4. ID 19980829Q3 - Cuốn 4: VẤN ĐẠO

5. ID 19980829Q4 - Cuốn 5: VẤN ĐẠO

[start 19980829L1] pp 3 - [Hết ID# 19980829L1]- pp 3-10

[start Cuốn 1 - ID# 19980829L2] pp 11]- [Hết cuốn 1 - ID# 19980829L2] pp 11 - 25

[start Cuốn 2 - ID# 19980829Q1] pp 26 - [Hết cuốn 2 - ID# 19980829Q1 – Câu hỏi từ 1 đến 63 = 63 Q&A] pp 40

[start Cuốn 3 - ID# 19980829Q2] pp 41 - [Hết phần vấn đạo ngày 02 tháng 9. Câu hỏi 64 - 83 = 20 Q&A] pp 49 - [Sau đây là phần vấn đạo của ngày 03 tháng 9. Bạn đạo Châu Bảo hỏi về PLTC - từ câu 84 - 110 = 27 câu Q&A]- pp 50 - [Hết cuốn 3 - ID# 19980829Q2 – Câu hỏi từ 64 đến 110 = 47 Q&A] pp 53

[start Cuốn 4 - 19980829Q3] pp 54 - Câu hỏi 111 đến 143 – pp 54] - [Hết cuốn 4 - ID# 19980829Q3 – Câu hỏi số 113 đến 143] pp 66

[start Cuốn 5 - 19980829Q4 pp 67 - Câu hỏi 144 đến 193 – pp 67 - [Hết cuốn 5 - ID# 19980829Q4 – 50 câu hỏi, từ 144 đến 193] pp 80

[Start Cuốn 6 - 19980829Q5 – pp 81 - Câu hỏi 194 đến 230 – pp 81] [Hết lời giảng của Đức Thầy vào ngày 04 tháng 9, 1998] pp 91 [Hết cuốn 6 - ID# 19980829Q5 – 37 câu hỏi vấn đạo, từ số 194 đến 230] pp 93 –

[Hết audios của ĐHVV KỲ 17 - HVGL] pp 93

[start 19980829L1] pp 3

ÐẠI HỘI VÔ VI QUỐC TẾ KỲ 17: HÙNG VĨ GIAO LIÊN - ALASKA

Lời giảng của Thiền Sư Lương Sĩ Hằng - Vĩ Kiên (Bài Giảng Thiền Chung)

Ngày 29 tháng 08, 1998

Ðất Trời sáng tạo triền miên

Tuyết phủ núi che khắp các miền

Hùng vĩ chuyển thức tình chuyển tiếp

Tranh Trời tốt đẹp cảm giao liền

Giao liền tâm thức giao liên

Trời cao bể rộng triền miên thực hành

Cảm thông từ trược tới thanh

Duyên lành tái tạo các ngành gặp nhau

Từ trong đáy biển thấp cao

Cá thời to lớn lội mau hơn người

Dù cho tuyết trắng vẫn tươi

Trong vòng trật tự người người cảm giao

Thật là hùng vĩ trước sau

Người tu lại được đổi trao chơn tình

Nằm trong ý đẹp tình xinh

Trời ban thanh khí tự nghênh đón chào

Ðâu dè đã có thuở nào

Dày công tận độ nơi nào cũng thông

Thực hành khai triển một vòng

Quý yêu cảnh thật tái tòng lo tu

Hiểu Trời hiểu Phật chẳng mù

Uy nghi tận độ an du phần hồn

Vạn linh phát triển sanh tồn

Khai thông trí tuệ ôn tồn cảm thông

Tự mình cảm thức ngoài trong

Một lòng xây dựng một lòng cảm thông

Hướng tâm tự giác thiên tòng

Về nơi thanh tịnh một lòng tự tu

Ðất Trời sáng tạo triền miên: Có Ðất có Trời ban chiếu, xây dựng triền miên, làm việc ngày đêm không ngừng nghỉ.

Tuyết phủ núi che khắp các miền: Tuyết phủ, mà núi lại che chặn gió, khắp các miền được ổn định.

Hùng vĩ chuyển thức tình chuyển tiếp: Sự hùng vĩ của Trời Đất đã chuyển thức trong tâm hồn của người tu, thì chúng ta đã thấy cái tình Trời chuyển tiếp.

Tranh Trời tốt đẹp cảm giao liền: Chúng ta thấy sự hùng vĩ tự nhiên và hồn nhiên, cảm giao liền.

Giao liền tâm thức giao liên: Tâm thức của chúng ta giao liên vì chúng ta cũng là có một cơ thể bao gồm tứ hải quy gia. Tiểu Thiên Địa - thể xác của chúng ta cũng tứ hải quy gia, khối óc của chúng ta cũng có núi non hùng vĩ, có nóng, có lạnh đầy đủ.

Trời cao bể rộng triền miên thực hành: Chúng ta nhìn ra bên ngoài, chúng ta thấy tự nhiên và hồn nhiên, triền miên xây dựng, mới tuyệt tác thành một tranh Trời cho chúng ta cảm thức mà tu.

Cảm thông từ trược tới thanh: Biết được sự trược và thanh, sự nặng và sự nhẹ.

Duyên lành tái tạo các ngành gặp nhau.

Từ trong đáy biển thấp cao: Từ đáy biển thấp cao.

Cá thời to lớn lội mau hơn người: Cá thì to lớn mà lội mau hơn người, mạnh khỏe lội mau, vì nó sống trong tự nhiên và hồn nhiên.

Dù cho tuyết trắng vẫn tươi

Trong vòng trật tự người người cảm giao: Tuyết trắng bao phủ nhưng mà sự sống vẫn hoạt động, hoạt động được là tươi.

Thật là hùng vĩ trước sau: Chuyện tự nhiên và hồn nhiên của Trời Đất mới là hùng vĩ. Nhơn tạo không thể nào hùng vĩ bằng tự nhiên và hồn nhiên được!

Người tu lại được đổi trao chơn tình: Chúng ta tu, thực hành Pháp Lý Vô Vi, ngày nay chúng ta phát triển luồng điển, mới đổi trao được chơn tình của Trời Ðất, mới thấy sức mạnh của Đấng Tạo Hóa là vô cùng.

Nằm trong ý đẹp tình xinh: Lúc nào cũng nằm trong cái tự nhiên và hồn nhiên, phục vụ và xây dựng.

Trời ban thanh khí tự nghênh đón chào: Trời ban thanh khí: Thì chúng ta ai cũng nhờ thanh khí mà sống, chúng ta phải nghênh đón chào để có sự sống. [02:51]

Ðâu dè đã có thuở nào: Từ xa xưa tới bây giờ, vạn linh đều chung sống trong nguyên khí của Trời Ðất.

Dày công tận độ nơi nào cũng thông: Ðấng Toàn Năng đã tận độ chúng sanh, nơi nào cũng thông: từ nơi tuyết trắng chúng ta cũng đến được, từ núi cao chúng ta cũng đến được, không trung bây giờ chúng ta cũng đến được.

Thực hành khai triển một vòng

Quý yêu cảnh thật tái tòng lo tu: Chúng ta thấy cái cảnh tự nhiên và hồn nhiên, chúng ta mới dòm trở lại thấy chúng ta cũng từ trong tự nhiên và hồn nhiên hình thành được một thể xác, thì chúng ta phải hướng về đó mà tự tu để trở về sự hùng mạnh của Đấng Toàn Năng.

Quý yêu cảnh thật tái tòng lo tu: Chúng ta lại quý yêu, ai thấy những cảnh đó không chụp hình, không lưu niệm. Tái tòng: Chúng ta đi theo đó mà lo tu, thấy sự tự nhiên và hồn nhiên của Trời Đất là chúng ta bỏ tất cả những sự mê chấp, tranh chấp, và xây dựng trong tự nhiên và hồn nhiên thì mới có cơ hội tiến hóa chung. [04:00]

Uy nghi tận độ an du phần hồn: Hiểu được Đấng Toàn Năng đã xây dựng cho chúng ta từ giờ phút khắc, thì chúng ta mới an du phần hồn, lo tu để phần hồn của chúng ta được êm ả.

Vạn linh phát triển sanh tồn: Vạn linh ý thức được từ đâu đến đây rồi sẽ về đâu? Khi mà phát triển được, trở về với Thiên quốc mới thật sự sanh tồn.

Khai thông trí tuệ ôn tồn cảm thông: Cảm thông luật Trời rõ ràng: có sanh, có trụ, có hoại, có diệt.

Tự mình cảm thức ngoài trong: Mình hiểu được bên ngoài là mình hiểu được bên trong của chính mình, ăn năn sám hối mà tự tu.

Một lòng xây dựng một lòng cảm thông: Mình xây dựng cho chính mình là mình cảm thông tất cả nguyên năng của Trời Đất mà tiến.

Hướng tâm tự giác thiên tòng: Thấy chúng ta cũng từ tự nhiên và hồn nhiên đến, về nơi Thiên giới không có bị động đất, không có bị khổ sầu nữa, tiến về đó, nơi Thiên quốc, nơi cứu rỗi.

Về nơi thanh tịnh một lòng tự tu: Không còn bỏ cơ hội hành pháp để khai triển tâm thức, tiến tới vô cùng. [05:25]

Duyên lành chúng ta mới có ngày hôm nay, một số huynh đệ tỉ muội của Vô Vi đã chung sống hòa bình, chết sống có nhau trong một chiếc thuyền du ngoạn, để hiểu mọi sự hùng vĩ của Đấng Toàn Năng ban bố cho chúng ta. Khối óc con người đã ngồi lại với nhau, mới hình thành được một chiếc thuyền tốt đẹp, đầy đủ tiện nghi cho mọi người chung sống hòa bình, tươi vui khỏe mạnh.

Chúng ta có cái phương pháp tu để xây dựng khai mở tâm điển của chúng ta, thì chúng ta cũng không khác gì đang đi trên chiếc thuyền. Xác chúng ta là chiếc thuyền. Chúng ta có một cái Tiểu Thiên Địa, cái thể xác này, sự sáng suốt chúng ta đang làm chủ cái Tiểu Thiên Địa này, là phần hồn đang làm chủ cái xác.

Mà cái xác đó có những gì?

Có Kim, Mộc, Thủy, Hoả, Thổ, có ngũ sắc ngũ quang, huyền sắc huyền quang, đầy đủ, lộng lẫy ở bên trong, nhưng mà thiếu thanh tịnh không thấy thôi, lo âu, hướng ngoại.

Ngày nay chúng ta vừa tu, khai mở bên trong, vừa thấy cảnh thiên nhiên của Trời Ðất, chúng ta cảm thức bên trong khối óc của chúng ta cũng có đầy đủ như vậy. Càng thanh tịnh, khối óc, tâm thức càng rực rỡ, càng an vui, tình người càng phát triển.

Tại sao chúng ta tu còn đi giao du chỗ này chỗ nọ?

Ðể hiểu rõ nguyên lý của Trời Đất mà tu, chớ không phải bị kẹt trong mấy cái chữ mà chúng ta giải thích không được.

Chúng ta tu, khai triển trong trực giác, thực hành, nhìn thấy, nghe thấy, hiểu, hành được, thì chúng ta mới thấy rõ chúng ta cũng từ trong cái gốc đó mà ra.

Cho nên ở trên thế gian này chỉ có một cái đạo tình thương và đạo đức mà thôi. Tình thương: Ngồi lại với nhau. Ðạo đức: Là xây dựng trật tự cho chung.

Cho nên mọi người chúng ta lo tu, lo khám phá lấy tài sản cuối cùng của cái Tiểu Thiên Địa này. Thượng Ðế đã ân ban, đã cho chúng ta đầy đủ không thiếu thốn gì, mà chúng ta thiếu thanh tịnh, không khai thác mà thôi.

Bây giờ chúng ta đêm đêm lo hành thiền là khai thác. Đêm đêm làm việc với Thượng Ðế, chấn động của Thượng Ðế chuyển trong tâm thức của mọi người, cho nên mọi người chịu tu, chịu hành thì có sự may mắn, luôn luôn dễ dãi hơn người thường; tâm thức cởi mở, phát triển từ bi, tận độ quần sanh.

Mỗi người chúng ta xuống đây đều có nhiệm vụ, chớ không phải xuống đây ăn chơi không. Chúng ta có nhiệm vụ, như kỳ này chúng ta đi, chúng ta thấy, thấy rõ những cái gì của Trời Ðất, những cái gì của khối óc nhơn sanh đã hình thành. Chúng ta cần học và cần hành mới theo kịp.

Nếu chúng ta không học, không hành thì chúng ta ở trên mặt đất này cũng là bơ vơ, không thể hòa hợp với một khối nào hết.

Phải học, phải hành! [08:31]

Cho nên một kỳ đi như thế này, chúng ta học được nhiều chuyện lắm: cách đối đãi, trật tự chung...

Sự xây dựng của Trời Đất đã có từ lâu mà chính chúng ta thiếu thanh tịnh, không chịu học và không chịu hành đó thôi. Nếu chúng ta bằng lòng học và hành thì chúng ta có thể đem trật tự vĩ đại của Trời Đất mà cống hiến cho quần sanh chung sống hòa bình; tốt đẹp biết là bao nhiêu!

Cái công xây dựng một chiếc tàu như thế này là biết bao nhiêu công, bao nhiêu của, nhưng mà chúng ta chỉ phung phí chút đỉnh tiền, chê với khen, đủ chuyện hết…

Không hợp tác để xây dựng cho chung là uổng cho một kiếp người, không thấy rõ khả năng thanh tịnh của chính mình chỉ có giúp đỡ và xây dựng cho chung, không có phân chủng tộc.

Chúng ta cần học; có cơ hội nhìn thấy, nghe hiểu là chúng ta phải học ngay, không nên bỏ dở cơ hội mà làm cho phần hồn tương lai lìa xác sẽ bơ vơ, không có dũng mãnh tiến hóa được.

Mục đích của chúng ta tu là cho phần hồn tiến hóa, mà phần hồn phải hiểu...

- Phần hồn học cái gì?

Học từ bi và thực hiện từ bi.

- Từ bi ở đâu?

Từ bi là sự quân bình trong tâm thức. Chịu làm nó mới có quân bình, không chịu làm, không có quân bình.Chúng ta chịu hành và chịu tiến thì chúng ta sẽ đạt được quân bình. Ðạt tới quân bình thì chúng ta mới xây dựng được cho người kế tiếp. Cho nên một chuyến đi như thế này là học biết bao nhiêu; càng rõ rệt tình Trời càng thấu đáo tranh Trời đã ban phước cho chúng ta được nhìn tận mắt, khai tâm mở trí; khi trở về nơi trú ngụ là bằng lòng tu hơn và khai triển chính mình hơn.

Phần hồn đang ngự trong một cái Tiểu Thiên Địa. Phần sáng suốt đang xây dựng cho cơ đồ tâm linh của Thượng Ðế là cái thể xác này, mà chúng ta không chịu thực hành để khai triển tài sản cuối cùng của chính mình là chúng ta đã tạo tội cho chính mình, làm sao tiến hóa được? [10:49]

Cho nên người đời nghe tới Địa Ngục là sợ, nhưng mà không biết xây dựng cái tâm trở về trật tự theo chấn động phát triển về Thiên quốc, thì làm sao hiểu được khả năng sẵn có của chính mình mà vượt khỏi trận đồ phán xét ô trược của Thượng Ðế đã an bài trong xây dựng, cho con người bị khổ, khổ rồi mới chịu trở về với thật thà.

Thật thà mới được thăng hoa đi lên. Thiếu thật thà là không có thăng hoa đi lên.

Chúng ta càng tu bắt buộc phải thật thà, không nên gian dối. Gian dối là lường gạt chính mình, làm sao có ánh sáng trong nội tâm? Chúng ta từ ánh sáng mà ra, phải trở về với ánh sáng thì cuộc sống chúng ta mới an vui.

Giờ các bạn đi ra biển cả lớn rộng như vậy, các bạn thấy cá lội tự do, nó cũng vui đùa sum họp. Tuyết rơi, nhưng mà việc làm cũng đều đều như vậy, không thiếu sót. Thấy Đấng Toàn Năng đã phân phối biết bao nhiêu công chuyện cho mỗi nơi mỗi giới đều hành sự tốt đẹp trong cái tự nhiên và hồn nhiên.

Các bạn nhìn núi non, biển cả vĩ đại vô cùng, nhìn ngược lại chúng ta thu hẹp. Xác chúng ta đã thu hẹp mà tánh tình còn thu hẹp. Không học từ bi và không phát triển từ bi thì không bao giờ mở rộng được hết. Thu hẹp là tự hiếp đáp mình mà thôi! [12:23]

Mở rộng ở trong nguyên lý tận độ của Đấng Tạo Hóa đã và đang cho chúng ta thấy trước mắt, mà tâm chúng ta không chịu mở ra thì chúng ta là loại kẹt, không thông. Ở trong vòng tranh chấp, đâu có an yên được!

Trật tự là an yên, tự tại.

Nếu chúng ta không chịu trở về với trật tự thiên nhiên và hồn nhiên thì chừng nào chúng ta mới có cơ hội tiến hóa tốt đẹp và thoát nạn tại trần gian, thoát cảnh địa ngục đau khổ chính mình tạo cho mình trong cái tánh chất tham dâm tự hại, hủy tâm, phá rối tâm thức, hủy hoại thể xác, đến già chết, hồn lìa xác vẫn bơ vơ không tự tiến nổi.

Cho nên Pháp Lý Vô Vi thực hành để khai triển tâm thức của chính mình, là làm một việc cho tất cả mọi việc. Nếu bạn tu mà bạn khai mở được chính bạn, là người kế tiếp sẽ có cơ hội tự thức và tự hành như vậy. Ðấng Toàn Năng đã cho đầy đủ, không có thiếu thốn một cái gì hết, chỉ thiếu hành thôi.

Ngày hôm nay các bạn được có cái pháp tự tu tự tiến, và các bạn hành đâu đó nó đầy đủ, người kế tiếp sẽ thọ cái ơn phước đó mà tiến hóa đi lên. Vì chúng ta là đồng thinh tương ứng, đồng khí tương cầu, chúng ta là người nói chuyện nghe được, hiểu được như nhau, mà chúng ta thực hành tốt, luồng điển chúng ta đi lên thay vì đi xuống, là chúng ta chỉ có cứu giúp chớ không có ám hại bất cứ ai.

Người tu mà còn dùng bùa phép ám hại, cái đó là đi xuống, không phải đi lên, Phật pháp nói là “hạ từng công tác”. Chúng ta có sáng suốt mà không có tận dụng sự sáng suốt để đi lên tới vô cùng để tận hưởng nguyên lý của Trời Phật, thì tự phạt mình đó thôi! Trời Phật không can thiệp, ai muốn làm vua thì làm, ai muốn làm ăn cướp thì làm, nhưng mà làm người hiền thì cũng tự do được phát triển tới vô cùng. [14:31]

Mà chúng ta biết tu, hiểu mình, mới hiểu cái tình yêu thương của người mẹ hiền sanh chúng ta ra, 9 tháng 10 ngày, đau khổ biết là bao nhiêu, cầu xin Trời Phật cho chúng ta bình an. Nhưng ngày nay chúng ta có pháp không hành, có cơ hội khai thác lấy chính mình để tận hưởng tất cả những sự ban chiếu của Đấng Toàn Năng, mà chúng ta không hành, làm sao chúng ta nhận được sự ban chiếu?

Có thanh tịnh mới nhận được sự ban chiếu của Đấng Toàn Năng. Ở thế gian, bao nhiêu tỷ muốn mua một giọt điển mua không được. Các bạn đêm đêm tu thiền, nhận được cái luồng điển của Ðại Bi tận độ tâm thức, các bạn an vui. Các bạn có Ðất có Trời có Ðạo là có sự bình an kiếp kiếp, sướng hơn tỷ phú: nay có tiền, mai sợ ăn cướp, mốt lỗ hết vốn, nhảy lầu tự tử chết cũng có.

Không phải đồng tiền là duy nhứt.

Tâm thức là duy nhứt.

Chúng ta xây dựng tâm thức thì chúng ta không bao giờ bị lường gạt bởi vật chất hay tiền tài, danh vọng nữa. [15:48]

Tu để tận hưởng những gì của Trời Đất đã hình thành. Các bạn đã thấy rõ Đấng Toàn Năng đã hình thành nhiều chuyện hay ho trước mắt, mà chúng ta đã và đang cảm thức đây: miếng ăn, áo mặc, nhà ở, sự di chuyển đầy đủ, không thiếu thốn.

Thời đại này là thời đại bán Tiên rồi, không có còn đi lùi trở lại được. Phải tiến tới thanh tịnh. Cho nên chiến tranh lần lần phải dẹp.

Tình thương và đạo đức sẽ được phát triển ở tương lai. Tình thương và đạo đức là khí giới cuối cùng của Thượng Ðế ân độ quả địa cầu này, cho nên xứ xứ đao binh, xứ nào cũng có chiến tranh. Sau cái chiến tranh, tình thương và đạo đức trong xây dựng để tái lập hòa bình cho mọi xứ đau thương.

Trước mắt chúng ta đã thấy: Thiên cơ, bão bùng nguy hiểm, rừng cháy, nhà sập cuốn trôi… Tài sản làm bao nhiêu năm, chỉ có 5 phút là mất không còn đồng xu. Chúng ta là người Việt Nam hồi nào tới giờ đâu có thấy người Mỹ khóc, bây giờ các bạn ra đây, nhìn ti vi cũng thấy được người Mỹ khóc: nhà cửa tiêu tan, sự nghiệp tiêu tan là phải khóc. Làm gì? Bởi vì ỷ lại nơi đó, mà cái đó mất.

Còn ở đây là chúng ta khai thác khả năng sẵn có của chính mình để đi lên thì chúng ta không bao giờ mất. Lúc nào cũng sống động, phần hồn là vô cùng bất diệt, đi lên để tận hưởng những gì của Đấng Toàn Năng đã và đang ban chiếu cho chúng ta. [17:32]

Tu mà không hướng thượng thì làm sao khai mở được trí tuệ?

Phải hướng thượng, đạt được sự quân bình nó mới xuất phát đi lên được. Mất quân bình đâu có xuất phát đi lên được. Chiếc phi cơ các bạn đang đi mà mất quân bình làm sao mà bay lên không trung được. Phải có sự quân bình mới bay được lên không trung.

Càng tu rồi các bạn mới thấy là vạn sự trên đời là không. Bao nhiêu sử sách để lại, bao nhiêu chiến tranh, đâu có ai thành công được việc gì, cuối cùng phải ăn năn sám hối, tự tu tự tiến.

Cho nên lưu lại những sách “Ðịa Ngục Du Ký” đủ chuyện cho mọi người đọc để thấy rõ cái cảnh tượng tùy theo luật nhân quả mà xử tội: chúng ta ác sẽ gặp ác.

Chúng ta là giống người đau khổ chớ không phải sung sướng đâu. Từ đau khổ chúng ta mới khép mình, càng khép mình càng lo tu, càng cảm thức được quyền năng của Đấng Tạo Hóa đã và đang nâng niu và ân ban cho chúng ta giờ, phút, khắc, không bao giờ bỏ chúng ta.

Lấy gì chứng minh?

Các bạn có dưỡng khí, có cơm ăn, có áo mặc, có đầy đủ. Ai đã cho? Không phải người đó cho được đâu! Nếu mà Trời Đất không có hợp tác, chúng ta không có cái gì hết, như mùa màng, các bạn thấy mùa nào có quả nấy. Nếu mà không có nguyên khí của Trời Đất làm sao chúng ta có được mùa màng tốt đẹp như vậy, cây trái nuôi dưỡng con người khỏe mạnh.

Ngày hôm nay chúng ta hiểu được tất cả là điện năng của Trời Đất đã hình thành, cũng nhờ điện năng của Trời Đất mà chúng ta có cái thể xác tự động rõ ràng. Bây giờ chúng ta lại có cái pháp để lập lại trật tự điện năng, xây dựng để tiến hóa tới vô cùng, chúng ta dại gì mà không tu! [19:37]

Chúng ta tu để sửa mình, để xây dựng cho nó hợp với thời đại, lúc nào cũng hợp thời, tiến hóa hợp thời chớ không có lạc hậu, không có mê chấp nữa, không có ôm chuyện cũ mà không thông suốt.

Không có thấy Ông Phật, rồi tô đẹp Ông Phật để thờ, rốt cuộc đâu có làm gì được cái gì!

Chính tâm chúng ta là Phật.

Nếu chúng ta chịu buông bỏ sự mê chấp, buông bỏ sự sân si thì cái tâm hồn thanh nhẹ. Phật là vô danh, là thanh nhẹ mới tiến tới vô cùng, thế gian gọi là từ bi. Nhựt Quang Phật, ánh sáng mặt trời là nhẹ, tức là Phật, độ chúng ta, lúc nào cũng sát cánh xây dựng cho chúng ta có cuộc sống, mà chúng ta không trở về với thanh nhẹ, hội nhập trong sự thanh nhẹ thì chúng ta làm sao tiến tới vô cùng.

Một người tu được thanh nhẹ đâu có sợ Thiên cơ biến chuyển, đâu có sợ đất lở nhà sập, vì Hồn nó nguyên vẹn rồi nó đâu có sợ. Hồn nó ly khai được thể xác, nó là nguyên vẹn rồi, nó không có sợ nữa.

Tu mà còn sợ tội phước là người đó không có phải người tu.

Tu tới không còn tội phước, dũng mãnh đạt tới quân bình thì đâu còn tội phước nữa. Người tu Vô Vi phần hồn tiến tới ánh sáng vô cùng tận là vô sanh bất diệt. [21:08]

Xưa kia Đức Thích Ca đã giải thoát, đi tới cảnh giới vô cùng mà ảnh hưởng chúng sanh tới ngày hôm nay.

Ngày hôm nay chúng ta cũng được cái pháp tự tu tự tiến, khai triển tâm thức của chính mình, tận dụng điển quang của Trời Đất mà hành sự, tiến hóa tới sự thanh nhẹ, thì chúng ta sẽ có một của cải vô cùng tận, lớn rộng, thanh cao, chớ không phải ôm những sự chật hẹp, tranh chấp, giết nhau để tự hại. Chúng ta không có đi đường lối đó! Sửa mình, lấy điều chánh của Trời Phật sửa mình và tiến hóa, không có ôm của cải thế gian mà tranh chấp, giết chóc lẫn nhau. Chúng ta không có ngu dại nữa. Kỳ này không còn nữa, kỳ này là kỳ chúng sanh phải học hòa, chung hợp với nhau để tiến hóa, không nuôi dưỡng sự phân tán giữa người và Trời nữa.

Người phải hội nhập thanh quang của Thượng Ðế mà tiến hóa, tức là có cơ hội về Thiên Quốc mới thoát tục được.

Tu mà hồn không có xuất được, nói “tôi thoát tục, tôi xuất gia… thì tôi bỏ nhà đi!”… Nhưng mà cũng phải bận áo của chúng sanh dệt, làm sao mà: “Tôi xuất gia” được?

Xuất gia, phải xuất hồn đi học đạo, mới kêu bằng xuất gia.

Cái hồn còn bám trong thể xác, ở trong tranh chấp mà làm sao tiến hóa được? Rên rỉ đói no, đau khổ… đủ chuyện hết! [22:52]

Còn tu phải xuất hồn, phải giải quyết trận đồ tâm linh, thì chúng ta mới dứt khoát và tiến hóa trong thanh tịnh được.

Còn ở thế gian làm cảnh đẹp, nhà tốt, chưa chắc gì thanh tịnh, mà động đất là sập rồi.

Tu mà xuất hồn được, động đất đâu có dính dấp gì chúng ta đâu!

Ðường chúng ta đã đi hằng đêm hằng ngày, đã tiến, giao cảm và tiến hóa rõ rệt, làm sao còn sợ cái chuyện động đất nữa? Chúng ta không có chế khí giới hại người, làm sao có động đất động đến chính mình?

Luật nhân quả: mình muốn giết họ, họ mới giết mình; còn mình không có giết ai, không có hại ai, làm sao lại có người hại mình?

Thực hiện tình thương và đạo đức là trên hết. Thế gian chỉ có một đạo tình thương và đạo đức. Phát triển tình thương và đạo đức mới tha thứ và thương yêu, đó mới học từ bi và xây dựng từ bi, lúc đó mới thật sự tự do.

Cho nên, Thiên cơ biến chuyển để cho chúng sanh thấy rõ sự chết chóc mà động tâm. Động tâm, hiệp sức để xây dựng cho nhau, để giúp đỡ lẫn nhau, khai mở tâm từ bi của những người còn ham dâm tại mặt đất! [24:14]

Ðấng Toàn Năng dạy đủ thứ, không có bỏ một ai hết á. Một vũ bão ở xứ nào, chết bao nhiêu người, chúng ta nghe được, tâm chúng ta cũng động, có nhiều ít cũng muốn đóng góp trong xây dựng. Cho nên đời nay là chỉ học chữ “hòa”, xây dựng và giúp đỡ lẫn nhau, không có mưu lợi và không có ám hại lẫn nhau được.

Nhân dịp này, các bạn có cơ hội tu và có cơ hội giao du khắp thế giới để thấy nguyên năng sẵn có của Trời Đất đã và đang phục vụ chúng sanh; mà chính chúng ta chưa phục vụ được ai: chính tâm thân của chúng ta chưa phục vụ, tu cũng tu chưa có đàng hoàng, chưa phục vụ được chính mình! Nếu phục vụ được chính mình thì mới biết rõ: cảm ơn Trời Phật; cảm ơn Đấng Tạo Hóa!

Nhìn thấy những cái gì xung quanh ta là Đấng Tạo Hóa đã cho chúng ta, chớ chúng ta không có khả năng tạo ra một hột cát. Phải cảm ơn Trời Phật, cảm ơn Thượng Ðế, cảm ơn tất cả! [25:25] Chúng ta đến đây học để tiến hóa chớ không phải đến đây thụ hưởng. Có gì đâu mà thụ hưởng, ăn bao nhiêu bài tiết bấy nhiêu, có gì đâu mà thụ hưởng! Học để tiến hóa mà thôi.

Cái gì tiến hóa?

Phần hồn bất diệt mới là tiến hóa được.

Tham ăn, tham uống, tham tiền là hại mình.

Chúng ta người tu Vô Vi, thì dứt khoát những cái chuyện tham đó, từ từ nó rời bỏ hết, nó không có ý niệm về những vấn đề tham. Tham tiền là tự hại, chúng ta không có tham tiền, chúng ta sẽ xây dựng cho chung thì được. Cho nên ngày hôm nay Đại Hội do bạn đạo đóng góp mới hình thành một cái Đại Hội dưới chiếc thuyền tối tân như thế này. Sau cuộc hành trình du ngoạn, chúng ta sẽ có những kỷ niệm tốt đẹp trong tâm thức, thấy rõ tình xây dựng cho chung.

Thượng Ðế đã ban ơn cho chúng ta được cơ hội rất nhiều để học hỏi và tiến hóa. Tôi ước mong các bạn giao du kỳ này sẽ hiểu nhiều hơn. Mỗi kỳ chúng ta có một chuyện lạ để xây dựng tâm thức, chớ chúng ta không phải là đi tạo sự si mê, phá hoại tâm thức đâu. Chúng ta xây dựng cho tâm thức tiến hóa, cho phần hồn được cởi mở và tiến hóa nhẹ nhàng.

Thành thật cảm ơn sự đóng góp của các bạn!

Chúc các bạn tâm thân thường lạc trong xây dựng! [27:07][Hết ID# 19980829L1]- pp 3-10

[start Cuốn 1 - ID# 19980829L2] pp 12] [Sau 21 phút Đức Thầy thuyết giảng và bạn đạo phát biểu cảm tưởng là 27 câu vấn đạo] pp 12

ĐẠI HỘI VÔ VI QUỐC TẾ KỲ 17: HÙNG VĨ GIAO LIÊN - ALASKA

Ngày 01 tháng 9, 1998

ĐỨC THẦY BAN HUẤN TỪ KHAI MẠC

[Sau 21 phút Đức Thầy thuyết giảng và bạn đạo phát biểu cảm tưởng là 27 câu vấn đạo]

BTC: Kính thưa quý bạn đạo, chúng ta vừa nghe các bạn đạo tham dự Đại Hội “Hùng Vĩ Giao Liên” lần thứ 17 phát biểu cảm tưởng nhân tham dự Đại Hội. Sau đây chúng con xin mời Đức Thầy ban huấn từ khai mạc Đại Hội. Chúng con xin mời Đức Thầy!

Đức Thầy: Hôm nay là một ngày vui (băng gián đoạn)… bi, trí, dũng trong thực hành, cho nên mọi người chỉ biết chuyện bi, trí, dũng của phần hồn tâm đạo mà thôi, cho nên ngày hôm nay mới thành hình được một Đại Hội giữa biển cả và giao liên với tất cả những cảnh thiên nhiên hùng vĩ của Trời Đất sắp đặt, để mở rộng tâm thức của chính mình, để thấy giá trị của Đại Bi. Mà chính chúng ta làm chủ Tiểu Thiên Địa sáng suốt này mà không học từ bi thì làm sao phát triển từ bi ở tương lai. Tha thứ và thương yêu, xây dựng, chúng ta mới hình thành.

Cho nên Đại Hội của Vô Vi không phải dễ tổ chức, rất khó tổ chức. Ban đầu nói: “Tôi muốn tổ chức đi tàu”. Nói thì dễ, nhưng mà khi mà tiếp xúc với chiếc tàu nó có sự giới hạn của nó; làm rồi mới biết. Xưa kia Bùi Đức Long cũng làm, cũng rắc rối đủ chuyện hết, cũng khổ đủ chuyện hết; nhờ arranger (đại lý tổ chức), arranger cũng gạt đủ chuyện hết.

Nhưng mà ngày hôm nay chúng ta hiểu rồi, chuyện đời là tạm, mà chúng ta chỉ hướng về tâm linh đi thì bất cứ giá nào chúng ta cũng thành tựu được. Sự dũng mãnh đó, tương lai chúng ta sẽ có những Đại Hội tốt hơn, vì qua những sự kinh nghiệm, bỏ đời qua đạo, dứt khoát hướng về tâm linh, thì ngày hội tụ sẽ xán lạn. [02:02]

Chúng ta ở đây, nhưng mà các nơi bạn đạo đều hướng tâm, kể cả Việt Nam, giờ phút này họ vẫn tham thiền (Thầy nghẹn ngào)và hướng tâm về Bề Trên để dẫn dắt tâm linh của họ đồng tu đồng tiến, tham dự Đại Hội với chúng ta. Anh em chúng ta (Thầy nghẹn ngào) rất nghèo, nhưng mà vẫn có tâm, và tâm chúng ta phải vượt trùng dương để về quê xưa chốn cũ, thì chúng ta bất chấp tiền tài danh vọng, cho nên chúng ta mới có được ngày hôm nay thực hiện tình thương và đạo đức như Trời đã ban.

Như bây giờ chúng ta đi Đại “Hội Hùng Vĩ Giao Liên” này, các bạn nhìn cảnh núi sông, núi biển, các bạn thấy vô cùng vĩ đại, đánh thức tâm hồn chúng ta. Có dũng chí, ngày nay chúng ta mới đi đến đây và xem được những cái cảnh vĩ đại. Xem hình, nghe người ta nói, không bằng gì là chúng ta đã xem cảnh thật, và luồng điển tâm thức của chúng ta giao liên thẳng những nơi thanh vắng như vậy mà vẫn sống động. Dù Thiên cơ biến chuyển ác liệt cách mấy vẫn một lòng vững chắc, thể hiện một cảnh thiên nhiên đặc sắc để cho mọi người cảm thức, thấy rõ khối óc của họ là vô cùng. [04:03]

Chúng ta có thể xác - Tiểu Thiên Địa, có Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, chúng ta có khối óc đầy đủ núi sông vĩ đại; nếu các bạn tu thanh nhẹ, nhắm mắt thì có thể thấy hết. Càng thanh nhẹ chúng ta càng thấy sự vĩ đại, trật tự của Thiên giới là vô cùng. Chúng ta đi ở thế gian mới một bước đường, mà chúng ta là người nghèo khổ, nhưng mà cố gắng vẫn đi được những cảnh ở thế gian cho là tỷ phú, triệu phú, người có tiền mới đi được.

Chúng ta người Việt Nam nghèo mạt, bỏ xứ chạy ra đây, ngày hôm nay chúng ta được tham dự bất cứ một chỗ nào trên mặt đất này để hiểu và học và tiến trực tiếp, thay vì nghe những lời thiêng liêng ảo tưởng, vô trách nhiệm đó, tu hoài không tiến.

Chúng ta giao liên thấy rõ sự vĩ đại của Trời Đất đã hình thành, nhìn lại chính ta cũng là vĩ đại, cái thể xác cấu trúc từ siêu nhiên hình thành, tới bây giờ không có người thế gian nào chế được.

Mà chúng ta toàn là khối óc, thực hành trong trật tự, dũng mãnh tu tiến, ngày nay chúng ta mới có cái Đại Hội.

Đại Hội tâm linh là do bạn đạo hình thành. Ban tổ chức chỉ phục vụ trong trật tự và phát triển, đều theo nhu cầu hiện hành mà phục vụ cho chung. Cho nên cái Đại Hội là Đại Hội của bạn đạo, cho nên bạn đạo phải ngồi lại với nhau và xây dựng cho tốt. [05:52]

Chúng ta là một khối người đang thực hiện tình thương và đạo đức. Thế gian này chỉ có một đạo mà thôi, đạo tình thương và đạo đức, chớ không có phải là hình tướng để che giấu tâm lành của chúng sanh.

Ngày nay các bạn thấy rõ rồi, dưới biển cũng có cuộc sống an nhiên, trên núi cũng có cuộc sống an nhiên. Nguyên khí của Trời Đất đã giải tiến cho tất cả mọi tâm linh đồng tu đồng tiến, chứ không phải dành riêng cho ai.

Cho nên chúng ta càng đi tham dự Đại Hội, mỗi sắc thái khác nhau, chúng ta thấy rõ: “Kỳ này tôi học được cái gì? Kỳ khác tôi đã học được cái gì? Rồi tôi gặp huynh đệ tỉ muội của chúng tôi đã trưởng thành bằng chỗ nào?” Trưởng thành chỗ nào, nhìn chỗ nào thấy sự trưởng thành?

Thấy cái tâm từ bi của họ đã phát triển đến đâu.

Chúng ta đi về đường Phật giải thoát, thì phải thực hiện tha thứ và thương yêu, thì mới thấy rõ tâm từ bi của đối phương.

Thì anh em chúng ta đang thực hiện tâm từ bi, thương yêu nhau, xây dựng cho nhau; nghe một tiếng đồng bào đau khổ, mọi người đóng góp; mọi sự đau khổ của bạn đạo, chúng ta không bao giờ bỏ qua, đêm đêm lo tu thiền cầu nguyện cho chung, xuất phát trong thực hành tâm lành của chính chúng ta chứ không phải cầu cứu mà không hành. Cầu cứu mà không hành là những loại thiêng liêng vô trách nhiệm, nói lung tung mà không có trách nhiệm.

Chúng ta là người trách nhiệm giải tiến để giao liên và tận độ tất cả. [07:47] Kỳ này các bạn tham dự du thuyền, các bạn mới thấy điển là cần thiết. Điển cả Càn Khôn Vũ Trụ cần thiết sống động, và điển của cơ tạng, khối óc của các bạn cũng sống động; mà lập lại trật tự thanh nhẹ là chúng ta tiến về vô cùng; hợp nhất hiệp khí cùng Trời Đất chúng ta mới thấy là hạnh phúc vô cùng.

Cho nên, mỗi kỳ Đại Hội, bạn đạo tham dự đều vui và cảm thức thấy “Tôi có một cái tâm trạng khác, về, tôi thấy thích tu hơn. Tu là sửa tôi để tiến cho kịp kỳ: đời đạo song tu: Đời, họ đã làm như vậy mà đạo tôi không tiến được, tôi buồn lắm”!

Bây giờ ngày hôm nay chúng ta ở trên tàu này, buổi họp ghế ngồi trật tự, chỗ ăn trật tự, phòng ngủ trật tự, mà chúng ta đầu óc nói chuyện không trật tự là chúng ta hổ thẹn lắm. Chúng ta tu cho có trật tự, sáng suốt, thấy rõ từ bi là cái gì, đời là gì, đạo là gì, cho nó phải rõ rệt.

Đời: Phải dấn thân trong cố gắng.

Đạo: Phải thực hành phát triển tới vô cùng, mới kêu bằng đạo.

Đạo mà cứ lấy hình ảnh bên ngoài che giấu tâm linh, cái đó không phải đạo! Ma quỷ chớ không phải đạo. Lấy hình bên ngoài che giấu tâm linh là không phải đạo, ma quỷ chớ không phải đạo. [09:27]

Cho nên chúng ta chỉ tu, hướng thượng, giải thoát. Thực hiện tha thứ và thương yêu mới tận độ quần sanh được. Học từ bi và thực hiện từ bi mới tận độ quần sanh. Mỗi người chúng ta có thể làm được chứ không phải đợi thành Phật mới làm được.

Thành Phật là một kỳ công! Mà chúng ta không trực diện những sự nan giải, làm sao chúng ta giải quyết được?

Những sự nan giải nhất, bây giờ ngày hôm nay chúng ta ngồi trên một chiếc thuyền văn minh như thế này là rất nan giải, dễ gì mà có! Chúng ta sanh trưởng ở trong nơi chỗ nghèo, bị uy hiếp đủ chuyện hết, vì chiến tranh làm cho chúng ta không phát triển, thu hẹp khả năng phát triển của chính chúng ta, mà ngày hôm nay chúng ta được dự trên một du thuyền do biết bao nhiêu khối óc đã hình thành, thì chúng ta mới thấy rõ giá trị của Đấng Toàn Năng là vô cùng: nhìn thấy của chúng ta, và nghe hiểu của chúng ta, và nói được ra âm thinh này, cũng là của Đấng Toàn Năng mà thôi!

Đấng Toàn Năng là thanh nhẹ vô cùng mới làm cho tất cả được, mà chúng ta không hướng về thanh nhẹ thì làm sao chúng ta có cơ hội tiến hóa. [10:51]

Cho nên, một kỳ đi như thế này chung vui nhưng mà học hỏi, trực diện với tất cả những gì chúng ta muốn làm. Chúng ta về nơi địa phương chúng ta sẽ làm với một cái pháp sẵn có trong tay, tu sửa để tiến hóa, rồi để thấy sự hùng vĩ của Đấng Toàn Năng là cái gì?

Cấu trúc từ siêu nhiên đã hình thành, chúng ta có khối óc, tay chân đi đứng toàn là tự động, chúng ta thấy cũng là vĩ đại chớkhông phải là chuyện bỏ đâu. Không có khối óc người làm sao chế ra chiếc tàu? Không có khối óc con người làm sao chế được cái bóng đèn sáng suốt mà chúng ta đang ngự đây!

Cho nên những gì khối óc của chúng ta đều do Đấng Toàn Năng đã và đang xây dựng từ bao nhiêu kiếp. Ngày hôm nay chúng ta có cái pháp trực tiếp khai triển trực giác để đi tới đó và thực hiện đứng đắn hơn; chúng ta nhìn đó và về cố gắng áp dụng cái pháp của chúng ta, khai triển, khai trí mở tâm và thực hành cho đến đích, thực hiện bi, trí, dũng rõ ràng. [12:09]

Hôm nay là ngày vui của các bạn, không nhiều thì ít các bạn đã cảm thức rồi: thấy cái tổ chức, thấy cảnh thiên nhiên, hưởng được những cái dưỡng khí của biển cả đã nuôi dưỡng tâm thân khỏe mạnh.

Thì chúng ta cần gì?

Cần vui để tìm hiểu thêm, từ đây cho (đến) ngày cuối của Đại Hội.

Hôm nay tôi xin tuyên bố khai mạc.

Các bạn sẽ chung vui trong cái nhịp tiến của đời lẫn đạo: Đạo là tự nhiên và hồn nhiên, các bạn sẽ có cơ hội nhìn thấy sự tự nhiên và hồn nhiên. Đời là tất cả khối óc tổ chức phương tiện để giúp đỡ cho cơ thể được bình an. Ngay chiếc tàu này là đầy đủ phương tiện cho các bạn học về đời đạo song tu, tiến hóa tốt đẹp. Vô Vi lúc nào cũng hợp thời, chứ không phải Vô Vi lạc hậu, bận áo rách đi xin đâu, không có vụ đó!

Thực hành, phát triển vô cùng để phục vụ quần sanh, thì không có tủi thân nữa. Chúng ta có khả năng làm được, nên làm; xây dựng đi!

Cho nên mọi người chúng ta ai cũng đi lao động, cũng làm việc để có đồng tiền, mà dành dụm đồng tiền để sử dụng trong chỗ xứng đáng để học hỏi và cởi mở tâm thức của chính chúng ta, chớ chúng ta không có hoang phí. Khi mà tâm thức của chúng ta cởi mở thì chúng ta sẽ có óc sáng tạo và làm những điều lành cho gia cang tốt hơn và cho xã hội tốt hơn.

Thành thật cám ơn sự hiện diện của các bạn ngày hôm nay!

Tàu đang lắc qua lắc lại đó, các bạn nghĩ, lúc các bạn sơ sanh nằm nôi đâu có cơ hội lên đây ngồi… bây giờ chúng ta trở lại với phần hồn nằm nôi, nghe Mẹ ru chút, vui biết là bao nhiêu. (Thầy cười, các bạn vỗ tay). [14:44]

Trong đời chúng ta có ngày hôm nay, hiểu được nguyên lý của Trời Đất, thong thả vô cùng, sung sướng vô cùng, không có sanh tử, không có tội phước nữa.

Các bạn tưởng đâu đi tới đây các bạn xài tiền là các bạn bị tội - Không đâu! “Tôi” dầy công khổ cực dành dụm để phục vụ tâm thân tôi, ngày hôm nay được phục vụ tâm thân, có người hiền triết nói chuyện với tôi, có người phục vụ phương tiện cho tôi ăn ngủ sung sướng vô cùng, đầy đủ không có thiếu. Có pháp nắm trong tay nữa, lúc ra về đầy đủ những sự nhắc nhở để tu tiến, hướng về tâm linh mà thành đạt tốt đẹp cho gia cang và xã hội ở tương lai. (các bạn vỗ tay)

Rồi bây giờ ai còn có gì thắc mắc không?

Lâu quá! Tuần nào cũng nghe Bé Tám nói chuyện không, mà bây giờ khai thác trong óc được bao nhiêu? Tới tấn công Bé Tám chơi, coi thằng nhỏ này nó còn nằm nôi hay là nó bước xuống đất? [16:02]

~ ~ ~ oOo ~ ~ ~

BTC: Cám ơn anh Nguyễn Trí Vượng đã đem đến những giây phút vui tươi cho hội trường.

Kính thưa Đức Thầy, kính thưa quý bạn đạo! Trong quá trình thực hành Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, có lẽ các bạn cũng đã có nhiều thắc mắc hay là nhiều nan giải khi thực hành, thì sau đây chúng tôi xin mời các bạn, nhân chúng ta còn được 45 phút thì giờ, xin mời các bạn, nếu ai có những thắc mắc về vấn đề hành thiền, về vấn đề hành pháp thì chúng tôi xin mời lên đây, hay là viết giấy lên đây để cho chúng tôi đọc để Đức Thầy giải đáp.

Đức Thầy: Cho nên, tôi có dịp gặp Bà Thanh Hải ở Thiền Viện Vĩ Kiên đó, thì bả thấy tôi nói chuyện nhiều, bạn đạo hỏi nhiều. Trước khi bả đi, bả nói: “Đừng vắt chanh bỏ vỏ nhe!” Kêu mấy người đó đừng vắt chanh bỏ vỏ, tội nghiệp. Bả cũng thương người tu tận tâm phục vụ…

BTC: Chúng tôi xin lập lại, nếu ai có câu hỏi xin mời lên đây. Xin mời anh Vinh!

Bạn đạo V: Kính bạch Thầy, kính thưa toàn thể quý vị thiện hữu của Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, tham dự Đại Hội kỳ thứ 17! Ngộ pháp và y pháp… thắc mắc thì không có thắc mắc, nhưng mà phải thực hành. Khi thực hành, thoáng qua đầu 2 bài thơ như thế này, không phải là mới mẻ, nhưng mà tôi cũng xin mạo muội ngâm lên đây để đóng góp mở đầu và khuyến khích tinh thần chung tất cả quý vị thiện hữu. [18:19]

Vừa qua tôi có nghe một bạn đạo ngâm bài thơ “Hùng Vĩ Giao Liên” của Đức Thầy cảm tác, tôi thấy quá hay. Tôi cũng xin thành tâm dâng bốn câu thơ, nhưng mà cái hay dở xin quý vị tha thứ cho. Đức Thầy có dạy trình độ không mua không bán cho nên tôi có làm sao nói như vậy.

Hùng Vĩ Giao Liên điển minh liền

Á - Âu pháp hội giải tiến nhiên

Trược thanh thanh trược quy động tịnh

Thức nhật minh văn hoạt cảnh Tiên.

Xin ngâm thơ bài thứ nhất. Bài thứ hai: Vì khi ngộ Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, tôi cảm thấy luôn luôn lúc nào cũng thích đề cao lên cái Pháp Lý của mình, cho nên trong đầu của tôi hồi nào cũng thoáng Pháp Lý và Pháp Lý Vô Vi, thành tôi xin có 4 câu thơ như thế này:

Pháp Lý Vô Vi trọng thực hành

Khoa Học Huyền Bí hướng về thanh

Trường chay trì giới tam bửu xuất

Quy y thanh nhẹ chiếc hồn thanh

Xin cám ơn quý vị! [20:00]

BTC: Xin cám ơn anh Vinh! Còn bạn đạo nào muốn lên đây phát biểu hay là lên đây đặt câu hỏi về vấn đề đạo, xin mời…

Bạn đạo-1. Dạ, con xin kính cẩn nghiêng mình kính chào Thầy. Con không dám phiền Thầy nhiều, tại vì con thấy Thầy đã lớn tuổi và rất mệt nhọc trong công việc nói chuyện. Cái luồng thanh quang của Thầy thì có vẻ mệt, thành ra con không dám nói chuyện hầu Thầy nhiều, để Thầy nghỉ. Con chỉ có mấy câu hỏi vô cùng quan trọng, con định hỏi Thầy.

Đức Thầy-1: Hỏi cái gì?

Bạn đạo-1.1: Dạ (cười) … con bị người ta chế nhạo suốt ngày, nhưng mà không sao, Ngài. Như là người ta nói chuyện với con (cười) … ngày nào con cũng bị người ta nói chuyện hết, hàng ngày. Xong rồi, nếu mà luồng điển người ta phóng tới mà không có ác ý thì con không sao, mà mỗi khi người ta có ác ý thì đầu con nó đau đầu quá, con không chịu, mỗi lần con không chịu con đưa luồng thanh quang lên thì nó đỡ một phần, Ngài. Vậy có sao không, Ngài? [22:41]

Đức Thầy-1.1: Con hiểu được giá trị của thanh quang, thì thanh quang không có mệt mỏi mà thanh quang không có dấy động. Khi mà Con cảm thấy là luồng điển này, luồng điển kia, luồng điển nọ là cái thần kinh nó đã yếu rồi. Mình phải bồi dưỡng cái khối óc cho nó mạnh lên.

Bạn đạo-2: Dạ, Thầy nói con bị bệnh thần kinh, con công nhận (cười) ... Thầy biết làm sao không? Tại vì mình ngồi mà nghĩ tầm bậy tầm bạ thì không khùng cũng là thần kinh. (cười)…

Đức Thầy-2: Phải bồi dưỡng cho nó ổn định thì nó không có cái vụ đó. Mà thần kinh bộ đầu trật một chút là một chập nó nói “Ông Thượng Đế tới”, một chập nó nói “Bà Quan Âm chiếu” á, rồi nói ra rồi tùm lum, rồi họ bầy ra đủ chuyện hết á.

BTC: Chúng tôi xin mời tiếp, có bạn nào muốn lên đây đặt câu hỏi với Đức Thầy? Sau đây tôi xin mời chị đứng bên cạnh tôi, chị Hoa. Xin mời chị Hoa!

Bạn đạo H-3. Thưa Thầy, thưa các bạn đạo! Thưa, hôm nay con cũng không có câu hỏi gì, con chỉ muốn nói với Thầy là con được đi dự Đại Hội này, thì khi mà con đi ra ngoài tàu, con thấy cái cảnh mà biển, Trời biển bao la với lại núi non hùng vĩ, thì con cảm thấy rất là vui, con muốn la thật là lớn, con muốn nhảy tung lên vậy đó, con cảm thấy thích vô cùng! Con cảm thấy vui thiệt là vui, con không biết nói làm sao, mà con thấy vui lắm! Thành ra con muốn la, la thật là lớn, la càng lớn càng tốt, mà nhảy thật là vui, thật là vui! Con cảm thấy hồn con nó hòa lại với Trời Đất Vũ Trụ hết trơn, thành ra con chỉ nói với Thầy như vậy thôi! [24:52]

Đức Thầy-3: Con thấy cái ánh sáng mà nó chiếu trên tàu cho con á, đó là Nhật Quang Phật, là sự thanh nhẹ. Mà ngày nay con tu, con buông bỏ được chuyện đời nhiều con mới thanh nhẹ, con cảm thức, con muốn hội nhập trong thanh quang để phát triển tâm từ bi của chính con. Cái đó là cái phước lắm, con phải thực hành đi tới, trong thanh tịnh, không cần nói chuyện nữa. Cứ thiền đi rồi sẽ đạt tới kết quả tốt, tương lai mình mới chiếu độ cho những người không có gặp mình, mà không nghe tiếng nói mình, cũng được hưởng.

Những người hội nhập được thanh quang làm được nhiều việc lắm. Chứ nhiều người mới biết được một chút đó rồi đi nói lung tung, xưng này xưng kia xưng nọ, đứt đoạn hết.

Thầm kín bên trong mình hiểu, mình hòa cùng với thanh quang của Càn Khôn Vũ Trụ mình mới phát triển được tâm từ bi. Khi mà con phát triển được tâm từ bi con mới thấy Nhật Quang Phật là giá trị vô cùng: ánh sáng thanh nhẹ ban chiếu cho muôn loài vạn vật ở thế gian. Mà tâm con… có chồng, có con, có nghiệp, con giải được thì con phải tận độ những người đó trước hết, nhiên hậu mới độ quần sanh ở tương lai. Con cố gắng tu đi! [26:16]

Bạn đạo-4: Con kính thưa Thầy, con kính thưa tất cả các bạn đạo! Năm nay là năm thứ 8 mà con đã được Ngọc Sương giới thiệu cho con cái pháp này. Cái ngày con nhớ “Hải Vận Hành Hương”, con đã tự nhiên, con không biết tại sao mà con đã có vài lời xúc phạm... Từ ngày đó tới bây giờ con vẫn ân hận và hết sức buồn. Nhưng hôm nay thì con có đôi lời với bạn đạo.

Kính Thầy, Thầy đã tha thứ cho con từ lâu, không bao giờ Thầy chấp nhất con. Nhưng ngày hôm nay con được đứng ở đây, con thành kính cám ơn Thầy và Tổ. Tổ và Thầy đã ban cho con cái pháp này, ngày hôm nay con rất là bình tâm và bình thản nói chuyện trước bạn đạo, và xin Đức Thầy, bạn đạo tha thứ. 8 năm đã qua, cũng trên chuyến du thuyền “Hải Vận Hành Hương”, mà hôm nay nó khác hẳn. Hôm nay thì con thấy tấm thân của con rất là an lạc.

Bây giờ con chỉ có một đôi lời, kính các bạn đạo đã giúp tôi trong thời gian qua, nhất là chị Đoàn Mộng Nguyệt với Thu Sương, Ngọc Sương đã cho con… Và trong cái thời gian này thì có một người bạn của con tên là Khanh ở Sacramento cũng xin con hướng dẫn, thì con cũng hướng dẫn theo những bạn đạo đã hướng dẫn con. Thì cô ta tu rất là khá, nhưng mà cô không có chịu đến những cái thiền đường hay là đi đến đây. Nhưng mà hôm nay con đi thì cô ta cũng có gởi kính Thầy một chút quà, để nhờ con trao đến tận tay Đức Thầy.

Và cô ta có một cái điểm nhờ con hỏi Đức Thầy: Là sau khi cô niệm Phật, Soi Hồn và thở Pháp Luân Thường Chuyển, rồi vào Thiền Định, thì cô ta nằm xuống thì cô thấy những cái luồng điển từ ở dưới hai chân mà đi thẳng lên tới trên đỉnh đầu, và cô ta thấy rất là sung sướng, và cô ta nằm xuống để tiếp tục thở Chiếu Minh. Mà trong lúc cô thở như vậy là cô thấy người của cô điển từ dưới chân lên tới đỉnh đầu, và đầu cô cứ lắc nhịp nhàng lắm, nhưng mà cô ấy hỏi con thì con không dám trả lời làm sao. Hôm nay con xin kính Thầy trả lời giùm cho người bạn đạo đó. [29:45]

Đức Thầy-4: Nếu người đó được điển cảm thức như vậy, nên ngồi. Chỉ cho họ làm Pháp Luân Thường Chuyển, ngồi, xuất phát đi lên nó mới giải kịp. Chỉ cho họ Pháp Luân Thường Chuyển: “Đầy rún đầy ngực tung lên bộ đầu”; ngồi thiền đó.

Cái nằm thiền mà rút như vậy cũng không tốt đâu; nó là chứng minh có điển trong người rồi. Ngồi thiền nó mới trụ giải được.

Bạn đạo-5. Kính thưa Thầy và kính thưa các bạn đạo, hằng đêm trước khi con ngồi thiền con đều chuẩn bị tất cả, tắm rửa, và cũng như cố gắng đọc kinh sách, mong trong lúc ngồi thiền để cái tâm nó yên tịnh. Mặc dù con đã cố gắng rất nhiều và cộng luôn cả niệm Phật liên tục, nhưng mà cái ý nó vẫn chạy liên tục. Thì xin hỏi Thầy làm sao để giữ cái ý cho nó khỏi chạy? [30:43]

Đức Thầy-5: Cứ niệm Phật liên tục, nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật” là khai mở huyền bí của nội tâm. Chúng ta niệm chưa đủ lực lượng thì nó không có phát triển. Nhiều người niệm có một chút mà, “Sao tôi niệm hoài không thấy?”… “Niệm hoài”, niệm có một chút thôi mà nói “niệm hoài”!

Người ta từ năm này tới tháng kia nó mới mở, khai tâm mở trí, nó mở cái huyền bí của nội tâm. Chứ nhiều người họ không có thiền, họ niệm Phật không mà cái tâm họ hiền lành, họ làm thơ làm thi cũng được, vì luồng điển họ lập lại trật tự quân bình của nội tâm, lúc đó họ cảm thức đời - đạo rõ rệt hơn, lúc đó dễ tu hơn.

Bạn Đạo-5.1. Con cũng biết như vậy, mà mỗi lần ngồi thiền con đều mở băng niệm Phật của Thầy con niệm theo. Nhưng mà cái ý con nó không có giữ được.

Đức Thầy-5.1: Chính bản thân niệm chưa đúng lực lượng, niệm đúng lực lượng là không còn “ý” nữa. Phải giải! Mà Soi Hồn đúng và niệm Phật đúng là nó chỉ giải thôi chớ nó không có lưu được.

BTC-6. Kính thưa Đức Thầy, sau đây là một bức thơ từ Việt Nam gởi đến với mấy câu hỏi, con xin đọc lên đây để Đức Thầy giải đáp.

Kính gởi Ông Tám - Đức Thầy Lương Sĩ Hằng - Vĩ Kiên!

Con thực hành Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp trong điều kiện không được gặp Thầy, xa bạn, phương tiện thông tin thiếu thốn. Nay con viết thơ, trước kính thăm Thầy, sau đó, vài điều thắc mắc về phương pháp công phu để thực hành cho đúng pháp và tiến bộ hơn. [32:23]

Đức Thầy thương kính! Cho đến ngày hôm nay con làm Mật Niệm Bát Chánh vẫn chưa thấy điển chạy, con tự hỏi không biết mình hành pháp sai chỗ nào? Sau đây là mấy câu hỏi:

1 - Về câu nguyện “Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát”, hay là “Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quan Thế Âm Bồ Tát”?

BTC-6.1: Thưa Thầy, chữ “Quán” hay là “Quan”?

Đức Thầy-6.1: “Quán”. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

BTC-7. Dạ! Câu hỏi thứ 2, về pháp Soi Hồn. Con được người bạn hướng dẫn như sau: Trong suốt thời gian Soi Hồn, nói liên tục trong trí: “Tập trung ba báu linh tinh, khí, thần”. Người bạn này ở Mỹ Tho, nói ông Sáu Lung chỉ như vậy. Con có nên tiếp tục nói câu “Tập trung ba báu linh tinh, khí, thần” trong suốt thời gian Soi Hồn nữa hay không?

Đức Thầy-7: Nếu có vọng động, nên nói nhiều, nó sẽ trụ.

BTC-8. Câu hỏi thứ 3 - Về Pháp Luân Thường Chuyển, có phải bắt buộc thời gian của hơi thở ra bằng hơi thở vô không? Con cố tập hít vô cho đến xung lên bộ đầu, nhưng hơi thở ra rất ngắn, vậy có đúng không? Hiện nay khi thở Pháp Luân Thường Chuyển, con nên để tay trên đùi hay bắt ấn Tam Muội? [34:04]

Đức Thầy-8: Người mới tập nên để tay trên đùi, kẹp hông lại, vì ai cũng có con ma lười biếng, ngồi một chập nó khòm cái lưng đi. Mình kẹp là mình kiểm soát cái lưng không có khòm.

BTC-8.1. Dạ thưa, hơi thở thì khi…?

Đức Thầy-8.1: Khi hơi thở, là hít vô bao nhiêu phải thở ra bao nhiêu nó mới là mạnh. Hít vô nhiều mà thở ra có chút xíu là nó yếu. Cho nên người ta hít vô nhẹ nhẹ và thở ra nhẹ nhẹ con người nó mới mạnh.

BTC-9. Xin cám ơn Đức Thầy! Câu hỏi thứ tư: Sau khi xả thiền vào giờ Tý, con tập thể dục trợ luân rồi trở lại ngồi, nhưng chỉ nguyện rồi thở vài hơi sau đó niệm Phật dỗ ngủ. Như vậy có thiếu phần Soi Hồn hay không? [34:54]

Đức Thầy-9: Cái Soi Hồn là người mới tu nó phải cần thiết, rất cần thiết sự Soi Hồn để cho nó trụ. Soi Hồn là sửa tâm, sửa tánh của chính mình. Khi nó trụ là tâm tánh mình đâu đó cũng đàng hoàng, chánh đại quang minh.

Nếu mà Soi Hồn không có trụ là tâm tánh bất thường.

BTC-10. Câu hỏi thứ 5: Trong thời gian từ 3 giờ chiều đến 9 giờ tối, con có thể làm phép Soi Hồn hoặc Chiếu Minh, hoặc ngồi trụ trên đỉnh đầu niệm Lục Tự hay không?

Đức Thầy-10: Được, không sao. Làm được.

BTC-11. Câu hỏi thứ 6: Con có quen người bạn tu 10 năm nay, hiện nay vẫn thường xuyên thiền vào giờ Dậu, tức là 6 đến 8 giờ, con có nói với người bạn ấy là “Thầy không cho ngồi vào giờ này”, thì được trả lời: “Người tu lâu có điển, thiền bất cứ giờ nào và bất cứ ở đâu cũng được!” Con là người chưa hành pháp, như vậy không biết nói sao? Xin Thầy minh giải! [36:03]

Đức Thầy-11: Đúng là người có điển là bất cứ đi, đứng, ngồi, nằm cũng đều là thiền. Còn người mới thiền thì phải lựa cái giờ 11h - giờ Tý thông khai, là luồng điển của Trời Đất thông khai, mình mượn cái trớn đó mới mở được, làm Pháp Luân nó mới khai mở được.

BTC-12. Xin cám ơn Đức Thầy! Câu hỏi thứ 7, về câu nguyện sau bữa ăn: “Nam Mô Bát Nhã Ma La Mật Đa”, hay là “Nam Mô Bát Nhã Ba La Mật Đa”?

Đức Thầy-12:

Nam Mô Bát Nhã Ba La Mật Đa

Sắc Bất Thị Không, Không Bất Thị Sắc

Thời Chiếu Kiến Ngũ Uẩn Giai Không

Thọ Tưởng Hình Thức Diệc Phục Như Thị

Thì chúng ta hiểu được những cái gì chúng ta ăn thì chúng ta phải giải cho nó tiến tới đồng nhất luồng điển tiến hóa của chính mình, kêu bằng tâm chúng ta ăn rồi phải có cứu độ, có vay là phải có trả. Cho nên niệm Bát Nhã là có vay là phải có trả, con người nó mới an tâm.

BTC-12.1 Xin cám ơn Đức Thầy! “Con chỉ có bấy nhiêu lời. Kính chúc Đức Thầy luôn luôn dồi dào sức khỏe và hướng dẫn chúng con tu. Con kính Phạm văn Bền”

Đức Thầy-12.1: Tu, thực hành, bây giờ hiện tại ở Việt Nam cũng có sách của anh Luận phát, là “Pháp Luân Thường Chuyển”, nhiều người được có kết quả tốt, kể cả những người 60 tuổi mà hồi nào giờ không biết tu, bây giờ làm Pháp Luân Thường Chuyển, làm hít vô sâu, mở rồi, ngồi thẳng lưng, mặt mày phương phi, khỏe mạnh.

“Pháp luân thường chuyển huệ tâm khai” là sao?

Pháp Luân Thường Chuyển là chúng ta đem cái nguyên khí của Trời Đất…Và chúng ta ăn những gì? Hoa quả, thịt thà cũng là nguyên khí của Trời Đất hình thành. Lấy nguyên khí giải nguyên khí mới tiến hóa tới vô cùng; hiệp khí cùng Trời Đất thì huệ tâm mới khai.

Cho nên cái Pháp Luân Thường Chuyển phải làm một hơi… “đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”… toát mồ hôi. Đừng có sợ chết, đừng sợ tức hơi, đừng sợ nghẽn hơi. Như ở Việt Nam họ sợ nghẽn hơi; sau họ thở, nghe lời tôi thở, rồi nó bừng, bực ra… hết tức ngực, hết nghẽn hơi rồi, thì họ thấy cái đầu họ sáng, và họ thấy con người họ nhẹ nhàng sung sướng lắm, bệnh tật tiêu tan hết. [38:46]

BTC-13. Cám ơn Đức Thầy!

Kính thưa Thầy, trong các băng giảng về đạo Vô Vi, Thầy có nói nhiều về thuyết nhân quả, luân hồi của Phật giáo; ngoài ra Thầy cũng nói về âm dương ngũ hành trong Kinh Dịch của Khổng giáo. Xin Thầy giải minh chữ “Chân Như Tối Cao” của Phật giáo và chữ “Thái Cực” của Khổng giáo có phải là một hay không?

Đức Thầy-13: Cuối cùng nó cũng là một. Chơn Như, Vô Cực cũng là một: đi tới “siêu” là một hết. Cho nên ở đời này chỉ có một cái đạo tình thương và đạo đức mà thôi.

Đạo Khổng là ông Khổng ổng tu, ổng được biết tới đó. Rồi ông Lão ổng tu, ổng được biết tới đó.

Còn mình cũng Lão Tử: cái giống con người là từ bao nhiêu triệu năm nay mới có hình thành, ức niên mới hình thành cái giống Lão Tử, mà không thực hành đâu có khai mở được tâm thức của chính mình mà trở về với sự siêu giác sẵn có, hòa hợp với Trời Đất mà tiến hóa.

Nhiều người đọc tới Lão Tử, sợ Lão Tử.

Mình cái giống gì?

Mình giống từ Lão Tử ra chớ! Khổng Tử, mình cũng từ đó mà ra. Phật, mình cũng từ đó mà ra.

Chứng minh là gì?

Ông Phật là từ con người khổ, ai cũng chê, không ai thích, ngồi một xó đó tu, Ổng thành Phật.for

Đâu có phải sung sướng ăn nhậu ngày đêm là thành Phật đâu! Không có! Ăn nhậu… không có người nào thành Phật. Ăn nhậu thét xuống địa ngục hết không có người nào thành Phật.

Mà người bị hắt hủi, người đó mới thành Phật. Khi mà họ bị cô lập rồi họ thức tâm, họ hướng về Trời Phật, họ mới cảm thức khả năng họ là vô cùng, họ có lối thoát.

Cho nên ở thế gian không có thể hù hiếp con người được.

Cái khối óc con người là vô cùng, trên một tỷ tế bào trong óc chớ không phải ít đâu, mà không có cơ hội tu. Có cơ hội tu là nó phát triển.

Nhưng mà ở thế gian phải hắt hủi, phải khắt khe. Cho nên những người tu hồi xưa cũng có nhiều người bị khắt khe rất nhiều, họ mới thành đạo. Khổ hạnh thành Bồ Tát là vậy. [41:07]

BTC-14. Xin cám ơn Đức Thầy! Hai chữ “sắc, không” của Phật giáo và “âm, dương” của Khổng giáo có khác nhau không?

Đức Thầy-14: “Âm, dương” là nóng lạnh, là kêu bằng âm, dương. Còn “sắc - không, không - sắc” là của Phật giáo nó cao hơn một cấp; trong cái “có” có thể trở lại “không”, trong cái “không” trở lại “có”.

BTC: Ở đây xin mời chị Thoàn.

Bạn đạoT-15. Kính thưa Thầy và kính thưa bạn đạo! Tôi là đại diện cho một bạn đạo ở Calgary, thiền đường Lĩnh Tâm. Một bạn đạo rất mới, bạn đạo này bệnh kinh niên, đó là cũng nhờ có cháu Lai Ngọc Dung giới thiệu đến thiền đường Lĩnh Tâm. Nhân dịp Đại Hội 17 của du thuyền Alaska, tôi nhân dịp này lên để nói những chi tiết của bạn đạo mới, dạ mới, mới có 2tháng nay thôi.

Bạn đạo đó bệnh rất nhiều, đủ thứ bệnh hết: nào là nước tiểu đường, máu cao, là tim... Nhưng mà trong khi hồi nào tới giờ thì đi chùa, cũng không biết về cái pháp Vô Vi Huyền Bí Phật Pháp của mình, cho nên nhờ bạn đạo Dung giới thiệu đến Lai Văn Thi của thiền đường Lĩnh Tâm. Thì trong đó Lai Văn Thi có hướng dẫn: Đầu tiên là Soi Hồn và Pháp Luân Thường Chuyển.

Thì bạn đạo đó cố gắng một ngày làm 3 lần như vậy, thì thấy rất là khỏe. Một ngày, mỗi lần uống 6, 7 viên thuốc, một ngày như vậy là hai lần, cộng thêm cái bao tử nữa; mà hai tháng nay thì cái bao tử của bạn đạo đó lại giảm bớt, tự động là bớt thuốc; mà lúc trước 2 tháng đó là trong nhà ngột ngạt thở không được; khi thực hành cái pháp này rồi, rất là khỏe, con người không có bệnh hoạn chi hết. Đó là bằng chứng cô Bích có qua bên Thiền Đường Lĩnh Tâm chứng, nghĩa là thấy bạn đạo mới tên là Trần Thị Nhiều, năm nay là 65 tuổi… [44:07]

Đức Thầy-15: Cho nên “Thuận Thiên giả tồn, nghịch Thiên giả vong”: Người sanh ra bởi Trời Đất, mà ăn uống của cải của Trời Đất, hít nguyên khí của Trời Đất lại không biết sử dụng cho đúng mức. Cho nên nay Vô Vi là người thay thế chỉ dẫn cho mọi người trở về “thuận Thiên”, hít nguyên khí của Trời Đất nó sẽ tồn, cho nên cứu được nhiều bệnh hoạn là vậy.

Còn văn minh đã giúp đỡ chúng ta về vật chất, cũng như là súc ruột. Tại sao?

Chúng ta mấy chục năm, mỗi ngày ăn ba buổi, chỉ có biết ăn, làm việc chơi vui cho gia đình vậy thôi, nhưng mà không biết mình đã chèn ép cơ tạng, chèn ép bộ ruột, tích trữ ở bên trong nhiều. Cho nên có cơ hội súc ruột, súc ruột ra, và áp dụng cái pháp này rồi, nó “thuận Thiên giả tồn”, con người nó sẽ khỏe mạnh, tiếng nói cũng thay đổi, nhãn quang cũng thay đổi, mặt mày cũng thay đổi. Cho nên tôi muốn khuyên các bạn súc ruột; để làm gì?

Không phải là tôi không súc ruột mà kêu các bạn súc. Tôi súc ruột là nhiều nhất ở thế giới này. Tôi dám đi súc 12 tuần lễ. Vì những cái gì tôi tích trữ trong bụng tôi, tôi biết, tôi phải thanh toán nó hết, thanh lọc cho nó đều hết thì con người tôi nó khỏe mạnh, ngày hôm nay trực diện với các bạn, tôi cũng nhờ súc ruột và thực hành Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, đêm đêm làm Pháp Luân Thường Chuyển đầy đủ, mặt mày nó mới tròn trịa, vui như vậy. Còn nếu tôi không có làm Pháp Luân Thường Chuyển thì nó cũng như mấy ông già khác, da nhăn, rầu, đủ chuyện hết. [46:01]

Tôi không có chuyện rầu buồn, không có, tôi vui mà, tôi thuận Thiên. Cuộc sống ở đây có Trời, có đất, có đạo, cái vốn tôi có bao nhiêu đó. Tôi không có tiền bạc, mà tôi có Trời, có đất, có đạo là tôi đủ rồi; ngoài ra, cái cuộc sống của tôi, tôi cứ nghĩ chuyện phục vụ thôi, ai cần tới tôi, tôi chỉ phục vụ.

Nhưng mà muốn phục vụ người ta thì mình phải hành… mới phục vụ được. Cho nên tôi đem cái thân xác này tôi nghiên cứu đầy đủ, và tất cả những bệnh tật của những người phàm có là tôi có, tôi mới giải hết, ngày nay tôi mới khỏe mạnh, và tôi cảm thấy tôi trẻ hơn tôi lúc hai mươi mấy tuổi. Lúc hăm mấy tuổi còn nhiều chuyện, còn mê ngủ, bây giờ không có mê ngủ, không có mớ, không có gì hết, dễ dãi, khỏe mạnh, chỉ nằm được một chút hay ngồi được năm phút nhắm mắt là cũng làm việc được rồi, khỏe rồi, không có đòi hỏi ngủ nhiều.

Đêm đêm làm Pháp Luân Thường Chuyển đều, thể thao đều, khỏe mạnh. Người vui nó mới chịu thể thao, còn buồn kêu thể thao nó làm biếng, nó không làm đâu.

Cho nên người ta bệnh là do cái miệng. Cái tâm là độc ác chèn ép người này, người kia, người nọ là mình cũng mang bệnh.

Mình tha thứ họ là mình không bao giờ bệnh.

Nhiều người bị bướu, này kia kia nọ, là vì chèn ép người khác, giận hờn người khác; tức, nó thành bướu. Mà mình vui lên là không có bướu; tha thứ, mình đâu có gì đâu mà phải tức giận người ta.

Đem lòng tức giận người khác là có bướu. Cho nên Ông Trời có luật nhân quả: hại người tức là hại mình, giận người ta tức là giận mình. Cho nên những người bị bướu phải coi chừng, là chính mình sai chớ chẳng có ai sai hết.

Tôi đã giúp được nhiều người thành công, từ cái bướu to mà bây giờ tiêu hết; chỉ có vui thôi mà nó tiêu.

Đừng có nghĩ xấu bất cứ ai hết. Xung quanh là ân sư đang cứu giúp mình; không có ai ghét mình đâu, chính mình tự ghét thôi chứ không ai ghét mình đâu. [48:15]

BTC-16. Sau đây là một câu hỏi: Kính thưa Thầy, ăn xong, lúc niệm Bát Chánh con hay bị lắc một cái ở cổ, như có một cái gì chạy lên đầu. Như vậy có bình thường hay không?

Đức Thầy-16: Đó là luồng điển. Cần phải tiếp tục làm Pháp Luân nhiều đi, không có sao. Vậy là chứng minh luồng điển của Đốc Mạch nó bắt đầu muốn đi lên; mình phải tiếp tục làm nữa cho nó trụ, nó mới sáng. Làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều đi.

BTC-17 Xin cám ơn Đức Thầy! Kính thưa Thầy, đắc đạo với đắc pháp có khác nhau không?

Đức Thầy-17: Đắc đạo là sự quân bình: Tâm chúng ta hay lộn xộn, nói chuyện không có đàng hoàng, suy tư không đàng hoàng là mất quân bình. Mà chúng ta tu, làm Pháp Luân Thường Chuyển cho nó quân bình, nói một là một hai là hai, dứt khoát như vậy, kêu bằng “quân bình,” kêu bằng “đắc”; còn “đắc đạo,” đạo là sự quân bình, là cũng như đường đi vậy mà.

Còn đắc pháp là nhờ cái pháp đó hành tới đắc đạo, nắm cái pháp đó, đắc pháp là nắm cái pháp đó, đêm đêm hành như vậy, kêu bằng đắc pháp: nắm cái pháp đó, mà phải hành, kêu bằng “đắc pháp,” thì tự nhiên nó đi tới chỗ “đắc đạo.”

BTC-18. Xin cám ơn Đức Thầy! Kính thưa Thầy, tại sao có người tự nhận là trình độ cao, sắp mở bộ đầu, mà vẫn còn thắc mắc nhiều chuyện, nhiều câu hỏi, và đi đâu cũng sợ trược điển của người khác, chỉ ở nhà tu thiền? [49:53]

Đức Thầy-18: Cái đó là thần kinh có phần yếu. Nếu thần kinh mạnh, dũng mãnh thực hiện bi, trí, dũng là không có sợ cái gì hết. Nếu chúng ta cao, thì chúng ta tại sao không dám độ người khác, lại sợ người khác, sợ trược điển? Ta độ trược điển cho trược điển đi đi; nếu ta sáng ta cứ chiếu đi, chiếu thẳng vô bóng tối, bóng tối phải tan, có gì đâu.

Cho nên một câu nói ra thì mình chứng minh người đó chưa có tiến tới dũng mãnh, chưa hiệp khí cùng Trời Đất, hay sợ này, sợ kia, sợ nọ. Cái đó là chưa hiệp khí cùng Trời Đất, tự gạt và sẽ bị gạt thì có.

BTC-19. Xin cám ơn Đức Thầy! Kính thưa Thầy, xin Thầy cho con biết chính xác giờ Tý bắt đầu từ mấy giờ và chấm dứt lúc mấy giờ?

Đức Thầy-19: Từ 11 giờ tới 12 giờ; trong lúc bây giờ là 11, 12 giờ, là giờ Tý đó, 12 giờ tới 1 giờ là giờ Tý, từ 11, 12, 1 giờ, 2 giờ, đó là cái khoảng đó, giờ Tý là tu thiền được rồi.

BTC-20. Xin cám ơn Đức Thầy! Câu hỏi thứ 2: Làm thế nào để được điển rút bộ đầu? [51:09]

Đức Thầy-20: Chỉ có Soi Hồn, Pháp Luân… Pháp Luân nói sao phải làm đúng như vậy thì nó thông cái Đốc Mạch, thì điển nó mới rút bộ đầu. Nhâm - Đốc Mạch, khi mà Nhâm - Đốc Mạch tương thông rồi là ý dục không có nữa, thì nó mới bừng sáng ngay trung tâm chân mày, lần lần nó tiến lên tới trung tâm cái trán bừng sáng ra cái tuệ giác minh mẫn.

BTC-21. Xin cám ơn Đức Thầy! Câu hỏi thứ 3: Tại sao con tu đã lâu mà sau khi thở Pháp Luân Thường Chuyển đầu vẫn còn lắc, mình vẫn còn rung chuyển? Có phải tại vì điển ngũ tạng vẫn còn bị nghẹt không?

Đức Thầy-21: Chưa đủ lực lượng. Phải tiếp tục làm nữa đi, cương quyết đi. Đã thấy nó lắc là mình đã đi tới được rồi, đi tới nữa đi, đi tới nữa là dứt khoát, nó sẽ ổn định, tới đó muốn lắc cũng không lắc được.

Những người tu về Vô Vi, tôi là người lắc nhiều nhất. Tôi hồi trước ở trên gác, mà lắc cả cái gác cũng rung luôn. Tôi sợ tôi điên á, mà tôi nói: “Mình tin theo Phật, mà Ông Tư nói ‘Pháp Luân Thường Chuyển huệ tâm khai,’ là mình cứ chết bỏ chớ sợ gì! Bây giờ tiền không có, mà vợ thì chửi, đâu có ai thương đâu, gia đình không ai thương hết, thì cứ việc làm tới, ngồi trên chiếu manh đó, cứ việc làm tới…!” Làm thét rồi bây giờ tôi muốn lắc cũng không được nữa.

Hồi xưa nó lắc dữ lắm; nó mà trụ là nó lắc dữ lắm. Bắt đầu trụ rồi, phát sáng ra, thấy cảnh vật tươi tốt rồi, là muốn lắc chút cũng không được! Ngồi đâu ngay ngắn đó.

BTC-22. Xin cám ơn Đức Thầy! Sau đây là một câu hỏi: “ Kính thưa Thầy, Thầy thường dạy nên buông bỏ việc đời, ý thức mọi iệc trên đời đều giả tạm, thế gian đô thị giả, mới tu tiến tốt và trở về Không. Nhưng Thầy cũng dạy, ‘Cần phải dấn thân phục vụ, nghĩa là lăn xả vào đời, công quả và học hỏi trong phục vụ.’ Xin Thầy giảng giải?”

Đức Thầy-22: Nắm pháp trong tay là dấn thân phục vụ cho tâm thân được yên ổn, làm cho đứng đắn, Pháp Luân Thường Chuyển đầy đủ. Vẫn đi làm, mình đi làm đó mình thấy mình nhịn nhục: “Tại sao hồi trước người đó nó ghét, mà tôi nhịn nhục thét nó thương, và nó bằng lòng hợp tác với tôi?” Thì mình thấy cái nhịn nhục là cái giá trị. Mà sau khi hợp tác là mình nắm được Pháp, mình truyền Pháp cho họ liền; cứu giúp cả hai bên! Mình mở đường đạo càng ngày càng rộng, anh em cùng tu cùng tiến, không có ghét nhau; thương yêu và xây dựng, “Người đó là trước kia thù oán mình đủ chuyện, nhưng mà mình giúp họ hết, họ càng thương hơn người gia đình nữa!”

Vì mình nắm được pháp trong tay thì không có sợ; cứ thực hành đứng đắn, không sợ.

BTC-23. Kính thưa Thầy, LED Weekly vừa rồi có đăng bức thơ bạn đạo Việt Nam thở Pháp Luân Thường Chuyển dài tới 30 phút, mà Thầy thở Pháp Luân Thường Chuyển ngắn hơn, chỉ vài phút. Như vậy có cần thiết tập thở cho lâu thật lâu không?

Đức Thầy-23: Tập thở nó thông rồi, là cái ý thở như vậy đó, ngồi ríu ríu ríu ríu vậy đó. Nhiều người người ta tưởng đâu người ta đương hít vô! Không phải! Cái điển nó đương chuyển chạy. Nhiều người ngồi cả tiếng đồng hồ rồi mới nhớ: “Chậc… tôi phải thở ra! Tôi mới hít hơi tôi thở vô hồi nãy giờ!” Chớ kỳ thật muốn biết rõ bao nhiêu phút thì lấy miếng bông gòn để ngay chỗ lỗ mũi, hít vô thì bông gòn nó dính, mà thở ra là bông gòn nó rớt; đó là bằng chứng. Bằng chứng đàng hoàng nhứt là lấy cái bông gòn để trước mũi, khi mà bông gòn rớt xuống là mình biết mấy phút rồi.

BTC: Kính thưa Đức Thầy, đến đây là chấm dứt buổi lễ khai mạc Đại Hội “Hùng Vĩ Giao Liên” lần Thứ 17. Chúng con thành thật cám ơn Đức Thầy đã minh giải cho chúng con nhiều câu hỏi về đạo pháp.

Và sau đây chúng tôi xin mời các bạn đạo đứng lên để tiễn đưa Đức Thầy về nghỉ ngơi. [50:33]

[Hết cuốn 1 - ID# 19980829L2] pp - 25

[start Cuốn 2 - ID# 19980829Q1] pp 26 - [phần này có 63 câu vấn đạo]

ĐẠI HỘI VÔ VI QUỐC TẾ KỲ 17: HÙNG VĨ GIAO LIÊN - ALASKA

Ngày Đại Hội thứ 3, ngày 02 tháng 9, 1998

[phần này có 63 câu vấn đạo]

Đức Thầy: Cho nên tới ngày thứ ba, các bạn đã có cơ hội trực diện những trật tự từ vật chất cho tới cảnh thiên nhiên hùng vĩ mà các bạn đã nhận thức rõ, thấy rõ sự siêu diệu tốt đẹp của Trời Đất đã và đang hình thành khắp các nơi.

Chúng ta là một con người không phải ở thế gian dễ cấu trúc được, cấu trúc từ siêu nhiên mà hình thành. Chúng ta có khối óc, có ngũ tạng, có tay chân, đi, đứng, ngồi, nằm tự động, thì sự hùng vĩ ở ngay trong tâm thức của chúng ta, mà chúng ta thiếu thanh tịnh không thấy thôi.

Cho nên chúng ta tu, mượn cái pháp khứ trược lưu thanh, giải tất cả những sự ô trược trong nội tâm, nội tạng của chúng ta mà trở về con đường minh chánh, tự nhiên và hồn nhiên của Trời Đất đã và đang hình thành. Chúng ta thấy cái quả tốt, khối óc càng ngày càng sáng, tâm càng ngày càng tươi nhẹ không có gì dấy bận thì nó mới hòa hợp với ánh sáng tự nhiên và hồn nhiên của Trời Đất, do công tu, là gìn giữ đâu đó cho nó đàng hoàng, không nên làm mất trật tự.

Tham, sân, si, hỷ, nộ, ái, ố, dục - Phật đã nói chữ đầu tiên là cái chữ “tham”: chúng ta vượt khỏi cái đó và dứt khoát, thì sự xán lạn trong tâm hồn chúng ta sẽ bừng sáng ra và bớt sự lo âu, và tránh nhồi quả ở tương lai. [01:50]

Hôm nay chúng ta đã qua ngày thứ ba, nhộn nhịp, từ cách sắp đặt mà chúng ta đã học, ăn uống, này kia, kia nọ; chúng ta đã học, hưởng tất cả, chưởng dưỡng tất cả dưỡng khí của Trời Đất mà chúng ta đã cảm nhận được. Sự vi diệu của Trời Đất, có, sự thanh tịnh chúng ta cũng có thể đạt được; càng đạt được thì càng tận hưởng sự thanh tịnh của Đấng Toàn Năng đã ân ban cho chúng ta.

Huynh đệ chúng ta là một, ngày hôm nay ở chung một chiếc thuyền ăn tết Vô Vi. Vô Vi là không, không có gì hết, tâm sẽ gọt rửa tất cả những sự trần tánh - bỏ hết mà trở về với sự thanh nhẹ của Trời Đất, sống trong tự nhiên và hồn nhiên; mọi người đều vui tươi, giờ ăn giấc ngủ đầy đủ không thiếu thốn, thậm chí tắm rửa người ta cũng lo cho chính mình nữa. Thì vui biết bao nhiêu, trong cuộc đời của chúng ta bận rộn vì tiền tình duyên nghiệp, ngày hôm nay có được một tuần lễ giải tỏa tất cả những sự ưu phiền của nội tâm.

Tiện đây các bạn có thể nhân cơ hội này hỏi rõ cái kỹ thuật tu học để về thực hành. Tôi bằng lòng dành tất cả thì giờ để phục vụ các bạn. [03:26]

BĐ HC-hỏi 24. Kính Thưa Thầy! Con, Huyền Châu từ Houston, tiểu bang Texas, Hoa Kỳ sẽ đọc một số câu hỏi về NGUYỆN, cách NGỒI THIỀN và THỜI GIAN THIỀN, xin Thầy giải đáp. Sau đây là câu hỏi về NGUYỆN.

Khi vô hành thiền, tại sao hành giả phải răng kề răng co lưỡi?

Đức Thầy-24: Khi chúng ta co lưỡi, răng kề răng là chúng ta đang thực thi, co lưỡi, răng kề răng nó mới tập trung tinh, khí, thần, cũng như cái ấn của Quan Âm đã có từ lâu. Như thế này: 2 tay chúng ta chắp lại, làm vầy, là ấn của Quan Âm đây, tinh, khí, thần trụ; co lưỡi, răng kề răng thì nó mới trụ và thăng hoa đi lên được.

Câu hỏi 25. Tại sao hành giả phải chắp 2 tay để niệm? [04:25]

Đức Thầy-25: Vì chúng ta có âm, có dương. Cơ thể chúng ta âm dương là có điển, hai luồng điển hợp nhứt nó mới là xuất phát đi lên, thì cái ý nguyện của chúng ta mới chuyển đạt tới được.

Câu hỏi 26. Tại sao phải niệm Nam Mô A Di Ðà Phật 3 lần?

Đức Thầy-26: Niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” là giải tỏa tất cả những sự trược ô trong nội tâm, và hướng tâm thẳng đi lên.

Câu hỏi 27. Xin Thầy giải thích tại sao phải niệm Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát?

Đức Thầy-27: Vì Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới là nơi thanh tịnh cuối cùng để phát triển của phần hồn. Thì chúng ta phải hướng nơi tâm về đó thì con đường đi chúng ta mới thật sự thanh nhẹ.

Câu hỏi 28. Tại sao phải niệm Nam Mô Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc? [05:27]

Đức Thầy-28: “Long Hoa Giáo Chủ”: khi mà tâm chúng ta tưởng tới Quán Thế Âm Bồ Tát thì chúng ta xán lạn trong nội tâm, thì hoa tình thương sẽ ướm nở. “Long Hoa Giáo Chủ”… thanh khí đó chuyển hoá xuống chứng minh cho chúng ta trong lúc ngồi thiền.

Câu hỏi 29. Có thể dùng câu khác để niệm thay thế mấy câu niệm trên được không?

Đức Thầy-29: Phải tìm... Nếu thay thế được luồng điển thanh nhẹ vô cùng đó thì được, còn thay thế mà không được và bị ngắn đoạn là không được, không thấu triệt, không thấu tới đó, không thanh nhẹ tiến tới đó là không có giá trị.

Câu hỏi 30. Có nên niệm Nam Mô A Di Ðà Phật bằng tiếng Phạn hay không?

Đức Thầy-30: Nam Mô A Di Ðà Phật tiếng Phạn, tiếng Tàu, tiếng Tây gì đọc ra, cái chấn động mà nó tương đồng hòa hợp với chấn động của Càn Khôn Vũ Trụ là được.

Câu hỏi 31. Niệm Nam Mô A Di Ðà Phật ở trên đỉnh đầu hay niệm ở 6 luân xa? [06:31]

Đức Thầy-31: Niệm Nam Mô A Di Ðà Phật, những người mới tu ban đầu phải niệm 6 luân xa, để chi? Vì chúng đang sống trong tập quán thờ cúng và không biết giá trị khai mở trung tim chân mày và khai mở khối óc, khai mở cơ tạng, thành ra đâm ra mê tín.

Phương pháp này là tự khai mở lục thông, thì không còn sự mê tín nữa. Sau đó là tùy theo cái luồng điển phát triển ngay trung tim chân mày mà phát triển lên chỗ trán và trên mỏ ác, bộ đầu. Lúc đó là luồng điển càng ngày càng khai mở thì tự nhiên nó trụ tới đó. Lúc nào chúng ta cũng chú ý ngay trung tim chân mày xuất phát ra trước hết.

Câu hỏi 32. Có người không cần niệm Lục Tự Di Ðà mà chỉ hành thiền, Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển, Thiền Ðịnh - có mở 6 luân xa hay không? [07:27]

Đức Thầy-32: Cái đó cũng như là thể thao, nó khác. Còn cái này, cái ý niệm về phần hồn, nó phải có một cái chỗ thanh nhẹ và mục đích tiến tới vô cùng tận, nó khác. Còn cái kia tập thể thao, nó khác.

Câu hỏi 33. Thế nào là NIỆM?

Đức Thầy-33: Niệm là ý niệm, cái ý mình tưởng, niệm trong sự thanh nhẹ, chứ không phải ý niệm là la lô cho người ta nghe. Cái đó là khẩu khai thần khí tán, không bao giờ phát triển trong tâm thức của mình được. Dùng ý niệm mới phát triển được tâm thức.

Câu hỏi 34. Thế nào là THƯỜNG NIỆM?

Đức Thầy-34: Thường niệm là mình niệm quen rồi. Co lưỡi răng kề răng quen rồi, mình cảm thấy khỏe, nhẹ. Cái đó là cũng cái tập quán tốt để khai mở tâm thức và hướng về “không” để giải tỏa tất cả những phiền não sái quấy của nội tâm.

Câu hỏi 35. Thế nào là VÔ BIỆT NIỆM? [08:30]

Đức Thầy-35: Vô biệt niệm là mình niệm quen rồi là vô biệt niệm. Lúc đó là chúng ta không còn niệm nữa, chỉ có nhớ thôi. Nhớ tới Nam Mô A Di Ðà Phật thì đầu tỏa sáng, “Nam” là nó ở chỗ nào, chỗ đó tỏa sáng, “Mô” chỗ nào, chỗ đó tỏa sáng. Tất cả nguyên lý đều nằm ở trong “Nam Mô A Di Ðà Phật”: khi chúng ta nhìn, chúng ta thấy quân bình hay là không quân bình, chúng ta hiểu được. Nếu chúng ta đạt được quân bình thì nhìn đối phương chúng ta rất dễ truyền cảm và hiểu được đối phương rất nhiều chuyện.

Câu hỏi 36. Có người niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật,” khi thì cảm thấy thanh thản, khi thì cảm thấy dao động, mặc dù có răng kề răng, co lưỡi, và tập trung ý chí ở Hà Đào Thành, nhưng vẫn không hết. Ðó là do sự biến chuyển điển quang ở trong mình,hay là do trược điển tung lên?

Đức Thầy-36: Vì luồng điển trung ương chưa liên hệ với Luồng Điển Cái của Vũ Trụ, thành ra khi nặng, khi nhẹ. Nếu mà chúng ta dày công thường niệm như vậy thì nó sẽ liên hệ với Luồng Điển Cái của Vũ Trụ, thì lúc nào chúng ta tưởng, nó cũng thanh nhẹ hết. Cho nên, kêu bằng “tịnh”; tới đó là tịnh rồi; xuất phát đó là tịnh, “thanh tịnh.”

Câu hỏi 37. Tại sao ngồi thiền xoay về hướng Nam? [09:48]

Đức Thầy-37: Hướng Nam là chúng ta, trung tim chân mày, chúng ta lấy tay đánh vô nó xẹt tá hỏa tam tinh ra, đánh vô một cái nó xẹt tá hỏa tam tinh; rồi cái luồng điển âm dương nằm từ bên trái qua bên mặt hợp nhứt để xuất phát đi lên, nó hòa hợp với hướng Nam. Hướng Nam là chỉ có… Thiên Ðàng chỉ có lửa chớ không có cửa chặn đường, mà luồng điển của chúng ta hòa hợp với luồng điển ở bên trên thì chỉ có rút đi lên thôi, không có đi xuống nữa.

Câu hỏi 38. Tại sao phải Soi Hồn?

Đức Thầy-38: Soi Hồn là làm chấn chỉnh khối óc của chúng ta lại. Hai luồng điển, hai sợi thần kinh ở đây nó thông suốt vô trung ương, phát sáng.

Câu hỏi 39. Tại sao phải Pháp Luân?

Đức Thầy-39: Pháp Luân Thường Chuyển là lấy nguyên khí của Trời Đất để khai mở cơ tạng của chúng ta. Trong cơ tạng của chúng ta là cấu trúc bởi nguyên khí của Trời Đất, do chúng ta ăn cơm, lớn, lớn lên. Cũng phải nguyên khí của Trời Đất ban chiếu hạt gạo mới thành thì chúng ta mới có cơm ăn, ăn vô thì biến sanh thủy, thủy biến sanh khí, khí biến sanh sắc. Bụng đối mặt xanh, ăn no mặt hồng. Ðó là điển. Thì tất cả chúng ta là điển. Phải lấy cái Pháp Luân Thường Chuyển khai mở ra, điển hòa hợp với điển, tâm con người mới ổn định. Khi mà hiệp nhứt cùng Trời Đất thì huệ tâm mới sáng.

Câu hỏi 40. Tại sao phải Thiền Ðịnh? [11:28]

Đức Thầy-40: Thiền Ðịnh, là luồng điển… Chúng ta làm Pháp Luân Thường Chuyển nó thông Nhâm - Đốc Mạch rồi, nó có chỉ có một hướng đi lên: hiệp khí cùng Trời Đất! Lúc đó chúng ta mới Thiền Ðịnh, nó hòa hợp làm một; Bên Trên chỉ có rút chúng ta đi lên thôi, Nhập Định… quên tất cả những thế sự, đi theo ánh sáng vô cùng tận mà tiến hóa.

Câu hỏi 41. Thưa Thầy, có phải nhất thiết theo thứ tự là phải Soi Hồn trước, rồi sau đó mới làm Pháp Luân Thường Chuyển, sau cùng mới vô Thiền Ðịnh. Trật tự đó không bao giờ thay đổi cả, có phải vậy không thưa Thầy?

Đức Thầy-41: Ðúng như vậy. Trước hết phải vô niệm (NGUYỆN), là chúng ta phải có một cái đường hướng đi bằng cách nào, trước hết. Cũng như chúng ta đi trên chiếc thuyền mà chiếc thuyền không có hướng là không có bao giờ đi tới đất liền được. Phải có hướng trước rồi mới Soi Hồn, là chấn chỉnh bộ óc của chúng ta đâu đó nó đàng hoàng. Thượng bất chánh hạ tắc loạn. Thượng, óc của chúng ta suy nghĩ đàng hoàng thì cơ tạng chúng ta mới yên ổn. Soi Hồn để khai tâm mở trí và sửa tánh, lúc nào cũng nghiêm nghị thực hành đứng đắn.

Câu hỏi 42. Sau đây là một số câu hỏi về cách ngồi thiền. Khi ngồi thiền có nên nghe băng giảng Vô Vi hay không? [12:59]

Đức Thầy-42: Ðối với những người nghe băng giảng là người mới tu, bận rộn làm ăn không nghe được nhiều triết lý để dẫn dắt cho chúng ta khai tâm mở trí, cho nên những người đó bận rộn, về phải nghe băng, nghe băng cho nhiều. Nhiều khi nghe một tiếng, hai tiếng, mà bắt được một, hai câu, thấy sự sai của chính mình mà ăn năn sám hối, tự tu tự tiến. Luồng điển của người truyền pháp nâng niu và xây dựng tâm thức cho chúng ta tiến hóa, cho nên những người ban đầu mới tu nghe băng thấy nó êm ả trong người lắm. Chỉ phụ giúp trong giai đoạn đó.

Sau này tự đi được rồi đâu cần phải nghe băng! Nếu nghe băng hoài, làm sao đi nghe ông Tiên ổng nói chuyện gì, Ông Phật Ổng nói chuyện gì?

Mình phải tự túc phát triển đi lên, thì lúc đó mình có sức mạnh, mình thanh nhẹ, mình mới nhận được những gì bên ngoài liên hệ với mình, ăn năn sám hối rồi dễ tu hơn.

Câu hỏi 43. Tại sao ngồi Thiền, lưng phải thẳng? [14:10]

Đức Thầy-43: Cái lưng chúng ta phải thẳng, bởi xương sống chúng ta là cái Vũ Trụ, liên hệ với Vũ Trụ, Càn Khôn Vũ Trụ; mà nếu chúng ta không thẳng, cứ ngồi khòm khòm, khòm khòm vậy, không có tu được, không có xuất phát, luồng điển không có xuất phát rõ rệt. Phải thẳng lưng.

Tiểu Vũ Trụ, là cái lưng chúng ta phải ngồi thẳng, thì thủy điển tương giao, thận thủy nó phát, nó đi lên trên khối óc làm cho khối óc êm ả, sau giờ thiền chúng ta có giấc ngủ ngon, khỏe mạnh và thanh tịnh.

Câu hỏi 44. Ngồi thiền trên ghế, 2 chân phải làm sao?

Đức Thầy-44: Ngồi thiền trên ghế là 2 chân phải hợp lại, bởi vì luồng điển âm dương luôn luôn phải cho nó hợp nhứt mới giải tiến được, mà phân tán không có giải tiến được. Tay chúng ta phải hợp nhứt, chân chúng ta cũng phải hợp nhứt. Phải thẳng lưng, nó mới xuất phát đi lên được.

Câu hỏi 45. Ngồi thiền xếp bằng ở trên tapis tốt hay xấu? [15:19]

Đức Thầy-45: Cách mặt đất là tốt. Sát mặt đất, là nhiều khi những người cái luồng điển còn yếu không có thanh thoát, trên bộ đầu không có thanh thoát xuất phát, mà cứ ra gốc cây ngồi là bị rút, một ngày nào đó bị khối trược nó rút á, nhập xác nói bậy và nghĩ bậy không, nói sai… thích nói Thiên cơ, nói đủ chuyện hết, nhưng mà chính mình giải quyết không được.

Câu hỏi 46. Ngồi thiền kiết già tốt hay xấu?

Đức Thầy-46: Tùy theo khả năng của mọi người. Kiết già, có người ngồi được kiết già, mà người ngồi bán già, người chịu ngồi ghế. Cần cái xương sống thẳng, ngay thẳng, xuất phát đi lên là cần thiết thôi. Còn ngồi cách nào, nghĩa là phương tiện nào thoải mái cũng được hết.

Câu hỏi 47. Các môn khác có vị trí ngồi nhất định, còn pháp môn Vô Vi không có chủ trương ở tư thế ngồi, tại sao? [16:20]

Đức Thầy-47: Của Vô Vi có chủ trương đàng hoàng. Xương sống thẳng, ngồi ngay thẳng á, đó là chủ trương của Vô Vi. Không có ngồi méo mó được, không có ngủ gà ngủ gật được. Ngồi thẳng, được mấy phút là mấy phút. Còn không là nằm ngủ, chớ không có ngồi mà ngủ gà ngủ gật hoài, không được, rốt cuộc không thấy cái gì đâu.

Tôi nhắc rất nhiều lần, mà giữa con người và con người kính trọng, tôi chỉ nói qua thôi, chớ tôi không có làm khó khăn mọi người. Mà nhiều người cứ ngồi ngủ gà ngủ gục, không được. Nhưng mà tôi không có mích lòng người ta làm gì. Nhưng mà nhắc hoài trong băng, tôi nói cả triệu lần như vậy.

Nhưng mà người nào chịu làm Pháp Luân Thường Chuyển: đầy rún đầy ngực, thông lên bộ đầu rồi, thì khi mà nó mở rồi, muốn ngồi méo chút cũng không được, phải ngồi thẳng.

Bạn đạo HC-48: Sau đây là một số câu hỏi về thời gian thiền. Câu hỏi: Tại sao phải hành thiền vào lúc nửa đêm, vào giờ Tý? [17:22]

Đức Thầy-48: Giờ Tý là giờ Trời Đất thông khai. Xác chúng ta phối hợp bởi Trời Đất, mình mượn cái giờ thông khai đó mình mới giải được cái phần trược trong nội tâm của chính chúng ta.

Câu hỏi 49. Giờ chánh Tý là giờ nào? Có sự khác biệt giữa các quốc gia, hay không?

Đức Thầy-49: Cứ 11 giờ, quốc gia nào cũng thể xác mệt rồi, nó phải ngủ; mà khỏe là nó phải thức. Cái giờ nào mà nó ngồi nó thấy thanh nhẹ, cũng như giờ Tý mà chúng ta đã quy định. Chỗ khác mà tới giờ Tý cũng vậy, chúng ta cũng ngồi giờ đó thôi.

Câu hỏi 50. Nếu bắt đầu hành thiền, họ không làm được giờ Tý, giờ chánh Tý, họ có thể làm giờ nào cũng được phả,i không? [18:13]

Đức Thầy-50: Cái đó là ... Cho nên có phụ cho họ một cái pháp Chiếu Minh. Để cho họ Soi Hồn, Chiếu Minh là giúp cho cơ tạng họ yên ổn một phần. Còn nếu mà muốn khối óc mở cho mau là phải Pháp Luân Thường Chuyển. Pháp Luân cho đúng, ngồi đúng chánh Tý, khai mở ra, thì nó nhanh lắm, dễ thấy ánh sáng hơn.

Câu hỏi 51. Giờ nào không hành thiền được cho người mới tu?

Đức Thầy-51: Cái đó, là cái giờ âm, tức là giờ trược. Từ 3 giờ chiều trở đi, cái giờ đó âm, hay bị những thiêng liêng phá phách. Bởi vì những người còn yếu, ngồi giờ đó không được. Người mà tu lâu, mạnh rồi, thì ngồi giờ đó không có sao hết, chỉ độ người ta thôi. Còn người yếu thì bị áp đảo, bởi vì trược hút trược. Mà nếu chúng ta thanh, sáng, chúng ta ngồi đâu chúng ta cũng chiếu cho người ta được.

Bởi vì chúng ta còn trược thì phải nên tránh cái giờ đó, nó không có áp đảo cái xác chúng ta hôn mê được. Giờ đó chúng ta không ngồi, giờ đó chúng ta có thể làm Chiếu minh, Soi Hồn một chút, rồi cho cái thể xác an nghỉ, rồi đến giờ chánh Tý chúng ta làm.

Câu hỏi 52. Nhiều người mới tu, sợ hành thiền nửa đêm thì mất giấc ngủ và hại sức khỏe, có đúng không? [19:39]

Đức Thầy-52: Không phải. Cái đó là sự ham ngủ, cái đó là tập quán mà thôi. Còn đây chúng ta lập lại cái trật tự, cái giờ của chúng ta giờ Tý, giờ Trời Đất thông khai, chúng ta theo cái chấn động của Vũ Trụ mà sống thì không phải ngủ nhiều giờ; con người khỏe mạnh không phải ngủ nhiều giờ. Ngủ ít giờ mà làm việc rất nhiều không mệt nhọc mới là đúng.

Câu hỏi 30. Khoảng 4 giờ sáng thì hay nằm chiêm bao xuất vía. Có nên thiền vào giờ đó để xuất vía, có phải không? [20:14]

Đức Thầy-30: Không phải vậy. Nằm chiêm bao là không đúng. Vô Vi không có chấp nhận cái chiêm bao. Ngồi thiền trật tự xuất phát ra, phát sáng, thấy rõ ràng mới là được. Còn chiêm bao là không có chấp nhận.

Chiêm bao là phải kiểm điểm ăn uống, hành động hàng ngày chúng ta sai trái cách nào? Làm cho thần kinh bất ổn nó mới phát ra chiêm bao. Cái đó có lâu ngày nó có thể tạo ra bệnh. Chúng ta hành thiền đứng đắn phải áp dụng đúng giờ đúng giấc, khai triển luồng điển trong tâm thức của chúng ta.

Người tu Vô Vi là văn minh kịp thời, khai triển luồng điển trong tâm thức của chính mình, hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ. Cho nên ngày hôm nay có VoVi LED, là:

Vô Vi là: Không - không.

LED là: Life Energy Development - là cuộc sống, luồng điển cuộc sống của chúng ta khai triển ra.

Vô Vi là điển không à! Ý thức được luồng điển rồi các bạn không có khổ nữa, sẽ vui và thấy chúng ta có Trời, có đất, có đạo trong nội tâm. Càng hành càng sung sướng, càng khỏe mạnh, càng thấy cái kho tàng quý giá của đấng Toàn Năng đã ban cho chúng ta và chúng ta hành để tận hưởng mà thôi.

Bạn đạo HC: Con xin cám ơn Thầy! [21:45]

Đức Thầy: Cám ơn cô!

BTC: Xin cám ơn chị Huyền Châu đã đặt những câu hỏi rất là hữu ích cho phương pháp tu học.

Tiếp sau đây chúng tôi xin mời chị Nguyễn Xuân An lên đặt câu hỏi cho Thầy. Xin mời chị Xuân An!

Bạn đạo Xuân An: Kính thưa Thầy, con là Xuân An, hiện cư ngụ tại Fountain Valley, tiểu bang California, Hoa Kỳ, hôm nay xin được đọc một số câu hỏi về Soi Hồn, kính xin Thầy giải đáp. Câu hỏi 54. Khi Soi Hồn, 2 ngón tay bịt 2 lỗ tai để làm gì? [22:23]

Đức Thầy-54: Vì lỗ tai của ta hằng ngày tiếp xúc những chấn động ở bên ngoài, cho nên đêm lại, công phu chúng ta bịt 2 lỗ tai lại, là vừa thôi chớ không phải là ép mạnh. Nhiều người ép cho mạnh, là động thần kinh trong đó, không được; cho nên bịt vừa, vừa ngang vai, 2 cái tay vừa ngang vai là đủ rồi, vừa ngang vai, để vầy là đủ rồi; nó đủ cách biệt những chấn động của bên ngoài, và nó phát triển chấn động thanh nhẹ ở bên trong tâm thức và thăng hoa nhẹ nhàng.

Câu hỏi-55. Có cần bịt lỗ tai thật kín hay không?

Đức Thầy-55: Không cần chặt kín. Nhiều người bị con la nhiều quá, chồng la nhiều quá, muốn bịt kín cho rồi! Không phải như vậy; đâu có cần làm bịt kín! Ðiển mà, chỉ giơ ngay như thế này, ngay ngang vai là nó kín rồi, vừa ngang vai là nó vừa kín, vừa đúng, và nó không có động thần kinh. Nhiều người ép quá, nó động thần kinh; không tốt. Ở đó mấy chục ngàn sợi thần kinh, không phải ít đâu!

Câu hỏi -56. Ðể ngón tay trỏ chặn ở trán để làm gì? [23:38]

Đức Thầy-56: Ðây là ... Những ngón tay của ta là kết hợp từ trong cơ tạng: tim, gan, tỳ, phế, thận + là ngũ hành, 2 bên hợp lại, luồng điển âm dương… (Thầy làm mẫu): Vừa để như thế này là điển nó chạy rồi, và ý chúng ta tập trung ngay trung tim chân mày là điển nó tụ lần lần ngay chỗ đó. Lâu ngày, nhắm mắt, là vừa để tay lên vầy là nó thấy sáng rồi.

Câu hỏi -57. Tại sao ngón tay giữa lại kéo nhè nhẹ mí mắt?

Đức Thầy-57: Bởi ngón giữa nhẹ nhẹ ở đây, mí mắt ở đây, rồi Soi Hồn thét ở đây, nó có một cái thần kinh liên hệ về con mắt,mà làm lâu ngày vậy đó, con mắt sẽ sáng. Nhiều người mắt cận thị, bây giờ cũng có thể bớt cái kiếng đi.

Câu hỏi -58. Kính thưa Thầy, nguyên tắc của Soi Hồn là nhìn thẳng ngay trung tim chân mày, lắng nghe điển chạy trung tim bộ đầu; có phải vậy không thưa Thầy? [24:42]

Đức Thầy-58: Thì những người ban đầu hay lo chuyện đời, bịt vô lỗ tai nghe ồ ồ... Cái tiếng ồ ồ đó, chúng ta cứ theo cái tiếng ồ ồ đó, nghe lần lần nó sẽ giải cái tiếng đó, nó sẽ đi ra khỏi, không còn ở trong lỗ tai chúng ta nữa, thì chúng ta bắt đầu tập trung được rồi.

Câu hỏi 59. Thưa Thầy, khi nói đến nhắm mắt mà nhìn thẳng, nhưng lỗ tai lại bịt mà lắng nghe, như vậy có mâu thuẫn, hay không?

Đức Thầy-59: Không. Tự nhiên nó như vậy. Chúng ta bịt vô, những người mà mới tu, bịt vô nghe nó ồ ồ, ồ ồ ở trong này á, cứ để ý chỗ đó thôi. Từ từ, từ từ, sau này chúng ta bịt tai, bịt lỗ tai vô, thì nó thấy không còn sự ồ ồ nữa; một thời gian lâu nó sẽ đi mất! Lúc đó là tâm chúng ta đã bắt đầu thanh tịnh tốt rồi.

Câu hỏi 60. Soi Hồn cần bao nhiêu phút mới được? [25:38]

Đức Thầy-60: Ít nhứt là 5 phút, tới 15 phút là nhiều nhứt.

Câu hỏi 61. Có cần làm hơn số quy định đó hay không? Và có hại gì không nếu mình làm thêm?

Đức Thầy-61: Không cần làm hơn, cái gì quá cũng là hư. Cái nào vừa là đúng.

Câu hỏi 62. Làm sao biết được là Soi Hồn có kết quả đúng?

Đức Thầy-62: Khi mà có kết quả đúng là mình tâm tánh được thay đổi. Hồi nào giờ thích nói láo, bây giờ hết rồi. Lần lần nó sửa tâm, sửa tánh, nó không có nói bậy nữa, đâu đó nó đàng hoàng, nghiêm chỉnh, cặp mắt nó được thay đổi tốt, cái nhìn nó khác.

Câu hỏi 63. Xin Thầy cho biết sự hữu ích của Soi Hồn? [26:22]

Đức Thầy-63: Sự hữu ích của Soi Hồn: Soi Hồn là chấn chỉnh tất cả những chấn động trên khối óc, đâu đó có trật tự, nhìn khác. Bộ đầu càng ngày càng phát triển thì cơ tạng càng ngày càng phát triển theo. Bên trên mình đàng hoàng thì bên dưới sẽ tiến hóa chung một đường lối và không vọng động nữa.

Cho nên những người Soi Hồn một thời gian, rồi bây giờ giận ai, rồi, “Tôi muốn trả thù người đó, rồi ghét người đó”; vừa Soi Hồn, nó ra cả một chương trình từ đầu chí cuối, là, “Hậu quả mình lãnh đủ thôi; không có làm chuyện trả thù nữa”; vì nó là một cơ quan quan trọng, và nó sẽ giúp đỡ cho con người khai tâm mở trí và sửa tâm, sửa tánh, thay đổi tất cả bên trong sự uất hận của bộ gan.

Câu hỏi 64. Thưa Thầy, làm sao biết được là mình Soi Hồn đúng 15 phút, nếu mình không mở mắt nhìn đồng hồ? Hoặc là để đồng hồ reng báo hiệu để khỏi làm phiền bạn đạo chung thiền? [27:37]

Đức Thầy-64: Nếu mình muốn, hiện tại bây giờ văn minh có đồng hồ reo rồi, thì mình để đúng 15 phút, nó reo rồi mình nghỉ; cái đó tập cho mấy người ban đầu, tập cho nó quen. Còn nếu mà người ta làm quen rồi, người ta đâu có cần: khi mà người ta làm cho nó bừng sáng hết tất cả, là người ta đã biết bao nhiêu phút rồi, bao nhiêu giờ rồi.

Câu hỏi 65. Nếu bị tàn tật ở mấy ngón tay, nếu muốn thiền thì phải Soi Hồn bằng cách nào?

Đức Thầy-65: Tàn tật ở tay thì phải lấy bông gòn bịt lỗ tai lại trong giờ đó.

Câu hỏi 66. Khi Soi Hồn, 2 cánh tay bị mỏi thì phải làm sao, thưa Thầy?

Đức Thầy-66: Hai cánh tay bị mỏi thì có cái phương pháp xả thiền, mình làm cho máu nó chạy đều đó, bóp bên này, bóp bên kia, thì nó chạy đều, rồi mình Soi Hồn lại, đâu có sao đâu.

Câu hỏi 67. Bị nhức đầu thì Soi Hồn có hết được, hay không? [28:38]

Đức Thầy-67: Những người nhức đầu kinh niên, dày công Soi Hồn thì bệnh đó tự động nó sẽ đi mất. Nhiều người đã thành công rồi.

Câu hỏi 68. Thưa Thầy, khi Soi Hồn, ba ngón tay bị nóng thì phải làm sao?

Đức Thầy-68: Ba ngón tay mà còn nóng là cái gan trược. Chúng ta bây giờ đã tìm ra nhiều cách rồi: phải cho cái gan ăn nhiều chất rau, chất xanh; Chất xanh nhiều thì nó bớt nóng à; Hay là uống nước chanh, buổi sớm mơi chúng ta uống nửa trái chanh, một chút tiêu, chút muối, thì cái phần đó nó cũng sẽ giảm được.

Câu hỏi -69. Có đôi lúc Soi Hồn lại bị ngộp. Ðó là trạng thái gì?

Đức Thầy-69: Ngộp là sao?

Câu hỏi 69.1 (hỏi lại). Thưa Thầy câu hỏi là: Có đôi lúc Soi Hồn thì cảm thấy bị ngộp?

Đức Thầy-69.1: Bị ngộp, đó là hiện tượng của cái tim. Khi mà Soi Hồn thấy ngộp là cái tim không có tốt, không có đàng hoàng rồi. Cái đó là nhiều người thiếu thể thao, phải cần phải đi bộ mỗi ngày ít nhứt 1, 2 tiếng đồng hồ; Soi Hồn không có bị vấn đề đó.

Câu hỏi 70. Thưa tại sao có đôi lúc Soi Hồn dễ dàng, nhưng có lúc lại gặp khó khăn? [29:57]

Đức Thầy-70: Khó khăn là vì sự lo âu của chuyện đời quá nhiều, dấy động quá nhiều: cái gì mình cũng muốn mau hơn thiên hạ, cái gì mình cũng muốn tốt hơn thiên hạ, thì cái bận rộn nó áp đảo, không khác gì sóng nhồi, vô ngồi Soi Hồn thì nó không còn cái ý nghĩa của Soi Hồn nữa! Sự vọng động nó tràn ngập trong óc mình rồi, làm không được, làm một chút là chán.

Cho nên, Soi Hồn là phải yên lặng, phải thấy rõ, phải nhìn rõ Đức Phật từ bi là trước kia Ngài là gì? Ngài từ trong vọng động mà Ngài giải tỏa được sự vọng động, ngày nay Ngài mới được thanh nhẹ. Bây giờ chúng ta phải giải tỏa những sự sai lầm của chính mình, ăn năn sám hối, thì cái việc làm chúng ta mới tốt.

Câu hỏi 71. Trong lúc Soi Hồn, tâm ý của mình như thế nào? [30:51]

Đức Thầy-71: Tâm ý lúc Soi Hồn, mà nếu mà nó vọng động, hướng chuyện ngoài nhiều quá, chúng ta phải dùng ý niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” - ý niệm, chớ không phải miệng môi; dùng ý, niệm để cái điển nó chạy đều một vòng hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ, nó mới mở được.

Câu hỏi 72. Trong lúc Soi Hồn, có nhiều tư tưởng tạp nhạp thì phải làm sao?

Đức Thầy-72: Tư tưởng tạp vào, thì chúng ta chỉ niệm Phật thôi, dùng ý niệm “Nam Mô A Di Ðà Phật” là giải nó ra; bởi vì “Nam Mô A Di Ðà Phật”, đã quy Không, nó trở về Không.

“Không” là cái gì?

“Không” là ánh sáng.

Bây giờ ánh sáng đang chiếu cho chúng ta, không ai bắt được; thì ánh sáng đến là bóng tối nó phải dang ra.

Câu hỏi 73. Trong ngày mà rỗi rảnh, có nên Soi Hồn thêm hay không? Và bao nhiêu lần trong ngày?

Đức Thầy-73: Nếu làm được trong ngày 3 lần thì tốt lắm: sớm mơi, trưa, chiều cũng được.

Câu hỏi 74. Thưa, trong một cuốn băng giảng của Ðức Thầy có nói “Soi Hồn là để gia tăng chấn động lực”. Xin Thầy giải thích thêm cho chúng con được rõ? [32:00]

Đức Thầy-74: Soi Hồn là chúng ta tập trung Tinh, Khí, Thần, là tinh ba chúng ta được tập trung, tiến lên hòa hợp với chấn động của Càn Khôn Vũ Trụ, thì chúng ta mới hòa hợp với tinh ba của Càn Khôn Vũ Trụ, thì lúc đó mà ánh sáng xuất ra, và hồn chúng ta xuất ra, cái hồn sáng, cái hồn cũng như thể xác này mà nó nhỏ gọn, có thể đi đứng được. Tinh ba của Vũ Trụ, thế gian nhờ tinh ba của cha mẹ mới có thân xác; chúng ta tu, nhờ tinh ba điển khí của Vũ Trụ chúng ta mới có cái hồn đi đứng được dễ dàng.

Câu hỏi 75. Thưa, “Gia tăng chấn động lực”; vậy chấn động lực là gì? [32:42]

Đức Thầy-75: “Gia tăng chấn động lực” là: thay vì sự sáng suốt chúng ta hướng ngoại, bây giờ chúng ta Soi Hồn, nó chỉ hướng nội, phát triển một đường đi lên thôi; đó là kêu bằng “gia tăng phù hợp với chấn động thanh tịnh đi lên”, để rút đi lên, chớ không phải chấn động đấm đá như thế gian.

Câu hỏi-76. Thưa Thầy, trong một cuốn băng giảng của Ðức Thầy có nói: “Soi Hồn là để quy nguyên khối óc thần kinh”? [33:38]

Đức Thầy-76: Ðó, là phải quy nguyên tất cả những gì trong tự nhiên và hồn nhiên chúng ta có; mà bây giờ chúng ta có khối óc áp dụng về tình đời quá nhiều, động loạn, bây giờ chúng ta mới giải tiến đi lên, quy nguyên trong sự thanh tịnh đó nó mới sáng suốt được, hội nhập trong sự thanh tịnh nó sáng suốt được.

Câu hỏi -77. Khi Soi Hồn, trạng thái ê ê, nặng nặng ở giữa chân mày, đó là trạng thái gì? Tốt hay xấu? [34:04]

Đức Thầy-77: Trạng thái đó là tốt: hai luồng điển nó đang bắt đầu hiệp nhứt, nó nặng ngay trung tim chân mày rồi, rồi nó nặng tới trung tim giữa trán, là khi mà có thể xuất được thì chỉ thấy chuyện đời, cảnh này cảnh nọ, xứ này xứ nọ.

Còn quy nguyên lên trung tim đỉnh đầu này, là trên mỏ ác này, nó tiến về Bồng Lai Tiên Cảnh, chỗ đó đẹp lắm, đẹp vô cùng, con người người ta dễ thương và thông minh lắm; gặp ai cũng thông minh hết, chớ không có hỗn ẩu, giận hờn như thế gian, không có; chỉ thanh tịnh mà giải quyết tất cả mọi sự việc. Cái đó là Bồng Lai Tiên Cảnh. Khi mà các bạn đi đến đó, các bạn muốn có cái ly thì một chút có cái ly theo ý muốn màu sắc của chính mình, chớ không phải là phải đi tìm kiếm khổ cực. Cho nên trình độ không mua, không bán là như vậy. Tu đến đó là tận hưởng về đó.

Như ngày hôm nay, chúng ta làm con người sung sướng hơn con thú nhiều không? Tuy chúng ta bây giờ văn minh, chúng ta thấy chậm, nhưng mà chúng ta có thể đi mua, order bộ đồ bận tốt được, mua được cái bàn tốt, mua một cái ghế tốt do mọi người sắp đặt, nhưng mà nó có. Còn trên kia, chúng ta muốn là nó phải có. Ðiển mà! Nó sẽ chạy tới tức khắc, không có để bê trễ. Cho nên mọi người ở thế gian, muốn mua cái gì, muốn có liền! Thì tâm thức của chúng ta trụ rồi, lên, muốn cái gì nó phải có cái đó; ởcảnh giới đó nó khác. [35:53]

Cho nên, Thiên Đàng, những người tu tiến về siêu quốc, nó còn những cái chỗ siêu quốc tốt đẹp hơn ở đây nhiều. Ở đây mới một phần, mở một phần cái trí hợp tác mà tạo ra computer, computer mà nói chuyện khắp thế giới được; mà tâm thức chúng ta thanh tịnh, nhẹ nhàng, chúng ta có thể liên lạc bất cứ ở đâu cũng được hết: nhẹ nó hòa với nhẹ, ăn khớp dễ dãi vô cùng, không có gì khó khăn hết.

Cho nên người tu đã thành đạo không bao giờ làm khó bất cứ ai, mà xây dựng cho chung, thành tâm phục vụ thôi.

Câu hỏi -78. Thưa, trạng thái ê ê, nặng nặng ở giữa chân mày có sự khác biệt gì giữa 2 phái nam và nữ hay không? [36:48]

Đức Thầy-78: Cũng vậy đó thôi. Nam cũng mang cái xác phối hợp âm dương, nữ cũng âm dương, không có gì khác đâu. Nhờ đó phát triển ra mới khai tâm mở trí và sửa tâm tánh được tốt.

Câu hỏi -79. Thưa, trong một cuốn băng giảng của Đức Thầy, Đức Thầy có nói đến Soi Hồn là “mách điển” xin đức Thầy giải thích thêm cho chúng con.

Đức Thầy-79: Mách điển (mạch điện) rõ ràng: hai âm - dương hợp nhứt, nó là mách điển đó. Bây giờ mình muốn có điển, có âm thinh nói chuyện đây, không gắn cái đó vô, làm sao mà có điển chạy được? Gắn cái mách đó vô nó mới chạy được; hai cái,mách điển.

Cho nên muốn thấy điển là cái gì, chúng ta mới đánh một cái ở đây (Thầy đặt bàn tay ở trán), nó xẹt ra tá hỏa tam tinh. Tay nó, nó xẹt ra 36 ngôi sao trước mắt, xẹt lửa, đánh một bạt tai thì xẹt lửa. Chứng minh thể xác của chúng ta toàn là điển, có âm, có dương, mà chúng ta sử dụng loạn, mất trật tự, thành nó lo âu.

Nếu chúng ta hướng thượng, tiến về sự trật tự văn minh của Càn Khôn Vũ Trụ thì chúng ta chỉ có an vui và tận hưởng mà thôi.

Câu hỏi 80. Thưa, khi Soi Hồn mà bị mê đi, trạng thái đó tốt hay xấu? [38:18]

Đức Thầy-80: Tốt. Cái đó nó bắt đầu, 2 luồng điển nó phối hợp được rồi nó mới mê; mà trong mê có tỉnh, đương mê đó mà kêu là tỉnh liền chớ không phải mê luôn, kêu không thức dậy đâu, cái gì đi ngang nghe cũng hiểu hết á. “Trong mê có tỉnh” là vậy đó,là người thông minh chớ không có còn ngu nữa.

Câu hỏi -81. Thưa, khi Soi Hồn đỉnh đầu mát và xương sống mát lạnh, đó là trạng thái gì?

Đức Thầy-81: Mát lạnh thì không tốt. Ấm mà phát sáng là tốt. Xương sống đi lên ấm và phát sáng là tốt. Bộ đầu mát, nhẹ, cũng sáng là tốt.

Câu hỏi -82. Chúng con không có duyên may được nghe Đức Tổ sư Ðỗ Thuần Hậu nói về pháp Soi Hồn, vậy chúng con kính xin Đức Thầy kể lại cho chúng con nghe: thứ nhứt: Ðức Tổ Sư nói gì về phép Soi Hồn? Và cảm tưởng của đức Thầy ra sao? [39:17]

Đức Thầy-82: Thì Đức Tổ Sư dạy rất đơn giản. Lúc tôi vô học đó không có phải là cắt nghĩa kỹ càng như bây giờ. Cho nên trước khi Ngài chết, Ngài có khóc, nói là: “Tôi quen bạn ở thế gian, mà tôi đi rồi tôi không để lại cái gì cho bạn hết, chỉ để cho bạn một gánh nặng mà thôi”. Rồi Ổng khóc.

Nhưng mà tới ngày hôm nay tôi mới thấy lời nói Ổng đúng: đối với người thế gian mà không có tỉnh táo, làm việc như tôi chắc điên rồi! Một ngày biết bao nhiêu công chuyện, biết bao nhiêu thơ từ, mà phải giải quyết hết; mọi người đều vui! Đó là tinh thần phục vụ. Do cái pháp đã giúp tôi có khỏe mạnh mà phục vụ tới ngày hôm nay. [40:16]

Chớ Ðức Tổ sư dạy chỉ rất đơn giản, vô, chỉ Soi Hồn vậy thôi, rồi về làm Pháp Luân, rồi rảnh gặp Ổng nói chuyện, vậy đó; chỉ có một lần một vậy thôi: “Phải cố gắng tu!”

Mà ăn thua hành giả cố gắng hay là không? Mình cố gắng mình làm cho chính mình tốt, phải làm siêng năng và dứt khoát, trật tự, thì chắc chắn các bạn sẽ khỏe mạnh, tươi tốt.

Chớ nhiều bạn tu tới ngày nay, bây giờ hết lo âu rồi; hỏi: “Việc đó sao Mày không lo?” “Lo không được! Lo, cái đầu nó sáng;mà vô thiền nó mê đi mất đâu, tôi không có lo cái gì được!” Không có lo về chuyện đời thì mặt mày nó lúc nào cũng tươi trẻ. Nhiều bạn đã đạt được cái chỗ đó, mới cảm thức luồng điển. Như tôi vừa nói đây là mấy bạn đó là phải nhắm mắt… nhẹ nhàng, thanh nhẹ; tự nhiên nó xuất phát đi lên trong tự nhiên và hồn nhiên như vậy con người mới là tươi trẻ.

Mà ôm sự lo âu, chỉ sớm già nua và than thở trong khổ cực mà thôi.

Câu hỏi -84. Thưa Thầy, dạo đó Ðức Thầy có gặp khó khăn nào khi mới thực hành Soi Hồn không?

Đức Thầy-84: Khi tôi Soi Hồn, thì tôi làm đâu có 2, 3 phút à, tôi thấy, “Chuyện này chắc khó ăn quá, khó làm quá, làm không vô rồi!” Tôi mới xuống tôi gặp Ông Tư, tôi nói “tôi cũng Soi Hồn, mà tôi không thấy cái gì, thấy không ngồi lâu được, mà toát cả mồ hôi ra”…

Ổng cười, Ổng nói: “Bạn tu cho Bạn, chớ Bạn tu cho tôi đâu mà kể!”

Thì tôi, mình mắc cở, “Về mình ráng tu thêm.” Cứ vậy thôi. [42:22]

“Bạn tu cho bạn, chớ tụi này đâu có nhờ cái gì đâu!” - Ổng nói vậy mà mình về mình tu, ráng tu. Tôi tu ngày tu đêm, tu cho đến nỗi mà tôi không có cho ngồi cái ghế tốt, tôi ngồi cái ghế 3 chân, “nếu mà Mày ngu, mày té xuống bể đầu mày ráng chịu”. Tôi hành hạ tôi như vậy, bắt ngồi ghế 3 chân vậy thôi.

Ngồi thiền, mà trong lúc ngồi ghế 3 chân tôi thiền tốt lắm, thiền nhẹ… Mà té là chắc bể đầu. Cứ ngồi, ngồi… mà xung quanh ở nhà chửi mắng đủ chuyện hết, thây kệ. Tu! Bởi vì nhà, người ta thấy mình khùng mà, làm cái chuyện lạ mà không ai làm! Mình,nửa đêm mình phải xách ghế ngồi vậy, ngồi cái ghế tròn vậy đó, mình trật xuống té cái bể đầu còn gì, mà tôi cũng làm!

Ăn thua cái tâm cương quyết hành pháp của mình hay là không, cương quyết là tất cả mọi sự đều tốt. Tôi thấy sự cương quyết của tôi chiến thắng nghịch cảnh, ngay trong gia đình tôi, từ lớn nhỏ đều khuyên tôi đừng có tu, và chửi mắng, phá khuấy… bởi vì họ thương tôi, chớ không có ghét tôi đâu! Tôi biết họ thương tôi, họ muốn kêu tôi bỏ, muốn kêu tôi đi vô trong chùa tu!

“Tu cái gì mà tu, không có bận áo vàng, mà cứ ngồi nhà làm vậy hoài, kiếm con chó gác cửa còn sướng… Mà cho ông ăn cơm rồi ông ngồi, ông cứ bịt lỗ tai”. Ngồi ngay giữa nhà vậy thôi! (cười)…

Bực tức, làm cho gia đình buồn... Nhưng mà tôi nói, “Cái chuyện buồn này nó có cái chuyện lạ kỳ, mình phải cương quyết làm cho mình hiểu được và thành công, thì mọi người sẽ theo mình. [44:07]

Tôi cương quyết. Tôi tu tới ngày hôm nay là nhờ sự cương quyết của tôi, tôi không thay đổi. Bất cứ giá nào cũng một đường đi thôi.

Tôi ở Việt Nam là mở cửa cho mọi người tới, mà bùa phép tới phá đủ chuyện, tôi cũng nói cảm ơn. “Nếu tôi không phải sống để giúp người ta thì cứ giết tôi đi, để tôi sống tôi hại người ta làm cái gì?” Thì những vị đó cũng tới, cũng làm cũng dữ lắm mà rốt cuộc không có kết quả gì hết, thì tôi mới được may mắn sống tới ngày hôm nay, và tôi giữ pháp tu trọn lành tới giờ phút cuối cùng của tôi ở tương lai, và nhứt quyết không bao giờ thay đổi. [44:55]

Cho nên Bên Trên đã cho tôi cái tên là Vĩ Kiên, bắt tôi đứng thẳng và chứng giám cho tôi, từ rày về sau phải đổi: Vĩ Kiên. Nhưng mà trong cái thẻ căn cước là Lương Sĩ Hằng, thì ai muốn kêu sao kêu, nhưng mà tên Bên Trên chứng kiến cho tôi là Vĩ Kiên, không có được thay đổi: lúc nào cũng lo tu, có cũng vậy mà không cũng vậy. Có một buổi ăn cũng được, không có ăn cơm, uống nước cũng phải tu thôi, không có làm cái gì hơn hết.

Cho nên tôi thấy càng ngày tôi càng lớn tuổi, ý chí tôi càng mạnh, tôi làm việc nhiều hơn thanh niên, làm việc rất nhiều, không ngừng nghỉ, nhưng không bao giờ thấy mệt, không bao giờ thấy chán nản. Do cái pháp đã giúp tôi! Rất cảm ơn hoàn cảnh xung quanh đã xây dựng cho tôi có ngày hôm nay. Từ gia đình cho đến người truyền pháp, tâm tôi lúc nào cũng nhớ thương tất cả mọi người và cố gắng thực hành trong xây dựng. [46:18]

Bạn đạo Xuân An: Xin đa tạ đức Thầy rất nhiều! Dạ đến đây là hết những câu hỏi về Soi Hồn.

BTC: Xin cám ơn chị Xuân An đã đặt những câu hỏi cho chúng ta nghe, và Đức Thầy trả lời để chúng ta có thể hiểu biết thêm.

Chúng tôi nhận được rất nhiều câu hỏi từ quý bạn đạo. Ở đây chúng tôi xin đọc lên một số câu hỏi. Nếu thời gian cho phép thì chúng tôi xin đọc hết. Còn nếu không cho phép thì những câu hỏi đó sẽ được đọc ở những cái cơ hội tới. Tiếp sau đây con xin đọc câu hỏi của quý bạn đạo.

Câu hỏi -85. Thưa Thầy, ở Việt Nam cũng như ở tại hải ngoại, một số người thường nói phép Thiền Vô Vi mê tín dị đoan vì nhấn mạnh đến khả năng con người có thể tu xuất hồn được, xin Thầy minh giải cho chúng con được rõ? [47:30]

Đức Thầy-85: Vì ở Việt Nam tập quán, chính tôi là người Việt Nam từ nhỏ đến lớn, bệnh cũng không có uống thuốc Tây, uống tàn nhang, ông Thánh, ông Thần độ thôi. Cái đó là mê tín dị đoan rồi. Vì đó tôi mới khám phá được, sau khi tôi hành pháp tôi khám phá được điện năng cơ tạng của tôi liên hệ với cả Càn Khôn Vũ Trụ, thì tôi thấy tôi từ không giới đến đây, rồi tôi phải trở về “không”, không có chạy chối chỗ nào được hết. Cho nên tôi dày công hành triển một đường một, từ “không” đến phải trở về “không” mới là đắc pháp.

Cho nên ở Việt Nam người ta nói tôi mê tín dị đoan, Vô Vi là mê tín dị đoan, vì họ chưa có khả năng thấy chính họ, nhưng mà họ chỉ tọc mạch thấy chuyện người khác và đồ ra cho người ta mê tín dị đoan, làm cho dân trí không mở, xứ sở không lành mạnh, không phát triển.

Chỉ phá hoại lẫn nhau và không chịu xây dựng chung tiến, hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ, làm sao chúng ta giàu mạnh được?

Xưng anh hùng mà không biết hồn… là yếu vô cùng.

Hồn chúng ta mới là chánh nghĩa. Hồn chúng ta mới bất diệt. Dám hy sinh cứu mình và giúp mọi người thì nước giàu, dân mạnh. [49:19]

Câu hỏi -86. Thưa Thầy, con có thắc mắc này, xin Thầy giải đáp giùm con.

Thứ nhứt: Những người chết ở biển có dễ siêu thoát không? Chết vì đụng xe, treo cổ và chết vì bệnh bình thường có dễ siêu thoát không?

Thứ hai: Chữa bệnh cho ai có lãnh nghiệp cho người đó không? Xin Thầy minh giải. [49:51]

Đức Thầy-86: Mỗi giới đều có trật tự. Thanh hay là trược? Chúng ta tu là giải trược lưu thanh, cuối cùng chúng ta chỉ hướng về thanh mà tiến hóa mà thôi.

Còn trược nó có sự trược: cuộc sống của con dòi có cuộc sống của con dòi, con kiến có cuộc sống của con kiến. Thì mỗi tầng lớp đều do điển.

Cho nên Phật pháp nói một câu nhân quả là rất đúng. Nhân nào quả nấy, trình độ nào thì hội nhập vô cơ giới đó mà phát triển để tiến lên.

Tất cả Càn Khôn Vũ Trụ, tất cả thế giới đều như vậy, tất cả chúng sanh đều như vậy. Cho nên cần tu để giữ luật nhân quả, không có phá khuấy chính mình và không có phá khuấy cả Càn Khôn Vũ Trụ. Tâm thức lúc nào cũng thiện lành, an nhiên tự tại, khai triển phần hồn tiến hóa tới vô cùng.

Hỏi,

- Lấy cái gì chứng minh phần hồn?

Bữa nay “tôi” yêu cô đó, mà mai cô đó điện thoại nói: “Hết rồi, không yêu tôi”. Ai đau? Cái gì đau? Tim có lở không? - Không! Mà tự nhiên thấy “tôi” đau đớn vô cùng!

- Phải cái hồn đau khắc khoải không? Cái hồn đau đớn không?

Cái hồn đau đớn khổ hơn cái xác nữa đó!

Cho nên chúng ta chết rồi, xuống âm phủ còn khổ gấp triệu lần mà chúng ta mang xác ở đây làm người.

Cho nên thử một chút tình yêu thôi: Bữa nay “tôi” yêu cô đó, mai cô đó điện thoại: “Tôi không yêu anh nữa”… là “tôi” đau khổ tới bực nào…!

Thế gian có thể chứng minh được con người có hồn… cái hồn đau đớn lắm. Mà chúng ta người tu dứt khoát, vượt khỏi trần tâm, yêu Trời, yêu Phật để tiến hóa tận độ quần sanh là chúng ta không bao giờ có sự đau đớn của phần hồn, và xây dựng sự sáng suốt để tận độ, dấn thân vô quái ngại, mới đem lại sự bằng an cho nhơn sinh được.

Câu hỏi -87. Thưa Thầy, lúc con ngồi xếp bằng 2 chân để thiền, thì một lát sau, càng lúc con càng cảm thấy đau buốt, nhức nhối ở khớp xương đùi rất khó chịu. Vậy con phải làm sao để tiếp tục thiền, khỏi bị trở ngại? [52:48]

Đức Thầy-87: Cho nên Vô Vi không mê, không chấp, học tất cả những gì hữu ích để giúp cho bạn đạo tu thiền bớt mỏi chân, bớt nhức chân.

- Nhức chân là gì?

Do độc tố trong cơ thể của chúng ta ăn uống mất trật tự nhiều lần như vậy, nó hội tụ, rồi nó mới nhức nhối.

Mà bây giờ Vô Vi có phương pháp thanh lọc, xúc ruột. Các bạn thử thanh lọc, xúc ruột một tuần lễ, các bạn ngồi thiền đâu có tê chân, hết rồi. Mà không có bị nhức chân nữa. Tất cả những trược khí nó giải tỏa ra ngoài thì nó không có bị độc tố.

Cho nên nhiều người không hiểu, không dám làm, sợ chết, sợ đứt hơi, sợ chết! Đã sợ chết mà không cứu mình!

Khi mà cái hơi… các bạn ăn ít, ăn vừa một chút thôi là cái hơi các bạn dài.

Mà ăn cho thiệt nhiều thì thở không có nổi, nhưng mà thích ăn nhiều “để cho tôi mạnh!”

- Mạnh ở chỗ nào?

Cuối cùng “tôi” là yếu. Sưng ruột, sưng gan vô là cancer, chết. Nhưng mà đòi ăn cho được: “Trước khi chết, phải cho ba ăn cho đầy đủ, không thôi để ba chết đói!”

Cái đó là trật lất rồi, không có đúng… cho vừa thôi, vừa thì chúng ta mới đem dưỡng khí vô… Chúng ta có Pháp Luân Thường Chuyển đem dưỡng khí đầy bụng, nó mới giải, đem giải, đem cái độc tố ra ngoài thì cơ thể nó khỏe mạnh.

Nhiều người tham ăn là chỉ có rước bệnh vào thân mà thôi!

Cho nên các bạn cùng đi với tôi, tôi dấn thân thanh lọc cơ thể tôi, các bạn cũng thấy. Tôi từ mập, mà bây giờ lần lần đi tới ốm, đi hết mỡ. Tôi thanh lọc cho đầy đủ, tôi càng ngày càng khỏe mạnh, và lúc thiền tôi không bị tê chân, chân cẳng tôi đi nhẹ nhàng, và bớt sự lo âu.

Khi chúng ta có bệnh hoạn là phải lo âu. Ở thế gian ai cũng muốn có cuộc sống, nhưng mà mất cuộc sống là buồn. Mà chúng ta tu ở đây, giúp cho cơ thể được thanh nhẹ và hồn chúng ta thanh nhẹ; chúng ta phải là người đi xe 2 bánh không? Yên ổn hơn người đi xe một bánh. [55:20]

[Hết cuốn 2 - ID# 19980829Q1 – Câu hỏi từ 1 đến 63 = 63 Q&A] pp - 40

[start Cuốn 3 - ID# 19980829Q2] pp 41

ĐẠI HỘI VÔ VI QUỐC TẾ KỲ 17 - HÙNG VĨ GIAO LIÊN - ALASKA - VẤN ĐẠO

Ngày 02 và ngày 03 tháng 9, 1998

Trình tự phát của mp3 này là:

- 13 phút đầu, bạn đạo yêu cầu Thầy nói về cảnh Tiên, nằm trong video Đại Hội ngày 03 tháng 9.

- Tiếp theo là phần vấn đạo, nằm trong video Đại Hội ngày 02 tháng 9, kết thúc ở phút 34:46

- Tiếp theo là vấn đạo nằm trong video Đại Hội ngày 03 tháng 9, kết thúc ở phút 52:20

- Mp3 này có 47 câu hỏi, từ câu 64 đến 110, chi tiết như sau:

Câu hỏi về Kiếng Vô Vi và bàn thờ: 64, 72A, 72B

Câu hỏi về Pháp Luân Thường Chuyển: 84 đến 109 và câu số 77

Câu hỏi về Mật Niệm Bát Chánh: 66A, 66B, 75

Câu hỏi về Thiền Định: 65, 67A, 67B, 82

Câu hỏi về xuất hồn, xuất vía: 67A, 67B

Câu hỏi về cách hành pháp: 68, 69

Câu hỏi về Pháp Luân Chiếu Minh: 110

Và những câu hỏi khác

~ ~ ~ o O o ~ ~ ~

BTC: Để bắt đầu ngày Đại Hội ngày hôm nay, chúng con xin thành thật kính chào Thầy và kính chúc Thầy luôn luôn được nhiều sức khỏe. Xin kính chào toàn thể các bạn đạo trong hội trường ngày hôm nay.

Đề tài ngày hôm nay của ban tổ chức là, sau những ngày ở trên chiếc du thuyền Alaska, chúng ta đã nhìn thấy những cảnh thiên nhiên, hùng vĩ của Alaska. Thì đó chỉ là những cảnh trần. Tất cả những cảnh mà chúng ta thấy, những cảnh vĩ đại của rừng núi, của tất cả những cái gì thiên nhiên của Alaska, đó chỉ là cảnh trần mà chúng ta chỉ nhìn qua cái con mắt phàm của chúng ta mà thôi.

Thì hôm nay nhân ngày Đại Hội, chúng con cũng xin Thầy tiết lộ cho chúng con một chút xíu về cảnh Tiên. Tại vì qua mấy ngày hôm nay chúng con chỉ thấy toàn là những cảnh trần rất là đẹp, tuyệt đẹp, nhưng mà chắc chắn là cảnh Tiên sẽ đẹp hơn, thành thử toàn thể chúng con cũng xin Thầy cho chúng con biết chút ít qua về cảnh Tiên. Dạ, xin kính mời Đức Thầy! [01:18]

Đức Thầy: Cảnh thế gian chúng ta đã tham dự và thấy rõ sự cấu trúc từ siêu nhiên giáng lâm xuống thế gian hình thành thành núi non, biển cả, đó là thế gian, Thiên Đàng gọi là trược giới. Thế gian là trược giới, nó là vật chất. Còn về điển hình, đi lên trên chỉ có điển. Tu mà khai triển được điển tâm mới có thể tiến tới Bồng Lai Tiên Cảnh, chỗ cảnh đẹp vô cùng, phần hồn đến đó là mãi không muốn trở về; tất cả đều trật tự, tâm muốn sự thành, màu sắc lộng lẫy tuyệt đẹp.

Chúng ta nhìn thế gian như thế đó mà chúng ta còn “Ồ, thấy đẹp”, mà cái cảnh thanh nhẹ từ bên trên chuyển xuống còn đẹp hơn. Và về giới Phật là thấy ánh sáng vô cùng tận, nơi đó toàn là những vị thành tâm phục vụ, những vị minh sư tươi trẻ, ân cần xây dựng khi chúng ta đến đó.

Cho nên tu, chúng ta tu Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp là giải trược lưu thanh. Trược nó mới hình thành một cái thể xác gồ ghề như thế này. Mà thanh, nó càng gọn ghẽ, nhỏ nhẹ, tươi đẹp, trật tự, dễ thương - ở bên trên, đó là cõi Tiên - ý vừa động là bay tới, ý vừa tưởng là có, như “tôi muốn uống ly trà”, phải có ly trà đến liền, nhanh nhẹ như vậy, tức khắc, màu sắc lộng lẫy. Chứ nhiều người thấy được một lần, cứ mơ mãi, muốn trở về cảnh đó.

Mà chúng ta là gốc từ thanh nhẹ giáng lâm xuống thế gian tới ngày hôm nay là biết bao nhiêu ức niên rồi. Bây giờ chúng ta tu giải từ trược tới thanh, tiến tới thanh nhẹ thì chúng ta mới có cơ hội hội nhập và tiến hóa nơi cõi đó. Trước hết chúng ta phải tiến tới Tiên cảnh, rồi Thiên Tiên, Đại Tiên, nhập vô Phật giới, trong trật tự ở bên trên nó như vậy. Thì kẻ hung hóa hiền, người tu Vô Vi là kẻ hung hóa hiền. Từ trược là hung, mà giải được trược nó là thanh, tự nhiên nó hóa hiền. [04:07]

Cho nên nhiều bạn trong tâm thức nhiều khi nằm, thấy, nhắm mắt thấy sáng, lộng lẫy, tươi đẹp như đèn chiếu trước mắt vậy. Đó là điển của Đấng Di Đà ban chiếu cho chúng ta, mà chúng ta tu thanh nhẹ là chúng ta hòa tan đi lên, bay ra khỏi thể xác. Chỉ có điển mới ra khỏi thể xác được, mà có cầu nguyện, có đọc bao nhiêu kinh cũng vẫn ở trần gian. Trần gian là cái ngục tù, thể xác là ngục tù, phần hồn bị giam hãm trong thể xác, từ bộ gan tiến lần bộ tim lên tới trung tim bộ đầu mới là kêu bằng thoát được.

Cho nên Pháp Lý Vô Vi chủ trương cho mọi người làm Pháp Luân Thường Chuyển, từ trược tới thanh, giải trược dứt khoát lên tới trung tim bộ đầu thăng hoa đi lên nhẹ nhàng, vừa nhắm mắt là thấy mình xuất tiến. Thì chỉ có hành mới đạt được, chỉ có thiền mới giác, thiền đi tới thanh tịnh mới giác, mới hiểu được chính mình từ đâu đến đây rồi sẽ về đâu là vậy.

Chúng ta cấu trúc từ siêu nhiên hình thành, chớ khối óc con người tinh vi, không ai thua ai hết, bất cứ cái gì mà trước mắt nó có thể học và làm được hết.

Cho nên người Việt Nam đi khắp thế giới đều nói tiếng của khắp thế giới, xứ nào nói cũng được hết, do khối óc thanh nhẹ, từ khối óc thanh nhẹ khai triển đi lên là cõi Tiên, thì từ đó đi đứng rất dễ dãi và bằng lòng học sự thanh nhẹ, là tức là học từ bi và thực hiện từ bi. Càng tu càng trụ càng thanh sáng mới dấn thân ban chiếu cho mọi giới cùng tu cùng tiến là vậy. [06:10]

Cho nên pháp Vô Vi lạy kiếng Vô Vi là lạy sự trong lành, và tu sửa, hít nguyên khí của Trời Đất là đem sự trong lành cho giải tỏa mọi sự ô trược trong nội tạng.

Trước khi chúng ta ra đời, nhờ dưỡng khí lớn lên, mới ra đời có chút xíu, mà ra dưỡng khí rồi nó lại lớn lên. Bây giờ chúng ta đêm đêm hít dưỡng khí, làm Pháp Luân Thường Chuyển, đem vô và giải ra cái trược thì tự nhiên nó phải lưu thanh, cái thanh nó tiến hóa đi lên nó càng ngày càng trụ, nó gom gọn lại thì hình hài của chúng ta vẫn nhẹ nhàng, và dứt trần tâm, vì có hướng đi mới dứt trần tâm, không có hướng đi không bao giờ dứt trần tâm. Những người đòi tranh đấu, chém giết, hơn thua, đó là còn trần tâm, mê muội trong vật chất, quên khả năng từ bi sẵn có của chính mình mà để hóa độ quần sanh, từ đó tạo tội. Đã dấn thân trong thể xác này là trược, và ác hại lẫn nhau càng trược thêm. Nghi kỵ lẫn nhau thì khối thần kinh không bao giờ tốt; giải tỏa cho nhau khối thần kinh mới hòa đồng, tiến hóa trong tốt đẹp

Cho nên ở thế gian chúng ta đã mang xác làm người mà kẹt trong tiền, tình, duyên nghiệp, đó là bị giam hãm, bị tạo thêm một cái còng, còng chính mình mà thôi, và không thoát, không có lúc nào thoát được, không tiền thì tình, rồi nó cứ lôi cuốn mãi mãi như vậy, tới lúc chết phần hồn làm sao thoát được. Mà chúng ta đêm đêm lo tu đây là mở đường cho phần hồn tiến hóa, mới thoát được, từ trược đi tới thanh mới giải tỏa được. [08:19]

Hôm nay chúng ta đã… cách mấy ngày chúng ta đã nhìn quang cảnh của Trời Đất vĩ đại, mà tâm thức của chúng ta cũng gom gọn, cũng nhớ những hình ảnh đó, thì bây giờ chúng ta tu, khai mở bên trong Tiểu Thiên Địa này, khối óc của chúng ta có những cảnh đó không? mở được khối óc rồi, các bạn sẽ nhìn hào quang ở bên trên và thấy rõ khả năng của chính mình có thể tiến tới vô cùng, những cảnh vĩ đại, trật tự hơn những cảnh ở thế gian nhiều, không hủy hoại, còn nguyên, lúc nào cũng ngay thẳng, tốt đẹp, từ cảnh Thiên Tiên đi lên là tốt lắm, tốt lắm. Bồng Lai Tiên Cảnh: bông hoa tươi tốt, bông hoa cũng có thể nói chuyện được. Chim, chim yến còn nói đạo được mà! Cảnh tươi đẹp tất cả đều là thông minh, thanh nhẹ nó mới thông minh.

Cho nên các bạn tu thiền thét, làm Pháp Luân mỗi người mỗi thanh nhẹ, mà chịu làm thì được, nếu hướng ngoại, làm 1 lần mà hướng ngoại 100 lần thì cũng như không. Người thế gian bắt buộc phải hướng ngoại vì sự sống, mà chúng ta hiểu được sự sống này là nguyên khí của Trời Đất đã cấu thành thì chúng ta an nhiên tự tại nhận nguyên khí của Trời Đất sanh tồn mà tiến hóa, thì chúng ta mới thuận Thiên giả tồn. Thế gian vì tranh chấp thành ra nghịch Thiên giả vong. Ai cũng sợ chết mà phải chết, không cách nào cứu chữa được. [10:11]

Vô pháp Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp là tự cứu, khai mở lấy chính mình tiến tới, mới kêu bằng được. Còn chúng ta không có tự cứu mà nhờ Phật cứu, nhờ Chúa cứu, cứu cũng không được. Phật, Chúa cũng từ trong cái khổ hạnh mới thành Bồ Tát tiến hóa đi lên cõi thanh nhẹ và xây dựng cõi thanh nhẹ mới đạt tới sự trường cửu, và chúng ta không chịu sửa tiến và tiến hóa tới sự thanh nhẹ.

Mỗi người của chúng ta ngồi đây đều có nguyên căn liên hệ thiêng liêng cả Trời Đất, chớ không phải chúng ta bị bỏ đâu, chúng ta được sự quang chiếu đầy đủ của Thiên địa nhơn, chúng ta không có thiếu cái gì hết, mà chúng ta chỉ có thiếu hành thôi. Rồi kể tới thời đại bây giờ vật chất, chúng ta từ cái chỗ thiếu thốn Việt Nam mà chúng ta ra đến đây, bây giờ chúng ta mới thấy rõ còn lối thoát, còn đường đi tới vô cùng. Vật chất tiến hóa, mỗi năm chiếc xe hơi cũng thay đổi, mỗi năm radio cũng thay đổi, cái gì cũng thay đổi mới hết, là cái khả năng vô cùng của con người, và khối óc của chúng ta mà chịu phát triển như vậy thì chúng ta đi về Tiên cảnh không có khó khăn. Tiên giới trật tự, tốt đẹp, thông minh, văn hay, điển khí tốt đẹp, xây dựng cho chung. [11:52]

Ở đây, người thường thấy cô gái đẹp cái thì liếc nhìn, nhưng mà lên trên đó thấy những cô Tiên, cái tay ngọc ngà, không biết tính làm sao. Những người tu ở đây lên cũng gặp được vậy, gặp rồi là ăn năn lắm, thấy thích lắm, quý lắm. Nhưng mà mình… người ta đã nguyện tu rồi, tới đó ăn năn; càng ăn năn càng được những vị đó mời mình qua Bỉ Ngạn để nhìn cái cảnh tốt đẹp và đối đãi tốt đẹp của những vị Tiên cô.

Cho nên những người tu đa tình hơn những người phàm, người phàm chỉ biết muốn, mà cái đa tình thật sự để giải tiến không có, thành ra muốn, rồi kết hôn, rồi ở với nhau không bao lâu rồi sanh chuyện, vì nó chưa thấu triệt.

Cái kia là tình yêu thương vĩnh cửu không tiêu diệt được, nó khắng khít vô cùng và thanh nhẹ vô cùng ở cõi Tiên.

Cho nên ở thế gian thường ông lên bà xuống, mà Tiên nhập thì văn thơ dồi dào cảm động lòng người. Còn người phải moi óc khổ cực, học ngày học đêm mới làm được một câu. Kia người ta là triền miên phân giải cho mình học; cái trí tuệ họ khác hơn người phàm, họ thanh nhẹ, làm được nhiều việc trong một lúc.

Tiện đây chúng ta tiếp tục, có câu vấn đáp không? [13:40]

[Hết 13 phút ngày Đại Hội 03 tháng 9. Tiếp theo là 47 câu vấn đáp của ngày Đại Hội 02.09.1998]

Câu hỏi 64. Xin Ðức Thầy nói lên đây, nói cách để kiếng Vô Vi, vì con thấy và nghe nói bác Sáu Luân bảo kiếng gắn trên trần nhà, và kiếng xa tường lối bước 40 độ, kiếng chiếu xuống đất… tức nhiều kiếng Vô Vi đều lên như vậy. Xin đội ơn Thầy!

Đức Thầy-64: Kiếng Vô Vi, tôi đã nói nhiều lần. Ở đây, chúng ta làm kiếng Vô Vi là học cái sự trong lành của Trời Đất mà tu,và hướng về sự quang chiếu của mặt Trời để dẹp ma quỷ, tà khí có thể ẩn núp trong đó mà hoành hành gia cang; cho nên bạn đạo đã làm được kiếng Vô Vi và quỳ lạy kiếng Vô Vi.

Là kiếng Vô Vi là sự trong lành của Trời Đất để giải tỏa sự trược ô trong cơ tạng, và giúp cho con tim nó mạnh khỏe; cho nên nhiều người đã lạy kiếng Vô Vi, ngày nay con tim khỏe và tốt lắm rồi.

Còn là nói kiếng Vô Vi là cao cả, cất cho thiệt xa, đừng có ai nhìn… cái đó là chuyện mê tín, không phải như vậy! Ðể khai triển trực giác của hành giả là đứng đắn. Còn ôm lấy cái chuyện ngoài mà không hiểu, và cung kính, cho cái đó là một… “Tôi không bao giờ tiến tới”, là suốt đời không bao giờ hiểu đạo là cái gì. [15:15]

Cho nên đặt ông Thánh, ông Thần, Ông Phật, và sợ ông Thánh, ông Thần, Ông Phật là suốt đời ngu si và không có tiến tới được, không hiểu được nguyên lý do đâu mà có Ông Phật. Con người khổ thiệt khổ mới đi tu, phát triển tâm thức, hòa hợp với cả Càn Khôn Vũ Trụ, dũng mãnh dấn thân độ đời, mới lưu lại ý niệm tốt lành cho quần sanh ngày nay; mà chúng ta cứ đem hình ảnh cản trở.

- Sự cản trở đó giúp được cái gì?

Tạo sự lợi dụng cho chúng sanh, và mê muội không tiến hoá được.

Người tu khai mở lấy chính mình là bất chấp, không có chấp nhận những cái chuyện mê tín dị đoan như vậy được. Chính mình không khai triển được thân mình, không có nói lý thuyết gì vững được hết.

Hành đi để tiến, hành đi để mở, hành đi để khỏe mạnh.

Chuyện cần thiết mỗi ngày, Đấng Toàn Năng đã ban chiếu ánh sáng thanh diệu cho mọi người cộng hưởng, nhưng mà tâm thức của chúng ta không giải tỏa, làm sao chúng ta có sự thanh nhẹ mà hội nhập với sự thanh nhẹ của Đấng Toàn Năng và cứu độ quần sanh ở tương lai?

Chứ người thế gian sống tới đó rồi cứ sợ chết. Không dũng mãnh dấn thân khai mở lấy chính mình, là cái gì? Sợ chết, tham sống sợ chết.

Giết nhau một cách vô lý. Ðề cao người này, đề cao người kia, đề cao người nọ, rồi đâm ra giết nhau, chớ không chịu tu sửa chính mình để hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ, đồng nhứt cùng Trời Ðất, xây dựng cho thế giới thái bình. [17:00]

Câu hỏi 65. Thưa Thầy, sau khi con thiền xong, nằm dựa lưng xuống ngủ, nhưng đầu vẫn niệm Phật, không bao lâu con thấy trước trán có một đốm ánh sáng trắng và có người bảo con hướng thượng, thì sau đó con thấy một lằn ánh sáng trắng khoảng một gang tay và một đốm trắng tiếp tục trên đỉnh đầu, và con mê đi… Khi tỉnh dậy thấy đầu ê ẩm, con xin Thầy minh giải. Cám ơn Thầy!

Đức Thầy-65: Ðó là luồng điển hội tụ thanh nhẹ xuất phát, bắt đầu hội nhập với sự thanh nhẹ ở bên trên đang ban chiếu, thì cảm thức những điều lành tốt đẹp. Nên cố gắng tu tiến nữa và đừng cho tới đó là hết. Không hết đâu, còn nữa, còn nhiều cái nữa, khác mãi, khác hoài, khác hoài, một giây một phút thay đổi cấp tốc, chứ không phải chậm trễ như ở thế gian đâu, đợi năm này tới năm kia chưa xong việc gì hết.

BTC: Thưa Thầy, có một chị bạn đạo, chị Ðiệp muốn lên xin đặt câu hỏi với Thầy. Xin mời chị Ðiệp!

Câu hỏi 66A. Khi con niệm Mật Niệm Bát Chánh thì 8 điểm chạy rất là đều, nhưng mà có cái là mỗi điểm con chưa hết câu niệm Phật xong thì nó đã chạy qua điểm khác rồi, như vậy là con niệm đúng hay là sai? [18:53]

Đức Thầy-66A: Khi mà con niệm đến đâu thì nó trụ chỗ đó. Ban đầu nó sẽ sáng chớm chớm, rồi từ đó nó đi tới màu đỏ đều là đúng.

Câu hỏi 66B. Nhưng mà con có cần phải là mỗi điểm niệm hết câu niệm Phật - Nam Mô A Di Ðà Phật rồi mới qua điểm khác, hay là không cần phải chấm dứt rồi nó mới qua điểm khác? [19:18]

Đức Thầy-66B: Mỗi điểm nó đều ngưng và phát sáng, mỗi điểm đều ngưng đều phát sáng, nó mới đúng.

Câu hỏi 67A. Con tu thiền cho tới ngày nay, chỉ căn cứ vào luồng điển mà mỗi đêm thiền thôi. Con không biết vấn đề xuất hồn hay xuất vía gì hết, nhưng mà có một số bạn đạo nói là tu cho đúng là phải xuất hồn xuất vía, nhưng mà con thì chỉ căn cứ vô luồng điển mỗi đêm ngồi thanh nhẹ và nó xuất phát từ trung tim chân mày cho tới đỉnh đầu, và con cứ theo đó mà con tu thôi. [19:52]

Đức Thầy-67A: Con cứ làm như vậy, đúng đó.

Câu hỏi 67B. Không cần phải xuất hồn xuất vía gì?

Đức Thầy-67B: Không cần nói xuất hồn, mà tự nhiên rồi con một ngày con nhập định rồi, con thấy con đâu có ở chỗ này nữa, ở chỗ khác. Lúc đó cái lý thuyết con mới vững, minh triết hơn.

Câu hỏi 68. Con có một số bạn đạo ngoại quốc, họ thấy con hành thiền khỏe mạnh, tại vì con làm việc rất là nhiều, một ngày con có thể làm từ 5 giờ sáng tới 12 giờ khuya con mới về. Dạ con vẫn hành thiền từ 12 giờ cho tới 1 giờ, 5 giờ sáng con đã dậy thiền giống như bình thường thôi; thành ra họ thích quá, họ muốn nhờ con dạy cho họ. Nhưng mà con không hiểu là con có phải nên dạy họ Soi Hồn rồi Chiếu Minh 6 tháng, rồi mới vô thiền hay không? [20:39]

Đức Thầy-68: Thì trước khi con tu, con được cái gì, học cái gì thì con truyền những cái đó thôi, không có nên đặt thêm và bớt. “Tôi trước khi vô tu là tôi Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Ðịnh bằng cách nào, tôi làm y như vậy”. Cứ nói thật thà như vậy là đủ rồi. “Còn thêm nữa, tôi không biết”.

Câu hỏi 69. Nhưng mà có một số người, họ không có kiên nhẫn đó Thầy. Họ cứ kêu con là chỉ họ vô ngồi thiền luôn. Con không biết là con phải làm sao?

Đức Thầy-69: Chỉ ngồi thiền thì phải trật tự, phải đúng ngày, đúng giờ. “Cái cơ tạng anh nó không có đàng hoàng, làm sao nó xuất phát lên khối óc được. Nó phải trật tự mới đi tới đó được”.

Bạn đạo Đ: Dạ, con hết. Cám ơn Thầy! [21:23]

Câu hỏi 70. Kính thưa Thầy, mấy năm qua con chịu nhồi quả không ít, nay đã thức giác, con rất hiểu câu “Vạn sự trên đời là không, tất cả đều không có sự thật”, nên con nguyện buông bỏ tất cả, quyết tâm lo tu sửa cho phần hồn thanh nhẹ, nay con xin Thầy hãy ban cho con vài lời giáo huấn để ý chí con thêm vững trên đường tu học.

Đức Thầy-70: Người tu theo Vô Vi, đời đạo song tu, đừng có sợ đời; cứ đụng đi, nó mở, mở mới thấy sự sai của mình, mình mới sửa tiến, mới bằng lòng ngồi lại học với người ta, xây dựng cho chung.

Nhiều người nói: “Tôi tu, tôi sợ, sợ vô chỗ đó, tôi sợ ăn cái đó lắm, tôi sợ nói chuyện với bà đó”… Không được! Cứ dấn thân đi, không có sao đâu. Muốn phát triển thì phải dấn thân, đừng có ngần ngại. Thực hành đứng đắn cái pháp, đêm đêm nhớ thực hành đứng đắn cái pháp thì đâu mình cũng không sợ hết. Pháp này là khử trược lưu thanh, chỉ đem lại ánh sáng giúp đỡ cho mọi người, chớ không có bao giờ phá hoại ai mà sợ.

Câu hỏi 71. Kính thưa Thầy, con có những thắc mắc sau đây, xin Thầy giải đáp giùm con.

Thứ nhứt: Khi con thiền, tập trung ý ngay trung tâm chân mày và để khỏi phải phân ý. Khi con niệm Phật, Nam Mô A Di Ðà Phật, con nhớ tới chữ Nam, Mô, A, Di, Ðà, Phật, có đúng không?

Thứ hai: Con có người em bà con bị bệnh tật rất triền miên, mổ xẻ đủ chỗ mà vẫn không hết bệnh, con kính xin Thầy giải đáp giùm con, có phải em con bị nghiệp gì? [23:48]

Đức Thầy-71: Có nhân thì có quả. Kiếp này là em con, nhưng mà kiếp trước nó làm nhiều chuyện hung ác hại người, thì tức là hại thân. Nhìn thân nó thì thấy tiền kiếp nó không phải là người hiền. Ngày hôm nay nó phải kiên nhẫn đi, nhịn nhục đi, chấp nhận đi. Chính mình làm sai, mình phải chấp nhận để sửa tiến thì mới có kết quả tương lai cho phần hồn. Còn nhiều người cứ chạy chọt, thầy bùa, thầy này kia, kia nọ, chỉ có điên thêm thôi mà không có ích đâu.

BTC: Kính thưa Thầy, có chị Cúc muốn lên xin đặt câu hỏi với Thầy. Xin mời chị Cúc!

Câu hỏi 72A. Kính thưa Đức Thầy, nhà con ở cái cửa, cửa trước của nhà con thì hướng về cái mặt trời lặn, như vậy thì con có đặt cái kính Vô Vi được hay không? Bởi vì mặt trời lặn có tốt hay không, hay phải đặt về hướng mặt trời mọc? [24:49]

Đức Thầy-72A: Cái kiếng Vô Vi, có ánh sáng thì nó hút ánh sáng vô để quang chiếu trong gia đình được vui, vui khỏe thôi, không có gì đâu.

Câu hỏi 72B. Dạ thưa Thầy, nó vô hơi xéo chớ nó không có ngay, cũng được hả Thầy?

Đức Thầy-72B: Thì nó có ánh sáng vô là cũng được rồi.

BTC: Chúng tôi xin được đọc câu hỏi tiếp:

Câu hỏi 73. Thưa Thầy, con được biết thiền đúng cách thì tâm thân luôn khỏe mạnh; nhưng nếu vẫn còn bị bệnh, có phải là thiền chưa đúng cách chăng?

Ngoài cách xem băng chỉ dẫn của Thầy, có thể nhờ bạn đạo kiểm soát hộ mình không? Nếu vậy thì làm sao biết bạn đạo đã thở + thiền đúng cách?

Đức Thầy-73: Tôi đã dấn thân quay video hít thở rõ ràng. Ðó là bạn thân của các bạn. Nếu bạn thiền, bạn cứ bật ra coi ngày 2 lần, thét rồi nó quen rồi các bạn làm được, chớ không cần kiếm ai. Mỗi người bày một chuyện, rồi bày lung tung nó hư.

Cho nên tôi đã dấn thân làm một cuốn video rõ rệt cho mọi người. Rồi đây tôi sẽ làm một cuốn tốt hơn nữa, thì mọi người cứ nhìn đó mà thực hành.

Câu hỏi 74. Thưa Thầy, một Đại Hội có sự hiện diện của Thầy rất dễ quy tụ bạn đạo. Một Đại Hội không có sự hiện diện của Thầy thường bị thất bại, ít người đến Đại Hội. Như vậy, phải chăng không cần thiết? Không Thầy là không còn Đại Hội, ngày Thầy ra đi, phải chăng Đại Hội sẽ không còn nữa? Kính Thầy! Con, Trang ở Úc châu. [26:40]

Đức Thầy-74: Cho nên tất cả bạn đạo chịu tu, không phải ôm lý thuyết lẻo lẻo nói cả ngày mà không hành. Ðồng hành, đồng tu thì tự nhiên nó phải hình thành Đại Hội. Bởi chúng ta tu giải tiến, tiến hóa tới cõi trên, thì bạn bè ta đông lắm, không có phải ít đâu. Thì nó sẽ thúc giục chúng ta có một Đại Hội vui, mà bạn đạo lên nói chuyện cũng cởi mở, đúng thời, đúng giấc, hợp thì, xây dựng cho chung.

Mà do cái người phải có đạo, có biết thực hiện tình thương và đạo đức. Không biết tình thương và đạo đức mà ôm địa vị, lập Đại Hội là chẳng ai tới đâu. Ôm địa vị, nói dóc, lập Đại Hội là không ai tới đâu. Phải dấn thân thực hiện tình thương và đạo đức mới có người hội tụ.

Cho nên Vô Vi không có thể gạt người Vô Vi được. Vì nó hướng về thanh nhẹ, nó bất chấp. Nó đi lên, nó không có lệ thuộc, thì không có gian dối đối với nó được. Có thực lực mới xây dựng cho chung được. Thiếu thực lực không bao giờ có người ta tới. Tu phải thường xuyên nó mới có pháp lực. Có pháp lực mới tận độ được quần sanh, quần sanh mới có cơ hội hội tụ.

Câu hỏi 75. Kính thưa Thầy, con niệm Bát Chánh có khi điển chạy nhanh hơn, con có cảm tưởng nó phải lùi lại cho đúng chỗ, có lúc điển chạy chậm quá, như ráng lết tới những điểm huyệt theo vận tốc con niệm, như vậy có phải là con đang dẫn điển và làm sai hay không? Cám ơn Thầy! [28:35]

Đức Thầy-75: Làm là nó phải có trật tự. Lúc đầu chúng ta làm đâu, điểm nào nó ra điểm đó, thét nó quen rồi, nó chỉ về điểm đó mà thôi, không có rời rạc. Chớ nay làm chỗ này, mai đổi chỗ kia, mốt đọc sách kia nói chuyện nọ… rồi nó trật lất. Lúc nào cũng bao nhiêu công chuyện đó thì nó phải có trật tự, đi đúng giờ, đúng khắc tiến tới. Như trong cái hội trường này, âm thinh rõ rệt, nhờ gì? Nhờ trật tự. Mà nó chệch một sợi dây là nói Ðông nó nghe Tây, trật lất hết.

Câu hỏi 76. Kính thưa Thầy, có phải người nào cứng đầu, không tin những chuyện huyền bí thì dễ được thấy ấn chứng, để tạo dựng lòng tin hay không?

Đức Thầy-76: Không phải đâu. Cứng đầu, cái gì kêu bằng cứng đầu? Nhiều người cứng đầu, nó có nhiều từng lớp cứng đầu khác nhau.

Cứng đầu: là nó có đường lối phát triển cho chính nó, nó bất chấp cái đường lối của người khác.

Cứng đầu: là nó không chịu nghe ai và nó chỉ nghe con ma nói là nó thích.

Cứng đầu: là nó chỉ nghe lời bà xã nó, nó không có nghe lời bạn nó, nó cũng có cứng đầu của nó.

Cứng đầu nó có nhiều trình độ khác nhau. Mình nói cứng đầu là không có đúng.

Câu hỏi 77. Kính thưa Thầy, Pháp Luân Thường Chuyển có cần lựa không khí trong lành không? Chẳng hạn trên máy bay, con ngồi kế một người có cái miệng hôi quá, hoặc vào một phòng có mùi thuốc lá hay trong washroom, có nên tránh làm Pháp Luân Thường Chuyển dù có điều kiện thì giờ?

Đức Thầy-77: Thì chúng ta tránh được càng tốt. Bởi vì thuốc lá đã chứng minh là hại phổi, chúng ta tránh cái thời giờ đó cũng tốt, không có sao. [30:35]

Câu hỏi 78. Kính xin Thầy cắt nghĩa cho con biết phần hồn vào thể xác lúc nào? Khi bào thai bắt đầu phát triển từ 3 tháng thành hình hay là phần hồn nhập vào thể xác lúc mới chào đời, lọt lòng mẹ? Ngày, giờ, tháng, năm lúc ra đời có phải là ngày tháng tử vi của con người phải không?

Đức Thầy-78: Cái tia điển đó đưa phần hồn xuống, là khoảng 6 tháng là nó đã liên hệ được rồi. Cái tia điển đó nó liên hệ rồi. Khi mà xuất ra thì nó mới hội nhập lần lần, trưởng thành lên.

Câu hỏi 79. Kính thưa Thầy, con có đứa em tu tại Việt Nam từ lâu, tên là Hồ Ngọc Ðủ, hành thiền hằng đêm, nhưng sao bệnh đến với em con triền miên, và đeo logo cũng bị đen, và bây giờ vợ của em con mặt lại bị nám nữa. Thưa Thầy, vậy em con phải làm sao? Xin Thầy minh giải.

Đức Thầy-79: Cái đó là ăn uống mất trật tự hại bộ ruột mà không hay. Rước tà khí, trong mình ẩm khí quá nhiều, không biết giải, sanh bệnh đó thôi. Chớ còn Pháp Lý Vô Vi mà hành đúng thì chỉ có giải chớ đâu có lưu vô được. Tại vấn đề ăn uống, phải coi chừng lại vấn đề ăn uống đi, không thì phải dứt khoát ăn chay, chất xanh cho nhiều, cho bộ gan tốt lên.

Câu hỏi 80. Kính thưa Đức Thầy, xin Đức Thầy minh giải cho con: Càn Khôn Vũ Trụ và Vũ Trụ quang khác nhau như thế nào? Cám ơn Đức Thầy! [32:19]

Đức Thầy-80: Càn Khôn Vũ Trụ, ý thức là con người có khối óc. Khối óc của chúng ta nghĩa là trên một tỷ tế bào có thể chuyển động khắp các nơi. Nếu chúng ta thanh tịnh là chúng ta hòa hợp với chấn động của Càn Khôn Vũ Trụ, đại Càn Khôn Vũ Trụ lớn. Còn Vũ Trụ quang là thanh quang bên trên ban chiếu và tận độ cho vạn linh cả thế giới cộng hưởng.

Câu hỏi 81. Thưa Thầy, trước một ngày đi Đại Hội, con có nghe tin ba con bệnh nặng ở Việt Nam, con định bỏ đi Đại Hội, nhưng sau một ngày thì con nghe tin đỡ lại nên con đi Đại Hội, và sau khi Đại Hội xong về, con quyết định về Việt Nam, xin Thầy cho con biết con nên về hay không? Con, Hồ Mỹ Thanh.

Đức Thầy-81: Báo hiếu thì nên về, mà phải có phương tiện mới về, chớ về mà thiếu thốn thì không nên về. Có phương tiện thì nên về. Và thật tâm báo hiếu, nên gặp, về gặp cha là quý.

Câu hỏi 82. Khi ngồi thiền, có cảm tưởng như bị xô té là sao? Xin Thầy minh giải.

Đức Thầy-82: Cái vía nó mới vừa xuất nhẹ như là xô té vậy thôi, đâu có sao đâu. Tiếp tục làm Pháp Luân Thường Chuyển cho nó hiệp nhứt, rồi nó phát triển đi lên rõ rệt hơn.

Câu hỏi 83. Kính thưa Đức Thầy, hằng đêm, sau khi công phu xong, con xả thiền, ngủ, con thường bật băng của Đức Thầy nghe. Nhiều lần con thấy Đức Thầy đến giảng đạo cho nghe, nhưng khi con tỉnh thì con thấy đó chỉ là lời giảng trong băng thôi, chớ không phải..... Thì thưa Đức Thầy, có phải là cái vía con đánh lừa con không? Và thứ hai: Việc làm của con như thế có đúng không? Xin Đức Thầy giải minh cho cái hiện tượng này. Con xin cảm ơn Đức Thầy!

Đức Thầy-83: Nghe giảng băng là luồng điển nó giúp đỡ cho mình phát triển đi lên, và đúng tầng số thì nhiều khi nó cũng thấy người truyền pháp, người giảng pháp vậy, rồi là vắn tắt đánh thức cho mình để tu thôi. Cố gắng, càng cố gắng tu hơn, hữu ích chớ không có hại đâu. [34:46]

[Hết phần vấn đạo ngày 02 tháng 9. Câu hỏi 64 - 83 = 20 Q&A] pp 49

[Sau đây là phần vấn đạo của ngày 03 tháng 9. Bạn đạo Châu Bảo hỏi về PLTC - từ câu 84 - 110 = 27 câu Q&A]- pp 50

BTC: Tiếp tục chương trình ngày hôm nay, chúng tôi xin mời bạn đạo Ngô Viết Bảo Châu lên đặt câu hỏi với Thầy về Pháp Luân Thường Chuyển. Xin mời chị Ngô Viết Bảo Châu!

Bạn đạo: Thưa Thầy, con, Châu Bảo thuộc thiền đường Paris, có một số câu hỏi về Pháp Luân Thường Chuyển, kính nhờ Thầy giải đáp.

Câu hỏi 84. Kính thưa Thầy, con người sinh ra ở đời theo luật tự nhiên thì phải hít thở để mà sống. Tại sao tu mà còn phải sử dụng hít thở? Sự lợi ích như thế nào? xin Thầy giải thích thêm cho chúng con.

Đức Thầy-84: Hít thở... Người sanh ra phải hít thở mới sống, cho nên vì đó chúng ta phải nương nguyên khí của Trời Đất mà khai mở những sự lố bịch ở bên trong thì phần hồn mới được nhẹ, và Pháp Luân Thường Chuyển như vậy huệ tâm mới khai, hiệp khí cùng Trời Ðất, ổn định, huệ tâm khai mới thấy cảnh Tiên mà lo tu. Khoa học huyền bí nội tâm khai mở mới tu được.

Câu hỏi 85. Xin Thầy định nghĩa Pháp Luân Thường Chuyển? [36:06]

Đức Thầy-85: Tôi vừa nói đó: Pháp Luân Thường Chuyển huệ tâm khai. Hít vô đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, là lấy nguyên khí của Trời Đất giải mở, đổi cái chiều thuận tiến đi lên thay vì vọng động hướng hạ, tranh chấp. Thì Pháp Luân Thường Chuyển có thể giúp cho kẻ hung hóa hiền.

Câu hỏi 86. Tại sao Pháp Luân Thường Chuyển “đầy rún đầy ngực tung lên bộ đầu”, đi trái ngược lại cái thở của thể thao?

Đức Thầy-86: Vì lúc ra đời, sơ sanh đứa bé nào cũng dùng bụng hít. Hít đầy rún là liên hệ với cái thận, cái thận mới chuyển từ Đốc Mạch lên khối óc, huệ tâm nó mới khai. Còn thở thể thao là giữ thế ở thế gian, là giữ cho thể xác thôi, mà thể xác giới hạn 100 năm, rồi tới lúc nào không có thể giữ được, rồi cũng ra đi mà không có thức được và không hiểu được sự sai lầm của phần hồn mà tiến hóa.

Câu hỏi 87. Thưa Thầy, khi làm Pháp Luân Thường Chuyển có cần thiết phải ra lệnh hay không? Tại sao phải ra lệnh?

Đức Thầy-87: Cái xác của chúng ta luôn luôn nó lười biếng, nó chỉ biết ăn chơi, ngủ thôi, thì chúng ta phải ra lệnh, nếu không ra lệnh thì nó quên. Như các bạn làm Pháp Luân Thường Chuyển cứ nói:

“Tôi hít vô thôi, thở ra thôi, ra lệnh làm gì?”

Không ra lệnh nó không làm, nó lười biếng. Ðầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu - cái ý mình tưởng như vậy, dùng cái ý tưởng như vậy, rồi luôn luôn làm quen thét rồi vừa ý chuyển là bụng phình, và nó chuyển đúng hướng theo cái Pháp Luân hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ mà tiến hóa. [38:05]

Câu hỏi 88. Thưa Thầy, khi ăn no khoảng mấy tiếng mới làm được Pháp Luân Thường Chuyển?

Đức Thầy-88: Sau 2 tiếng đồng hồ làm được rồi. Nó giúp đỡ bao tử, giúp đỡ bộ ruột, khai thông Nhâm, Đốc Mạch.

Câu hỏi 89. Pháp Luân Thường Chuyển có cần dẫn hơi thở hoặc chú ý đến hơi thở như các pháp thiền khác hay không, và tại sao?

Đức Thầy-89: Cứ hạ lệnh như vậy: “Ðầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”. Nếu mà chú ý mà dẫn hơi là nó sai. Vì con người nó không có nhẹ nhàng, dẫn tới đó rồi muốn nghĩ chuyện này chuyện kia, dẫn sai. Phải làm y như vậy, lâu ngày nó sẽ hội tụ tốt đẹp và bên trong nó thông. Hết tức ngực là tức là cái đầu thông rồi. “Ðầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”, thông thì nhắm mắt là nó phải thấy sáng.

Câu hỏi 90. Trong các băng giảng của Đức Thầy thuộc về Pháp Luân Thường Chuyển, có đề cập đến vấn đề kỹ thuật về hít thở không cho xuống dưới bụng, thưa Thầy tại sao?

Đức Thầy-90: “Ðầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”, không có cho xuống dưới bụng. Xuống dưới bụng nó động hỏa Tam Muội, nó xông sức nóng lên cặp mắt, những người đó là hít dưới đơn điền để có sức mạnh để đánh võ. Chúng ta không có đánh võ, chúng ta tu bằng trí bằng ý, thuận Thiên tiến hóa chớ không có đánh võ.

Câu hỏi 91. Kính thưa Thầy, khi làm Pháp Luân Thường Chuyển có cần nghĩ đến hít hơi vô lỗ mũi hay không? [39:45]

Đức Thầy-91: Hít bằng lỗ mũi nó mới chuyển từ khối óc, mà nó từ trong bụng nó đi vô, rồi nó qua thận, thận mới chuyển tới Đốc Mạch, đi lên bộ đầu, từ bộ đầu chuyển xuống Nhâm Mạch, rồi từ cái môi chuyển xuống dưới hậu môn ở dưới, là Nhâm - Đốc tương thông, nó chạy một cái chu luật về điển thăng hoa, nó mới mở huệ tâm được.

Câu hỏi 92. Làm Pháp Luân Thường Chuyển có nên để ý tưởng hít hơi vô đỉnh đầu hay không thưa Thầy?

Đức Thầy-92: Không cần. Chưởng hưởng dưỡng khí thì cần. Dùng lỗ mũi hít vô: “Ðầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu” thì tự động nó sẽ mở tới chỗ đó.

Câu hỏi 93. Ðang làm Pháp Luân Thường Chuyển, khi hít vô, hơi vô hết nổi rồi thì thở ra liền, có nên cố gắng hít thêm nữa hay không?

Đức Thầy-93: Hít vô cho hết hít được, rồi từ từ thở ra, chớ không nên thở cái ào. Thở cái ào là còn yếu. Hít vô bao nhiêu thở ra bấy nhiêu, lúc đó mới là mạnh. Thở ra chậm chừng nào, xẹp bụng chừng nào thì mạnh chừng nấy.

Câu hỏi 94. Khi làm Pháp Luân Thường Chuyển mồ hôi ra thì tốt hay xấu? [41:01]

Đức Thầy-94: Tốt lắm. Mồ hôi là có nhiệm vụ đem độc tố trong người ra. Như người ta tu ở đây văn minh có thanh lọc, chớ ở trên núi không có chỗ thanh lọc thì lấy cái gì mà giúp được thể xác? Lấy nguyên khí đem độc tố trong người ra. Mà trên núi ăn ít hơn dưới thế gian, dễ tu, dễ hít hơn. Các bạn ăn no quá, khó hít lắm.

Câu hỏi 95. Khi làm Pháp Luân Thường Chuyển có khi ra mồ hôi, có khi không ra, có phải là do thời tiết hay không, thưa Thầy?

Đức Thầy-95: Cái đó do thời tiết. Khi thời tiết nóng, ra là tốt. Mà nhiều người thời tiết lạnh cũng ra, là trược trong người quá nhiều. Những người đó trược nhiều lắm, hay thấy ma thấy quỷ, làm Pháp Luân Thường Chuyển trong mùa đông mồ hôi cũng ra, mà ra được rồi là tương lai sẽ hết thấy ma quỷ nữa, nhẹ. Vì trong mình nó ô trược quá. Nhiều người ăn thịt thà quá, ô trược lắm. Mùa đông, cho nên có nhiều người mùa đông ngồi nói chuyện với tôi một chập cũng ướt áo, là trong mình trược quá.

Cái này tôi chứng minh rõ ràng: Tôi có dịp gặp một ông mục sư tại Florida. Thì nơi đó, ổng thấy nhà bạn đạo mình tu, ổng nói: “Chừng nào Master của mày tới, mày phải kêu tao tới liền”. Thì lúc đó chị Tâm chỉ kêu ổng tới liền. Tới gặp tôi nói chuyện, tôi nói cho ổng nghe, tôi nói tới đâu, ổng lật Kinh Thánh chứng minh tới đó, đúng như vậy. Tôi nói tôi không có học Kinh Thánh, mà tôi nói câu nào thì ổng lật đúng cái trang đó. Rồi ổng hỏi:

- “Tại sao tôi mùa đông, mà tôi ngồi một bên ông lại tôi thấy mồ hôi ra ướt áo?”

Tôi nói:

- “Tại vì ông ăn thịt quá nhiều. Trược khí của trong người ông nhiều.”

Tôi mới cho ổng cuốn “ Thượng Ðế Giảng Chân Lý”, đi về đọc đó mà tu. Từ đó về sau ổng không có đến nữa.

Câu hỏi 96. Như vậy là những người mới bắt đầu hành thiền không ra mồ hôi là chưa đúng mức hay sao? [43:24]

Đức Thầy-96: Vì trong mình trược thì nó phải ra, mà nó không có trược là không có ra.

Câu hỏi 97. Khi làm Pháp Luân Thường Chuyển không có ra mồ hôi mà cảm thấy nóng, cái đó tốt hay xấu thưa Thầy?

Đức Thầy-97: Thấy ấm là được, nóng là không được. Nóng ở đâu? Thấy ấm trong người thì được.

Câu hỏi 98. Khi làm Pháp Luân Thường Chuyển ra mồ hôi có nên lau hay không?

Đức Thầy-98: Nên lau chớ, không sao đâu. Lau rồi làm tiếp. Hạng nhứt là ở Việt Nam, làm Pháp Luân Thường Chuyển là phải ra mồ hôi rất nhiều. Phải để cái khăn lông đó mà lau, lau rồi làm tiếp cho nó giải ra hết. Sáng nhẹ nhàng lắm.

Câu hỏi 99. Những người hôi nách làm Pháp Luân Thường Chuyển có hết hay không?

Đức Thầy-99: Có thể hết được, vì Pháp Luân Thường Chuyển là chuyển tới bộ ruột. Bộ ruột dơ mới hôi nách. Thì mỗi buổi sáng những người đó làm Pháp Luân Thường Chuyển, rồi đi cầu thấy những cái vành trắng nó bao vây cái phân, là trong người nó dơ, trong cái bộ ruột nó dơ. Mà tới bây giờ là thanh lọc là sẽ bớt hôi nách.

Câu hỏi 100. Ra mồ hôi có phải là giải trược điển ở lỗ chân lông hay không?

Đức Thầy-100: Ðúng nó vậy. Giải trược từ lỗ chân lông, từ hơi thở.

Câu hỏi 101. Khi làm Pháp Luân Thường Chuyển mà mê đi, trạng thái đó tốt hay xấu?

Đức Thầy-101: Pháp Luân Thường Chuyển nhắm mắt mà mê đi, thấy ánh sáng, sung sướng nhẹ nhàng, cái đó rất tốt. Đó là đường hướng đi lên.

Câu hỏi 102. Khi làm Pháp Luân Thường Chuyển hít vào, phía sau lưng ở gần thận có tiếng kêu “cốc”, đó là trạng thái gì?

Đức Thầy-102: Ðó là, trạng thái đó rất tốt, sẽ lập lại khớp xương sống, sau này không có bị đau lưng, ngồi lúc nào cũng thẳng, thẳng lưng. Nghe cụp cụp đó tốt lắm, thì nó sẽ bớt dục nữa. Con người thanh niên mà bị dục, làm mà nghe cụp cụp là nó bớt dục, thì Đốc Mạch nó sẽ thông.

Câu hỏi 103. Trong ngày có nên làm thêm Pháp Luân Thường Chuyển hay không? Bao nhiêu lần trong ngày? thưa Thầy! [45:40]

Đức Thầy-103: Ở trong ngày, thì chúng ta làm lúc sau khi ăn 2 tiếng đồng hồ có thể làm được. Lúc rảnh rỗi, ngồi đâu cũng có thể làm Pháp Luân Thường Chuyển được. Nhưng mà giờ Tý thông khai, chúng ta mượn cái trớn của Trời Đất tiến hóa nó nhanh hơn, tốt hơn. Lựa giờ Tý thì tốt, còn ban ngày nhớ tập để cho nó quen, để cho nó có một thói quen tốt, thì sau này cái ý nó chuyển tốt, cái đầu dễ sáng hơn.

Câu hỏi 104. Trong các băng giảng của Ðức Thầy, Thầy thường khuyên chúng con nên làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều lần. Chúng con xin Thầy giảng thêm cho hiểu rõ: “Nhiều lần” có nghĩa là hít thở từ 6 đến 12 lần, hay là hít thở không cần số lượng?

Đức Thầy-104: 6 lần mà làm đúng nó cũng đã toát mồ hôi, rồi thì có dịp khác chúng ta làm nữa, nhiều lần như vậy. Phải chú ý làm nhiều lần như vậy là tốt, không có sao hết á. Trong ngày, buổi sớm mơi chúng ta cũng có thể làm Pháp Luân Thường Chuyển được. Chiều, trong office rảnh rỗi chúng ta cũng có thể làm Pháp Luân Thường Chuyển được. Nhớ luôn luôn cái đó nó mới mở.

Câu hỏi 105. Từ 3 giờ chiều đến 9 giờ tối, trong khoảng đó có sử dụng được Pháp Luân Thường Chuyển hay không?

Đức Thầy-105: Pháp Luân Thường Chuyển trong giờ đó, mình không phải là giờ Thiền, mình có thể nằm làm Chiếu Minh tốt hơn, hỗ trợ cho bộ ruột và giải tỏa phong thấp trong người.

Câu hỏi 106. Muốn làm Pháp Luân Thường Chuyển cho đúng đòi hỏi nơi hành giả những tiêu chuẩn gì? [47:17]

Đức Thầy-106: Muốn làm Pháp Luân cho đúng, phải ngồi ngay ngắn, thẳng lưng, hít từ lỗ mũi đưa vô nhè nhẹ: đầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu, đó là tiêu chuẩn dẫn tiến để mở luồng điển ở bên trong cơ tạng phát sáng ở tương lai.

Câu hỏi 107. Thưa Thầy, hít thở khó thì phải làm sao?

Đức Thầy-107: Hít thở khó là nhiều người bị đau lỗ mũi, bị bịnh, cái đó phải trị, cái đó phải nhờ thuốc men uống để nó trị hết cái bịnh nghẹt mũi là hít được chớ có gì đâu. Nhiều người nghẹt mũi là lý do từ cái ruột dơ cũng tạo nghẹt mũi mà không hay. Cho nên nhiều người con mắt không có thấy rõ, mà súc ruột một thời gian rồi nó thấy rất rõ, và lỗ mũi nghẹt cũng bớt nghẹt luôn.

Câu hỏi 108. Thế nào là hít thở bằng ánh sáng?

Đức Thầy-108: Hít thở bằng ánh sáng là luyện bằng ý, lúc đó là ánh sáng. Cái ý mình vừa nhắm mắt, nói: “Ðầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu” thì mình thấy ánh sáng nó chạy..... từ lỗ mũi lên tới chỗ nào, mình thấy cái đường chạy, đường điển nó chạy rõ ràng trong lúc nhắm mắt, mình thấy vậy đó; bằng ý nó mới chạy. Ban đầu tập phải dùng hơi, mà tập quen là dùng ý chuyển là nó chạy rồi.

Câu hỏi 109. Chúng con xin Đức Thầy kể lại lúc đầu hành trình của Đức Thầy gặp khó khăn khi làm Pháp Luân Thường Chuyển, và nguyên nhân nào phát sinh ra thở Chiếu Minh? [49:02]

Đức Thầy-109: Thì lúc mà ban đầu, tôi làm Pháp Luân Thường Chuyển tôi làm cũng không được. Vô ngồi thiền, tôi thiền cũng không được, tôi tính tôi cũng bỏ cái pháp này, không làm được. Ngồi 5 phút ngồi cũng không yên, làm Pháp Luân Thường Chuyển hít cũng không vô. Bởi vì mình là học võ, tập thể thao, đâu có hít vô bụng được. Nhưng mà từ lúc đó tôi nằm, tôi nói: “Nếu có Quan Âm thì giúp tôi, tôi muốn tu lắm, tôi muốn hành cái pháp này”. Thì tôi vừa nằm ở đường hẻm, Việt Nam nằm ghế bố, thì tự nhiên cái bụng tôi cứ hít vô thở ra, hít vô thở ra, mà tôi muốn ngưng, ngưng không được. Tôi thấy sao lạ vậy? Cứ hít vô thở ra, hít vô thở ra, 1 tới 12… rồi 1 tới 10… 1 tới 9… 1 tới 8… 1 tới 7… 1 tới 6… 5… 4… 3… 2… 1… rồi ngưng.

Tôi muốn hít, hít lại không được. Rồi một hồi, rồi tôi mới tự động làm, cũng bao nhiêu công chuyện đó. Làm, tôi thấy khỏe quá, tôi làm 2, 3 lần một đêm vậy đó. Rồi kế thì tôi thấy khỏe, sáng tôi đi xuống thăm Ông Tư.

Ông Tư nhìn, Ổng nói:

- “Hít được rồi!”

Ổng nhìn mặt, Ổng nói “hít được rồi”. Thì mình cũng nói “Ông này thiệt là tinh, mình chưa có nói mà Ổng nói hít được rồi”. Mà tôi cũng không có khen Ổng hay, vì tôi sợ Ổng gạt thôi. Tôi nghĩ: “Thôi, mình ngồi đó dạ dạ, ngồi vậy thôi”.

Nhiều cái Ổng nói trúng mình, mà tôi không bao giờ khen, khen sợ Ổng làm bậy á. Thành ra tôi sợ lắm, tôi sợ người ta gạt, tôi không có bao giờ mà khen bậy đâu. Thành ra Ổng nói:

- “Thằng cha này khó chịu nhứt thế giới này, thử tôi đủ chuyện hết.”

Là Ổng nói tôi vậy đó!

Mình muốn học cái gì, phải nghe, phải xét cho kỹ, rồi phải hành cho đúng thì mới đạt được kết quả. Nghe mà không xét, cứ đâm đầu làm lung tung hết, thì làm loạn cho chính mình. Phải xét cho kỹ và hành cho đúng mới có kết quả. [51:26]

Câu hỏi 110. Thưa Thầy, tại sao thở Chiếu Minh phải đếm từ 1 cho đến 12, rồi từ 1 đến 11 v.v... cho tới số 0?

Đức Thầy-110: Bởi vì tất cả 1 tới 12 là 1 giáp, từ 1 giáp mà giải được 1 giáp, trở về 0 mới là đúng toán Trời. Nó 24/24. Chúng ta sống đây cũng 24/24, mà nó giải được là tất cả trở về 0 mới là đúng. Về 0 là thanh nhẹ, không còn nghiệp, không còn nghiệp duyên nữa. Trong thực hành mà hiểu được đạo mới là đúng. Ðạo vốn quân bình, là “không”.

Bạn đạo BTC: Chúng con xin cảm tạ ơn Đức Thầy! [52:25]

[Hết cuốn 3 - ID# 19980829Q2 – Câu hỏi từ 64 đến 110 = 47 Q&A] pp 53

[start Cuốn 4 - 19980829Q3] pp 54 - Câu hỏi 111 đến 143 – pp 54 - . [18:06 audio thiếu 55 giây] pp 58

ĐẠI HỘI VÔ VI QUỐC TẾ KỲ 17: HÙNG VĨ GIAO LIÊN - ALASKA

Ngày 03 tháng 9, 1998

BTC: Dạ, xin cám ơn Thầy, và thành thật thật cám ơn chị Bảo Châu đã đặt câu hỏi về Pháp Luân Thường Chuyển. Tiếp theo phần vấn đạo, chúng tôi xin mời tất cả các bạn đạo trong hội trường, có người nào có muốn đặt câu hỏi trực tiếp với Thầy thì xin mời lên.

Câu hỏi 111. Kính bạch Thầy, kính thưa quý vị thiện hữu! Ngày hôm kia con được ban tổ chức cho phép trong nhóm 2 khai triển “Chơn lý và cuộc sống”. Phần khai triển của các anh chị em trong hội trường không có thỏa mãn. Hôm nay con có ý định lên nói mấy câu thơ này, xin Thầy minh giải cho con cũng như quý bạn được hiểu, tức là:

Chơn lý giải độ cả tứ sân

Người tu thiền giác tự chánh cần

Cuộc sống vô thường linh tri túc

Quy nguyên Thiên đạo thoát vô sanh

Con xin cám ơn Thầy! [01:32]

Đức Thầy-111: Thì đúng đường lối của người Vô Vi, tu là chỉ đi tới chỗ đó thôi. Phải giải nó ra mới tiến tới được. Mà trong thực hành nó mới đúng. 4 câu đó gom lại là cũng là của Pháp Lý Vô Vi, thực hành là chỉ giải mở, tiến tới, mới đạt tới vô sanh bất diệt.

Câu hỏi 112. Cái câu hỏi của con nó hơi dài dòng một chút.

Ðiều thứ nhứt, là con thấy ở trên Internet, họ có báo động rằng năm 2000, tất cả các computer đều có nhiều khuynh hướng để “fail” và không hoạt động được nữa. Mà tất cả các computer đều liên hệ tới cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Nếu mà những cái computer đó mà nó “fail” đó, từ nhà máy điện, nhà máy nước, cho tới banks, cho tới phi trường, tất cả các hoạt động đều liên hệ và họ tiên đoán rằng trong cái thời điểm đó, banks mà đóng cửa mình không lấy tiền ra được, đồ ăn nó sẽ quá date, và khi đó tất cả cuộc sống đều xáo trộn, những phần tử ác ôn sẽ nương theo đó mà hoành hành. Và người ta nói rằng cái tình thế lúc đó, nếu mà vãn hồi cũng phải cỡ một vài tháng mới trở lại. Ðó là về thực tế.

Theo con nghĩ còn một điều nữa là cái vòng luân hồi nó ứng dụng hết cho tất cả mọi sự vạn vật, trong đó có trái đất. Và con nghĩ trái đất ở cái thời thượng ngươn là cái thời của trẻ thơ, giống như trẻ thơ. So sánh cái thời trung ngươn giống như thời trưởng thành, và cái thời hạ nguơn giống như già lão. Những cái thiên tai bão lụt giống như là những cơn bịnh trước khi trái đất này chết, vì vậy cho nên con nghĩ rằng trái đất này phải có một cái điểm cuối để mà tái sinh lại.

Thưa Thầy, bằng vào những cái suy nghĩ đó, con nghĩ rằng cái thời điểm nó phải đến, nó đến một lúc nào đó không biết. Con ở một trình độ tu tập chưa tới đâu hết, chưa xuất hồn, xuất vía gì được hết, con muốn xin Thầy cho những người ở trình độ của con một vài lời nào đó dặn dò để chúng con có thể theo đó mà ứng dụng. Vì con biết rằng, khi mà cái tình trạng xáo trộn xảy đến, tất nhiên vì cái bản năng sinh tồn, con không thể nào không xáo động, con không thể nào con không động loạn, lo sợ, vì vậy cho nên con muốn xin Thầy cho tất cả những người ở như cái trình độ con, một lời nào đó để nhắn nhủ, để chúng con giữ đó mà đi theo, để cứu lấy cái phần hồn của chúng con. [04:31]

Đức Thầy-112: Cho nên mỗi người đều có một thể xác kết hợp bởi ngũ hành, có sanh, trụ, hoại, diệt, hồi sinh. Hồi sinh ở chỗ nào? Hồi sinh là phần hồn thức giác, tự tu, tự tiến, tự giải mở những sự trần trược. Tới lúc Thiên cơ thay đổi, Thượng Ðế thâu ngũ hành, đó là Thiên cơ phải thay đổi, xáo trộn vô cùng. Mà người tu giải mở được, thì tới giai đoạn đó nó ở tầng số khác rồi, nó nhẹ, nó không động bằng những người mà chưa hiểu đạo; chưa lo giải cho chính họ thì tới giờ phút đó là động dữ lắm.

Người tu Vô Vi là chuẩn bị cho giờ phút đó. Ngày đêm gì chúng ta cũng tu giải hết, thì tới giờ đó vẫn tỉnh táo.

Thượng Ðế ban được là thâu được. Luồng điển chút xíu là cả quả địa cầu phải xáo trộn hết. Mà chúng ta đã chuẩn bị cái đường đó rồi: giải trược lưu thanh, thăng hoa đi lên, kịp kỳ, không sao. Chứng minh là tôi đã thấy nhiều người chết rồi, họ đi tới đó gặp được tôi thấy vui quá, không có buồn. Hỏi:

- “Sao không buồn?”

- “Vì tôi thoát rồi, nhẹ rồi, không có buồn.”

Mà chúng ta tu như thế này, là mỗi đêm làm đúng như vậy là chỉ giải ra, thì chúng ta sẽ thoát, có đường đi. Pháp là con đường rõ ràng. Thực hành pháp để đi tới. Pháp là mục đích và con đường rõ ràng, mà nhiều người không hành, bán tín bán nghi rồi xáo trộn, rồi thêm cái pháp này vô, thêm cái chuyện kia vô, rồi tự ngăn cản mức tiến của phần hồn, cho nên giờ phút lâm chung không có lối thoát là vậy. Còn huynh đệ tỉ muội của chúng ta ngày đêm chỉ lo làm bao nhiêu công chuyện đó, là sẽ đi đến, không lo nữa. [06:45]

Chứ những vị còn... bạn đạo ở đây, nhiều người trước kia lo buồn đủ chuyện, nay biết niệm Phật rồi, bây giờ kêu lo giùm chuyện đó, nói: “Tôi không có lo được nữa, hết rồi, không có muốn lo nữa. Cái đầu nó rút, tôi chỉ muốn tu thôi, tôi không muốn lo nữa”. Là có đường hướng đi lên rồi, sợ gì nữa?

Người đời họ không có lối thoát, họ chỉ chạy xuống bàn chân là động loạn lắm, ma quỷ rước. Mà chúng ta có cách gì chết đi nữa cũng rút ngay bộ đầu đi. Cho nên đêm đêm lo hành, thì đã có mục đích và có đường hướng rõ ràng.

Câu hỏi 113. Thưa Thầy, con kính xin Thầy chỉ dạy cho con 3 điểm sau.

Thứ nhứt: Từ trước đến nay bao giờ con cũng nguyện Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Ðế Vô Cực Ðại Thiên Tôn, rồi mới niệm Nam Mô A Di Ðà Phật, hôm nay nghe Thầy giải đáp, con có nên tiếp tục như cũ hay nên sửa lại? [07:43]

Đức Thầy-113: Phải ít nhứt căn bản mình phải tu, mình từ cái xác này động loạn, mình phải giải tiến nó trở về “không” thanh nhẹ, lúc đó mình mới tưởng Thượng Ðế, nó mới có giá trị, và mình thấy Đấng Toàn Năng đã làm việc rất nhiều cho quả địa cầu cũng như Thiên giới, thì lòng kính trọng của mình thật sự hơn. Chứ còn cứ niệm đại, niệm cái Ông lớn nhứt rồi quên cái Ông nhỏ cũng không được. Từ nhỏ đi tới lớn nó mới đúng.

Phật là từ con người động loạn đi tới sự thanh nhẹ, quân bình, rồi mới tưởng nhớ sự bác ái từ bi của Thượng Ðế đã xây dựng cho quần sanh biết bao nhiêu kiếp rồi.

Câu hỏi 114. Dạ thưa, điểm thứ nhì: Trong ngày con nên lạy kiếng Vô Vi vào những giờ nào thì tốt nhất? [08:37]

Đức Thầy-114: Tùy… Không nên ăn no lạy, cách ăn 2 - 3 tiếng đồng hồ có thể lạy được. Cái đó cũng như thể thao. Mà lạy tưởng nhớ sự thanh cao thanh nhẹ, và chúc cái đầu để đem cái luồng trược điển nó ra, thì chúng ta mới lưu thanh, và nó thể thao tốt làm cho cái tim ổn định và trí chúng ta luôn luôn hướng về sự thanh nhẹ tu tiến.

Cho nên ta lạy kiếng Vô Vi khỏe mạnh mới lạy, lạy mà ngu dốt khờ khạo là chúng ta không lạy làm gì. Lạy để giúp ích được cơ tạng và khối óc của chúng ta, chúng ta mới lạy. Vô Vi là nó cơ tạng lạy cho con tim nó tốt, và khối óc chúng ta lại được thanh nhẹ, tâm lẫn thân được bình an, chúng ta mới làm.

Câu hỏi 115. Kính Vô Vi lỡ bị bể khi dọn nhà, thì phải làm sao? [09:36]

Đức Thầy-115: Thì lập cái mới. Và mình cũng cầu xin và làm y như vậy. Lập cái mới và nuôi dưỡng sự trong lành trong cái kiếng đó. Mỗi ngày mình lạy là gởi cái điển của mình giữ căn nhà đó tốt lành.

Câu hỏi 116. Có kính Vô Vi rồi, vì hoàn cảnh không nhà, không cửa hay vì sợ kính bị ô uế, muốn trả về thì phải làm sao?

Đức Thầy-116: Thì mình cứ đứng đó nói, nói nghĩa là: “Xin xả, giải cái kiếng này, vì không có chỗ tôn kính”. Rồi mình cầu xin như nói chuyện với người phàm, đâu có gì đâu. Mà thành tâm nói vậy là có thể dọn được, không có sao hết.

Câu hỏi 117. Khi thiền lâu bị tê mỏi cả, xả thiền, rồi ngồi tiếp, cần phải Nguyện, Soi Hồn, Pháp Luân hay không?

Đức Thầy-117: Thì nếu mà vô nó nhập định được thì cứ ngồi thiền luôn, còn không thì ta làm đúng 3 pháp vậy, nó cũng khôi phục tốt, cũng nhẹ được.

Câu hỏi 118. Thưa Thầy, sau khi con thiền xong, nằm xuống ngủ, chân kéo lại, tay bắt ấn, thì bộ đầu tự nhiên niệm Phật, một lúc sau bộ đầu tê cứng, xin Thầy minh giải. [10:54]

Đức Thầy-118: Bởi vì trong sách không có dạy ngồi xếp bằng làm như vậy... Có thể chân này kê qua chân kia, âm dương tương hợp đó, rồi 2 tay bắt ấn để trước ngực, có thể nằm được. Còn không có bắt ngồi như kiểu ngồi thiền mà nằm là không có đúng rồi, cái luồng điển nó chạy không có suôn sẻ.

Câu hỏi 119. Dạ, có tái bút: “Con có cần ngủ ngồi hay không?”

Đức Thầy-119: Ngủ ngồi là tùy theo, cái bộ đầu rút thanh nhẹ, khi mà ta ngủ ngồi, thì nhắm mắt chút thấy khỏe thì nên ngủ ngồi. Còn ngủ ngồi mà mệt, không có nên ngủ ngồi. Cái luồng điển Đốc Mạch nó chưa có thông.

Câu hỏi 120. Cái gì gọi là tinh, khí, thần? [11:49]

Đức Thầy-120: Tinh, khí, thần: là chúng ta ăn tất cả những cái gì, nó tề tựu cái nguyên khí của Trời Ðất, chất nhờn đó từ nguyên khí của Trời Đất trong cơ tạng chúng ta. Thì có tinh mới có khí, nó cô đọng lại nó mới chuyển hóa cái khí. Có khí mới có thần: như bây giờ chúng ta nói chuyện được chúng ta mới vui, còn nói chuyện không được là tinh khí không có trụ, thì âm thinh không có xuất phát thì làm sao có thần nhãn mà làm việc. Có tinh khí bộ gan, bộ mật mới giúp được 3 luồng điển tim gan thận đầy đủ, con người nó mới nhẹ nhàng, thoải mái. Tim gan thận, 3 luồng điển đó không có giao hợp được là loạn thuyết, thích hơn thua.

Câu hỏi 121. Người thiếu mất mấy ngón tay làm sao Soi Hồn được? [13:02]

Đức Thầy-121: Thiếu mất mấy ngón tay có thể bịt bông gòn và dùng ý. Bịt bông gòn và cũng dùng ý niệm Phật, nhìn thẳng; trung tim bộ đầu, tập trung 3 báu linh tinh, khí, thần… rồi điển nó cũng chạy. Cái này là thuộc về điển; tinh, khí, thần, cũng là điển mà thôi. Ðiển mà trụ ngay chơn tim chân mày, nó mới sửa tâm sửa tánh được.

Câu hỏi 122. Người không có chân hay bị què, làm sao ngồi thiền?

Đức Thầy-122: Có thể ngồi trên ghế. Thiền là do cái óc, do cái trí ý mình muốn thiền, muốn tiến hóa tới đâu. Và phải xây dựng đúng theo cái đường hướng phát triển khối óc, cơ tạng hợp nhứt nguyên khí cùng Trời Đất thì mới tiến tới chỗ tốt đẹp ở tương lai.

Câu hỏi 123. Cha mẹ làm sao mới giúp cho con cái được an lành? Có phải chiều con theo như Âu Mỹ hay không? Tại sao có câu “con là nghiệp, vợ là oan gia”? [14:00]

Đức Thầy-123: Con là nghiệp, cho nên người mẹ mà mới đẻ 1 đứa con là dành cho con đủ chuyện hết. Nó chưa lớn là dám mở cái “account” để dành tiền cho nó rồi. Cái tình thương âu yếm của mẹ con không bao giờ kể hết được. Cả quả địa cầu này đều như vậy, tình mẹ là lúc nào cũng âu yếm. Con mình có sai lầm cách mấy cũng là giàu lòng tha thứ và giúp đỡ nó.

Cho nên người mẹ chịu tu là tạo cái dù cho con hưởng. Mẹ mà trụ được điển là độ cho con tiến hóa, giúp đỡ cho con tiến hóa. Cái từ trường tốt là cái vốn của Trời Đất cho mình có. Bây giờ mình có cái pháp để xây dựng từ trường tốt, thì gia cang yên ổn, thuận hòa, tốt đẹp.

Câu hỏi 124. Làm sao con biết mình nợ anh em hay nợ vợ chồng mà lo trả? Chồng con nói: “Làm con người còn sống, vui kiếp này tốt hơn tu để lo cho kiếp sau”. Con thấy chán cảnh vợ chồng, chỉ muốn tu một mình, con có tội hay không? [15:19]

Đức Thầy-124: Cái luật nhân quả, thì bây giờ cái quả mà vợ chồng gây lộn cũng cái nhân từ trước gieo tới bây giờ, mới là gây lộn, mới là thắc mắc, mới là nghịch nhau. Mà nếu cái nhân tốt nó không có nghịch nhau. Nhân xấu nó mới nghịch nhau. Mà nghịch để chi? Ông Thượng Ðế Ổng sắp hay lắm: nghịch để hiểu và sửa và tiến. Chớ không phải nghịch là giết nhau đâu. Nghịch, sửa, để tiến.

Chớ nhiều người có lỗi với nhau, rốt cuộc cuối cùng cũng phải ăn năn. Khi tu là ăn năn sám hối, muốn chuộc lại cái tội của chính mình. Và tới giờ phút lâm chung cũng muốn chuộc lại cái tội của chính mình đã đối xử với người thân không tốt. Có luật lệ hết. Luật lệ của Thượng Ðế vĩ đại vô cùng, từ một góc nào cũng lo cho chúng sanh học để tiến, chớ không phải học để lùi.

Câu hỏi 125. Kính thưa Thầy, con nghe nói 3, 4 năm nay không có sóng gió. Sao chuyến đi Alaska này sóng gió nhiều quá? Có phải Long Vương Thủy Thần lên chào mừng Thầy hay không? [16:35]

Đức Thầy-125: Không, tôi có quyền năng gì dữ vậy. Biết đâu chào mừng bạn đạo chớ! (các bạn cười). Nhân cái cơ hội này nhồi quả để bạn đạo học chơn lý.

Sóng nhồi như vậy, mà nếu tâm thức chúng ta bị nhồi thì ra sao? Hồn chúng ta bị đau đớn thì thế nào? Bạn đạo đã hiểu nhiều chuyện, nhân có cơ hội này để so sánh và để hiểu đạo lý ở chỗ nào? Nhân cơ hội này cũng là cơ hội Thượng Ðế đang giáo dục bạn đạo tu tự thức và thấy rõ những gì tôi đã giảng: ồn ồn ào ào rồi đâu cũng vào đấy. Cho nên chúng ta đi con đường tu hướng về thanh tịnh là đúng, đúng hơn hết.

Bạn đạo: Xin cám ơn Thầy! Và tiếp theo đây là một số câu hỏi của bạn đạo từ Hawaii, con xin đọc một số câu hỏi. Tại vì họ có rất nhiều câu hỏi, con xin đọc một số trước.

Câu hỏi 126. Làm thế nào để biết mình đang hướng thượng hay hướng hạ? Thí dụ nhẫn hướng thượng hay nhẫn hướng hạ? [17:50]

Đức Thầy-126: Nhẫn hướng Thượng là chúng ta làm Pháp Luân Thường Chuyển là đã hướng được Thượng rồi. Chúng ta niệm Phật cũng hướng thượng rồi, mà giải cái trược là không có hướng hạ nữa. Hướng hạ là chúng ta không biết niệm Phật. [18:06 audio thiếu 55 giây] pp 58

Không cần niệm Phật, không cần làm Pháp Luân Thường Chuyển thì tự nhiên cái dục nó sẽ bành trướng, kêu bằng hướng hạ.

Dục là hủy hoại tâm thân, hướng hạ là hủy hoại tâm thân.

Hướng thượng là xây dựng cho phần hồn tiến hóa ở tương lai. Hiểu cái điều lành, chúng ta ôm giữ điều lành thay vì điều ác mộng mà không tiến tới đâu.

Câu hỏi 127. Phát sáng nơi trán giữa 2 chân mày và mở trí minh tâm kiến tánh, cái nào có trước, cái nào có sau?

Đức Thầy-127: Người tu Soi Hồn đứng đắn là phát sáng ngay trung tim chân mày trước, rồi thực hiện Pháp Luân Thường Chuyển, rồi trong nội thức chúng ta nhắm mắt thấy sáng, đó là bắt đầu minh tâm kiến tánh, thấy cái sự sai lầm của chính mình,ăn năn sám hối, liên tục như vậy thì bên nội tạng chúng ta sẽ bừng sáng, an trụ bất cứ hoàn cảnh nào.

Câu hỏi 128. Thỉnh bùa ngải trước khi theo Pháp Lý Vô Vi thì phải thiền khoảng bao nhiêu năm mới giải được phần điển ngũ hành này? [18:25]

Đức Thầy-128: Phải niệm Phật thường xuyên mới giải được. Ngũ hành, họ cũng chiết từ Phật, võ Phật mà ra. Mà chúng ta niệm Nam Mô A Di Ðà Phật thét rồi từ võ Phật tiến về văn Phật, lúc đó chúng ta mới thấy giá trị của Phật pháp đi tới chỗ nào.

Cho nên nhiều vị thờ ngũ hành rất hay, bùa phép rất hay, nhưng mà cuối cùng tu được rồi thì tự họ giải, họ giải cái bản chất ỷ lại và không có làm phiền muộn Thánh Thần nữa, thì tâm thức họ phải khai triển, họ mới tiến về Phật pháp được. Cuối cùng là Phật pháp là mới hóa độ quần sanh được.

Câu hỏi 129. Thầy có cho biết là địa ngục đã mở cửa từ lâu để mọi giới đều được tự do tu tập, để qua cuộc khảo sát cuối cùng. Vậy những người chết trong thời gian vừa qua mà cần phải được giáo dục, tức là sa vào địa ngục, thì được giam giữ ở đâu? Trong lòng đất hay ngoài lòng đất? [19:34]

Đức Thầy-129: Ðó là ở giới, giới đó là giới âm, trược điển. Nó ở giới âm cũng có thể lai vãng ở trong lòng đất được, nhưng mà nó thức giác tu tiến thì nó có thể tiến về Tiên giới được. Cho nên địa ngục là chỗ sửa tiến, lâu lâu có Quan Âm xuống thuyết giảng, độ tha, thì những người đó nhận được cái hào quang của Đức Quan Âm; nhớ nhung mà tự ăn năn sám hối, nhìn nhận sự thật mới được tiến hóa, học, hướng về cõi Tiên mà tu .

Câu hỏi 130. Xin Thầy giảng về tính chất từ bi của điển Vô Vi?

Đức Thầy-130: Từ bi của điển Vô Vi là phải hiểu mình, sửa mình mới thấy rõ chất lượng từ bi. Chính mình đã sai, mà Trời Phật không có tha thứ chúng ta đâu có cơ hội tu, thì chúng ta phải học tha thứ và thương yêu thì chúng ta mới có cơ hội học từ bi và thực hiện từ bi được.

Bạn đạo: Con xin chấm dứt cái phần câu hỏi của bạn đạo ở Hawaii để trở về những câu hỏi của bạn đạo trong hội trường.

Câu hỏi 131. Kính thưa Thầy, chị con tên là Lưu Thị Chung, năm nay chị 75 tuổi. Từ lúc chị con 60 tuổi thì chị bị nằm một chỗ tới nay là 15 năm, mà không khỏe, mà không chết. Con xin hỏi Thầy, đó là bị tội gì? Con xin thành thật cám ơn Thầy! [21:14]

Đức Thầy-131: Tội đó nặng lắm á, cho nên bây giờ làm người còn phải bị giam hãm, khổ cực vô cùng, không có gì đau đớn bằng nằm một chỗ. Nhưng mà Pháp lý Vô Vi cũng có thể giúp được. Khuyên người nên niệm Phật, nằm đó niệm Phật thay vì mong muốn chuyện gì; tự giác trong nội tâm, tự giác thì phần hồn sẽ được cứu. Vô Vi giúp được, niệm Phật giúp được.

Còn bằng không thì cứ triền miên bị giam trong cái khổ cảnh, thân tâm bất ổn, không có gì đau đớn bằng nằm một chỗ không thoát được.

Câu hỏi 132. Kính thưa Thầy, con xin kính Thầy cho con 1 ân huệ: Cho con ăn chay được dễ dàng. Con cố gắng nhiều lần, tự nhủ lòng con ăn chay tốt, mà vẫn khó khăn. Con xin tạ ơn Thầy! Võ thị Minh Thông. [22:20]

Đức Thầy-132: Bây giờ Vĩ Kiên đã có chỗ để giúp người thấy rõ sự sai lầm của chính mình và về ăn năn sám hối, ăn chay để tiếp tục tu. Vì tới đó cho thanh lọc, súc ruột để thấy những cái gì mình đã mang vô cho thể xác. Chính mình đã hại mình, sanh bệnh đủ chuyện, mà giải ra được rồi thức tâm. Và cách ăn uống, chị em ở trên đó cũng dấn thân chọn những món ăn tinh khiết, thanh nhẹ, và chúng ta tiếp tục giữ cái đà đó về gia cang ăn uống tinh khiết, thanh nhẹ, và tiếp tục tu là sung sướng biết là bao nhiêu. Chỉ cần thực hành để đi tới.

Câu hỏi 133. Kính thưa Thầy, kính xin Thầy giảng giải sự khác biệt giữa “ý hướng” và “ý muốn”?

Đức Thầy-133: Ý muốn… Người Pháp Lý Vô Vi là có chí hướng rõ ràng. Khi chúng ta vô chúng ta tu, chúng ta niệm Phật là xây dựng trí ý của mình tiến hóa đi lên thay vì động loạn, nghe gì theo nấy, không được. Chúng ta niệm Phật để xây dựng trí ý của chính mình tiến hóa.

Còn “pháp”: Là có hướng đi rõ ràng. Mượn được, nắm được Pháp Lý Vô Vi là có chí hướng, có trí ý thăng hoa đầy đủ, không thiếu thốn, chỉ có hành thôi, không hành thì không đạt được.

Câu hỏi 134. Một bạn đạo nói tu một thời gian không còn dám có ý muốn nữa, chỉ có ý hướng thôi, vì ý hướng là không và ý muốn là có. Bạn đạo nói đã trở về không thì không còn có ý muốn nữa, kể cả việc đi dự Đại Hội cũng vậy.

Thưa Thầy, với trình độ của chúng con, chúng con có nên có ý muốn đi dự Đại Hội, tức là lo làm lụng chuẩn bị tài chánh, sắp đặt gia cang v.v... hay là chỉ có ý hướng phóng lên thanh tịnh giới là đủ? Kính xin Thầy minh giải thêm về “ý muốn” và “ý hướng” trong trường hợp với trình độ hành pháp thực chất và thực tế của người tu. Xin cám ơn Thầy! [24:53]

Đức Thầy-134: Ý muốn, chúng ta muốn đi đến Đại Hội là cái ý thiện lành. Ðại Hội này là do đâu hình thành? Do bạn đạo hướng tâm thanh tịnh, khai triển tâm linh, đóng góp hình thành.

Mà chúng ta có cơ hội đi Đại Hội, nên đi để tận hưởng sự thanh nhẹ của Bề Trên ban chiếu và sự phát triển của bạn đạo, chỉ dạy cho nhau cùng tu cùng tiến, đó là hướng đi rõ rệt.

Câu hỏi 135. Thưa Thầy, Thầy dạy uống chanh với muối tiêu, như vậy uống trong bao lâu vào buổi sáng? [25:35]

Đức Thầy-135: Uống thường xuyên không có sao hết, uống luôn luôn. Mỗi buổi sáng bụng trống uống đi, không có sao hết. Nhiều người đau bao tử đồ này kia kia nọ, uống thét rồi nó hết à. Đã thử thí nghiệm nhiều người, chính bản thân tôi cũng uống hoài.

Câu hỏi 136. Kính Đức Thầy, theo Thầy nói là ngồi thiền thấy ấn chứng là đúng, mà lúc ngủ thấy ấn chứng là không đúng. Mà lúc con ngủ con thấy ấn chứng, chẳng không đúng sao? Xin Thầy giải đáp cho con rõ lại! [26:11]

Đức Thầy-136: Kêu là mê, nằm mê chiêm bao, cái đó là không đúng. Còn người thiền, nhắm mắt thấy xuất phát rõ ràng, đi đây đi đó rõ ràng: Học, thức và đi… rồi về nhớ hoài là cái bài học. Cái đó thần kinh đã khai mở và hội nhập trong thanh quang, nó nhớ lắm, không quên. Ði tới cảnh Tiên, cảnh Phật thì gặp được Đấng Như Lai chỉ có một chút, thì mình nhìn tất cả những cây cối đều ngay thẳng, không có cây nào méo, nhớ hoài, nhớ để sửa tâm, sửa tánh mà tiến hóa lên cõi trên là vậy.

Cho nên nhiều người được phước, gặp một lần nhớ nhung mãi, không quên đâu.

Câu hỏi 137. Qua 17 lần Đại Hội Vô Vi, gần như chỉ là những khuôn mặt bạn đạo quen thuộc cũ. Chỉ có nhiều người lạ trong những buổi Thiền ca, Thầy cảm thấy những gì khác biệt giữa Đại Hội Vô Vi và Thiền ca? [27:20]

Đức Thầy-137: Ðại Hội Vô Vi là bạn đạo đã thực hành muốn có cơ hội tiến hóa nhanh hơn, và muốn có sự xác nhận chung để giữ niềm tin và tu tiến. Còn Thiền Ca là đưa đạo vào đời, thì người đời phải đến, đến họ chi? Ðể họ join, họ nghe những cái triết lý đó, những lời minh triết đó chiếu rọi trong tâm hồn họ, họ thức tâm, họ thấy họ cũng là một khả năng của cả Càn Khôn Vũ Trụ, họ về họ có cơ hội tự cứu hơn; tự sửa tự tiến là tự cứu, qua lời ca tiếng hát thấm nhuần trong tâm hồn của họ. Cho nên người đời tham gia nhiều hơn. Họ thấy mới lạ, nhưng mà chuyện cũ, không phải mới lạ đâu. Chuyện họ có, họ mới cảm thức được và họ mới bằng lòng học tu tiến, chứ không phải lấy cái chuyện mờ ảo đè trên đầu người ta, không có.

Thực chất của con người có tất cả điện năng phát triển tâm thức của chính mình.

Câu hỏi 138. Kính thưa Thầy, con có 3 câu hỏi sau đây, xin Thầy minh giải cho con.

Thứ nhứt: Khi con thiền được vài tháng, con thấy giữa trán con xoay, là sao thưa Thầy? [28:41]

Đức Thầy-138: Tốt. Nó xoáy như vậy rồi một thời gian nó sẽ nhẹ ra, càng nhẹ càng rộng, càng nhẹ càng rộng, nhắm mắt càng thấy rộng.

Câu hỏi 139. Giữa rún con cũng xoay và xoè ra như một cái pháo bông, cảm thấy sung sướng.

Đức Thầy-139: Thì mình phải làm Pháp Luân Thường Chuyển cho đều, cho nó chuyển qua bên sau, và cái Đốc Mạch nó thông thì bên này nó sẽ tắt, và nó sẽ mở ngay trung tim chân mày phát sáng, là trước trán là tức tuệ giác minh giải rõ rệt.

Câu hỏi 140. Một lần con cầm một món đồ, thì con cảm như có cánh tay điển đưa theo sau và cảm thấy thanh tịnh, thấy chớm sáng trên đỉnh đầu. [29:29]

Đức Thầy-140: Cái đó tốt, có điển trụ rồi, tốt.

Câu hỏi 141. Con nghe Kim Thân Cha xưng là Thượng Ðế, thách đấu với Thầy, Thầy chấp nhận cho đấu. Sau đó điển Thượng Ðế đó thua Thầy sau 5 hiệp, mà nói là “thôi huề”. Như vậy có phải là Thượng Ðế giả hay không?

Đức Thầy-141: Kim Thân, Kim Thân là cái xác (này) nhận được luồng điển của bên ngoài nhập vào và xưng danh là Thượng Ðế. Thì lúc đó ở Bà Rịa, tôi ngồi thiền, thì cô Kim cứ nói: “Mày cứ ngồi thiền. Mày là Phật rồi, mày chuyện gì mắc mớ gì phải ngồi thiền nữa”.

Tôi nói: “Tao không ngồi thiền tao chết, tao phải thiền.”

Cổ nói: “Tao là gốc, tao có thể đánh một trăm mấy chục điệu bùa.”

Tôi nói: “Thì bây giờ mình làm thử, đóng cửa làm thử đi. Cứ đánh 100, 200 gì đánh cho chết cho rồi.”

Tôi ngồi cho nó đánh, đánh tới hết một trăm mấy chục điệu, tôi thấy tôi cũng ngồi cũng tỉnh bơ, đâu có chuyện gì đâu.

Thì thấy không có gì hết. Rồi Ngài mới nói: “Thương mày lắm, đâu có nỡ giết mày, mày là kiện tướng của Cha mà!” - Nói vậy đó.

Thì tôi nói: “Không giết là thôi, tôi làm việc. Còn giết là thôi, tôi khỏi làm việc.”

Thì thử thách. Tôi cái gì tôi cũng không sợ, tôi dấn thân muốn thử lúc nào thử, tôi không sao đâu. Cho nên để biết, để lưu lại những cái kỷ niệm đó cho các bạn thấy: người này xưng Thượng Ðế, người kia xưng Phật tới uy hiếp các bạn, các bạn đừng có sợ.

Các bạn là người tu Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, các bạn đã khai mở chính các bạn, thì trực diện bất cứ Thượng Ðế thiệt, Thượng Ðế giả gì, tâm thức các bạn vẫn thanh tịnh, vững vàng hành pháp đi tới là không có bị trở ngại và không bị lôi cuốn.

Ðời không lôi cuốn được, đạo cũng không có lôi cuốn được, tâm thức lúc nào cũng bình an, vững vàng, hiên ngang giữa Càn Khôn Vũ Trụ. Liên hệ với luồng điển cái của trung tâm sinh lực Càn Khôn Vũ Trụ mà tiến thì lúc nào các bạn cũng vững vàng, không có bị ngả nghiêng, ngã ngửa đâu.

Cho nên tà ma nó nói này, nói kia, nói nọ, nó tới nó xâm nhập vô cái khối Vô Vi, có kẻ tu lâu người ta vững, có người mới tu nó nói này kia nghe lời, rồi nó nói tụi này tu yếu, này kia kia nọ, nó giảng tầm bậy, rồi nghe theo nó, chạy theo nó, rốt cuộc có người nào thành công đâu.

Những người chạy theo, tôi để tự do, mọi người muốn gì cứ việc đi đi, đi một thời gian rồi chạy về nói: “Ông đó, thằng này nó làm bậy quá, không có đúng, bây giờ con không theo nó nữa”… Mới ý thức khả năng sẵn có của chính mình có, mà mình không chịu phát triển, mình đi mượn khả năng của người khác để làm gì.

Thực hành đi để tới kết quả tốt, vững mạnh làm một con người hiên ngang giữa Trời Ðất, phải thông suốt nguyên lý của Càn Khôn Vũ Trụ với thể xác này, hóa giải tất cả những sự trần trược của thế gian có thể lôi cuốn tâm thức của chúng ta xuống hạ cấp, thay vì thượng giới thăng hoa tốt đẹp.

Câu hỏi 142. Thưa Thầy, khi Thầy nói Bề Trên đặt cho Thầy tên Vĩ Kiên, Bề Trên là ai? Là Thượng Ðế hay Tối Cao Pháp Toà? [33:26]

Đức Thầy-142: Cái lúc đó là tôi mới tu, thì cái đêm đó tôi đứng ngay chỗ ở nhà tôi. Ở nhà thì cũng có thờ hình Quan Thánh, đứng ngay, mà không có cục cựa được, đứng ngay đó… Cho tôi biết ngày sanh tháng đẻ của tôi và tên tôi là phải như vậy, phải sửa đúng như vậy. Nhưng mà ra đây, thì cái kỳ mà ở Canada xin thủ tục để sửa tên, thì anh Thuần ảnh không có điền vô, ảnh sợ khó khăn gì đó, không có điền vô, cũng giữ tên, đề tên Lương Sĩ Hằng, thì bây giờ Lương Sĩ Hằng cũng vậy thôi, nhưng mà phải luôn luôn nhớ Vĩ Kiên, kiên trì tu học, không được thay đổi.

Cái đó, là lúc đó là Quan Thánh chứng và đưa cho tôi tới tốt, và lúc tôi ngồi đó tôi nhìn ra thấy vách tường hiện cái lưng của Quan Thánh lên, rồi tôi, cái tánh tôi kỳ, tôi nói:

- “Thôi bây giờ quen biết nhau, hiện ra ngồi đây trước mặt nói chuyện với tôi, tôi không chịu dòm đằng sau lưng.”

Thì lúc đó Ổng mới đưa tôi vô trong phòng, rồi ngồi đó, đóng cửa lại:

- “Mày nhìn một chập ổ khóa mở!”

Tôi nói: “Ðược, cái này tôi khóai lắm.”

Nhìn một hồi, không mở, tôi nói:

- “Tụi bay là đồ giả”

- “Mày nói tao đồ giả hả? Ok. đi lên lầu.”

Lên lầu:

- “Nằm xuống tao bóp cổ cho mày chết.”

Tôi nói: “Cảm ơn, mày giỏi bóp cổ tao đi, tao không có sợ ma đâu.”

Cái nó bóp, bóp, bóp… tôi thấy cái cổ tôi còn có sợi chỉ không à. Rồi một chập cái thả ra, nói:

- “Không có đâu, thương mày lắm chớ đâu có giết mày. Tao có nhiệm vụ bảo vệ mày mà!”

Ờ, tôi nghe nói vậy đó! [35:41]

- “Thì từ rày về sau đệ tử đi đâu, ta cũng đứng một bên chớ không đâu.”

Thì nói vậy:

- “Và hình của đệ tử sẽ chạy khắp thế giới…”

Mà trong lúc tôi ở Việt Nam đâu có tiền mà nói chuyện thế giới, tôi càng không tin nữa. Mà tôi thấy hình nó chạy tùm lum hết, vách tường đồ tôi thấy hình tôi không.

Tôi thấy vậy thôi, chớ còn tôi không bao giờ tôi tin.

Thần Tiên Thánh gì nói bậy với tôi là không được, tôi trực giác nói chuyện, tôi hỏi đủ thứ hết, lôi thôi nó hăm tôi là tôi càng không sợ, tôi càng trực diện coi muốn gì? Giỏi thì giết đi.

Nó không có giết. Tụi nó ở Việt Nam dữ lắm mà không giết tôi được. Thử thách nhiều trận rồi mà không có sao.

Chớ mình cố gắng tu, tự nhiên nó dũng mãnh. Nó dũng mãnh như vậy đó mới tiến hóa tới các cõi và học hỏi rất nhiều. Ðừng có sợ cái gì, chỗ nào mình cũng đi tới được hết. Chỗ con thú mình cũng, con thú tiến hóa tôi cũng tới, thấy nó cũng gánh nước, nó mang đầu thú đi cùng hết, nó hung dữ, nhưng mà nó hướng thiện.

Nhiều chỗ cùi lở tôi cũng tới, khắp các nơi tôi đều đi hết, tôi muốn tìm hiểu rõ rệt mọi sự việc trước khi tôi làm việc. [37:27]

Cho nên khi mà tôi nói được đạo, tôi cũng ngạc nhiên: Tại sao nói đạo được?

Hồi nào giờ mình đâu có học kinh kệ gì mà nói đạo?

Mà nhờ tu nó khai mở ra, thì cái ngày đó, buổi trưa, đương thiền… bừng sáng hết ngũ tạng, nó mới ra cái bài Tô Lục Chuốt Hồng Tựa Cảnh Tiên đó!

Tô lục chuốt hồng tựa cảnh Tiên

Ðiểm mùi chua ngọt lòng xao xuyến

Sơn tinh thuỷ tú luân phiên hiện

Hà thuỷ đục trong khắp các miền

Thợ vẽ hồn thơ gieo ý nguyện

Khéo khôn, khôn khéo tìm phương chuyển

Xây dựng ngày kia sẽ thấu truyền

Tô Ðiểm Sơn Hà Thợ Khéo Xây

Mà tiền không có, kiếm miếng giấy bao bì viết vậy, rồi đem xuống trình cho Ông Tư. Ông Tư Ổng đọc, rồi Ổng dẫn qua gặp Ông Cao Minh Thiền Sư. Hồi đó Ông Cao Minh Thiền Sư còn sống, móng tay dài lắm, ở cầu Bông. Ðưa cho Ổng coi, thì Ổng nói:

- “Thầy Tư à! Nó hiểu hết rồi Thầy à!”

Mà tôi nói: Hiểu cái gì? Tôi viết mấy câu vậy mà hiểu cái gì?

Ổng nói:

- “Nó hiểu hết rồi!”

“Theo Thầy Tư tu đi con!” - Ổng nói vậy.

Cho nên các bạn tu hay nói Thiên cơ là chỗ đó. Mà nếu mình tiếp tục mình nói Thiên cơ là hại lắm.

Nhiều người ở thế gian họ thích Thiên cơ, họ mê say Thiên cơ, họ lợi dụng tình thế, tới đầy nhà mà không có giúp ích cho chính mình, thì tôi coupe, tôi không có làm cái đó, tôi chỉ cho người ta thực hành mà thôi. Và tôi thuyết lý, trực giác của tôi mở tới đâu tôi nói tới đó, chớ tôi không có giấu giếm, mà tôi không có mượn sách vở của ai mà để nói đâu, tôi nói thẳng như vậy thôi. [39:18]

Cho nên nhiều người, người ta ghét tôi, họ tới họ phá, họ thử thách. Thầy bùa đồ tới thử thách đủ chuyện hết. Nói: “Tối nay tôi cho anh tiêu luôn.”

Nhưng mà sáng tới gặp tôi nói: “Anh vẫn hồng hào vậy ha?”

Thì tôi nói: “Anh giết tôi không được, tôi sống. Thì thôi tối nay anh về anh làm lại đi.”

Thì cũng làm lại hoài, nhưng mà không có được. Rốt cuộc rồi thấy cũng lấy sách vỡ rồi về tu thôi.

Mình phải có những cơn thử thách đó, cái tâm nó không có sợ nữa, dũng mãnh rồi, không sợ nữa. Súng đạn cũng không sợ nữa, cái tâm mình dũng mãnh rồi, không có sợ gì hết.

Bởi một cái sống, một cái chết, một lần sống, một lần chết, có gì mình nói thật, mình không có lợi dụng, không có gian dối là không có sợ. Chánh khí mình không có sợ những sự gì mà áp đảo hết.

Cho nên tu Vô Vi, con người có chánh khí thì phát triển đi lên và sẽ thức giác, hiểu được nguyên lý vô sanh, an nhiên tự tại, tu hành tươi trẻ, không có khổ đâu.

Chính tôi là một kiểu mẫu cho các bạn thấy: Năm này tới tháng kia, tôi có làm gì ra tiền, đi đây đi đó, nói cho mọi người nghe và nhận những cái tin lành của Thượng Ðế, chuyển tôi cái gì, tôi chuyển cái đó cho các bạn để các bạn tu, dũng mãnh, thấy ấm áp. Mình thấy có Trời, có Ðất, có Ðạo trong tâm, sung sướng vô cùng. [41:04]

Ngày hôm nay mình mới tìm ra xứ sở vĩnh cửu của mình là Thiên giới, Thiên quốc, chứ không phải xứ eo hẹp của Việt Nam đâu.

Cho nên người Việt Nam tu Vô Vi là người Việt Nam của quốc tế, không phải người Việt Nam trong chỗ eo hẹp, tranh chấp, giựt giành đất đai, si mê nói bậy, không có vụ đó.

Người Việt Nam tu Vô Vi là người Việt Nam của cả Càn Khôn Vũ Trụ, không có bị ma quỷ uy hiếp nữa, cho nên không có thờ cúng mà lạy bái những chuyện vô trách nhiệm và không có tiến hóa làm yếu thần kinh của người dân.

Người dân Vô Vi này là sẽ là người dân lành mạnh, trực diện với cả Càn Khôn Vũ Trụ.

Thực hành để tiến hóa chớ không có nhờ đỡ ai hết. Mình sẵn có những cái gì của Đấng Toàn Năng đã ban bố cho chính mình, mình chỉ tận dụng và khai triển tới vô cùng là hội nhập với thanh quang tốt đẹp, tâm thức an lành, trí tuệ phân minh, không còn sợ sệt và ác mộng nữa.

Câu hỏi 143. Kính thưa Thầy, đa số bạn đạo đều nói là Đại Hội sau năm 2000 sẽ không có sự hiện diện của Thầy. Có đúng không? Xin cảm ơn Thầy! [42:26]

Đức Thầy-143: Ðó là bạn đạo nói chớ! (các bạn cười, vỗ tay) Còn tôi nói là khác. Tôi nói là tôi sẽ đi Tour Europe tôi chơi. Tôi thằng con nít thích đi chơi, không có muốn cái gì hết.

Bạn đạo nhiều người mới tu một chút thì nói chuyện Thiên cơ, nói “Ông Tám nói kỳ này kỳ chót”, kỳ này kỳ gì, nói tùm lum hết… đồn từ Việt Nam qua tới đây. Mà nó không chịu phát triển tâm thức, rồi những cái khối âm người ta sẽ lợi dụng, người ta áp đảo nó. Nó tưởng nó hay; cho nó thấy cái mộng này, mộng kia, mộng nọ toàn là chiêm bao không phải sự thật. Nó tưởng nó thành Phật rồi, đâu có phải thành Phật.

Muốn thành Phật phải hiểu Nhựt Quang Phật là ai?

Nhựt Quang Phật là ánh sáng thanh nhẹ vô cùng, ban chiếu cả Càn Khôn Vũ Trụ, thì chúng ta phải tu thiện lành, dứt khóat khai mở như vậy thì từ từ nó sẽ phát triển.

Tôi hồi trước tôi tu có một mình à, bây giờ tôi có nhiều người biết tôi, là phải có sự chứng minh sự phát triển thanh nhẹ của tôi có, hòa hợp với tâm thức mọi người, mọi người mới ngồi đây nghe tôi nói chuyện chớ! Là cũng sự ban chiếu vậy thôi.

Cũng từ trong cái gốc nóng 45˚ cơ thể vậy, cũng như là mặt trời, nó cũng nóng vậy, nhưng mà nó ban chiếu. Mình tới gần hỏi:

- “Tại sao mày ban chiếu xuống Mỹ, khắp thế giới vậy?”

Nó nói:

- “Tao đâu có biết đâu. Nó sáng nó chiếu sao nó chiếu, tao đâu có biết đâu.” (cười) [44:16]

Cho nên mình cứ việc tu đi, thanh nhẹ. Đừng có… “tôi muốn biết cái này kia, kia nọ đồ, để ám hại người ta chớ làm cái gì.

Từ tâm thanh nhẹ phát quang, hữu xạ tự nhiên hương, khắp thế giới sẽ biết mình, không lo. Tu đi!

Tôi là một kiểu mẫu, con người sống động, đi đứng như các bạn, hành được thì các bạn sẽ được, không có bao giờ thua tôi đâu, còn giỏi hơn tôi nữa là khác.

Các bạn là những người đã vượt biên, dũng mãnh vượt trùng dương đến đây, thì chúng ta dũng mãnh sửa mình để tiến về Thiên quốc thanh nhẹ. Cõi Tiên, cõi Trời sống động vô cùng, tại sao chúng ta (không) tới đó hưởng?

Ở thế gian này chúng ta được đi chơi một chút Alaska vậy mừng, còn cái cảnh trên kia nó vô cùng tốt đẹp, tại sao chúng ta bỏ?

Chúng ta nên trở về đó chơi vui, còn vui hơn, người gặp nhau hớn hở cười vui thanh nhẹ, không còn sự thắc mắc, nghi vấn lẫn nhau nữa.

Bạn đạo: Chúng con xin thành thật cám ơn Thầy! Và chúng con xin mời Thầy rời phòng họp. Xin mời tất cả bạn đạo đứng lên để đưa…

Đức Thầy: Cảm ơn sự thắc mắc và đóng góp của ban tổ chức đã xây dựng cho người kế tiếp cùng tu cùng tiến với chúng ta, tương lai chúng ta sẽ có nhiều huynh đệ tỉ muội cảm giao trong tâm thức chúng ta, trong lúc thanh tịnh.

Thành thật cảm ơn sự hiện diện của các bạn! [46:13]

[Hết cuốn 4 - ID# 19980829Q3 – Câu hỏi số 113 đến 143] pp 66

[start Cuốn 5 - 19980829Q4 pp 67 - Câu hỏi 144 đến 193 – pp 67 -

ĐẠI HỘI VÔ VI QUỐC TẾ KỲ 17 - HÙNG VĨ GIAO LIÊN - ALASKA

Ngày 04 tháng 9, 1998

BTC: Sau đây chúng tôi xin mời chị Vân Khanh lên đặt câu hỏi với Đức Thầy về Thiền Định.

Bạn đạo VK: Kính thưa Thầy, con là Vân Khanh hiện cư ngụ tại Minnesota, Hoa Kỳ. Con có một số câu hỏi về phần Thiền Ðịnh, kính xin Thầy giải đáp.

Câu hỏi 144. Sau khi Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển xong rồi, trước khi Thiền Ðịnh, tại sao phải ra lệnh “xuất Hồn lên đảnh lễ Phật để học đạo”, xin Đức Thầy giải thích cho chúng con được rõ thêm câu này?

Đức Thầy-144: Khi mà làm Pháp Luân Thường Chuyển là “đầy rún đầy ngực tung lên bộ đầu” hiệp khí cùng Trời Đất, thì phải có một hướng đi thanh nhẹ: “Con xin xuất hồn đảnh lễ Phật”. Phật là sự thanh nhẹ vô cùng, chúng ta phải tiến tới sự thanh nhẹ vô cùng, không nên nhầm lẫn những hình ảnh nữa. Tu theo Phật là phải vô hình vô tướng và đi tới vô cùng, nó mới đúng.

Câu hỏi 145. Trong khi Thiền Ðịnh thì phải dỗ ngủ bằng cách nào?

Đức Thầy-145: Trong khi Thiền Ðịnh, mà lúc nhập định rồi, chúng ta ngồi ngay ngắn cũng như một giấc ngủ rồi, nó vừa rút lên trung tim bộ đầu đi thẳng lên thì chúng ta kể như ngủ, khỏe mạnh, xuất phát đi lên, êm ả như vậy, không có dấy động nữa.

Câu hỏi 146. Còn nếu không dỗ ngủ được thì phải làm sao? [01:27]

Đức Thầy-146: Không dỗ ngủ được thì mình phải kiểm điểm lại trong ngày mình có cái gì động không? Từ ăn uống tới hành động, có động không? thì nó mới không có êm ả được.

Ðộng, nó ngồi vừa nhắm mắt là nó nhớ chuyện đâu mà không đâu vào đâu, làm sao tịnh được. Nó hiệp khí cùng Trời Đất nó mới xuất nhẹ đi lên, ngồi 3 tiếng như 15 phút, nó nhẹ như vậy.

Câu hỏi 147. Trong khi Thiền Ðịnh, còn nhiều tư tưởng phức tạp trong đầu, thì có nên niệm Phật hay không?

Đức Thầy-147: Niệm Phật rất cần thiết. Tư tưởng, Soi Hồn đúng thì nó phải giải ra. Mà khi mà Thiền Ðịnh, có những gì mà nó tới phức tạp với đầu óc suy tư, mình phải niệm Phật để cho nó dứt khoát khai mở trược khí, trở về không thanh nhẹ, thì mới dễ nhập định được. Cần niệm Phật lắm.

Câu hỏi 148. Thế nào là thả lỏng bộ đầu? [02:31]

Đức Thầy-148: Bộ đầu thả lỏng, là cái luồng điển xuất phát đi lên, chúng ta phải thả nhẹ, hướng về hướng đó mà đi, tức là thả lỏng.

Câu hỏi 149. Có nên bắt ấn Tam Muội hay không trong lúc Thiền Ðịnh?

Đức Thầy-149: Nên. Bắt ấn Tam Muội, âm dương tương hợp, nó hòa khí. Mà đường lối bên trên bộ đầu xuất phát đi lên, mới dẫn tiến kịp thời được, lục căn lục trần mới tháp tùng phần hồn đi lên được.

Câu hỏi 150. Trong lúc Thiền Ðịnh có nên nhìn thẳng giữa trung tâm chân mày hay không?

Đức Thầy-150: Luôn luôn phải nhìn thẳng giữa trung tâm chân mày, đó là điểm chánh, từ đó xuất phát ra, lần lần khai triển lên trung tim trán và mỏ ác, rồi tới trung tim bộ đầu, là đường lối phát triển về điển giới tâm linh.

Câu hỏi 151. Những bạn đạo mới, sau 6 tháng thực hành, khi Thiền Ðịnh không được lâu, bị nhiều tư tưởng chi phối, thì phải làm sao cho được ngồi thiền lâu? [03:35]

Đức Thầy-151: Những người muốn thiền lâu, ban ngày phải nhớ niệm Phật, và nhớ một vị Phật là thanh nhẹ, dứt khoát tình đời. Niệm Phật để giải, lập lại sự quân bình nội khoa tâm lý mà… nhập định là nó mới yên.

Câu hỏi 152. Tiếp theo câu trên, nghĩa là những bạn đạo mới, khi Thiền Ðịnh không được lâu, bị nhiều tư tưởng chi phối, có thể trở lại Pháp Luân Thường Chuyển hay không?

Đức Thầy-152: Ðúng, phải trở lại làm cho nó đúng. Pháp Luân Thường Chuyển là phải nhớ hạ lệnh: “Ðầy rún, đầy ngực, tung lên bộ đầu”, sau này nó từ ngộp mà đi tới thông, thì cái lưng lúc nào cũng thẳng, ngồi thẳng lưng. Khi nó thông rồi là chỉ thẳng lưng, muốn méo mó một chút không được. Hình của vị Phật ngồi như thế nào, mình ngồi như vậy.

Câu hỏi 153. Trong khi Thiền Ðịnh, thế nào là trạng thái nửa mê, nửa tỉnh? Xin Thầy giải thích cho chúng con được rõ điều này. Làm sao phân biệt được trong lúc Thiền Ðịnh bị buồn ngủ, ngủ gà ngủ gật và trạng thái được mê đi? [04:47]

Đức Thầy-153: Chưa thông, Pháp Luân Thường Chuyển chưa thông suốt thì lúc thiền ngủ gà ngủ gật. Nếu mà thông, nguyên khí thông được rồi, là trong mê có tỉnh. Mình thấy mê, thấy xuất đi đâu, đi đâu, nhưng mà ở dưới thế gian này ai có nói gì mình cũng nghe, mà mình còn nhớ cái chuyện mình đương đi giao hảo ở bên trên, đương phát triển, đương học hỏi.

Câu hỏi 154. Trong khi Thiền Ðịnh làm sao biết được thế nào là trạng thái nhập định?

Đức Thầy-154: Nhập định như tôi nói: Bộ đầu nó rút một cách thanh nhẹ và tỏa sáng ra, kêu bằng nhập định, không còn nhớ chuyện thế gian nữa.

Câu hỏi 155. Thiền Ðịnh là gì? [05:28]

Đức Thầy-155: Thiền là ngồi chỉnh đốn, làm Pháp Luân Thường Chuyển, Soi Hồn, đâu đó nó có trật tự kêu bằng thiền. Rồi định là xuất đi lên mới kêu bằng định.

Luồng điển nó rút lên bộ đầu và trì tâm thanh tịnh, mình niệm Phật, nó xuất nó đi luôn, mới kêu bằng định.

Ðịnh là nó tiến tới một cái giới thanh nhẹ hơn cái giới của thể xác.

Câu hỏi 156. Thiền thức là gì?

Đức Thầy-156: Thiền thức: có thiền mới có hiểu được, còn nói lý không bao giờ hiểu.

Thiền, nó khai mở tâm thức của con người, nay hiểu một chút, mai hiểu một chút, lần lần hiểu chiều sâu của tâm đạo và hiểu cái khả năng sẵn có của chính mình mới dũng mãnh tu tiến.

Thiền là phải thức.

Khi mà ổn định là nó hiểu, nó thanh tịnh nó chỉ mở trí khai tâm, nó mới hiểu.

Câu hỏi 157. Còn sao gọi là “thiền ca”? [06:26]

Đức Thầy-157: Thiền ca là đem những cái triết lý ôn hòa truyền bá, hát ra những cái câu trong tâm thức của con người, truyền vô trong tâm thức thanh tịnh, càng nghe càng nhẹ nhàng, kêu bằng thiền.

Nghe hát một đêm, nhưng mà không mệt mỏi, kêu bằng thiền ca. Cái âm thinh nó hòa tan trong chấn động tâm thức của mọi người, kêu bằng thiền ca.

Câu hỏi 158. Xin Đức Thầy cho chúng con được biết thời gian Thiền Ðịnh cần phải bao nhiêu lâu mới có kết quả tốt đẹp? [07:06]

Đức Thầy-158: Do sự cố gắng và nghiệp lực của mọi người từ nhiều kiếp. Mỗi người ở thế gian, ai cũng có mang nhiều nghiệp từ nhiều kiếp đến đây và phải cần tu giải liên tục. Có người mau, có người 6, 7 tháng. Như tôi hồi đó mới tu, thì tôi 7 tháng là tôi đã thấy nhiều chuyện rồi, đã hiểu nhiều chuyện rồi, tiếp xúc được nhiều chuyện rồi. Mà có nhiều người 6, 7 tháng không được, bởi vì họ không có dứt khoát, họ không bị sỉ nhục, họ không bị gia đình hắt hủi.

Như tôi, tôi bị gia đình hắt hủi, sỉ nhục, coi tôi không ra gì hết, nhưng mà tôi không tủi thân, bởi vì đường đi của tôi chỉ mến tưởng Đức Thích Ca. Và Đức Thích Ca đã buông bỏ tất cả mới khai sáng được đạo mầu cho quần sanh, vậy ta đi theo đường lối của Thích Ca thì phải dứt khoát và phải quý thương những người gia đình. Vì yêu thương, muốn giúp đỡ mình cho nên họ mới khi dễ, họ kích bác là để cho mình bỏ cái pháp. Nhưng mà sự kiên trì, mình cứ tu đi, cũng trong gốc tình thương mà ra. Cho nên cảm ơn hơn là giận hờn người ta. Dù cho nói nặng hay là hiếp đáp, mình cũng nhịn nhục thì mới thăng hoa. [08:30]

Khi mà đạt được rồi mới thấy Tiên Phật xưa nay đều là nhịn nhục mới thành đạo. Thiếu nhịn nhục không bao giờ thành đạo.

Nhịn là phải nhục, mà tôi có cơ hội nhịn và được nhục nữa, tôi mới tiến hóa, khai tâm mở trí. Tôi thấy xung quanh tôi là những người ân nhân đã giúp cho tôi tiến hóa rất tốt, cho nên tôi nói cái câu: hoàn cảnh là ân sư. Hoàn cảnh đã dìu tiến tôi được tiến hóa tới ngày hôm nay. Cũng nhờ hoàn cảnh khắt khe, tôi vượt khỏi được, tôi mới học được đạo, khai triển nội tâm của chính tôi.

Câu hỏi 159. Thưa Thầy, như vậy cái thời gian ngồi thiền cần phải bao nhiêu lâu? [09:13]

Đức Thầy-159: Nó tùy theo à, tùy theo cái duyên nghiệp của mọi người. Giải được, dứt khoát được thì nó nhanh.

Tu phải dứt khoát chủ kiến của mình, đừng cho là tôi như vậy là tôi đúng, tôi hay hơn người khác, không được. Phải dứt khoát cái chủ kiến của chính mình thì mình mới thoát khỏi sự sức hút của hồng trần. Nếu mà không dứt khoát chủ kiến thì khó thành đạo lắm.

Cho nên cái thời gian tu, có nhiều người tu 30 năm, 40 năm, tới chết cũng không thấy cái gì, bởi vì nghiệp lực quá nặng và không dứt khoát. Nó cứ dây dưa, lôi cuốn mãi mãi như vậy, thành ra khó tiến.

Cho nên tu phải có cái tinh thần dứt khoát, dũng mãnh như vậy. Khi mà nhập định được rồi, dứt khoát bỏ đời qua đạo, tiến tới vô cùng, mới khám phá được cái siêu thức quốc ở bên trên, tốt đẹp vô cùng.

Câu hỏi 160. Trong lúc Thiền Ðịnh, nếu có thấy hình ảnh hoặc màu sắc, thì có nên theo dõi những hiện tượng đó hay không? Hay phải làm sao? Xin Thầy chỉ dạy cho chúng con. [10:31]

Đức Thầy-160: Chúng ta tu vô hình vô tướng, chỉ lo niệm Phật, hướng về đường đi thanh nhẹ là nó trở về với tự nhiên và hồn nhiên, thì tự nhiên mình sẽ thấy những tự nhiên và hồn nhiên, chớ không phải cần phải tìm cái hình ảnh để làm cái gì. Tự nhiên và hồn nhiên nó đến với mình rõ ràng, cảnh là mình, mình là cảnh, thì mình có cơ hội hòa tan với các giới mà tu tiến.

Ðừng còn ham mê những cảnh đẹp mà chậm trễ, phần hồn tiến hóa không được.

Chúng ta đi trong một chiếc tàu như thế này, nói 3 giờ lên tàu là 3 giờ lên tàu, mà 3 giờ rưỡi lên tàu là trễ, tàu nó chạy mất, phải ráng chịu.

Tu này nó còn nhanh hơn: trong một giây, một khắc, chút xíu trễ là không đi được. [11:24]

Cho nên chúng ta phải thường xuyên hướng thượng, thực hành, có dịp là cứ đi liền, không sao hết. Nhiều khi chư Tiên hợp với luồng điển của chính mình, họ cũng tới nhắc; đi là mình phải đi, không có nên bỏ. Cơ hội ngàn vàng không bỏ được, phải đi mới thấy rõ sự huyền diệu của Đấng Toàn Năng đã và đang làm những gì cho chúng sanh hiện tại, quý báu vô cùng, phục vụ không bỏ một ai hết.

BTC: Sau đây chúng tôi xin mời anh Nguyễn Huy Ðức lên đặt câu hỏi về triết lý tâm linh.

Bạn đạo: Kính thưa Thầy, con là Nguyễn Huy Ðức ở Bỉ, xin có một số câu hỏi về triết lý tâm linh nhờ Thầy giải đáp.

Câu hỏi 161. Thưa Thầy, loài người từ đâu đến? [12:25]

Đức Thầy-161: Loài người đã hình thành từ cấu trúc siêu nhiên thanh nhẹ đến trần trược để học hỏi và dũng mãnh tiến hóa trở về với cõi thanh nhẹ.

Câu hỏi 162. Người ta sinh ra để làm gì?

Đức Thầy-162: Con người ta sinh ra để học cái khổ, giải khổ, thức tâm, thì đời đời sẽ sung sướng.

Câu hỏi 163. Người ta chết rồi sẽ đi về đâu? Những người không tu thì sẽ như thế nào? [13:03]

Đức Thầy-163: Cho nên có luật nhân quả đàng hoàng. Chúng ta làm người, chúng ta có nhân từ, có từ ái, bác ái, từ bi xây dựng cho chung, thì tương lai chết là phần hồn chúng ta sẽ nương cái luồng điển thanh nhẹ, có người đưa rước và có người giúp đỡ.

Chứ nhiều người nó không có tu Pháp Lý Vô Vi mà tâm nó tốt, tâm bác ái tràn đầy, muốn mọi người hướng về trật tự và xây dựng cho chung. Cái tinh thần đó ở thế gian gọi là chánh nghĩa, tốt lắm. Những người đó chết cũng thành Thần vậy, mà Thần họ sẽ có cơ hội dự những cuộc thuyết pháp của Chư Phật. Họ cũng tu tiến trở về cõi Phật được.

Câu hỏi 164. Thưa Thầy, tu đời là gì?

Đức Thầy-164: Tu đời là làm phước. Như ở thế gian đi học ngành nghề, nhiều ngành nghề. Ngành nghề nào học ra rồi, chúng ta phải phục vụ tận tâm. Như thành bác sĩ, kỹ sư cũng là làm phước, học phước đó. Nhưng mà không tận tâm là nó phản lại... vô phước.

Ta học được nghề ta phải tận tâm phục vụ, thì cái nghề sẽ tinh vi và tạo được phước đức cho chính mình, kêu bằng tu phước. Dấn thân độ đời - tu phước.

Câu hỏi 165. Thưa Thầy, còn tu đạo là gì? [14:35]

Đức Thầy-165: Tu đạo là phải tạo sự quân bình trong nội thức của chính mình để phần hồn có cơ hội ngự trên tòa sen thanh nhẹ, hòa hợp với chấn động của Vũ Trụ mà đi. Cũng như khi mà chúng ta Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Ðịnh, luồng điển quân bình, nhắm mắt xuất ra, trước mắt chúng ta có đám mây, cứ bước lên đám mây đó đi là tốt rồi, còn êm ả hơn chiếc Mercedes.

Câu hỏi 166. Thế nào gọi là đời đạo song tu? [15:08]

Đức Thầy-166: Ðời đạo song tu, là chúng ta có cái xác này này, mà chúng ta không dấn thân khai thác lấy chính mình thì cái xác này kể như vô dụng, cái xác này nó không có cơ hội phục vụ cho cái hồn tiến hóa. Cái xác này có trật tự là sẽ có cơ hội phục vụ cho cái hồn tiến hóa.

Có cái xác, có cái hồn mà họ không biết, cũng đi yêu thương; nghe Chúa giảng yêu thương rồi đi yêu thương người ta, rồi bị người ta gạt, cái ngồi đó khóc. Cái đó không được, cái đó trật rồi. Phải yêu thương lấy chính mình, biết chính mình, khai thác chính mình, hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ.

Mình là chủ của một Tiểu Thiên Địa, cái hồn này là chủ của một Tiểu Thiên Địa mà không khám phá được cái cơ cấu này nó vi diệu bằng cách nào, mà tại sao mọi người ham thích cái thể xác này, mà cứ đun đầu vô trong thể xác này để lãnh khổ?

Từ Tổng Thống tới người dân cũng đều khổ, chớ không ai sướng đâu. Vì cái xác này: sanh, lão, bệnh, tử, khổ rõ ràng.

Mà chúng ta tu để khai phá cái Tiểu Thiên Địa này mới thấy cái sự huyền vi cấu trúc của Trời Đất đã hình thành, thì phần hồn mới thấy rõ có trách nhiệm đem sự sáng suốt phục vụ cho thể xác và phục vụ quần sanh, dấn thân vô quái ngại, mới là đời đạo song tu.

Câu hỏi 167. Thưa Thầy, tại sao tu là giải thoát, vậy giải thoát có gọi là đắc đạo không? [16:55]

Đức Thầy-167: Giải thoát được là tức là… đắc đạo chứ. Ðạt được sự quân bình mới là giải thoát.

Câu hỏi 168. Thưa Thầy, tại sao tu là giải nghiệp, như thế nào?

Đức Thầy-168: Nghiệp là những cái lăn tăn lí tí trong người; ngồi đây mà nghĩ chuyện kia, chuyện người này, chuyện người nọ… thì nó dồn dập trong cái thần kinh của chúng ta, nó bám trong thần kinh của ta, nó xuất hiện bất cứ lúc nào, làm trở ngại cái mức thanh tịnh, tiến hóa của chính mình.

Cho nên phải có cái pháp giải được cái nghiệp. Khối óc chằng chịt thần kinh, cơ thể cũng chằng chịt, mà chúng ta giải được và chúng ta đem sự sáng suốt xây dựng cho lục căn lục trần, cơ tạng, khối óc của chúng ta tiến hóa tốt đẹp, là trong người không có ẩm khí, không có ma nữa.

Mà không biết giải quyết ở đây là chỉ nghe ma… ăn bậy nói bạ, ẩm khí trong người thì trược hút trược, ma dễ nhập xác. Những người bịnh khùng là vì trược hút trược, nhiều kiếp sai lầm mà không biết và kiếp này cũng không có sửa chữa được, cho nên nó còn vấn vương hoài, hành hạ hoài. Thì cái hướng tâm nó đi về cái chiều hướng trược, nó phải hút trược. Hút trược thì phải hoành hành, chắc chắn là phải hoành hành.

Xã hội: người xấu thì phá rối, người tốt mới là xây dựng. Mà chúng ta phần hồn là chủ của thể xác, chúng ta phải nghiêm, giữ nghiêm luật vô sanh của Trời Đất để thực hành mới ảnh hưởng được lục căn lục trần, vạn linh trong cơ thể của chúng ta đồng tu đồng tiến mới kêu bằng nhẹ nhàng, mặt sáng. Mắt sáng, mặt tươi mới là người thực thi đúng đường lối phát triển về tâm linh, điển giới.

Câu hỏi 169. Vậy nghiệp tu là gì? [18:56]

Đức Thầy-169: Nghiệp tu?

Nghiệp tu là bày ra: Tôi bây giờ tôi biết Ông Phật, tôi bày Ông Phật, tôi nắn cái hình, tôi làm cái chùa cho người ta tu… thét rồi ai tới, cũng là tôi phải mang nghiệp. Tôi phải lo cho Ông Phật, tôi phải cắt nghĩa đủ chuyện, là nghiệp. Mình tạo nghiệp cho chính mình thì mình phải giải. Cái đó là nghiệp. Ðã tu mà còn tạo ra hình ảnh tức là tạo nghiệp.

Còn phương pháp Vô Vi là chỉ cho mọi người nhìn lại chính họ và khai triển chính họ, thấy họ, là Vô Vi không có tạo nghiệp. Thực hành đứng đắn và ảnh hưởng cho mọi người tiến hóa như vậy, là không có tạo nghiệp, giải nghiệp chứ không có tạo nghiệp. Vừa chỉ cho họ là vừa giải nghiệp.

Còn cái đằng kia để hình Ông Phật, và chỉ cho họ mà chỉ không thông, rốt cuộc là chỉ ôm lấy cái hình đó và quỳ lạy, quỳ lạy cái hình đó, rốt cuộc cũng không thấy cái gì, con ma cũng có thể ứng trong cái tượng mà phá rối. Ðó là cái nghiệp của người truyền pháp, vì chưa thấu triệt lấy chính mình, truyền sai là bị nạn. [20:13]

Tại sao tu bao nhiêu năm, mà chết… xuống đó thấy còn ở dưới âm phủ, làm cái gì dưới đó? Cũng bận áo tu mà ở dưới, học cái gì ở dưới? phải mò mò từ chữ.

Tại hiểu không hết cái nguyên lý của Trời Ðất, vì thiếu thực hành. Học một khía cạnh của lý thuyết, không có thực hành, rồi truyền ra, chỉ người khác… là mình kẹt. Vì cái nghiệp lực nó lôi cuốn như vậy.

Thành ra ở trên đời thấy đám ma ngon lành lắm, mà xuống đó thấy cũng còn chưa có giải quyết được cái gì hết, chưa hiểu, còn phải đi mò mò, học lại trong cái cõi âm u.

Còn người ta tu sáng, người ta chỉ đi lên, không đi xuống cõi đó làm gì.

Dứt khoát trong kiếp này. Những người tu Vô Vi mà đi theo đúng đường như tôi là dứt khoát kiếp này chúng ta không có xuống địa ngục làm cái gì. Vì con đường đi lên của chúng ta ngày đêm hướng thượng và tự lập lại quân bình, hòa hợp với chấn động của Càn Khôn Vũ Trụ mà tiến hóa, chứ chúng ta không có ô trược, ôm lấy sự thù hận.

Giam hãm người tức là giam hãm mình, hại người tức là hại mình, tức là mình đi xuống, không có đi lên. Cho nên nó phải xuống cõi âm là vậy.

Câu hỏi 170. Thưa Thầy, tại sao tu mà thiếu tu là sao? [21:38]

Đức Thầy-170: Tu mà thiếu tu. Nói chuyện tu không à, mà cái hồn không có đi được.

Tu mà thiếu tu: không có học đạo được.

Cũng như Thượng Ðế họp một cách ở đâu, mình không bao giờ tới được hết. Thượng Ðế họp không có cái giấy mời, mà chuyển ý là mình tới mình dự, mình nghe rõ ràng cuộc họp… Thành ra mình không có nói bậy, nói là nó phải trúng.

Câu hỏi 171. Thưa Thầy, còn tu nhất kiếp, ngộ nhất thời là sao? [22:11]

Đức Thầy-171: Tu nhất kiếp, ngộ nhất thời là hành pháp đứng đắn, thì cái lúc mà lìa xác, mình có cơ sở tiến hóa đi lên rồi. Vì căn bản đêm đêm lo tu, thì tới lúc đi là mình dứt khoát theo cái ánh sáng đó mà mình đi.

Ngộ nhất thời: Ngộ “không” để tiến hóa đi lên.

Câu hỏi 172. Thưa Thầy, tu hành là gì?

Đức Thầy-172: Tu là phải hành, hành là hành pháp, khai tâm, mở trí.

Tu mà không hành thì tâm không mở, trí không khai, là chỉ nói láo thôi. Lập lại chuyện Tiên, Phật, Thánh là nói láo, thị phi, chứ đâu có tiến hóa được.

Trực giác mới là đúng. Lập lại những lời của Phật, nhưng mà chưa bao giờ nó hành được một li một tí nào; nó lập đi lập lại hoài, không bao giờ tiến được. Âm thinh của nó không có hòa tan với các giới được. Chính nó không có thực hành, nó ôm lý thuyết, rồi cuối cùng nó không thoát được, nó bị kẹt.

Câu hỏi 173. Còn “như ý” là thế nào? [23:18]

Đức Thầy-173: Như ý là luồng điển thanh tròn rồi, cái ý tôi muốn đi đâu nó phải đi đó. Khi mà, như tôi đã cắt nghĩa hôm qua, nghĩa là chúng ta đến được Bồng Lai Tiên Cảnh là chúng tôi muốn có một cái ly nước thì ly nước nó đến, không phải đi tìm một cái ly nước khó khăn như vậy.

Cao chừng nào, nhẹ chừng nấy.

Cho nên bây giờ, ngày hôm nay, chúng ta lấy cái gì chứng minh? Vệ tinh, hiện tại ở thế gian, vật chất mà tiến tới cung trăng. Ðiện thoại chúng ta bấm là nói chuyện với người đó liền. Ý chúng ta chuyển là nó tới rồi - cái người tu thanh nhẹ, ý là nó phải tới liền. Vật chất mà nó còn tiến hóa như vậy, mà cái ý điển của chúng ta nó nhanh hơn nhiều hơn; thần giao cách cảm rất mau.

Câu hỏi 174. Thưa Thầy, tại sao phải tu khi còn ở trần gian? [24:16]

Đức Thầy-174: Vì trần gian không thật với nhau, thiếu thật thà, do đó tạo sự kích động và phản động. Mà muốn giải quyết sự kích động và phản động là thế nào? Phải tu sửa lấy chính mình, vì mình có khối óc, có lãnh vực thanh tịnh. Mà nếu đạt tới thanh tịnh thì mình không còn sự kích động và phản động, vì khi thanh tịnh là hóa giải mọi sự kích động và phản động. Cho nên cần tu để dự trường thi tại thế gian, sống vui, hòa mình trong thanh tịnh.

Câu hỏi 175. Thưa Thầy, tại sao kêu là điển? Ðiển đời là gì? Ðiển đạo là gì? [25:04]

Đức Thầy-175: Ðiển, là muốn biết điển là chúng ta mới dòm hạt gạo, do đâu mà hình thành? Không nhờ điển Trời, mặt trăng, mặt trời quang chiếu, làm sao chúng ta có hạt gạo. Mà sức mạnh của hạt gạo có chút xíu mà có thể nuôi con người sống cả trăm năm, là do cái gì? Gạo chúng ta nấu thành cơm, cơm ăn vô nó biến thành thủy, thủy biến thành khí, khí biến thành sắc, là nó trở về sắc giới, nó phải trở về sắc giới, thì từ sắc giới mới… Chúng ta tu lập lại quân bình, luồng điển chúng ta hòa hợp với sắc giới rồi mới thấy rõ tâm linh là cái gì, điển giới tâm linh là cái gì? Vừa nói là minh giải liền; vừa nhớ là thấy hình ảnh liền, không có sao hết, nhanh chóng vô cùng.

Câu hỏi 176. Thưa Thầy, điển giới ai thấy mà lấy làm bằng chứng? [26:05]

Đức Thầy-176: Khi tu hành rồi sẽ thấy. Có người thấy mới nói lại cho mình nghe, chớ không phải con ma đi xuống nói đâu. Có người thấy được mới nói lại cho mình nghe. Họ thấy lấy chính họ, họ tu sửa. Mà lấy gì làm bằng chứng? Nếu mà điển họ dồi dào thì mắt họ sáng, mặt họ tươi, không có bị ám khí như người thường dùng lý thuyết mà không sửa chữa tâm thân.

Câu hỏi 177. Thế nào là bước qua điển giới?

Đức Thầy-177: Bước qua điển giới, thì mình làm Pháp Luân Thường Chuyển, âm dương hiệp nhứt, hợp khí cùng Trời Ðất thì mới có cơ hội nương đó mà bước qua điển giới, tiến hóa nhanh nhẹ => trí tuệ khác, suy nghĩ cũng khác, nháy mắt là giải quyết được sự việc của chính mình, không phải lo âu.

Có nhiều người cả tháng mới viết được mấy câu thơ, mà những người tu Vô Vi này nó làm một chập là nó ra rồi, chút xíu nó ra rồi. Nó hội tụ được luồng điển âm dương trong cơ tạng nó, và nguyên khí của Trời Đất hỗ trợ cho nó tiến hóa nhanh, nó phân giải rõ rệt, gom gọn thành thi thơ chớ không có gì đâu. [27:22]

Câu hỏi 178A. Sau đây, xin Đức Thầy giải thích thêm cho chúng con được rõ:

Nhân thân nan đắc

Phật pháp nan văn

Thiện duyên nan ngộ

Phật quốc nan sanh

Đức Thầy-178A: Thì người thế gian, thì tất cả cái gì cũng nan hết á.

Nhân thân nan đắc: Cái xác này chúng ta có trong tự nhiên và hồn nhiên, chứ không phải ta muốn là có đâu. Tôi thấy cái xác cô… cổ đẹp thì tôi muốn nhập vô, tôi lấy cái xác của cô đó, tôi làm tôi tốt không? Không được đâu! Nhân thân nan đắc, khó có lắm, rất khó hình thành ở thế gian này.

Có cơ hội, có khối óc, có tay chân, có cơ tạng, tức là phần hồn đang làm chủ cái Tiểu Thiên Địa này, mà không có hành pháp để khai thác nó ra thì rất uổng cho một kiếp.

Cơ hội cuối cùng là thể xác này mà thôi. Nếu mà thể xác này diệt, là một cuộc đời hành trình của chúng ta bị tận diệt rồi, không có làm được cái gì cho hậu thế. Là chỉ có tu mới lưu lại những triết lý cho hậu thế thực hành và họ tự thấy lấy chính họ, tự tu tự tiến. Ðó là bố thí chơn ngôn, còn hơn là tu phước.

Câu hỏi 178B. Còn Phật pháp nan văn? [28:51]

Đức Thầy-178B: Phật pháp nan văn, là người đời làm sao hiểu được Phật pháp mà hỏi? Không hỏi được Phật pháp. Chỉ có tu thôi, không có hỏi. Tu nó mở ra mới thấy sự thanh tịnh. Phật pháp là thanh tịnh, làm sao mà hỏi được; siêu mà, siêu là không có lời. Thì chúng ta phải thầm tu, thầm tiến, đến đó chúng ta hiểu, chớ không phải nói: Phật pháp là sao? Bây giờ hỏi làm sao? Hỏi hoài mà chúng ta không hành thì cũng như nước đổ lá môn vậy thôi. Cắt nghĩa cho mình nghe rồi về mình không hành, cũng như không.

Hành rồi mình thấy rõ, chính “tôi” hành tôi mới thấy: tôi đã sửa tâm, sửa tánh một phần nào, lần lần đi tới thanh nhẹ, trật tự siêu giác, chơn tâm khai mở, lúc đó tôi thấy giá trị của Phật pháp, mới ca tụng Phật pháp - Như Thích Ca đã thành, là thích ca tụng cái pháp Ngài đã hành, đạt được và truyền lại cho thế gian, người người nghe qua cảm nhận được sự tu là cần thiết, sự dứt khoát là cần thiết.

Khi dứt khoát được là chúng ta mới thấy bi, trí, dũng, giá trị của bi, trí, dũng mà tu tiến.

Câu hỏi 178C. Thiện duyên nan ngộ? [30:10]

Đức Thầy-178C: Thiện duyên nan ngộ, là chúng ta không có thanh nhẹ, làm sao chúng ta gặp được, biết được cái giá trị của từ bi mà nói thiện. Phải biết được từ bi và học từ bi, mới tạo được một cái thiện ngôn.

Người cha thương con phải âu yếm, xây dựng với lời chơn thật, từ bi đối đãi với đứa con, và nhớ lại Đức Phật đã nuôi dưỡng, giúp đỡ những người đau khổ đã tự thoát nhờ từ bi. Và chúng ta làm một nghiêm phụ, mà tâm từ bi không có, thì con làm sao phát triển?

Phải có tâm từ bi dẫn độ con, nó mới cảm động tâm thức của nó, nó mới tiến hóa. Mà chúng ta người tu, rồi phát triển được luồng điển của chính mình là từ trường sẽ tốt; từ trường chúng ta nhìn con, là thanh tịnh làm việc rồi. Sự thanh tịnh của mình có thể ban chiếu cho đứa con, nó cảm động và nó noi gương nghiêm phụ của nó mà nó thực hành đi tới tốt.

Cho nên người tu Vô Vi nó lợi vô cùng. Mình lập lại quân bình cho chính mình thì từ trường nó sẽ tốt. Chuyện gì cãi vã, nói chơi, nói giỡn cũng mở được hết. Vì chúng ta thanh tịnh, thì luồng điển của Chư Phật thanh tịnh ban chiếu cho chúng ta, tâm thức của chúng ta xán lạn, dễ tha thứ và thương yêu trong lúc bàn bạc, xây dựng, mọi người đều mến cảm. [31:46]

Cho nên những bạn đạo Vô Vi:

- “Tại sao tôi tu mà bây giờ tôi nói chuyện một chập, cái bà đó bả khóc, cái ông kia ổng khóc”?

Bởi vì “tôi” đã tránh được cái khóc và tôi lập lại được quân bình, thì từ trường tôi tốt chiếu cho đối phương, đối phương mới cảm nhận cái chấn động của nội thức của người, người có mà người phung phí, người hướng ngoại, người không chịu tu sửa, thành ra người cảm động; khi nghe tới đó, trúng cái nœud (nút) đó là phải thức giác, cảm động mà rơi luỵ. Cái đó sung sướng, chớ không phải khổ rơi luỵ đâu.

Câu hỏi 178D. Phật quốc nan sanh thì sao?

Đức Thầy-178D: Phật quốc nan sanh, là ở thế gian muốn tạo cái cảnh Thiên Ðàng đâu có được. Phật quốc là cảnh vô cùng. Cho nên thế gian tạo được ánh đèn để chiếu người ta vậy thôi, chớ mà tạo cái cảnh Thiên Ðàng, ở thế gian đâu có tạo được, tạo được Thiên Ðàng… là Phật quốc rồi, không có tranh tụng lẫn nhau, chỉ có xây dựng và giúp đỡ lẫn nhau mà thôi. Nơi đó là ánh sáng vô cùng tận - Niết Bàn, khai mở tâm thức.

Câu hỏi 179. Thưa Thầy, THIỀN khác với TU như thế nào? [32:58]

Đức Thầy-179: Tu mà không thiền là tu không có kết quả. Tu mà tu lý luận là tu hú chớ không phải thật tâm tu. Tu là phải thiền.

Tu hú là rủ người này tu, người kia tu, tu trong lý thuyết thôi, còn hành không có, để cãi lộn về lý thuyết thôi. Chớ còn thực hành để khai tâm mở trí, và nói chơn ngôn cảm động đối phương để đối phương tự tiến và xuất phát những chơn ngôn để truyền cho nhân loại, người này tới người nọ, cái chuyện đó mới là thực chơn hơn. Còn dùng lý thuyết, dùng lời kinh kệ nói đủ thứ, nhưng mà chính bản thân chưa đạt được một cái gì. Mình nhìn họ mình hiểu rồi: nói hay lắm, nói kinh sách, nói cái chuyện đời xưa không có bỏ một câu nào hết, nhưng mà rốt cuộc hoàn cảnh không có yên ổn, gia đình cũng chưa có tiến tới tốt.

Chỉ có thực hành tu thiền mới thật là tu.

Thế gian này chỉ có một đạo tình thương và đạo đức. Mà chính mình không thương mình, làm sao mình thương người khác. Tu là thương mình, sửa lại, lập lại sự quân bình của chính mình mới là thật sự là tu. Thương mình mới thương họ, mới biết được giá trị của tình thương của Bề Trên đang ban chiếu ở chỗ nào. [34:19]

Ngày hôm nay chúng ta ngồi đây, có đèn điện chiếu, có phương tiện đầy đủ, do đâu? Do điện năng của Trời Đất hình thành đã từ lâu, từ bao nhiêu năm rồi, đâu có phải mới đây đâu. Cái mới đây chúng ta hưởng là nó đã có từ bao nhiêu năm, kết tập từ bao nhiêu năm, cấu trúc từ bao nhiêu năm mới hình thành, không phải là đơn giản đâu. Ðại phước đức chúng ta mới được ngự trong cái chỗ ổn định như vầy và nghe những lời truyền cảm phân giải trong tâm ta; mà chính ta có khả năng tiến tới, chớ không phải người truyền pháp độc đoán một người đâu. Trong ta có…

Cho nên mọi người chúng ta là bình đẳng; nghe hiểu, hành tiến, là bình đẳng, không có dị biệt giữa sư phụ và đệ tử để uy hiếp tinh thần người khác.

Ở đây toàn là bình đẳng, thương yêu trong xây dựng, thực hiện cái đạo tình thương và đạo đức, biết mình biết họ, cùng tu cùng tiến, xây dựng cho chung, để giải quyết đại sự chung tại thế gian đã và đang đau khổ từ bao nhiêu triệu năm không giải quyết được.

Câu hỏi 180. Thưa Thầy có bao nhiêu pháp thiền ở thế gian? [35:38]

Đức Thầy: Nhiều lắm! Mỗi người có thể đặt một pháp. Thấy Ông Phật thành công, bây giờ “tôi học cái quán, tôi ngồi tôi quán, tôi muốn tiền, bây giờ tôi quán… quán cho tiền mất”... Cái đó là họ cũng đặt được cái pháp vậy. Mà quán hoài tiền còn, chữ tiền nó còn dính trong óc hoài á.

Còn mình ở đây là giải, mỗi đêm mỗi làm mỗi giải, hòa hợp với tự nhiên và hồn nhiên. Thì tự nhiên và hồn nhiên, mình sơ sanh đâu có nghĩ tiền, tức là mình đi tới chỗ không cần tiền, không nghĩ tới tiền, nhưng mà có sự chung vui hòa bình trong tâm thức của chính mình, hòa hợp cả Càn Khôn Vũ Trụ, và mình không có dị biệt, chê đầu này, khen đầu nọ nữa.

Sửa mình để tiến là chuyện cần thiết. Mình sai chẳng có ai sai, thì chúng ta mới là đi đúng đường hơn. Cho chúng ta đúng là chỉ có đi xuống, không có đi lên đâu.

Câu hỏi 181. Như vậy, có sự khác biệt giữa pháp thiền như thế nào? [36:49]

Đức Thầy-181: Pháp thiền nào?

Bạn đạo: Dạ, những pháp thiền với nhau?

Đức Thầy: Pháp thiền, những pháp thiền so sánh thì thấy có sự khác biệt:

Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp là ứng dụng tất cả những gì từ tự nhiên và hồn nhiên của Trời Đất đã cho chúng ta, chúng ta hòa hợp với tự nhiên và hồn nhiên của Trời Đất mà tiến, thì chúng ta đang hành Pháp Lý Vô Vi, chỉ biết Pháp Lý Vô Vi là một pháp cho tất cả mọi pháp. Mọi người đều sống như vậy và phải tiến đúng đường mới giải quyết được.

Cũng như trước mặt ta, hiện tại có người đang quay hình ảnh, mà những người đó không có chuyên môn, làm sao đem được cái hình ảnh tốt. Những người chuyên môn phục vụ và thương quý chúng ta, họ mới làm được cái điều lành cho chung.

Chúng ta tu cũng vậy, chúng ta biết thương quý cảnh tranh Trời tốt đẹp, chúng ta tu để lập lại trật tự, bừng sáng trong nội tâm, thì nhiên hậu chúng ta mới có những lời chơn lý truyền cảm để bố thí chơn ngôn, cho chúng sanh mượn cái đó để giải quyết trong khi khổ tâm, kêu bằng cứu khổ ban vui, là Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp.

Câu hỏi 182. Thưa Thầy, tại sao có đạo tu về Thánh giới, có đạo tu về Tiên giới, có đạo tu về Phật giới? Sự khác biệt như thế nào? [38:24]

Đức Thầy-182: Anh thấy, tại sao ở ngoài đường có loại xe Ford, Chevrolet, xe Honda, xe Toyota? Các đạo đều trở về nguồn gốc ánh sáng đại bi của Trời Phật. Thì xuống thế gian mượn phương tiện để tận độ. Phương tiện nào cũng tận độ và nếu đi đúng là chung tiến, cuối cùng cũng đến nơi, không có cái nào khác biệt hết.

Cho nên người đạo không nên chê đạo. Thực hành để ảnh hưởng người đó, và thực hành đúng như vậy thì chung tiến và càng ngày càng sáng suốt thêm và càng thanh tịnh thêm.

Câu hỏi 183. Thưa Thầy, thế nào là pháp tu tắt? [39:11]

Đức Thầy-183: Pháp tu tắt là, Vô Vi là pháp tu tắt. Theo con đường: “Vô” là không, “Vi” là nhỏ cũng không; trong không nó còn không, chuyện lớn làm thành nhỏ, chuyện nhỏ làm thành không, thì nó mới tu tắt được.

Ở trong gia đình, chuyện nhỏ xé to, thì con đường nó giải quyết nó dài lắm mới giải quyết được. Nhưng mà trong gia đình chúng ta chuyện lớn làm thành nhỏ, chuyện nhỏ làm thành không, tức khắc chúng ta giải quyết được, không có cái gì hết, ngồi lại với nhau dễ dàng. Ðến đây với 2 bàn tay không rồi phải trở về với 2 bàn tay không, tranh chấp làm chi. Gia đình sẽ ổn định, không có gì; khổ cách nào cũng có cách giải quyết được hết.

Câu hỏi 184. Như vậy có phải có căn duyên mới ngộ pháp tu tắt hay sao? [40:01]

Đức Thầy-184: Mọi người là cái giống của Trời Đất sanh ra, là cũng như là của Lão Tử, từ xưa đến bây giờ đều có căn nguyên hết, mà không có cơ hội khai thác lấy chính mình vì không hiểu pháp. Bây giờ các bạn gặp được cái pháp này, cứ lấy cái pháp này, là nhớ cái pháp này là đương khai thác lấy chính tôi. Tôi là một khả năng của Vũ Trụ mà tôi không khai thác ra, tôi làm sao hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ mà tôi tiến hóa được. Thì cứ thực hành đi sẽ thấy rõ rệt.

Câu hỏi 185. Như vậy những người không gặp pháp tu tắt thì họ không có duyên may hay sao?

Đức Thầy-185: Họ không có duyên may thì họ phải gặp khổ nhiều. Họ khổ nhiều, lận đận tới già, tới già bệnh mà không có lối thoát, không biết đi đường nào, không có đường hướng, thì họ phải chịu cảnh luân hồi. Người tu Vô Vi dứt khoát cảnh luân hồi để tiến hóa về điển giới, mới hội nhập được thanh quang điển lành của Thượng Ðế mà tu tiến.

Câu hỏi 186. Thưa Thầy, Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp có phải là một pháp môn tu thiền hay không?

Đức Thầy-186: Nó là một pháp cho tất cả mọi pháp.

Câu hỏi 187. Như vậy, xin Thầy giải thích thêm tại sao phải gọi dài như vậy? Pháp Lý... [41:29]

Đức Thầy-187: PHÁP LÝ: Pháp là khứ giả, phải rành rẽ, rõ rệt.

VÔ VI: và phải giải thích về không, giải thoát được, không không thanh nhẹ.

KHOA HỌC: và ứng dụng trong mọi trường hợp cũng có thể tiến hóa được, kêu bằng khoa học.

HUYỀN BÍ: là nội tâm của chúng ta sẽ mở ra và tự hiểu, tự thức, tự tiến.

PHẬT PHÁP: là hướng về sự thanh nhẹ mà đi.

Phật pháp là vô danh, không có đặt cái ông đó mà quỳ lạy hoài, thì mình càng ngày càng nặng trược à. Phật là vô danh, cho nên mình phải hành tới thanh nhẹ, mình mới thấy giá trị của một vị Phật. Cho nên Phật, Phật đã nói: “Phật đã thành, chúng sanh sẽ thành”, nếu chịu tu.

Không tu thì lân la đời, luân hồi làm thú vật, ma quỷ, lần lần cũng đi tới chỗ thanh nhẹ và học tiến ở tương lai, nhưng mà nó chậm một chút thôi. Thượng Ðế có dạy hết, có nắng, có mưa là có dạy rồi. Trong có có, không không đã dạy con người tiến hóa. Trong trược, trong thanh cũng đã và đang dạy con người.

Câu hỏi 188. Thưa Thầy, tại sao pháp Vô Vi còn gọi là pháp môn Xuất Hồn? [43:07]

Đức Thầy-188: Pháp Vô Vi là giải trược mới xuất về cõi thanh được. Nếu ôm trược làm sao về thanh được. Thực hành cái phương pháp Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Ðịnh là toàn là giải, niệm Phật cũng là giải; từ đầu chí cuối, từ sớm mơi tới chiều cũng là giải, giải cái trược thì tự nhiên nó hội tụ cái thanh. Cái thanh về đâu? Thanh là cõi Trời, thì nó phải xuất hồn đảnh lễ Phật là đúng. Gần những người đã tu trước hơn mình và thanh nhẹ, thì nó mới bình đẳng trong tiến hóa của lời Phật đã nói. Chỉ hành mới tiến, không hành không bao giờ tiến được.

Câu hỏi 189. Như vậy, xin Thầy giải thích thêm. Hồn là gì?

Đức Thầy-189: Hồn là tinh ba của Vũ Trụ cấu thành, thì nó có hình tướng như chúng ta, nhưng mà nó nhỏ gọn hơn, nhắm mắt là nó xuất đi, nó trẻ cũng như baby vậy đó, đi đâu cũng được, nhanh nhẹ chứ không phải nặng trược, gồ ghề, đi tới hù người ta, không có vụ đó. Nhanh nhẹ, dễ thương… Cho nên người tu thế gian mà tu đứng đắn, mặt mày tươi, dễ thương, mắt sáng, mặt tươi, dễ thương. Thấy xác to nhưng mà gom lại có chút xíu thôi.

Ðiểm linh quang, mình là một điểm linh quang tại trần, mà không gom lại thì làm sao mình tiến hóa cõi Trời được!

Cho nên phải bỏ công. Ở thế gian, kiếm tiền cũng phải học, phải khổ, phải dày công mới có tiền. Tu cũng vậy, phải dày công mới tiến hóa tới cái cõi Tiên giới, và mới thấy được phần hồn tiến hóa ở chỗ nào mà tiếp tục tu tiến tới vô cùng.

Câu hỏi 190. Còn “xác” là gì? [45:00]

Đức Thầy-190: Xác là cơ cấu của Thượng Ðế đã ấn định, không khác gì họa đồ, giam hãm phần hồn, từ nghịch tới thuận để học và tu. Tất cả mọi người ở thế gian có cái xác, nhưng mà cái hồn bị giam hãm, chỉ theo cái chiều hướng của ngoại cảnh, lắm lúc không giải quyết được. Chúng ta chỉ có tu, khai triển nội tâm, nội thức của chúng ta mới có cơ hội giải quyết.

Mà người đời họ chỉ hướng ngoài thôi, rồi bí không biết làm sao, làm cái hình Ông Phật để nhắc người ta, cứ vậy thôi. Thì cũng lẩn quẩn, lẩn quẩn trong vòng lẩn quẩn… Tô đẹp Ông Phật mà không biết xây dựng cho mình trở nên tánh Phật, hướng về thanh nhẹ tu tiến để giải thoát.

Câu hỏi 191. Thưa Thầy làm sao biết được mình xuất hồn?

Đức Thầy-191: Mình tu thanh nhẹ, giải được hết rồi thì nhắm mắt… tự nhiên mình ở nơi khác, không phải ở nơi trong thể xác này, và mình có thể liên lạc bất cứ ở chỗ nào, mình gặp được và nhớ rất rõ hình ảnh mình đã gặp, và học hỏi được nơi chỗ thanh nhẹ, và chúng ta mới đem cái sự thanh nhẹ đó bố thí chơn ngôn cho thế gian cùng tu cùng học.

Cho nên mọi người đều liên hệ với Trời… Thiêng liêng… mỗi người, con người sanh ra đều có thiên tính, chớ không phải thú tính đâu. Mọi người sanh ra thiên tính, nhưng mà không biết tu thì không thấy thiên tính. Không biết tu… Thì tôi thường thường làm 4 câu thơ:

Thiên Ðịa hữu tình nhơn loại hóa

Mặt người thú tánh nhận không ra

Long lanh trước mắt cho là đẹp

Hóa dục quần sanh lãnh khổ mà

Cha đã khổ, đẻ con ra rồi ép nó lấy vợ, bắt nó lấy chồng, nó khổ, khổ, khổ, khổ, khổ, khổ, khổ mãi… khổ tới bây giờ. Chúng ta một số người cũng đang khổ chớ không có sướng đâu. Quần sanh là khổ không có ai sướng hết. Sanh, lão, bệnh, tử, khổ, rất rõ ràng.

Câu hỏi 192. Thưa Thầy, có thể kiểm chứng được là mình xuất hồn không? [47:24]

Đức Thầy-192: Kiểm chứng được chứ! Nếu mà mình tu đứng đắn, mình xuất hồn. Như đêm nay tôi thiền, tại sao tôi đi gặp những người đó? Từ hồi nào giờ tôi không có gặp, mà bây giờ tôi gặp. Mà họ nói những cái điều hay lẽ phải, tôi cần phải về tu sửa… Thành cho vì vậy, cho nên đêm đêm cứ lo tu thiền để được gặp và học thêm. Càng thiền càng minh mẫn càng sáng suốt, chứ không có tin bậy. Họ nói Ông Phật, Ông Thượng Ðế mình không có tin đâu. Tôi gặp tôi nói chuyện, mới nói chuyện…

Cho nên những vị mà giáng lâm xuống thế gian xưng Thượng Ðế, xưng này xưng nọ, tới với tôi thì tôi nói thật: “Tôi chỉ có bao nhiêu đây à! Mà có nói cái chuyện kia tôi không cần biết, vì tôi chưa đạt tới cái đó. Mà nó nói hay lắm, nói siêu, nói... nhưng mà bản thân nó chưa có kết quả tốt.

Tôi tu cho bản thân tôi thấy có kết quả, tôi có dũng mãnh hơn, tôi làm một con đường đó, tôi làm một con người xứng đáng con người giữa Càn Khôn Vũ Trụ. Chớ con người tôi phải có thực chất và khai triển tâm linh cho chính tôi, chứ không phải nịnh bợ mà được cái gì.

Người thế gian nghe Thượng Ðế là sợ lắm, phải nịnh bợ, nhờ, phải ôm gốc bự để tiến hóa. Không phải vậy. Phải tu sửa. Thượng Ðế thiệt đứng trước mặt chính chúng ta mà chúng ta không tu sửa rốt cuộc cũng không đi vào đâu.

Câu hỏi 193. Thưa Thầy, xuất vía là gì? [49:03]

Đức Thầy-193: Con người có vía có hồn, mà tu nó thanh nhẹ rồi thì cái vía nó mới rời khỏi thế gian, nó tập tành nay chút, mai chút, vừa nhắm mắt thấy xuất ra đi đây đi đó, đi trong cơ thể mình mà thôi, nhưng mà tưởng đi ra bên ngoài.

Rồi từ đó mới khám phá đây là một Tiểu Thiên Địa, có Kim, Mộc, Thủy, Hoả, Thổ, có ngũ sắc, ngũ quang, huyền sắc, huyền quang, màu sắc lộng lẫy, có núi non trên khối óc của chúng ta. Trên bộ đầu chúng ta đầy đủ núi non tươi đẹp, dưới bụng của chúng ta có tứ hải quy gia, ngay lỗ rún là quy gia, có nguồn sống vui đẹp ở trong ta. Cho nên những vị Phật tu thanh tịnh rồi, biết bao nhiêu chuyện phải giải quyết.

Cho nên dấn thân tu, càng tu càng thấy rõ chính mình, và thấy khả năng vô cùng. Mình cần phải học và hành và đi tới, vô quái ngại mới là đúng người tu. [50:10]

[Hết cuốn 5 - ID# 19980829Q4 – 50 câu hỏi, từ 144 đến 193] pp 80

[Start Cuốn 6 - 19980829Q5 – pp 81 - Câu hỏi 194 đến 230 – pp 81] [audio 19980829Q5 thiếu 1 phút] pp

ĐẠI HỘI VÔ VI QUỐC TẾ KỲ 17 - HÙNG VĨ GIAO LIÊN - ALASKA

Ngày 04 tháng 9, 1998

VẤN ĐẠO

Câu hỏi 194. Còn hồn vía tương hội là sao?

Đức Thầy-194: Hồn vía tương hội là mới thắm thía cuộc sống. Có hồn có vía đã xa nhau từ nhiều kiếp, bây giờ tương hội, thương yêu, thấy những hình ảnh đẹp, những lời nói đẹp, hai người khắng khít, thi thơ dồi dào trong minh triết. Ðó kêu bằng hồn vía tương hội.

Có gì bàn bạc được! Bây giờ văn minh cũng cho thấy, chúng ta có thể hỏi cơ thể chấp nhận được hay là không? Cơ thể không chấp nhận thì nó bật ngửa con người, mà cơ thể mà chấp nhận là nó nhủi tới, là nó accept. Thì cái văn minh thời đại người ta đã tìm ra hết rồi, điển mà thôi; thích hợp hay là không thích hợp nó cũng trả lời được, cái cơ thể này nó trả lời được hết. Lần lần sẽ có bằng chứng cho mọi người thấy.

Bạn đạo: Con xin thành thật cám ơn Thầy đã giải đáp một số câu hỏi về triết lý tâm linh. Xin thành thật cảm ơn Thầy!

Đức Thầy: Cảm ơn anh đã đặt nhiều câu sâu sắc mà những người đã mong muốn, và chúng ta nên nghiên cứu sâu hơn nữa. Ðừng nên cho đó là đúng, phải cố gắng thực hành… Mỗi người tiềm tàng một chút, chúng ta sẽ đúc kết những cái gì tốt lành để lại cho hậu thế chung hưởng hòa bình, cho mặt đất càng ngày càng bớt nạn hơn. [01:35]

BTC: Chúng con thành kính cám ơn Đức Thầy đã minh giải một cách rõ ràng những câu hỏi căn bản của Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp, làm phong phú thêm cho kho tài liệu tu học, cho nhân loại có thể là thụ hưởng ở trong tương lai.

Và chúng tôi cũng xin thành thật cám ơn chị Vân Khanh và anh Huy Đức đã lên đây đóng góp những câu hỏi hữu ích nói trên.

Câu hỏi 195. Kính thưa Thầy, con là một người theo đạo Công giáo, nhiều khi đến nhà thờ không đọc kinh Công giáo, lại niệm Phật Di Ðà nhiều hơn, vậy khi chết sẽ đi về đâu? [02:20]

Đức Thầy-195: Niệm Phật là sửa mình. Còn đọc kinh mà không sửa mình thì cũng như không. Lời Chúa nhắc nhở từ li từ tí mà mình không có sửa đúng Kinh Thánh… cũng tới nhà thờ vô ích. Mà niệm Nam Mô A Di Ðà Phật là sửa tâm, sửa trí. Mà vô trong cái nhà thờ, chúng ta mới thấy trược thanh nó ra thế nào, người có thực chất hành và người không hành nó thế nào? Càng niệm Phật càng thấy được gần Chúa hơn. Niệm Phật để trở về “không”, mới học từ bi và thực hiện từ bi được.

Câu hỏi 196. Mỗi lần làm Pháp Luân Chiếu Minh là có nhịp tim đập trên Hà Ðào Thành, vậy tốt hay xấu? [03:12]

Đức Thầy-196: Tốt lắm, không sao đâu. Tiếp tục đi, nó sẽ trụ.

Câu hỏi 197. Meditate why I always open my eyes to see the clock? Trong khi Thiền Ðịnh, tại sao con vẫn mở mắt chòng chọc để nhìn đồng hồ?

Đức Thầy-197: Cái đó là cái tập quán của con người. Ai cũng tham sống sợ chết: mở mắt...

Cho nên Vô Vi chủ trương là nhắm mắt, co lưỡi, răng kề răng. Co lưỡi, răng kề răng, co lưỡi như thế này… răng kề răng là tinh, khí, thần trụ. Ðóng cửa thế gian, mở cửa Thiên Đàng, nhắm mắt mà vẫn thấy ánh sáng thật của Trời Ðất.

Câu hỏi 198. When I meditate at night, why I always feel so hot? Trong khi thiền vào đêm, tại sao con luôn luôn cảm thấy nóng? [04:06]

Đức Thầy-198: Thiền ban đêm là ấm áp là đúng, đâu có sao đâu.

Bạn đạo: Thưa cảm thấy nóng…

Đức Thầy: Nóng? Nóng nảy à?

Bạn đạo: Dạ nóng trong người, nóng…

Đức Thầy: Nó ấm trong người là đúng. Lúc thiền là ấm trong người, là cái điển nó đi lên. Còn thấy nóng của bộ gan là khác, là phải ăn chất xanh nhiều một chút, ăn rau nhiều một chút, thay vì ăn đồ chiên xào.

Bạn đạo: Xin cám ơn đức Thầy!

Câu hỏi 199. Thưa Thầy, khi qua 4 giai đoạn thiền, vào lúc định, sau câu nói: “Nguyện cố gắng xuất hồn lên đảnh lễ Phật”, và chỉ niệm Phật…

Con muốn hiểu rõ tình trạng “định”, vậy con phải làm sao làm đúng là mình đã “định”?

Đức Thầy-199: Như tôi đã cắt nghĩa hồi nãy, là luồng điển của mình hiệp nhứt với luồng điển ở bên trên rút thẳng đi lên, ngồi 3 tiếng như 15 phút, đó là nhập định rồi. Và tới lúc mình thấy những cảnh tươi đẹp ở bên trên, không muốn trở về thể xác. Có trở về thể xác cũng tới bộ đầu thôi, chớ không có xuống con tim làm cái gì, nóng nực lắm, không chịu được.

Câu hỏi 200. Khi thiền con chỉ biết giữa trán và trên đỉnh đầu rút cùng một lúc. Nhưng con không biết con nên dỗ cho con mê hay là vào trạng thái ngủ như các bạn con đã thấy. Vì con lúc nào cũng tỉnh và luôn nghĩ tới bộ đầu, và người cứng ngay thẳng. [05:48]

Đức Thầy-200: Ngay thẳng, chỗ đó mở được là tốt. Cứ việc dỗ ngủ nơi đó. Ngồi đó nhắm mắt, ý mình dỗ ngủ. Nói dỗ ngủ một chút chứ không phải dỗ ngủ hoài. Là nói một chút, nó nhẹ là nó hợp liền à. Hợp liền là nó nhẹ và nó thấy nó đi đây đi đó rõ ràng.

Nhiều người thấy được cũng lấy viết, viết liền những cái gì mà “tôi đã thấy và tôi đã nhớ”. Mà nhớ mãi, viết, viết ra… Sau này, mình tu tới lúc mình có bỏ xác đi nữa cũng để lại cho người khác người ta đọc, người ta thấy cái pháp này hành đi đến đâu và kết quả thế nào. Ðó là sự đóng góp của hành giả Vô Vi.

Bạn đạo: Kính thưa Thầy, con có 4 câu hỏi, nhờ Thầy minh giải cho con.

Câu hỏi 201. Con tu một thời gian, con ngồi thiền con thấy đi đến một nhà, hình như là nửa mặt trăng, có 3 ông mặc y phục như là hồ quảng và có một bộ kỷ tràng nhỏ, vừa nói chuyện vừa uống nước. Thưa Thầy, đó là ai? [06:58]

Đức Thầy-201: Cảnh Tiên đó! Ðịa Tiên cũng có, mà Thiên Tiên cũng có những cảnh đó.

Câu hỏi 202. Lúc con ngồi thiền, có một bàn tay đưa cành bông cho, rất là thơm, như vậy là ai?

Đức Thầy-202: Ðó là Phật sự người ta độ mình tiến. Mình thanh nhẹ đạt tới đó là Phật sự tới độ.

Câu hỏi 203. Lúc con ngồi thiền… con nhìn lên trên thấy một vị đứng ở trên cao chỉ xuống, bảo rằng: “Ráng ngồi thiền đi!” [07:30]

Đức Thầy-203: Ðó là Tiên. Bên trên Thiên Tiên người ta chiếu cho, dẫn dắt mình tiến hóa, chỉ đường mở lối. Khi mà thấy những cái đó là dũng mãnh tu hơn, vì nhận định là cái pháp mình đúng. Phải hành đi, và cố gắng đi nữa, vì phải dày công mới đạt pháp. Mỗi mỗi phải đều dày công, không nên bê trễ nữa.

Câu hỏi 204. Ðêm nọ con ngồi thiền, con thấy con lên rất cao, con đang mê, khi con rớt xuống con tưởng chừng như con bị té. Khi đó con sờ tấm thân, thấy con đang ngồi.

Đức Thầy-204: Ðó, mình phân rõ ràng trược thanh. Trược thì rờ mó được, thanh thì nó cao vút đi lên, đi tới vô cùng. Mà nó nhập định rồi là mình bước ra đi được, không có sao hết, cái đó tốt, không sao hết.

Câu hỏi 205. Kính thưa Thầy Tám, con thiền đã được 3 năm nay, nhưng sao mỗi lần con học bài cần phải suy nghĩ, con cảm thấy như bị nhức đầu bên trái, con phải lấy ngón tay nhấn nhẹ nhẹ lên sợi dây thần kinh. Lúc Soi Hồn mới đỡ một chút. Cũng như đi xe hơi, hay máy bay cũng vậy. Thưa Thầy, con không biết mình Soi Hồn có sai hay không? mặc dù con đã được chỉ dẫn và học hỏi nhiều ở nơi bạn đạo. Kính xin Thầy giúp đỡ cho con!

Đức Thầy-205: Soi Hồn đúng… thì những cái trạng thái đó bình thường, không có gì đâu, đừng có sợ. Thấy nó nhức nhức đó là cái điển nó chuyển chạy chút vậy thôi, mà chúng ta cố gắng Soi Hồn nữa, nó trụ ngay trung tim rồi… [09:29 băng gián đoạn]

Câu hỏi 206. Kính thưa Thầy, khi niệm Phật, có một nhịp rung động liên tục từ trước trán lên bộ đầu, sự rung động hòa nhịp vào nhịp đập của mạch máu tim. Sự rung động càng lúc càng mạnh. Ðiều trên có đúng hay là hại?

Đức Thầy-206: Cái đó đúng. Nên trụ ngay trung tim bộ đầu, và nhớ Nam Mô A Di Ðà Phật, nó còn thanh nhẹ hơn.

Bạn đạo: Sau đây là một câu hỏi bằng tiếng Anh.

Câu hỏi 207. Dear Master, how does one know what level they are in the practice however they are a beginner or an advance?

Bạn đạo: Xin dịch như thế này:

Câu hỏi 207. Làm sao để biết được trình độ của một người, một hành giả Vô Vi dù là người đó mới bắt đầu, hay đã có tiến bộ? [10:22]

Đức Thầy-207: Những người đã tu nhiều kiếp họ mới ngộ được Vô Vi. Ngộ được Vô Vi, là mình nhìn thấy họ mới tu mà mắt họ sáng, mặt họ tươi, là thấy họ thành tâm tu tiến.

Còn những người nó đã kiếp này, nhiều kiếp rồi, cái cơ thể được khai triển và nó có luồng điển riêng, nó nhận định được cái hào quang của đối phương, nhìn thấy đối phương tỏa đi tới đâu, là nó có căn duyên tốt, từ Tiên cốt đã hình thành tại thế gian. Và cố gắng tu về Pháp Lý Vô Vi là mình thật sự giải thoát nhanh. [11:10]

[audio 19980829Q5 thiếu 1 phút] pp 84

Câu hỏi 208. Kính thưa Thầy, xin Thầy giảng cho con được hiểu những điều con thắc mắc sau đây:

Lục Căn, Lục Trần, L ục Tâm, Lục Thông là gì ?

Đức Thầy-208: Nó cũng trong 6 giới đó thôi. Lục Căn cũng ở trong 6 giới đó. Lục Căn là: nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý. Mà chúng ta khai thông nó thì Lục Căn nhẹ, thì Lục Trần không có áp đảo. Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý chúng ta được khai triển về điển giới thì không có sự áp đảo và xúi giục của đối phương.

Câu hỏi 209. Kính thưa Thầy, con là Kim Anh ở Bắc Cali, con xin có một câu hỏi về sức khỏe. Ở Bắc Cali và ở Hy Lạp đều có không khí ô nhiễm rất nhiều, nhưng tại sao con ở Bắc Cali bị suyễn, nhưng khi con ở Hy Lạp, thành phố Athens, có 4 tuần, và một bạn cũng mới ở thành phố Colorado qua đó vài tuần, cả hai chúng con đều hết suyễn hoàn toàn. Con về lại Bắc Cali 2 tuần nay con lại bị suyễn trở lại, xin Thầy minh giải cho con! [11:27]

Đức Thầy-209: Vì sự ô nhiễm của bầu trời, nó dễ suyễn lắm. Mà tới cái chỗ lạnh, trong lành, nó cũng bớt được, khô là nó bớt. Ẩm khí quá nhiều, nó dễ suyễn.

Câu hỏi 210. Khi con ngồi Soi Hồn độ 7, 8 phút, mê đi thì tay mặt, mấy ngón tay dang ra lỗ tai cách 2 inches. Khi tỉnh lại mới đem ngón tay vào lỗ tai?

Đức Thầy-210: Vậy là cái tay… Còn yếu… Luồng điển mà nó trụ đầy đủ nó chỉ ngay ngắn, không có văng ra được đâu. Thì mình xác nhận là cái luồng điển chuyển chạy từ cơ tạng ra mấy ngón tay nó còn liên hệ yếu, cần làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều cho nó trụ, thì lúc đó nó sẽ bớt.

Câu hỏi 211. Khi ngồi thiền thấy có một cái gì trùm, phủ xuống mình, thấy mình thơ thới nhẹ nhàng, rồi tiếp đó không còn thấy mình mẩy, tay chân gì hết, nhưng ý con biết là mình đang ngồi thiền. Xin Thầy chỉ cho hiện tượng như thế nào? [12:50]

Đức Thầy-211: Lúc đó cái luồng điển nó xuất nhẹ nó mới được cái luồng điển ở bên trên chiếu cho, thì nó cảm thấy thanh nhẹ, trở lại thể xác là không còn nữa. Cái vía nó đã nhẹ mới vậy.

Câu hỏi 212. Kính xin Thầy giảng về 36 ngôi sao Thiên cương liên hệ với người tu Vô Vi như thế nào?

Đức Thầy-212: 36 ngôi sao Thiên cương luôn luôn ban chiếu trên đầu của người thực tâm tu và thực tâm niệm Phật. Nhưng người thế gian tu được chiếu sáng, biến thể nó thành ra ác ý, khống trị, cũng như là làm thầy bùa, thầy pháp, đủ thứ thầy hết… Thì kiếm tiền, đi ngược lại, nó thành ra 72 ngôi sao địa sát. Kiếm tiền là tự giết mình, chứ đâu có giúp được mình. Tưởng mình hay á; chỉ có đứng đó và không có tiến hóa nổi đâu. Còn tu thực tâm mà phát triển tới vô cùng, đó là bố thí chơn ngôn, không nghĩ về tiền bạc, tha thứ và thương yêu trong xây dựng, nó mới có thực chất phát triển tới vô cùng được.

Câu hỏi 213. Kính thưa Thầy, xin Thầy giải thích tại sao:

Niệm Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát: 2 lần.

Niệm Nam Mô A Di Ðà Phật: 3 lần.

Niệm Bát Chánh: 3 lần.

Xả thiền: phải vuốt lỗ tai 36 cái.

Xả thiền: chà chân 50 cái.

Lạy kiếng Vô Vi: mỗi lần 50 cái.

Những con số này có ý nghĩa gì?

Đức Thầy-213: Bởi những con số này hoàn toàn là có liên hệ với cơ tạng và khối óc hết. Như chúng ta nói là niệm Nam Mô A Di Ðà Phật 3 lần, là hướng về cái thanh nhẹ, rồi chúng ta quên đi. Lo luyện để cái thanh nhẹ nó hòa hợp với thanh nhẹ, chúng ta mới sáng.

Câu hỏi 214. Kính thưa Thầy, niệm Bát chánh có phải là dẫn điển theo 8 điểm không? [15:00]

Đức Thầy-214: Niệm Bát chánh là phải dẫn điển theo 8 điểm chứ! Kiểm soát luồng điển Đốc Mạch nó đi tới đâu. Nó đi thì chúng ta vừa ý niệm là nó chạy, mà nó chưa mở chúng ta niệm không được.

Câu hỏi 215. Kính thưa Thầy, xin Thầy xác nhận có chuyện 5 con rồng màu xuất hiện, và chỉ có con rồng trắng cho vài bạn đạo thấy thôi. Rồng này là hữu hình hay vô hình?

Đức Thầy: Thấy tại đâu?

Bạn đạo: Dạ thưa, hôm trước đây có vài bạn đạo nói rằng ở trong phòng Thầy có thấy con rồng…

Đức Thầy-215: Phải, con rồng trắng đó! Vì biển nó động quá, bạn đạo cũng phàn nàn. Còn tôi cũng cầu xin cho nó đi bớt, chớ đừng có phá; quậy nhiều quá bạn đạo chịu không nổi.

Ðêm đó tôi cũng có hứa và tôi xin… cầu nguyện để giải bớt sự động loạn, để đem lại sự thanh tịnh cho bạn đạo chung họp, vui trên tàu. Thì hôm sau nó cũng bớt lần lần hết đó. Thì lúc đó là anh Ngẫu vô phòng tôi, ảnh nhìn ảnh thấy… “Con rồng nó đang bay lên, con rồng đang bay lên” – Ảnh la lên – Mọi người nhìn thấy rõ ràng… Một hồi nó tan đi. Về điển giới, nhưng mà điển trược điển thanh phân minh trong giây phút đó.

Câu hỏi 216. Người tu đi xem Cinéma có ảnh hưởng gì không? [16:38]

Đức Thầy-216: Cinéma là giả tạo, những hình ảnh ảo thuật để giúp vui một chút thôi. Cái trí khôn của loài người, để thấy cái trí khôn của loài người ngày nay đã tiến tới đâu, và thấy Đấng Toàn Năng đã xây dựng cho nhân loại đã tới đâu?

Mình có điển, mình hiểu cái trình độ tiến hóa của nhân loại đã tới đâu. Khi mình xem cinéma, toàn là những ảo giác, mơ tưởng, mà không có sự thật, nhưng mà người ta thích, đùn nhau đi coi trong cuộc sắp đặt có trật tự mà thôi. Hình ảnh sắp đặt có trật tự, nhưng mà không có sự thật. Chúng ta tu hành, chúng ta mới thấy sự thật được. Chúng ta mới thấy cái cinéma… Khi chúng ta nhắm mắt chúng ta thấy những cảnh Tiên nhà Phật trật tự, tốt đẹp – Cinéma đó nên thấy hơn cái cinéma thế gian – trong cấu trúc bởi khối óc giới hạn mà thôi, không tiến tới vô cùng như phần hồn mà tiến hóa được lên Thiên quốc.

Câu hỏi 217. Kính thưa Thầy, có câu “Nhân nào quả nấy”, hay “Người nào làm thì người đó chịu”, nhưng một mặt khác lại có câu: “Cha ăn mặn, con khát nước”. Vậy câu nào đúng? Xin Thầy khai triển giùm! [18:05]

Đức Thầy-217: Chung quy cũng là trong cái tham thôi. Nhân quả là để đo lường sự tham của con người.

“Cha ăn mặn, con khát nước”: Là cha tham quá. Con thì muốn tìm tham mà được của, thì cái luật nhân quả không cho phép nối tiếp cho người kế tiếp tham đâu, cho nên con phải khổ, “con khát nước”. Mà cha thì dư dả là tham, thì con phải khổ.

Cha tham chừng nào con khổ chừng nấy, không có ích đâu. Mà cha minh bạch, quang minh chánh đại, tức tu đứng đắn là tạo cái dù cho con hưởng; và con không có tham, mà sống một cách vừa phải, an thân hơn những người mong muốn của tình đời, vì nó noi gương cha nó đã thành công sau bao năm tu học. Trong không mà có, trong thiếu mà đủ, không có khổ. Vì nó nhờ nguyên khí của Trời Đất nuôi dưỡng nó, nó mượn một chút vật chất nó đủ sống rồi. Sống tạm để đi chứ ở thế gian không ai sống vĩnh cửu để hưởng đâu.

Câu hỏi 218. Người mất đi được an táng bằng cách chôn dưới lòng đất hoặc thiêu, con cháu bị ảnh hưởng chi phối như thế nào với nơi chôn cất? [19:47]

Đức Thầy-218: Chúng ta thấy cái xác của chúng ta đây biết bao nhiêu nghiệp lực từ tiền kiếp nó truyền tới ngày hôm nay, mà chúng ta phát triển không được về tâm linh, phần hồn cũng không thấy rõ ràng, là nghiệp lực bao vây mà thôi. Cho nên chết rồi nên đốt thiêu nó để nó giải tất cả các nghiệp không có lưu luyến.

Cho nên ở đời, người Việt Nam, người Trung Hoa cũng vậy, chết thích chôn. Có nhiều người chôn… đúng tuổi, con cái đúng tuổi, 40 tuổi là nó phải khùng, vì cái sự sanh khắc của gia cang nó cũng còn, nó lưu luyến và nó chiếu. Nếu thanh không nói gì, mà trược là chỉ có phá hoại thôi, gia cang bất ổn.

Nhiều người điên mà không biết tại sao điên, khùng mà không biết tại sao khùng, giải quyết không được. Nhiều yếu tố lắm không phải đơn giản đâu.

Cho nên chỉ có tu. Trong gia đình, anh em có bị như vậy, mình tu, ráng cố gắng tu, thật tâm tu, hướng về một vị Phật A Di Ðà mà tu tiến, thì cái luồng điển chúng ta càng ngày càng mạnh, từ trường càng tốt có thể ảnh hưởng cho con em. Tự phần hồn thức giác tu với chúng ta nó mới giải quyết được cái trận đồ khùng điên của chính nó.

Câu hỏi 219. Kính thưa Ông Tám, tại sao có nhiều người thực hành công phu rất chăm chỉ nhưng lại không được tham dự Đại Hội kỳ này? Trong khi con nhận thấy mình không thiền nhiều như họ, nhưng lại có duyên may đi Đại Hội, xin Ông Tám giải đáp giùm con! [21:28]

Đức Thầy-219: Cho nên khi mà con biết có duyên may, thì người đó chưa có duyên, phải tu một thời gian nữa rồi sẽ có duyên, cũng đi Đại Hội được hết.

Câu hỏi 220. Kính chúc sức khỏe Đức Thầy! Nhân Đại Hội lần thứ 17 - Hùng Vĩ Giao Liên, kính Thầy minh giải cho con: Việt Nam khi nào hoa đạo nở? cho đàn con thơ được núp bóng Cha già! Con, Lý Vĩnh Vân.

Đức Thầy-220: Việt Nam càng khổ, cũng như cái bông mà muốn tốt phải chôn sâu, phải có phân bón, phải kích động nó mới tiến hóa tốt, trăm hoa đua nở. Nó khổ nhưng mà sau này nó là tốt. Sau cái khổ nó thức tâm, ùn ùn nhau kéo một đường đi tu để giải thoát, vì nó thấy nó là một của quý của cả Càn Khôn Vũ Trụ. Nó đã một khối óc cấu trúc tinh vi bởi siêu nhiên mà hình thành, thì nó khám phá được khả năng của chính nó và nó khai triển tới vô cùng, thì nước giàu dân mạnh, không có khổ đâu. Dân không có đòi hỏi thì nước chỉ giàu. Mà dân chỉ có xài phí là nước chỉ nghèo, không có phát triển. Xài phí chừng nào, thì lưu manh, hối lộ, lường gạt đủ chuyện hết, thì làm sao quốc thái dân an được.

Sửa tiến, nhịn nhục, thấy của Trời Đất là vô cùng, an lạc tu tiến trong thanh tịnh, mới ảnh hưởng khắp thế giới cùng tu cùng tiến, và thấy giá trị của người khổ đã đạt thành, thì mới thấy giá trị của vị Phật cũng đã khổ mới thành. Chúa cũng khổ, dấn thân khắp các nơi độ chúng sanh, mà chúng sanh nào biết Chúa khổ, tưởng Chúa sướng hơn… Thành ra nó chỉ cầu xin và nó không thực hành dũng mãnh, ý chí tận độ quần sanh như Chúa và Phật được, thành ra nó khổ hoài, nó không tiến.

Câu hỏi 221. Xin Đức Thầy giảng về tính chất từ bi của điển Vô Vi? [23:38]

Đức Thầy: Từ bi. Là muốn biết được tánh chất của điển Vô Vi thì chúng ta nhìn điển mặt trời, có phải từ bi không? Không có điển mặt trời làm sao chúng ta sống? Ban chiếu cho khắp mọi nơi…

Tâm từ bi của chúng ta phát triển, nội tâm bừng sáng rồi, chúng ta muốn làm gì đây? Muốn cứu độ vạn linh trong cơ thể chúng ta cũng như ảnh hưởng quần sanh tại thế. Đó là phát triển từ bi và tiếp tục học từ bi càng ngày càng lớn rộng hơn. Mọi người cùng tu cùng tiến, nó càng ngày càng lớn rộng hơn.

Câu hỏi 222. Con rất nhạy cảm, đi đến đâu cũng cảm nhận được sự nặng nhẹ, gần người có bệnh thì cảm thấy bệnh ấy qua mình. Sự nhạy cảm đó có lợi gì không? [24:28]

Đức Thầy-222: Thì con có cái pháp nắm trong tay, niệm Phật để giải nó đi. Niệm Phật, bất cứ trường hợp nào cũng phải niệm Phật để giải, thì con mới thấy cái sự huyền diệu của pháp, của niệm Phật, Nam Mô A Di Ðà Phật đã tận giải tất cả những nghiệp căn trong nội tâm.

Câu hỏi 223. Tại sao không nên cho một hành giả nào đó biết trình độ của họ? Người không biết rõ trình độ của mình tưởng rằng mình đã xuất hồn, nhưng thật ra chỉ xuất vía, thì có hại gì hay không?

Đức Thầy-223: Như hồi nãy tôi đã phân rõ: Xuất vía là nằm chiêm bao thấy đi đây đi đó. Còn xuất hồn là phải ngồi đó nghiêm nghị, nhắm mắt, ngồi thẳng lưng, thấy mình xuất đi ra trong thanh nhẹ, giây phút êm ả, mới kêu bằng xuất hồn.

Còn xuất vía là nằm chiêm bao, cái đó rồi thấy này thấy nọ, rồi coi phim chưởng đồ này kia kia nọ, rồi cũng nói Phật nói lung tung, nói Tiên lung tung, thì sai một li đi một dặm ở chỗ đó. Thực hành phải đứng đắn và chất phác mới là được. [25:39]

Câu hỏi 224. Kính thưa Thầy, bộ đầu rút 24/24 có được lợi gì? Thế nào là bộ đầu rút 24/24 ?

Đức Thầy-224: Bộ đầu mà rút 24/24 là luồng điển ở trong cơ tạng, ngũ hành của chúng ta đã hợp nhứt tiến hóa đi lên trên, chờ hợp nhứt với luồng điển tinh ba của Vũ Trụ mà tiến hóa.

Câu hỏi 225. Thiên cơ biến chuyển không ngừng nghỉ, tạo cảnh chết chóc vô cùng thê thảm, chúng con, những người tu theo Pháp Lý Vô Vi phải hành thiền thế nào để không bị tác động mạnh mẽ của Thiên cơ?

Đức Thầy-225: Vì chúng ta là giải, Thiên cơ là kích. Giải được đâu có sợ kích. Giải được không sợ kích. Chúng ta đã có pháp, nắm cái pháp trong tay để chuẩn bị Thiên cơ biến chuyển bất cứ lúc nào. Chúng ta giải được là chúng ta không sợ kích.

Câu hỏi 226. Xin Thầy cho biết, làm thế nào hành giả biết mình đã tiến đến cơ quy nhứt tam giới thượng, trung, hạ trong bản thể? [26:47]

Đức Thầy-226: Khi mà tiến tới cơ quy nhứt thượng, trung, hạ, là lúc nhắm mắt hiệp khí cùng Trời Ðất, xuất phát đi lên không còn thấy thể xác nữa, mà chỉ thấy ánh sáng để tiến hóa mà đi tới mà thôi.

Câu hỏi 227. Xin Đức Thầy giảng về nguyên lý vạn linh đồng nhất?

Đức Thầy-227: Bộ đầu mà tu rút đi lên thì cơ tạng hợp nhứt đi lên, thì vạn linh cũng phải đi lên. Cho nên nhiều người ở trần thấy một ngôi sao nó chiếu, nó rớt xuống, đằng sau đuôi có một luồng sáng đi theo. Cho nên phần hồn chúng ta mà xuất phát đi lên thì đằng sau lưng của chúng ta cũng có vạn linh đi theo như vậy.

Câu hỏi 228. Kính thưa Thầy, dựa vào đâu, vào kinh sách nào mà Phật giáo phủ nhận sự hiện diện của Thượng Ðế và linh hồn? [27:47]

Đức Thầy-228: Bởi vì người ta tu khổ, người ta không cần cái xác. Chứ cái xác ở đâu có? Không có Ông Trời làm sao chúng ta có cái xác. Cái xác này nhờ gì? mà khổ, mà thức tâm mới có cơ hội tiến, tiến tới. Không có cha mẹ chúng ta làm sao có chúng ta!

Tu đắc rồi: “Tôi không phải con ông đâu, tôi con Ông Trời” - Phủ nhận, không nhìn cha nó - Cái đó không được. Có đời mới có đạo.

Người ta đã nói đời đạo song tu mà! Không có tinh ba của cha mẹ, làm sao mình kết hợp được tinh ba của Vũ Trụ mà tiến tới Tiên giới học đạo. Cho nên nhơn, nghĩa, lễ, trí, tín phải có. Người tu phải có trật tự, không có thể nói chuyện không trật tự. Qua cầu rút ván là không được.

Bạn đạo: Sau đây là một câu hỏi có tánh cách Thiên cơ của một bạn đạo tại hội trường. [28:50]

Câu hỏi 229. Kính thưa Thầy Tám, con là Vương Thanh Xuyên, hiện tại con không có câu hỏi về đạo, tuy nhiên con có một câu hỏi về đoán tương lai. Theo con được biết có rất nhiều nhà tiên tri nổi tiếng như là Nostradamus… Cayce (nghe không rõ) ... tóm lại là trong năm 1999 hay là năm 2000, tiểu bang Cali sẽ bị chìm xuống biển. Xin Thầy cho biết ý kiến của Thầy về những tiên tri này?

Đức Thầy-229: Tôi làm những cái gì tôi thực hành thì tôi mới nói ra, còn tôi không thực hành và tôi không đụng chạm, tôi không có nói ra. Không có thể tiên tri vô trách nhiệm được. Tôi là con người trên mặt đất, hiểu được điều gì nói điều đó.

Cũng như trước kia tôi cũng có cái cuộc họp ở bên Cali, ở trên Big Bear, thì một nhà tiên tri bên Mỹ vẽ họa đồ Cali sẽ sụp chỗ nào… sụp ngay cái giường tôi ngủ - có người Mỹ lên nói tôi đó, bà Mỹ nói:

- “Ông coi chừng, đúng giờ đó nó sụp chỗ ông, ông không nên ngủ, đi xuống đi.”

Tôi nói:

- “Không được, bởi vì tôi con người đi lên, tôi không phải đi xuống đâu, tôi đâu sợ sập đất, tôi không sợ sập đất.”

Rồi tới lúc đó thấy còn nguyên, bạn đạo vui, bình an, không có gì hết, thì chị Mai Thảo mới điện thọai hỏi ổng:

- “Tại sao ông nói như vậy? mà bây giờ không có xảy ra vụ gì hết.”

Thì ổng nói:

- “Tới cái giờ đó thấy luồng điển cực mạnh đi lên, thì ở trên không làm được cái gì hết.”

Thì cũng có cái cách trả lời.... Mà họ vẽ họa đồ đàng hoàng như thật vậy đó. Chuyện đó chúng ta không vội tin. [30:56]

Bạn đạo: Xin cám ơn Đức Thầy! Sau đây là câu hỏi chót của bạn đạo ở Hawaii. Mặc dù bạn đạo có rất nhiều câu hỏi, nhưng mà những câu hỏi đó tương tự, đã được Đức Thầy giải đáp, chúng tôi xin không đọc.

Câu hỏi 230. Những người không hội đủ điều kiện để được sống trong Kỷ Nguyên Di Lạc sắp tới, thì phải biến thành đất đá, cây cỏ phải không?

Đức Thầy-230: Nếu họ bằng lòng tu tiến, không bị cái vấn đề đó. Còn không, họ hướng về tranh chấp, chém giết là họ sẽ… biến thể của họ sẽ trở về làm trùng dế tại mặt đất, thì họ mới thức tâm.

Bạn đạo: Xin thành thật cảm ơn Đức Thầy! Kính thưa Thầy, kính thưa quý bạn! Đến đây các câu hỏi của hội trường đã được Đức Thầy giải đáp. [32:00]

Đức Thầy: Duyên lành đến, VMP có được gặp… đóng góp công, của, mới thực hiện được Thiền Ca. Còn duyên lành đến VMP mới gặp được ông Marriott (Thầy khóc)… Ông Marriott là người đã dự tất cả những sự đau khổ của người Việt Nam tại xứ Việt Nam. Chính ông đã khóc rất nhiều khi nhận thức được thảm cảnh của người Việt Nam, cho nên ngày hôm nay ông vui thấy được nhóm Vô Vi - VMP - tuổi trẻ, có tài, có thể làm tiền được nhưng mà dấn thân... vì Vô Vi muốn đem những điều hay lẽ phải để cho người đời nhận thức, cứu khổ ban vui, ông bà mới dấn thân tới đây giúp đỡ chúng ta, chớ ổng không phải vì tiền. Nếu vì tiền, chúng ta không có thể mướn ổng được.

Ổng làm việc trực tiếp với Chánh Phủ, Tòa Bạch Ốc; không phải là chuyện thường. Một ngày ổng có thể vô nhiều tiền, không phải làm chuyện u ơ như chúng ta đóng góp cho ông không đầy đủ gì hết. Nhưng mà tâm ông quý người Việt Nam, vì ông có tâm đạo, yêu nghề, thật thà, và muốn giúp đỡ người. Mà người (nghe không rõ) ổng đã thấy và chứng nghiệm được cảnh khổ ở Việt Nam, ở Đà Nẵng… mà chính ông phải rơi lụy (Thầy lau nước mắt)…

Những cảnh đó tôi hiểu rất nhiều, cho nên nói đến đây không thể không rơi lệ được (Thầy khóc)…

Cảnh huynh đệ tương tàn ở xứ Việt Nam... [34:36]

Mà người ngoại quốc, ổng là người Úc, có vợ Việt Nam, mà rất thành tâm quý yêu và xây dựng, giúp đỡ cho người Việt Nam. Ngày hôm nay ổng gặp được VMP, ổng coi như là con em, dấn thân giúp đỡ vô quái ngại. Thì mọi người VMP rất quý mến ông,thấy cái nghề của ông là nghề vô tiền rất nhiều, nhưng mà ông bằng lòng đi với chúng ta để giúp đỡ. Chúng ta phải nhớ cái thạnh tình quý yêu người Việt Nam, cho nên ông dấn thân làm việc cho người Việt Nam.

Rồi đây chúng ta sẽ có những cuốn băng tốt đẹp, mà chính các bạn xem rồi sẽ khen cái tài năng của ổng. Chính ông đã đạt được nhiều huy chương vàng tại Mỹ, chứ không phải là một người quay phim tầm thường để kiếm chút tiền xài đâu. Cái tâm thức cao cả muốn độ người của ông rất phong phú.

Cho nên chúng ta có duyên lành gặp thêm một người bạn quý yêu người Việt Nam, chúng ta phải quý yêu những người giúp đỡ chúng ta. Rồi đây Vô Vi sẽ phát triển rộng, và giúp đỡ mọi người cùng tu, cùng tiến.

Những cái videos của ổng làm đã ngưng được cuộc chiến tại Việt Nam chớ không phải là chuyện tầm thường!

Tổng thống Mỹ xem cái video của ổng: “Một cách giết chóc vô lý - ngưng chiến tại Việt Nam!”

Ổng đã đóng góp rất nhiều cho người Việt Nam tránh khỏi đau thương. [36:38]

Tôi mong rằng mọi người phải ý thức rõ những gì của VMP là đều phát tâm. Chính tôi cảm động mà tôi làm việc ngày đêm bất kể thân già... không còn già nua nữa, càng làm càng trẻ trung, càng khỏe mạnh. Thứ nhất là cô Bê, là người dấn thân nhiều nhất,không than thở một lời... mọi sự xấu đều trút trên đầu người nhưng mà cũng vui, làm cho bạn đạo vui. Biết tôi hồi 16 tuổi tới bây giờ, dấn thân làm việc còn hơn con trai; ngày đêm bất chấp, xây dựng, phối hợp anh em chung họp, ngày hôm nay có một khối VMP hợp nhất, anh nói em nghe, em nói anh nghe… thực tâm đồng hành cứu độ với tôi.

Vì tôi nguyện tử vì đạo, tôi không phải, cứ giết đi! Nếu phải, để tôi nói lại sự thật cho mọi người chung tu, chung tiến, để thoát nạn khổ đau tại trần gian. [38:23]

Các bạn nên quý thương những người đã đóng góp cho các bạn có những cuốn phim tốt, có những lời hay, tự giúp đỡ cho tâm thức càng ngày càng bình an. Những người đó là những người cao quý của anh em chúng ta. Vô Vi có trước có sau, không có phụ lòng bất cứ một người nào; người nào phát tâm, chúng ta đều cảm động và quý mến, thương yêu, và xây dựng, chung tu, chung tiến.

Ngày hôm nay có nhiều tuổi trẻ ra, rồi đây sẽ nhiều tuổi trẻ sẽ phát tâm. Như anh Phan Cao Thăng cũng vậy: đi làm, mướn hội trường, lo cho Toronto kỳ tới cũng tốt đẹp; mọi, các nơi đều tốt đẹp, với giá rẻ. Vì bạn đạo chúng ta nghèo, nhưng mà muốn có một vị trí tốt đẹp để học, hiểu, sửa tâm, khai trí, và bớt tủi thân… [39:46]

Dân tộc Việt Nam càng ngày càng tiến lên, bất tủi thân, hướng về Thiên Quốc mà tu, để thấy chúng ta có một quốc gia lớn rộng vô cùng… sẽ dẹp bỏ những tai nạn sái quấy hành hạ người dân việt Nam.

Chúng ta nhất quyết tu để cho người dân Việt Nam cộng hưởng và hướng về Thiên Quốc mà tu, không có giành giựt của ai.

Mọi người chúng ta đều là của quý của Trời Đất, một giống tốt của Trời Đất chớ không phải tầm thường đâu. Khối óc, thế gian không ai có thể chế được - chúng ta đã có. Và chúng ta được có pháp để hành; những gì khó khăn nhất trong tâm thức của chúng ta, chúng ta đều giải tỏa được. Đó là may mắn nhất trong nhóm người của chúng ta, đã ngộ được một cái pháp tốt để tự hành, tự phát triển, và không gieo tự ái; dẹp bỏ tự ái, phát triển đồng đều, tiến về chân lý, khai triển, bố thí chơn ngôn, tận độ quần sanh ở tương lai.

Việc làm của VMP, nhiều người ngộ nhận lắm, tưởng là “cái đám đó lên để phá đám”.

Không phải đâu!

Nó là một nhân tài, nhưng mà nó không bao giờ đi làm tiền. Nó chỉ tu, nghe những lời triết lý của tôi mà nó học, nó tu, và nó dấn thân bất kể ngày đêm.

Để làm cái gì?

Để giúp cho người kế tiếp cộng hưởng như nó đã hưởng, bất vụ lợi.

Đã nói: “Làm việc cho VMP - Thiền Ca, bán giấy mà thâu tiền…”

Không trả tiền cho người ta xu nào, còn bỏ tiền đi máy bay tới, mà chạy lên chạy xuống, làm việc ngày đêm. Chỉ có tuổi trẻ mới làm được, mà thật sự phát tâm mới làm được. Đó là cũng như tinh thần của một vị Tiên, không phải tầm thường đâu.

Chớ ở đời, bỏ biết bao nhiêu tiền mới mướn được, mà Ông Tám là nhà nghèo, làm gì có tiền mướn người ta.

Chớ bạn đạo đóng góp là đóng góp cho chung, các bạn có đóng góp là các bạn làm đại sự cho chung, tương lại các bạn thấy sung sướng lắm! Làm được phước hưởng phước.

Công của chúng ta dâng hiến cho chúng sanh, dâng hiến cho đồng bào, nhân loại. Chúng ta ý thức rõ ràng, chơn lý, thực hành trong nội tâm và phát triển. [42:37]

[Hết lời giảng của Đức Thầy vào ngày 04 tháng 9, 1998] pp 91

BẾ MẠC ĐẠI HỘI

Ngày 05 tháng 9, 1998

BTC: Kính thưa Thầy, anh Võ Quang vừa lên nhắc lại là món tiền mà các bạn đạo ở Maryland gởi lên Đức Thầy để tùy nghi sử dụng, mà không phải để cho Quỹ Cứu Khổ Ban Vui. [43:14]

Đức Thầy: Đây là giọt tình thương, nước mưa rơi trên sa mạc. Thì chúng ta cũng có nhiều người bạn tốt đang tìm những người đau khổ, thiếu ăn, thiếu mặc, và tôi âm thầm đã đóng góp từ bao nhiêu năm nay. Và số tiền này sẽ tiếp tục để cho mọi người ở một cảnh màn trời, chiếu đất sẽ được vui, sau những kỳ Đại Hội, tình thương của bạn đạo đã đóng góp, học từ bi và thực hiện từ bi.

Cái đạo của chúng ta là cái đạo tình thương và đạo đức. Các bạn đã dấn thân, và rồi đây chúng ta sẽ tiếp tục dấn thân khai triển giữa con người và con người. Tình người sẽ sống động, là những người Vô Vi nghèo nhưng mà dứt khoát không luyến tiếc, keo kiết về tiền bạc, mở rộng tâm từ bi. Chúng ta làm phước để diệt cái bản chất keo kiết.

Vì chúng ta ở chỗ xứ eo hẹp, quan quyền đè bẹp tâm thức, từ nhỏ đến lớn ai cũng sợ nghèo, mà ngày hôm nay chúng ta ra đây gặp cái pháp tu, chúng ta hiểu được “có Trời, có Đất, có Đạo”, chúng ta dứt khoát cứu độ quần sanh, tâm lành sẽ phát triển, người dân sẽ lành mạnh, hiên ngang giữa Càn Khôn Vũ Trụ, thấy giá trị của con người phải làm những gì – chính chúng ta phải làm ngay tức khắc để tự cứu và độ tha tại trần.

Chúng ta không có bày mưu đốc sưu, trong hội trường đều tự động phát tâm, rúng động tâm hồn, hướng tâm về Thượng Đế. Thượng Đế đã sáng tạo biết là bao nhiêu công chuyện để phục vụ loài người, và chúng ta có chút đỉnh phục vụ khắp các nơi đau khổ thì mới xứng đáng một con người giữa Càn Khôn Vũ Trụ, tuân theo lời phục vụ quý giá của Thượng Đế mà hành sự, tâm từ bi của Đức Phật mới phát triển tới vô cùng. [45:47]

BTC: Sau đây, chúng con thành kính mời Đức Thầy ban huấn từ bế mạc cho Đại Hội “Hùng Vĩ Giao Liên”. Xin kính mời Đức Thầy!

Đức Thầy: Mấy ngày chung họp hòa bình, huynh đệ, tỉ muội gặp nhau vui mừng, trở lại những cảnh sống vui tươi, sống động trong tự nhiên và hồn nhiên. Đêm đêm nhảy đầm, vui, người nặng ký cũng trở nên nhẹ ký, nhảy lung tung, (cười)… vui vô cùng. Là thấy tình Trời là vô cùng mở rộng, mà tâm thức của chúng ta còn keo kiết nữa thì tự khép mình mà thôi.

Với cái dịp này, các bạn đã học hỏi không ít, chung vui, thì chúng ta mới đạt được thanh tịnh. Ngày hôm nay chúng ta có cơ hội chung vui, thương yêu, xây dựng lẫn nhau, tay bắt mặt mừng, nam phụ, lão ấu đều vui.

Ý thức được pháp Vô Vi là cứu khổ ban vui, chúng ta đêm đêm tu, giải được trược là chúng ta cứu khổ ban vui, cho nên tâm thức của chúng ta sống trong tự nhiên và hồn nhiên, anh em gặp nhau muốn ôm nhau, nhảy múa cho vui, và tối về thanh tịnh, tự cứu phần hồn càng ngày càng sáng suốt.

Đời là tạm, thật sự là tạm, chính xác của chúng ta cũng là tạm mà không hay.

Chúng ta không còn sự tranh chấp, sự giành giựt, chúng ta không có địa vị. Trong tự nhiên và hồn nhiên, chúng ta đã có địa vị thanh nhẹ trở về ngôi rồi. Người nào mà chịu thực hiện tự nhiên và hồn nhiên sẽ trở về với thanh nhẹ, trở về ngôi. Chúng ta có gốc gác chớ không phải là chúng ta là một người ôm một cái xứ nhỏ hẹp như vậy, chúng ta không làm.

Chúng ta trở về cái gốc gác thanh tịnh, sáng tỏa muôn đời, chúng ta mới chịu kiếm đường tu… Mới thấy rõ con người đến đây để làm gì, rồi sẽ về đâu?

Nhận lãnh những sự kích động và phản động mới sáng tạo được cái nguồn sống, khai triển tâm linh tới vô cùng. [48:20]

Cho nên nhiều người cứ ôm một đường lối kẹt, không có lối thoát. Từ trẻ thơ đi học cho khổ, lớn, làm đủ chuyện tranh chấp, tới già rồi không lối thoát, bệnh hoạn không ai cứu, không biết cái nguồn sống từ đâu và sẽ về đâu, lúc chết sẽ về đâu?

Người tu Vô Vi biết “tôi” nguồn sống từ Tam Thập Tam Thiên giáng lâm xuống thế gian, tôi phải trở về với sự thanh nhẹ vô cùng của Đấng Tạo Hóa, mới thật sự là con người hiên ngang giữa Càn Khôn Vũ Trụ, dấn thân trong chu trình tiến hóa vô cùng mới có cơ hội tận độ quần sanh tại thế.

Quý vị không có phải là đồ bỏ đâu. Quý vị là có khối óc, tức là một sự quý giá của Thượng Đế, một nhân lành của Đấng Toàn Năng, chớ quý vị không phải là tham dâm như con thú đâu. Quý vị có một cái óc sáng tạo rõ ràng, mọi người đều có cái óc sáng tạo; qua cơn khổ chúng ta có óc sáng tạo và xây dựng cho chung.

Ngày hôm nay chúng ta, mỗi người bằng lòng tu sửa lấy chính mình, mỗi người đóng góp một phần, chúng ta mới thành ra một khối Vô Vi thanh nhẹ, khai mở tâm thức, chung vui hòa bình cho toàn quả địa cầu.

Thành thật cảm ơn sự hiện diện của các bạn!

Và chúng tôi xin tuyên bố bế mạc hôm nay, và chúc các bạn thượng lộ bình an, ra về sẽ đem kỷ niệm tốt đẹp hùng vĩ của Trời Đất, và khai thác cái Tiểu Thiên Địa hùng vĩ của Trời Đất, tinh vi của Trời Đất đã sắp đặt.

Chúng ta thanh tịnh sẽ đạt tất cả. Các bạn thanh tịnh các bạn sẽ có tất cả và các bạn không bao giờ mất, luôn luôn sống trong sự an nhiên, thanh tịnh và sáng suốt.

Thành thật cảm ơn các bạn!

BTC: Chúng con thành kính cảm ơn Đức Thầy đã ban huấn từ bế mạc. [50:36]

[Hết lời giảng của Đức Thầy vào ngày 04 tháng 9, 1998] pp 91

[Hết cuốn 6 - ID# 19980829Q5 – 37 câu hỏi vấn đạo, từ số 194 đến 230] pp 93 - [Hết audios của ĐHVV KỲ 17 - HVGL] pp 93

[English translation by AI DeepL – EDITING IN PROCESS as of 20260602]

[Notes by Mai Phuong]:

17TH INTERNATIONAL VOVI CONGRESS: IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION - ALASKA - 1998

- Vovilibrary does not have videos of the 17th International Vô Vi Conference “Hùng Vĩ Giao Liên”, only related audio recordings; therefore, the following transcripts from these audio recordings contain sections that cannot be verified against the schedule in the video recordings of this conference.

- Vovilibrary’s audio recordings for the 17th International Buddhist Conference “Hùng Vĩ Giao Liên” comprise 6 volumes plus 1 lecture for Common Meditation Session delivered prior to the conference opening, with the following Item IDs:

1. ID 19980829L1: COMMUNAL MEDITATION (27 mins. Pp 2–10)

2. ID 19980829L2 - Volume 1: THE TEACHER’S OPENING ADDRESS and Q&A (55 mins. Pp 10-23)

3. ID 19980829Q1 - Volume 2: Q&A (55 mins. Pp 23–38)

4. ID 19980829Q2 - Volume 3: QUESTIONS AND ANSWERS (52 mins. Pp 38–

5. ID 19980829Q3 - Volume 4: QUESTIONS AND ANSWERS (46 mins. Pp

6. ID 19980829Q4 - Volume 5: SPIRITUAL QUESTIONS (50 mins. Pp

7. ID 19980829Q5 - Volume 6: SPIRITUAL QUESTIONS (50 mins. Pp

- The 6 volumes of Spiritual Questions include the following content:

1. ID 19980829L2 - Volume 1: Contains 27 questions

Questions regarding mental health:

Definitions / Spiritual philosophy:

Questions about Soul Illumination:

Questions about the Eternal Turning Dharma Wheel:

Questions about the Radiant Dharma Wheel:

Questions on Buddha Recitation:

Questions on Vows:

Questions on the Eightfold Path of Secret Recitation:

Questions on Practice Times:

And other questions

Practitioner 1-1, Practitioner 1-2, Practitioner 1-3

BTC-17, BTC-18, BTC-21

BTC-9, BTC-12, BTC-13

BTC-10, BTC-11, BTC-16, BTC-20, BTC-24, BTC-27

Fellow Practitioner 2-5, BTC-13

Fellow Practitioner 2-6, Fellow Practitioner 2-7

BTC-8, BTC-15,

BTC-20

BTC-14, BTC-23

2. ID 19980829Q1 - Volume 2: SPIRITUAL QUESTIONS

Questions about VOWS:

Questions about general techniques:

Questions about invoking “Nam Mô A Di Đà Phật”:

Definitions / Spiritual philosophy:

Questions about Concentration of Spiritual Energy (30 questions):

Questions about the Continuous Cyclical Breathing:

Questions about Meditative Contemplation:

Questions on meditation posture:

Questions on timing:

And other questions

1, 2, 3, 4, 5, 6

2, 9, 63

7, 8, 13

10, 11, 12

From question 31 to question 60

16

1, 30, 63

From question 20 to question 24

From question 25 to question 30

3. ID 19980829Q2 - Volume 3: QUESTIONS ON THE SPIRITUAL PATH

Questions on the Vô Vi Mirror and the altar:

Questions on the Continuous Cyclical Breathing:

Questions on invocation of the Eightfold Path:

Questions about Meditative Contemplation:

Questions about Spirit projection and Soul projection:

Questions about the method of practice:

Questions about the Laying Down Abdominal Breathing:

And other questions

64, 72A, 72B

84 to 109 and question number 77

66A, 66B, 75

65, 67A, 67B, 82

67A, 67B

68, 69

110

4. ID 19980829Q3 - Volume 4: Spiritual Q&A

5. ID 19980829Q4 - Volume 5: Spiritual Q&A

6. ID 19980829Q5 - Volume 6: Spiritual Q&A

[start 19980829L1] pp 3 - [End ID# 19980829L1]- pp10

[start Volume 1 - ID# 19980829L2] pp 11]- [End of Volume 1 - ID# 19980829L2] pp - 25

[start Volume 2 - ID# 19980829Q1] pp 26 - [End of Volume 2 - ID# 19980829Q1 – Questions 1 to 63 = 63 Q&A] pp 40

[start Volume 3 - ID# 19980829Q2] pp 41 - [End of the Q&A session on 2 September. Questions 64–83 = 20 Q&As] pp 49 - [The following is the Q&A session for 3 September. Fellow believer Chau Bao asks about PLTC – questions 84–110 = 27 Q&As] – pp 50 – [End of Volume 3 – ID# 19980829Q2 – Questions 64–110 = 47 Q&As] pp 53

[start Volume 4 - 19980829Q3] pp 54 - Questions 111 to 143 – pp 54] - [End of Volume 4 - ID# 19980829Q3 – Questions 113 to 143] pp 66

[start Volume 5 - 19980829Q4 pp 67 - Questions 144 to 193 – pp 67 - [End of Volume 5 - ID# 19980829Q4 – 50 questions, from 144 to 193] pp 80

[Start Volume 6 - 19980829Q5 – pp 81 - Questions 194 to 230 – pp 81] [End of the Master’s teachings on 4 September 1998] pp 91 [End of Volume 6 - ID# 19980829Q5 – 37 questions on the Way, from no. 194 to 230] pp 93 –

[End of audio recordings of the 17th Vô Vi International Congress “Immense Majesty InterConnection”] pp 93

1/ 19980829L1 - 17th International VoVi Congress: A Grand Gathering – Alaska (Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, Friday 4 September 1998) – CHUNG THIỀN - 29 August 1998 – pp 2–10

2/ 19980829L2: - 17th International Vo Vi Conference - ‘Hùng Vĩ Giao Liên’ – Master Ban Huan Tu Opening – Questions on the Way - Volume 1 - (Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, Friday 4 September 1998) in the section MASTER BAN’S OPENING ADDRESS (htkm)

3/ 19980829Q1 - 17th International Vô Vi Conference: “HÙNG VĨ GIAO LIÊN” – DAY THREE CONFERENCE - TEACHINGS – Volume 2 – (1 September or 2 September?) - (Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, Friday 4 September 1998) Here ID# 19980829Q1: 2 September 1998 (? – shouldn’t the third day of the convention be 1 September? - ĐHVVQT: Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, to Friday 4 September 1998?) 19980829Q1: QUESTIONS ON THE THIRD DAY – a total of 63 questions, from no. 24 to no. 53 to no. 86: including:

4/ 19980829Q2 – 17th International Vô Vi Convention – “HÙNG VĨ GIAO LIÊN” ALASKA - VẤN ĐẠO - Volume 3 (Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, Friday 4 September 1998) - This recording: 19980829Q2 – VẤN ĐẠO – VOLUME 3: (ID# 19980829Q2 - VẤN ĐẠO – VOLUME 3 has an issue: Perhaps the recording combines footage from two days of the Conference: 2 and 3 September 1998?) In mp3 ID# 19980829Q2 - VẤN ĐẠO – VOLUME 3 Vấn Đạo from 2 September 1998 includes questions 86 to 106: comprising 21 questions asked and 21 answers given by the Master.] Divided into 3 parts:

5/19980829Q3 - 17th International Wu Wei Congress: HÙNG VĨ GIAO LIÊN - VẤN ĐẠO Volume 4 – (Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, Friday 4 September 1998) 19980829Q3 - 17th International Vo Vi Congress: The Great Gathering –: Question #258: “Please explain a poem on The Truth Chon Ly?” -#289: “people say Master won’t be available in the year 2000?”] pp 62-70

• There are 23 questions asked by fellow practitioners and answered by the Master – from no. 1: “I am mocked by people all day long, but it’s all right, Master”; to no. 23: “LED Weekly recently published a poem by a Vietnamese practitioner practising Falun Dafa for 30 minutes” ] – pp 11-27

• There are 30 questions asked by practitioner Huyền Châu and answered by the Master regarding Vows, the way to sit in meditation, beginning with question number 24: VOWS: “When practising meditation, why must the practitioner clench their teeth and curl their tongue?” up to number 53: “Around 4 am, I often experience out-of-body dreams. Should I meditate at that time to induce an out-of-body experience, is that correct?” –
• And 30 questions posed by Xuân An and the Master’s answers regarding Soi Hồn, starting with question number 54: 54. When practising Soi Hồn, what is the purpose of covering both ears with two fingers?” up to number 83: “Master, did you encounter any difficulties when you first began practising Soi Hồn?”
• And three questions posed on miscellaneous topics, starting with question number 84: “Master, both in Vietnam and overseas, some people often say that the Vô Vi Meditation practice is superstitious and irrational because it emphasises the human ability to project the soul; could the Master please explain this to us clearly?” To question 86: “Venerable Master, when I sit cross-legged to meditate, after a while I begin to feel a sharp, throbbing pain in my hip joints, which is very uncomfortable. What should I do to continue meditating without being hindered?” – pp 28–44

• The first part, the first 13 minutes of this MP3, are the first 13 minutes of the video from the Conference on 3 September 1998, when the audience asked the Master to speak about the realm of the Immortals.
• The second part, the Q&A session of 2 September 1998 (thus 2 September is the day before the first part; it does not follow the correct order, as the first part is 3 September 1998) The question (last – or first?) in this ‘Vấn Đạo’ session of 2 September is a question about the ‘Kiếng Vô Vi’.
• Part Three, Vấn Đạo of 3 September 1998 – continuation of Part One: Brother Châu Bảo asks about PLTC – from question number 109: 109: Dear Master, human beings are born into this world according to the laws of nature and must breathe in order to live. Why, when practising the Way, must one still use breathing? What is the benefit of this? Please explain further to us, Master. Up to question number 134: 134. We ask the Master to recount the difficulties he encountered at the beginning of his journey whilst practising the Eternal Turning Dharma Wheel, and what caused the Chiếu Minh breathing technique to arise? [49:02] There are 26 questions asked and answered by the Master. Notes: This third section includes question number 135: “Master, why must Chiếu Minh breathing be counted from 1 to 12, then from 1 to 11, down to 0?” A question about Chiếu Minh. I do not know if this MP3 recording has been edited or spliced incorrectly?] – pp -45-61

6/ 19980929Q4 - ĐHVVQT Session 17: “HÙNG VĨ GIAO LIÊN”: VẤN ĐẠO - Volume 5 - (Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, Friday 4 September 1998) [Summary: Brother Vân Khanh 17 questions; Brother Huy Đức asked 38 questions about Spiritual Philosophy = 55 questions asked, 55 questions answered by the Master] - pp 71-85

7/ 19980829Q5 - 17th International Vo Vi Conference: “Hùng Vĩ Giao Liên” – VẤN ĐẠO - Volume 6 and CLOSING CEREMONY OF THE CONGRESS - (Saturday 29, 30, 31 August, Thursday 1, 2, 3 September, Friday 4 September 1998) - (bđ HD asks questions and the Master answers on Spiritual Philosophy, continued) - [this file has 12 pages – Closing Session of the Hung Vi Giao Lien International Convention – this session follows the Q&A on Spiritual Philosophical Principles (Triet Ly Tam Linh) series – this session is the final part of the international convention and includes an additional 36 questions in the Q&A] pp 86–98

19980829L1 – pp 3–11

17th International Vo Vi Conference: Hùng Vĩ Giao Liên – Thien Chung – Alaska

29 August 1998

[Vovilibrary does not have video footage of the 17th International Vô Vi Conference “Hùng Vĩ Giao Liên”, only related audio recordings; therefore the following transcripts from these audio recordings cannot be verified against the schedule in the videos recorded at this conference]

[19980829L1]

17TH INTERNATIONAL VÔ VI CONFERENCE: HÙNG VĨ GIAO LIÊN – ALASKA 29/08/1998

[Teachings by Zen Master Lương Sĩ Hằng Vĩ Kiên (General Zen Lecture)]

MAJESTIC CONNECTION

Heaven and Earth create endlessly

Snow covers the mountains, shrouding all regions

Majestic transformation, consciousness shifts

The beautiful painting of Heaven resonates immediately

Minds connect, consciousness intertwines

The vast sky and boundless sea, practising endlessly

Empathy flows from the coarse to the refined

Good karma renews the meeting of all branches

From the depths of the sea, high and low

Great fish swim faster than man

Though the white snow remains fresh

Within the order, people connect

Truly magnificent, past and present

The practitioner is reborn, exchanging true love

Lying within beautiful intent and lovely love

Heaven bestows pure energy, welcoming and greeting

Who would have thought there was ever a time

Diligent and thorough, everywhere is open

Practising and unfolding a cycle

Cherishing the true scene, returning to cultivate and practise

Understanding Heaven, understanding the Buddha, not blind

Majestic and all-encompassing, the soul finds peace

All beings develop and survive

Opening the wisdom, calm and compassionate

Feeling within and without

With one heart building, with one heart feeling

Directing the mind to self-awareness Heavenly compliance

Returning to a place of purity, cultivating oneself with one heart.

Earth and Heaven create ceaselessly: There is Earth, there is Heaven, bestowing light and building ceaselessly, working day and night without rest.

Snow covers the mountains, sheltering all regions: Snow covers the mountains, which in turn shelter the regions, stabilising them by blocking the wind.

Majestic transformation of consciousness, the transition of love: The majesty of Heaven and Earth has transformed consciousness within the soul of the practitioner; only then do we perceive the love of Heaven in transition.

Heaven’s beauty evokes an immediate connection: We perceive the majesty of nature and feel an immediate, spontaneous connection.

Mind and consciousness are instantly connected: Our minds and consciousness are connected, for we too possess a body that encompasses the four seas and returns to the source; our physical bodies, as the ‘Microcosm’, also encompass the four seas and return to the source; our minds, too, contain majestic mountains, with both heat and cold in full measure.

The vast sky and boundless sea, ceaselessly in motion: We look outwards; we see nature and the spirit ceaselessly building, creating a masterpiece of a sky that gives us the feeling to practise.

Empathy from the coarse to the refined: Understanding the coarse and the refined, the heavy and the light.

Good karma renews the meeting of all things, From the depths of the sea, high and low: From the depths of the sea, high and low.

Fish, though large, swim faster than humans: Fish are large yet swim faster than humans; they swim swiftly and powerfully because they live in nature and innocence.

Though the white snow remains fresh, Within the order, people feel a connection: White snow covers the ground, yet life continues to thrive; to thrive is to be fresh.

Truly magnificent from beginning to end: The natural and innocent ways of Heaven and Earth are truly magnificent. Human creation can never be as magnificent as nature and innocence!

Those who practise cultivation can exchange true feelings: We practise cultivation, applying the Law of Non-Action; today, as we develop the flow of the Divine, we can exchange the true feelings of Heaven and Earth, and only then do we see that the power of the Creator is infinite.

Lying within beauty and grace: Always remaining within nature and innocence, serving and building.

Heaven bestows pure energy, which we welcome: Heaven bestows pure energy, and we all rely on this energy to live; we must welcome it to sustain life.

Who would have thought there was ever a time: From ancient times to the present, all beings have coexisted within the primordial energy of Heaven and Earth.

Through diligent cultivation, everywhere is accessible: The Almighty has cultivated all sentient beings; everywhere is accessible: from the white snow we can reach; from the high mountains we can reach; even the sky we can now reach.

Practising the unfolding of a cycle, Cherishing the true scenery and returning to cultivate: We see the natural and innocent scenery; we then look back and see that we too have formed a physical body from nature and innocence, so we must turn towards that and cultivate ourselves, to return to the might of the Almighty.

Cherishing the true scenery and returning to cultivation: We cherish it once more; who, upon seeing such scenes, would not take a photograph or keep a memento? Returning to it, we follow that path to cultivate ourselves; seeing the natural and innocent nature of Heaven and Earth, we must cast aside all delusions, disputes, and build within that natural and innocent state, only then will we have the opportunity to evolve together.

The majesty of the Almighty brings peace to the soul: Only by understanding that the Almighty has been building for us from the very first moment can we find peace in our souls and practise our spiritual cultivation, so that our souls may be at peace.

All beings develop and survive: All beings are aware of where they came from and where they are going. Only when they develop and return to the heavenly realm do they truly survive.

Opening the mind to calm and compassionate wisdom: Compassionate understanding of Heaven’s clear law: there is Birth, there is Existence, there is Decay, there is Extinction.

Self-awareness from the outside in: To understand the outside is to understand one’s own inner self; through repentance and self-cultivation, one cultivates oneself.

With a single-minded commitment to building empathy: By building for oneself, one empathises with all the primordial energies of Heaven and Earth and moves forward.

Directing the mind towards self-awareness Heavenly following: Realising that we too come from nature and innocence, returning to the Heavenly Realm where there are no earthquakes, no more suffering or sorrow! Moving towards that place, the heavenly realm, the place of salvation.

Returning to a place of purity with a single-minded commitment to self-cultivation: Never again will we miss the opportunity to practise the Dharma, thereby expanding our consciousness towards the infinite.

It is through this auspicious connection that we have this day; some brothers and sisters of the Way of Non-Action have lived together in peace, sharing life and death on a single pleasure boat, to understand all the majesty bestowed upon us by the Almighty. It is only when human minds come together that a fine, well-equipped vessel can be formed, allowing everyone to live together in peace, joy and good health.

We have a method of cultivation to build and open up our Heart Sutra; in this, we are no different from those travelling on a boat. Our physical body is the boat: we have a ‘Microcosm’, this physical form; the wisdom with which we govern this Microcosm is the soul governing the body.

But what does that body contain?

It contains Metal, Wood, Water, Fire and Earth; it has the five colours and five lights, the mystical colours and mystical lights, all splendidly present within, yet lacking in purity—we simply cannot see them; we are anxious and outward-looking!

Today, as we practise and open up our inner selves, whilst also observing the natural scenery of Heaven and Earth, we realise that within our minds, too, there is such abundance. The more tranquil we are, the more radiant our mind becomes, the greater our peace and joy, and the more our humanity flourishes.

Why do we practise yet still go about socialising here and there?

To practise by understanding the principles of Heaven and Earth, not to get stuck in words we cannot explain! We practise, developing our intuition, putting into practice seeing, hearing, understanding and acting; only then do we clearly see that we too come from that very source. [7:14]

Therefore, in this world there is only one Way of Love and one Way of Virtue: Love: Sitting together. Virtue: Establishing order for the common good.

Therefore, let us all devote ourselves to cultivation and to discovering our ultimate treasure: this Microcosm. God has bestowed His grace upon us, providing us with everything we need; we lack nothing, yet we lack purity and have simply failed to tap into it!

Now, night after night, we practise meditation—this is tapping into it; night after night working with God; the vibrations of God move within everyone’s consciousness, so those who practise and act will always find good fortune comes more easily than for ordinary people; their minds open, compassion develops, and they save all sentient beings. [8:07]

Each of us has a duty here; we haven’t come down here just to eat and play! We have a duty: Just as on this journey we go, we see, we clearly see the workings of Heaven and Earth, the workings of the collective human mind that have taken shape; we must learn and practise to keep up.

If we do not learn, do not practise, then we are adrift on this earth, unable to harmonise with any collective at all!

We must learn, we must practise!

Therefore, on a journey like this, we learn many things: how to interact, and the general order.

The structure of Heaven and Earth has existed for a long time; it is simply that we lack purity, and are unwilling to learn and act!

If we are willing to learn and act, we can bring the great order of Heaven and Earth to benefit all living beings, enabling them to live together in peace and harmony—how wonderful that would be!

The effort involved in building a ship like this—how much labour, how much wealth—yet we merely squander a little money, criticising and praising, getting caught up in all sorts of trivial matters! Failing to cooperate in building for the common good is a waste of a human life; failing to see clearly that our own capacity for purity lies solely in helping and building for the common good, without racial distinction!

We must learn: When we have the opportunity to see, hear and understand, we must learn immediately; we must not let the opportunity slip by, lest our future soul, upon leaving the body, be left adrift, unable to evolve with vigour!

The purpose of our practice is for the soul to evolve. [9:44]

But we must understand: what does the soul learn?

To learn compassion and to practise compassion. Compassion.

Where?

Compassion is balance within the mind. Only by practising it can we achieve balance; without practising it, there is no balance!

If we are willing to practise and to progress, we will achieve balance. Only when we achieve balance can we build for those who come after us.

Therefore, a journey like this teaches us so much; the clearer we see Heaven’s love, the more deeply we understand the blessings Heaven has bestowed upon us, allowing us to see with our own eyes and open our minds; when we return to our dwelling place, we are more content to practise and to develop ourselves further.

The soul resides within this Microcosm. The enlightened part is building the spiritual foundation of God, which is this physical body; yet if we refuse to practise and develop our own ultimate asset, we are committing a sin against ourselves—how then can we evolve? [10:48]

Therefore, people of the world fear Hell when they hear of it, but if they do not cultivate their minds to return to order through the vibrations of development towards Heaven, how can they understand their own inherent potential and transcend the impure judgment of God—which He has ordained in the creation of suffering for humanity—only to return to sincerity?

Only through sincerity can one ascend!

Without sincerity, there is no ascension!

The more we practise, the more we must be sincere; we must not be deceitful.

Deceit is self-deception; how can there be light within the heart?

We come from the light; we must return to the light for our lives to be peaceful and joyful.

Now, when you go out to the vast ocean, you see fish swimming freely: they too frolic and gather together. Snow may fall, yet their activities continue steadily, without fail! You see how the Almighty has distributed so many tasks to every place; every realm carries out its duties beautifully, with naturalness and innocence. [12:08]

You look upon the immense mountains and vast seas, yet we, on the contrary, have narrowed ourselves! Our bodies have narrowed, and our dispositions have narrowed; unless we learn compassion and cultivate compassion, we will never be able to expand fully! To narrow oneself is merely to oppress oneself!

Expansion lies in the principle of universal salvation that the Creator has and continues to reveal before our very eyes; yet if our hearts refuse to open, we remain stuck, narrow-minded, caught in a cycle of strife—how can we ever find peace!

Order is peace and freedom.

If we refuse to return to natural and innocent order, when will we ever have the chance to evolve beautifully and escape the tribulations of this world, to escape the hell of suffering we create for ourselves through our greedy, lustful, self-destructive nature—which destroys the mind, disrupts consciousness, and ruins the body—until old age and death, when the soul leaves the body adrift, unable to progress on its own! [13:11]

Therefore, practising the Law of Non-Action to develop one’s own consciousness is to do one thing for all things. If you practise and open yourself up, the next person will have the opportunity to awaken and practise in the same way. The Almighty has provided everything; nothing is lacking!

All that is missing is action!

Today you have the Dharma of self-cultivation and self-advancement, and wherever you practise, it is complete; the next person will receive that blessing and evolve upwards, for we are of the same mind and seek the same spirit; we are people who speak and hear, who understand one another equally; and if we practise well, our energy flows upwards rather than downwards, so that we only help, rather than harming anyone. [14:00]

A practitioner who still uses spells to harm others is going down, not up; the Buddha’s Teachings say, “Descend through each task”! If we possess wisdom but fail to utilise that wisdom to ascend to infinity, to enjoy the principles of Heaven and the Buddha, then we are merely punishing ourselves! Heaven and the Buddha do not intervene: whoever wishes to be a king may do so, whoever wishes to be a bandit may do so; but those who choose to be virtuous are also free to develop infinitely! [14:32]

Only when we practise cultivation and understand ourselves can we truly comprehend the love of the kind mother who gave birth to us, enduring nine months and ten days of immense suffering, praying to Heaven and the Buddha for our peace! But today, we have the Dharma yet do not practise it; we have the opportunity to cultivate ourselves to enjoy all the blessings of the Almighty, yet we do not practise—how then can we receive these blessings?

Only through purity can one receive the blessings of the Almighty. In this world, how many would give a fortune to buy a single drop of the Dharma, yet cannot! You practise meditation night after night, receiving the flow of Divine Grace that brings peace and joy to your minds; you have Earth, Heaven, and the Way—thus you have peace for lifetimes; happier than a billionaire: today they have money, tomorrow they fear being robbed, the day after they lose their entire capital, and some even jump from a building to commit suicide! [15:33]

Money is not the only thing that matters!

The mind is the only thing that matters!

If we cultivate our minds, we will never again be deceived by material things, or by wealth and fame!

We practise to enjoy what Heaven and Earth have created. You have clearly seen that the Almighty has created many wonderful things right before our eyes, which we have felt and continue to feel: food, clothing, shelter, and ample means of transport—we lack nothing! This is already the Age of the Semi-Immortals; there is no going back! We must move forward towards purity!

Therefore, war must gradually be put to an end!

Love and morality will flourish in the future. Love and morality are the final weapons with which God bestows His grace upon this earth; hence, every land is at war, and every nation is engulfed in conflict. After the war, love and morality will be the foundation for rebuilding and restoring peace to every suffering land! [16:44]

We have seen it with our own eyes: the dangerous storms of Heaven’s Will, forests ablaze, houses collapsing, swept away; assets built up over many years lost in just five minutes, not a penny left! We Vietnamese have never before seen Americans weeping! Now, if you watch the TV, you can see Americans crying: their homes destroyed, their livelihoods destroyed… of course they cry, because they relied on those things, and now they’re gone!

But here, we harness our own inherent potential to rise up, so we will never lose! Always vibrant: the soul is infinitely immortal; we rise to enjoy what the Almighty has bestowed and continues to bestow upon us. [17:27]

If you practise without striving upwards, how can you awaken your wisdom?

You must strive upwards and achieve balance; only then can you begin to rise!

If you lose your balance, how can you begin to rise?

If the aeroplane you are travelling in loses its balance, how can it take to the skies? It must have balance to fly.

The more you practise, the more you will see that all things in this world are Emptiness! So many historical records remain, so many wars—has anyone ever truly succeeded in anything? In the end, we must repent, cultivate ourselves, and progress; that is why books like “Journey to Hell” have been left behind, full of stories for everyone to read, so that we may clearly see the scenes of punishment according to the law of cause and effect: if we are evil, we will meet with evil!

We are a suffering race of people, not a happy one. It is through suffering that we turn inward; the more we turn inward, the more we practise, the more we sense the power of the Creator who has cherished and bestowed upon us every hour, every minute, every moment; never abandoning us.

What proof is there?

You have air to breathe, food to eat, clothes to wear, everything you need.

Who gave them to you?

It is not that person who can give them!

If Heaven and Earth did not cooperate, we would have nothing at all!

Just as you see with the harvests: each season bears its own fruit; if there were no vital energy from Heaven and Earth, how could we have such a bountiful harvest? Fruit and vegetables nourish people and keep them healthy!

Today, we understand that everything is formed by the electrical energy of Heaven and Earth; it is also thanks to the electrical energy of Heaven and Earth that we have a clearly defined physical body.

Now we have the method to restore the order of electrical energy, to build and evolve towards infinity! Why on earth would we not practise? [19:40]

We practise to refine ourselves, to build ourselves in harmony with the times, always in step with the times, evolving in step with the times—never falling behind, never clinging to delusion; not clinging to the past without understanding. What good is it to see the Buddha and then embellish him for worship, when in the end we achieve nothing?

Our very minds are the Buddha; if we are willing to let go of delusion and attachment, to let go of anger and jealousy, then our minds will be light and serene. The Buddha is nameless, is light and serene, and thus advances towards infinity; the world calls this compassion. The Sun Buddha, the light of the sun, is light—that is the Buddha, saving us, always standing by our side to build a life for us. [20:30]

But if we do not return to lightness, if we do not merge with lightness, how can we progress towards the infinite?

A practitioner who has attained lightness has no fear of the shifting of the heavens, no fear of landslides or collapsing houses. For their soul is already whole; it has no fear. Their soul has separated from the physical body; it is already whole, and it no longer fears!

If a practitioner still fears sin and merit, then that person is not a true practitioner!

When one practises to the point where there is no longer any sin or merit, and courageously attains balance, then there is no longer any sin or merit! Those who practise the Way of Non-Action, whose souls advance towards the infinite light, are beyond birth and death. [21:10]

Long ago, the Buddha attained liberation, reaching the realm of the infinite, and his influence continues to affect sentient beings to this day.

Today we too have the Dharma to cultivate ourselves, to progress, to develop our own consciousness, to act by utilising the divine light of Heaven and Earth, and to evolve towards lightness and purity; then we shall possess infinite wealth, vast and noble, rather than clinging to narrow-mindedness, strife, and killing one another to harm ourselves; we shall not follow that path!

We must reform ourselves, using the righteous principles of Heaven and the Buddha to reform and evolve.

We must not cling to worldly wealth and engage in strife and mutual slaughter. We are no longer foolish! This era is over! [22]

This is the era in which sentient beings must learn harmony and unite to evolve, no longer fostering division between humanity and Heaven!

One must integrate the pure light of God to evolve; only then, with the opportunity to enter the Kingdom of Heaven, can one transcend the mundane!

If one practises yet the soul cannot leave the body, saying, “I have transcended the mundane, I have renounced the world, I have left home; yet I must still wear clothes woven by sentient beings—how can I truly be a monk?”

To renounce the world, one must let the soul go forth to study the Way; only then can it be called renunciation.

If the soul remains clinging to the physical body, caught up in strife, how can it evolve? Moaning over hunger, satiety, suffering—all manner of things!

But if we practise and let the soul go, if we resolve the spiritual battle, only then can we be decisive and evolve in purity! [23]

As for the world, creating beautiful scenery and fine homes does not necessarily mean purity! An earthquake means everything collapses!

If we can detach our spirit through spiritual practice, what do earthquakes have to do with us? The path we have walked day and night, having progressed, connected and evolved so clearly, how can we still fear earthquakes? We do not possess weapons to harm others; how could an earthquake affect us personally?

The law of cause and effect: if we wish to kill them, they will kill us; but if we kill no one, harm no one, how could anyone harm us?

Practising love and morality is paramount!

There is only one path in this world: love and morality. Only by cultivating love and morality can we forgive and love; only then can we learn compassion and build compassion; only then are we truly free.

[24]

Therefore, the workings of Heaven change so that sentient beings may clearly see death and be moved; moved, they join forces to build for one another, to help one another, and to awaken the compassionate hearts of those still bound by greed and desire on earth.

The Almighty teaches all things, leaving no one behind: whenever a storm strikes a land, however many die, we hear of it, our hearts are moved, and however little we have, we wish to contribute to the building.

Therefore, in this life, we must learn the word ‘harmony’, building and helping one another. There can be no seeking of personal gain, nor harming one another!

On this occasion, you have the opportunity to practise and to interact with people across the world, to see the inherent power of Heaven and Earth that has been and continues to serve all beings, whilst we ourselves have not yet served anyone: we have not even served our own minds and bodies; our practice has not been proper, and we have not yet served ourselves! [25]

Only by serving ourselves can we truly know how to thank Heaven and the Buddha, and thank the Creator! We must see that everything around us is what the Creator has given us; for we are not capable of creating even a single grain of sand!

We must thank Heaven and the Buddha, thank God, and thank everyone! [25:28]

We have come here to learn and evolve, not to indulge! What is there to indulge in? We eat as much as we excrete; what is there to indulge in? We are here solely to learn and evolve!

What evolves?

Only the immortal spirit can evolve.

Greed for food, drink and money is self-destructive!

We, as practitioners of the Way of Non-Action, must decisively cut ourselves off from such greed; gradually it will all fade away, and we will have no concept of such greedy matters. Greed for money is self-harm; we do not covet money. If we build for the common good, then that is fine. [26:12]

Therefore, today’s conference, made possible by the contributions of fellow practitioners, has taken shape as a gathering aboard such a state-of-the-art vessel. After this journey of exploration, we shall carry beautiful memories in our hearts, clearly seeing the spirit of building for the common good. God has blessed us with many opportunities to learn and evolve.

I hope that in the journey we are taking this time we will gain deeper understandings. Each time we have a unique experience to nurture our consciousness; we are not here to create delusion or damage our minds!

We are building for the evolution of our consciousness, so that our spirits may open up and evolve in lightness.

I sincerely thank you for your contributions. May you find ever ending constructive joy within your hearts and bodies. [27:06]

[End of ID 19980829L1 THIỀN CHUNG] pp – 3-13

[ID# 19980829L2] [This section contains a total of 23 questions & Teacher's answers, from #1 to #23 :

VÔ VI 17th INTERNATIONAL CONGRESS:

"IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION" –

TEACHER GIVES OPENING ADDRESS - Volume 1

(Conference date: Saturday 29th, 30th, 31st August, Thursday 1st, 2nd, 3rd September, Friday 4th September 1998)

29 August 1998.

Organising Committee: Dear fellow practitioners, we have just heard the reflections of fellow practitioners who attended the Vô Vi 17th International Conference: "IMMENSE MAJESTY CONNECTION". We now invite the Reverend Master to deliver the Opening Address for the Conference. We invite the Reverend Master.

The Reverend Teacher: Today is a joyful day (unclear), filled with wisdom, courage, and compassion in practice, so everyone only knows about the wisdom, courage, and compassion of the spiritual soul. Therefore, today we have formed a Grand Assembly amidst the vast ocean and connection with all the majestic natural scenes arranged by heaven and earth, to expand our own consciousness, to see the value of Great Compassion; but if we ourselves are the masters of this enlightened Microcosm and do not learn compassion, how can we develop compassion in the future? [1:01]

Forgiveness and loving kindness build us.

Therefore, the Vô Vi Assembly is not easy to organise, it is very difficult to organise: initially saying, "I want to organise a boat trip!" It is easy to say, but when you come into contact with the boat, it has its limitations. Only by doing it will you know! In the past, Bui Duc Long also did it, it was also complicated, it was also difficult; thanks to the agent, the agent also cheated on everything.

But today we understand: worldly matters are temporary, and if we only focus on spirituality, we will achieve success no matter the cost. With that courage, we will have better conferences in the future. Because through experience, leaving worldly matters behind and turning decisively towards spirituality, the day of gathering will be bright.

We are here, but our fellow practitioners everywhere are also focused on the heart, including Vietnam. At this very moment, they are still meditating, [choking up] and focusing their hearts on the Higher Power to guide their spiritual practice, advancing together, participating in the Grand Assembly with us. Our brothers and sisters are very poor but still have hearts, and our hearts must cross the ocean to return to our old homeland, so we disregard wealth and fame, which is why we have today: to realise the love and morality that Heaven has bestowed.

Now, as we attend this Grand Interfaith Conference, you see the mountains and rivers, the mountains and seas; you see how incredibly grand they are, awakening our souls. With courage, today we have come to and witnessed these magnificent scenes. Seeing pictures and hearing others speak is nothing compared to seeing the real scenery, and the stream of our consciousness connects directly to such tranquil places, yet remains vibrant! No matter how fiercely the heavens change, we remain steadfast, revealing a unique natural scene for everyone to perceive, clearly seeing that their minds are boundless.

We have bodies, the Microcosm, with metal, wood, water, fire, and earth; we have minds filled with magnificent mountains and rivers; if you cultivate tranquillity and close your eyes, you can see it all. The more tranquil we are, the more we see the immense grandeur and order of the Heavenly Realm. We have only taken one step in this world, and we are poor, but with effort, we can still reach places in this world that only billionaires, millionaires, and the wealthy can go.

We Vietnamese, destitute, fled our homeland to come here. Today, we are able to participate anywhere on this earth, to understand and learn, and to progress directly instead of listening to those irresponsible, illusory sacred words, practising endlessly without progress.

We clearly see the greatness of heaven and earth that has been formed.

Looking back at ourselves, we too are magnificent, our physical bodies formed from the supernatural, which no one in this world has yet been able to replicate.

Yet we are all minds practising in order, courageously advancing, and today we have the Great Assembly.

The Spiritual Assembly is formed by fellow practitioners; the organisers only serve in an orderly and balanced manner, serving the common good according to current needs. Therefore, the Assembly belongs to fellow practitioners, so fellow practitioners must sit together and build it well. (5:52)

We are a group of people practising love and morality. There is only one path in this world! The Path of Love and Morality; it is not a form to hide the good hearts of sentient beings.

Today, you can see clearly: there is peaceful life under the sea, and there is peaceful life on the mountains; the primordial energy of Heaven and Earth has advanced for all fellow practitioners to cultivate and progress together, not just for a select few.

Therefore, the more we participate in the Grand Assembly, with its various aspects, the clearer we see: "What did I learn this time? What did I learn last time? Then I meet our brothers and sisters and see how they have matured."

Where have they matured? Where do we see this maturity?

We see how far their compassionate hearts have developed.

We walk the path of the Buddha, the path of liberation, so we must practise forgiveness and love, then we will clearly see the compassionate heart of the other person.

Then we are practising compassion, loving one another, building each other up; hearing the cries of our suffering compatriots, everyone contributes; we never ignore the suffering of our fellow practitioners. Night after night, we meditate and pray together: starting from our own practice of kindness, not just praying without acting.

Seeking help without taking action is irresponsible, talking nonsense without responsibility.

We are responsible people: advancing to connect and save all.

This time, as you participate in the cruise, you will see that the principle is essential: the principle of the entire Cosmos is essential for life, and the principle of your own minds is also essential for life; and by restoring a gentle order, we advance towards infinity, uniting our energies with heaven and earth, and only then will we find infinite happiness.

Therefore, at each Grand Assembly, participating practitioners are joyful and feel, "I have a different state of mind; returning, I find myself more inclined to cultivate. Cultivation is about refining myself to keep pace with the times; cultivating both life and the Way: they have done so in their lives, yet my cultivation has not progressed, and I am deeply saddened!"

Now today we are on this ship: the meeting is orderly, the dining is orderly, the sleeping quarters are orderly; yet our minds are disorderly in conversation, and we are deeply ashamed!

We cultivate for clear order, to see clearly: what compassion is, what life is, what the Way is, so that it must be distinct: Life must be committed to effort; the Way must be practised and developed to infinity, only then can it be called the Way.

The Way that uses external images to conceal the spiritual is not the Way; it is demonic, not the Way. Using external images to conceal the spiritual is not the Way; it is demonic, not the Way. (9:24)

Therefore, we must cultivate ourselves to attain liberation, practise forgiveness and love, and only then can we liberate all beings; learning compassion and practising compassion is the only way to liberate all beings. Each of us can do this; we do not have to wait until we become Buddhas to do so.

Becoming a Buddha is a great feat, but if we do not face the difficulties head-on, how can we resolve them?

The most difficult challenges, now today, as we sit on a civilised vessel like this, are very difficult; how easy is that? We were born and raised in poverty, threatened by all kinds of things, because war prevented us from developing, limiting our own potential for development. But today, we are on a cruise ship built by countless minds, and we can clearly see the infinite value of the Almighty: what we see, what we hear and understand, and even our ability to speak these words are all from the Almighty alone.

The Almighty is infinitely gentle, making everything possible; if we do not turn towards gentleness, how can we have the opportunity to evolve?

Therefore, on a journey like this, we share joy but also learn, facing directly everything we want to do. We return to our localities and work with a method already in hand: practising, evolving to see what the majesty of the Almighty is.

The supernatural structure has been formed; we have brains, arms and legs that move automatically, which is also magnificent, not something to be discarded. Without the human mind, how could we build a ship? Without the human mind, how could we create the bright light bulb we are sitting under right now? Therefore, everything in our minds has been and is being built by the Almighty over countless lifetimes.

Today, we have the method to directly develop our intuition to reach that point and act more properly. We see that and try to apply the method we have developed, enlightening our minds, opening our hearts, and practising until we reach the goal: clearly realising compassion, wisdom, and courage. [12]

Today is a joyful day for you all. To a greater or lesser extent, you have already sensed it: seeing the organisation, seeing the natural scenery, enjoying the nourishing air of the sea that has nurtured a healthy mind and body.

So what do we need?

We must rejoice to learn more from now until the last day of the Congress.

Today, I declare the opening: you will share in the joy of both life and the Way. The Way is natural and spontaneous; you will have the opportunity to see its naturalness and spontaneity.

Life is all about organising the means to help the body achieve peace. This very ship is fully equipped for you to learn about "life and faith in harmony," evolving beautifully.

Wuwei is always timely, not outdated, wearing ragged clothes and begging! There is no such thing. Practising development to serve all beings means there is no more shame. We have the ability to do it, so let us do it, let us build!

Therefore, all of us go to work to earn money, and we save that money to use it appropriately to learn and open our own minds, not to waste it. When our minds are open, we will have creativity and do good things for our families and for society.

Thank you sincerely for your presence today. (14:04)

(The audience claps)

The Teacher: The boat is rocking to and fro... Think about when you were newborns lying in your cradles, you had no chance to sit here! Now we return to the spirit lying in the cradle, listening to Mother's lullaby, how joyful it is! (laughter and applause...)

In our lives we have today, understand the principles of Heaven and Earth; it is incredibly peaceful, incredibly joyful! There is no more birth and death, no more sin and merit!

Do you think that by coming here and spending money, you are committing a sin? Not at all!

"I have worked hard and saved diligently to serve my mind and body; today I my mind and body are served, I have wise people talking to me, I have people serve me during meals and sleep, I feel utterly joyful, fully satisfied, nothing lacking; I also hold the spiritual path in my hands! When I leave, I am filled with reminders to cultivate myself spiritually and achieve good things for my family and society in the future." (applause)

Now, does anyone have any questions?

It's been a long time that we hear Bé Tám speak, every single week, but now that we're served bodies and minds, let's test Bé Tám and see if this little one is still in the cradle or has stepped down to the ground?

[Vô Vi Friend Nguyễn Trí Vượng shares some amusing stories about the Teacher]

Organising Committee: Thank you, Mr. Nguyễn Trí Vượng, for bringing such joyful moments to the hall.

Next, dear Teacher and dear fellow practitioners; in the process of practising the Vô Vi Transcendental Science of Buddha, perhaps you also have many questions or difficulties during your practise; so we now invite you, since we still have 45 minutes left, we invite those of you who have questions about the practice of meditation or the practice of the spiritual path, to come up here and ask, or write them down on paper for us to read, so that Teacher can answer them.

The Teacher: That ‘s why, when I had the opportunity to meet Ms. Thanh Haỉ at the Vĩ Kiên Meditation Centre, she saw that I was talking a lot, and my fellow practitioners were asking a lot of questions, before she left, she said: "Don't squeeze the lemon and throw away the peel"; telling those people not to squeeze the lemon and throw away the peel! Poor thing; she also felt compassion for spiritual cultivation practitioners who dedicate themselves serving others...

Organising Committee: We would like to reiterate that if anyone has any questions, please come up here to... Please come up, Mr Vinh.

VVF-V: Hello! Respectfully to the Venerable Teacher, to all Vô Vi fellow practitioners of the Vô Vi Transcendental Science of Buddha attending the 17th Conference. I found the Vô Vi spiritual path and understand its principles, so as far as questions I dónt have any, though I know I must practice it. When I practise, two poems quickly came to mind; there is nothing new in them, but I would like to recite them here to contribute, to begin and to encourage the spirit of all fellow meditation practitioners.

Recently, I heard a fellow practitioner recite the poem "Immense Majesty Interconnection" by Reverend Teacher, which I found truly wonderful. I would also like to sincerely offer four lines of poetry, but please forgive me for any shortcomings. Đức Thầy has taught: the level of attainment cannot be bought or sold, so I speak as I am:

“Immense Majesty Connection, the Pure Energy immediately shines
The Eurasian Spiritual Assembly advances naturally
Impure to pure, pure to impure return to stillness
Awaken in the day expressing the sceneries’ activities...”

Please allow me to recite the first poem; and then the second poem. Once I have found the Vô Vi Transcendental Scienceof Buddha, I always feel inclined to highly praise my spiritual path, so the Vô Vi Transcendental Science of Buddha isalways in my mind; so may I offer also the following four lines of verse:

Vô Vi Spiritual Practice emphasises practice
Transcendental Science turns to purity
Pure food, firm precepts, the Three Treasures exit
Return to purity, keeping the spirit pure.

Thank you.

(Audience - Applause)

Organising Committee: Thank you, Mr Vinh.

If any fellow practitioners wish to come forward to speak or ask questions about the spiritual practice, please do so.

VVF Q-1: I humbly bow to greet the Master; I dare not trouble the Master too much, for I see that the Master is elderly and very tired from speaking. The Master's aura seems weary, so I dare not speak to the Master too much, so that the Master may rest. I only have a few very important questions that I wish to ask the Master.

Master-1: What is it you wish to ask?

VVF Q-1.1: Yes, (laughing) I am mocked by others all day long, but it's okay, Sir; it's like people are talking to me (laughs), every day people talk to me; and if the energy they send is without malice, I'm fine; but whenever they have ill intent, my head hurts so much, I can't bear it, I send the pure light upwards and it helps a little; yes. Is that okay, Sir?

Teacher-1.1: Child, if you understand the value of Pure Light, then Pure Light does not tire, and Pure Light does not stir. When you feel that this energy, that energy, or the other energy is weakening your nerves, you must nourish your mind to make it stronger.

VVF Q-2: Yes, Master says I have a mental illness condition, I admit it (laughs). Master, what can be done? Because when one sits and thinks nonsense, one is either mad or has a mental illness condition! (laughs)

Teacher-2: We must nourish it to stabilise it, then it won't have that problem. But if the nerves in the head are a little off, one moment it says, "God is coming"; then another moment it says, "Lady Quan Am is shining!" Then it speaks, then it's all over the place, then they make up all sorts of stories!

Organising Committee: We invite those who wish to come up and ask questions to the Master. Next, I invite the lady standing beside me, Sister Hoa, to come up; please come up, Sister Hoa.

VVF-H -3: Reverend Master, fellow disciples; today I don't have any questions, I just want to tell the Master that when I came to attend this Grand Assembly, when I went outside the ship, I saw the the vast sea and sky, and the majestic mountains, and I felt very happy, and I wanted to shout really loudly, I wanted to jump up and down, I felt extremely happy, I wanted to, I felt really, really happy; I don't know how to describe it, but I felt so happy that I wanted to shout, shout really loudly, the louder the better, and jump for joy, such joy! I felt my soul merge with the sky, the earth, the entire universe... That's why I'm telling you this.

Teacher-3: I see, the light shining on the ship for you, that is the Sunlight Buddha, it is lightness; and now that you are practicing spiritual cultivation, you have been able to let go of many worldly matters, you are light, you empathize, you want to merge into the Pure Light to develop my own compassionate heart. That is a great blessing, so you must keep practicing and move forward in serenity, you don’t need to be talking any further.

VVF-H -3.1: Yes.

Teacher-3.1: Just keep up your meditation practice and you will achieve good results; in the future you will be able to help even those who have not met you nor heard your voice; they will still will benefit.

VVF-H -3.2: Yes.

Teacher -3.2: Those who have integrated with the Pure Energy can accomplish many things. But some people who have only had a glimpse of it and go around talking recklessly, claiming to be this entity, that entity; they’ll all fall apart!

We understand deep within ourselves, we harmonise with the Pure Energy of the Cosmic Universe, that’s how we are able to cultivate our heart of compassion.

VVF-H -3.3: Yes.

Teacher -3.3: And only when you have developed your heart of compassion will you see the infinite value of the Daylight Buddha: the pure daylight bestows illumination to all beings and things in the world. Your heart… you have a spouse, children, and karma; if you have been able to liberate yourself, you should fully help those people first, and then you will be able to help sentient beings liberate themselves in the future. Keep striving to cultivate spiritually for yourself! (26:15)

VVF-H -3.4: Yes.

VVF Q-4: I respectfully greet the Teacher, respectfully greet all fellow practitioners; this year is the eighth year since Ngọc Sương introduced me to this Spiritual method. I remember, during the "Spiritual Journey on the Seas” I naturally, I don't know why but I did say some offensive words. From that day until now, I have been filled with regret and deep sorrow. But today, I have a few words to share with my fellow practitioners.

Venerable Master, you have forgiven me a long time ago, you never held it against me. But today, standing here, I sincerely thank you and the Patriarch for bestowing this Spiritual Method upon me. Today, I feel very calm and peaceful speaking before my fellow practitioners, and I ask for your forgiveness, Venerable Master and fellow practitioners. Eight years have passed, also on the cruise ship "Spiritual Journey On The Seas"; but today is completely different: today, I feel my heart and mind quite peaceful.

Now I have only a few words to say, respectfully addressed to my fellow practitioners who have helped me in the past, especially Sister Đoàn Mộng Nguyệt, along with Thu Sương and Ngọc Sương, who have given me…. During this time there is a friend of mine named Khanh, Maria Khanh, living in Sacramento, who asked me to guide her to the spiritual path, so I guided her according to what my fellow practitioners had guided me. She practises very well, though she does not want to come the meditation halls or come here; but today when I came, she also sent a small gift to the Master, asking me to deliver it to the Master personally.

She also asked me to ask the Master a question: After she invoke “Nam Mo^ A Di Đà Phật”, practised Concentration of Spiritual Energy, and the Continuous Cyclical Breathing, then entered mMditative Contemplation, when she lays down, she felt streams of energy rising from beneath her feet straight up to the top of her head, and she felt very happy. She laysdown to continue the Laying Down Abdominal Breathing, and while she was breathing like that, she saw her body's energy rising from her feet to the top of her head, and her head kept swaying rhythmically. She asked me to explain and I didn't dare to answer. Today, I respectfully ask the Master to answer for that fellow practitioner.

Teacher Q-4: If that person was able to experiences such sensations, they should sit. Show them how to practise the Continuous Cyclical Breathing, while sitting, so that when it exits and ascends, they will be able to unblock it in time. Show them the Continuous Cyclical Breathing, "Fill up the navel, fill up the chest, toss up to the head"; that ‘s sitting in meditation.

Otherwise, to stay laying down in meditation like that is not good; it proves energy is already present in their body; whenthey meditate sitting up they will be able to gather and dissipate it!

VVF Q-5: Dear Teacher and fellow Vô Vi practitioners! Every night before I meditate, I prepare everything: I bathe andtry to read scriptures hoping that during meditation my mind will be tranquil. Although I have tried very hard, and even invoke “Nam Mô a Di Đà Phật” continuously, my mind still wanders constantly. May I ask the Teacher, how can I keep my mind from wandering?

The Teacher-5: Just keep invoking “Nam Mô a Di Đà Phật” continuously; to remember “Nam Mô a Di Đà Phật” is to open the mysteries of the heart within.

If our invocation has not reached sufficient power, it will not develop. Many people invoke only for a little while but say, "Why is it I invoke constantly but see no results?" They “Invoke constantly”? They only invoke a little but say they"invoke constantly"!

It takes from years to months for our mind to open, our heart and mind to unfold, the mysteries of our inner selves to be revealed. There are many people don’t meditate, they only invoke “Nam Mô A Di Đà Phật” but and their hearts are kind, they are able to write poems and such because the flow of their orderly pure energy has restore the balance within their hearts; so they distinguish the difference between material and spiritual lives more clearly; then it is easier for them to follow spiritual cultivation.

VVF Q -5.1: Yes, I understand that, so each time I meditate, I play the recording where you invocate “Nam Mô A Di Đà Phật”, Master, and I invoke along. Yet my mind still cannot keep focused!

The Master-htkm-5.1: It is because your own invocation has not reached the appropriate force! To invoke with the appropriate force means you no longer have any “thought” inside; let all go! And when Concentration of Spiritual Energy and invocation of “Nam Mô a Di Đà Phật” are done you correctly, all you get is dissipation; nothing is retained inside.

BTC: Reverend Teacher, here is a letter from Vietnam with several questions. I will read it aloud for the Teacher to answer.

VVF Q -6: "Reverend Mr. Tám, Venerable Master Lương Sĩ Hằng - Vĩ Kiên; I learned the Vô Vi Transcendental Science of Buddha practice within circumstances where I cannot meet you, am far away from friends, and any means of communication are lacking. So now I am writing this letter, first to respectfully greet you, Master, and then to ask you a few questions about the method of practice so that I can perform it correctly and make more progress. Very dear Master, up to this day, when I practice the Eightfold Path I still cannot feel the energy flowing; so I am wondering where I am practicing it incorrectly? Here are a few questions: (1) Regarding the spiritual commitment: "Nam Mô Western Pure Land World, Quán Thế Âm Bodhisattva"; or should it be " Nam Mô Western Pure Land World Quan Thế Âm Bodhisattva"?

Organising Committee-6.1: Dear Master, should it be "Quán" or "Quan"?

Master-6.1: "Quán"; “Nam Mô Western Pure Land World, Quán Thế Âm Bodhisattva". Yes.

VVF Q -7: The second question, regarding the Concentration of Spiritual Energy exercise, I was guided by a friend as follows: Throughout the Concentration of Spiritual Energy period, continuously invoke in your mind: "Concentrate the three treasures: essence, breath, mind." This friend is from Mỹ Tho and said Mr. Sáu Lung instructed it this way. Should I continue repeating the phrase, "Focus on the three treasures: essence, breath, mind" throughout the Concentration of Spiritual Energy exercise?

Master-Q-7: If there is restlessness, repeat it several times; it will settle.

VVF Q -8: Third question: Regarding the Continuous Cyclical Breathing, is it necessary for the exhalation to be equal in length to the inhalation? I try to inhale until the energy is sent to the crown of my head, but my exhalation is very short; is this correct? Currently, when I practice the Continuous Cyclical Breathing, should I place my hands on my thighs or keep the Threefold Samadhi Mudra Seal?

Master-8: Beginners should place their hands on their thighs and clasp their hips, because everyone has a lazy habit: after sitting for a while, our back slouches. By clasping our hips we control our back so it doesn't slouch.

VVF Q -8.1: Yes; how about when breathing…?

The Master-8.1: When breathing: inhaling as much as exhaling makes it strong. If you inhale a lot but exhale only a little, the breath is weak. So, you inhale gently and exhale gently, then your body will be strong. (34:32)

Organising Committee: Thank you, Master.

VVF Q -9: Fourth question: After finishing meditation at midnight, I practise the supportive exercises and then go back to sitting, but only to make the Spiritual Commitment, take a few breaths, then invoke “Nam Mô A Di Đà Phật” until I fall asleep. Is that lacking the Concentration of Spiritual Energy part?

The Master -9: Concentration of Spiritual Energy is very important for new practitioners, essential for new practitioners; for focus. Concentration of Spiritual Energy corrects our own heart and character. Once it ‘s focused, all our traits of character become upright, honest, fully principled. If Concentration of Spiritual Energy cannot focus, our character becomes unpredictable and erratic.

VVF Q -10: Fifth question: Between 3 PM and 9 PM, may I perform the Concentration of Spiritual Energy exercise, or the Laying Down Abdominal Breathing, or sit and concentrate on the crown of my head invoking “Nam Mô A Di Đà Phật”?

The Master-10: Yes, it’s fine; you can do that.

VVF Q -11: Sixth question: I have a friend who has been practising spiritual cultivation for 10 years, and is still regularly practicing meditation during the Hour of the Rooster, which is from 6 to 8 o'clock. I told this friend, "The Teacher does not allow sitting in meditation at these hours" but was replied: "The people who have practised spiritual cultivation for a long time and have attained spiritual energy, they can meditate at any time and anywhere." I am someone who has not yet practised spiritual cultivation, so I don’t know what to say to that. Please explain to me.

The Master-11: It is true that those with spiritual energy, whether they walk, stand, sit, or lay down, they are meditating. However, for those new to meditation, they must choose the 11pm, the clearing Hour of the Rat, when the energy of Heaven and Earth is clearly unobstructed, and borrow that momentum to open our own selves, so we can unblock our own selves with Continuous Cyclical Breathing exercise.

Organising Committee: Thank you, Master.

VVF Q -12: The seventh question: Regarding the prayer after meals: "Nam Mô Bát Nhã Ma La Mật Đa" or "Nam MôBát Nhã Ba La Mật Đa"?

The Venerable Teacher-12:

“Nam Mô Bát Nhã Ba La Mật Đa
Form is not separate from emptiness, emptiness is not separate from form,
Thus, the Five Aggregates Are Also Empty,
Feeling, Perception, Form, Sound, and Smell are also like this.”

Then, since we understand that whatever we have consumed, we must process it free in order to align with the evolutionary flow of our own being; in other words, once our minds has been nourished by it we need to save it: what is borrowed must be repaid; that ‘s why, to invoke the Eight Folds means that what is borrowed must be repaid, so that human beings may find peace.

Organising Committee: Thank you, Master.

VVF Q -12.1: "I only have these words to respectfully wish the Venerable Master continued abundant health to guide us in our spiritual cultivation practice. Respectfully, Phạm văn Bền."

Venerable Master-12.1: Cultivate spiritually; practise. Currently in Vietnam, there is also a book distributed by Brother Luận, called: “Continuous Cyclical Breathing”; many people have achieved good results, including those aged 60, who had never practised spiritual cultivation before, but now they do Continuous Cyclical Breathing, breathing deeply, they are opening up, they sit upright, they are healthy with rosy radiant faces.

So, what does "Continuous Cyclical Breathing, Heart wisdom Opens" mean?

The Continuous Cyclical Breathing means we bring the primordial energy of Heaven and Earth…. And what do we consume? Flowers, fruits, meats, etc… are also formed from the primordial energy of Heaven and Earth. Using primordial energy to clear primordial energy allows us to evolve infinitely: combining with the energy of Heaven and Earth, our inner heart wisdom awakens.

That ‘s why the Continuous Cyclical Breathing must be done in one breath, "Fill the navel, fill the chest, blow up to the head"… you sweat profusely! Don’t be afraid you would die, don’t be afraid your breath gets cut off, don’t be afraid your breath gets blocked. In Vietnam, they were afraid their breath get blocked! Later, they practiced breathing, they listened to me and breathed, then their breath bursted, came through… no more chest tightness, no more blocked breathing… and then they felt their heads all clear, their bodies so light and happy! All their illnesses had vanished. (38:46)

Organising Committee: Thank you, Master.

VVF Q -13: Dear Teacher, in your recorded lectures on the Vô Vi Path, you spoke extensively about the Buddhist Law of Cause and Effect and Reincarnation; you have also discussed the Confucian yin-yang and five elements in the I Ching. Please explain if the Buddhist term "Supreme Truth" and the Confucian term "Supreme Ultimate" are one and the same?

Teacher-13: Ultimately, they are one and the same: The “True Source,” and the “Supreme Ultimate” are both only one; tohave reached supreme level, they are one and the same! That‘s why, in this world, there is only one spiritual path, and that is the Path of Compassion and Morality.

The Confucian Path was thanks to Mr. Confucius who cultivated spiritually and got to know that much. Then Mr. LaoZi cultivated spiritually and got to know that much. As for us, we are also LaoZi: the human species is here now, transformed through how many millions of years, billions of years to form the specy of LaoZi! But if we do not practice, we won ‘t be able to open our own consciousness and return to our inherent super-awareness; and won't be able to mergewith Heaven and Earth to evolve!

Many people read about LaoZi, and fear LaoZi!

Of what species are we?

We are descendants of Laozi’s species! Confucius, we are also descendants of that species! Buddha, we are also descendants of that species!

Where is the proof?

The Buddha came from a suffering human being, despised by all, liked by no one, sitting in a corner practising spiritualcultivation; until he became a Buddha.

It wasn't through partying, eating and drinking day and night that we become a Buddha! No! Partying, eating and drinking, no one becomes a Buddha; partying, eating and drinking sends people straight to Hell; nobody becomes a Buddha.

It is the person who has been rejected who becomes a Buddha. When they have been isolated, they awaken their mind, they turn to Heaven and Buddha, then they realise their potentials are infinite, that they do have a way out!

That ‘s why in this world it‘s not possible to intimidate people! The human mind is infinite, with over a billion cells in the brain, not less, but the opportunity to cultivate spiritually is not there; when the opportunity to practice spiritual cultivation is there, the human mind develops.

But in the world, we have to endure rejection and be restricted. Those who practiced spiritual cultivation in the past manywere also under much restrictions before they were able to attain enlightenment. That ‘s why they say, “Asceticism leads to be a Bodhisattva.”

Organising Committee: Thank you, Master.

VVF Q -14: Are the Buddhist terms "Form and Emptiness" different from the Confucian terms "Yin and Yang"?

Venerable Master -14: "Yin and Yang" refer to hot, cold, called Yin, Yang. As for "Existence and Emptiness; Emptiness and Existence" are Buddhist concepts, at one level higher: from existence it can go back to emptiness; from emptiness it can go back to existence. [41:37]

Organising Committee: Now, I’m inviting Sister Thoàn.

VVF Q -15: Respected Teacher and fellow practitioners, I am representing a fellow practitioner from Calgary, at the Lĩnh Tâm Meditation Centre; this fellow practitioner is very new and suffers from a chronic illness. It was thanks to Niece LaiNgọc Dung who introduced her to the Lĩnh Tâm Meditation Centre. On the occasion of the 17th Conference on the Alaska cruise ship, I would like to take this opportunity to share the details of this new fellow practitioner, truly new, just been practicing for 2 months.

Because this fellow practitioner has many illnesses, all kinds of illnesses: diabetes, high blood pressure, and heart problems; but until now, going to the Buddhist temple, she knew nothing about the Vô Vi Transcendental Science ofBuddha; so it was thanks to fellow practitioner Dung who introduced her to Lai Văn Thi of the Lĩnh Tâm Meditationcentre. There, Lai Văn Thi provided guidance; first, it was Concentration of Spiritual Energy and Continuous Cyclical Breathing.

That fellow practitioner made much effort, doing those three times a day, and felt much healthier. Each day, she could betaking 6 to 7 pills, 6 or 7 pills at a time, twice a day; plus the pills for her stomach. But in the past two months, that practitioner's stomach has improved, become better, so she automatically reduced the medication. Before those two months, inside her house, she felt stuffy and difficult to breathe; but after practising this method, she feels very healthy, with no illnesses any more. That is the proof that Ms. Bích saw when she went to the Lĩnh Tâm Meditation Centre, her name is Đặng Thị Nhiều, 65 years old this year… [44:07]

??? I just thought it was the grace of Heaven and Buddha... (this part has been written down) Next... (this part has been written) Proceed... to Vi Kien... there were many times when I wanted to die more...???

The Master-15: That ‘s why, "Agreeing with the Heaven’s way, survive; contradict the Heaven’s way, perish": People are born from Heaven and Earth, they consume the food and wealth of Heaven and Earth, they breathe the vital energy of Heaven and Earth; yet don’t know to make use of them appropriately. That‘s why now Vô Vi is the replacement whoguides everyone back to "Agreeing with the Heaven’s way," to breathe in the vital energy of Heaven and Earth, so theywill “survive” and will be able to be saved from many illnesses.

And civilisation has helped us materially, such as colon hydrotherapy. Why?

We, for decades, we have been eating three meals a day, all we know is to eat and work to entertain our families; but weare unaware that we have been oppressing our organ systems, oppressing our intestines, accumulating a lot inside. That ‘s why when we have the opportunity to cleanse our intestines, to flush them out and apply this method, it will be "Agreeingwith the Heaven’s way, survive,” people’s bodies will become healthy, their voices will change, their perception will change, and their faces will change. That ‘s why I want to advise you to cleanse your intestines. Why?

It's not that I don't do colon cleansing myself and am telling you to do it! I am one who has gone through more colon cleansing than anyone else in the world! I dare to do it for 12 weeks, because I know what I have stored up in my stomach, and that I must resolve that issue once for all, have it all purified in an orderly manner so my body becomes healthy. Today I am able to stand before you is thanks to my having gone through colon hydrotherapy cleansing and practising the Vô Vi Transcendental Science of Buddha, every night practicing the Continuous Cyclical Breathing sufficiently so my face is rosy and round and I am so happy like this.

Otherwise had I not practised the Continuous Cyclical Breathing, I would be like other old men: wrinkled skin, gloomy, full of troubles of all kinds!

I have no sadness; none! I am happy and agreeing with the Heaven’s way. I understand that all the assets of my life are just the Heaven, the Earth, and the Spiritual Path; nothing else. I have no money, but I have Heaven, Earth, and the Spiritual Path, and that’s enough for me. Besides that, in my life all I think about is serving others; whoever needs me, I serve.

But to serve others, we must practice …. to be able to serve!

That ‘s why I take my physical body and study it, analyzing it thoroughly: all the illnesses that ordinary people have, I have them, so now that I have resolved all of them, today I am healthy and feel younger than when I was in my twenties! In my twenties, I had many issues, I loved to sleep; now I don‘t, and I don ‘t dream, nothing at all; I feel at ease and relaxed and healthy. All I need is to sit down or lie down for five minutes with eyes closed, and that‘s enough for me to go back to work energetically again. I don't need much sleep.

Every night, I practise Continuous Cyclical Breathing regularly, I exercise regularly, and I am healthy. When people are happy, they willingly exercise; when they are sad, if you ask them to exercise, they feel lazy, they won't do it!

That ‘s why people get sick because of their mouths: our cruel heart oppresses this and that and the other person, eventually making us sick.

But if we forgive people, we will never get sick.

Many people develop this tumour and that tumour, because they oppress other people, they get angry and resent otherpeople; frustrated, they get tumours. But if we cheer up, we don ‘t get tumours; we forgive; what is there worthy of us getting angry at people?

When our heart harbours anger towards others, we get tumours.

That ‘s why, Heaven created the law of cause and effect: to harm others is to harm our own self; to be angry with others is to be angry with ourself. So the people who have tumours must be careful: it was they themselves who were at fault; noone else was at fault.

I have been able to help many people succeed, from having a large lump to now all disappeared; by just being happy, and it disappeared!

So, don‘t think badly of anyone. All the people around you are mentors who are helping and saving you; there is no one disliking or hating you; it’s you who are hating yourself; no one dislikes you. (48:15)

Organising Committee: Here is a question. VVF Q -16: "Dear Master, after I finish a meal and start invoking the Eightfold Path, oftentimes my neck shakes a little as if something is moving up my head. Is this normal, or not?"

The Master -16: That is the energy flow. You need to do more of the Continuous Cyclical Breathing. It’s fine; this indicates that the energy flow of the Governor Meridian starts to want to rise, so you must continue practising thebreathing more to gather its flow and see light shine brightly. Go ahead and practise the Continuous Cyclical Breathing much more!

Organising Committee: Thank you, Master. VVF Q -17: “Respectfully, Master, is there a difference between “Attaining the Spiritual Path” and “Attaining the Vô Vi Path?”

The Master-17: “Attaining the Spiritual Path” means achieving balance. Our minds are often chaotic, our speech is not in order, our thoughts are not in order; this is a loss of balance. But we practice spiritual cultivation, we do the Continuous Cyclical Breathing to restore balance: when we say one, we mean one; when we say two, we mean two;resolutely like that; this is called balance, or “to attain”. As far as “Attaining the Spiritual Path,” Spiritual Path is balance, which is just like a walkway.

“Attaining the Vô Vi Path” is to attain the Spiritual Path by practising that Vô Vi Path: “Attaining the Spiritual Path”means we hold on to that Vô Vi Path and practice it every night continuously, called " Attaining the Vô Vi Path": to hold on to that Vô Vi Path, but you have to practice it, which is called “Attaining the Vô Vi Path; grasping that Vô Vi Path and practising it is called "Attaining the Vô Vi Path ". Then it will naturally go to “Attaining the Spiritual Path.”

Organising Committee: Thank you, Master. VVF Q -18: Venerable Master, why do some people claim to be highly accomplished spiritually, about to attain enlightenment, yet still have many doubts and questions, and wherever they go, they fear the impurities of others, so they only stay home to practise meditation?

The Master-18: That means their nerves are still somewhat weak. If their nerves were strong, they courageously practise compassion, wisdom, and courage, and they fear nothing. If we are truly advanced spiritually, why are we afraid to help others, afraid of others, afraid of their impurities? We should help them get rid of all impurities... If we are bright, we should just shine our light, shine it straight into darkness, and darkness will have to dissipate; no big deal!

That‘s why through just a single statement and it‘s proven that such a person has not yet reached powerful courage, has not yet merged with Heaven and Earth, so is still afraid of this, that, and the other. That means they are not yetsynchronized with Heaven and Earth, are deceiving themselves, and will be deceived in the future.

Organising Committee: Thank you, Master. VVF Q -19: "Dear Master, please tell me exactly at what time does the Rat hour begins and ends?"

Teacher-19: From 11 o'clock to 12 o'clock; at this moment, 11 to 12 o'clock is the Rat hour, from 12 o'clock to 1 o'clock is the Rat hour, from 11, 12, 1 o'clock, 2 o'clock, that is within that range of the Rat hour, is suitable time for meditation.

Organising Committee: Thank you, Master. VVF Q -20: Second question: What should we do to have energy pulling at the top of the head?

Teacher-20: Only by practicing Concentration of Spiritual Energy, Continuous Cyclical Breathing … Continuous Cyclical Breathing must be done exactly as instructed for the Governing energy channel to be unblocked and the pure energy to pull at the top of the head. The Conception and Governing energy channels, when the Conception and Governing energy channels fully interconnect, lust no longer exists, and light shines at the center between our eyebrows, then gradually ascending to the centre of our forehead where transparent spiritual wisdom illuminates.

Organising Committee: Thank you, Master. VVF Q -21: Third question: "Why is it that even though I have been practising for a long time, when I practice Continuous Cyclical Breathing, my head still shakes and my body trembles? Is it because the energy of the five body systems is still blocked?"

Venerable Teacher-21: Not enough strength yet. You must continue to practice; be resolved in it. When you see it shaking, it means you’ve been able to advance, so keep advancing; as you keep advancing, you will be resolved and will reach stability. At that moment, even if you wanted it to shake, it wouldn't.

Of all the people who practise the Vô Vi Path, I was the one who shook the most. Before, as I lived in the attic, I shook so much that the entire attic trembled! I was afraid I would go crazy! But then I said to myself, "I believe in the Buddha, and Mr. Tư has said ‘Continuous Cyclical Breathing opens the Heart Wisdom!' So even if I should die, it‘s ok; nothing to fear! I have no money now, my wife curses at me, no one loves me, in the family no one loves me; then I should just keep proceeding forward, sitting on this thin mat I should just keep going forward!" I kept doing it ‘til now, even if I wanted to shake, I can’t!

Back then, I shook so vigorously! As it gathers, it shakes a lot! Once it has gathered together and emitted light, then even if you want to shake, you can’t! Wherever you sit, you sit upright and orderly.

Organising Committee: Thank you, Master. VVF Q -22: Here is a question: “Dear Master, you often teach us to let go of worldly affairs, to be aware that everything in this world is temporary, 'The world is an illuory city' in order to devoteourselves to spiritual cultivation and return to Nothingness. But you also teach that we must dedicate ourselves to service, that is, to fully immerse ourselves in worldly life, to work hard and learn through service. Please explain, Master."

Teacher-22: We have the Vô Vi method in our hands means we are dedicating ourself to servicing our own self so our mind and body may be peaceful; we correctly and sufficiently practice the Continuous Cyclical Breathing; we go to work, and at work we see that by continuously remaining patient and modest, "Why is it that these people who up to now hatedme, now love me and are willing to cooperate with me since I endure patience and even humiliation?" Then we see the true value of patience and modesty. And with everyone cooperating with one another, we can immediately transmit the spiritual path to others; helping both sides! We open up the Spiritual Path increasingly wider so that all of us as brothers and sisters we can practise spiritual cultivation and progress together, without hating but instead loving and building for one another: "That person used to keep all kinds of grudges against me, but I always helped him in return in everyway, sonow he loves me more than he does his own family members."

Because we have the Spiritual Path in our hands, we are not afraid. Just keep practicing with discipline; you will not be afraid.

VVF Q -23: Dear Teacher, the recent LED Weekly published a letter from a Vietnamese Vô Vi friend completed one Continuous Cyclical Breathing in 30 minutes; yet you practise one Continuous Cyclical Breathing in lesser time, just a few minutes. Is it then necessary to train and learn to practise this breathing to last for a very long time?

Master-23: Once you have trained to do this breathing until it is fully free-flowing, unimpeded, then it is your intention that is doing the breathing! Sit quietly, gently breathe in, gently breathe in like that… Many people think they are still inhaling, but no, it’s the energy that is moving and circulating. Many people sit for hours, then suddenly realise, "Oh no, I must exhale, I must breathe out! I've been inhaling all this time!" But really, if you want to know exactly how many minutes, place a piece of cotton wool right at your nostrils; when you inhale, the cotton wool adheres, and when you exhale the cotton wool falls off. That's the proof! The most reliable proof is to place cotton wool in front of your nose; when the cotton wool falls off, you know how many minutes have passed.

Organising Committee: Reverend Teacher, this concludes the Opening Ceremony of Vô Vi 17th International Congress:"IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION". We sincerely thank the Reverend Teacher for clarifying many questions about the Vô Vi Spiritual Path for us.

And now, we invite all fellow practitioners to stand up to see the Reverend Teacher off to rest.

[End ID 19980829L2] VÔ VI 17th INTERNATIONAL CONGRESS: "IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION"[ID# 19980829L2] [This section contains a total of 23 questions from Vô Vi friends & Teacher's answers, from #1 to #23 :

[19980829Q1]

VÔ VI 17th INTERNATIONAL CONGRESS:

"IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION" – DAY THREE

– Q&A SESSION – Volume 2 -

[2 September 1998]

[This section contains a total of 63 questions, VVF HChau from #24 to #53 : meditation friend Huyền Châu posed 30 questions, and the Master answered them on Spiritual Commitment and the proper way to sit in Meditation; meditation friend Xuan An posed 30 questions and the Master answered, from #54 to # - on the Concentration of Spiritual Energy, and 3 miscellaneous question

The Master: So, on the third day, you have had the opportunity to directly experience different orders from the material to the natural in the majestic sceneries that helped you clearly realize that the wondrous beauty of Heaven and Earth has been and continues to being formed everywhere.

We are human beings who are not easily formed in this world! We have been structured and formed from the Super-Natural: we have a brain, five internal body systems, hands and feet, we walk, stand, sit, and lie down automatically, which means the majesty is right here within our own consciousness; but because we lack serenity we cannot see it.

That ‘s why we cultivate spiritually, borrowing the method that can remove the impure and retain the pure, to eliminate all the impurities in our mind and body so that we may go back to the righteous natural and sponteneous path that Heaven and Earth have created. As we see that there are good results: our mind becoming increasingly clear, our heart increasingly light and free of worries, then it means we are able to merge with the natural and sponteneous light of Heaven and Earth: all thanks to our dedicated efforts at spiritually cultivating ourselves, which means we need to maintain order at all levels, minding ourselves not to disrupt the harmonious order.

“Greed, temper, delusion, overjoy, anger, infatuation, hate, lust”; the Buddha said that the first word is “greed”: when we overcome it and are resolved, then the light in our hearts will shine brightly, will have less anxiety, and will avoid extended karmic suffering in the future.

Today we have come to the third day, bustling activities, learning from how best to organize and arrange things, how to eat our meals, etc…. We have learned and enjoyed everything, we have clearly felt how we have absorbed and been nurtured by all the nourishment and energy from Heaven and Earth. The marvels of Heaven and Earth exist, yes, and serenity, we can also attain! The more we attain serenity, the more fully we will be able to receive and benefit from the serenity The Almighty has graciously bestowed upon us.

As brothers and sisters we are all united as one, today we are on the same ship celebrating the Vô Vi New Year. “Vô Vi”means nothingness, nothing remains: our mind will be cleansed of all worldly desires; we will let go of everything and return to the purity of Heaven and Earth, to live with the natural and spontaneous: everybody feels fresh and joyful, with meal and sleeping times orderly arranged for us, and even bathing time arranged for us with care! How utmostly joyful! In our lives, we had been busily consumed by money, infatuation, and karma; today we have a week to release all of these inner sorrows.

So, while we are here, you may take this opportunity to bring up many questions to clearly understand the Vô Vi spiritual practice exercises so that you may take them home and apply. I am willing to reserve all my time to serve you.

VVF-HC Q-24: Dear Teacher, I am Huyền Châu from Houston, Texas, USA. I will read some questions about SPIRITUAL COMMITMENT, HOW TO SIT IN MEDITATION, and MEDITATION TIME; would you please answer them. Here are the questions about SPIRITUAL COMMITMENT. When practising meditation, why must practitioners keep their teeth touching and curl up their tongue?

Master-24: When we curl up our tongue and touch our teeth together, we are actually creating, ... curling up the tongue and touching the teeth together allows combination of the energies of our Essence, Breath, and Spirit. Just like holding the seal of Quan Âm, which has existed for a long time, like this, we clasp our hands together like this, this is the Quan Âm Seal: energies of essence, breath, and spirit gather together; with tongue curled up and teeth touching together, theenergy will transform and ascend.

VVF-HC Q-25. Why must practitioners clasp their hands together when invoking the Spiritual Commitment?

Master-25: Because we have Yin, we have Yang; with Yin and Yang, our physical body has energies; when these two energy flows unite into one, that single force ascends, and only then will our spiritual commitment get transmitted to destination.

VVF-HC Q-26. Why must we invoke "Nam Mô A Di Đà Phật" three times?

Master-26: Invoking "Nam Mô A Di Đà Phật" clears all impurities from our mind, and directs our mind straight upward.

VVF-HC Q-27. Please explain why we must invoke "Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát"?

Master-27: Because the Western Pure Land - Tây Phương Cực Lạc Thế Giới - is the spirit’s final place of serenity whereit develops; that‘s why we must direct our mind there so that our walkway may truly be light and pure.

VVF-HC Q-28. Why must we invoke “Nam Mô Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc”?

Master-28: “Long Hoa Giáo Chủ”: when our minds think of Quán Thế Âm Bồ Tát, we shine brightly within, and the flower of Compassionate Love starts to blossom; “Long Hoa Giáo Chủ”... that Pure Energy transforms and descends to acknowledge our sitting in meditation.

VVF-HC Q-24-29. Can we use other phrases to replace the above invocations?

Master-29: You have to search ... If you can replace that extremely light and pure energy stream, then it is acceptable.

However, if you cannot find replacements and they become disrupted and fragmented, then it will not be acceptable: if they cannot reach the same depth of meaning, they cannot reach that depth, they are not light and pure enough to reach that depth, then they would be worthless.

VVF-HC Q-30. Should one recite "Nam Mô A Di Đà Phật" in Sanskrit?

Master-30: “Nam Mô A Di Ðà Phật” in Sanskrit, in Chinese, or in any Western language, as long as when enunciated, the vibrations it produces resonate harmoniously with the vibrations of the Cosmic Universe, then it would be acceptable.

VVF-HC Q-31. Should one invoke "Nam Mô A Di Đà Phật" at the top of one’s head, or at the six energy centers (of one’s body)? [06:31]

Master - 31: Invoking "Nam Mô A Di Đà Phật"; the people who are new to the spiritual cultivation practice should first invoke at the six energy centers. Why? Because we live with customs for worshipping and prayers; we do notunderstand the value of energetically exploring the center between our eyebrows, exploring our brain, exploring our bodysystems; so those customs have lead us to superstition.

Our method is to self explore and develop our Six Free Flowing Energy Centers, so that there will be no moresuperstition. Afterwards, it will depend on the flow of energy we develop at the centre between our eyebrows, expanding up to our forehead, and fontanelle location of our head. At that time, our energy continues to become more free-flowing,and will naturally gather wherever it expands. At all times, our attention should stay focused at the centre between our eyebrows as the first point of exit.

VVF-HC Q-32. Some people do not need to invoke "Nam Mô A Di Đà Phật", but only practise meditation: Concentration of Spiritual Energy, Continuous Cyclical Breathing, and Meditative Contemplation. Does doing so open the six energycenters?

The Master-32: That is just like sports; that’s different! As far as this one is concerned, it is conscious of the spirit, so it must have a place of purity and a purpose of advancing to infinity; so it’s different. The other one is like sports; that’s different.

VVF-HC Q-24-33. What is INVOCATING?

Master-33: Invocating is mentally invocating, our mind brings up the intention, invocating in lightness. Invocating is not shouting outloud for people to hear! That’s “Mouth open, pure energy dissipation”; which will never be able to develop our consciousness. Only through mental invocation can we broaden our consciousness.

VVF-HC Q-34. What is CONTINUOUS INVOCATION?

Master-34: Continuous Invocation is when you have been used to invoking, used to keeping your tongue curled up and your teeth touching together, you feel healthy and light. That’s also a good habit that broadens your consciousness and directs it towards "Nothingness" so you let go of all afflictions and disturbances within.

VVF-HC Q-35. What is PERMANENT INVOCATION?

Master-35: Permanent Invocation is when we are completely used to invocating, now we no longer invocate but only remember the invocation. As soon as we remember “Nam Mô A Di Ðà Phật,” our head shines brightly inside: wherever "NAM" is, that place shines brightly; wherever "MÔ" is, that place shines brightly. All the principles are contained within “Nam Mô A Di Ðà Phật”: as soon as we look, we can see balance or imbalance, and we understand why. Whenwe have achieved balance, we can easily empathize and understand in many ways the people in front of us, just by looking at them.

VVF-HC Q-36. Some people invoke “Nam Mô A Di Ðà Phật,” and feel calm sometimes, but sometimes they feel agitated even when they are keeping their teeth touching and tongue curled up, and concentrating their intention at their Hà Đào Thành; the agitation does not go away. Is this due to the transformations of the pure energy within their body, or is it due to their impure energy rising?

Master-sc-36: Because the flow of our Central Energy has not yet connected with the flow of the Universal Main Energy, so it fluctuates between agitated and calm. If we make continuous efforts to diligently practise invocating in this way, it will connect with the flow of the Universal Main Energy, and so each time we think of invocating, it will always be pure and light. That’s why it’s called serene: once you get there you are serene; when you are able to exit, you are serene; serenity.

VVF-HC Q-37. Why should we sit facing the Southern direction when we meditate? [09:48]

Master- sc-37: The Southern direction, at the center of our eyebrows, if we take our hand and strike there, triggering the “fires of the Three Jewels” to burst out; strike once, and the fires of the Three Jewels burst out. And then, the yin and yang energy flows on the left and right sides merge together forming a unified energy flow that rises upward, in harmony with the Southern direction. The Southern direction is only... Heaven is just Fire, with no gates to block the entry way; when our energy stream is in synchrony with the energy stream from Above, then we can only be pulled upward, no longer downward ever again.

VVF-HC Q-24-38. Why must we practice Concentration of Spiritual Energy?

Master-38: Concentration of Spiritual Energy brings our brain back to order: the two energy flows, the two sets of nerve fibres there, clear up and freely flow through to the central headquarter, emitting light.

VVF-HC Q-39. Why must we practice the Continuous Cyclical Breathing?

Master -39: The Continuous Cyclical Breathing uses the primordial energy of Heaven and Earth to open the energies flows of our inner body systems. Our vital organs within have been structurally formed by the primordial energy of Heaven and Earth, which we absorb through consuming food and growing: it‘s the primordial energy of Heaven and Earth that transforms the grains of cereal so we have food to eat, which is then transformed into fluid, then from fluid into energy, and from energy transformed into colors: with an empty stomach, our face turns green; with a full stomach, our face turns rosy. This is energy. Then, everything in us is energy. We must use the Continuous Cyclical Breathing to open our living system; energy and energy synchronizing with each other bring the human mind to stability: it’s when we are in synch with Heaven and Earth that our wisdom shines.

VVF-HC Q-40. Why must we practice Meditative Contemplation?

The Master-40: Meditative Contemplation is the flow of energy… when we practise the Continuous Cyclical Breathing until the Governing and Conception energy channels synchronize, their flow only follow one direction: upward andmerging in harmony with the energy of Heaven and Earth. It ‘s at that point that we go into Meditative Contemplation: we all merge as one with the universe: the Pure Energy from Above pulls us upward only, into Meditative Contemplation … Forgetting all worldly matters, we follow the Infinite Light and evolve.

VVF-HC Q-41: Teacher, is it necessary to follow the order of practice first, Concentration of Spiritual Energy, thenContinuous Cyclical Breathing, and finally Meditative Contemplation? Does this order never change?

Master -41: That’ s correct. First, we must go in Making a Spiritual Commitment, meaning, we must have a direction tofollow and advance, first and foremost. It ‘s like we are travelling on a ship, but if our ship has no direction of travel, then we will never reach land. We must have a direction first before we do Concentration of Spiritual Energy, which doesresetting of our brain mental processes. The upper level not in order, the lower level in chaos. The upper level, our brain, thinks in an orderly manner, then our body systems will be at peace. Concentration of Spiritual Energy helps open ourheart and mind, correct our character so we are always sincerely and seriously practising spiritual cultivation.

VVF-HC Q-42. Here are some questions about HOW TO SIT IN MEDITATION. When sitting in meditation, should we listen to recordings of Vô Vi lectures? [12:59]

Master -42: The practitioners who listen to recorded lectures are new at this spiritual cultivation. Busy with work, they don’t have time to listen to much spiritual philosophy to guide them open their minds and enlighten their hearts; that ‘s why they are busy, when they come home they should listen to the recordings, listen to them frequently. Sometimes, afterone or two hours, they may catch one or two words, they see their own wrongs, repent, then decide to atone, practice spiritual cultivation and advance on their own. The pure energy of the spiritual path teacher gently nurtures and builds our inner heart to help us evolve. That ‘s why the people who begin learning Vô Vi spiritual cultivation practice find listening to the recordings very soothing and peaceful to their hearts. That is simply a supplemental help during that period of learning.

Afterwards, however, when the practitioner have developed and walked on their own, they no longer need to listen to the recordings. If they keep listening to recordings, how will they be able to hear the Immortals talk, hear what the Buddha issaying?

We must independently awaken our own selves, develop and advance upward to gain strength, becoming light and clear minded to be able to receive what is related to us from the exterior, so we repent, atone, and then practice spiritual cultivation more easily.

VVF-HC Q-43: Why must our back be straight when we sit in meditation?

The Master-43: Our backs must be straight because our spine is the Universe, connected to the Universe, to the Cosmos;so if we are not straight, we keep sitting hunched over like this, we will not be able to practice spiritual cultivation: we cannot exit, our energy cannot exit distintively. The back must be straight.

In the Small Universe, as we sit our back must be straight so that water and pure energy communicate with each other, the water energy of the kidneys strengthens and rises up to the brain, soothing, making it calm; after meditation, we have a good night's sleep, becoming healthy and serene.

VVF-HC Q-44: When we sit in meditation on a chair, what should we do with our two legs?

Master - 44: When we sit in meditation on a chair, the two legs must stay closed together because the flow of yin and yang energy must always be united in order to liberate and advance; if it is scattered, there cannot be liberation and advance. Our hands must be united, our legs must also be united, and our back must be straight so that energy can rise upward.

VVF-HC Q-45. Is it good or bad to sit in meditation with legs crossed on a mat?

Master -45: Separated from the ground is good. Right next to the ground, oftentimes when your energy is still weak, notyet pure, the energy at your head is not yet pure to exit, but you want to go out sit under a tree, you will get pulled, one ofthese days you will get pulled away by malefic elements, possessed, and will start talking and thinking nonsense … eagerto talk about heavenly secrets, acts of nature, predicting all sorts of matters, yet unable to resolve your own issues.

VVF-HC Q-46: Is sitting in meditation with legs crossed in the lotus posture good or bad?

The Master-46: It depends on each person's ability. The lotus posture, some people can sit in the full lotus position, while others sit in the half lotus position, and some willingly sit on chairs. What’s needed is to keep the spine straight, upright, in order to exit upward, is the only essential point. Otherwise, however you sit, whichever means you have accessible, aslong as it is comfortable, it’s acceptable.

VVF-HC Q-47: Other spiritual paths have specific sitting positions, but the Vô Vi path does not have a sitting posturepolicy. Why is that? [16:20]

Master - 47: The Vô Vi path does have a clear policy. The spine straight, sitting with your spine straight up; that’s Vô Vi’s policy. You cannot sit hunched over, you cannot sit while dozing on and off. You must sit straight up, for however long you can sit with back straight up; otherwise, you should just lie down and sleep; you cannot sit and constantly dozeon and off while sitting; that’s not acceptable. Eventually you won’t be able to see anything.

I have reminded all of you many times, but between people we respect one another, so I only mentioned it in passing, I don't want to create difficulties for everyone; but many people just sit there sleeping! That's not acceptable, but I don't want to hurt anyone's feelings… I keep mentioning it, reminding you about it in the recordings; I've said it a million times.

However, those who are willing to practise Continuous Cyclical Breathing, filling up the navel, filling up the chest, andsuccessfully blowing up to the head, then once it is opened, you cannot sit hunched over, even if you want to try; youhave to sit straight up.

VVF-HC Q-48: Here are some questions about MEDITATION TIME. Why must meditation be practised at midnight, during the Hour of the Rat?

Master-48: The Hour of the Rat is the hour when Heaven and Earth fully communicate and expand. Our physical bodiesare formed from Heaven and Earth, so when we borrow and use that time of mutual communication and expansion, we can clear out the impurities that are inside of ourselves.

VVF-HC Q-49:What is the Main Midnight Hour? Is there a difference among countries?

Teacher-49: From 11 o'clock on, in any country, when the physical body is tired, it must sleep, and when healthy, it must stay awake. Whichever hour when we sit and feel good and light, is the same as the Hour of the Rad that we have designated. In other places too, when the Hour of the Rat comes, it is the time we can sit in meditation.

VVF-HC Q-50: When people first start practising Vô Vi Meditation and cannot practice at midnight or at the main Midnight Hour, they are allowed to practice at any other time. Is that correct? [18:13]

Master-50: That is ....... That’s why we provide them with the Laying Down Abdominal Breathing exercise, so they practice Concentration of Spiritual Energy, then Laying Down Abdominal Breathing, to help somewhat stabilise their body systems. However, if they wish to open their minds quickly, they must practise the Continuous Cyclical Breathing exercise. If the Continuous Cyclical Breathing is done correctly, sitting at the correct Midnight hour, we clear out and open open up, it will go very fast and be easier to see the light.

VVF-HC Q-51: At what time is it not suitable for new practitioners to meditate?

Maste-51: That, the Yin hours, which are hours of impurity. From 3 p.m. onwards is Yin time, when spiritual entities often create disturbances; because new practitioners are still weak, they should not sit in meditation during that time. Those who have practised for a long time, are stronger, and can sit in meditation during that time without any problem; all they do is only give support and help. Weak individuals are overwhelmed, because impurity attracts impurity. On the contrary, when we are serene and light, no matter where we sit in meditation, we are still able to shine our light to helpothers.

Because we are still impure, we should avoid those hours, so that the impure entities cannot oppress and subjugate our physical body ‘til loosing consciousness. At those hours, we do not sit in meditation; at those hours, we can practice Laying Down Abdominal Breathing, some Concentration of Spiritual Energy, and then we let our body rest; then at the Main Hour of the Rat, we sit in meditation.

VVF-HC Q-52. Many new practitioners fear that practicing meditation in the middle of the night, they will lose sleep and harm their health. Is this true?

Master - 52: No, that ‘s not true. That’s greedy for sleep; it’s merely a habit. In our case, we are re-establishing order, our scheduled time is the Hour of the Rat, the hour when Heaven and Earth communicate thoroughly, we follow the vibrations of the universe to live our lives, then we don’t need many hours of sleep. Health people do not need to sleep many hours. Sleeping just a few hours but working very hard without feeling tired, that’s the correct way.

VVF-HC Q-53. Around 4 a.m., I often have dreams about leaving my body. I should then meditate at that time so the soul leaves my body? Is that correct? [20:14]

Master - 53: That’s not correct. Dreaming is not correct. Vô Vi does not accept dreams. Only sitting in meditation in an orderly manner, exiting, emiting light, and clearly seeing, that’s correct and acceptable. Dreaming is not acceptable.

If we dream, we must examine our daily eating habits, and our daily interactions to find out how we have done wrong. Making disturbances for our mind creates dreams, which in the long run can cause mental illnesses.

We seriously practise meditation properly, at a scheduled hour and minute, to clear out and develop the energy flow within our consciousness. Vô Vi spiritual cultivation practitioners are civilized individuals who do stay up with the times, they clear and develop the flow of energy within their consciousness, to harmonize with the Cosmos.

That’s why we have VoViLED today: “Vô Vi” means "Nothing, Nothing; Nothingness”; LED stands for "Life Energy Development" which is life, the energy flow from living our lives, expanded out. So, Vô Vi is all energy!

Once you understand energy, you no longer suffer; you will be joyful and see that we have Heaven, Earth, and the Spiritual Way within our hearts. The more you practise the Vô Vi spiritual cultivation, the happier and healthier you become, and the more clearly you realise how precious a treasure the Almighty has bestowed upon us, and we onlypractise it to fully enjoy and benefit from it.

VVF-HC: Thank you, Master!

Teacher: Thank you Miss!

BTC: Thank you, Ms. Huyền Châu, for asking very important beneficial questions about the spiritual cultivation method of practice.

Next, we would like to invite Ms. Nguyễn Xuân-An to come up and ask question of the Teacher. Ms. Xuan An, please come forward! [22:03]

VVF-XA: Dear Teacher, I am Xuân An, currently residing in Fountain Valley, California, United States. Today, I would like to read some questions about Concentration of Spiritual Energy and request your kind guidance. VVF-Q -54. When performing Concentration of Spiritual Energy, why do we use two fingers to cover both ears?

Teacher-54: Because our ears are constantly exposed to external vibrations every day, so at night we cover both ears, but only lightly, not pressing too hard; many people press too hard, which affects the nerves inside, and that’s not good; so, cover just enough, level with your shoulders, both hands level with your shoulders is enough; level with your shoulders, place them like this is enough; it's enough to isolate external vibrations, and it develops the gentle vibrations inside the consciousness, helping to gently ascend.

VVF-Q-55. Is it necessary to cover the ears completely?

Master-55: No need to cover them completely. Many people hear too much scolding from their children or husbands, so they want to just seal their ears off completely; but that’s not the way to do it; there's no need to seal them off completely. It‘s energy! Just hold your arms up like this, right at shoulder level, and the ears are covered, covered just enough, andthe nerves fibres aren't affected. Many people press too hard, which can affect the nerves. There are tens of thousands of nerve fibres there; not a small number!

VVF-Q-56. What’s the purpose of placing the index finger touching at the forehead?

Master-56: This is ...... Our fingers are a combination corresponding to our internal organs: heart, liver, spleen, lungs, and kidneys, which are the five elements; the two sides come together, forming the yin and yang energy flow... (The Master demonstrates): As soon as you touch the finger like this, and the energy is already flowing, and we mentally focus ourintention at the centre of you eyebrows so the energy gradually gathers right there. Over time, close your eyes, place your fingers like this, you immediately see light.

VVF-Q-57. Why do we have the middle finger gently pull on the eyelid? [24:11]

Master -57: Because, with the middle finger gently touching here, the eyelid here, and then constantly doing Concentration of Spiritual Energy here, there is a nerve that relates to the eyes there, so consistently doing that, the eyes will see better. Many people who were nearsighted can now reduce their reliance on glasses.

VVF-Q-58. Dear Teacher, the principle for Concentration of Spiritual Energy is to look straight from the centre of the eyebrows while listening to the sounds of energy flowing at the centre of the forehead; is that correct?

Master-58: Those who initially worry about worldly matters, as they cover their ears they hear "oh-oh" sound. That "oh-oh" sound, we should just keep listening and following it; eventually it will dissipate, it will leave, it will no longer be heard in your ears. That ‘s when you start being able to concentrate.

VVF-Q-59. Sir, when you talk about closing the eyes and looking straight ahead, but covering the ears and listening, is that contradictory?

Master-59: No. It goes naturally like that. We cover our ears, the people who are new to meditation, we hear a “oh oh oh oh” sound inside; just pay attention right there only. Slowly, slowly, later on, when we cover our ears, we cover our earholes, we don’t hear the “oh oh” sound any more. Then after a long time, it will be completely gone. That ‘s when our inner self has started to be serene already.

VVF-Q-60. How many minutes should it take to complete Concentration of Spiritual Energy?

Master-60: At least 5 minutes, up to 15 minutes at most.

VVF-Q-61: Is it necessary to do longer than the specified amount of time? And is there any harm in doing it longer?

Master-61: There is no need to do more; anything excessive is harmful. What is just right is correct

VVF-Q-62. How can we determine if our Concentration of Spiritual Energy yields correct reslts?

Master-62: When the results are correct, there are transformations to our mind and character: we used to enjoy telling lies up to now, but not anymore. Gradually, our mind and character get corrected; we no longer speak improperly; our demeanour is more serious, dignified, our eyes are changed for the better, and our gaze looks different now.

VVF-Q-63: Dear Teacher, please explain the benefits of Concentration of Spiritual Energy? [26:22]

Master-63: The benefits of Concentration of Spiritual Energy? Concentration of Spiritual Energy recalibrates all vibrations in the brain, bringing them all to order; our outlook now is different, a different perspective. As our head gradually develops, our body systems also follow in respective development. When our upper level is orderly and organized, our lower level will evolve in the same direction and no longer be in turmoil.

That‘s why the people who have practised Concentration of Spiritual Energy for a while, say, feeling angry towards someone, “I want to take revenge on that person, and I hate that person…” Once Concentration of Spiritual Energy is done, it reveals the entire plan for revenge from start to finish, “and the consequences will be fully borne by yourself! There is no need for revenge…” because it is an important mechanism, and it helps human beings open their hearts and minds, cultivate their wisdom and transform their character, changing everything inside the bitterness and rancor of the liver system.

VVF-Q-64. Dear Teacher, how can I know that I have been practising Concentration of Spiritual Energy for exactly 15 minutes, if I do not open my eyes to look at the clock; or how should I set an alarm clock to ring and disturb my fellow meditators?

Master-64: If you want to…. in current civilization, we have alarm clocks, so you set it for exactly 15 minutes, and when it rings, you stop. That's training for beginners, so they learn the habit. Once they're accustomed to it, they won't need it. When they do it until everything lit up brightly, then they already know how many minutes, how many hours have passed.

VVF-Q-65. If one has a handicap in several fingers, how should one perform Concentration of Spiritual Energy?

Master -65: If you have a disability in your hands, you must plug your ears with cotton during Concentration of Spiritual Energy time.

VVF-Q-66. When performing Concentration of Spiritual Energy, if both arms become tired, what should be done, Master?

Master-66: If both arms are tired, there is the post meditation massage technique to help make the blood circulate evenly: you squeeze one arm, then the other, and the blood will circulate evenly; then you do Concentration of Spiritual Energyback again; there is no problem.

VVF-Q-67. When we practise Concentration of Spiritual Energy and experience headache, can the headache be alleviated through Concentration of Spiritual Energy?

Master-67: Those who suffer from chronic headaches and have diligently practised Concentration of Spiritual Energywill find that their condition will disappear on its own. Many people have already succeeded.

VVF-Q-68. Master, what should I do if the three fingers used for Concentration of Spiritual Energy feel hot? [28:52]

Teacher-68: If your three fingers still get hot, it means your liver is not clean. We have now found many ways to treat this: to eat lots of vegetables and green foods; eating lots of green foods will reduce the heat; or you can drink lemon water, in the morning, drink half a lemon with a little pepper and salt, and that will also help reduce the heat.

VVF-Q-69. Sometimes Concentration of Spiritual Energy gets overwhelmed. What is that state?

Master-69: What do you mean by "overwhelmed"?

VVF-Q-69.1: (repeating). Master, the question is: Sometimes when practising Concentration of Spiritual Energy, one feels overwhelmed?

Master-69.1: Feeling overwhelmed is a symptom of the heart; when you do Concentration of Spiritual Energy, and feel overwhelmed, it means your heart is not healthy or not in good condition. This is common among people who lack exercise; they need to walk at least one or two hours every day. Then practicing Concentration of Spiritual Energy will not have this issue.

VVF-Q-70. Teacher, why is it that sometimes the Concentration of Spiritual Energy is easy to practice, but at other times it is difficult?

Master Thầy-70: Difficulties arise from excessive concerns with worldly matters, which stir up too much turmoil: we want everything to come to us faster than to others, we want to have everything better than others have, and this busyness overwhelms us, not unlike waves crashing on us. When we sit down to do Concentration of Spiritual Energy, it no longer has the meaning of Concentration of Spiritual Energy: restlessness fills our minds, making it impossible to do Concentration of Spiritual Energy; we do it for a little bit and we become bored.

That‘s why, practicing Concentration of Spiritual Energy must be done quietly, with clear vision, a clear vision of the compassionate Buddha: what was He before? He came from being restless and entangled, He was able to resolve his entanglements, and now He is light and peaceful. So today we must free ourselves from our own wrongdoings, repent and atone, so that our actions will be good.

VVF-Q-71. During Concentration of Spiritual Energy, in which mental state should we be? [30:51]

Master –71: When practicing Concentration of Spiritual Energy, if our mind is restless and focused too much on external matters, we must invoke "Nam Mô A Di Đà Phật," our intention, not our mouth and lips, use our intention to invoke, so that our pure energy flows in full cycle evenly and harmoniously with that of the Universe; then it will be set free.

VVF-Q-72. During Concentration of Spiritual Energy, what should be done if there are many scattered thoughts?

Master-72: When scattered thoughts arise, we should only invoke "Nam Mô A Di Đà Phật", using our intention we invoke "Nam Mô A Di Đà Phật" to dissipate them because "Nam Mô A Di Đà Phật"... means gone back to Nothingness, so it will go back to "nothingness."

What is "Nothingness"?

"Nothingness" is light. Now, the light is shining on us, no one can catch it; then when light comes, darkness must go away!

VVF-Q-73: During the day when we have free time, should we do Concentration of Spiritual Energy? And how many times a day?

Master -73: If you can do it three times a day, that would be excellent: early morning, noon, and evening are all acceptable.

VVF-Q-74. Dear Teacher, in one of your lecture tapes, you mentioned that " Concentration of Spiritual Energy is to increase the vibrational energy." Could you please explain this further for us? [32:00]

Master -74: Concentration of Spiritual Energy means we gather our essence energy, breath energy, and spiritual energy, which means the quintessence of our living is gathered together, lifted up, and merged into harmony with the vibrations of the Cosmic Universe. That’s when we are able to merge harmoniously with the essence of the Cosmic Universe, and at that moment, light emanates and our spirit emerges—a luminous spirit, a spirit akin to this physical body but small, compact, and capable of movement. The essence of the Cosmic Universe, in the world we rely on the essence of our parents to have a physical body; as we practice spiritual cultivation, we rely on the essential energy of the Universe, thanks to this essential energy of the Universe we have a spirit that is capable of moving freely.

VVF-Q-75. Teacher, you mentioned “Increase in vibrational energy”; what is vibrational energy?

Master-75: “Increase in vibrational energy” means: instead of directing our attention, clear mind and consciousness to the outside world, now we do Concentration of Spiritual Energy to turn it inward only, and developing a serene upward path only; this is called "increasing in harmony with the pure vibrational force that ascends," to rise upward rather than the combative vibrations like those of the world.

VVF-Q-76. Dear Teacher, in one of your recordings you said to do "Concentration of Spiritual Energy to restore the brain’s neural network to its original state"?

Master-76: That means we need to return every aspects of our being we naturally and spontaneously had back to their original state. We have been applying our mind to worldly affairs too much up to now, causing turmoil; we must now free it up and advance upward, gathering back to the source in serenity; only then can it be enlightened: when it merges into serenity it can become enlightened.

VVF-Q-77. When practising Concentration of Spiritual Energy, what is the state of feeling heavy and numb between the eyebrows? Is it good or bad? [34:04]

Master-77: That state is good: the two energy flows are beginning to unite: once it has felt heavy at the centre between the eyebrows, it moves to the centre of the forehead, which, when the pure energy is able to exit, it only sees events of wordly life, various sceneries, various countries.

But when it gathers back to the source at this centre at the crown of the head, at the fontanel, it moves towards the Bồng Lai Land of the Immortals, a very beautiful place, a place of infinite beauty where people are very lovable and intelligent; everyone you meet is intelligent, not disrespectful, careless, and angry as in the world; no! They are serene and canresolve all issue peacefully and harmoniously; that’s Bồng Lai Land of the Immortals. When you arrive there, if you desire a cup, it an instant a cup will appear in the colour of your own choice, no need to spend a hard time searching for it. That ‘s why, “level of attainment cannot to be bought or sold”: we cultivate spiritually attaining that level, we will fully benefit and enjoy at that level.

For example, today living as humans, we are much happier than animals, aren’t we? Though because we are civilized and think things happen too slowly, at least we can go buy, order nice clothes, order good furniture, buy a good chair puttogether by others, but it is there. Up there, as soon as we want it, it has to be there! Because it’s energy! It will come immediately, without delay! That ‘s why when people in this world want to buy something, they want it right away! Once our mind is gathered, when we get up there, whatever we want must be available. At that level, it’s different.

That‘s why, Heaven, for the people cultivating spiritually progressing towards the super-realm, there are places of super-realm that are far more beautiful than here. Here, with just a part of the cooperative mind being opened, we already create computers, the computer that allow to communicate across the world! With our consciousness serene, light, we will be able to communicate with anyone, anywhere: lightness harmonises with lightness, fitting together with infinite ease, no difficulty whatsoever.

That‘s why, the people practicing spiritual cultivation who have attained enlightenment, they never cause trouble for anyone, but instead they only dedicate themselves to building for the common good and serve with all their heart.

VVF-Q-78. Teacher, with regards to the heavy, dull sensation felt between the eyebrows, is there any difference between men and women? [36:48]

Master-78: It is the same. Men carry a physical body with yin and yang combined, and women too, with yin and yang; there is no difference. That makes it possible for them to develop, open their hearts and minds, and correct their character for the better.

VVF-Q-79: Sir, in one of your lectures, you mentioned "Concentration of Spiritual Energy" as "electrical circuit". Could you please explain this further for us?

Teacher-79: Clearly an electrical circuit: the two, Yin negative and Yang positive, united, create an electrical circuit.Now, we want to have energy, to have sounds for our conversations, if we don't hook it up, how can we get energy? We must hook up the electrical circuit for it to flow; the two, electrical circuit.

That ‘s why, in order to understand and see what energy is, we strike here (Teacher places his hand on his forehead), thethree jewels fire bursts out, our hand, 36 stars spark out in front of our eyes, sparks out, one slap of the hand and fire bursts out. This proves that our physical body is entirely composed of energy, with both yin and yang; if we use them indisarray, disorder, the result is anxiety.

If we turn upward and proceed toward the civilised order of the cosmic universe, what we get is peace and joy, and utmostbenefits.

VVF-Q-80: When a practitioner does Concentration of Spiritual Energy and becomes mesmerised, is that state good or bad? [38:18]

Teacher-80: Good. That's when the two energy flows start to combine, you become mesmerised, but while mesmerized, you are still aware: you are mesmerised, but as soon as someone calls, you wake up immediately, you are not completely unconscious; you can hear and are aware of everything going on around you. That’s what’s called “being mesmerized and aware”; which means that practitioner is intelligent now, no longer stupid.

VVF-Q-81: Dear Teacher, when a practitioner does Concentration of Spiritual Energy and the head feels cool and the spine feels cold, what is that state?

Master-81: Cold is not good. Warm, with light shining, is good; going up the spine feeling warm, with light shining, is good; the head feels cool, light, and also with light shining, is good.

VVF-Q-82: We did not have the good fortune to hear the Patriarch Đỗ Thuần Hậu speak about the Concentration of Spiritual Energy exercise, so we respectfully request that you recount it for us. First: What did the Patriarch say about the Concentration of Spiritual Energy exercise, and what were your impressions?

Master -82: The Great Master taught very simply: when I first came in starting to learn, there were no detailed explanations like there are today. That‘s why, before He passed away, He did cry, saying, “My friend, I know you in this world, but after I am gone, I would not be able to leave you with anything, I would only leave you with a heavy burden”; then He cried.

But today I realise what he said was correct. For those people in this world whose minds are not strong, if they had towork like me, they would go crazy! Every day, I have so many tasks, so many letters to deal with, but I must get everything resolved, so that everyone is happy! That’s the spirit of service. That‘s thanks to the Vô Vi spiritual cultivation method that has helped me stay healthy and be able to serve until today. [40:16]

Venerable Master taught it to me very simply: coming in, He showed Concentration of Spiritual Energy, that‘s all; then I was to go home and do Continuous Cyclical Breathing; and whenever I had free time, to come see Him and talk; that was all; He showed me just that, only one time; that was it. “You must strive to cultivate!”

The question is, does the practitioner try his best, or not? We try our best to do something good for ourself, then we must carry it out with diligence, resolve, and order; then we will certainly end up with vibrant health.

Many of you who have been practicing Vô Vi spiritual cultivation until now, you no longer have any worries; when asked, “That matter, why aren’t you worrying about it?” “I can’t worry about it! As soon as I do, my head gets lit up, and when I start meditation, I get mesmerized away; I cannot worry about anything!”

When you don’t worry about worldly matters, your face remains young and fresh looking. Many of you have reached that level, so you are able to sense and appreciate the flow of pure energy; so, for example, as soon as I spoke just now, those friends have to close their eyes... softly, lightly… and naturally it exits and rises up naturally, spontaneously… that‘s whythey remain looking youthful and fresh.

Otherwise, when you hold on to worries, all you get is early aging, and you end up just complaining in misery.

VVF-Q-83: Teacher, did you encounter any difficulties when you first practised Concentration of Spiritual Energy?

Master-83: When I first practised Concentration of Spiritual Energy, I could only do it for 2 or 3 minutes! I thought, “This, I can’t get it; it’s too hard to do, I can’t get it in!” So I went down to see Mr. Tư, and told him, “I tried theConcentration of Spiritual Energy, but I didn’t see anything, I only saw I couldn’t do it for long, and I was sweating profusely!”

He laughed and said, "You do spiritual cultivation for yourself, not for me; why are you complaining?"

I, I really felt embarrassed, “Let’s go home and try cultivating harder!” That was all I could do.

“You are cultivating spiritually for yourself; we’re not asking anything of you!” He only said that, but I went home and practice spiritual cultivation, trying very hard to practice spiritual cultivation. I practiced day and night, I practiced to the point that, as I didn’t have a good chair, I sat on a three-legged chair, “If you’re stupid enough and fall and break your head, that‘ll be your fault, I don’t care!” I tortured myself like that, forcing myself to sit on that chair that had only threelegs. [42:41]

I sat in meditation, sitting on a three-legged chair, I meditated very well, felt really light... And if I fell, I'ld most likely have cracked my head open! I just kept sitting, sitting... with everyone in the family yelling and cursing at me about everything; I didn't care. I practiced spiritual cultivation! Because at home, people thought I had gone crazy, doing something strange that no one else did! I, in the middle of the night, I had to bring out that chair and sat, sat on that round chair; if I had slipped and fell, I would have certainly broken my head; but I still did it!

It all came down to your mind’s resolve to practice your spiritual cultivation or not? If you are resolved, everything will be fine. I saw that my resolve overcame adversity, even within my own family, everyone from young to old, everybodyhad advised me not to cultivate spiritually, cursing and scolding me, and causing trouble for me… because they loved me, not because they hated me! I knew they loved me, they wanted me to give up, they wanted to convince me to go to a Buddhist temple and carry out spiritual cultivation.

“What kind of spiritual cultivation are you doing? You’re not wearing a yellow robe, you’re just sitting at home doing that all the time! It would be better for us to get a dog to guard the gate of the house… After we feed you, all you do is sit there, covering your ears.” I kept sitting there in the middle of the house! (laughs)…

They were frustrated.. I made my family very sad; but I told myself, “This sad thing has something really strange andspecial about it. I must be resolved to get to the bottom of it, find out for myself so I fully understand it and succeed; then everyone will follow me”. [44:07]

I was resolved. I have persevered until today because of my resolve: I did not change my mind. No matter at what cost, I stayed on the same unique course.

In VietNam, the door of my house was open for everyone to come in; and magic talismans, spells of all kinds came to cause disruption, but I still said thank you: “If I’m not here alive on earth to help others, then just kill me! Why keep me alive if I’m only here to cause harm to other humans?” Those people still came, and did their very worst; but in the end, they did not succeed, that’s why I’ve been fortunate enough to live until today, and I will uphold my spiritual cultivation practice until my very last breath in the future, and I am resolved to never change. [44:55]

Therefore, the Higher Power has given me the name “Vĩ Kiên”, “Great Resolute”: made me stand straight and bearing witness to me: from now on, my name must be changes to “Vĩ Kiên- Great Resolute.” However, on my identity card, my name is still Lương Sĩ Hằng, and people can call me whatever they want, but the name that the Higher Power has bornwitness to me is “Vĩ Kiên, Great Resolute”; it cannot be changed: I must always be striving to practice spiritual cultivation, whether I have something or I don’t have anything, whether I have a meal or not, then just rice and water, butI must always be practicing spiritual cultivation, doing nothing better than that.

That‘s why, I find that as I grow older, my willpower becomes stronger; I work harder than young people, I continuouslywork without rest, yet I never feel tired, never feel discouraged. Because the Spiritual Path has helped me! I am deeply grateful to the surrounding circumstances of my life that have built and allowed me to have today, from my family to my Vô Vi Meditation Master, my heart is always filled with love for all of them, and I strive to practice with utmost constructive spirit.

VVF- XA: Thank you very much, Master. That concludes my questions about Concentration of Spiritual Energy.

BTC: Thank you, Ms. Xuân An, for asking these questions for us to hear, and thank you, Master, for answering them so that we may gain further understanding.

We have received many questions from our friends. Here we will read some of them. If time permits, we will read them all. If not, they will be read at a later opportunity.

Now, I will read the questions from our fellow believers.

Question 85: Teacher, in Vietnam as well as overseas, some people often say that Vo^ Vi Meditation is superstitious because it emphasises the ability of humans to leave their bodies. Please explain this to us. [47:30]

Master -85: Because in Vietnam, it is customary… I myself am Vietnamese from childhood to adulthood, and when I am sick, I do not take Western medicine; I only drink herbal remedies, and rely on the blessings of the saints and deities. That is superstition. It was through my practice that I discovered this. After I began my spiritual practice, I discovered that the electrical energy within my body is connected to the entire universe. I realised that I came from nothingness and must return to nothingness; there is no place to hide. Therefore, I diligently practised a single path, from “nothingness” to returning to “nothingness,” which is the true attainment of the method.

Therefore, in Vietnam, people say that I am superstitious, that Wu Wei is superstition, because they are unable to see themselves, but they only pry into other people's affairs and label them as superstitious, causing the people to remain ignorant, the country to be unhealthy, and development to stagnate.

Only destroying one another and refusing to work together to build a harmonious society in harmony with the universe, how can we ever become prosperous and strong?

Claiming to be heroes yet unaware of one's soul is the height of weakness.

Our souls are the true essence of righteousness. Our souls are eternal. Those who dare to sacrifice themselves to save others and help everyone will bring prosperity to the nation and strength to the people.

Question-86. Teacher, I have this question; please enlighten me. First: Is it easy for those who die at sea to attain liberation? Is it easy for those who die in car accidents, by hanging, or from normal illnesses to attain liberation? Second: Does healing someone's illness bring karma to the healer? Please clarify, Master. [49:51]

Master-86: Each realm has its own order.

- What is pure and what is impure?

- We cultivate to purify the impure and advance toward the pure. Ultimately, we only strive toward the pure and evolve.

There is also the principle of "trược": The life of a maggot is that of a maggot, and the life of an ant is that of an ant. Each level is determined by its nature.

Therefore, the Buddha's teaching of cause and effect is very accurate. What you sow, you reap. Each level corresponds to a specific mechanism, through which it develops and progresses.

All of the universe, all of the world, and all sentient beings are like this. Therefore, it is necessary to cultivate oneself to uphold the law of cause and effect, not to disturb oneself, and not to disturb the entire universe. The mind should always be kind, peaceful, and at ease, allowing the soul to evolve infinitely.

Question,

- What can prove the existence of the soul?

Today I love her, but tomorrow she calls and says, "It's over; I don't love you anymore! Who's hurting? What hurts? Is your heart broken? No! But suddenly I feel so much pain!"

- Is it your soul that's aching? Is your soul in pain?

The soul hurts more than the body!

Therefore, when we die and go to hell, we will suffer a million times more than we do now while we are alive.

Therefore, try a little love: Today I love you, but tomorrow you call and say, "I don't love you anymore"... how much pain would that cause me...!

The world can prove that human beings have souls... souls that suffer greatly. But we, as practitioners, are determined to transcend worldly desires, love Heaven and Buddha, and evolve to the highest level of enlightenment. We will never experience the suffering of the soul, and we will build wisdom to attain enlightenment, devote ourselves without hesitation, and bring peace to all beings.

Question-87. Dear Teacher, when I sit cross-legged to meditate, after a while, I feel a sharp pain in my thigh joints, which is very uncomfortable. What should I do to continue meditating without being hindered? [52:48]

Teacher-87: Therefore, Vô Vi does not become deluded or attached; he learns everything that is useful to help his fellow practitioners reduce leg fatigue and pain during meditation.

- What is leg pain?

Toxins in our bodies accumulate from eating and drinking irregularly over time, and then they cause pain.

Now, Vô Vi has a method for cleansing and purging the intestines. Try cleansing and purging your intestines for a week, and you won’t feel numbness in your legs when you meditate. The numbness will disappear, and you won’t feel pain in your legs anymore. All the toxins are released out of the body, so there are no toxins left. That's why many people don't understand, don't dare to try, afraid of dying, afraid of losing their breath, afraid of dying! If you're afraid of dying, why not save yourself? When you eat less, just a little bit, your breath becomes longer.

But if you eat too much, you can't breathe, but you like to eat a lot, "So that I can be strong!"

- Strong in what way?

In the end, I'm weak. My intestines are swollen, my liver is swollen, and I have cancer. But I still demand to eat: "Before I die, I must eat my fill, or else I'll die of starvation!"

That's wrong, it's not right... just enough, just enough so that we can bring in oxygen... We have the Falun to circulate oxygen throughout our stomachs, which then dissolves and expels toxins from the body, making it healthy.

Many people who overeat are only inviting illness into their bodies.

So, join me in this journey. I am committed to cleansing my body, and you can see the results. I used to be overweight, but now I am gradually losing weight and getting rid of fat. I am cleansing my body thoroughly, and I am getting healthier every day. When I meditate, my legs no longer feel numb, and I can walk lightly. I am also less anxious. When we are sick, we worry. In this world, everyone wants to live, but losing life is sad. But we are here to help our bodies become lighter and our souls lighter; shouldn’t we be like people riding a two-wheeled vehicle? It’s more stable than riding a one-wheeled vehicle. [55:20]

[End of Volume 2 - ID# 19980829Q1]

[19980829Q1]

17th International Vô Vi Conference:

"HÙNG VĨ GIAO LIÊN" – DAY THREE –

Q&A ABOUT THE SPIRITUAL PATH – Volume 2

The Master: Therefore, on the third day, you had the opportunity to directly experience the order from the material world to the magnificent natural scenery that you clearly perceived, seeing the wondrous beauty of Heaven and Earth that has been and is being formed everywhere. We are human beings who are not easily structured in this world; we are structured from the supernatural. We have brains, five organs, hands and feet, and we walk, stand, sit, and lie down automatically. The majesty is right within our consciousness, but we lack purity and cannot see it.

Therefore, we cultivate ourselves, borrowing the method of discarding the impure and retaining the pure, resolving all the impurities within our minds and hearts, returning to the path of enlightenment, naturalness, and innocence that Heaven and Earth have formed and continue to form. We see the good fruit, our minds becoming clearer day by day, our hearts becoming lighter and lighter, free from worries, so that they harmonise with the natural and innocent light of Heaven and Earth. Through cultivation, we preserve this properly and do not disturb the order.

Greed, hatred, delusion, joy, anger, love, aversion, desire—the Buddha said the first word is greed. If we transcend that and be decisive, the radiance in our souls will shine brightly, reducing anxiety and avoiding future suffering.

Today is our third busy day. From the arrangements we have learned about eating and drinking, we have learned to enjoy all the nourishment and all the energy of Heaven and Earth that we have felt. The wonders of Heaven and Earth exist, and we can also attain purity. The more we attain it, the more we enjoy the purity that the Almighty has graciously bestowed upon us.

We brothers are one, today sharing the same boat celebrating the Festival of Non-Action. Wu Wei is nothingness, having nothing at all, the mind will wash away all worldly attachments, letting go of everything to return to the lightness of Heaven and Earth, living naturally and innocently, everyone is joyful, eating and sleeping well without want, even bathing, people take care of themselves. How joyful it is! In our busy lives, preoccupied with money, love, and karma, today we have a week to release all the worries of our hearts.

Here, you can take this opportunity to ask about the techniques of cultivation to practise at home. I am happy to devote all my time to serving you. [03:28]

Disciple-nt-24: Dear Teacher, I am Huyền Châu from Houston, Texas, USA. I will read some questions about VOWS, how to SIT IN MEDITATION, and MEDITATION TIME. Please answer them.

Here is a question about MEDITATION: When practising meditation, why must the practitioner keep their teeth together and retract their tongue?

Teacher-nt-24: When we tuck our tongue and clench our teeth, we are practising. Tucking the tongue and clenching the teeth allows us to concentrate our essence, energy, and spirit, as well as the seal of Quan Âm that has existed for a long time. Like this, 2 our hands are clasped together, forming the seal of Quan Âm. Essence, energy, and spirit are stabilised; by retracting the tongue and keeping the teeth together, they can stabilise and ascend.

A practitioner asks-88: Why must practitioners clasp their hands together when reciting?

The Master -88: Because we have yin and yang. Our bodies have yin and yang energies. When the two energies unite, they rise upward. Then our intentions can be conveyed.

Disciple asks 89. Why must we chant Nam Mô A Di Đà Phật three times?

The Master 89: Reciting Nam Mô A Di Đà Phật purifies all impurities within the mind and directs the mind straight upwards.

Question 90. Please explain why we must chant Nam Mô Western Pure Land World Quan The Am Bodhisattva?

The Venerable Master 90: Because Nam Mô Western Pure Land is the ultimate pure realm for the development of the soul. Therefore, we must direct our minds towards that realm so that our path may truly be light and pure.

Disciple asks 91. Why must we recite "Namo Long Hoa Teaching Master Di Lạc"?

Master 91: Long Hoa Guru, when our minds think of Quan The Am Bodhisattva, we shine brightly within, and the flower of love will blossom. Long Hoa Guru... that pure energy transforms and manifests itself to us while we sit in meditation.

A fellow practitioner asks -92: Can we use different phrases to recite instead of the above phrases?

The Master-92: One must seek... If one can replace that extremely light and pure energy, then it is acceptable. However, if the replacement is inadequate and fragmented, it is not acceptable, as it lacks thoroughness, fails to reach that state, and does not progress towards that lightness and purity, thus having no value.

Disciple asks -93. Should we chant Nam Mô A Di Ðà Phật in Sanskrit?

The Master -93: Whether recited in Sanskrit, Chinese, or Western languages, the vibration that harmonises with the vibration of the Cosmos is acceptable.

Disciple asks 94. Should we chant Nam Mô A Di Ðà Phật at the top of the head or at the six chakras? [06:31]

The Master 94: When reciting Nam Mô A Di Ðà Phật, beginners must recite at the six chakras. Why? Because they are living in the habit of worship and do not know the value of opening the true heart, opening the mind, and opening the organs, thus becoming superstitious. This method is self-opening of the six senses, so there is no more superstition. After that, depending on the flow of energy, it develops right in the centre of the true brow and extends to the forehead and above the nose, the head. At that point, as the flow of energy opens up more and more, it naturally settles there. We should always pay attention to the centre of the true brow first.

A fellow practitioner asks -95. Are there people who do NOT need to recite the Six Syllables of Amitabha but only practise meditation: Soul Gazing, Dharma Wheel Constant Turning, Meditation, to open the six chakras?

The Master -95: That is like sports; it is different.

As for this, the concept of the soul must have a pure and light place and an infinite purpose; it is different. As for the other, practising sports, it is different.

The disciple asks-96. What is NIỆM?

The Master 96 NIỆM is a concept, one's own thought, a concept in purity, not a concept that is shouted out for others to hear. That is verbalising divine energy, which can never develop one's consciousness. Only concepts can develop consciousness.

The disciple asks 97. What is CONSTANT MEDITATION?

Teacher 97: Constant mindfulness is when one is accustomed to mindfulness. Like the tongue and teeth being accustomed to each other, one feels healthy and light. That is also a good habit to open the mind and direct it towards "nothingness" to release all the troubles and afflictions of the inner mind.

The disciple asks 98. What is NON-DIFFERENTIATED RECITATION?

The Master 98: Non-discriminatory mindfulness is when one is accustomed to mindfulness. At that point, we no longer mindfully observe, we only remember. Remembering Nam Mô A Di Ðà Phật, the head shines brightly, "Nam" is wherever it is, that place shines brightly, "Mô" wherever it is, that place shines brightly. All principles lie within Nam Mô A Di Đà Phật. When we look, we see whether there is balance or imbalance, and we understand. If we achieve balance, we can easily convey our feelings to others and understand them deeply.

A fellow practitioner asked 99. Some people chant Nam Mô A Di Đà Phật, sometimes feeling calm, sometimes feeling UNSTABLE, even though they clench their teeth, retract their tongue, and concentrate their will on the hà đào thành, but it still does not stop. Is this due to the transformation of the light within oneself or due to the light being scattered?

The Master 99: Because the central energy flow has not yet connected with the energy flow of the Universe, it fluctuates between heavy and light. If we diligently recite in this manner, it will connect with the energy flow of the Universe, and whenever we think of it, it will become completely light. Therefore, it is called tranquillity; when it reaches that point, it is tranquillity, it arises, that is tranquillity, pure tranquillity.

Disciple asks - 100. Why do we sit facing SOUTH during meditation? [09:48]

Master 100: The South is us, the centre of our true selves. We strike it with our hands, causing the three stars to scatter, striking it once and causing the three stars to scatter. Then the yin-yang energy flow moves from the left to the right, uniting to rise up, harmonising with the South. The South direction is only... Heaven has only fire, no gate to block the way. And when our energy stream harmonises with the energy stream above, it only ascends, no longer descends.

The disciple 101: Why must we EXAMINE THE SOUL?

The Master 101: Soul-searching is about realigning our minds. The two energy currents, the two nerve fibres here, flow freely to the centre, emitting light.

Disciple asks 102. Why must we PRACTISE THE LAW WHEEL?

The Master 102: The Dharma Wheel constantly turns to use the primordial energy of Heaven and Earth to open our organs. Our organs are structured by the primordial energy of Heaven and Earth, as we eat rice and grow. It is also the primordial energy of Heaven and Earth that causes the rice grain to sprout, so we have rice to eat. When we eat it, it transforms into water, water transforms into energy, energy transforms into colour. When the stomach is green, eating makes the face red. That is the principle. Then all of us are the principle. We must use the Dharma Wheel of Constant Movement to open up, harmonising principle with principle, so that the human mind may be stable. When we unite with Heaven and Earth, the wisdom mind becomes clear.

Disciple asks-nt-40: Why must we MEDITATE?

The Master-nt-40: Meditation is the flow of essence... we practise the Dharma Wheel of Constant Rotation to open the Ren and Du meridians, then it has only one direction, ascending to unite with Heaven and Earth. At that point, we meditate, it harmonises as one, above there is only the pull to ascend, entering samadhi... forgetting all worldly affairs, following the infinite light to evolve.

Disciple asks- nt-41. Master, is it absolutely necessary to follow the sequence of first examining the soul, then performing the Dharma Wheel Constant Rotation, and finally entering meditation? Does that order never change, Master?

Teacher nt-41: That is correct. First, we must be free of thoughts, make a VOW, and have a direction to go in. It is like sailing a boat; if the boat has no direction, it will never reach land. We must have a direction before we can illuminate the soul, which is to adjust our minds to be proper. If the upper part is not proper, the lower part will be disordered. If the upper part, our minds, think properly, then our bodies will be stable. Illuminate the soul to open the mind and correct the nature, always practising with solemnity and propriety.

Disciple asks-nt-42. Here are some questions about HOW TO SIT IN MEDITATION. When sitting in meditation, should one listen to the Vô Vi lectures? [12:59]

Teacher nt-42: Those who listen to recorded lectures are new practitioners. They are busy with work and cannot listen to many philosophical teachings to guide them in opening their minds and enlightening their wisdom. Therefore, those who are busy should listen to the recordings frequently. Sometimes, after listening for an hour or two, they grasp one or two sentences, realise their own mistakes, and repent and reform themselves, cultivating and progressing on their own.

The teachings of the Dharma transmitter cherish and build our consciousness to evolve, so those who are new to practice, when listening to the tapes, feel very peaceful inside. They only need assistance during that stage; later, when they can walk on their own, they no longer need to listen to the tapes. If they keep listening to the tapes, how can they go and listen to what the Immortals say, what the Buddhas say? We must develop ourselves independently, so that when we reach the stage of " ," we have the strength, we are light and clear, and we can receive what comes to us from the outside, repent and atone, and practise more easily.

A fellow practitioner asks nt-43: Why must the back be straight when sitting in meditation?

The Master nt-43: Our backs must be straight because our spine is the Universe, connected to the Universe, the Cosmic Universe. If we are not straight, if we sit hunched over, hunched over like that, we cannot cultivate, we cannot start, the energy flow cannot start clearly. We must sit with a straight back.

The Microcosm, which is our back, must be straight when we sit, so that the water energy flows smoothly, the kidney water energy rises to the brain, making the brain calm. After meditation, we will have a good night's sleep, be healthy and pure.

A fellow practitioner asks: nt-44. When sitting in meditation on a chair, what should be done with the two legs?

The Master nt-44: When meditating on a chair, both feet must be together, because the flow of yin and yang energy must always be unified to progress; if it is scattered, there can be no progress. Our hands must be unified, and our feet must also be unified. We must sit with a straight back so that the energy can rise upward.

The disciple asks nt-45. Is it good or bad to sit in the lotus position on a TAPIS?

Master nt-45: Being close to the ground is good. Sitting too close to the ground... often, those with weak spiritual energy, lacking clarity, without clarity in their mind, if they just sit at the base of a tree, they get pulled down. One day, the negative energy will pull them down, causing them to speak nonsense and think nonsense, speak incorrectly... they like to talk about divine secrets, talk about everything, but they cannot resolve it themselves.

Disciple asks nt-46: Is sitting in the KIẾT GIÀ posture good or bad?

The Master-nt-46: It depends on each person's ability. Some can sit in the full lotus position, some in the half lotus, and some prefer a chair. What is essential is a straight spine, rising upright. As for the sitting posture, any comfortable position is acceptable.

A fellow practitioner asks nt-47: Other schools have specific sitting positions, but the Vô Vi method does not emphasise a particular posture; why is that? [16:20]

Teacher nt-47: Wu Wei has a proper principle. A straight spine, sitting upright, that is the principle of Wu Wei. You cannot sit crookedly, you cannot nod off. Sit straight for as many minutes as you can. Otherwise, lie down to sleep, but do not sit and doze off constantly; that is not permitted, and ultimately, you will see nothing.

I have reminded you many times, but between people who respect each other, I only mention it in passing; I do not make things difficult for anyone. Yet many people keep nodding off, which is not acceptable. But I do not hold it against them. However, I keep reminding you in the recordings; I have said this a million times.

But those who practise the Dharmachakra Constant Rotation, with their navels and chests full, and their heads clear, once it opens, they cannot sit crookedly, they must sit straight.

Dharma friend asks - nt-48. Here are some questions about meditation time.

Why must meditation be practised at midnight, during the hour of the Rat?

The Master- nt-48: The hour of the Rat is when Heaven and Earth open. Our bodies are formed by Heaven and Earth, so we borrow that opening hour to resolve the impurities within our own minds.

Disciple asks - nt-49. What is the exact hour of the Rat? Is there a difference between countries?

The Master nt-49: At 11 o'clock, in any country, if the body is tired, it must sleep, and if it is healthy, it must stay awake. The hour when one sits and feels light and clear is like the hour of the Rat that we have defined. In other places, when the hour of the Rat arrives, it is the same; we also sit at that hour.

Disciple asks-nt-50. For those just beginning meditation, if they cannot do the Rat hour or the main Rat hour, can they do any other hour instead? [18:13]

The Master nt-50: That is... Therefore, we give them the Chiếu Minh method. This allows them to illuminate their souls. Chiếu Minh helps to stabilise their organs to some extent. However, if they want their minds to open quickly, they must practise Pháp Luân Thường Chuyển. If they practise Pháp Luân correctly, sit correctly at the proper hour of Tý, and open themselves up, it will be very quick and easy to see the light.

A fellow practitioner asks nt-51. At what time is it not suitable for new practitioners to meditate?

Teacher nt-51: That is the hour of darkness, the hour of darkness. From 3 o'clock in the afternoon onwards, that hour is dark and prone to being disturbed by spirits. Because people are still weak, they cannot sit at that hour. People who have practised for a long time and are strong can sit at that hour without any problem, only to guide others. Weak individuals, however, are overwhelmed because darkness attracts darkness. But if we are pure and bright, we can illuminate others wherever we sit.

Because we are still impure, we should avoid that hour; it cannot overwhelm our unconscious bodies. At that hour, we do not sit; at that hour, we can do a little Illumination, Soul Illumination, then let the body rest, and then at the proper hour we do it.

A fellow practitioner asks nt-52. Many new practitioners fear that meditating at midnight will disrupt their sleep and harm their health. Is that correct?

Master nt-52: No. That is just sleepiness, it is merely a habit. Here, we are re-establishing our order, our time, the hour of the Rat, the hour when Heaven and Earth are open. We live according to the vibrations of the Universe, so we do not need to sleep many hours; people are healthy and do not need to sleep many hours. Sleeping fewer hours yet working extensively without fatigue is the correct approach.

Disciple asks- nt-53: Around 4 a.m., one often dreams of leaving the body. Should one meditate at that hour to leave the body? Is that correct? [20:14]

The Master- nt-53: No, that is not correct. Dreaming is not right. Wu Wei does not accept dreams. Sitting in meditation, orderly, radiating light, seeing clearly, that is what is right. Dreaming is not acceptable. We must examine our daily eating habits and actions to see where we are going wrong. It is when our nerves are unstable that dreams occur. Over time, this can cause illness. We must practise meditation properly, at the right time and in the right way, developing the energy flow in our consciousness.

Those who practise Wu Wei are civilised in a timely manner, developing the energy flow in their own consciousness, harmonising with the Universe. That is why today we have VoViLED. Wu Wei is nothingness - nothing. LED is Life Energy Development, that is life, the energy flow, our lives unfolding. Wu Wei is the essence of nothingness! When consciousness is the essence, you no longer suffer; you will be joyful and realise that we have Heaven, Earth, and the Way within our hearts. The more you practise, the happier and healthier you become, the more you realise the precious treasure that the Almighty has bestowed upon us, and we practise to enjoy it.

Disciple HC: I thank you, Master!

The Teacher: Thank you, my dear!

BTC: We would like to thank Sister Huyền Châu for asking such useful questions about the practice method.

Next, we invite Sister Nguyễn Xuân An to ask the Master a question. Please come forward, Sister Xuân An! [22:03]

Disciple XA: Dear Teacher, I am Xuân An, currently residing in Fountain Valley, California, USA. Today, I would like to read some questions about Soul Gazing. I kindly request the Teacher's guidance.

Questioner-sh-54: When practising Soul Gazing, why do we cover both ears with two fingers?

Teacher-sh-54: Because our ears are constantly exposed to external vibrations throughout the day, at night, we gently cover both ears—just enough, not too tightly. Many people press too hard, which stimulates the nerves inside, and that is not good.

Therefore, cover them gently, just at shoulder level. Both hands at shoulder level is sufficient. Just at shoulder level is enough. This adequately blocks external vibrations and allows gentle vibrations within the mind to develop and rise gently.

Disciple asks-sh-55: Is it necessary to cover the ears completely?

Teacher-sh-55: It is not necessary to seal them tightly. Many people are scolded too much by their children or husbands, so they want to seal them tightly, but that is not the case. There is no need to seal them completely. Just hold them like this, right across the shoulders, and they are sealed. Right across the shoulders is just right, and it does not affect the nerves. Many people press too hard, which is not good for the nerves. There are tens of thousands of nerve fibres there, which is no small number.

Disciple asks-sh-56. Why place the index finger on the forehead?

Teacher-sh-56: This is... Our fingers are a combination of internal organs: heart, liver, spleen, lungs, kidneys + the five elements, both sides coming together, the flow of yin and yang... (The Master demonstrates): Just holding it like this allows the energy to flow, and our focus is concentrated right at the centre of the eyebrows, where the energy gradually gathers. Over time, with eyes closed, simply placing the hand like this brings clarity.

Disciple asks-sh-57: Why does the middle finger gently pull the eyelid? [24:11]

Teacher-sh-57: Because the middle finger is gently placed here, the eyelid is here, and then the Soul Gaze is here, there is a nerve connection to the eye. Doing this over time, the eyes will become brighter. Many people with nearsightedness can now reduce their glasses.

Disciple asks-sh-58. Revered Master, the principle of Soul Gazing is to look straight at the centre of the eyebrows, listen to the energy flowing through the centre of the forehead, is that correct, Master?

Teacher-sh-58: Those who initially worry about worldly matters cover their ears and hear a roaring sound... We should follow that roaring sound, listen to it gradually, and it will dissipate, leaving our ears, then we can begin to concentrate.

Disciple asks-sh-59. Sir, when you speak of closing one's eyes to see clearly, but covering one's ears to listen, is there a contradiction here?

Teacher-sh-59: No. It is natural. We cover our ears, and those who are new to practice will hear the roaring sound inside, so just pay attention to that. Gradually, gradually, later on when we cover our ears, the roaring sound will no longer be there. After a long time, it will disappear, and at that point, our mind has begun to become pure and calm.

Spiritual friend asks-sh-60: How many minutes does Soul Gazing take?

Teacher-sh-60: At least 5 minutes, up to 15 minutes at most.

Disciple asks-sh-61. Is it necessary to do more than the specified amount? And is there any harm in doing more?

The Master-sh-61: There is no need to do more; anything in excess is detrimental. What is appropriate is correct.

Disciple asks-sh-62. How can one know if Soul Reading yields accurate results?

Teacher-sh-62: When the results are correct, your mind and character will change. If you used to like to lie, now you won't anymore. Gradually, it will change your mind and character; you won't speak nonsense anymore, you will be proper and serious, your eyes will change for the better, and your gaze will be different.

Disciple asks-sh-63. Please tell us the benefits of Soul Gazing? [26:22]

Teacher-sh-63: The usefulness of Soul Gazing: Soul Gazing is to rectify all the disturbances in the mind, bringing order and a different perspective. As the mind develops more and more, the organs also develop accordingly . When the upper part is proper, the lower part will evolve along the same path and no longer be restless.

Therefore, those who practise Soul Gazing for a time may later become angry with someone, desire revenge, or harbour hatred towards them. Once Soul Gazing reveals the entire programme from beginning to end, it is simply the consequence one must bear, not an act of revenge. Because it is an important organ, and it will help people open their minds and hearts, change their minds and natures, transform everything within, and the resentment of the liver.

Disciple asks-sh-64. Master, how can one know that one has meditated for exactly 15 minutes if one does not open one's eyes to look at the clock? Or should one set an alarm clock to ring as a signal so as not to disturb fellow meditators?

Teacher-sh-64: If one wishes to... Nowadays, with modern clocks that ring, one can set it for exactly 15 minutes, and when it rings, one can rest. That is for beginners to practise and get accustomed to. Once one is accustomed, there is no need for it. When one has fully illuminated everything, one already knows how many minutes or hours have passed.

Disciple asks-sh-65. If one has a disability in the fingers, how should one meditate?

The Master-sh-65: If one has a disability in the hands, one must plug the ears with cotton during that time.

Disciple asks-sh-66. When meditating, if both arms become tired, what should one do, Master?

The Master-sh-66: If both arms become tired, there is a method to release the meditation that allows the blood to circulate evenly. Squeeze one side, then the other, and it will circulate evenly. Then you can continue Soul Gazing; there is no problem.

Disciple asks-sh-67. If one experiences a headache during Soul Gazing, will the headache subside?

The Master-sh-67: For those with chronic headaches, if you persistently practise Soul Gazing, the condition will naturally disappear. Many have already succeeded.

Disciple asks-sh-68. Master, what should one do if the three fingers become hot during Soul Gazing? [28:52]

Teacher-sh-68: If the three fingers are still hot, it indicates liver heat. We have now discovered several methods: The liver must be fed with plenty of vegetables and green foods. More green foods will reduce the heat. Alternatively, drink lemon water; in the early morning, we drink half a lemon, a pinch of pepper, and a pinch of salt, which will also help reduce it.

Disciple asks-sh-69. Sometimes the Soul-Scorcher becomes overwhelmed. What is that state?

Master-sh-69: What does suffocation mean?

Disciple asks-sh-69: (asks again). Master, the question is: Sometimes when practising Soul Gazing, one feels suffocated.

Teacher-sh-69: Feeling suffocated is a symptom of the heart. When Soul Gazing feels suffocated, it means the heart is not healthy, not in good condition. This is common among people who lack exercise; they need to walk at least one or two hours daily, and then Soul Gazing won't have that issue.

Disciple asks-sh-70. Why is it that sometimes Soul Gazing is easy, but at other times it is difficult?

The Master-sh-70: Difficulty arises from excessive worry about worldly matters, which stirs up too much agitation. We want everything to be faster than others, we want everything to be better than others, so busyness overwhelms us, like waves crashing. When we sit down to meditate, it no longer has the meaning of meditation. Restlessness fills our minds, making it impossible to do anything, and we get bored after just a little.

Therefore, Soul Reflection must be done in silence, with clarity, seeing clearly the compassionate Buddha. What was He before? He arose from restlessness and transcended it, achieving serenity today. Now we must resolve our own mistakes, repent and atone, so that our actions may be good.

The disciple asks-sh-71. During Soul Gazing, what is the state of one's mind? [30:51]

Teacher-sh-71: During Soul Gazing, if your mind is restless and focused too much on external matters, we must use the mental recitation of Nam Mô A Di Ðà Phật – the mental recitation, not the spoken words. Use the mental recitation so that the energy flows smoothly in harmony with the Cosmos, and only then will it open.

Disciple asks-sh-72. During Soul Gazing, if there are many scattered thoughts, what should one do?

The Master-sh-72: When distracting thoughts arise, we should simply recite the Buddha's name, using the concept "Namo Amitabha Buddha" to resolve them. Because "Namo Amitabha Buddha"... has returned to emptiness, it returns to "nothingness".

- What is "emptiness"?

"Emptiness" is light.

Now the light is shining upon us; no one can grasp it. When the light comes, the darkness must disperse.

Disciple asks-sh-73. On a day when one is free, should one meditate more? And how many times a day?

The Master-sh-73: If you can do it three times a day, that is very good: morning, noon, and evening are all acceptable.

Disciple asks-sh-74. Sir, in one of the Master's lecture tapes, it is said, "Soul Gazing is to increase the vibrational force." Please explain further so we may understand clearly? [32:00]

The Master-sh-74: Soi Hồn is when we concentrate our essence, energy, and spirit, which are our quintessence, and ascend to harmonise with the vibrations of the Càn Khôn Vũ Trụ (Universe). Only then can we harmonise with the quintessence of the Càn Khôn Vũ Trụ, and at that moment, light emanates, and our soul emerges, a bright soul, a soul like this physical body, but compact, able to walk and stand.The essence of the Universe, the world, relies on the essence of parents ( ) to have a physical body; we cultivate, relying on the essence and energy of the Universe, so that we may have a soul that can move freely.

Disciple asks-sh-75. Sir, increasing vibrational force, what is vibrational force?

Teacher-sh-75: Increasing vibrational force means: instead of directing our clarity outward, we now look inward, developing only an upward path. This is called "increasing in accordance with the pure upward vibration," to ascend rather than the violent vibrations of the world.

Disciple asks-sh-76. Master, in one of your lecture tapes, you said: "Soi Hồn is to restore the neural network to its original state"?

The Master-sh-76: That is to restore everything in our natural and innocent state, but now we have minds that are too preoccupied with worldly matters, agitated, so now we must progress upwards, restore ourselves in that purity, then we will be enlightened, integrated in that purity we will be enlightened.

Disciple asks-sh-77. When meditating, there is a heavy, dull sensation between the eyebrows. What is this state? Is it good or bad? [34:04]

Teacher-sh-77: That state is good. The two streams are beginning to unite, it is heavy right in the centre of the eyebrows, then it becomes heavy in the centre of the forehead. When it can be released, one only sees worldly matters, this scene and that scene, this place and that place.

As for returning to the centre of the heart at the top of the head, above the crown, it advances towards the Immortal Realm of Bong Lai, a place of immense beauty, where people are kind and intelligent; everyone you meet is intelligent, without the chaos and anger found in the world; only tranquillity resolves all matters. That is the Immortal Realm of Bong Lai. When you arrive there, if you desire a cup, you will instantly have one in the colour of your choice, without having to search for it with difficulty. Thus, the level of not buying or selling is like that. Cultivating to that point is to enjoy that realm.

Today, are we humans much happier than animals? Although we are now civilised, we see things slowly, but we can go and buy, order good clothes, buy a good table, buy a good chair arranged by everyone, but it exists. Up there, if we want it, it must exist. Exactly! It will come immediately, without delay. Therefore, everyone in this world wants to buy something, they want it right away. So our consciousness is fixed, it rises, and whatever we want, it must have that. In that realm, it is different.

Therefore, in Heaven, those who cultivate towards the super-world have places that are far more beautiful than here. Here, we have only opened a small part of the cooperative intelligence that created the computer. The computer can communicate across the world, and our minds are pure and light, so we can connect anywhere. Lightness blends with lightness, fitting together easily, without any difficulty.

Therefore, those who have attained enlightenment never cause difficulty for anyone, but build for the common good, serving wholeheartedly.

Disciple asks-sh-78. Sir, is there any difference between men and women in the heavy, dull state between the eyebrows? [36:48]

Teacher-sh-78: It is the same. Men also have a body that combines yin and yang, women also have yin and yang, there is no difference. Thanks to this, they can develop, open their minds, and improve their character.

Disciple asks-sh-79. Sir, in one of the Master's lecture tapes, the Master mentioned that Soul Gazing is a "divine revelation." Could the Master please explain this further to us?

The Master-sh-79: The revelation is clear: the union of yin and yang is the revelation. Now, if we want to have the revelation, we need the sound of yin to speak here. If we don't attach that, how can the revelation flow? Only when we attach that revelation can it flow. The two revelations.

Therefore, to see what the essence is, we strike here (the Master places his hand on his forehead), and it flashes out, causing a great commotion. The hand... it flashes out 36 stars before the eyes, flashes fire, strikes a slap and flashes fire. This proves that our physical bodies are all energy, with yin and yang, but we use it chaotically, losing order, causing anxiety.

If we aspire upwards, towards the orderly civilisation of the Cosmos, then we will only have peace and joy, and we will be able to enjoy it.

The disciple asks: When one is in a trance during soul-gazing, is that state good or bad? [38:18]

Teacher-sh-80: It is good. That is when the two streams begin to harmonise, and one becomes dazed. Yet within the daze, there is clarity. While in that dazed state, one can immediately call for clarity rather than remaining perpetually dazed. One does not need to awaken; everything that passes by is understood. That is what it means to have clarity within the daze. One is intelligent, no longer ignorant.

Disciple asks-sh-81. Sir, when the crown of the head is cool and the spine is cold, what is that state?

The Master-sh-81: Coolness is not good. Warmth and radiance are good. The spine rising warm and radiant is good. The head being cool, light, and also radiant is good.

Disciple asks-sh-82. We did not have the good fortune to hear the Patriarch Đỗ Thuần Hậu speak about the Soul Gazing method, so we respectfully ask the Master to recount it for us. First: What did the Patriarch say about the Soul Projection method and what were the Master's impressions?

The Master-sh-82: The Patriarch taught very simply. When I was a student, he did not explain things as thoroughly as he does now. So before he died, he cried and said: "I am familiar with you in this world, but when I leave, I will leave you nothing, only a heavy burden." Then he cried.

But today I realise His words were true. For worldly people who are not mindful, doing what I do would be madness. Every day there are so many tasks, so many letters, and I must resolve them all, making everyone happy—that is the spirit of service. It is the Dharma that has enabled me to remain healthy and serve until today. [40:16]

But the Patriarch taught that it is very simple: just enter, just look into your soul, then return to practise the Dharma Wheel, and when you have free time, meet him and talk. There is only one such moment, so one must strive to cultivate. But does it depend on whether the practitioner strives or not? If one strives to improve oneself, one must be diligent and decisive, orderly, then surely you will be healthy and thriving. But many of you who practise today no longer worry. You ask, "Why don't you worry about that?" You can't worry! If you worry, your mind becomes clear, but when you enter meditation, you become lost, unable to worry about anything. If you don't worry about worldly matters, your face will always be fresh and youthful.

Many practitioners have attained that state and now feel the flow of energy. As I just said, these practitioners must close their eyes... gently, lightly. It naturally arises from within, and only when one is natural and innocent can one be youthful. Holding onto worries only leads to premature ageing and lamenting in misery.

Disciple asks-sh-83: Master, did the Master encounter any difficulties when first practising Soul Gazing?

The Master-sh-83: When I practised Soul Gazing, it only took me two or three minutes. I thought this must be too difficult, too hard to do, impossible to achieve. I went down to see Mr. Tu and told him I was also practising Soul Gazing, but I couldn't see anything, couldn't sit still for long, and was sweating profusely.

He laughed and said, "You practise for yourself, not for me." I felt embarrassed, so I went back and tried harder. That's all.

"You practise for yourself. We don't need anything from you!" - He said that, so I went home and practised, tried hard to practise. I practised day and night, practised to the point where I didn't even have a good chair to sit on, I sat on a three-legged stool, "if you're stupid, you'll fall and crack your head open, tough luck". I tortured myself like that, forcing myself to sit on a three-legged stool. [42:41]

Meditating, while sitting on that three-legged stool, I meditated very well, lightly... But if I fell, I would surely crack my head open. Just sit, sit... while everyone at home cursed and scolded me about everything, I didn't care. Practice! Because at home, people thought I was crazy, doing strange things that no one else did, carrying a stool to sit on in the middle of the night. Sitting on that round chair like that, I could fall and crack my head open, but I still do it. It all comes down to whether my mind is resolute in practising or not; being resolute means everything is good. I see my determination triumphing over adversity, even within my own family. Everyone, young and old, advised me not to practise, scolded me, and disrupted me... because they care about me, not because they hate me. I know they care about me; they want me to stop, they want me to go to the temple to practise.

"What's the point of practising? You don't even wear a yellow robe, you just sit at home doing that all the time, even a guard dog would be happier... You eat your rice and then sit there, covering your ears." Just sitting right in the middle of the house like that (laughs)... it's frustrating, making the family sad. But I say this sad story has a strange , we must be determined to understand and succeed, then everyone will follow us.

I am determined. I have practised until today because of my determination; I will not change. No matter the cost, I will follow this path. I am in Vietnam to open the door for everyone to come, even if they bring spells to disrupt things, I still say thank you. "If I'm not meant to live to help others, then just kill me. Why should I live and harm others?" Those people came, they acted fiercely, but in the end, there were no results. That's why I've been fortunate to live until today, and I will maintain my practice of the Dharma completely until my final moment in the future, and I will never change. [44:55]

Therefore, the Higher Power gave me the name Vĩ Kiên, made me stand tall and witnessed for me, and from now on I must change: Vĩ Kiên. But on my identity card it says Lương Sĩ Hằng, so people can call me whatever they want, but the name the Higher Power witnessed for me is Vĩ Kiên – it cannot be changed. I must always practise, whether I have it or not. Having a meal is acceptable; without it, eating rice and drinking water must also be done with devotion—there is nothing more to it.

Therefore, I find that as I grow older, my will becomes stronger. I work more than young people, working very hard, without rest, but I never feel tired, never feel discouraged. It is because the Dharma has helped me. I am very grateful to the circumstances around me that have built me up to this day. From my family to the Dharma teacher, my heart always cherishes everyone and strives to practise in building.

Dharma Friend XA: Thank you very much, Master. Yes, that concludes the questions about Soul Gazing.

BTC: Thank you, Sister Xuân An, for asking these questions for us to hear, and the Master for answering them so we can gain further understanding.

We have received many questions from our fellow practitioners. Here, we will read out a few of them. If time permits, we will read them all. If not, those questions will be read at future opportunities.

Next, I will read the questions from our fellow practitioners.

Fellow practitioner asks-84: Master, in Vietnam as well as overseas, some people often say that the practice of Vô Vi meditation is superstitious because it emphasises the ability of humans to project their souls. Could you please explain this to us? [47:30]

Master-84: Because in Vietnam, the custom is... I myself am Vietnamese from childhood to adulthood, and when I was ill, I did not take Western medicine, but only drank herbal remedies, relying on the saints and gods for protection. That is superstition. Because of that, I discovered, after I practised the law, that the electrical energy of my organs is connected to the entire Cosmos, and I realised that I came from nothingness to here, and then I must return to "nothingness"; there is nowhere to run or hide. Therefore, I diligently practised a single path, from "nothingness" to returning to "nothingness," which is the true attainment of the Dharma.

Therefore, in Vietnam, people say I am superstitious, that Wu Wei is superstition, because they do not have the ability to see themselves, but they only pry into other people's affairs and label them as superstitious, causing the people to be ignorant, the country to be unhealthy, and development to stagnate.

Only by destroying one another and refusing to build together, harmonising with the Cosmos, how can we become prosperous and strong?

Claiming to be heroes without knowing one's soul... is utterly weak.

Our souls are the true righteousness. Our souls are immortal. Daring to sacrifice to save oneself and help others will lead to a wealthy nation and a strong people.

Disciple asks-85: Master, I have this question, please help me understand:

First: Do those who die at sea easily attain liberation? Do those who die in car accidents, by hanging, or from ordinary illnesses easily attain liberation?

Second: Does healing someone's illness bring karma to that person? Please explain, Master. [49:51]

The Master-85: Each realm has its own order: pure or impure?

We cultivate to purify impurity and cultivate purity; ultimately, we only strive towards purity and evolution.

As for impurity, it has its own impurity: the life of a maggot is the life of a maggot, the life of an ant is the life of an ant. Each level is determined by its nature.

Therefore, the Buddhist teaching of cause and effect is very accurate. What you sow, you reap; at each level, one integrates into that mechanism to develop and advance.

All of the universe, all of the world is like this, all sentient beings are like this. Therefore, it is necessary to cultivate oneself to uphold the law of cause and effect, not to disrupt oneself and not to disrupt the entire universe. The mind should always be kind, peaceful and at ease, developing the soul to evolve infinitely.

Question:

- What proves the soul?

Today I love her, but tomorrow she calls and says, "It's over; I don't love you anymore!" Who is suffering? What is suffering? Is the heart wounded? No! Yet I naturally feel immense pain!

- Is it the soul that aches deeply? Does the soul suffer?

The soul suffers more than the body!

Therefore, when we die and go to the underworld, we suffer a million times more than when we are here in this body as humans.

So try a little love: Today I love you, tomorrow you call: "I don't love you anymore"... how much pain would I endure...!

The world can prove that humans have souls... souls that suffer greatly. But we, as practitioners, are resolute, transcending worldly desires, loving Heaven and loving Buddha to evolve and save all beings. We will never experience the suffering of the soul, and we build wisdom to save all beings, dedicating ourselves without hesitation, bringing peace to all living beings.

Disciple asks-86: Master, when I sit cross-legged to meditate, after a while, I feel a sharp, aching pain in my thigh joints, which is very uncomfortable. What should I do to continue meditating without hindrance? [52:48]

Teacher-86: Therefore, Vô Vi does not become deluded or attached; he learns everything useful to help fellow practitioners meditate with less leg fatigue and less leg pain.

- What is leg pain?

It is caused by toxins in our bodies accumulating from disordered eating habits over time, leading to pain.

But now, Wu Wei has a method of cleansing and purging the intestines. Try cleansing and purging your intestines for a week, and you will no longer experience numbness or pain in your legs when sitting in meditation. All the stagnant energy is released, so there are no toxins left. Many people don't understand this, are afraid to try it, fearing death, fearing they'll run out of breath, fearing death! They fear death yet refuse to save themselves! When it comes to breathing... if you eat less, just a little, your breath will be longer.

But if you eat too much, you can't breathe properly, yet you still want to eat a lot, thinking, "To make me strong!"

- Strong in what way?

In the end, I am weak. Swollen intestines, swollen liver, then cancer, death. But they insist on eating: "Before dying, we must feed Father properly, or else let him starve to death!"

That's completely wrong, it's not right... just eat moderately, then we can bring in oxygen... We have the Dharma Wheel to bring oxygen into the stomach, it dissolves, brings out the toxins, then the body becomes healthy.

Many people who overeat only invite illness into their bodies.

So, my friends, join me. I am committed to purifying my body, and you can see it. I used to be fat, but now I am gradually becoming thin, losing all the fat. I purify myself thoroughly, and I am getting healthier and healthier. When I meditate, my legs don't go numb, my legs move lightly, and I have less anxiety. When we are sick, we have to worry. In this world, everyone wants to live, but losing one's life is sad. But we practise here to help our bodies become light and our souls become light; we must be like people riding a two-wheeled vehicle, right? It is more stable than riding a one-wheeled vehicle. [55:20]

[End of Volume 2 - ID# 19980829Q1]

[Beginning of Volume 3 - ID 19980829Q2]

VÔ VI 17th INTERNATIONAL CONGRESS:

"IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION" – Q&A - Volume 3

(Saturday 29th, 30th, 31st August, Thursday 1st, 2nd, 3rd September, Friday 4th September 1998)

Organising Committee: To commence today's Conference, we sincerely greet our Teacher and wish him continued good health.

Greetings to all of you here in the hall today. The theme chosen by the organisers for today is that, after spending days on the Alaska cruise ship, we have witnessed the magnificent natural scenery of Alaska. Yet, those were merely the visible scenes. All the scenes we have seen, the magnificent scenes of the mountains and forests, of all the natural wonders of Alaska, are merely earthly scenes that we have seen through our mortal eyes.

So today, on the occasion of the Grand Assembly, we also ask the Master to reveal to us a little bit about the heavenly scenery. Because over the past few days, we have only seen the earthly scenery, which is very beautiful, absolutely beautiful, but surely the heavenly scenery will be even more beautiful. Therefore, all of us also ask the Master to tell us a little bit about the heavenly scenery. Yes, we respectfully invite the Master! [01:18]

Teacher: The worldly realm we have participated in and clearly seen is structured from the supernatural descending to the world, forming mountains and seas; that is the worldly realm, which Heaven calls the defiled realm. The world is the defiled realm; it is material. As for the ideal realm, only the ideal exists above. Only by cultivating and developing the ideal mind can one progress to the Immortal Realm of Bong Lai, a place of immense beauty where the soul, once it arrives, never wants to return; everything is orderly, the mind desires fulfilment, and the colours are splendidly beautiful.

We see the world like that and still say, "Oh, how beautiful," yet the serene scene descending from above is even more beautiful. And in the Buddha realm, one sees infinite light, where there are only sincere servants, youthful enlightened masters, kindly building when we arrive there.

Therefore, in our practice, we cultivate the Dharma of Non-Action, the Mystical Science of the Buddha's Teachings, which is to purify the impurities. Impurities have formed this rugged physical form. But purity is compact, light, beautiful, orderly, and lovely - above, that is the realm of the Immortals - as soon as the mind moves, it flies there, as soon as the mind imagines it, it exists, like "I want to drink a cup of tea", the cup of tea must come immediately, as fast as that, instantly, with splendid colours. Many people see it once and dream forever, wanting to return to that scene.

But we originated from the pure realm, descending to this world countless eons ago. Now, as we cultivate ourselves from impurity to purity, progressing towards purity, we will have the opportunity to integrate and evolve in that realm. First, we must advance to the Immortal Realm, the Heavenly Immortals, the Great Immortals, and enter the Buddha Realm, in that order above. Then the fierce become gentle, and those who cultivate the Way of Non-Action are the fierce who become gentle. From impurity comes fierceness, but when impurity is resolved, it becomes purity, and naturally it transforms into gentleness. [04:07]

Therefore, many friends in their consciousness sometimes lie down, see, close their eyes and see brightness, splendour, beauty like a light shining before their eyes. That is the light of Amitabha Buddha shining upon us, and when we cultivate purity and lightness, we dissolve and ascend, flying out of the physical body. Only the divine light can leave the physical body. Even if one recites the " " and prays, reading countless sutras, one remains in the mortal realm. The mortal realm is a prison; the physical body is a prison. The soul is imprisoned within the physical body, progressing from the liver to the heart, and only when it reaches the heart can it be called liberation.

Therefore, the Law of Non-Action advocates that everyone practise the Law of Constant Rotation, from impurity to purity, decisively resolving impurity to reach the heart of the head, ascending lightly, closing one's eyes and seeing oneself advance. Only through action can one achieve this, only through meditation can one attain enlightenment, meditating to reach purity, only then can one understand where one came from and where one will return.

We are structured from the supernatural, not the sophisticated human mind, where no one is inferior to anyone else, and anything that is before our eyes can be learned and done.

Therefore, Vietnamese people who travel around the world can speak the languages of the world, able to speak in any country, because of their light minds. From a light mind, ascending to the realm of the Immortals, one walks very easily and is content to learn lightness, which is to learn compassion and practise compassion. The more one cultivates, the more one dwells, the more one becomes clear and bright, and then one devotes oneself to enlightening all beings to cultivate and progress together. [06:10]

Therefore, the Dharma of Non-Action bows to Non-Action, which is to bow to purity, and to cultivate and breathe in the primordial energy of Heaven and Earth is to bring purity to release all impurities within the internal organs.

Before we were born, we grew thanks to the nourishing energy, and when we were born, we were tiny, but after we were nourished, we grew again. Now, night after night, we breathe in the vital energy, practising the Dharma Wheel of Constant Movement, bringing in the pure and expelling the impure, so naturally it must flow clearly. The clarity evolves upwards, becoming more and more stable, gathering together so that our form remains light, and we are free from worldly attachments, because having a direction leads to freedom from worldly attachments; without a direction, there is no freedom from worldly attachments. Those who demand struggle, killing, and competition are still attached to worldly desires, deluded by material things, forgetting their own innate capacity for compassion to enlighten sentient beings, thereby creating karma. Having entered this physical body is defilement, and harming each other only adds to the defilement. Suspicion of one another will never lead to a healthy nervous system; only by relieving one another can the nervous system harmonise and evolve for the better.

Therefore, in this world, we have taken on human form but are trapped in money, love, and karma; this is imprisonment, creating another shackle, shackling ourselves, and there is no escape, no moment of escape. Without money, there is love, and it keeps dragging us on forever like this. When we die, how can the soul escape? But we practise meditation night after night to open the path for our souls to evolve, to escape, to move from the impure to the pure, to be liberated. [08:19]

Today we have... for several days we have seen the magnificent scenery of Heaven and Earth, and our consciousness has also gathered and remembered those images. Now we practise, opening up this Small Heaven and Earth within, does our mind have those scenes? Once your mind is opened, you will see the radiance above and clearly perceive your own potential to advance infinitely. These grand scenes are far more orderly than those in the mundane world, undestroyed, preserved, always upright and beautiful. Ascending from the Heavenly Immortal Realm is excellent, truly excellent. In the Immortal Realm of Bong Lai, the flowers are lush and vibrant; even the flowers can speak. Even the birds, the swallows, can speak of the Way! All the beautiful scenes are intelligent; only what is light and pure is truly intelligent.

Therefore, you who practise meditation, practise the Dharma, each person lightly, and if you are willing to do it, you will succeed. If you look outward, doing it once but looking outward a hundred times is as good as nothing. People in the world must look outward for survival, but we understand that this life is formed by the primordial energy of Heaven and Earth. We can be at ease, receiving the primordial energy of Heaven and Earth to survive and evolve, thus we align with Heaven and survive. The world, because of conflict, becomes contrary to Heaven and perishes. Everyone fears death yet must die; there is no way to save it. [10:11]

The Science of the Mysteries of the Dharma is self-salvation, opening oneself up to progress, only then can one be called upon. But we do not have self-salvation, we rely on Buddha to save us, we rely on God to save us, but even that cannot save us. The Buddha and God also evolved from suffering to become Bodhisattvas, ascending to a realm of lightness and building a new realm of lightness to attain eternity, yet we refuse to reform and evolve towards lightness.

Each one of us sitting here has a sacred connection to Heaven and Earth; we are not abandoned. We are fully illuminated by Heaven, Earth, and Humanity; we lack nothing, except action. Then, in this material age, we have come here from a place of scarcity in Vietnam, and now we clearly see that there is still a way out, a path to infinity. Material things evolve; every year cars change, every year radios change, everything changes and renews itself. This is the infinite capacity of human beings, our minds that are willing to develop in this way, so that we can go to the fairy realm without difficulty. The fairy realm is orderly, beautiful, intelligent, cultured, and has a good atmosphere, built for the common good. [11:52]

Here, ordinary people glance at beautiful girls, but up there, when they see the celestial maidens with their jade-like hands, they don't know what to do. Those who cultivate here also encounter this. Once they meet them, they feel deep remorse, finding them very appealing and precious. But we... we have already vowed to cultivate, so when we arrive there, we feel remorse; the more remorseful we feel, the more those beings invite us to cross over to the other shore to see the beautiful scenery and the kind treatment of the celestial maidens.

Therefore, those who cultivate are more sentimental than ordinary people. Ordinary people only know desire, but they lack true sentimentality to progress, so they desire, then marry, then live together for a short time before problems arise, because they have not yet attained thorough understanding.

That is eternal love that cannot be destroyed; it is extremely close and extremely light in the realm of the Immortals.

Therefore, in the world, men and women come and go, but when immortals enter, their poetry is abundant and touches people's hearts. As for humans, they have to rack their brains, study day and night to write a single sentence. There, people are constantly explaining things for them to learn; their wisdom is different from that of ordinary people, they are light and pure, able to do many things at once.

Now, shall we continue? Are there any questions? [13:40]

Disciple asks-87. Please, Master, explain how to use the Vô Vi mirror, because I have seen and heard that Uncle Sáu Luân said the mirror is attached to the ceiling, and the mirror is 40 degrees away from the wall, the mirror shines down on the ground... meaning that many Vô Vi mirrors are like that. Thank you, Master!

The Master-87: The Vô Vi mirror, I have said many times: Here, we make the Vô Vi mirror to see, to learn the purity of Heaven and Earth for cultivation, and to direct the light of the Sun to dispel the evil spirits and negative energies that may lurk within and cause harm; therefore, the disciple has made the Vô Vi mirror and bows to it.

The Vô Vi mirror is the purity of Heaven and Earth to dispel the impurities within the organs and help the heart become strong and healthy; therefore, many people have worshipped the Vô Vi mirror, and today their hearts are strong and healthy.

As for saying that the Vô Vi mirror is exalted and must be kept far away so that no one can see it, that is superstition. It is not so!

To cultivate the practitioner's intuition is proper.

If one clings to external matters without understanding, and reveres them, thinking that is the way... "I will never progress," then one will never understand what the Way is, and will place saints, gods, and Buddhas on a pedestal, fearing saints, gods, and Buddhas! It is a lifetime of ignorance and stagnation, failing to comprehend the principle behind the Buddha: that humans, suffering deeply, seek enlightenment, cultivate their consciousness, harmonise with the entire Cosmos, courageously dedicate themselves to saving the world, and leave behind benevolent teachings for all beings today; yet we persist in using images that obstruct this.

- What good does that obstruction serve?

It creates exploitation for sentient beings and prevents them from evolving.

Those who practise must open themselves up without attachment, refusing to accept such superstitious and irrational beliefs. If one cannot develop oneself, no theory can be firmly established.

Act to progress, act to open up, act to be healthy.

It is essential every day that the Almighty has bestowed a pure light for everyone to resonate with, but if our consciousness is not liberated, how can we have the purity to merge with the purity of the Almighty and save sentient beings in the future?

But people in this world live to that point and then fear death. If they are not courageous enough to open themselves up, what are they? They fear death, they cling to life and fear death.

Killing each other senselessly. Exalting this person, exalting that person, exalting another person, then stabbing each other to death, unwilling to reform themselves to harmonise with the Cosmos, to be one with Heaven and Earth, to build a peaceful world. [17:10]

Disciple asks-88. Master, after I finished meditating, I lay down to sleep, but my mind was still reciting Buddha's name. Soon, I saw a white spot of light on my forehead, and someone told me to look up. Then I saw a white line of light about a hand's width and a white spot continuing on top of my head, and I fell into a trance... When I woke up, my head felt sore. I ask the Master to explain. Thank you, Master!

Teacher-88: That is the gentle convergence of light emanating, beginning to merge with the gentle light above that is shining down, bringing a sense of goodness and beauty. Therefore, strive to progress further and do not think that this is the end. It is not the end; there is more, much more, constantly changing, ever-changing, changing every second, every minute, rapidly, not slowly as in the world, waiting from year to year without accomplishing anything.

BTC. Teacher, there is a fellow practitioner, Sister Diep, who would like to ask you a question. Please come forward, Sister Diep.

Spiritual friend asks-89. When I recite the Eightfold Path Mantra, the eight points run very evenly, but the thing is, before I finish reciting each point, it has already moved on to the next point. Is my recitation correct or incorrect? [18:53]

Teacher-89: When you recite, it stays where it is: at first it will glow faintly, then from there it will turn red evenly, which is correct.

Disciple asks-90: But do I need to finish reciting the Buddha's name—Namo Amitabha Buddha—at each point before moving on to the next, or is it not necessary to finish before moving on?

The Master-90: At each point, it must pause and shine; at each point, it must pause and shine—that is correct.

Disciple asks-91: I have been practising meditation until now, relying solely on the energy flow during nightly meditation; I know nothing about soul-exiting or spirit-exiting. However, some fellow practitioners say that to practise correctly, one must have soul or spirit projection; but I only rely on the energy flow each night, sitting lightly, and it emanates from the centre of my eyebrows to the top of my head, and I just follow that in my practice. [19:52]

The Master-91: You should continue doing it that way; that is correct.

Spiritual Practitioner Asking-91 (continued): Is there no need to project the soul or spirit?

The Master-91 (continued): There is no need to say "leave the body," it happens naturally, my child. One day, when you enter meditation, you will see that you are no longer here; you are somewhere else! At that point, your understanding will become more solid and wise.

Disciple's Question-92. I have some foreign disciples who see that I meditate vigorously because I work very hard; I can work from 5 a.m. until midnight before returning home. Yes, I still meditate from midnight until 1 o'clock, and at 5 o'clock in the morning I get up to meditate as usual; so they are very pleased and want me to teach them. But I don't understand whether I should teach them Soul Gazing and Illumination for 6 months before they enter meditation or not?

The Master-92: Before you began your practice, whatever you received or learned, you should simply pass that on. There is no need to add or subtract anything. "Because before I entered the practice, I practised Soul Gazing, Dharma Wheel, and Meditation in a certain way, and I did exactly that." Just speak honestly like that, and that is enough. "As for anything else, I do not know."

Disciple asks-93. But some people lack that patience, Master. They keep asking me to just sit them down to meditate. I don't know what to do?

The Master-93: Sitting in meditation must be orderly, at the right time and on the right day. Your constitution is not proper; how can it ascend to the mind? It must be orderly to reach that state.

Disciple asks-93: Yes, that's all. Thank you, Master! [21:23]

Disciple asks-94: Revered Master, over the years I have endured much hardship. Now that I have awakened, I deeply understand the saying, "All things in this world are empty; nothing is truly real." Therefore, I vow to let go of everything and resolve to cultivate my pure spirit. Now I humbly request the Master to grant me some teachings to strengthen my resolve on the path of cultivation.

The Master-94: Those who practise the Way of Non-Action, cultivating both life and the Way, should not fear life; just engage with it, and it will open up. Only by opening up can one see one’s own mistakes, make corrections, and be content to sit and learn with others, building together.

Many people say: "I practise, I am afraid, afraid of that place, I am afraid to eat that, I am afraid to talk to that woman." No! Just go ahead, it's fine. If you want to develop, you must take action. Do not hesitate. Practise the Dharma properly, remember to practise the Dharma properly night after night, then you will have nothing to fear. This Dharma purifies impurities and brings clarity, it only brings light to help everyone, it never destroys anyone, so there is nothing to fear.

Disciple asks-95: Reverend Teacher, I have the following questions, please help me answer them.

First: When I meditate, I focus my mind on the centre of my eyebrows and avoid distractions. When I chant the Buddha's name, Namo Amitabha Buddha, I remember the words Namo, Amitabha, Buddha. Is this correct?

Second: I have a cousin who suffers from chronic illness. He has undergone numerous surgeries but still cannot be cured. I respectfully ask the Master to help me understand. Is my cousin suffering from some karma? [23:48]

Teacher-95: There is cause, there is effect. In this life, it is your cousin, but in a previous life, they committed many evil deeds that harmed others, which means they harmed their own body. Looking at their body, one can see that in their previous life, they were not a virtuous person. Today, they must be patient, endure humiliation, and accept their situation. If one has done wrong, one must accept it and make amends to achieve future results for the soul. Many people keep running around, seeking out shamans and various other teachers, but this only makes them more deluded and is of no benefit.

BTC: Respected Teacher, Sister Cúc wishes to ask a question. Please come forward, Sister Cúc!

Disciple C asks-96: Dear Master, my house is at the gate, and the front gate faces the setting sun. Can I place the Vô Vi mirror there? Is the setting sun favourable, or should I place it facing the rising sun? [24:49]

The Master-96: The Vô Vi mirror, with its light, absorbs light to illuminate the family, bringing joy and health; there is nothing wrong with that.

Disciple asks-97: (continued): Yes, Master, it's slightly angled, not straight, is that acceptable, Master?

The Master-97 (continued): As long as it has light, it is acceptable.

BTC: We would like to read the next question:

Question 98: Dear Teacher, I understand that practising meditation correctly keeps the mind and body healthy; but if I am still ill, does that mean I am not practising meditation correctly?

Besides watching the Master's instructional videos, can I ask a fellow practitioner to check on me? If so, how can I know if the fellow practitioner is breathing and meditating correctly?

Teacher-98: I have committed myself to making clear breathing videos. They are your close friends; if you meditate, just play them twice a day, practise until you get used to it, then you can do it yourself, no need to find anyone else. Everyone has their own ideas, then they spread them around, and it gets messed up! That's why I have committed myself to making a clear video for everyone.

Later, I will make an even better one, so everyone can watch it and practise.

Disciple asks-99: Master, a conference with your presence is very easy to gather disciples. A conference without your presence often fails, with few people attending. So, is it unnecessary? Without you, there is no conference. When you pass away, will there be no more conferences? Respectfully, your disciple, Trang in Australia. [26:40]

Teacher-99: Therefore, all fellow practitioners must cultivate themselves; they must not just talk about theories all day long without practising. When we walk and cultivate together, a conference will naturally form. Because we practise to progress, to evolve to a higher realm, we will have many friends, not just a few. This will urge us to have a joyful Assembly, where fellow practitioners speak openly, at the right time, at the right moment, building together, and because people must have faith, know how to practise love and morality.

If one does not know love and morality but clings to position and establishes a Grand Assembly, no one will come. Clinging to position, speaking falsely, establishing a Grand Assembly will lead nowhere. One must commit to practising love and morality to gather people.

Therefore, the Vô Vi cannot deceive the Vô Vi. Because it strives for purity, it is indifferent. It ascends, it is not dependent, so there can be no deception towards it. Only with real strength can one build for the common good. Without real strength, no one will ever come. One must practise constantly to have spiritual power. Only with spiritual power can one save all beings, and only then will all beings have the opportunity to gather.

Disciple asks-100: Revered Master, when I recite the Eightfold Path, sometimes the energy flows too quickly, and I feel it should slow down to the correct pace. At other times, the energy flows too slowly, as if struggling to reach the acupoints at the speed of my recitation. Is this me guiding the energy incorrectly? Thank you, Master! [28:35]

Teacher-100: Action must be orderly. At first, wherever we direct it, it goes there. Once it becomes accustomed, it will only go to that point without deviation.

But now, doing this here, tomorrow changing to that place, the day after reading this book, talking about that... then it becomes chaotic!

Whenever there are so many tasks, they must be done in order, on time, and progress steadily. Like in this hall, the sound is clear—why? Because of order.

But if one string is out of tune, it says East, it hears West; everything goes off track!

Disciple asks-101: Revered Teacher, is it true that those who are stubborn and do not believe in mystical matters are more likely to see signs to build their faith, or not?

The Master-101: No, that is not the case. What does it mean to be stubborn?

Many stubborn people have different levels of stubbornness: Stubborn: they have their own path of development and disregard the paths of others. Stubborn: they refuse to listen to anyone and only listen to the ghosts they like. Stubborn: they only listen to their wife, they don't listen to their friends, they are stubborn in their own way.

Stubbornness has many different levels. To say someone is stubborn is not entirely accurate.

Disciple asks-102: Dear Master, does the Dharma Wheel need fresh air? For example, on a plane, if I sit next to someone with bad breath, or in a room with cigarette smoke or in a washroom, should I avoid doing the Dharma Wheel even if I have the time?

Teacher-102: We should avoid it if possible, because tobacco has been proven to be harmful to the lungs. It is good to avoid that time, and there is no harm in doing so. [30:35]

Disciple-103: May I ask the Master to explain to me when the soul enters the body? Is it when the foetus begins to develop after three months, or does the soul enter the body at birth, when it leaves the mother's womb? Is the day, hour, month, and year of birth the same as a person's horoscope?

The Master-103: That divine ray guides the soul down, and by around six months, it has already made contact. That divine ray has made contact. When it emerges, it gradually integrates and matures.

Question 104: Dear Master, I have a younger sibling who has been practising Buddhism in Vietnam for a long time, named Hồ Ngọc Đủ. They meditate every night, but why do illnesses persistently afflict them? Their logo has also turned black, and now their wife's face has developed dark spots. Master, what should my sibling do? Please enlighten us.

The Master-104: That is due to disordered eating habits harming the digestive system without realising it. It invites negative energy, causing excessive dampness within the body, which cannot be resolved, leading to illness. As for the Law of Non-Action, practising it correctly can only resolve the issue, not cause it to persist. Regarding diet, you must pay attention to your eating habits. If that doesn't work, you must decisively adopt a vegetarian diet, consume plenty of green vegetables to improve liver function.

Disciple asks-105: Revered Master, please enlighten me: How do the Càn Khôn Vũ Trụ and Vũ Trụ quang differ? Thank you, Revered Master! [32:19]

The Master-105: The Cosmic Universe refers to human consciousness, which is embodied in the brain. Our minds mean that over a billion cells can move everywhere. If we are pure, we harmonise with the vibrations of the Great Cosmos, the vast Great Cosmos. The Cosmic Light is the pure light above that illuminates and saves all beings in the world to resonate.

Disciple asks-106: Master, the day before the Grand Assembly, I heard that my father was seriously ill in Vietnam. I intended to skip the Grand Assembly, but after a day I heard that he was better, so I attended the Grand Assembly. After the Grand Assembly ended, I decided to return to Vietnam. Please tell me, Master, should I go back or not? Yours sincerely, Ho My Thanh.

The Master-106: Filial piety dictates that you should return, but you must have the means to do so. If returning would cause hardship, then it is not advisable. If you have the means, you should return. And with a sincere heart of filial piety, it is precious to meet and return to see your father.

Disciple asks-107: When meditating, why do I feel as though I am being pushed over? Please explain, Master.

Teacher-107: It is just the spirit emerging lightly, like being pushed over, nothing to worry about. Continue practising the Dharma Wheel to harmonise it, and it will develop more clearly.

Disciple asks-108: Revered Master, every night after finishing my practice, I release meditation, sleep, and often listen to the Master's recordings. Many times I see the Master come to preach to me, but when I wake up, I realise it was just the recording, not... So, Reverend Master, is my spirit deceiving me? And secondly: Is what I am doing correct? Please explain this phenomenon to me. Thank you, Reverend Master!

The Master-108: Listening to the tape is a stream of energy that helps one develop and ascend to the correct frequency. Sometimes, one may also see the Dharma transmitter or the Dharma teacher; it is a brief awakening to encourage one to cultivate: to strive, to cultivate even more diligently. It is beneficial, not harmful. [34:46]

BTC: Continuing today's programme, we invite practitioner Ngô Viết Bảo Châu to ask the Master a question about the Dharma Wheel of Constant Movement. Please welcome Ms Ngô Viết Bảo Châu!

Practitioner CB: Master, I, Châu Bảo from the Paris meditation centre, have some questions about the Dharma Wheel of Constant Movement. I respectfully request the Master's guidance.

Question-pltc-109: Dear Master, human beings are born into this world according to natural law and must breathe to live. Why must practitioners also use breathing? What are the benefits? Please explain further for us.

The Venerable Master - pltc-109: Breathing... People are born and must breathe to live, so we must rely on the primordial energy of Heaven and Earth to open up the absurdities within ourselves so that our souls can be lightened, and the Dharma Wheel of Constant Movement can open our wisdom, harmonise our energy with Heaven and Earth, stabilise us, and open our wisdom so that we can see the scene of the Immortals and practise cultivation. Only when the mysteries of the inner mind are opened can one practise cultivation.

Question-pltc-110: Could the Master define the Dharma Wheel of Constant Rotation? [36:06]

Teacher-pltc-110: I just said: The Dharma Wheel of Constant Rotation opens the wisdom mind. Inhale deeply into the navel, fill the chest, and lift up the head, drawing the primordial energy of Heaven and Earth to dissolve and transform, changing the direction from downward movement and conflict to upward progress. Then the Dharma Wheel of Constant Rotation can help the fierce become gentle.

Question-pltc-111: Why does the Dharma Wheel of Constant Rotation involve "filling the navel and chest, then lifting up to the head," which goes against the breathing techniques of sports?

The Master—pltc-111: Because at birth, every newborn uses the abdomen to breathe. Breathing deeply into the navel is connected to the kidneys, which then transfer energy from the spinal cord to the brain, opening the wisdom mind. Sports breathing, however, is about maintaining one's position in the world, preserving the physical body alone, which is limited to 100 years. Eventually, it can no longer be maintained, and one departs without realising or understanding the soul's mistakes in its evolution.

Question-pltc-112: Sir, when practising the Dharmachakra, is it necessary to give commands? Why must commands be given?

Master-pltc-112: Our bodies are always lazy; they only know how to eat, play, and sleep, so we must command them. If we do not command them, they forget. Like when you practise the Dharmachakra, you just say, "Breathe in, breathe out," why command it? If you do not command it, it will not do it; it is lazy. Fill the navel, fill the chest, lift the head – that is the intention, use that intention, then constantly practise shouting and satisfying the intention to expand the abdomen, and it will move in the right direction according to the Dharma Wheel in harmony with the Cosmos and evolve. [38:05]

Question-pltc-113. Master, how many hours after eating can one perform the Dharma Wheel Constant Rotation?

Teacher-pltc-113: After two hours, you can do it. It helps the stomach, aids the intestines, and opens the Ren and Du meridians.

Question-pltc-114: Does the Dharma Wheel Constant Rotation require guiding the breath or focusing on the breath like other meditation practices, and why?

The Master-pltc-114: Just command it like this: "Fill the navel, fill the chest, lift the head." If you focus on guiding the breath, it is wrong. Because humans are not light-hearted; once you guide it there, you want to think about this and that, guiding it wrongly. You must do it exactly like that; over time, it will converge beautifully and become clear inside. When the chest is no longer tight, it means the head is clear. When "Fill the navel, fill the chest, lift the head" is clear, closing your eyes should bring clarity.

Question-pltc-115. In the teachings of the Master regarding the Dharma Wheel of Constant Movement, there is mention of the technical aspect of breathing without letting it go down to the abdomen. Master, why is that? [39:11]

The Master-pltc-115: "Fill the navel, fill the chest, lift up the head," do not let it go down to the abdomen. Going down to the abdomen stirs up the Threefold Fire, causing heat to rise up to the eyes. Those people breathe down to the lower abdomen to gain strength for martial arts. We do not practise martial arts; we cultivate through wisdom and intention, following natural evolution, not martial arts.

Question-pltc-116. Reverend Teacher, when practising the Dharma Wheel of Constant Rotation, is it necessary to think about inhaling through the nostrils?

The Master—pltc-116: Breathing through the nostrils allows the energy to move from the brain, originating from the abdomen, then passing through the kidneys, which then transfer it to the spinal cord, ascending to the head, from the head descending to the perineum, and from the perineum descending to the anus below, where the perineum and spinal cord connect. It follows a cycle of ascending energy, thereby opening the wisdom mind.

Question-pltc-117. When practising the Dharma Wheel Constant Rotation, should one focus on inhaling the breath into the crown of the head, Master?

Teacher-pltc-117: No need. Focusing on absorbing the vital energy is necessary. Breathe in through the nostrils: "Fill the navel, fill the chest, rise to the crown of the head," and it will naturally open to that point.

Question-pltc-118. While practising the Dharma Wheel, when inhaling, if the breath cannot be drawn in any further, should one try to inhale more?

Teacher-pltc-118: Inhale as much as you can, then exhale slowly; do not exhale abruptly. Exhaling abruptly indicates weakness. Inhale as much as you exhale; that is true strength. The slower you exhale, the more your abdomen contracts, and that is true strength.

Question-pltc-119. When practising the Dharma Wheel Constant Rotation, is sweating good or bad? [41:01]

The Master-pltc-119: It is very good. Sweat has the function of expelling toxins from the body. Here, people practise in a civilised environment with purification, but on the mountain, where there is no purification, what can help the physical body? Use the original energy to expel toxins from the body. On the mountain, one eats less than in the world below, making it easier to practise and breathe. You eat too much, making it difficult to breathe.

Question-pltc-120. When practising the Dharma Wheel Constant Rotation, sometimes sweat is produced, sometimes not. Is this due to the weather, Master?

The Master-pltc-120: That is due to the weather. When the weather is hot, sweating is good. But many people sweat even in cold weather, which indicates excessive impurities within the body. Those people have a lot of impurities, often see ghosts and demons. When practising the Dharma Wheel Constant Rotation in winter, they also sweat. Once they can sweat, in the future, the Dharma Wheel Constant Rotation ( ) will no longer make them see ghosts and demons, and they will feel lighter. Because there are too many impurities within them. Many people eat too much meat, which is very impure. In winter, many people sit and talk with me for a while and their clothes get wet, because there are too many impurities within them.

I can prove this clearly: I had the opportunity to meet a pastor in Florida. There, he saw his fellow believers practising, and he said, "When your Master comes, you must call me immediately!" At that time, Sister Tam called him immediately.

When he came to talk to me, I told him, and as I spoke, he turned to the Bible to prove my point; it was exactly so! I said I hadn't studied the Bible, but whatever I said, he turned to the right page.

Then he asked, "Why, even in winter, when I sit beside you, do I sweat so much that my clothes get wet?"

I said, "Because you eat too much meat; there is too much heat in your body." I gave him the book "God Teaches the Truth" and told him to go home and read it. From then on, he never came back.

Question-pltc-121. So does that mean beginners who don't sweat while meditating are not doing it correctly? [43:24]

The Master-pltc-121: Because if there is impurity within, it must come out. If there is no impurity, it does not come out.

Question-pltc-122. When practising the Dharma Wheel of Constant Movement, if one does not sweat but feels hot, is that good or bad, Master?

The Master-pltc-122: Feeling warm is acceptable; feeling hot is not. Where is the heat? If you feel warm inside, that is acceptable.

Question-pltc-123. When practising the Dharma Wheel Constant Rotation and sweating, should one wipe it off?

Teacher-pltc-123: You should wipe it off; it's fine. Wipe it off and continue. Especially in Vietnam, practising the Dharma Wheel Constant Rotation requires sweating a lot. You must use that towel to wipe it off, then continue so it can release completely. It will feel light and refreshing.

Question-pltc-124. Do people with underarm odour stop sweating when practising the Dharma Wheel Constant Rotation?

Master-pltc-124: It can be cured, because the Dharmachakra is transferred to the intestines. A dirty digestive system causes underarm odour. So, every morning, those people practise the Dharma Wheel, then go to the toilet and see white rings surrounding the faeces, which means their body is dirty, their digestive system is dirty. But now that it is being cleansed, the underarm odour will decrease.

Question-pltc-125: Is sweating a way to expel toxins through the pores?

The Master-pltc-125: That is correct. Toxins are expelled through the pores and through breathing.

Question-pltc-126. When practising the Dharma Wheel Constant Rotation and becoming dazed, is that state good or bad?

The Master-pltc 126: When practising the Dharma Wheel Constant Rotation with eyes closed and becoming dazed, seeing light, feeling joyful and light, that is very good. That is the path of ascension.

Question-pltc-127. When practising the Dharma Wheel Constant Rotation and inhaling, there is a "clicking" sound near the kidneys at the back of the spine. What is that state?

Master-pltc-127: That is a very good state; it will realign the spinal joints, so you won't have back pain in the future, and you will always sit straight with a straight back. Hearing that cracking sound is very good; it will reduce desire. If a young person has desire, and they hear the cracking sound, it will reduce their desire, and their meridians will become unblocked.

Question-pltc-128. Should one perform the Dharma Wheel Constant Rotation practice additional times during the day? How many times per day? Please advise, Master! [45:40]

Master-pltc-128: During the day, we can practise two hours after eating. When we have free time, we can practise the Dharmachakra anywhere. However, at midnight, we can borrow the momentum of Heaven and Earth to progress faster and better. Choosing the hour of the Rat is good, but during the day, remember to practise so that it becomes familiar, so that it becomes a good habit, then later the intention will transform well, and the mind will be clearer.

Question-pltc-129. In the Master's lectures, He often advises us to do the Dharma Wheel Practice many times. We ask the Master to explain further: Does "many times" mean breathing 6 to 12 times, or does it mean breathing without counting? [46:26]

The Master-pltc-129: Six times done correctly will already make you sweat, so we can do it again another time, many times like that. It is good to do it many times like that, there is no problem. During the day, in the early morning, we can also do the Dharma Wheel Constant Rotation. In the afternoon, when we are free in the office, we can also do the Dharma Wheel Constant Rotation. Remember to always keep it open.

Question-pltc-130: From 3 PM to 9 PM, can the Dharma Wheel be used during that time?

Master-pltc-130: During that time, it is not meditation time, so it is better to lie down and do the Bright Light Meditation, which supports the digestive system and alleviates rheumatism in the body.

Question-pltc-131. What standards are required of the practitioner to perform the Dharma Wheel Properly? [47:17]

Teacher-pltc-131: To perform the Dharma Wheel correctly, one must sit upright, straighten the back, inhale gently through the nostrils: "Fill the navel, fill the chest, lift the head"; that is the standard to open the energy flow within the organs to shine in the future.

Question-pltc-132. Master, what should one do if breathing is difficult?

Teacher-pltc-132: Difficulty breathing is often caused by nasal congestion or illness. This must be treated; one must take medicine to cure the nasal congestion so that breathing becomes easier. Many people experience nasal congestion due to an unclean digestive system, which causes nasal blockage without them realising it. Therefore, many people cannot see clearly, but after cleansing the digestive system for a period, they see very clearly, and the nasal congestion also decreases.

Question-pltc-133: What is breathing with light?

Master-pltc-133: Breathing with light is practising with intention; at that moment, it is light. When one closes one's eyes and says: "Fill the navel, fill the chest, rise to the head," one sees the light running... from the nostrils up to where it goes; one sees the path it runs, the path it travels clearly while closing one's eyes; one sees it that way; it runs through the mind. At first, one must use breath, but once accustomed, one uses the mind to move it, and it runs.

Question-pltc-134. We ask the Master to recount the difficulties He encountered at the beginning of His journey when practising the Dharma Wheel Constant Rotation and what caused the Chiếu Minh breathing to arise? [49:02]

Teacher-pltc-134: At first, when I practised the Dharma Wheel Constant Rotation, I couldn't do it. When I sat in meditation, I couldn't meditate either. I thought about giving up this practice because I couldn't do it. Sitting for five minutes was unbearable, and practising the Dharma Wheel Constant Rotation, I couldn't breathe in properly. Because I had trained in martial arts and sports, I couldn't breathe into my abdomen.

But from that moment on, as I lay there, I said: "If there is a Bodhisattva, please help me. I want to practise so badly, I want to follow this path!" So I was lying in an alleyway, in Vietnam, on a bamboo mat, and suddenly my stomach just started breathing in, breathing out, breathing in, breathing out, and I wanted to stop, but I couldn't. I thought, "Why is this happening?" Just inhaling and exhaling, inhaling and exhaling: 1 to 12, ... then 1 to 10, 1 to 9, 1 to 8, 1 to 7, 1 to 6, 5, 4, 3, 2, 1, then stopping. I wanted to inhale, but I couldn't.

Then after a while, I did it automatically; it was the same thing. Doing it, I felt so much better. I did it two or three times a night like that! Then afterwards, I felt better. In the morning, I went down to visit Mr. Tu. Mr. Tu looked at me and said, "You can breathe now!" He looked at my face and said, "You can breathe now!"

Then I said, "This man is really sharp! I hadn't said anything, but he said I could breathe properly! But I didn't praise him, because I was afraid he was deceiving me. I thought, "Never mind, I'll just sit there and nod, nod, just sit there." Many things he said hit home, but I never praised him; I was afraid he'd do something wrong if I did; so I was very afraid, afraid that people would deceive me! I never praise people for no reason; so he said, "This guy is the most difficult person in the world! He tests me with everything!" That's what he said about me.

If you want to learn something, you must listen, examine it carefully, and then act correctly to achieve results.

If you listen without examining, just charging ahead recklessly, you'll only create chaos for yourself!

You must examine carefully and act correctly to achieve results.

Question-pltc-135. Sir, why must Chiếu Minh breathing be counted from 1 to 12, then from 1 to 11, down to 0?

Master-pltc-135: Because all numbers from 1 to 12 form a cycle, and from one cycle, one can resolve another cycle; returning to zero is the true heavenly mathematics: it is 24 out of 24; we live here also 24 out of 24. And when it is resolved, everything returning to zero is correct. Returning to zero is lightness, free from karma, free from karmic ties. Understanding the Way through practice is the true path.

The Way is inherently balanced; it is Emptiness.

BTC practitioners: We humbly thank the Venerable Master! [52:25]…

[End of Volume 3 - ID# 19980829Q2]

[begin Volume 4 - 19980829Q3] pp 68-98

VÔ VI 17th INTERNATIONAL CONGRESS:

"IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION" – Q&A - Volume 4 -

Organising Committee: Thank you, Teacher, and sincere thanks to Sister Bảo Châu for reading the question about the Continuous Cyclical Breathing.

Moving on to the Q&A session, we invite all practitioners in the hall who wish to ask the Master questions directly to come forward.

VVF-Question 136: Dear Teacher, dear fellow practitioners, the day before yesterday, the Organising Committee allowed me to share the truth and life in Group One and Group Two. The explanations given by the brothers and sisters in the hall were not satisfactory. Today, I intend to recite these verses, and I ask the Master to clarify them for me and for my fellow practitioners to understand:

The truth liberates all Four Births

Those who practise meditation must cultivate self-discipline

Life is impermanent, yet the wise find contentment

Returning to the original heavenly way, escaping birth and death.

Yes, I thank you, Master!

VenTeacher-136: That is indeed the path of the Vô Vi; cultivation is simply about reaching that place: one must unravel it to progress; and in practice, it is correct. Those four lines, when combined, also belong to the Dharma of Vô Vi: practice is about unravelling, opening, progressing, to attain non-birth and non-extinction.

VVF-Question-137: My question is a bit lengthy: the first thing is that I saw on the Internet that they warned that in the year 2000, all computers would have a high tendency to fail, to no longer function; and all computers are connected to our daily lives; if those computers failed, from power stations, waterworks, to banks, to airports; all activities would be affected. And they predicted that at that time, banks would close, we wouldn't be able to withdraw money; food would expire; and then all of life would be disrupted; malicious elements would take advantage of the situation to run rampant; and people say that in that situation, even if things returned to normal, it would take a few months to get back to how things were. That's the reality!

In my opinion, there is one more thing: the cycle of reincarnation applies to everything, all things, including the Earth; and I think that the Earth in the Upper Age is like a child, similar to a child: compared to the Middle Age, it is like adulthood, and the Lower Age is like old age. Natural disasters and floods are like illnesses before the Earth dies. Therefore, I think that the Earth must have an end point in order to be reborn.

Sir, based on those thoughts, I believe that time will come, though I do not know when. I am still at a level of cultivation where I have not yet reached anything, not yet transcended the physical body or spirit; I would like to ask you to give those at my level a few words of advice, so that we may follow and apply them, because I know that when chaos occurs, naturally, due to the instinct of survival, I cannot help but be agitated, I cannot help but be in turmoil and fear. Therefore, I wish to ask the Master to give all those at my level some words of advice, so that we may hold onto them and follow them, to save our souls.

VenTeacher-137: Therefore, each person has a physical body composed of the Five Elements: birth, existence, decay, destruction, and rebirth. Where is rebirth? Rebirth is the part of the Soul that awakens, progresses, and liberates itself from worldly attachments; when the heavenly mechanism changes, the Supreme Being withdraws the Five Elements, that is when the heavenly mechanism must change; it is extremely chaotic.

Those who practise and attain liberation will be at a different frequency by that stage: they are light, they do not move like those who have not understood the Way, who have not sought liberation for themselves; at that moment, they will be greatly agitated! Those who practise the Way of Non-Action prepare for that moment: day and night, we practise and liberate ourselves completely, so that when that moment comes, we remain clear-minded. The Supreme Being grants it, and it is received: even the slightest current can shake the entire Earth! But we have prepared that path: purifying the impurities, ascending, reaching the right time, no problem!

The proof is that I have seen many people die, and then they came to meet me there, looking so happy, not sad at all! I asked, "Why aren't you sad?" "Because I've escaped, I'm light now, I'm not sad." And we practise like this, every night doing exactly that, just releasing, then we will escape, there is a path: the Dharma is the clear path; practise the Dharma to get there; the Dharma is the goal and the clear path.

But many people do not practise, they are half-believing, half-doubting, then they become confused, then they add this Dharma, add that matter, and thus obstruct the progress of their Soul; therefore, at the moment of death, there is no escape!

As for our brothers and sisters, day and night they only worry about doing all those things, thinking that will lead them there, no more worries! Like those who remain, many fellow practitioners here used to worry about all sorts of things; now that they know to chant the Buddha's name, they now call for help with those matters, saying, "I can't worry anymore; it's over; I don't want to worry anymore! My mind is clear; I only wish to cultivate; I no longer wish to worry." Then there is a path to ascend; what is there to fear?

People in this world have no escape: they only run down to their feet, which is very chaotic; demons welcome! We have a way to die, but we can still withdraw our heads and go.

Therefore, night after night, practising with purpose and a clear direction,

Question-138: Dear Master, I humbly request that you instruct me on the following three points:

First: Up until now, I have always recited "Namo Ngoc Hoang Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn" before reciting "Namo Amitabha Buddha." Today, after hearing your explanation, should I continue as before, or should I change my practice?

VenTeacher-137: At the very least, one must cultivate the foundation: from this physical body, which is chaotic and turbulent, one must progress towards returning to "Nothingness," becoming light and pure. Only then can one truly contemplate the Supreme Lord, and it becomes meaningful. One then sees that the Almighty has done so much for both the Earth and the Heavenly Realm, and one's reverence becomes truly sincere! Do not just chant the great one, chant the greatest one, then forget the small one, that is also not right: from small to large is correct! Buddha is from a chaotic human being to lightness, balance, then remembering the compassion and mercy of God who has built for sentient beings for so many lifetimes.

Question-139: Yes, sir, the second point: During the day, at what times is it best to worship the Mirror of Non-Action?

VenTeacher-137: It depends; one should not bow on a full stomach; one can bow two or three hours after eating. This is like loosening up; bowing to remember the sublime and lightness, and letting go of the head to bring out the stream of clarity, then we will be clear, and loosening up well, making the heart stable and our minds always directed towards the lightness of cultivation.

Therefore, we bow to the Mirror of Non-Action, only bowing when we are healthy; if we bow in ignorance, foolish ignorance, then what is the point of bowing! We bow to benefit our organs and our mind; that is why we bow. The Vô Vi is the organ; we bow to make the heart good, and our mind becomes light: both mind and body are at peace, and that is why we do it!

Question-140: What should one do if the Vô Vi bowl breaks while moving house?

VenTeacher-137: Then make a new one, and pray and do the same; make a new one and nurture purity in that mirror. Each day we bow, we send our essence to keep that house wholesome.

Question-141: If one has the Vô Vi Mirror but, due to circumstances such as having no home or fearing the mirror might become defiled, wishes to return it, what should be done?

VenTeacher-137: Then just stand there and say, meaning "Please release and dissolve this mirror because there is no place to venerate it;" then pray as if talking to an ordinary person, there is nothing to it; but sincerely saying that can clear it, no problem at all!

Question-142: When meditating for a long time and feeling numb or tired, after releasing the meditation and sitting again, is it necessary to recite the Vow, examine the soul, or practise the Dharma Wheel?

VenTeacher-137: If you can enter samadhi, then just continue meditating! If not, practising these three methods correctly will also restore you well and make you feel lighter.

Question-143: Master, after I finish meditating, I lie down to sleep, cross my legs, and clasp my hands in the mudra. Then my head naturally recites the Buddha's name; after a while, my head becomes numb and stiff. Please explain.

VenTeacher-137: Because the book does not teach sitting in such a way: one leg can be placed over the other, yin and yang harmonising, then the hands form a mudra in front of the chest; one can lie down. But if one does not sit in meditation as taught in , sitting in the meditation posture, but lies down instead, that is not correct! The energy flow is not smooth.

Question-144: Yes, there is a postscript: do I need to sleep sitting up?

VenTeacher-137: Sleeping while sitting depends on the lightness of the head when one sleeps standing or sitting; if one sleeps while sitting, closes their eyes a bit, and feels refreshed, then one should sleep while sitting. However, if sleeping while sitting feels tiring, one should not sleep while sitting: the flow of the Dốc meridian has not yet opened.

Question-145: What are Essence, Energy, and Spirit?

VenTeacher-137: Essence, Energy, and Spirit are what we consume from all things that gather the primordial energy of Heaven and Earth: that viscous substance from the primordial energy of Heaven and Earth within our organs; thus, there must be "Essence" before there can be "Energy": it condenses and transforms into energy; only with "Essence" can there be "Spirit": just as now we can speak and feel joy, but if we cannot speak, it is because within Essence and Qi there is no foundation, so sound cannot emanate—how then can there be spiritual vision to perform tasks? With Essence, Qi, the Liver, and the Gallbladder, the three channels of the Heart, Liver, and Kidney are fully supported, and the person feels light and comfortable. If the Heart, Liver, and Kidney, these three channels, cannot harmonise, there is disorder, favouritism, and competition.

Question-146: If someone is missing several fingers, how can they practise Soul Gazing?

VenTeacher-137: Missing fingers can be covered with cotton wool, then use the mind; cover with cotton wool and also use the mind to contemplate the Buddha, look straight at the centre of the forehead, "Focus the three treasures of Spirit, Energy, and Mind," then the meridians will also flow. This belongs to the principle: Essence, Energy, Spirit are also principles! Principles that reside right in the centre of the heart can correct the mind and nature.

Question-147: How can someone without legs, or who is lame, sit in meditation?

VenTeacher-137: They can sit on a chair; meditation comes from the mind, from one's own desire to meditate, to evolve to a certain level, and one must build correctly according to the path of development of the mind, the organs uniting with the primordial energy of Heaven and Earth, then one can progress towards a beautiful future.

Question-148: How can parents help their children find peace? Should they indulge them as in the West? Why is there the saying, "Children are karma, wives are enemies"?

VenTeacher-137: 148: "Children are one's destiny": therefore, a mother who has just given birth to a child dedicates everything to that child; even before the child has grown up, she dares to open an account to save money for them; a mother's affectionate love is immeasurable; the whole world is like this: a mother's love is always affectionate; no matter how much her child errs, she is rich in forgiveness and helps them. Therefore, a mother who practises cultivation creates a protective umbrella for her child to enjoy; a mother who perseveres is a model for her child's evolution, helping her child to evolve: a good magnetic field is a gift from Heaven and Earth, which we possess! Now we have the Dharma to build a good magnetic field, so the family will be peaceful, harmonious and beautiful.

Question-149: How do I know if I owe my siblings or my spouse, and how do I repay them? My husband says: "As long as we are alive, enjoying this life is better than practising to worry about the next life." I am tired of the married life and only want to practise alone. Am I sinning?

VenTeacher-137: 149: The Law of Cause and Effect: the fruit that the husband and wife are now reaping is the result of the cause they sowed in the past, which has now come to fruition, causing discord, confusion, and conflict. But if the cause is good, there is no conflict; it is the bad cause that leads to conflict; and what is the point of conflict? The Lord God knows best; conflict is for understanding, for correction, and for progress; it is not for killing each other! Conflict is for correction, for progress. Many people have wronged each other, but in the end, they must repent. When practising, they repent and wish to atone for their own sins, and at the hour of death, they also wish to atone for their own sins of not treating their loved ones well; there are laws for everything! The laws of the great Supreme Being are immense: from every angle, they care for sentient beings to learn in order to progress, not to regress.

Question-150: Dear Master, I heard that there have been no storms for three or four years; why are there so many storms on this trip to Alaska? Could it be that the Dragon King and Water God are welcoming you?

VenTeacher-137: 150: No, I have no such power! Perhaps they are welcoming fellow practitioners! Take this opportunity to learn the truth: if the waves are like this, what if our minds are overwhelmed? What if our souls are in pain? You understand many things, but this is an opportunity to compare and understand the truth: this opportunity is also an opportunity for God to teach you self-awareness and to see clearly what I have preached: "Noisy, rushing, then everything goes there." Therefore, we are on the right path, the truest path, towards purity!

Question 151: Thank you, Teacher! And next are some questions from fellow practitioners in Hawaii. I will read some of the questions because they have many; I will read a few first.

Number one: How do we know if we are "ascending" or "descending"? For example: "ascending" or "descending".

VenTeacher-137: 151: "Upholding the Dharma" means that when we practise the Dharma Wheel, we are already upholding the "Upper"; when we chant the Buddha's name, we are also upholding the Upper; and when we resolve our defilements, there is no longer any "Lower". The Lower is when we do not know how to chant the Buddha's name, and we do not repent and reform. Continuing in this way, our internal organs will become luminous, remaining stable in any circumstance.

Question-152: Before following the Dharma of Non-Action, how many years of meditation are required to resolve the Five Elements aspect?

VenTeacher-137: 152: One must constantly recite the Buddha's name to resolve it; the Five Elements also originate from, and are derived from, the Buddha, the Martial Buddha; and when we recite "Namo Amitabha Buddha," we progress from the Martial Buddha towards the Literary Buddha. At that point, we will see the value of the Buddha Dharma reaching its full potential. Therefore, many who worship the Five Elements are very good, their spells are very effective, but ultimately, once they have cultivated, they automatically resolve their issues, resolving their inherent dependence and no longer bothering the saints and deities; then their consciousness must develop before they can progress towards the Dharma. Ultimately, it is the Buddha Dharma that can liberate all beings.

Question-153: The Master has said that Hell has long been open so that all beings may freely practise and undergo the final examination. So where are those who have died recently and need to be educated, that is, who have fallen into Hell, detained? Are they held within the earth or outside the earth?

VenTeacher-137: 153: It is in the "Realm," the realm of darkness, the realm of darkness; it is in the realm of darkness. There are also those who wander within the earth, but if they awaken and cultivate, they can progress to the Heavenly Realm. Therefore, Hell is a place of correction and advancement. Occasionally, Quan Âm descends to preach and save them, and those people receive the radiance of Quan Âm's virtue, remember it, repent and realise the truth, and are then able to evolve and learn to cultivate towards the Immortal Realm.

Question-154: Please explain the compassionate nature of the Vô Vi principle.

VenTeacher-137: 154: The compassion of the Vô Vi principle is to understand oneself, to correct oneself, and only then can one clearly see the quality of compassion. If we ourselves are wrong, and Heaven and Buddha do not forgive us, how can we have the opportunity to cultivate? Therefore, we must learn to forgive and love, only then will we have the opportunity to learn compassion and practise compassion.

BTC: I will now conclude the questions from our fellow practitioners in Hawaii and return to the questions from our fellow practitioners in the hall.

Question-155: Dear Teacher, my sister's name is Lưu Thị Trung, she is 75 years old this year; since she was 60 years old, she has been bedridden for 15 years now, neither healthy nor dying. I ask the Teacher, what sin has she committed? I sincerely thank the Teacher!

DT- VenTeacher-137: 155: That sin is very grave, so now she must endure immense suffering as a human being, and there is nothing more painful than being confined to bed. However, the Law of Non-Action can also help: advise the person to chant the Buddha's name, lying there chanting the Buddha's name instead of wishing for anything; self-awareness, self-awareness within the mind, then the soul will be saved. Non-Action can help, chanting the Buddha's name can help. Otherwise, one remains trapped in the suffering of an unstable mind and body; there is nothing more painful than lying in one place, unable to escape.

Question 156: Dear Teacher, I humbly ask for your blessing: please make it easy for me to eat vegetarian food. I have tried many times to tell myself that eating vegetarian food is good, but it is still difficult. Thank you, Teacher! Vo Thi Minh Thong.

VenTeacher-137: 156: Now, Vi Kien has a place to help people see their own mistakes and repent, practise fasting to continue their cultivation, for purification, cleansing the bowels to see what they have brought into their physical bodies, how they have harmed themselves, causing all sorts of illnesses. Once this is understood, one awakens the mind and adjusts one's eating habits. The sisters up there also commit to choosing pure, light foods, and we continue to maintain that momentum of pure, light eating at home and continue our practice, which is such a joy! One only needs to practise to get there.

Question-157: Reverend Teacher, kindly explain the difference between "intention" and "desire".

VenTeacher-137: 157: "Desire": Those who practise the Dharma of Non-Action have clear aspirations and direction: when we practise, we recite the Buddha's name, we build our wisdom and intention to evolve upwards, rather than being chaotic and following whatever we hear; that is not acceptable! Only use the recitation of the Buddha's name to build your own wisdom and intention to evolve. The Dharma is having a clear direction; borrowing and grasping the Dharma of Non-Action means having a clear direction, having a complete and elevated mind and will, lacking nothing. Only through practice can this be achieved; without practice, it cannot be attained.

Question-158: A fellow practitioner said: "After practising for a while, I no longer dare to have 'desire', only 'intention'; because 'intention' is 'Nothingness', and 'desire' is 'Somethingness'." The fellow practitioner said, "Having returned to 'Nothingness', there is no longer any 'Desire', including the desire to attend the conference." Teacher, at our level, should we have the desire to attend the assembly, meaning we should work hard to prepare financially, arrange our affairs, etc., or is it sufficient to have the aspiration to ascend to the Pure Realm? We humbly request the Teacher to further clarify the concepts of "desire" and "intention" in the context of the actual and practical level of practice of a practitioner. Thank you, Teacher!

VenTeacher-137: 158: Our desire to attend the assembly is a virtuous intention: where does this assembly originate? It is formed by fellow practitioners who are pure in heart, develop their spiritual contributions, and contribute. Since we have the opportunity to attend the assembly, we should go, to enjoy the lightness bestowed by the higher powers and the development of fellow practitioners teaching each other to cultivate together and progress together. That is the clear direction.

Question-159: Teacher, you taught us to drink lemon juice with salt and pepper; how long should we drink it in the morning?

VenTeacher-137: 159: Drink it regularly, it's fine! Drink it every morning on an empty stomach; drink it, it's fine! Many people suffer from stomach problems, this and that, but drinking this cures it! This has been tried and tested by many people; I myself drink it regularly.

Question-160: Revered Master, you said that seeing signs while sitting in meditation is correct, but seeing signs while sleeping is not correct; yet when I sleep, I see signs, so isn't that incorrect? Please clarify this for me.

VenTeacher-137: 160: It is called "delusion"; dreaming, hallucinating; that is incorrect.

As for the meditator, with eyes closed, seeing clearly the origin, going here and there clearly; learning, awakening, and going then returning; remembering forever is the lesson. That is the nervous system opening up and merging into clear light; it remembers a lot, does not forget; like going to the realm of the Immortals, the realm of the Buddha, then meeting the Tathagata; just a little bit, then one sees all the trees straight, no crooked trees; remember forever; remember to correct the mind and nature and evolve to the Higher Realm, that is it.

Therefore, many people are blessed to encounter it once, and they remember it forever, never forgetting.

Question-161: Through 17 sessions of the Great Assembly of Non-Action, it seems to be mostly familiar faces of fellow practitioners; there are only many strangers in the Zen Singing sessions. What differences does the Master perceive between the Great Assembly of Non-Action and Zen Singing?

VenTeacher-137: 161: The Great Assembly of Non-Action is for practitioners who wish to evolve more quickly and seek collective validation to maintain their faith and progress. Zen Songs, however, bring the Way into daily life; thus, people from the world must come. When they come, what do they do? So that they may hear those philosophies, those words of wisdom illuminating their souls; they awaken, they see that they too are a possibility of the entire Cosmos; they realise they have the opportunity to save themselves, to correct and progress; it is self-salvation through the songs and melodies permeating their souls. Therefore, people participate more: they see something new, but it is not new at all! It is only when they feel it that they are willing to learn and progress, not because of imposing something vague upon them; no! The essence of humanity possesses all the potential to develop its own consciousness.

Question-162: Dear Teacher, I have the following three questions for your clarification:

First: After meditating for a few months, I feel a spinning sensation between my eyebrows; what is this, Master?

VenTeacher-137: 162: Good! It will spin like that for a while, then it will become lighter; the lighter it becomes, the wider it becomes; the more you close your eyes, the wider you see it.

Question-163: Between my navel, it also spins and spreads out like a firework; it feels pleasant.

VenTeacher-137: 163: Then one must practise the Dharma Wheel Continuously to make it even, to make it turn to the back, then the meridian will be clear, then this side will turn off, and it will open right in the centre of the forehead, which is the wisdom eye, clearly illuminating.

Question-164: Once when I held an object, I felt as if an arm was guiding me from behind, and I felt pure, seeing a faint light on the top of my head.

VenTeacher-137: 164: That is good; it is a sign; good!

Question-165: I heard that the Golden Body of the Father claimed to be the Supreme Being and challenged the Master to a duel; the Master accepted the challenge. After five rounds, the so-called Supreme Being lost to the Master and said, "Alright, it's a draw!" Is this not a false Supreme Being?

VenTeacher-137: 165: Kim Thân, Kim Thân is this body that receives external energy and proclaims itself the Supreme Being!

At that time in Bà Rịa, I was sitting in meditation, and Cô Kim kept saying, "Just sit in meditation. You are already Buddha, so why bother sitting in meditation anymore?"

I said: "If I don't meditate, I'll die! I must meditate!"

She said, "I am the root; I can cast a hundred or so spells."

I said, "Then let's try it now, close the door and try it! Cast 100, 200 spells, cast them until I die!" I sat there for her to cast them. She cast over a hundred spells; she saw that I was still sitting there, calm and composed, nothing had happened; then she realised there was nothing at all.

Then He said: “I love you so much; I couldn’t bear to kill you! You are my champion!” That’s what He said.

Then I said, "If you don't kill me, I'll do the work; if you kill me, I won't do the work. Then test me, I'm not afraid of anything; I'm committed, test me whenever you want, I'm fine!"

Therefore, to know, to preserve those memories for you to see: this person claims to be God, that person claims to be Buddha to threaten you; you must not be afraid!

You are practitioners of the Science of the Law of Non-Action, the Mystical Buddhist Dharma. You have opened yourselves up, so face any true or false God directly. Your consciousness remains pure and steadfast, practising the Dharma without hindrance or distraction.

Life cannot entangle you, nor can the Way entangle you; your consciousness is always peaceful, steadfast and dignified amidst the Cosmic Universe; connecting with the Central Life Force of the Cosmic Universe and advancing, you will always be steadfast, never swayed or overturned.

Therefore, when evil spirits say this, that, or the other, they come and invade the Void; some who have practised for a long time are steadfast; some who are new to the practice listen to them and follow their words. Then they say, "We are weak practitioners," this and that; they preach nonsense, and people listen to them, follow them; in the end, who succeeds?

Those who run after it, I leave free: everyone wants what they want, just go ahead; go for a while and then run back; it says, "This man is doing wrong; it's not right; now I'm not following him anymore"; just realise your own inherent abilities, which you refuse to develop; why do you go and borrow other people's abilities?

Practise; to achieve good results, become a strong and upright person in Heaven and Earth.

One must thoroughly understand the principles of the Cosmic Universe with this physical body, dissolving all the worldly attachments that can drag our consciousness down to a lower level, instead of ascending to a higher, more beautiful realm.

Question-166: Sir, when you said that the Higher Power gave you the name "Vĩ Kiên"; who is the Higher Power, is it God, or the Supreme Court?

VenTeacher-137: -166: At that time, I had just begun my spiritual practice. One night, I was standing right in front of my house; we had an image of Quan Thánh worshipped there. I stood there unable to move, and He told me my date of birth and that my name must be exactly as it was, and must be corrected accordingly.

But when I came here to Canada, when I applied to change my name, Mr. Thuần didn't fill it in. He was afraid of some difficulty, so he didn't fill it in, and kept my name as "Lương Sĩ Hằng". So now the name "Lương Sĩ Hằng" is fine, but I must always remember "Vĩ Kiên": persevere in study, do not change.

That was when Quan Thánh appeared and led me to goodness; and as I sat there, I saw Quan Thánh's back appear on the wall, and then, being the peculiar person that I am, I said: "Alright, now that we know each other, appear here in front of me and talk to me; I won't look behind me!"

Then he led me into the room, sat down, closed the door, and looked for a moment. The lock opened. I said, "Alright; I like this!"

After staring for a while, it didn't open! I said, "You're fakes!"

“You call me fake? Alright, go upstairs! Go upstairs, lie down, and I’ll strangle you to death!”

I said, “Thanks; go ahead and choke me, I’m not afraid of ghosts!”

Then it squeezed, squeezed; I felt my neck, I still had a thread left! Then it let go, saying, "No way, I care about you too much to kill you! I have the duty to protect you!"

I heard that.

"From now on, wherever the Disciple goes, I will be by your side!" He said that; "And the Disciple's image will spread throughout the world!"

But while I was in Vietnam, I didn't have any money to talk about the world! I didn't believe it even more. But I saw its image running all over the place, on the walls, I saw my image! I saw that, but I never believed it: Gods, Immortals, Saints, whatever, telling me nonsense, no way; I speak from my intuition; I ask all sorts of questions; if they threaten me, I'm not afraid, I just look them straight in the eye and ask what they want?

“If you’re so good, kill me!”

It didn't kill me! They're fierce in Vietnam, but they couldn't kill me; I've been through many trials and nothing happened.

Therefore, if you strive to cultivate yourself, you will naturally become courageous; only by being courageous like that can you evolve to other realms and learn a great deal. Don't be afraid of anything! You can go anywhere: even where the beasts are... I also go to the realm of evolved beasts, see them carrying water, carrying beast heads with them, they are fierce but they are benevolent. I also go to many places with sores; I go everywhere! I want to understand everything clearly before I do anything.

Therefore, when I was able to speak the Dharma, I was surprised, "Why can I speak the Dharma? I've never studied the sutras, so how can I speak the Dharma?!" It was because cultivation opened it up.

Then, on that night, that day, at noon while meditating, my five senses were suddenly illuminated, and it came to me:

The six colours blend like a scene from heaven

The bittersweet scent stirs the heart

Mountain spirits and water fairies appear in turn

The murky and clear waters spread across all regions

The painter of the soul sows the seeds of desire

Skillfully seeking ways to transform

Building for tomorrow, to be passed down

The skilled craftsman adorns the landscape!

But without money, I wrote it on a piece of wrapping paper and took it to Mr. Tu; Mr. Tu read it and then took me to meet Mr. Cao Minh Thien Su. At that time, Master Cao Minh Thien was still alive, with very long fingernails, living at Bong Bridge. I gave it to him to look at, and he said, "Teacher Tu, he understands everything, Teacher!"

But I said, "Understand what? I wrote a few lines, what could he possibly understand?"

He said, "It understands everything! Follow Teacher Tu, my child!" That's what he said.

Therefore, those who practise often say that divine secrets are like that; but if we continue to talk about divine secrets, it is very harmful: many people in the world like divine secrets, they are obsessed with divine secrets, they take advantage of the situation; they fill their houses, but it does not help themselves.

Therefore, I cut it off, I don't do that, I just let people practise! And as I explain intuitive reasoning, I reveal what I know, I don't hide anything, and I don't borrow anyone else's books to speak! I just speak plainly like that.

Therefore, many people hate me; they come to disrupt, to test me; sorcerers come to test me with all sorts of things; saying: "Tonight, I'll finish you off!"

But when he came to see me in the morning, he said, "You still look so rosy, don't you?"

Then I said, "You can't kill me, I'm alive; so, tonight, go back and do it again!"

He kept trying again and again, but it didn't work. In the end, he just took his books and went back to meditate.

One must endure such trials; the mind no longer fears: it becomes courageous, no longer afraid; even guns and bullets no longer frighten! My mind is courageous now, I fear nothing; life, death; one life, one death; I speak the truth; I do not take advantage, I do not deceive, so I have no fear.

With righteous energy, one fears nothing that overwhelms.

Therefore, cultivating Wuwei, a person with righteous energy will develop and ascend, awakening to understand the Principle of Non-Birth, attaining peace and freedom, cultivating with freshness, free from suffering!

I am an example for you all to see: this year, next month, what have I done to earn money? I go here and there, telling everyone, and receiving the good news from the Supreme Being, I pass it on to you so that you may cultivate courageously and feel warmth. I see Heaven, Earth, and the Way in my heart; it is a joy beyond measure!

Today, I have finally discovered my eternal homeland: Heaven, the Kingdom of Heaven, not the narrow confines of Vietnam!

Therefore, Vietnamese people who practise Wu Wei are Vietnamese people of the international community; they are not Vietnamese people in a narrow place of dispute, fighting over land, deluded and speaking nonsense; there is no such thing!

Vietnamese people who practise Wu Wei are Vietnamese people of the entire Cosmos, no longer threatened by demons.

Therefore, there is no worship or bowing down to irresponsible and non-evolutionary matters that weaken the people's nerves.

These people of Wu Wei are healthy people, directly connected to the entire Universe; they practise to evolve, without relying on anyone else: they already possess what the Almighty has bestowed upon them; they only utilise and develop it to the utmost to integrate with the beautiful Clear Light; a peaceful mind, clear wisdom, no longer afraid of nightmares and evil dreams.

Question-167: Dear Master, most fellow practitioners say that after the year 2000, you will no longer be present at the grand assembly; is this true? Thank you, Master.

VenTeacher-137: 167: That is what fellow practitioners say! But I say something different: I say that I will go on a tour of Europe to play; I, the child who likes to play, don't want anything else! Many new practitioners talk about heavenly secrets, saying, "Mr. Tam said this is the last time, this is the time," talking nonsense; rumours spread from Vietnam to here; but they refuse to develop their consciousness! Then people will take advantage of those dark forces, they will overwhelm them; they think they are good; they show them this dream, that dream, the other dream; but they are all just dreams, not reality. They think they have become Buddhas!

It is not becoming a Buddha!

To become a Buddha, one must understand who the Sunlight Buddha is: the Sunlight Buddha is the infinitely pure light that illuminates the entire Cosmos, so we must cultivate goodness decisively and open ourselves up in this way, then gradually it will develop.

Before, I cultivated alone; now many people know me, which is proof: the gentle development of my light harmonises with everyone's consciousness, so everyone sits here listening to me speak! It is also a form of bestowal; it also comes from the 45-degree heat of the body; just as the Sun is also hot, but it bestows its light.

I approached and asked: "Why do you shine down on America, across the world?"

It said: "I don't know! It shines, it shines; I don't know!"

Therefore, just keep practising! Be light-hearted.

Don't try to understand, saying, "I want to know this, that, and the other," just to harm others. What's the point?

From a pure and light heart, "Goodness naturally shines through;" the whole world will know you; no need to worry.

Practise!

I am a model of a dynamic person, walking and standing like you; if you can do it, you will succeed; you will never lose to me; you will be even better than me!

You are the brave ones who have crossed the border; having crossed the ocean to get here, we must bravely reform ourselves to advance towards the pure Heavenly Kingdom, the realm of the Immortals, the realm of Heaven, which is infinitely vibrant. Why should we go there to enjoy it? In this world, we get to play a little in Alaska; we rejoice; but the scene up there is infinitely beautiful, so why should we abandon it? We should return there to play; it is joyful, even more joyful; people meet each other, laugh happily, light-hearted; there is no more doubt or suspicion between them.

BTC: We sincerely thank you, Teacher, and we invite you to leave the meeting room.

Please stand up to escort him out.

VenTeacher-137: Thank you for the questions and contributions of the Organising Committee, which have built a foundation for those who will follow and progress with us; in the future, we will have many brothers and sisters who are connected in our minds during moments of tranquillity.

Sincere thanks for your presence, everyone!

[End of Volume 4 - 19980829Q3]

[ID# 19980829Q4]

17th International VÔ VI Conference: "IMMENSE INTERCONNECTED MAJESTY": Q&A - Volume 5 –

Organising Committee: We now invite Sister Vân Khanh to ask the Venerable Master a question about "MeditativeContemplation".

VVF-mc-168: Revered Master, I am Vân Khanh, currently residing in Minnesota, United States. I have several questions regarding Meditation, and I humbly request the Master's guidance.

After completing Soul Illumination and the Dharma Wheel Constant Rotation, before Meditation, why must one command, "Send the soul up to pay respects to the Buddha to learn the Way"? May the Venerable Master explain this statement further for us. [00:34]

Teacher-168: When we perform the Dharma Wheel and "Fill the navel, fill the chest, lift the head," harmonising our energy with heaven and earth, there must be a light and gentle direction: "I request to send my soul to pay homage to the Buddha." The Buddha is the ultimate lightness; we must progress towards the ultimate lightness, not confusing it with other images! Practising and paying homage to the Buddha is formless and featureless; it is only correct to move towards the infinite.

VVF-mc-: While in meditation, how should one lull oneself to sleep? [01:04]

Teacher-tđ-169: During meditation, once we enter samadhi, we sit upright as if in sleep; it rises straight up from the centre of the head; then we are as if sleeping soundly, rising up, peaceful like that; there is no more agitation.

VVF-mc -170: What should one do if one cannot fall asleep? [01:28]

Teacher-tđ-170: If you cannot fall asleep, you must examine yourself: did you do anything during the day? From eating and drinking to your actions, did you do anything? That is why you cannot be peaceful. You are restless because you just sit with your eyes closed, remembering things here and there, here and there; how can you be still?

It harmonises with heaven and earth, so it rises lightly; sitting for three hours feels like fifteen minutes; it's that light.

VVF-mc -171: While meditating, if there are still many complex thoughts in the mind, should one recite the Buddha's name, or not? [02:03]

Teacher-tđ-171: Reciting the Buddha's name is very necessary; but the thought of Soul-Sensing is correct, it must be explained: when meditating, if there are complex thoughts arising in the mind, one must recite the Buddha's name to decisively open the blocked energy, returning to a clear and light state, then it is easier to enter samadhi. It is very necessary to recite the Buddha's name.

VVF-mc -172: What does "relaxing the head" mean? [02:31]

Teacher-tđ-172: Relaxing the head means the energy flow rising upwards; we must relax and direct ourselves towards that direction; that is relaxation.

VVF-mc -173: Should one perform the Threefold Samadhi mudra during meditation? [02:42]

Teacher-tđ-173: Yes! Form the Three-Moods seal, yin and yang harmonise, it harmonises the energy and the path ascends from the head, only then can it be guided in time; the Six Roots and Six Dusts can then accompany the soul upwards!

VVF-mc -174: During meditation, should one gaze directly at the centre between the eyebrows, or not? [03:04]

The Master-tđ-174: One must always gaze directly at the centre of the eyebrows; that is the key point! From there, gradually expand to the centre of the forehead, then to the nose, and finally to the centre of the crown; this is the path of spiritual development.

New practitioners, after six months of practice, when their meditation sessions are not long and they are distracted by many thoughts, what should they do to be able to meditate for longer periods? [3:36]

Those who wish to meditate for a long time should remember to chant the Buddha's name during the day: remembering one Buddha is pure and light, cutting off worldly attachments; chanting the Buddha's name to resolve, restore psychological balance, and enter samadhi is what brings peace!

VVF-mc -176: Following on from the previous question, for new disciples who cannot meditate for long periods and are distracted by many thoughts, can they return to the Dharma Wheel of Constant Movement? [04:08]

The Master- tđ-176: Correct! One must return to correctly practising the Dharma Wheel of Constant Rotation by remembering to command, "Fill the navel, fill the chest, lift the head!" Later, it gradually becomes clear, then clear, then clear, so that the back is always straight, sitting upright; when it is clear, it is only straight, not even slightly crooked: sit as the Buddha sits.

VVF-mc -177: During meditation, what is the state of "half-asleep, half-awake"? Please explain this to us clearly: how can we distinguish, during meditation, between drowsiness, nodding off, and the state of being lost in meditation? [04:37]

The Master- tđ-177: If one has not yet attained enlightenment, if the Dharma Wheel has not yet been fully realised, then during meditation, one will nod off. If one has attained understanding, the original energy flows freely, and it is "Within the drowsy state, there is stillness." One perceives the drowsiness, perceives where one is going, but in this world, one hears whatever is said; and one still remembers the matter of cultivating good relations in the Higher Realm, continuing to develop and learn.

VVF-mc -178: During meditation, how can one know what the state of samadhi is? [05:14]

The Master- tđ-178: Entering samadhi, as I said, the head withdraws in a light and gentle way and it shines brightly, called "entering samadhi"; no longer remembering worldly matters!

VVF-mc -179: What is meditation? [05:28]

The Master - tđ-179: Meditation is sitting in proper posture, practising the Dharma Wheel of Constant Movement, illuminating the soul in an orderly manner; this is called "Meditation". Then "Samadhi" is ascending, which is called "Samadhi"; the energy rises to the crown of the head ( ), and with a pure mind, reciting the Buddha's name, it ascends continuously; this is called "Samadhi"; Samadhi is advancing to a realm that is lighter than the realm of the physical body.

VVF-mc -180: What is Zen awareness? [05:58]

The Master- tđ-180: Zen awareness: only through Zen can one understand; merely discussing theory will never lead to understanding. Meditation opens the human consciousness; today you understand a little, tomorrow you understand a little more; gradually you understand the depth of the mind and the inherent potential within yourself, and then you can courageously advance in your practice. Meditation requires awareness: when it is stable, it understands, it is pure; it "opens the mind and enlightens the heart," and only then does it understand.

VVF-mc -181: Why is it called "Zen Songs"? [06:28]

Teacher-tđ-181: "Zen Song" is to spread gentle philosophies; to sing the words in people's consciousness, to transmit them into pure consciousness; the more you listen, the more peaceful you feel, calling it Zen. Listening to it for a night, yet not feeling weary; it is called "Zen Song"; its sound dissolves into the vibrations of everyone's consciousness; it is called "Zen Song."

VVF-mc -182: May the Master tell us how long we must meditate to achieve good results? [07:04]

The Master--tđ-182: Due to everyone's efforts and karma from many lifetimes. Everyone in this world carries much karma from many lifetimes, and must continuously cultivate and resolve it; some quickly, some slowly, some in 6 or 7 months. When I first began my practice, within seven months I had already witnessed many things, understood many things, and encountered many situations. Yet many others cannot achieve this in six or seven months because they lack resolve; they have not been humiliated, nor have they been rejected by their families. As for me, my family rejected me, humiliated me, and treated me as nothing; but I did not feel sorry for myself, because my path was only to revere the Buddha Shakyamuni; and "The Buddha Shakyamuni had to let go of everything, everything, everything to enlighten the path for all beings; so we follow the path of Shakyamuni!" One must be resolute and cherish one's family, for it is out of love and a desire to help that they mistreat and criticise you, so that you abandon the Dharma! But persevere, keep practising! It all stems from love; therefore, be grateful rather than resentful! [08:26]

Even if they speak harshly or oppress you, endure it; then you will transcend! When you achieve it, you will see that sages and Buddhas throughout history all attained enlightenment through endurance.

Without patience, one will never attain enlightenment.

Endurance means humiliation; yet, "I have the opportunity to endure and be humiliated, and only then can I evolve, open my mind, and gain wisdom; I see around me the benefactors who have helped me evolve so well!" Therefore, I say, "Circumstances are my benefactors": circumstances have guided me to evolve to this day, and it is also thanks to harsh circumstances that I have overcome them, enabling me to learn the Way and develop my inner self.

VVF-mc -183: Teacher, how long should one meditate? [9:13]

Teacher--tđ-183: That depends, you see; it depends on each person's karma: if you can resolve it decisively, then it will be quick. You must decisively let go of your own opinions, do not think, "I am like this, I am right, I am better than others!" No!

One must decisively let go of one's own opinions to escape the pull of worldly attachments.

If one does not decisively let go of one's own opinions, it is very difficult to attain enlightenment!

Therefore, during the time of cultivation, there are many people who cultivate for 30 or 40 years, yet even when they die, they see nothing. Their karma is too heavy, and they are not decisive; it just drags on and on like that, making it difficult to progress. Therefore, cultivation must have such a decisive and courageous spirit.

When one enters samadhi, resolutely abandoning the mundane for the spiritual, advancing infinitely, one discovers the Superconscious Realm above, which is supremely beautiful! [10:21]

VVF-mc -184: During meditation, if images or colours appear, should one observe these phenomena, or not; or what should one do? Please instruct us, Master. [10:30]

The Master-tđ-184: We cultivate the formless and the featureless, focusing only on Buddha-recitation, heading towards the path of lightness. It returns to nature and innocence, then naturally one will see nature and innocence; there is no need to seek images for any purpose. Naturalness and spontaneity come to us clearly! The scene is us, we are the scene; then we have the opportunity to merge with the realms and progress in our practice.

Do not linger over beautiful scenes; the soul's evolution will be hindered!

We are travelling on a ship like this: if it says 3 o'clock to board, then it is 3 o'clock to board; if it is 3:30 to board, then it is late, the ship will leave; just bear it! This cultivation is even faster: if you are even a second, a moment, a little bit late, you cannot go!

Therefore, we must constantly strive upward, practise; when the opportunity arises, just go immediately, no matter what! Often, often the Immortals align with their own flow, they also come to remind us that we must go, we must not abandon it; it is a golden opportunity, we cannot abandon it; we must go! Only then can we clearly see the mysterious wonders of the Almighty, what He has done and is doing for sentient beings today! It is extremely precious; serving, abandoning no one!

BTC: Next, we invite Mr. Nguyen Huy Duc to ask a question about Spiritual Philosophy. [12:09]

VVF-sp-185: Dear Master, I am Nguyen Huy Duc, from Belgium; I have some questions about Spiritual Philosophy, please enlighten me. Dear Master, where did humankind come from? [12:24]

Teacher-tltl-185: Humanity has evolved from a supernatural, ethereal structure to a material form, in order to learn and courageously evolve back to the ethereal realm.

VVF-sp: What are people born for? [12:45]

Teacher-tltl-186: People are born to learn suffering; to overcome suffering, awaken the mind, and thus attain eternal happiness.

VVF-sp 187: Where do people go after they die? What happens to those who do not cultivate themselves? [13:03]

The Master-tltl-187: Therefore, there is the Law of Karma: if we are kind, compassionate, and loving, and build for the common good, then in the future, when we die, our souls will be guided by a gentle, pure energy, with people to welcome us and help us.

However, there are many who do not practise the Law of Non-Action, yet their hearts are good, filled with compassion, desiring everyone to follow order; they build for the common good. That spirit is called "righteousness" in this world, which is very good; those people will also become gods when they die; and as gods, they will have the opportunity to attend the Dharma talks of the Buddhas; they will also cultivate and return to the Buddha realm.

VVF-sp -188: Master, what is "cultivating in this life"? [13:51]

Teacher- tltl-188: "Practising in life" means doing good deeds; like in the world, studying many professions; whatever profession we study, we must serve wholeheartedly; like becoming a doctor or an engineer, that is also doing good deeds, learning good deeds; but if we are not wholehearted, it backfires, it is not good! When we learn a trade, we must serve wholeheartedly; then the trade will become refined and create merit for ourselves; this is called "cultivating merit": dedicating oneself to benefiting the world, "cultivating merit."

VVF-sp -189: Teacher, what is "Cultivating the Way"? [14:37]

Teacher- tltl-189: Cultivating the Way means creating balance within one's own consciousness, so that the soul has the opportunity to ascend to the pure lotus throne, harmonising with the vibrations of the universe, and moving forward. It is like when we meditate, practise the Dharma Wheel, or engage in Zen meditation; the balanced energy flows out through closed eyes, and before us appears a cloud; simply step onto that cloud, and it is good; it is smoother than a Mercedes.

VVF-sp -190: What is meant by "cultivating both life and the Way"? [15:06]

The Master- tltl-190: "Life and the Way cultivated together" means that we have this physical body, but if we do not dedicate ourselves to cultivating it, then this body is useless: it has no opportunity to serve the evolution of the Soul.

This body, when ordered, will have the opportunity to serve the evolving Soul.

You have a body and a soul, yet you do not know: you go about loving others, listening to the Lord preach about "Love," then go to love others, only to be deceived by them, sitting there crying! That is not right; that is wrong!

One must love oneself; know oneself, cultivate oneself, and harmonise with the cosmos!

You are already the master of your own microcosm, this Soul is the master of a microcosm, yet you cannot discover how wondrous this structure is, and why everyone is so attached to this physical body that they keep throwing themselves into it to suffer. From the president to the common people, all suffer; no one is truly happy! Because this body: birth, ageing, sickness, death—suffering is clear.

But we cultivate to explore this Microcosm, only then can we see the mysterious structure of Heaven and Earth that has been formed, and only then can the Soul clearly see its responsibility to bring enlightenment to serve the physical body and serve all beings; to plunge into the unknown, that is "cultivating both life and the Way"! [16:49]

VVF-sp -191: Master, why is cultivation liberation? Is liberation called attaining the Way? [16:53]

The Master- tltl-191: Liberation is more than attaining the Way; achieving balance is liberation.

VVF-sp -192: Master, why is cultivation about resolving karma? How so? [17:12]

The Master - tltl-192: Karma is the restlessness and trivial thoughts within us: sitting here yet thinking about that matter, this person, that person; it accumulates in our nervous system, clings to our nerves, and appears at any moment, hindering our own level of purity and evolution.

Therefore, we must have a method to resolve karma: the mind is tangled, the nervous system is tangled; but we can resolve it and use our clarity to build the Six Sense Organs and Six Sense Objects, so that our mind and body evolve beautifully, and there is no more negative energy or demons within us! [17:53]

But if you don't know how to resolve it here, you will only hear ghosts, listen to them, eat improperly, and speak carelessly; the dampness in your body will cause "trược hút trược," and ghosts will easily enter your body! Those who are mentally ill are possessed by evil spirits: they have made many mistakes in past lives without realising it, and in this life they have not been able to make amends, so they remain tormented and tortured; their minds are drawn towards evil, so they must be possessed by evil; and once possessed by evil, they must act wickedly; they are bound to act wickedly!

In society, the wicked cause chaos; the virtuous are the builders.

But since our Soul is the master of the body, we must strictly observe the laws of Heaven and Earth to practise, only then can we influence the Six Sense Organs and the Six Sense Objects. All beings within our body practise together, progress together; only then can we be called gentle, bright-faced, bright-eyed, fresh-faced, only then are we people who correctly follow the path of Spiritual Development! [18:54]

VVF-sp -193: So what is spiritual cultivation? [19:00]

The Master- tltl-193: Cultivation karma: cultivation karma is displaying, "Ah, I now know the Buddha, I display the Buddha, I sculpt the image, I build a temple for people to cultivate; then whoever comes, I must bear the karma, I must take care of the Buddha, I must explain everything! That is karma! If one creates karma for oneself, one must resolve it; that is karma: to practise yet still create images is to create karma.

But the method of Non-Action is to show everyone to look back at themselves, and develop themselves, to see themselves; Non-Action does not create karma! It is truly proper, and influences everyone to evolve in this way, without creating karma; resolving karma, not creating karma! Just showing them is resolving karma.

As for the other side, placing a Buddha statue and pointing it out to them, but not explaining it clearly; in the end, they just embrace that statue and kneel and worship it; in the end, they still see nothing: ghosts can also manifest in the statue and cause trouble! That is the karma of the Dharma transmitter: because they have not thoroughly understood themselves, transmitting incorrectly leads to disaster!

Why, after practising for so many years, do they still find themselves in the underworld upon death? What do they do down there? They still wear monastic robes, but what do they learn down there? They must grope for each word; because they do not fully understand the principles of Heaven and Earth; because they lack practice, learning only one aspect of the theory; without practice, they then teach others, and then they themselves are stuck because of the karmic force that pulls them in like that!

Thus, while on earth one may seem to have a good life, upon descending there one finds nothing resolved; still not understanding, one must go back to grope and learn anew in that dark realm!

Those who cultivate enlightenment only ascend; they do not descend to that realm for any reason; it is decisive in this lifetime! Those who practise the Way of Non-Action and follow the correct path like me are determined in this lifetime; we do not descend into hell for anything. Our path of ascent is one of constant upward striving and restoring balance, harmonising with the vibrations of the cosmos to evolve; we do not harbour hatred that imprisons others, which is imprisoning ourselves; harming others is harming ourselves, which means we descend, not ascend. Therefore, it must descend into the realm of darkness. [21:43]

VVF-sp -194: Master, why is it said, "Practising without truly practising"? What does this mean? [21:42]

Teacher-tltl-194: Practising without truly practising means talking about practice, but the soul cannot progress: practising without truly practising means not learning the Way! It is like God, who gathers in a place where we can never fully reach; God gathers without an invitation, but when the intention shifts, we come, we participate, we clearly hear the gathering; thus, we do not speak nonsense! What is said must be true.

VVF-sp -195: Teacher, what does "Practise for one lifetime, realise in one moment" mean? [22:14]

Teacher-tltl-195: "Practising for one lifetime, realising in one moment" means practising correctly, so that when you leave your body, you have the foundation to evolve upwards; because fundamentally, if you practise diligently night after night, from the moment you leave, you will decisively follow that light. "Realising in one moment" means realising Emptiness to evolve upwards.

VVF-sp -196: Master, what is “cultivation”? [22:37]

The Master-tltl-196: Cultivation must involve practice; practice is the practice of the Dharma, opening the mind and enlightening the intellect; cultivation without practice leaves the mind unopened and the intellect unenlightened; it is merely empty talk: repeating tales of immortals, Buddhas, and saints is empty talk, mere gossip that does not lead to evolution!

Intuition is the truth.

Repeating the words of the Buddha, but never putting them into practice even a little; repeating them endlessly; never progressing! Its sound does not harmonise with the realms: it does not practise; it clings to theory; and in the end, it cannot escape, it is stuck.

VVF-sp -197: What about "As one wishes"? [23:22]

Teacher-tltl-197: "As you wish" is a complete, pure stream; "I want to go there," and it must go there!

When I explained yesterday, it means that we have reached the Immortal Realm. "I want a glass of water," and the glass of water comes; it is not difficult to go and find the glass of water. The higher it is, the lighter it is.

So, now, today, what do we use to prove it? Satellites currently in the world, matter advancing to the moon; we press our phones and immediately talk to that person; our thoughts shift, and it arrives!

Those who cultivate purity and lightness—their thoughts must arrive instantly! If material things can evolve like this, our spiritual essence moves much faster: telepathy is very swift.

VVF-sp -198: Master, why must one cultivate while still in the material world? [24:19]

The Master-tltl-198: Because the world is not truthful with one another, lacking sincerity; thus creating agitation and reaction. How then can one resolve agitation and reaction? One must cultivate oneself; then one possesses a clear mind, a realm of purity, and if one attains purity, one no longer experiences agitation and reaction.

When one is pure, all agitation and reaction are dissolved. Therefore, one must cultivate oneself to participate in the worldly arena; live joyfully and harmoniously within purity.

VVF-sp -199: Teacher, why is it called "Dharma"? What is the Dharma of life? What is the Dharma of the Way? [25:02]

Teacher-tltl-199: To understand what a principle is, we must examine a grain of rice: how is it formed? Without the principles of heaven, the moon, and the sun shining down, how could we have rice grains? And the power of a rice grain, though small, can sustain a person for a hundred years; what is the source of this power? We cook rice into rice; rice, when eaten, turns into water; water turns into gas; gas turns into colour; then it returns to the realm of colour, it must return to the realm of colour; then from the realm of colour, we cultivate to re-establish balance, the flow of energy harmonises with the realm of colour, then we can clearly see what the spirit is, what the realm of spiritual energy is.

As soon as it is spoken, it is immediately understood; as soon as it is remembered, the image appears immediately, without any delay! It is extremely swift.

VVF-sp -200: Teacher, who sees the realm of light and takes it as proof? [26:03]

The Master -tltl-200: When one practises, one will see; someone who has seen will tell you; it is not some ghost coming down to speak! People see it and then tell you about it! They see it for themselves ; they cultivate themselves. What is the proof? If their virtue is abundant, their eyes will be bright, their faces will be fresh; they will not be clouded like ordinary people who use theory but do not cultivate their mind and body.

VVF-sp -201: What is "Crossing the Dharma Realm"? [26:34]

The Master-tltl-201: Crossing the boundary means practising the Dharma Wheel of Constant Rotation, uniting yin and yang, harmonising with heaven and earth, thereby gaining the opportunity to cross the boundary and evolve swiftly; one's wisdom and thoughts become different; matters are resolved in an instant; there is no need for prolonged worry. Many people take months to write a few lines of poetry; but those who practise Wu Wei can produce it in an instant, in a flash; they gather the yin and yang energies within their bodies, and the primordial energies of heaven and earth support their rapid evolution, clearly dissolving and condensing into poetry, nothing else!

VVF-sp -202: Next, may the Master explain further for us to understand, "The human body is hard to obtain, the Buddha's teachings are hard to hear, good karma is hard to encounter, the Buddha's realm is hard to be born into"? [27:36]

The Master-tltl-202: Well, for people in this world, everything is difficult:

"Human form is hard to obtain": this body we have is natural and spontaneous, not something we can choose to have. Seeing that girl's beautiful body, "I want to enter it, I want to take her body to make myself better"; that's not possible! Human form is hard to obtain! It's very difficult to form in this world. Having the opportunity, having a brain, having hands and feet, having organs, meaning that the Soul is in control of this small universe; but without the practice to exploit it, it is a waste of a lifetime. The final opportunity is this physical body, that's all.

If this physical body perishes, it is the end of a lifetime, the end of our journey; we cannot do anything for posterity! Only through cultivation can we leave behind philosophies for posterity to practise, and they will see for themselves how to cultivate and progress; that is true charity; it is better than cultivating merit!

VVF-sp -203: What about "The Dharma is difficult to hear"? [28:47]

Teacher-tltl-203: "The Dharma is hard to hear" means that people cannot understand the Dharma, so how can they ask about it? They cannot ask about the Dharma! Only through cultivation; not through asking! Cultivation opens it up, and then you see purity! "The Dharma" is purity; how can you ask about it? It is transcendent; transcendence is beyond words! So we must practise silently, progress silently; then we will understand. Do not say, "What is the Dharma?" Asking now, what is it? Asking constantly, yet not practising, is like water off a duck's back! Explaining it to oneself, then not practising, is also meaningless! Practising, one sees clearly, "It is I who practise, I who see! I have reformed my mind, reformed my nature to some extent; gradually moving towards lightness, order, transcendence, the true mind opening; at that moment I see the value of the Dharma"; only then do I praise the Dharma, as Shakyamuni practised. Shakyamuni used the Dharma he practised, attained, and passed on to the world; people hear it and feel that cultivation is necessary, that decisiveness is necessary.

Once we are resolute, we see compassion, wisdom, and courage; the value of compassion, wisdom, and courage, and we progress in our practice! [30:18]

VVF-sp -204: Difficult to encounter? [30:12]

Teacher-tltl-204: "Good karma is hard to come by" means that if we are not light-hearted, how can we encounter and know the value of compassion, and speak of "goodness"?

One must understand compassion and learn compassion to create kind words: a father who loves his child must be affectionate, building up truthful and compassionate words to treat his child; and remember that the Buddha nurtured and helped all suffering people to liberate themselves through compassion. If we are strict parents but lack compassion, how can our children develop? We must have a compassionate heart to guide our children, to move their consciousness, so that they may evolve. And we, as practitioners, develop our own energy flow, then our energy field will be good; our energy field sees our children as pure and working! Our purity can shine upon our children; they are moved, and they follow the example of their strict father and practice to become good.

Therefore, practitioners of Wu Wei benefit immensely! When we restore balance within ourselves, our energy field becomes positive; any arguments, jokes, or banter can be resolved! Because we are pure, the pure energy of the Buddhas illuminates our consciousness, making us forgiving and loving; during discussions and planning, everyone feels affectionate.

Then, my fellow practitioners of the Way of Non-Action, why is it that when I speak, that woman weeps, and that man weeps? Because I have avoided weeping, I have restored balance, so my energy field is good, radiating towards the other person; the other person then feels the vibration of my inner awareness. People have it, but they waste it; they are extroverted; they refuse to cultivate themselves, so when they hear that, they are moved, hit that button, and must awaken, feel moved, and shed tears. That is joy, not suffering and tears! [32:36]

VVF-sp -205: "The Buddha's realm is hard to be born into," so what? [32:22]

The Master-tltl-205: It is difficult to be born in the Buddha's realm: in this world, one cannot create the scene of Heaven; it is impossible! The Buddha's realm is an infinite scene.

Therefore, in this world, one can create a lamp to illuminate others, but that is all; one cannot create a heavenly realm in this world!

To create a place in Heaven is to create the Buddha Realm! There is no quarrelling among each other; only building and helping each other, that is all. That is, that place is infinite light; Nirvana opens the mind.

VVF-sp -206: Teacher, how is "meditation" different from "cultivation"? [32:56]

The Master-tltl-206: Cultivation without meditation yields no results; cultivation based on mere reasoning is superficial, not genuine cultivation!

Practice must involve meditation!

Hollow practice is urging this person to practise, that person to practise; practising only in theory; without action; and arguing about theory alone!

We practise to open our minds and speak truthfully, moving others so that they progress on their own and speak truthfully to pass it on to others. That is true truth.

But using theory, using scriptures to say all sorts of things, while oneself has not achieved anything! I look at them, I understand; they speak well, recite scriptures, recount ancient stories without omitting a single word; but in the end, their circumstances are not peaceful, and their families have not progressed for the better.

Only through the practice of meditation is true cultivation achieved!

In this world, there is only one path: love and morality. If one does not love oneself, how can one love others?

Practising means loving oneself, correcting oneself, restoring one's own balance; that is true practice! Only by loving oneself can one love others, and only then can one understand the value of the love that the Higher Power has bestowed.

Today, we sit here with electric lights shining, with all the necessary facilities; why is that? It is due to the energy of Heaven and Earth that has been formed; it has been there for a long time, for many years, not just recently.

What we enjoy today has been accumulated over many years, structured over many years, and only now has it taken shape; it is not simple!

We are truly blessed to be in such a stable place and to hear these inspiring words that resonate within our hearts! And it is we ourselves who have the ability to progress, not just the teacher who dictates to us! It is within us! Therefore, all of us are equal: in listening, understanding, practising, and progressing; we are equal! There is no difference between master and disciple, to intimidate others!

This is all about equality, loving kindness in building, realising the path of love and morality; knowing oneself, knowing others, practising together, progressing together, building together to resolve the great common affairs in this world that have been suffering for millions of years without resolution.

VVF-sp -207: Master, how many Zen methods are there in the world? [35:37]

Teacher-tltl-207: There are many; each person can establish a method: seeing the Buddha succeed, now "I follow the Buddha, I meditate; I sit, I want money, now I meditate"; meditate until the money is gone! That is how they also establish their method! But meditate reluctantly, the money remains; the word "money" is still stuck in the mind!

But here, we are resolving! Every night, we practise, we resolve, harmonising with nature and spontaneity! Then, naturally and spontaneously, we are born without thinking about money; that is, we go to a place where we don't need money, don't think about money; but there is a sense of shared joy and peace in our own consciousness, harmonising with the entire universe. And we no longer have differences, criticising this or praising that!

Self-improvement is essential; when we are wrong, no one else is wrong—we are simply on the right path!

If we think we are right, we are only going down, not up!

VVF-sp -208: So what is the difference between this form of Zen practice? [38:47]

The Master-tltl-208: Which Zen practice?

VVF-sp -208: (continued) Between different forms of Zen practice.

Teacher-tltl-208: (continued) Meditation practices are meditation practices; comparing them reveals differences. The Science of the Mysteries of the Buddha Dharma is the application of everything natural and spontaneous that Heaven and Earth have given us; we harmonise with the natural and spontaneous nature of Heaven and Earth and progress.

Then we are practising the Law of Non-Action, knowing only that the Law of Non-Action is a law for all laws: everyone lives this way; but we must progress on the right path to resolve matters.

Just as before us, there are people filming images; but those people lack expertise, so how can they produce good images? Professionals serve and cherish us; only they can do what is good for us all! [37:57] It is the same with our cultivation: we know how to cherish the beautiful scenery of Heaven, we cultivate to restore the bright order within our hearts, and then we will have words of truth to impart to sentient beings, who can use them to resolve their suffering; this is called, "Relieving suffering, bestowing joy: the Mysterious Science of the Dharma of Non-Action."

VVF-sp -209: Master, why are there paths of cultivation for the Holy Realm, the Immortal Realm, and the Buddha Realm? What are the differences? [38:24]

Teacher-tltl-209: You see, why are there Chevrolet cars, Honda cars, and Toyota cars on the road? All paths return to the source of the Great Compassionate Light of Heaven and Buddha. They descend into the world using means to save all beings; all means save all beings; ah; if one goes correctly, one progresses together, and ultimately arrives at the destination; there is no difference. Therefore, practitioners should not criticise other religions! Practise to influence others, and practise correctly so that you progress together and become increasingly enlightened and pure.

VVF-sp -210: Master, what is the "extinct Dharma"? [39:14]

Teacher-tltl-210: The practice of extinction is the practice of non-action. Following the path of "Vô" is Nothingness; "Vi" is small, also nothing: in Nothingness there is still Nothingness; big things become small, small things become nothing; only then can one practise extinction.

Within the family, when small matters are blown out of proportion, the path to resolution becomes lengthy and arduous.

But in our family, if we make big matters small and transform small matters into nothingness, we can resolve them immediately, with nothing left, sitting together easily.

We come here with empty hands; we must return with empty hands; why argue? The family will be stable; there is nothing; there is a way to resolve any suffering.

VVF-sp -211: So, must one have karmic affinity to realise the Dharma and attain enlightenment? [40:02]

Teacher-tltl-211: Everyone is the offspring of Heaven and Earth, born as the offspring of Laozi, from ancient times to the present, all have their origins; yet they have no opportunity to cultivate themselves, because they do not understand the Dharma.

Now that you have encountered this Dharma, simply take this Dharma to heart: "I must realise my own potential; I am a capacity of the universe, and if I do not realise it, how can I harmonise with the universe and evolve?" Just practise, and you will see clearly.

VVF-sp -212: So, those who do not encounter the Dharma to cultivate, do they not have good fortune, or what? [40:43]

Teacher-tltl-212: If they have no good fortune, they must endure much suffering; they suffer greatly until old age, until old age, ill with no way out, not knowing which path to take, having no direction, so they must endure the cycle of reincarnation.

Those who practise the Way of Non-Action decisively end the cycle of reincarnation to evolve towards the realm of enlightenment, thereby merging with the Pure Light of Enlightenment, the Supreme Being, and advancing in their practice.

VVF-sp -213: Master, is the "Science of the Mysteries of the Dharma of Non-Action" a method of meditation practice, or not? [41:18]

The Master-tltl-213: It is a method encompassing all methods.

VVF-sp -214: Could the Master please explain why it is called so lengthy: Dharma Principle…?

The Master-tltl-214: "Dharma": Dharma is the past; one must be clear and distinct. "Non-Action": it must explain about Emptiness; liberation; Emptiness is light and pure.

"Science" is applicable in all situations and can also evolve; it is called "Science."

"Mystery" is the inner self that opens up and understands itself, becomes self-aware, and progresses on its own.

"Buddhist teachings" is to move towards lightness; Buddhist teachings are nameless, there is no one to kneel and worship, otherwise we will become heavier and heavier! "Buddha" is nameless; therefore, we must practise towards lightness, only then will we see the value of chanting Buddha's name. Therefore, Buddha said, "Buddha has attained enlightenment; sentient beings will attain enlightenment if they are willing to practise."

Without cultivation, one lingers in life, reincarnating as animals or demons, gradually moving towards lightness and learning to progress in the future; but it is just a little slower.

God has taught everything: there is sunshine, there is rain, that is teaching; in existence and non-existence, He has taught humans to evolve; in impurity and purity, He has also taught and is teaching humans.

VVF-sp -215: Master, why is the Law of Non-Action also called the "Soul-Departure Method"? [43:11]

Master-tltl-215: The Law of Non-Action is the new method for attaining purity; do not cling to defilement, for how can one attain purity?

Practising the methods of Soul Gazing, Dharma Wheel, and Meditation are all forms of liberation. Reciting the Buddha's name is also liberation! From beginning to end, from dawn till dusk, it is all liberation! Liberate the defilements, and they will naturally converge with the pure.

Where does the Pure Realm go?

Purity is the Heavenly Realm, so it is correct to "project the soul to pay homage to the Buddha"! Be close to those who have cultivated longer than you, and when you are pure and light, you will be equal in the evolution of the Buddha's words: only by practising can you progress; without practising, you will never progress.

VVF-sp -tltl-216: In that case, please explain further, Master. What is the soul? [43:57]

Teacher-tltl-216: The soul is the essence of the universe's composition; it also has a form like us but is more compact; when you close your eyes, it departs! It is as young as a baby; it can go anywhere; it moves swiftly and lightly, not heavily and awkwardly to frighten people; there is no such thing! Swift, light, and lovely!

Yet many who practise in the world do so properly, with bright, charming faces; bright eyes, bright faces, charming; they appear large in body, but when gathered together, they are but a tiny bit.

The divine spark—we are a divine spark in this world. If we don't gather it, how can we evolve to the heavenly realms? Therefore, we must put in the effort!

In this world, earning money also requires learning, hardship, and diligent effort to attain wealth.

Cultivation is the same; one must be diligent to evolve to the Immortal Realm, to see where the soul has evolved and continue cultivating endlessly!

VVF-sp-217: What is the physical body? [45:01]

The Master-tltl-217: The body is a structure predetermined by God, no different from a blueprint imprisoning the soul: from adversity to harmony, to learn and cultivate. Everyone in the world has a body, but the soul is imprisoned, only following the direction of external circumstances, often unable to resolve anything.

We must cultivate ourselves, develop our inner mind and inner awareness, to have the opportunity to resolve this.

As for worldly people, they only look outward, then become stuck, not knowing what to do, so they make statues of Buddha to remind people! It's the same thing; they just go round and round in circles, beautifying Buddha statues but not knowing how to build themselves into Buddha nature, striving towards lightness, cultivating to attain liberation. [46:10]

VVF-sp -218: Teacher, how can one know when one's soul has departed? [48:00]

Teacher-tltl-218: When one cultivates lightness, having resolved everything, then closing one's eyes, one naturally finds oneself in another place, not within this physical body, and one can connect with any location! You will encounter and clearly remember the images you see, and learn from the pure and light realm; and we must then share that purity and lightness as true teachings with the world to cultivate and learn together.

Therefore, everyone is connected to heaven: Heavenly Being! Every person, every human being born, possesses Heavenly nature, not animal nature! Everyone is born with Heavenly nature, but if they do not know how to cultivate, they cannot see Heavenly nature; if they do not know how to cultivate, I often recite these four lines of poetry:

“Heaven and Earth have compassion, humanity transforms

The human face, animal nature, cannot be recognised

What glitters before the eyes is deemed beautiful

Transforming all beings into suffering!"

The father suffered, gave birth to a child, then forced it to marry; it suffered, suffered, suffered; suffering endlessly, suffering until now, some of us also suffer, it is not happiness! All beings suffer, no one is happy: birth, ageing, sickness, death; suffering is very clear!

VVF-sp -219: Master, can one verify that one has left one's body? [47:28]

Teacher-tltl-219: It can be verified! If one practises properly, one can astral project! For example, "Tonight I meditated, why did I meet those people? I have never met them before, but now I have? And they spoke of good things, of reason; I need to go back and practise more diligently!"

Therefore, one must meditate every night to meet and learn more. The more one meditates, the more enlightened and wise one becomes! Do not believe falsehoods! They speak of Buddha, of God, but I do not believe them! "I meet them, I speak with them, only then do I speak!"

Therefore, those who descend to the world, calling themselves "God," calling themselves this or that to me, I say honestly, I only have this much, and I don't need to know about that other thing, because I haven't reached that level yet!

They speak beautifully, supernaturally, but they themselves have not achieved good results... I practise and I see results in myself, I feel more courageous. I walk that path; I become a person worthy of being a person in the universe; I must truly develop my own spirituality!" It's not about flattery to get something!

People in the world hear the word "God" and are terrified; flattery, please! Must one cling to a great tree to evolve?

No!

We must cultivate ourselves; God truly stands before us, yet if we do not cultivate ourselves, we will ultimately go nowhere.

VVF-sp -220: Teacher, what is "exiting the spirit"? [49:03]

Master-tltl-220: Human beings have a spirit and a soul; when one cultivates it to become pure and light, then the spirit can depart from this world; it practises, a little today, a little tomorrow; as soon as one closes one's eyes, one sees it going here, going there, going everywhere; it moves within one's own body alone; but one imagines it is going outside! Then they discover, "This is a small universe, with metal, wood, water, fire, earth; with five colours, five lights, mysterious colours, mysterious lights; splendid colours; there are mountains on our minds: on our heads are beautiful mountains; under our bellies are the Four Seas of Home: right at the navel is Home. There is a beautiful source of life within us." Therefore, those who cultivate purity, how many things must be resolved! Therefore, devote yourself to cultivation! The more you cultivate, the more clearly you see yourself, and only then do you see your infinite potential! You must learn, and practise, and move forward! Only those who are free from fear are true cultivators! [50:12]

VVF-sp -221: What about "meeting of the spirit and the soul"? [50:14]

[End of ID 19980929Q4] pp ?? - 99

[Start ID 19980829Q5]pp 100 - 115

17th INTERNATIONAL CONGRESS OF THE WAY OF NO ACTION: "IMMENSE MAJESTY INTERCONNECTION" – Q&A - Volume 6

The Master-tltl-221: ... Souls have been separated for many lifetimes, now reunited, loving, seeing beautiful images, hearing beautiful words; the two are inseparable, poetry flows abundantly in wisdom; this is called "Souls Reunited".

What is there to discuss?

Now, civilisation also shows us that we must ask whether the body accepts it or not.

If the body does not accept it, it rejects the person; but if the body accepts it, it whispers (inaudible) to it, it accepts it; then the civilisation of the age has already found it all: It is only a matter of time! Suitable or unsuitable, it can answer, this body can answer everything! Gradually, there will be evidence for everyone to see.

Disciple NHD: I sincerely thank the Master for answering some questions about Spiritual Philosophy; I sincerely thank the Master!

Teacher: Thank you for asking such profound questions that many have longed to ask; we should study them further; do not assume they are correct.

We must strive to practise so that each person can cultivate a little bit; we will distil the good things to leave for future generations to share in peace, so that the earth will become less afflicted day by day. [01:36]

BTC: We sincerely thank the Master for clearly explaining the fundamental questions of the Science of the Mysteries of the Dharma, enriching the library of study materials for people and humanity to benefit from in the future.

We also sincerely thank Ms. Vân Khanh and Mr. Huy Đức for coming forward to contribute the above useful questions.

[ID 19980829Q5 continued]

[19980829Q5 continued]

Question-222: "Dear Teacher, I am a Catholic. Often when I go to church, I do not read the Catholic prayers, but instead recite the Buddha Amitabha's name more. So when I die, where will I go?"

Teacher-222: Chanting Buddha's name is about self-improvement; reciting prayers without self-improvement is meaningless! The Lord's words remind us to turn away from sin, but if we do not follow the Bible correctly, going to church is also meaningless!

But chanting "Namo Amitabha Buddha" is reforming the mind and intellect. When we enter the church, we see how pure and clear it is; we see the difference between those who are genuine and practise, and those who do not. The more we chant the Buddha's name, the closer we feel to God; chanting the Buddha's name to return to Emptiness is how we learn compassion and practise compassion.

Dharma Friend-223: Each time we perform the Dharma Wheel Illuminating the Brightness, there is a heartbeat on Ha Dao Thanh; is that good or bad?

The Master-223: It is very good, no problem; continue, it will stabilise.

Disciple-224: When meditating, why do I always open my eyes to look at the clock? During meditation, why do I keep my eyes wide open to stare at the clock?

The Master-224: That is a human habit; everyone is greedy for life and afraid of death: they open their eyes. Therefore, Wu Wei advocates closing your eyes, curling your tongue, teeth touching teeth, curling your tongue, teeth touching teeth; curling your tongue like this, teeth touching teeth: essence, energy, spirit, stability; closing the door to the world, opening the door to Heaven; closing your eyes, yet still seeing the true light of Heaven and Earth!

Dharma Friend-225: "When I meditate at night, why do I always feel so hot?" While meditating at night, why do I always feel hot?

Master-225: Meditating at night is warm, it is right; there is nothing wrong with that.

The Disciple-225: Feeling hot.

Master-225: Feeling hot-tempered?

Disciple-225: Feeling hot inside; hot.

The Master-225: Feeling warm inside is correct; during meditation, feeling warm inside is the energy rising. If you feel heat from the liver, that's different; you should eat more green vegetables, more leafy greens, instead of fried or stir-fried foods.

Disciple-226: Thank you, Master!

Master, when going through the four stages of meditation, during the Samadhi stage, after saying, "I vow to strive to ascend my soul to pay homage to the Buddha" and only reciting the Buddha's name, I want to understand the state of Samadhi clearly. So what should I do to be sure I have attained Samadhi?

Venerable Master-226: As I explained earlier, it is when your energy merges with the energy Above, rising straight up, sitting for three hours as if it were fifteen minutes; that is entering Samadhi. And when you see the beautiful scenes Above, you do not want to return to the physical body; even if you return to the physical body, you only reach the head, not descending to the heart to do anything, as it is too hot and unbearable.

Disciple-227: Thank you, Master!

Second question: When meditating, I only know to withdraw from the centre of the forehead and the crown of the head at the same time, but I do not know whether I should lull myself into a trance, or enter a state of sleep as my friends have seen, because I am always awake and always think of the head, and the body is stiff and upright. Thank you, Master! [05:48]

The Master-227: Straight; that area opening is good; just let yourself fall asleep there. Sit there, close your eyes, intend to fall asleep, say, "Fall asleep for a moment," not to fall asleep forever; say "For a moment," it becomes light, it aligns immediately; aligning immediately means it becomes light, and you clearly see it moving here and there. Many people, upon seeing it, also take a pen and write immediately, "The things I have seen, and I have remembered, and I remember forever," write it down! Later, when one practises to the point of shedding one's body, one leaves it for others to read, so they can see where this method leads and what the results are. That is the contribution of the Vô Vi practitioner.

Dharma Friend-227: Thank you, Teacher! [06:33]

Dharma Friend-228: Reverend Teacher, I have four questions; please enlighten me.

One: I have been practising for some time, sitting in meditation, and I saw myself going to a house, which looked like half a moon, with three men dressed like people from Huguang; and there was a small table, where they were talking and drinking water. Master, who were they?

Master-228: That is the scene of the Immortals! Both Earthly Immortals and Heavenly Immortals have such scenes.

Disciple-229: While I was meditating, a hand offered me a flower branch, which was very fragrant! Who was that?

The Master-229: That is the Buddha's work guiding one to progress; when one becomes pure and light, reaching that state is the Buddha's work guiding one to enlightenment.

Disciple-230: While I was meditating, I looked up and saw a figure standing high above, pointing down and saying, "Keep meditating!"

The Master-230: That is a Celestial Being; above, the Celestial Beings illuminate and guide us to evolve, showing the way, opening the path. When you see such things, practise more diligently, for you recognise that your method is correct; you must act and strive further, for it takes great effort to attain the Dharma. Each must exert great effort; do not be negligent any longer!

Disciple-231: Thank you, Master!

Fourth question: One night, while meditating, I felt myself rising very high; I was in a trance, and when I fell back down, it felt as though I had fallen. At that moment, I touched my body and realised I was sitting.

The Master-231: That is correct; one must clearly distinguish between the impure and the pure: the impure can be touched, while the pure soars high, reaching infinity. Once it enters samadhi, one can step out freely; there is no harm in that. That is good; there is no issue.

Disciple-232: Thank you, Master.

Here is another question: Dear Master Eight, I have been meditating for three years now, but every time I study, I have to think, and I feel a headache on the left side; I have to gently press my finger on the nerve; when I practise Soul Gazing, it eases a little, just like when riding in a car or plane. Master, I do not know if my Soul Gazing is incorrect, even though I have been instructed and learned much from fellow practitioners. I humbly request your assistance. [09:17]

Master-232: If the Soul Gazing is done correctly, those sensations are normal; there is nothing to fear! Feeling a slight ache is just the energy shifting a bit; we should continue practising Soul Gazing, and it will stabilise right at the centre of the heart.

Disciple-233: Reverend Teacher, when reciting the Buddha's name, there is a continuous vibration from the forehead to the crown of the head; this vibration synchronises with the rhythm of the heartbeat; the vibration grows increasingly intense. Is this correct, or harmful?

Master-233: That is correct. One should focus directly on the centre of the head and remember, "Namo Amitabha Buddha"; it is even lighter and more subtle!

Disciple-234: The following is a question in English. "Dear Master, how does one know what level you are at in the practice, whether you are a beginner, starting out, or advanced?" (unclear)

Please translate it like this: How can one know the level of a person, a practitioner of Wu Wei, whether they are just starting out or have made progress?

The Master-234: Those who have cultivated for many lifetimes will realise the Way of Non-Action; realising the Way of Non-Action means seeing them, seeing that their eyes are bright and their faces radiant, seeing that they are sincerely cultivating and progressing.

As for those who have been through many lifetimes, their bodies have been developed, and they possess their own unique energy flow. They can discern the aura of others, seeing how far their energy radiates, indicating they have good karmic connections, with the essence of immortals already formed in this world. Striving to cultivate the Dharma of Wu Wei truly leads to swift liberation.

Dharma Friend-235: Thank you, Reverend Teacher!

Here is another question: Revered Master, please explain to me the following points [11:17]

[MP3 interrupted. MP added and attached the missing MP3 file from the tape J]

…I have the following question: What are the Six Sense Organs, the Six Sense Objects; the Six Minds; the Six Spiritual Powers?

Venerable Master-235: They are also within the Six Realms: The Six Sense Organs are within the Six Realms—the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. When we cultivate them, the Six Sense Organs become light, and the Six Objects do not overwhelm us; the eye, ear, nose, tongue, body, and mind are developed within the realm of the Dharma, so there is no overwhelming or incitement from the opposing force.

Friend-236: Here is a question:

Dear Teacher, I am Kim Anh from Northern California, and I have a question about health: Both Northern California and Greece have very polluted air; but why is it that I have asthma in Northern California, yet when I was in Greece, in the city of Athens, for four weeks, and a friend who had just come from the city of Colorado spent a few weeks there, both of us... completely recovered from asthma! I returned to Northern California two weeks ago, and my asthma has come back. Could you please explain this to me?

Teacher-236: Because of the pollution in the air, it's easy to get asthma; but in a cold, clean place, it improves! Dryness helps it improve; too much dampness makes it easier to get asthma.

Disciple-237: Here are two questions: "I have two questions, please enlighten me. When I sit in Soul Gazing for about 7 or 8 minutes and lose consciousness, my right hand, with several fingers, flies out to my ear about 2 inches away; when I wake up, I bring my fingers back to my ear?"

Teacher-237: This means the hand is still weak; if the energy flow were fully established, it would remain steady and not fly out! This confirms that the energy flow from the body to the fingers is still weak and disconnected. You need to practise the Dharma Wheel Continuously more to gather it, and then it will lessen.

Disciple-238: When meditating, I feel something covering me, feeling relaxed and light; then I no longer feel my body, hands, or feet; but I know I am meditating. Please explain this phenomenon.

Teacher-238: At that moment, the energy flow emerges, light, as it receives the energy flow from Above, so it feels light and clear; returning to the physical body, it is no longer there. The spirit has become light, that is all.

Disciple-239: May I humbly request the Master to explain how the 36 stars of the Heavenly Firmament relate to those practising the Way of Non-Action?

The Master-239: The thirty-six stars of the Heavenly Constellation always shine upon the heads of those who sincerely practise and sincerely recite the Buddha's name.

But worldly practitioners, when illuminated, transform it into malice and domination: like sorcerers, shamans, teachers of all kinds; seeking money, going against it; it becomes the 72 stars of the Earth- -Sát constellations! Seeking money is self-destruction, not self-help; thinking oneself wise; only standing still, unable to evolve!

Disciple-239: Thank you, Master!

The Master-239: Cultivating with a sincere heart and developing to infinity is true generosity; do not think about material wealth! Forgiveness and love in building it is what truly leads to infinite development!

Disciple-240: Dear Master, please explain: Why recite "Namo Guan Yin Bodhisattva" twice; recite "Namo Amitabha Buddha" three times; recite the Eightfold Path three times; after meditation, stroke the ears 36 times; after meditation, rub the feet 50 times; bow to the Vô Vi mirror, 50 times each. What is the significance of these numbers?

Master-240: Because these numbers are entirely related to the organs and the mind: as we say, "Recite 'Namo Amitabha Buddha' three times," which is directed towards the subtle sound, then we forget about it, practising to harmonise the subtle sound with the subtle sound, and only then do we become enlightened! [14:55]

Disciple-241: Reverend Teacher, is reciting the Eightfold Path guided by eight points?

The Teacher-241: Reciting the Eightfold Path must follow the eight points, of course!

Disciple-241: Thank you, Master!

Teacher-241: Control the flow of the Dốc Mạch energy—where does it go? When it flows, we simply visualise it moving. But if it hasn't opened yet, we cannot visualise it.

Disciple-242: Reverend Teacher, please confirm whether five coloured dragons appeared, and only the white dragon was seen by a few disciples. Is this dragon tangible or intangible?

Master-242: Where was it seen?

Disciple-242: Sir, perhaps it was seen… previously, some disciples mentioned that in the Master’s room, they saw a dragon?

Master-242: Yes, that white dragon! Because the sea was too rough, the fellow practitioners also complained; I also prayed for it to calm down, not to cause too much disturbance, as the fellow practitioners couldn't bear it; so that night, I also promised, and I prayed to reduce the disturbance, to bring peace to the fellow practitioners gathered on the ship; then the next day, it calmed down, gradually subsiding. Then at that moment, Brother Ngau entered my room. He looked and saw the dragon ascending. "The dragon is ascending!" he exclaimed. Everyone saw it clearly. After a while, it vanished!

Regarding the divine realm!

But the distinction between the mundane and the sacred was clear in that moment.

Fellow practitioner-243: Does going to the cinema have any influence on those who practise?

Teacher-243: Cinema is artificial; it is magical images to entertain a little; the wisdom of humankind, to see how far human wisdom has progressed today, and to see how far the Almighty has built for humanity.

I have the example, I understand how far humanity's evolution has progressed. When we watch cinema, it's all illusions and fantasies, with no truth; but people like it, they rush to see it! It's just an orderly arrangement; the images are arranged in order, but there is no truth!

We cultivate, we practise, only then can we see the truth, only then can we see the cinema! When we close our eyes, we see scenes of Heaven, of Buddhism, orderly and beautiful! That cinema should be seen more than the cinema of the world, structured only by the limited mind, not progressing infinitely like the soul that evolves to Heaven.

Disciple-244: Reverend Teacher, there is a saying, "As you sow, so shall you reap," or "You reap what you sow"; but on the other hand, there is also the saying, "The father eats salt, the son thirsts for water." So, which saying is correct? Please explain for us.

Teacher-244: Ultimately, it all boils down to greed: Karma is a measure of human greed: "The father eats salt, the son thirsts for water" means the father is too greedy, while the son wants to seek and desire to obtain things; thus, the Law of Cause and Effect does not permit the next person to continue being greedy; therefore, the son must suffer, the son must thirst for water; while the father is abundant, being greedy, the son must suffer; the more the father is greedy, the more the son suffers; it is of no benefit!

But if the father is clear-minded, upright, and practises properly, he creates an umbrella for the child to enjoy; and the child, without greed, lives moderately, more at ease than those who desire worldly things, because he follows the example of his father who has succeeded after many years of practice: in Nothingness there is Being, in lack there is sufficiency, there is no suffering! For it relies on the primordial energy of Heaven and Earth to nurture it; it borrows a little material sustenance, and that is enough to live; living temporarily, to move on; for in this world, no one lives eternally to enjoy it!

Friend-245: Thank you, Master!

A question: When a person passes away, they are buried underground or cremated; how are their descendants influenced or affected by the place of burial?

Teacher-245: We see that our physical bodies carry so much karmic force from past lives that has been transmitted to the present day, and we have not developed spiritually. The soul also does not clearly see that it is surrounded by karmic force. Therefore, after death, one should be cremated to burn away all karma, leaving no attachments.

Therefore, in this world, both Vietnamese and Chinese people prefer burial upon death. Many people bury their dead; at the right age, when the children are of age, at 40, they must be mad; because the birth and death of the family lineage still remain, they are attached, and they shine; if they are pure, they say nothing; but if they are impure, they only destroy : the family lineage is unstable; many people go mad without knowing why they are mad, crazy without knowing why they are crazy; it cannot be resolved. There are many factors involved; it is not simple.

Therefore, there is only cultivation; in your family, if you are like this, cultivate, strive to cultivate, sincerely cultivate towards Amitabha Buddha, then our energy flow will become stronger and stronger, our energy field will become better, and it can influence our children and siblings: their souls will cultivate with us, and only then can they resolve their own madness. [21:12]

Disciple-246: Dear Mr. Tam, why is it that many people practise very diligently but are not allowed to attend this Grand Assembly, while I, who do not meditate as much as they do, have the good fortune to attend? Please explain this to me.

Master-246: Therefore, when you know you have good fortune, that person does not yet have good fortune! They must practise for a while longer, and then they will have good fortune and be able to attend the Grand Assembly too!

Disciple-247: Wishing the Master good health! On the occasion of the 17th Conference, Hùng Vĩ Giao Liên, I respectfully ask the Master to explain to me: Vietnam, when will the flower of the Way bloom, so that the children can shelter under the shade of the Old Father? I am Lý Vĩnh Vân - Vietnam.

Teacher-247: Vietnam suffers greatly, just like a flower that wants to grow well, it must be planted deep, it must have fertiliser, it must be stimulated to evolve well, a hundred flowers bloom; it suffers, but later it will be good. After suffering, it awakens; people flock together to seek liberation through spiritual practice, for it realises it is a precious treasure of the cosmos, formed by a supernaturally intricate structure, thus discovering its own potential and developing infinitely; then the nation prospers, the people grow strong; there is no suffering! If the people have no demands, the nation will be wealthy; but if the people are wasteful, the nation will be poor and unable to develop! The more wasteful they are, the more corruption, bribery, fraud, and all manner of evils will arise; how can there be national peace and people's security?

Repent, advance, endure humiliation; see that Heaven and Earth are infinite; cultivate peace and progress in purity; only then will you influence the whole world to cultivate and advance together; and only when you see the value of those who have suffered and attained enlightenment will you see the value of the Buddha, who also suffered to attain enlightenment. The Lord also suffered, dedicating Himself everywhere to save sentient beings; yet sentient beings do not know the Lord's suffering, thinking the Lord is happier, so they only pray, but they do not practise courageously, with the will to save all sentient beings like the Lord and the Buddha; thus they suffer endlessly, they do not progress!

Disciple-248: Please explain the nature of compassion in the principle of Non-Action?

Teacher-248: Compassion; to understand the nature of the Doctrine of Non-Action, we must look at the sun; is it not compassionate? Without the sun, how could we live? It shines its light everywhere!

When our compassionate heart develops and our inner being shines brightly, what do we wish to do? We wish to save all beings within our body, as well as influence all beings in the world; that is to develop compassion and continue to learn compassion, growing ever wider and greater; everyone cultivates together, progresses together; growing ever wider and greater!

Disciple-249: I am very sensitive: wherever I go, I feel the heaviness and lightness; when near someone who is ill, I feel their illness pass through me! Is this sensitivity beneficial?

Teacher-249: Then you have the Dharma in your hands: chant the Buddha's name to resolve it; chant the Buddha's name, in any situation you must chant the Buddha's name to resolve it, then you will see the mystery of chanting the Buddha's name, "Namo Amitabha Buddha" to completely resolve all the karmic roots within the mind.

Disciple-250: Why should a practitioner not be told their level of attainment? If someone does not know their own level, thinking they have left their body, but in reality only their spirit has left, is there any harm in that?

Teacher-250: As I explained earlier: astral projection is lying down and dreaming of going here and there; whereas soul projection requires sitting there, solemnly, with eyes closed, sitting upright, feeling oneself gently and peacefully leaving the body; only then is it called "soul projection."

As for astral projection, it is like dreaming! That is seeing this and that; then watching martial arts films, this and that; then also saying "Buddha," talking nonsense, saying "Immortal," nonsense; then, "A miss is as good as a mile" at that point.

Practice must be proper and straightforward to be effective! [25:46]

Disciple-251: Revered Teacher, what benefit is there in withdrawing 24 out of 24? What does it mean to withdraw 24 out of 24?

Teacher-251: The head that withdraws 24 out of 24 is the energy flow within our organs and five elements, which has unified and evolved upwards, waiting to merge with the refined energy flow of the universe to evolve.

Disciple-252: Heavenly Mechanism constantly shifts, creating scenes of unimaginable devastation; we, who practise the Law of Non-Action, how should we meditate to avoid being strongly affected by Heavenly Mechanism?

The Master-252: Because we are the solution, the cosmic mechanism is the stimulus; if we have the solution, why should we fear the stimulus? If we have the solution, we need not fear the stimulus! We possess the method, holding it in our hands to prepare for the cosmic mechanism's transformations at any moment. If we have the solution, we need not fear the stimulus.

Disciple-252: Thank you, Master!

Disciple-253: Please tell us, how does a practitioner know they have reached the Supreme, Middle, and Lower Realms within their own being?

The Master-253: When one reaches the Upper, Middle, and Lower Realms of the One Mechanism, it is the moment of closing one's eyes, uniting with Heaven and Earth, and ascending upwards. One no longer perceives the physical body but only sees the light, continuing to evolve forward.

Disciple-253: Thank you, Master!

Disciple-254: Please explain the principle of "All Souls Are One"?

The Master-254: When one cultivates and ascends, the organs unite and ascend; thus, all spirits must also ascend. Therefore, many people on earth see a star shining, falling down, with a trail of light following behind it! Therefore, when our souls ascend, ten thousand spirits also follow behind us in the same way.

Disciple-255: Reverend Teacher, on what basis, in which scriptures, does Buddhism deny the existence of God and the Soul?

Teacher-255: Because people practise austerities, they do not need the body! Where does the body come from? Without Heaven, how could we have a body? This body, thanks to what; through suffering and awakening, does it have the opportunity to progress? Without our parents, how could we exist?

Once enlightened, one declares, "I am not your child; I am the child of Heaven!" Denying one's parents—that is unacceptable! Life precedes the path; as it is said: "Life and the Way are cultivated together"; without the essence of our father and mother, how can we combine the essence of the universe to advance to the Immortal Realm to study the Way? Therefore, "humanity, righteousness, propriety, wisdom, and faith" must be present; practitioners must have order, they cannot speak without order; "crossing the bridge and pulling up the planks" is not allowed!

Dharma Friend-255: Thank you, Master. [28:52]

Disciple-256: The following is a question of a heavenly nature from a disciple in the hall.

"Dear Master Eight, I am Wang Thanh Xuyen. At present, I have no questions about the Way, but I do have a question about predicting the future: as far as I know, there are many famous prophets such as Nostradamus, Edgar Cayce, (unclear)...; in summary, in the year 1999 or 2000, the state of California will sink into the sea.

Could you please share your opinion on these prophecies?

Teacher-256: I only speak about what I practise; if I do not practise it, I do not touch upon it, I do not speak about it! One cannot make irresponsible prophecies! I am a human being on earth; I understand what I know, and I speak about that.

Similarly, previously, I had a meeting in California, at Big Bear, where an American prophet drew a map showing where California would collapse; it would collapse right where I was sleeping! An American woman approached me and said, "Be careful, it will collapse where you are at that exact time; you should not sleep, go downstairs!" I said, "No! Because I am a person who goes up, not down; I am not afraid of the ground collapsing; I am not afraid of the ground collapsing." Then when that time came, everything was still intact, my fellow practitioners were happy and at peace, nothing happened; then Sister Mai Thao called him and asked, "Why did you say that, but now nothing has happened?" He said, “At that moment, I saw an extremely powerful current rising up! So up there, nothing could be done!” That was also a way of answering! And they drew the diagrams properly, as if they were real, you know! That matter, we shouldn’t rush to believe it.

Disciple-257: Thank you, Master!

Here is the final question from the devotee in Hawaii; although the devotee has many questions, those questions have already been answered by the Venerable Master; we will not read them.

“Please explain about those who do not meet the conditions to live in the upcoming Di Lạc Era; must they transform into earth, rocks, trees, and grass? Is that correct?”

The Master-257: If they are willing to cultivate themselves, they will not face that issue; but if they engage in disputes and killings, they will transform and return to being insects and beetles on the ground, and only then will they awaken. [31:53]

BTC: We sincerely thank the Master!

Respectfully, Master, respectfully, Esteemed Friends; here, the questions from the Hall have been answered by the Master! (applause)

The Master: Good karma has come, and VMP has been able to contribute labour and resources to realise the Zen Song! And only when good karma comes to VMP can we meet Mr. Marriott… (The Master weeps) Mr. Marriott is the one who has witnessed all the sufferings of the Vietnamese people in Vietnam; he wept profusely when he realised the tragic plight of the Vietnamese people; therefore, today, he is delighted to see the Vô Vi - VMP group, young people with talent, who can make money, but who are willing to dedicate themselves! Because Vô Vi wants to bring good things and righteousness to the world, to help people understand, to alleviate suffering and bring joy; that is why he and his wife have come here to help us, not for money! If it were for money, we could not hire him. He works directly with the Government, the White House; this is not an ordinary matter. One day, he could make a lot of money. It's not like us contributing to him, which isn't enough; but he cherishes the Vietnamese people because he has a moral compass, loves his work, is honest, and wants to help people. And people... (unclear); He has seen and witnessed the suffering in Vietnam, in Da Nang, and it moved him deeply, "I understand those scenes very well!" So, at this point, it is impossible not to shed tears: the scene of brothers fighting each other in Vietnam. (Teacher cries)

Yet this foreigner—he is Australian, with a Vietnamese wife—is sincerely devoted to loving, building up, and helping the Vietnamese people. Today, he met VMP, whom he regards as his own children; he devoted himself to helping them without hesitation; so everyone at VMP cherishes him deeply; seeing that his profession is very demanding, but he is willing to join us to help. We must remember his sincere love for the Vietnamese people, which is why he devoted himself to working for the Vietnamese people.

Soon we will have some wonderful videos, and when you watch them, you will praise his talent. He has won many gold medals in the United States; he is not just an ordinary filmmaker trying to earn a little money; his noble desire to help others is very rich. Therefore, we are fortunate to have met another friend who loves the Vietnamese people, and we must cherish those who help us! Soon, Vô Vi will expand and help everyone cultivate and progress together.

His videos stopped the war in Vietnam, which is no small feat! The American president watched his video: "A senseless killing! Stop the war in Vietnam!" He contributed greatly to sparing the Vietnamese people from suffering.

I hope everyone clearly understands that everything VMP does comes from the heart! I myself am so moved that I work day and night regardless of my old age. I am no longer old; the more I do, the younger and healthier I become. First is Sister Bê, who has dedicated herself the most, never complaining; all the hardships fall on her, but she is still joyful, bringing joy to her fellow practitioners! She has known me since I was 16 years old. She works harder than any man: day and night, without complaint! She builds unity among the brothers and sisters.

Today, there is a united VMP group, you tell me, I tell you, truly accompanying me in salvation, because I am willing to die for the faith, I am not afraid, just kill me! If necessary, let me tell the truth to everyone so we can cultivate together, progress together, and escape the suffering of this world.

You should cherish those who have contributed to giving you good films, good words, helping your minds become more and more peaceful!

Those people are the noble ones among us, brothers and sisters. Vô Vi comes first and lasts forever; it never disappoints anyone. Whoever has a sincere heart, we are all moved and cherish them, love and build them up, practising together, progressing together. [39:14]

Today, many young people are emerging; soon, many more young people will develop their hearts, like Brother Phan Cao Thang: working, renting a hall to prepare for the next Toronto event, which will be wonderful, with everything in good condition and at a low price, because our fellow practitioners are poor, but we want a good place to learn, understand, cultivate our hearts, open our minds, and reduce our sense of shame.

The Vietnamese people are progressing day by day, free from shame, aspiring towards Heavenly Kingdom to cultivate so that we may see that we have a vast and boundless nation, which will eliminate the calamities that torment the Vietnamese people.

We are determined to cultivate ourselves so that the Vietnamese people may share in this and cultivate themselves towards Heaven, without taking from anyone.

We are all precious treasures of Heaven and Earth: a good seed of Heaven and Earth, not ordinary at all! The mind, which no one in this world can control, we possess; and we have the method to practise. Whatever is most difficult in our consciousness, we can resolve!

That is the greatest fortune among our group of people: to have realised a good Dharma to practise ourselves, to develop ourselves, and not to sow self-love, to eliminate self-love, to develop evenly, to advance towards truth, to unfold, to give away the true word, to liberate all beings in the future.

The work of VMP is often misunderstood by many, who think, "That group is here to cause trouble!"

That's not true!

It is a talent, but it never seeks to make money. It only practises, listens to the philosophy I teach, learns, practises, and dedicates itself day and night.

What for?

To help the next generation resonate as it has resonated; without seeking personal gain.

It has been said, "Working for VMP Thiền Ca, selling paper, and collecting money?" Not paying people a penny, but spending money on flights, running up and down, working day and night! Only the young can do that! And only those with a truly devoted heart can do that!

That is like the spirit of an immortal! It is not ordinary.

In this world, how much money would you have to spend to hire someone? But Mr. Tam, being poor, how could he afford to hire people?

But when fellow practitioners contribute, they contribute for the common good: when you contribute, you are doing a great deed for the collective.

In the future, you will be very happy: you will do good deeds and enjoy the blessings!

Our work is dedicated to sentient beings, to our fellow countrymen, to humanity. We clearly understand the Truth, practise it in our hearts and develop it. [42:45]

Fellow practitioners: Thank you to the group who translated the Vô Vi materials for our French fellow practitioners. Without them, we would never have thought we could have Vô Vi materials translated into French.

Dear Master, Mr. Vo Quang just reminded us that the money sent by the practitioners in Maryland to the Master is for discretionary use, not for the Relief Fund.

Teacher: This is a drop of love, rain falling on the desert. We also have many good friends who are looking for people who are suffering, who lack food and clothing, and I have been quietly contributing for many years. This money will continue to bring joy to everyone living under the open sky and sleeping on the ground! After the Grand Assemblies, the compassion of fellow practitioners has contributed, learned compassion, and practised compassion.

Our path is the path of love and morality!

You have committed yourselves, and now we will continue to commit ourselves to developing relationships between people! Humanity will thrive, and the poor will be free from attachment, stinginess about money, and will open their hearts to compassion! We do good deeds to eliminate stinginess, because we live in a narrow place, where authority crushes the mind, and from small to large, everyone fears poverty!

Today, we come here to encounter the Dharma, we understand, "There is Heaven, there is Earth, there is the Way"; we are determined to save all beings.

A virtuous heart will flourish, the people will be healthy and stand tall amidst the Cosmos, recognising the value of humanity and what must be done.

We must act immediately to save ourselves and others in this world.

We do not scheme... (unclear); in the Hall, everyone spontaneously generates the heart, their souls are moved, and their minds turn towards God!

God has created countless works to serve humankind, and we must serve in all places of suffering to be worthy of our place in the universe, acting in accordance with God's precious words of service, so that the compassionate heart of the Buddha may develop infinitely! [45:57]

Disciple BTC: Next, we respectfully invite the Master to deliver the closing address for the "Magnificent Gathering" Conference. We respectfully invite the Master.

The Master: These days of peaceful gathering, brothers and sisters meeting joyfully, returning to the lively and natural scenes of life; dancing every night, having fun, even heavy people become light, dancing wildly, (laughs) having great fun, seeing that Heaven's love is infinitely expansive!

But if our minds are still stingy, we will only close ourselves off!

With this opportunity, you have learned a great deal; only by sharing joy can we achieve tranquillity. Today, we have the opportunity to share joy, love, and build each other up, hand in hand, face to face; men, women, old and young are all happy, aware that the Dharma of Non-Action is to relieve suffering and bring joy. We practise night after night, overcoming defilements, thus relieving suffering and bringing joy; therefore, our consciousness lives naturally and spontaneously; brothers and sisters meet and want to embrace each other and dance for joy, and at night, in tranquillity, we save our souls, which become clearer and clearer!

Life is temporary, truly temporary; our very existence is temporary, yet we are unaware!

We no longer have disputes or struggles; we have no status: in naturalness and innocence, we have already attained a light status, returning to the Source.

Those who accept to live naturally and innocently will return to lightness, return to the Source, because we have roots, not because we are people clinging to such a narrow place; we do not do that!

We return to the pure, luminous origin that shines eternally; only then do we seek the path, the path of cultivation, and only then do we clearly see: Why has humanity come here? Where will we go?

Only by embracing new inspirations and reactions can we create the source of life, developing our spirituality to infinity.

Therefore, many people cling to a narrow path with no escape: from childhood, they suffer through schooling; as adults, they engage in all manner of disputes; in old age, they find no way out, sick and uncared for, unaware of the source of life, where it comes from, and where it will return upon death.

Those who practise Wu Wei know, "I, the source of life from the Thirty-Three Heavens, descended to this world; I must return to the infinite lightness of the Creator!" Only then can one truly be a dignified human being amidst the Cosmos.

Only by immersing oneself in the infinite cycle of evolution does one have the opportunity to attain liberation for all beings in this world.

You are not worthless!

You have a mind, which is a precious gift from God, a blessing from the Almighty; you are not lustful beasts!

You have a clearly creative mind; everyone has a creative mind: through suffering, we have a creative mind and build together.

Today, each of us is willing to improve ourselves, each contributing a part, so that we may become a light and gentle Vô Vi, opening our consciousness, sharing joy and peace for the entire planet!

We sincerely thank you for your presence, and we hereby declare today's event closed. We wish you a safe journey home, carrying with you the magnificent memories of Heaven and Earth, and harnessing the magnificent Microcosm of Heaven and Earth, the intricate design of Heaven and Earth!

We shall attain all through purity! You who are pure shall possess all and never lose; always live in serene purity and enlightenment!

Sincere thanks to you all! (applause) [50:36]

Disciple BTC: We humbly thank the Master for bestowing the closing teachings.

[End ID 19980829Q5]

[kết thúc các bài về ĐH Hùng Vĩ Giao Liên từ ID#19980829L2 - ID#19980829Q5]