of a cricket, slowly disintegrating in a pitiful manner. The less one understands oneself, the more one will disintegrate piece by piece.

It is a blessing for sentient beings to have the opportunity to perceive the changing circumstances and the workings of the cosmos; to educate people to awaken to self-awareness, to retreat into tranquillity and act accordingly—only then might they realise the Dharma and save themselves.

In this fleeting human existence, our final incarnation, to possess both mind and body yet refuse to act is to squander a human life in vain. To lack a firm stance and fail to build oneself up to influence future generations is no different from being a mindless object.

Upholding the true Dharma always sustains and fully liberates the awakened spirit. Heaven and Earth have created the primordial energy to sustain life, but it is a great pity that humankind only knows how to squander it, unwilling to save and improve themselves, deceiving themselves far too often. They become deluded, praising the Buddhas and Immortals yet never willing to endure the hardships they did; they merely rely on support, making offerings in a spirit of supplication and exploitation.

Worshipping God or the Buddha in one’s own bedroom is a grave sin. Placing images of the Immortals and the Buddha in places tainted by lust and debauchery, and then, when acting recklessly and defiantly, disregarding the sanctity of the Immortals and the Buddha—one unwittingly invites demons to possess one’s body. Having already found oneself in a tragic situation, one only adds to that misery, losing one’s conscience and moral capacity, and completely forfeiting one’s spiritual standing.

Those who preach the Buddha’s teachings without understanding the Buddha, twisting and turning the words to make them sound plausible, lose sight of the strict discipline required to practise the True Dharma. Their intuition remains unopened, their wisdom unawakened; their inner being is filled with resentment because, despite constant practice, they make no progress; they seek a wise teacher to learn the Way, yet their consciousness resists, rendering it all in vain.

Ultimately, one must practise and awaken oneself in order to achieve results in the future.

DEAF – MUTE

The deaf and mute fall into an abyss; they know not how to criticise, possess no depth, yet follow a single path with a sincere heart, directly connected to the primordial energy of Heaven and Earth. Their emotions are whole, silently accepting the present life amidst the interplay of existence and non-existence.

Living within a melancholic, stagnant ‘Microcosm’—that is, knowing yet being unable to act. Feeling the sun and rain from without shake one to the very core. What a torment for the soul!

That tormented love shakes the very cosmos; whether one is content or not, one must accept it. Only Heaven knows me, and I know Heaven! Gazing upon Heaven, I yearn to return to the light, to rejoice and progress together, to commune with all the splendours of Heaven and Earth.

Only when the soul awakens through suffering can one perceive the wondrous workings of Heaven and Earth, which have fashioned this mortal form to shelter the hidden soul.

Only by cherishing and lamenting the physical form can one perceive the ceaseless, boundless love that constantly reminds the mind from every passing moment.

True compassion, true love, true salvation—only Heaven’s love warms all living beings, uniting them as one. Love is vibrant and alive; the radiant circle of the universe bestows ceaseless grace upon the soul’s journey through life and death.

Within the cycle of birth and death, one practises through repentance and atonement; helpless in a life of misery, then plunged into the earthly tragedies that trample upon the heart, frustrated with no way out, yet the soul remains resolute in learning the principles bestowed by Heaven. As karmic and mental strength wane, it becomes difficult to navigate the path of life; one is constantly driven by desire, acting yet making no progress. The Law of Cause and Effect has clearly revealed the erroneous direction of the practitioner, who has destroyed the benevolent structure that God had ordained.

Over many lifetimes, the soul has begun to realise that it alone is at fault—no one else is to blame! Enduring the hardships of exile, existing in this earthly realm, it yearns to contribute to a positive energy field and help build a better future for all humanity.

The Four Directions of Heaven and the Ten Directions of the Buddhas unite to form the structure of human existence; let us act with faith and love in this building process. Cherish yourself, cherish Heaven and the Buddhas, and cherish your fellow human beings; act with genuine compassion and enlightenment in your heart—without borders, without war, and without rejecting the life bestowed by Heaven and Earth.

II

LIFE

Life is constantly confronted with the harsh realities of worldly existence, leading to discontent; the more turbulent it becomes, the more chaotic it grows. With an unilluminated mind and an unenlightened heart, demands grow ever greater; gradually, one loses one’s sense of integrity and becomes unclear about one’s own duties; one plunges into corruption, clinging to false hopes, and, in one’s delusion, mistakenly believes oneself to be wise. The laws of Heaven precede the laws of the world; they weave karmic ties and create karma; one’s spouse and children provide support; and education fosters the soul’s self-awareness.

Only after enduring many hardships do they yearn for tranquillity and seek the path of cultivation, following the example of those who have gone before.

Not knowing who one truly is, one creates arguments that run counter to the family’s traditions. As a father, one lacks rigour; as a mother, one lacks discipline and order. The consequence of this is scolding and irritability. With mind and body in turmoil, one suffers from chronic illness until death. Only upon leaving the physical body does one realise one’s own ignorance. One must progress in accordance with the law of cause and effect.

Only by willingly restoring the true and honest order of one’s own mind and progressing through the suffering of self-awareness can one be called ‘enlightened’.

When one realises one’s own error, the mind and body are already frail and aged; the vital energy of Heaven and Earth has been squandered, and the essence, energy and spirit have diminished; the intellect is not clear, the mind is not bright.

Gaze upon the image of the Buddha and revere His dedication to the Dharma. From the depths of suffering, distress and sorrow, a principle emerges that permeates all beings, leaving behind, for a thousand years in this world, images that are ever-vivid, ever-influential, and ever-guiding people towards purity, aligning their actions with the natural and innocent essence of Heaven and Earth.

A practitioner must be sincere to see themselves more clearly. The more clearly one sees oneself, the more one repents and atones, enduring humiliation to evolve—only then can one truly see. Enduring humiliation helps one feel at peace throughout the body and correct oneself; conversely, mere purity leads only to self-harm and stagnation.

Mental and physical instability also stem from the soul’s lack of clarity and purity.

One must practise the correct spiritual path to forge the key that unlocks the mind and opens wisdom. Only by being willing to cultivate and progress can one escape the allure of worldly attachments and the karmic forces accumulated over many lifetimes.

If one is willing to correct oneself, there will be purity, not defilement. The Heavenly Beings and the Buddhas await the evolution of sentient beings; then there will be a life of serenity and freedom. To live joyfully in forbearance and purity is to transcend the mundane.

Only by realising the wisdom of the mind can one attain a peaceful life. By not nurturing self-importance and willingly immersing oneself in the path of salvation, one comes to understand the value of pure light. By aspiring upwards to awaken wisdom and progress, one will no longer be preoccupied with worldly attachments, money, karma, or past connections.

THE WAY OF HEAVEN

To understand the love of Heaven, one must first know oneself; only then can one understand the love of Heaven. The subtlety of Heaven and Earth has formed an incredibly intricate physical form. The entire body and mind function automatically, guided by the life-force of Heaven and Earth into an orderly system.

Rice and fruit, in myriad colours and hues, transform to form a magnificent picture. This opens the path of wisdom for humankind, enabling them to see further and understand more broadly. All creatures cherish, sacrifice and strive to save all sentient beings. Only by harmonising with the vital energy of nature can one truly appreciate the necessity of a peaceful life.

The heart will open and the mind will awaken once one has come to realise this. Gradually, one begins to perceive that this wondrous physical form is structured by the supernatural. The more one comprehends the principles of transformation, generation and rebirth of Heaven and Earth, the more one cherishes the love bestowed by Heaven upon all sentient beings from this very moment.

Only then do we come to appreciate the boundless beauty of Heaven’s love, knowing only to cherish and no longer to harbour hatred. The laws of birth, existence, decay, extinction and rebirth are clear and continuous, evolving in the direction of the luminous salvation of Heaven and Earth. Through the process of stimulation and reaction in every aspect of nature, we finally turn our hearts towards the realm of purity and light to practise.

One automatically and decisively breaks away from the defiled attachments of worldly life to rectify and correct the irrational tendency towards competition. One turns towards the boundless and vast love of Heaven to practise.

Only then does one realise that one’s own understanding is very limited and lacking in purity; that one has not yet made any real progress, whether in worldly life or on the spiritual path; and only then does one realise that purity is a mystery, infinite and boundless.

Only through days of refinement by Heaven and Earth does one clearly see the errors of one’s own mind. Only by practising in silence can one dispel the mist obscuring the progress of the spirit.

The greater the purity, the clearer the depth of the mystical Way becomes. Cherish Heaven and Earth. Practise with simplicity and sincerity within purity. By acting in this way, one will have the opportunity to advance towards the realm of the Great Void of Heaven and Earth.

The pure light of Heaven’s love is ever ready to illuminate the spirit as it ascends; practising the removal of impurities and the cultivation of purity is essential to understanding Heaven’s love more deeply.

When the mind develops the Way, the soul will no longer be adrift. Only by uniting with Heaven and Earth is one a true practitioner.

The radiance of the soul is the glory of Heaven and Earth; find joy in purity and progress in peace.

THE WISDOM OF THE MIND

The wise mind is the root of spirituality. It is only through the turmoil and hardships of life that we have the opportunity to develop the wise mind amidst life’s trials. It is only by living through adversity that we awaken the mind and pave our own path to evolution.

By reflecting on one’s spiritual life in a realm of serenity, one awakens a love for Heaven and a longing to return to the Kingdom of Heaven.

The National Spirit awakens the spirit; only by liberating oneself from the confusion within can one formulate a great vow and reform oneself to evolve.

Only by devoting oneself wholeheartedly to spiritual cultivation can one perceive the ever-present love of Heaven within the heart. Through this, one develops the spiritual current connecting with Heaven and Earth to guide one’s actions.

The more one practises, the more one develops, advancing directly into the spiritual realm to learn without end. The mind will no longer be agitated. One will intuitively realise the state of non-birth and immortality.

Dedicate oneself to saving the world. Cultivate a compassionate heart. Harmonise with the sublime Great Compassion of Heaven and the Buddhas to save all sentient beings. Benevolent intentions resonate everywhere. Enter into the fabric of Heaven and Earth to develop within the realm of Great La.

One intuitively realises that the infinite principle is purity, advancing towards great enlightenment and the enlightenment of others across the three realms: Heaven, Earth and Humanity. Continuously acting across many lifetimes. Purity is the key to spirituality. The path of cultivation is brief. The true principle of existence is non-birth and non-contention.

Only that which can be heard and understood is called civilisation; ‘văn’ means to hear, and ‘minh’ means to understand. It is also known as the ‘Bích Ngọc’ people, the cherished children of Heaven. Standing is stillness. Walking is stillness. Sitting is stillness. Even when speaking, the mind remains still. Living perpetually in purity and clarity. To act as if not acting—only then is one worthy of Heaven’s will in one’s actions.

The True Dharma is neither excessive nor deficient. It is as perfect as a marble rolling from turbidity to clarity. Upon entering the Three Pure Realms, there shall be no more karma of merit or demerit. The mind, fully enlightened and pure, has passed through the refining process of Heaven and Earth.

Taking refuge in the Buddha, the Dharma and the Sangha means returning to the practitioner’s true, birthless and light essence—in complete samadhi and full enlightenment—and, through the compassionate light attained, being in infinite communion with all sentient beings; there will be no more disputes or erroneous reasoning.

To practise in silence is the path towards integration with the great purity.

HONESTY

Honesty means saying exactly what you mean, neither adding nor omitting anything, and neither criticising nor praising.

One’s mind is always at peace, one’s intellect remains open, and one is held in high regard by all. It is no different from Heaven and Earth: rain is simply rain, sunshine is simply sunshine. Everyone must follow this principle in their actions. Even if one is not content, one must accept it, cooperate and build together.

A truly honest practitioner speaks exactly as things are; to add or subtract is not true practice.

‘There is’ and ‘there is not’ are also the principles of Heaven and Earth, designed to guide the evolution of the souls of all living beings—to learn and learn, to nurture and nurture, and to rise up in an orderly manner.

Just as flowers, fruits and trees all have the opportunity to evolve with the changing seasons; they do so with honesty, order and harmony, in accordance with the laws of Heaven and Earth. Birth, existence, decay, destruction and rebirth are clearly evident. Each colour and hue is precise and unwavering, coming together to form a magnificent celestial painting, embodying the spirit of Heaven and Earth in every season. Progress follows the inherent, impartial course, with ranks clearly distinguished.

Those who lack sincerity, do not understand righteousness, and refuse to realise their true nature to correct themselves in accordance with the way of Heaven and Earth will only suffer loss and defeat. Upon leaving the physical body, they evolve in a realm of darkness and confusion. The world calls this the underworld. It is only when one is deprived in every respect that one becomes sincere, learns, and evolves.

If those living on Earth are willing to be honest and learn, they will avoid all the misfortunes that may befall them in life.

By practising meditation with an upward-turning mind, by acting and building oneself whilst turning towards the realm of purity and light, the soul’s future will no longer be one of bewilderment and will transcend the realm of darkness upon leaving the physical body. By turning towards the realm of purity and light, the compassionate, pure light of the Buddhas will shine upon them, guiding them to harmonise with the essence of Heaven and Earth and proceed directly towards a place of purity for further spiritual cultivation.

The soul’s existence will be deeply meaningful, elevated and free from stagnation. Acting in purity,

walking amidst clear evolution, walking to resolve all karmic forces that bind one in life. A peaceful mind saves all sentient beings, free from strife, free from self-interest, free from worldly status; the mind harmonises ceaselessly in the act of creation.

Cherishing Heaven and the Buddha, cherishing all beings and all things, being sincere, joyful and peaceful.

LOVE AND MORALITY

Love springs forth from the light that develops deep within the heart. From the awareness of suffering, one progresses to compassion, and gradually to a love that brings salvation, enabling all beings to advance together in peace.

To recognise one’s own shortcomings and correct them is to practise the true Dharma. To advance naturally and spontaneously, directed towards the very centre of the universe’s vital energy.

The further one advances, the more resolutely one discards preconceived notions, clearly distinguishing between all forms of agitation and reaction. Returning to the fundamental purity of one’s birth, one may then observe the turmoil of human existence and feel compassion for humanity, which has been and continues to be drawn towards such turmoil.

One may pray and hope for swift realisation, but what result is there to be achieved? Therefore, with constant longing and compassion, the mind finds it very difficult to let go and clear the path for the elevation of wisdom.

Only the practitioner of the Way of Non-Action (Vô Vi) can intuitively sense their own return to a state of purity. From the moment of their gentle descent into the world, their entire being is pure, in harmony with Heaven and Earth. Those around them feel compassion and joy at the presence of a spiritual being who has come into the world, overflowing with the love bestowed by Heaven and Earth.

The sublime love of Heaven and Earth has begun to take shape upon the earth. Then, living in sincerity and evolving within the laws of Heaven and Earth, one gradually matures amidst the trials of life.

The love of Heaven and Earth is ever-present and all-encompassing from the very first moment, arranged within the order of existence, from the material to the spiritual.

Only those who practise spiritual cultivation truly love themselves. Only through diligent practice of the Dharma can one cherish Heaven and the Buddhas; it is through suffering that one gains the opportunity to decisively sever worldly attachments. By turning towards the soul in one’s spiritual progress, one finds a path to liberation in the infinite realm, merging into the ocean of love where God and the Buddhas have always resided and continue to dwell.

One senses that all beings are resonating with the blessings bestowed by Heaven and Earth. The circular principle flows throughout the universe, saving all sentient beings through love and complete salvation.

The profound morality of Heaven and Earth has been and continues to awaken sentient beings within the process of evolution. Those who practise with purity will immediately attain enlightenment, merging into the realm of the unborn and the imperishable.

Only by sensing this can one have the opportunity to attain enlightenment and reach the state of full realisation; at that point, the abundance of true dharma will be bestowed upon all sentient beings, who will then journey together in harmony.

Countless Buddhas and Immortals have incarnated as human beings to embody love and virtue. It is from suffering and deprivation that the yearning for the laws of peace arises within the consciousness of humankind on Earth; the omnipotent radiance of Heaven and Earth, and the Supreme Being—the Great Compassionate One—is bringing salvation through the sincere journey of practice and study undertaken by practitioners as they turn towards the Way of Non-Action and practise the Dharma.

COURAGE AND SINCERITY

The mind unfolds, penetrating deeply into matters both small and great. One realises that the mundane world is a shackle. With courage, one practises the Dharma; with steadfast sincerity on the battlefield, one advances towards purity—there is only progress, no retreat.

Any obstacle, whether from worldly life or the spiritual path, is overcome through patience and forbearance.

The mind, when emptied, expands infinitely; only then does one realise that clinging to delusion is stagnation.

The more one practises the Dharma and cultivates the mind, the stronger one’s spiritual power becomes. All forms of anger and unrighteousness are automatically extinguished. Expanding the mind brings forth the light of the inner self, awakening the myriad passive dimensions of consciousness.

These passive dimensions prevent the radiance from shining clearly.

Discontent with all manner of matters breeds delusion, making it difficult to return to true consciousness. Because of the suffering others inflict upon mind and body—through disloyalty and distrust—one becomes bewildered and finds it hard to progress, whilst intuition grows dim. With faith unsteady, one is attacked by demons. Without the principles of the Way, one cannot move forward; lacking wisdom, it is difficult to commit to practice in all necessary areas, leading to sorrow and stagnation, imprisoning the soul and spirit in a realm of ignorance and madness. Dependence on the divine for inspiration leads to treading water. Haphazard prayers go unanswered by the deities.

Turning to the struggle with spells and charms limits the progress of the spirit; the journey finds no escape.

If one is courageous and sincere in purity, calamities will cease for the true practitioner. Heaven, Earth and Humanity unite in the enlightenment of the accomplished practitioner. Returning to the source, the bonds of peace and joy of Heaven and Earth are restored.

Only when there is no longer any conflict or stagnation can one eradicate one’s own greed.

Viewing life with purity, one comprehends the sublime principles of Heaven and Earth and advances accordingly. Diligently cultivating all aspects of spiritual communion, one develops further.

Practise the Dharma to the fullest. Spontaneously dispel all unreasonable disputes. Through self-awareness, cultivate spiritual development and harmonise with all realms. The pure harmonise with the pure; the impure dissolve into the impure; the task is clear.

Purity and clarity serve the divine plan of the Supreme Being. Save all sentient beings, bringing them joy and equality, guiding them towards countless forms of spiritual elevation. Return to one’s true, clearly defined place.

As one sows, so shall one reap; there is no deviation. The more one cherishes the spirit of service to Heaven and Earth, the more one can resolve the intricate complexities within the heart.

True compassion is true compassion! True enlightenment is true enlightenment!

HEALTH AND SPIRITUALITY

The primordial energy of Heaven and Earth has provided everyone with the opportunity to develop spiritually in an upward direction, fulfilling the fundamental principle of the original nature

of every practitioner on this earth.

All have the opportunity to develop freely and harmonise with the love of Heaven whilst advancing on their spiritual path. Those who go with Heaven survive; those who go against Heaven perish. Having the opportunity to live within the subtle physical form fashioned by Heaven and Earth, one must inevitably overcome all the agitated and reactive states of life.

Blessings and misfortunes are the scales of the law of cause and effect; one must breathe to live, breathing in harmony with Heaven and Earth to open the path to wisdom.

If one ceases this fundamental, harmonious connection, one will damage one’s vital organs and be unable to expel toxins from the body. The consequence is weakness and illness; the mind

mind is unable to resonate with the principles of Heaven and Earth, causing one to lose the subtle structure of Heaven and Earth as formed from the very beginning.

One’s fundamental health will gradually weaken, becoming subject to the influence of evil spirits and the demonic realm, and drifting away from the principles of Heaven and Earth. One will constantly rely on external assistance, leaving the physical body without any sense of self-control. Without health, spiritual cultivation cannot be achieved; the depth of one’s spiritual path grows ever weaker; despite constant practice, no progress is made, and one is led by mistaken illusions.

Going against the peaceful evolution of Heaven and Earth means one can never align with the spiritual path and progress.

The soul, meanwhile, continues to await salvation from deities, finding it difficult to connect with the sublime light of the Eternal God in the Kingdom of Heaven, and thus loses the power of true enlightenment and a pure heart.

In this present life, good health is essential to face adversity; only then is there a chance to perceive the soul and the spirit, after being stirred and stirred in reaction by the vicissitudes of life.

black and white; the great cycles of Heaven and Earth—such as rain, sunshine and raging storms—have shown and continue to show humankind that it is essential to build a home for people to dwell in.

All these endeavours are achieved through good health.

With good health and joy within a structured order, each person has a role to play for the common good. If one wishes to live a good life, it is essential to maintain both physical and spiritual well-being in order to achieve one’s full potential.

HEALTH AND WELL-BEING

Life, from the physical to the spiritual, is governed by the cosmic law of transformation and creation. All forms and manifestations are subject to the interplay of the Five Elements—Metal, Wood, Water, Fire and Earth—composed of the Four Great Elements: water, fire, wind and earth. The interplay of these elements is clearly defined by the principles of Yin and Yang, left and right, and they operate together within a ceaseless process of evolution, following the direction of transformation and creation.

Those practising meditation require pure plant-based sustenance.

Daily intake of natural grains, known as ‘Heavenly Rice’ – the essence of pure light, possessing boundless power to save all sentient beings – combined with fresh vegetables, transforms viscous substances, purifies the flow of light within the internal organs, and manifests in exquisite and resplendent colours.

All flavours—sour, spicy, astringent, bitter, salty and sweet—are beneficial, aiding the smooth functioning and mastery of the five viscera.

The pure light transforms ceaselessly, sustaining and transforming the very existence of all living beings and the flavours upon

this earth, where life grows ever more attuned to one another. Killing one another for sustenance and understanding one another through the laws of nature thus take shape. Understanding the vitality that nourishes and serves all sentient beings according to the essential needs of the internal organs.

Building faith and practising correctly through the laws of Yin and Yang forms the structure of the cosmic order, returning to the mysterious and pure orbit. Daily health-preserving practices are essential for the evolution of the spirit and a vibrant nature, coupled with the harmony and mutual affection between the universe and humankind; where will we go when today is here and tomorrow is gone?

The principles of Heaven and Earth are intricately woven, from the breath to the plants, forming the force that guides the spirit. Balance between Yin and Yang is the foundation of health. Extreme Yin generates damp, toxic qi that causes illness. Extreme Yang leads to irritability and frustration.

The harmonious interplay of Yin and Yang—from the energy of the heavens to natural vegetation—brings joy and goodness. Vitality flourishes unhindered on the path of moral virtue, guiding others with profound compassion, rejoicing with Heaven and Earth, and cherishing nature and the natural world.

Light creates life on Earth; this is known as ‘nourishing life’, and many new elements are formed.

To understand health cultivation is to grasp the key to life for the practice of meditation. The mind easily shines forth and cherishes all living beings and things.

III

THE JOURNEY TOWARDS ENLIGHTENMENT

By dedicating oneself to the development of consciousness, one realises that the physical body is subordinate to the Soul; together, they form a ‘Microcosm’ in this world, comprising: Metal, Wood, Water, Fire and Earth; water, fire, wind and earth—the four elements united—responding to the will of Heaven to advance.

The Soul is the sovereign, bearing the responsibility for guiding the body’s omnipotence beyond the subtle steering of Heaven and Earth, gradually coming to understand its own place and mission: from existence, it shall return to nothingness; only then will the Soul decisively turn back to the Kingdom of Heaven, no longer clinging to the chaotic and licentious ways of the mundane world.

Striving towards purity, one embarks on a journey of enlightenment. With a clear and distinct Spirit, and a well-defined purpose, one lives to learn and to dedicate oneself to developing one’s own innate spiritual potential.

Love, money, karma, and illusions are naturally discerned; the journey is achieved through enlightenment.

Understanding the consequences of every event, the rhythm of one’s consciousness is further heightened.

Practising in accordance with the principles of the mystical Way, free from superstition and delusion. Facing every obstacle head-on, resolving them through self-reflection, and finding joy in the arduous yet blameless journey of evolution. The development of consciousness is the true path; bearing all consequences to resolve one’s karma.

A courageous and enlightened mind is radiant. One perceives the oneness of Heaven and Earth. There is dissolution, there is reunion, and there is transcendence; one progresses harmoniously within the infinite realm, where spirit and soul converge in accordance with the laws of Heaven and Earth.

True essence unfolds through practice. The depth of the spiritual path will expand; compassion will grow, bringing peace and harmony with Heaven and Earth.

Consciousness knows no boundaries. Dedicating oneself to guiding others through the true word and authentic practice. Purity fills the consciousness, guiding the path of creation and building.

Cherishing Heaven and the Buddha on the journey of enlightenment, forever unwavering.

The heart is filled with harmony with the vital centre of the cosmos, intent on spreading good tidings far and wide.

REFLECTION ON THE REALM OF TEMPORARY EXISTENCE

The realm of impermanence is a temporary abode, for the soul resides upon the fragility of the five viscera: the heart, liver, spleen, lungs and kidneys—all composed of viscous fluids and delicate membranes—which sustain life by absorbing the cosmic light.

The nerves emanating from the brain are intricately interconnected, driven by the purified cosmic light channelled through respiration, the heartbeat and the liver—which works in unison to pump blood to the brain, transforming it into clarity that supports the mind’s operation towards a state of exquisite balance.

From the command centre to the brain, perception, judgement and discernment are clear and distinct. From light to rays of light, from the exterior to the interior, the Soul is gently guided towards lightness and purity through cultivation, content to make corrections—step by step, bit by bit—to keep pace with the evolution and unfolding of the spirit; eradicating the hidden roots of disease within the five viscera, whilst dispelling delusion and breaking through attachments for life on earth.

We feel deep compassion and reverence for the Buddhas and Enlightened Ones who have attained the Way, having left behind the turbulent physical form that absorbs external influences unnecessary for life.

By consciously practising the necessary disciplines to cultivate oneself and progress through dedicated practice—Soul Contemplation, the Ever-Turning Dharma Wheel and Meditation—one can resolve one’s karmic burdens, bestow the true Dharma to benefit all beings whilst living in this world, absorb the light of Heaven and Earth, and cultivate the light within; only then can one perceive the principles of Heaven and Earth and sustain one’s existence upon this earth.

This has been the case for many generations; eventually, the soul must depart, whilst the physical body must be returned to the earth, disintegrating and coalescing, undergoing the cycle of transformation and rebirth, becoming flowers and fruits to nourish all living beings.

Countless millions upon millions of souls must accept the law of cause and effect of Heaven and Earth in order to evolve, harmonising with the light of the sun and the moon to praise Heaven and Earth and cultivate themselves, progressing according to their own inherent abilities.

Recognise that the material world is a shackle; face it directly and liberate yourself through the innate light of compassion inherent in every spiritual soul.

JOY IN PURITY

By accepting one’s current state of evolution, one remains ever serene and joyfully progresses, advancing in accordance with the law of cause and effect. Benevolence, righteousness, propriety, wisdom and trust form a framework leading to lightness and clarity; by maintaining one’s own integrity, one is guided towards a clearer understanding of the Way.

Returning to the fundamental bonds present from birth, what is the nature of truth?

Order reduces unwholesome thoughts. With a sincere and steadfast heart on the path of the Way, virtue increases, and one progresses firmly within the spiritual realm. Developing the depth of compassionate light, guiding all beings to walk and progress together. Extinguishing the fire of worldly life, embracing the fire of the Way—this wondrous, self-elevating progress is called happiness.

Evolution is both spiritual and physical; one feels joy and harmony in purity; the distinctions between worldly ties and the path of the Way are clear; one sets out with lightness of heart, free from sorrow and negligence.

Life and the Way rejoice together in their shared progress, openly amidst Heaven and Earth, naturally and spontaneously; one commits oneself without hesitation, resolutely serving all sentient beings with a sincere heart, no longer clinging to worldly attachments, and wholeheartedly building for the common good. The wisdom of the heart gradually unfolds through days of service. Rejoicing in serenity, progressing with a mind that grows ever more luminous, brimming with auspicious conditions that guide the way, free from all worries.

The clear connection between Heaven, Earth and Humankind, moving forward together in the fundamental nature of the Tathāgata, with sincerity and courage. Heaven and Earth form the conditions of the Way, existing within the void. The five viscera and four limbs arise in this transient realm.

Eventually, one must depart in silent tranquillity, evolving according to one’s virtuous deeds and good nature.

Favourable conditions have been cultivated over many lifetimes; only now do we reap the blessings bestowed by Heaven, which have always been present in nature.

The deeper one’s understanding, the greater one’s humility. Cherishing Heaven and the Buddha, one cultivates virtue to offer to the Buddha and Heaven. This is the most beautiful quality of the spirit.

The more serene one becomes, the more enlightened one grows; resonating with the auspicious karma of Heaven and Earth, one progresses, steadfastly safeguarding the evolution of the soul and spirit, with the mind brimming with serenity, transcending the karmic suffering and tribulations of this world.

Persisting in this way, the wondrous Way will be revealed.

THE ESSENCE OF MIND AND CONDUCT

Present-day life comprises the primordial energy of Heaven and Earth, harmoniously guiding the soul and the physical body. A tightly structured

Subtle and intricate, it is called the Heavenly Net, which restrains and nurtures the soul so that it may evolve ceaselessly.

The soul acts in the direction of greed, agitation and reaction, unaware of what tomorrow may bring! Thus it acts within the cycle of karma, in accordance with its own birth and death, cause and effect, to awaken the mind and practise the cycle of birth and rebirth.

If good deeds arise, one learns goodness; if evil intentions arise, one learns evil. One strives towards the fulfilment of the true mind, seeking the profound principles within the pursuit of enlightenment.

In this way, one evolves endlessly, transcending a life of worldly defilement and agitation. It is no different from a person walking through a tunnel, who desperately needs light to move forward, rejoicing when light is received, and rejoicing when the mind is enlightened and wisdom is awakened. The soul is the true master, nurturing clarity to serve the self, unravelling karmic ties, circulating within the principles of change, moving everywhere, and practising amidst the interplay of birth and conflict. Moving upwards leads to convergence; moving downwards leads to dispersion and suffering.

Only when beset by suffering from every quarter do we finally give up and awaken. Once awakened, we see the chaotic and turbulent journey—lacking clarity, awareness and peace; aspirations unfulfilled; the body held captive by stagnation; the soul making no progress; a sense of regret and helplessness.

Only by willingly turning upwards and liberating oneself can the true mind be fully unfolded; one can then sense boundless compassion and spiritual elevation, a vibrant existence in every aspect, harmonising with the principle of the unborn and undying, and uniting with the infinite light—only then can one resolve the web of defilement and attain a clear mind.

Act in purity; act with clarity. With a broad mind and an enlightened intellect, everything is arranged with clarity.

No person, no Buddha, no Tathāgata’s mind—directly, joyfully guiding and fully liberating.

DIRECT AWARENESS OF THE PRECEPTS

Practising the method of the ‘Dharma of Non-Action, Mystical Science of the Buddha’ for a continuous period of 6 to 9 months, one will naturally feel a heavy sensation at the centre between the eyebrows; this is the moment when two streams of energy converge from the ‘Soul-Illuminating Dharma’.

At that point, the practitioner’s vision becomes clear and their intuition begins to connect with the ethereal realm of the Dharma Realm; with eyes closed, their perception expands far beyond what it was before.

The ‘Soul Illumination’ practice is highly beneficial for: concentrating essence, energy and spirit – transforming essence into energy, energy into spirit, and spirit into emptiness.

That decisive stream of energy will connect with the essence of the universe.

The practitioner will begin to perceive two paths of evolution, rather than a single outward-directed trajectory as was the case before practising this method. This is what it truly means to commit oneself fully, cultivating both worldly life and the spiritual path. In worldly life, the physical body enjoys health and well-being; on the spiritual path, the soul becomes increasingly enlightened and capable of decisively handling whatever may arise.

The ‘Eternal Turning of the Dharma Wheel’ will dissolve all impurities from the internal organs, expelling them through bowel movements and urination. Original

With abundant vital energy, the body will be healthy. Meditation consists of inner disciplines; through ‘Soi Hồn’ and the ‘Constantly Turning Dharma Wheel’, one achieves a state of unified concentration, and only then can one project one’s spirit. Whilst projecting one’s spirit, one harmonises with the cosmic order; intuition becomes keen and develops, thereby enabling one to refine oneself to become more mature and upright than before, travelling on two wheels rather than one—a practice known as the dual cultivation of worldly life and the spiritual path.

By refining oneself through intuition, one enjoys a healthy and joyful life; the consciousness evolves vigorously along the spiritual path, and by dedicating oneself

practising within the spiritual realm, becoming increasingly clear and enlightened with each passing day. Realising that life is transient, one enjoys this lifetime before advancing, progressing in harmony with the will of Heaven whilst overcoming all obstacles.

True love and morality flourish; one senses the sublime lightness of Heaven and the Buddha within one’s consciousness, repents for the errors of the past, and practises unification with Heaven and Earth. Realising the illusory nature of the urban world, one comprehends that all dimensions ultimately return to nothingness; with intuition guiding the path of cultivation, one releases all inner sorrows, attaining peace and purity.

FOLLOWING THE NATURAL COURSE OF DEVELOPMENT

The principles of Heaven and Earth are clearly laid out, manifested through the interplay of yin and yang forces—constantly stimulating and counteracting one another in an endless cycle of creation and destruction—known as the transient realm of impermanence; working for a time before growing weary of it, known as the fickle nature of worldly life—here today, gone tomorrow, amounting to nothing. The physical body manifests this through greying hair and dimmed eyes; the aspiration to rise is unfulfilled, vital energy is lost, and one is swept along by the ever-changing cycle of life and death.

Unless one practises spiritual cultivation, there is no way to break free from this; with each passing day, one will decline further. The mind grows old, fearing death, and lacks the courage to correct the bad habits formed over many lifetimes. Clinging to an inescapable attachment, one fails to recognise the value of mind and body, cannot discern the consequences of one’s own actions, lacks a firm stance, and creates turmoil for oneself.

The soul has been and remains imprisoned within the physical body; unable to purify itself to achieve self-salvation, it instead creates further chains to bind itself, leaving no escape, and drifts in a haze of illusions.

The spiritual practitioner lets go of everything within the mind, detaching from matters both small and great; only then does the soul become light and pure.

By maintaining the progress of the spirit, one comes to understand the sublime nature of the heavens and advances of one’s own accord, flowing in harmony with development towards the infinite. Its truth is light, illuminating the mind and opening the intellect through the radiant grace of Supreme Compassion.

With the mind focused on attainment, one enters a state of continuous, pure meditation; free from greed and suffering, the connection between the Way and worldly life becomes crystal clear. Through sincere and steadfast cultivation and evolution, one dedicates oneself to practising the Dharma to save oneself and influence those who follow—this is the wondrous Dharma of Heaven and Earth.

The distinction between worldly life and the spiritual path is clear, the journey is distinct; there is no longer any bewilderment or weakness. Rejoicing in purity, rejoicing in awakening, comprehending development in myriad dimensions; the spirit is a constant convergence and ceaseless evolution. In the cosmos, light is essential to the life of the spirit; the journey is never obstructed.

CLAD IN LOVE

A practitioner who follows the correct path connects solely with Heaven and Earth to restore their own balance, allowing their consciousness to radiate light rather than remain shrouded in darkness with no way out. Their spiritual energy grows ever more abundant, harmonising with the boundless love of Heaven and Earth, thereby creating the conditions to guide others to enlightenment whilst on earth.

Wherever they go, they bring a sense of peace and trust to all those around them, resonating with unceasing love and morality that develops spontaneously to infinity—this is known as the compassionate mind that saves all beings. Joyfully accepting whatever circumstances may arise, the mind connects with others in an equal, light and harmonious way, without regard to status or class, rich in forgiveness and love, willing to resolve any worldly impurities within the heart to bring forth natural and innocent light.

Unfolding the living principles of Heaven and Earth, sowing the seeds of salvation for all sentient beings, practising correctly, and strictly observing the laws of Heaven and Earth whilst advancing. Dedicating oneself without hesitation, developing in substance and realising love and morality, submitting to the will of Heaven whilst progressing, regardless of hardship and suffering, acting courageously in purity, developing harmoniously and free from delusion. The white robe of love is the path of self-awareness, a breath of freshness and purity.

Enlightened mind, realising one’s true nature. Through self-cultivation and self-advancement, one’s speech is pure and light; harmonising with all dimensions of development, one evolves spiritually towards the infinite, forming a garment in harmony with Heaven and Earth to bring it to fruition. Only then does the practitioner of the Way of Non-Action truly return to the original source of the wondrous, benevolent and great compassion of light.

Only through practice can one see; only through practice can one understand the depths of Heaven and the Buddha; only through letting go and progressing can one achieve fulfilment. A smile costs nothing yet brings joy to all who journey and progress together. The supernatural structure of Heaven and Earth holds immeasurable value; only through pure practice can one clearly perceive the true form and nature; only through radiant righteousness can one bestow light upon all beings for their development—that is the light of compassion; and only by practising and developing together can one truly become the light that saves the world.

IV

DECISIVE SELF-SALVATION

The emotions of life—always stirring and clinging—are called ‘feelings’, ranging from the impure to the pure; a clear and resolute commitment is essential in practice.

Only by evolving in accordance with circumstances can one clearly see that the bonds of past karma are no different from a pair of shackles, imposing unnecessary burdens and causing the soul to worry over futile matters—thus becoming increasingly confined, tightening the grip on mind and body, and feeling perpetually preoccupied, which prevents the mind from developing, leading one to wallow in suffering without understanding its true value!

Focusing outwardly always leads to failed schemes! Frantically pursuing unnecessary paths. One wishes to be devout yet clings to temporary worldly pleasures; the direction is unclear and it is very difficult to make a decisive break.

Refusing to practise in purity; the innate ability bestowed by Heaven is boundless wisdom, acting in accordance with the realm of the Great Void, and cultivating through reverence for Heaven and the Buddhas. Refusing to be humble and correct oneself, one clings to a superficial intelligence that leads nowhere, making it difficult to harmonise and progress.

It is only when even fathers and sons, husbands and wives are separated that one can truly appreciate the value of solitude, reduce one’s dependence on others, and recognise one’s own capabilities, thereby facing up to all of life’s necessities.

Progress comes only through action; willingly dedicating oneself to serving all sentient beings is, in itself, a form of self-cultivation. It is only through practice that one comes to clearly understand what the mind of karma truly is. Be willing to reform oneself in the current process of evolution, turning towards the principle of Heaven’s love to learn.

One must extinguish one’s lustful nature and unrighteous desires. Only by gradually coming to understand oneself more deeply can one willingly let go of the unnecessary and practise what is essential for both mind and body. Cultivating good habits for oneself is the correct way to practise meditation.

Self-cultivation leads to self-realisation. The results of progress towards the boundless become increasingly evident. Only then can one perceive the principle of Heaven and Earth and be willing to practise forgiveness and love; only then can one see that peace is essential for human life on Earth.

When one is pure and understands oneself, one will comprehend all the love of Heaven and Earth, which has served all sentient beings day and night to ensure their stability, and thus practise self-cultivation.

LETTING GO OF PRECONCEIVED OPINIONS

Those practising the Way of Non-Action must decisively let go of preconceived notions to avoid delusion; only then can the spirit become light and serene. By understanding the profound depths of the mystical Way, the mind remains untroubled and untainted by the turbulence of external circumstances. Decisiveness and purity are paramount; one no longer harbours attachments to worldly defilements.

Seeking the depths of the Way through self-cultivation is no different from a person who, starting from the foot of the mountain, labours to reach the summit, where the atmosphere is entirely renewed. Once there, the burden is lightened, and one is at ease and free from cares. One cherishes the void yet does not wish to cling to karma.

The infinite value of Heaven and Earth is ever smouldering deep within the heart.

Be content to practise in purity to evolve, rather than clinging to attachments that cause suffering to both mind and body. Resolutely transcend animal nature to walk the Great Way, advancing within the Great Void of the cosmos.

Self-unfolding and integration with the wondrous, pure primordial energy of Heaven and the Buddha. The mind, undisturbed, gradually emerges. Auspicious karma will guide the spirit towards a realm of boundless radiance. The enlightened master is filled with love and nurturing.

A kind and pure mind is the greatest treasure of all sentient beings today. To cherish oneself is to cherish others. Unforeseen, wondrous results have been realised by Heaven and Earth; to perceive, understand and fully comprehend this is the blessing for humanity in the future.

If one devotes oneself to spiritual practice and repents night after night, the future of one’s soul will be bright; there will be a place to rest when the mind develops harmoniously and becomes pure.

The mysteries of Heaven and the Buddhas constantly aid all sentient beings. Those who devote themselves to practice will clearly understand this. Conversely, those who criticise without acting will remain adrift throughout their lives.

The primordial energy of Heaven and Earth nourishes the soul, yet many, with shallow minds, disregard the laws of Heaven and Earth, thereby creating suffering for their own souls. Reading many books but not knowing how to apply their teachings is worse than not reading at all but practising, thereby cultivating the true essence of the spirit: light and purity.

FAITHFULNESS

Loyalty and faithfulness are the foundation for the spiritual progress of those practising the Way of Non-Action.

To claim to practise the Way of Non-Action whilst failing to live in accordance with it—both in worldly life and in the spiritual path—means one’s soul will never progress; scheming and exploitation constitute a grave error throughout one’s entire life of spiritual cultivation. Without progress, one has not yet enlightened the mind; how then can one realise one’s true nature? Only by realising one’s true nature does one have the opportunity to repent, make amends, and correct one’s ways to advance spiritually.

To attain the light of enlightenment, one must resolve one’s own karmic entanglements; once resolved, one gains the opportunity to return to the void. Only by transcending the cycle of generation and destruction within the Five Elements can one truly comprehend the wondrous Way. The beginning and the end are one and the same; the more one remains true and faithful, the clearer one’s understanding of both life and the Way becomes.

With a calm mind, one progresses on the path of enlightenment; as one’s spiritual power grows ever purer, one attains the foundation for resolving one’s karmic burdens.

Turning resentment into kindness is a higher form of self-advancement. People in this world are deluded, caught up in the cycles of birth and conflict; whilst they admonish others, they never correct themselves. To practise as a master of astrology and physiognomy whilst neglecting one’s own spiritual position is a grave sin—seeking to save others without first saving oneself.

Only through genuine spiritual practice can one resolve one’s karmic burdens, decisively abandoning error and wholeheartedly turning from worldly life to the Way. Soul and spirit unite in purity, achieving eternal rebirth to praise Nirvana and liberate the mundane mind, walking with clarity and purity. A light and gentle field of divine light guides one towards the sublime radiance, evolving to infinity.

The virtuous Dharma unites all people in shared progress. Enlightened consciousness and a radiant journey transcend the status, wealth and fame of this transient earthly realm. The soul’s ultimate abode is a unique, weightless, unborn state, inseparable from the mind that is interconnected with the entire cosmos.

The upward path is boundless; the downward path leads to dispersion and self-destruction. Therefore, those who practise with a sincere heart greatly benefit their mind and body by aspiring upwards, savouring the source of life from the pure light in their practice. Only when one’s eyes are bright and one’s face radiant, knowing nothing of anxiety, can one resolve the karma of the mind.

The depth of the Dharma always illuminates the practitioner of the Way of Non-Action, enabling them to practise with diligence, free from hardship and suffering.

DEDICATE YOURSELF TO PRACTICE

When one practises with a sincere and wholehearted commitment, one progresses only towards purity and never takes a step back whilst developing one’s own intuition. One practises to advance, to liberate, and to gain profound self-understanding—not merely to keep oneself occupied and trapped.

Focus on evolution, without wavering, and only then will the soul become light and pure. Record acts of goodness to save all sentient beings

and by practising and progressing together, the future of the soul will be glorious and beautiful. Life flows harmoniously amidst the vibrations of the luminous universe, no longer enslaved by the cravings for food and sleep. One is always ready to serve in whatever is required.

With a solid foundation, one’s deeds progress; the body and mind flourish, and one’s voice is warm and harmonious with all realms. The Four Heavenly Realms and the Ten Directions of the Buddhas all resonate with the purity within the cycle of evolution.

Taking refuge with lightness and clarity, each individual develops effortlessly through virtuous habits; there will be no more daydreaming or reliance on external support. By practising solely through service, karmic ties naturally fade away; one fully enjoys the inherent purity of the mind and becomes free from dependence on any external source, resonating with peace and ease.

Do not tread narrow paths, but act with your sights set solely on the vastness of Heaven and Earth. Let the mind naturally unburden itself, returning to its original purity and clarity; live joyfully in a state of peaceful and serene consciousness, and with each passing day you will gain ever greater insight into the workings of the body and the spirit.

Exercise self-mastery in one’s development, progressing in every direction from the impure to the pure. Be content to practise the true Dharma to advance oneself, returning to the oneness of Heaven and Earth. One’s deeds will be neither too many nor too few; they will benefit all sentient beings, offer sincere words of truth, and nurture the evolution of the soul.

Nothing exists, yet everything exists; within the law of existence and non-existence, one awakens.

Rejoice in purity whilst advancing; cultivate both worldly life and the spiritual path in the spirit of innate spiritual service. With a radiant consciousness, accept the karmic connections between Heaven and Earth that have shaped one’s being and continue to evolve. Distinguish clearly between all events that occur in a spirit of genuine reconciliation and salvation. Take love and morality as the foundation of the new life.

SUPERNATURAL STRUCTURE

The supernatural is beyond words; it is attained through trials, from natural agitation to radiant enlightenment and harmonious balance with the transcendent purity—achieved without words within the pure source of life.

Those practising meditation must accept the ceaseless cycle of cause and effect before they can perceive the transcendent structure of both life and the Way. Only by devoting oneself wholeheartedly to spiritual progress can one attain the pure supernatural, and no longer stumble upon insurmountable obstacles. Purity penetrates the origins of stimulation and reaction, structure and resolution, advancing towards infinite light within the inner consciousness.

The Sun and Moon shine within the inner consciousness. By directing the mind towards the Realm of Great Purity, one forms a light of infinite purity and bliss. In the world, aeroplanes fly at their maximum speed; only through safety and a shortened journey can one discover the solution to the laws of physics, thereby building a world where all beings may share in peace. By directing one’s mind towards Heaven and the Buddha in one’s actions, one will attain liberation from worldly attachments. Only then can one truly perceive that the soul is infinite.

The light and pure are the elder brothers, belonging to the realm of culture; the heavy and impure are the younger brothers, stirring up conflict and causing each other suffering with no way out. The measure of the entire Cosmos consists solely of the pure and the impure.

The presence of the spiritual realm on Earth encompasses Yin and Yang, the Pure and the Turbid, which together form the physical body on Earth. The soul is the master, bearing responsibility towards Heaven and Earth and all humankind; it is compelled to learn through suffering in order to awaken the mind sooner.

Science has uncovered all structures formed by nature, whilst the spirit of the meditator discovers the mystical science—that is, the justice of Heaven and Earth—which can only be perceived through action. Without action, the mind remains unopened; merely observing the external world gives rise to desire, and even throughout a lifetime as a human being, one will achieve nothing.

If one refuses to tap into the innate gifts bestowed by Heaven and Earth through the methods of non-birth and purity, one will never achieve fulfilment. People in this world are fond of endlessly repeating the words of those who have succeeded before them, thereby bringing about their own sense of aimlessness because they refuse to practise in order to save themselves.

Virtue is hard to attain, and the Way is hard to comprehend; without practising the Way, one cannot cultivate oneself, nor can one understand the principle of balance between Heaven and Earth, which has existed from the very beginning of the world until now.

Only through balance can one comprehend the natural and supernatural structures. Only by understanding the principle of balance between Heaven and Earth does one have the opportunity to fully grasp the power of the Almighty and to learn without end.

A pure and sublime light constantly shines upon the practitioner who studies and practises with a sincere heart. Faith is the foundation. Mindfulness in practice. An empty mind, light and serene, harmonising with all things as it evolves.

GENERAL PRACTICE GUIDELINES

To attain true peace and well-being for both mind and body, one must recognise the value of the shared practice of the spiritual path one has chosen. One must devote oneself wholeheartedly to the practice until its fulfilment, seeking nothing other than self-salvation and the benefit of those who follow. This is done in a spirit of boundless and selfless service. The cultivation of both worldly life and the spiritual path is clearly integrated.

Be content to devote oneself to the practice without ceasing. Only when wisdom and intention develop to their fullest extent will they bring forth inner light.

Acting in accordance with the clear and strict laws of Heaven and Earth, one will never grow weary.

Taking refuge in the Buddha: this is a return to lightness of being, that is, forgiveness and love.

Taking refuge in the Dharma: this is the continuous practice of the Dharma, that is, self-improvement within the cycle of evolution.

Taking refuge in the Sangha: is to return to one’s true nature, in harmony with natural and spontaneous principles.

To create pure light that benefits others in this world, serving to the fullest in accordance with the principle of Heaven’s love.

To devote oneself without hesitation, to continually correct one’s mistakes and strive for progress, to act with compassion and build up others—ultimately reaping the profound mysteries of Heaven and Earth whilst decisively severing ties with the turmoil of worldly life.

Practising in purity, one feels inner peace growing ever wider and deeper.

Compassion grows, never shying away from any obstacle that arises. Ready to forgive and love, the spirit of construction never fades, and one’s resolute stance remains unshaken.

Saving oneself and helping others is the daily sustenance of the spirit. Moving with gentle rhythm and order, the mind is clear and enlightened, harmonising with all realms. Practising the Dharma strictly, being kind and affectionate towards all, erasing the burden of old age from one’s consciousness, sharing in the joy of peace with all beings; walking together in progress, transcending the illusory labyrinth of the mundane world.

Developing the spirit and its essence, the soul unites in purity; practising the true Dharma, integrating into the strict law of non-birth; self-cultivation and self-advancement, remaining unflustered in any circumstance.

Accept the law of transformation and rebirth of Heaven and Earth.

The Wheel of the Dharma turns ceaselessly. The depth of the mystical path will be intuitively perceived and harmoniously embraced by all realms.

The mind and body are imbued with boundless peace and joy, finding delight in the joy reaped in accordance with natural and spontaneous laws, within a clear and orderly framework, perceiving the supernatural structure whilst remaining at peace.

V

PLOTS AND SCHEMES

Life amidst the turmoil of human society, striving for survival, the mind devising all manner of schemes.

They even exploit the bonds of affection amongst people, capitalising on individual families, identifying their preferences and beliefs, and taking advantage of the situation to incite people into a state of resentment and opposition, causing suffering to one another.

They put forward solutions in pursuit of status. Whilst claiming to defend the innocent, they are in fact merely seeking to earn a living. Speaking of sacrifice for others, they are in reality sowing division to maintain control.

Alas! Life is so cruel. It is all rhetoric designed to deceive oneself and others. It is also because of boundless greed that they drag one another into turmoil.

Fighting over land and flags reveals a sordid nature; vying for interests whilst demanding democracy and human rights, yet remaining unaware of where democracy and human rights truly lie.

Day and night, their minds are filled with restless thought; they find it hard to eat and hard to sleep, constantly pondering the fate of the nation yet unaware of its very foundations. They seek every possible means to mend the human heart, frantically chasing external circumstances, unaware of where they themselves have come from or where they are headed.

Chasing the direction of material development and calling it civilisation, whilst forgetting one’s own soul and the light, pure roots of one’s being!

That is, the soul bears responsibility between Heaven and Earth. The harmonious balance between Heaven and Earth has been lost! Unaware that the ultimate treasure of Heaven and Earth has already taken shape. What the eyes see and the ears hear bring about the clarity that serves both mind and body, utilising the inherent power to cultivate and build oneself in both worldly life and the spiritual path. The soul and spirit are distinct; the mission is clear.

The soul is the master of the physical body, yet it acts improperly, connecting with Heaven and Earth without realising it. It transgresses and then transgresses again.

It creates chaos for itself, disrupting the natural and innocent order. It demands democracy whilst the soul fails to exercise self-mastery, causing the inherent dignity of Heaven and Earth to vanish and corrupting the virtuous nature of Heaven and Earth that has been formed. It perceives life as lonely, having lost its natural and innocent connection. It abuses the desire for human rights whilst forgetting the boundless evolution of the soul.

The virtuous nature of Heaven has the right to seek purity and to refine itself within the cycle of evolution. When one reads and understands the principles of Heaven and Earth, one feels profound shame before one’s own pure and true heart.

On this earth, without purity and an understanding of the principles of Heaven and Earth, even those who attain the highest status in the mortal world remain adrift and without a way out.

THE COMMON CAUSE

To advance the common cause, one must set aside personal pride; only then can one willingly sit together with others and practise in unison until the goal is reached. One must commit oneself just like everyone else and must not delude oneself into thinking one is wiser than others. Through learning and practice, each person will become unified, free from attachment to individuality.

Practising correctly, consistently from start to finish, without a fragmented consciousness—neither looking down from above nor up from below—and nurturing a spirit of unity and shared progress: this alone aligns with the laws of Heaven and Earth. Only by unifying can one truly understand what the mystery is.

Therefore, only by unifying the upper, middle and lower realms as a human being can one manifest goodness. Immortals and Buddhas practise in purity to attain sublimity and unity. That which is without birth and imperishable involves only action, not destruction.

Love one another and help one another to practise and progress together. Through ceaseless learning and ceaseless evolution, attain a stable and harmonious mind, thereby establishing a stronghold of self-awareness and the awakening of others in this world.

Freedom from suffering and worry is true peace. To find joy in the beautiful and serene tapestry of Heaven, nothing is more essential than cultivating oneself. Longing within purity is true love and true building.

As the weather and climate change amidst the shifting workings of Heaven, so too must humankind.

One must recognise this and, through unity and progress, align with Heaven—this is how the righteous endure. If one acts according to one’s own nature, going against Heaven, one will perish. Every matter, great or small, will collapse due to a lack of unity between Heaven

Earth and Humanity. Without the light of compassion and constructive action, we create further suffering instead of enjoying the blessings that Heaven and Earth have ordained within the very minds of humankind from the moment of birth.

A lack of sincerity is a lack of constructive spirit. The practice of love and morality is the most advanced weapon on this Earth.

THE TRAGEDY OF THE SOUTH

A life of peace and joy, with golden rice fields stretching across the land, was suddenly swept away by a whirlwind, leaving nothing but deprivation in every respect.

War erupted everywhere. The cycle of life and death was fraught with disability and emotional wounds. Families were torn apart, some staying, others leaving.

Deep bonds of brotherhood and sisterhood gave way to mutual suspicion, extinguishing their natural kindness. They fought over everything from possessions to their daily bread, inflicting suffering upon one another.

The social balance was thrown off kilter. From leaders down to the peaceful citizens, all were forced to flee far from one another.

The flavour of home gradually fades away. Everyone must learn an unnecessary lesson. Schemes to kill one another arise from a shallow mindset, fuelled by the axe and the hatchet.

Nerves are frayed; the pure, peaceful state of mind is gradually fading away, leaving only lamentations to Heaven and Earth! We know not to whom we may turn for help! The entire population is plunged into destitution. Living like ascetics, suffering like prisoners, only in old age do we realise our own folly. People receive nothing but flowery words day after day through the media that has been seized, within an ever-narrowing framework.

Alas! The upheavals have come thick and fast in the wake of a brutal war—senseless and inhumane—yet the tormented souls still live on. Condemned to the cycle of re-entry into the political arena, they help build a new life steeped in a culture of greed and self-destruction.

Society no longer strictly upholds moral laws as in the past. Exploitation based on the principle of exploitation gives rise to widespread bribery. The destitute receive no aid, and the infrastructure remains unstable. Dark forces infiltrate, spreading prophecies of chaos, serving the interests of the greedy.

Having lost their fundamental human nature, they speak of creating heaven on earth but can never achieve it! Learning merely to criticise and praise solves nothing. They beg, beg, and yearn, yearn. In the end, we get nowhere. From a good seed, we have become a bad one. The poor are uneducated, and the potential for social progress has withered away. Lacking wisdom and spiritual guidance, and following doctrines devoid of wisdom, we will gradually disintegrate.

Young shoots will sprout, blossom and bear fruit, transforming this place into a haven of peace after the ordeal of suffering!

A fundamental return to the sublime path of spiritual cultivation in accordance with ancient traditions. To live a life with a beginning and an end is to possess both soul and spirit.

Shouldering the responsibility for the nation with clarity, in unison and in harmony, the five continents and the four seas come together to share joy and peace.

Acting in harmony with nature brings about positive change in the pursuit of the common good. Lands once scarred by strife and conflict will become peaceful, accompanied by the mild weather of spring and autumn. Our spirits will be at ease as we rejoice in the work of building. Love and morality are restored through profound principles. Blessing and building for one another, advancing the common cause. A virtuous people and a peaceful nation. Deeply understanding and living together in harmony. Greenery flourishes, vitality abounds. Success comes naturally without conflict.

THE SIMPLE PEOPLE

The ignorant people are honest folk, attuned to the truth, content to live and develop according to their circumstances; thus, Heaven has endowed them with the nature of the poor, hard-working peasant. Braving sun and rain, they serve all living beings with sincerity, cultivating sweet potatoes and rice to sustain life, accepting the solitude of storms and floods.

The cunning, lacking in morality, scheme to buy cheap and sell dear, enriching themselves at the expense of the people’s toil; this is a sin of the soul upon the earth, causing them to forfeit the value of their spirituality and morality. They drive fine cars, marry beautiful wives, yet enjoy these things for but a short while before they must cast off their bodies; their souls depart to suffer punishment for greed and darkness. Once dead, the soul knows only regret and tears. Whilst in the body, they failed to practise spiritual cultivation to harmonise with the primordial energy of Heaven and Earth and nurture the soul to become ever more enlightened; by the time death comes and they repent, it is already too late.

Those who live their lives seeking pleasure, refusing to save themselves through a practice that discards the impure and retains the pure, give their souls no chance to escape the karmic obstacles of reincarnation in this wretched cycle of delusion.

Those who practise the Way of Non-Action understand the luminous principle of Heaven and Earth; their souls attain eternal life. Those who are enlightened in this life, understanding the Way, live in forbearance, alleviating suffering and dispelling delusion, and practise with a focus on purity; thus, their path of cultivation will attain balance and perfection. Cultivating purity, practising the Dharma diligently, understanding oneself and others, and developing a harmonious consciousness in lightness and serenity.

Rejoicing in life and the Way, one’s life is peaceful and joyful.

A MOTHER’S LOVE

A mother’s love is the love of one’s homeland and nation. According to the principle of birth in this world, every mother must endure the suffering and agony of her entire body, much like a raging, dangerous storm—a calamity within a calamity—to give birth to a beloved child, who is formed by absorbing the vital energy of Heaven and Earth. Mother and child shelter one another through life, sharing life and death with tenderness, serving the young child until they come of age; countless memories are deeply etched into the nerves, the mind, and even the organs and limbs—a dense chapter of Heaven and Earth’s history recorded from birth to death.

Thus, evolution proceeds from one circumstance to the next, from the warmth of the family to that of society. Turning one’s heart towards love for one’s country and people, expressing the precious values that sustain life, through a courageous collective consciousness that supports one another, and through the songs and chants of practitioners on earth, which often stir feelings of love for one’s homeland and beloved country.

Gradually understanding humanity, step by step reaching the roots of the spiritual. Only by discovering one’s own Soul and Spirit can one perceive the realm of one’s own purity and develop the Way of the Heart.

Only by cherishing all living beings and all things in the universe can one perceive the path that God has bestowed upon humanity for our collective progress. There will be no more divisions; love will expand ever further. By cherishing Heaven and the Buddhas, and courageously advancing towards them in one’s actions, one’s progress will reach infinite heights, thereby experiencing the state of non-birth and immutability whilst evolving in purity.

Beginning with the first step, we comprehend the wondrous Dharma of Heaven and Earth; from the tender love of the Mother, which leads to the future salvation of all souls, to the love of Humanity—a divine nature that, having come into being, will also have the opportunity to return to the Kingdom of Heaven. Only then will we resonate with the peace that is timeless and imperishable. A magnificent vision of Heaven within the principle of the dual cultivation of worldly life and the spiritual path.

Praise the Mother’s love, praise human life, praise the principles of Heaven and Earth, and save all sentient beings without hesitation. Devote oneself to practising the Dharma to enlighten the mind, quietly cultivating and progressing whilst seeking the principles of the spirit, following an unyielding path towards complete salvation.

DEMOCRACY AND HUMAN RIGHTS

Everyone desires a peaceful life and to participate in the common endeavour of building society; they always aspire to something wholesome and better. Therefore, we must first reflect on our own presence on this earth: from what source has this refined and discerning mind arisen, which constantly demands wholeness for both ourselves and the community in our present shared existence? Therefore, the question arises regarding the right to ownership of the physical realm we inhabit—as embodied in our present physical form—who is the true owner?

This physical body comprises a fully intricate structure, as science has partially discovered in the field of medicine; whilst, on the spiritual level, those who have diligently practised meditation and attained deep concentration have uncovered the root and origin of the soul. Purity and clarity have brought, and continue to bring, peace to the physical body.

Whether one consents or objects is determined by the conscious soul. The soul is the absolute master of the ‘Microcosm’; the mind directs the body, and the consequences—whether arising from unrighteousness or violence—must be borne entirely by the body, resulting in illness and anxiety!

To understand the depth of the spiritual path, one must first recognise that the soul is the master of the body, not the other way round. What is the soul?

Having gained mastery over the body, the meditator must, with a calm and composed mind, direct their attention towards purity to discover the true place of the soul. Only by quietly reducing external desires and cultivating inner awareness can one find the soul’s place of purity; only then can one sense the soul descending from the Thirty-three Heavens into the body, imprisoned by external circumstances, frantically following the path of turmoil, striving and struggling to achieve the goals they desire, only to ultimately have to let go and depart empty-handed.

It is a pity that, whilst a life was built to foster the evolution of the soul, it was not put into practice; it is a waste of a human life spent in delusion and turmoil, forgetting one’s own truth—namely, that one must practise spiritual cultivation to progress in step with the march of civilisation as ordained by God. All beings journey and progress together.

If one is content to follow the natural course of things, Heaven’s grace will enhance one’s discernment, leading to a return to God; by living in harmony with Great Compassion, life will unfold in spiritual and physical peace. Order will prevail in both worldly life and the spiritual path. Only by reducing unjust demands can a state of national tranquillity and the well-being of the people be achieved.

As self-awareness grows day by day, and as we come to understand human dignity within the free development of the spirit, the right to a pure personal life will hold great significance in the orderly coexistence of worldly life and the spiritual path. Society will flourish, suited to a life of joy and peace.

It is necessary to cultivate one’s consciousness before democracy and human rights can be realised in life.

VI

MESSENGERS OF PEACE

Every mind on earth is a messenger of peace. One must possess the wisdom to cultivate and build a peaceful mindset from the inside out; if one proceeds from the outside in, one will only create turmoil for oneself. Walking, standing, sitting and lying down all require order in their cultivation; without cultivating to attain one’s own supernal principle, one merely lives in reliance on external forces ( ), treading water and regressing rather than progressing. The soul remains unilluminated, the body lacks order, leading only to greed and self-destruction.

To achieve unity and peace, one must wholeheartedly strive for self-improvement through patience and forbearance. A clear mind and enlightened heart are the true messengers of peace. Cherish all living beings on this Earth, see one another for who we truly are, cultivate spiritual growth, and foster a united community—this is the foundation of peace. By agreeing to move forward together in building, intuitively sensing the profound light of the spiritual path, harmonising with the inherent energy of the cosmos, broadening the altruistic consciousness, and moving towards liberation and guidance, one can perceive the sublime splendour of Heaven and Earth and advance accordingly.

Recognising peace as the ultimate goal of human existence, we practise love and morality. Everywhere, one will feel a unified sense of peace, praising the infinitely beautiful harmony of Heaven and Earth. Living in a state of tranquillity and freedom from worry, the mind is at ease and unburdened. True joy is to immerse oneself in a light, transcendent energy, in a peaceful and beautiful life. One intuitively senses that the rhythm of the present moment is one of shared journey and shared progress, free from anxiety or fear of loss or gain. One dedicates oneself to development within purity, to return to purity. Learning compassion and practising compassion truly brings about a realm of love and tenderness within order.

MESSENGERS OF PEACE (II)

Every soul that descends into this world is a Messenger of Peace, but alas! The eyes, ears, nose, tongue, body and mind all turn outwards, creating turmoil and competing to obtain what they desire. Thus, the fundamental purity inherent from birth is lost. A fondness for chaos completely extinguishes the spirit and inner peace. Even those who share the same bed and pillow turn against one another; how can there be peace? The pursuit of a livelihood, the pursuit of a livelihood; the pursuit of personal gain, the pursuit of personal gain—these disrupt the inner balance, creating a restless mind and a troubled spirit.

Suffering, suffering—only then do we yearn for peace and tranquillity.

The true essence of every spiritual root descends from the realm of peace into this impure realm of greed and lust, only to be swept up in the complexities of life, with both mind and body defiled by ceaseless desires. Sorrow is ever-present in life. As the body ages, one begins to grow weary of the treacherous ways of the world, feeling lost and without a way out.

It is only then that they turn their hearts towards the Heavenly Buddhas, drawing upon the subtle insights of those practitioners who have successfully attained the Dharma, and devote themselves to cultivation, resolving their karmic burdens of the mind, and advancing towards the radiance of Great Compassion; only then do they clearly perceive the inherent rhythm of peace within Heaven and Earth. Yet, humankind has entirely forgotten the spiritual realm, turning instead to strife that creates a sense of abandonment, whilst demanding democracy and human rights.

They struggle for democracy and human rights, yet peace remains elusive; they continue to clash with one another because every loophole remains unresolved. They constantly yearn for peace but do not know how to achieve it.

As Heaven’s mechanisms shift, people have come to understand and recognise the law of cause and effect inherent in Heaven and Earth. So, how can one return to the benevolence of Heaven and Earth?

One must purify one’s karmic mind through the methods practised by those who have gone before. Only by purifying the karmic mind can one truly appreciate that peace is essential to life. From ordinary people to spiritual practitioners, by fully utilising and developing one’s own innate intellect, one will clearly see that one is a messenger of peace. Continue to practise the true Dharma to awaken wisdom, and contribute the true words that bring peace to all realms, near and far, upon this earth.

In conclusion, it is through complete faith and virtue that one attains the fruits of peace and harmony with Heaven and Earth, thereby advancing in life; each individual must build and achieve this for themselves.

THE SACRED SOUL

Born as human beings on this earth, with a head and a tail, everyone possesses a soul and a spirit; yet, because the eyes, ears, nose, tongue, body and mind are in constant motion, creating an outward orientation and seeking personal gain—the manifestations of which are greed, lust and selfishness—this drives us until death, leaving the soul and spirit adrift, and the spirit undeveloped. After death, upon leaving the body, one can only enter the realm of darkness rather than the radiance bestowed by Heaven, losing one’s innate lightness and clarity; this is called the sin of a dark and deluded spirit. Throughout one’s existence, one remains unable to distinguish between worldly life and the spiritual path. The eyes perceive wealth and love as precious, and one frantically pursues them amidst strife, which is detrimental to the spirit; yet one continues to act thus due to dark habits formed over many lifetimes; one is thus forced to endure the karmic consequences of reincarnation.

They learn to sacrifice and serve, just as the beasts of this world have done and continue to do.

They pray, yet never escape their karma.

Only through spiritual cultivation can the soul attain clarity, detaching from the body to learn the wondrous Way of Heaven and Earth. Upon leaving the mortal body, with clear wisdom and a distinct path, one transcends the layers of delusion within the mind, proceeding resolutely and advancing on the spiritual path. The seven emotions, the six desires and karmic ties cause the soul to stagnate and remain bound by karma; thus, one spends one’s entire life in anxiety, only to ultimately return to the Void. The sacred soul, originating from a realm of purity and light, must ultimately depart with empty hands; only at the moment of death does one realise one’s errors, and is compelled to reincarnate through the Six Realms to learn the virtues of self-sacrifice and complete liberation, following the example of Heaven and Earth to advance one’s spiritual journey.

The laws of Heaven and Earth are truly intricate; they have always, and continue to, nurture the soul’s elevation and self-awareness. Suffering arises ceaselessly due to the nature of desire and the absence of a way out. With a soul that lacks clarity and a path that is not practised, how can one comprehend the nature of Heaven and Earth and cultivate oneself? It is a waste of a human life not to cultivate oneself through the method of discarding the impure and retaining the pure; on the contrary, allowing the impure to cling leads to stagnation and a lack of progress.

THE GIRL OF TRANSIENT EXISTENCE

The bond between father and mother has fashioned a graceful form, with limbs and a mind, capable of learning and progressing; only then does one realise that this very physical body is but a temporary vessel.

In time, one must cast off this body, and the spirit must depart to learn endlessly, whatever circumstances may arise. Act courageously within one’s own capacity, recognising that both the external and the internal are transient: not yet knowing how to love, yet desiring to be loved; ultimately, one must surrender to the laws of evolution that Heaven and Earth have established and continue to ordain within the principles of nature and innocence.

– Whether one is content or not, one must accept it; from the coarse to the refined, one navigates the treacherous currents of worldly life, stirred by myriad influences.

– Only by learning to endure humiliation can one come to realise that the soul lives according to the laws of Heaven. Only through self-cultivation can one reap a vibrant part of the spiritual life.

By recognising the transience of this fleeting existence and upholding the principles of Heaven and the Buddha, one succeeds in spiritual progress.

As one becomes increasingly clear about the delusion and enlightenment within the heart, and through self-cultivation turns towards the innate spirit bestowed by Heaven to develop one’s spirituality, only then can one perceive the boundless nature of Heaven and Earth and cultivate oneself. Only when the soul is willing to cultivate can it advance towards the infinitely sublime purity of Heaven and the Buddha—known as the eternal Nirvana of Heaven and the Buddha, which has always reigned and continues to reign. That realm is one of absolute equality and harmony.

The mortal maiden, in turn, has the opportunity to absorb the sublime light of Heaven and the Buddhas, practising with vigour to transform into exquisite beauty, in harmony with the Great Compassion of Heaven and Earth, thus attaining eternal serenity and lightness, radiating this light to all realms and places whenever it is needed. May Guanyin guide and save us!

THE ROSE

At dawn, the radiant light shines forth; the earth’s energy rises to create vibrant colours, harmoniously blending to form the rose. All who behold it are delighted, cherishing its beautiful pink hue and its radiant smile, fostering good karma for all realms. Look upon the flower and ask:

Question: Who gave birth to you?

Answer: That thorny bush gave birth to me.

Question: Are you any different from this tree?

Answer: I am very different indeed, for I am cherished by many, and my fragrance and colour are far more vibrant than this tree’s.

Question: Will you live longer than this tree?

Answer: I shall live longer and dwell in the hearts of everyone.

But not for long; the weather changes, with erratic winds and rain; the flowers wither and the pollen falls, and the seed must undergo the cycle of birth and decay to evolve. The seed, buried beneath the earth, strives to grow into another tree;

we ask ourselves whether the newly sprouted tree is any different from the old one?

The newly sprouted tree must also acknowledge that it has sprung from the rugged, thorny tree. It must accept the law of transformation and rebirth in order to evolve. Beauty is fleeting. The vigour of evolution is eternal. The order of Heaven and Earth has remained the same from time immemorial to the present day.

Once one understands the principles of Heaven and Earth, the distinction between the ancient and the modern is merely a form of evolution. A true practitioner must cultivate inner wisdom; only then are they truly a practitioner. Those who display outward trappings and boast of their robes and headdresses are not true practitioners.

Positions of authority are transient. Action and development are eternal and without birth.

ME AND YOU

We coexist within the pure atmosphere of Heaven and Earth, breathing together to advance our spiritual development, living amidst the ebb and flow of consciousness. Everyone seeks balance and fairness—from the depths of the mind to what the eyes see and the ears hear—sharing profound and open aspirations, with smiles of joy and beauty. The cherished sentiment of Heaven and Earth knows only joy, no sorrow. Joy in purity and order, naturally fulfilling the noble aspiration of ‘ ’ in the process of creation. There is no longer any distance or awkwardness between us; high and low alike share the same rhythm of life as the entire cosmos. We look at one another, see one another, and share with one another what is unnecessary.

Love, money, fate and karma are all temporary; only through self-cultivation can one understand this.

The proof is that we are always in harmony with Heaven and Earth through our natural breath; purity is essential for us to recognise one another. From past lives to the present, we flow within the principles of Heaven and Earth, moving in a complete cycle that guides evolution. All dimensions of awakening are Emptiness within purity. True spirituality comes to the wondrous, pure light of Heaven and Earth.

You and I, though in different positions, share a single life. We expand and contract alike, flowing back and forth in the same way within the long-established order of cause and effect, on this arduous yet masterful journey. Sometimes we accept this; sometimes we do not. To go against the flow of spiritual evolution brings only suffering! One fails to perceive the joy bestowed by Heaven and Earth from the very first moment, gentle and nurturing in its creation. The more one practises, the more clearly one realises one is adrift and lost in the connection between Heaven and Earth; only by courageously rectifying oneself after the turbulence and reaction between worldly life and the Way can one attain inner balance.

Responding to the profound mystery of Heaven and Earth, nothing is lost and nothing remains. The Law is immutable. To practise is to progress; to neglect it is merely to create turmoil within the mind. As the order of Heaven and Earth has been established, only those who are light and serene will return to their rightful place swiftly.

You and I must devote ourselves to cultivation and progress, acting in accordance with the laws of Heaven and Earth. We shall find ever greater joy in purity. Cherishing and caring for one another, we shall advance together towards the infinite. We shall resolutely practise in the path of cultivation, rejoice in the joy of peace and contentment, and strive to purify and refine ourselves in every aspect of purity.

THE ERA OF DI LẠC

The workings of Heaven are in constant flux, creating scenes of immense and harrowing death, causing people’s hearts to turn naturally towards those in suffering, to pray and make offerings—ranging from material gifts to sacred mantras—in the spirit of complete salvation and deliverance, guiding others according to the circumstances. Practising the Supreme Good brings the greatest bliss; helping others without seeking credit fosters the growth of compassion, enabling one to live peacefully in the spirit of complete salvation. Only then can one absorb the power of the Creator, which has been and continues to be bestowed upon all sentient beings, enabling them to cherish and revere Heaven and the Buddhas, and to advance together in peace within this era of profound renewal. We must turn towards goodness and self-salvation rather than scheming to harm one another; we must draw close to one another, study together and build for one another in the spirit of salvation.

Following the path of God: In the minds of all sentient beings on earth who cherish and care for their own bodies and all realms, all are subject to the law of transformation and rebirth of Heaven and Earth; we must work together in a spirit of selfless contribution, in harmony with the will of Heaven, to achieve unity and spiritual elevation. Discover the subtleties of Heaven and Earth as they have come into being. Progress in accordance with the law of cause and effect. Living in a world where today exists and tomorrow may not, with a mind free from attachment, one understands the laws of Heaven and Earth to survive, remaining unchanged within the truth that is neither excessive nor deficient.

Those who practise meditation, sensing the benevolence of God who has been and continues to carry out the great collective endeavour, will find peace of mind as they progress in their practice and remain unshaken amidst the transformations of Heaven and Earth.

With a sincere and resolute heart, one’s soul shall be saved.

The Age of Maitreya is a new era that has been and continues to guide spiritual development through the practice and genuine realisation of practitioners on Earth.

----
vovilibrary.net >>refresh...