[bắt đầu ID# 19920329Q5]
TẬN TÌNH PHÂN GIẢI – Cuốn 5
Đức Thầy: Cho nên, tu để lập lại chủ trương rõ rệt, có lập trường rõ rệt; khi có lập trường tu là điều chỉnh tất cả những trật tự trong cơ tạng và khối óc, thì lúc đó vững lắm, thấy giai cấp nào cũng vậy thôi! Con người tại mặt đất có trật tự, hay không trật tự thôi: tu để học, sửa lại, mà để (nghe không rõ) lập lại trật tự cho chính mình, mới là tu; còn tu mà không lập lại trật tự cho chính mình, tu còn tệ hơn, tu làm cái gì; đi ăn cướp ăn sướng hơn, phải không? Tu phải lập lại trật tự; chắc chắn nó như vậy!
Một kiếp người có mấy chục tuổi thôi, muốn hơn một ngày cũng không được; tu mới lập lại trật tự trước khi (nghe không rõ). [00:55]
Bây giờ những người tu đã hiểu được cái hồn làm chủ, chớ không phải cái xác làm chủ; nếu cái xác làm chủ, mấy võ sĩ đâu có ai chết đâu? Xác mạnh lắm, quýnh một cái chết 10 người lận; nhưng mà nó cũng chết à, cho nên chế độ nào, chánh phủ nào cũng có cái đầu não; đầu não thanh tịnh, quan trọng,rất rõ rệt; phải làm sao? Mà mình làm, cái phần hồn chủ cái xác, mà mình không biết điều khiển từ ăn uống, nói chuyện cũng sai nữa, là từ đó nó cũng sai bét luôn à; thấy không? Nghi ngờ tầm bậy, tầm bạ, mà không biết thực chất của chính mình, đâm ra nghi ngờ tầm bậy, tầm bạ; rồi mình bị lợi dụng bởi ngoại cảnh! Không nên! Phải trở lại sáng suốt, thanh tịnh minh xét.
Chớ thế gian người ta làm ông Phật gỗ để trên bàn đó, mà người tới cúng lạy triền miên; thấy không? [01:53] Nhờ cái gì? Nhờ ổng thanh tịnh, ổng ngồi hoài đó thôi, mà tưởng là thật; té ra ông đó giả, mà ổng ngồi hoài được. Cái tâm mình cứ nhảy qua, nhảy lại hoài; ai mà nghe! Thấy không?
Mình muốn điều khiển một chế độ, là cái cơ tạng của mình nè, chế độ rõ ràng; mà không khai triển cho nó văn minh, tự thức, thì cái Thức Hòa Đồng không có, sự ảnh hưởng không có, ai trìu mến mình? Thấy không?
Mình phải sửa mình, chỉ có người tu là phải biết sửa chính mình; mình dòm đâu thấy? Dòm cặp mắt,thấy! Cái tâm nó thanh thản, nó trở về quân bình, nó thanh thản; đó, nó mới ban bố cái từ quang cho người khác được; thì lúc đó mắt nó lóng lánh. Người tu tự nhiên thấy cặp mắt ở trong kiếng, thấy cặp mắt mình trước khi chưa tu thế nào, mà tu rồi nó thế nào? “Tại sao bây giờ cặp mắt tôi nó ổn định, nó sáng suốt hơn hồi trước?” Là mới thấy hồi trước mình không có lập trường: nghe cái gì cũng bám, nghe cái gì cũng theo; nhưng mà chính mình chưa biết vị trí của chính mình; rồi có cái óc tham lam muốn điều khiển người khác, muốn lợi dụng người khác; cái đó, con mắt nó còn lộn xộn, nó không có yên; thấy chưa? [03:13]
Cho nên, người tu Vô Vi không có điều khiển ai; mình không điều khiển ai là sẽ không bị người khác điều khiển; mình tự làm cho mình ổn định là đủ rồi: đó là cái (nghe không rõ) ảnh hưởng cho người khác; tự nhiên người ta nhìn, người ta học. Cho nên, người ta để ông Phật ở trên bàn, chiếu đèn hào quang đồ, giả, nhưng mà họ vẫn tin; thấy ngồi đàng hoàng, không có làm cái gì bậy bạ, người ta vô người ta tin cái đàng hoàng, rồi từ đó mới ảnh hưởng, sửa cái tâm nó đàng hoàng.
Còn cái này, mình khác: mình tìm thực chất của chính mình và thực chất của chư Phật; khác à! Đi hơn một cấp, chớ không phải bị lệ thuộc nữa: khai thác, tận dụng khả năng của chính mình để khai thác, để thấy rõ mình hơn: “Duyên nghiệp của tôi sống với người này thế nào; sống với người kia thế nào; tại sao?” Mình hiểu.
Nhưng mà khi mình hiểu được rồi đó, là mọi người đều có như mình: mọi người đều có đèn lồng; chuyện thắp sáng thôi; mà họ thắp sáng, thì tất cả cũng như một rừng đèn vui, hòa; lúc đó mình mới tạo hòa khí trong gia đình. [04:33] Người đời có hòa khí, tài mới vượng, tiền nó mới vô!
Buôn bán làm ăn người ta cũng kiếm người hiền người ta mua, chớ thứ mà hung dữ, chửi người ta, đòi bắn đồ, này kia, ai mà mua? Phải không? Kiếm người hiền; mà người hiền thức tâm, hòa đồng; nó chiếu, chiếu khắp; tiếp đón một người thì người ta thích; đồn thét thì có người ta tới! Buôn bán làm ăn là vậy: hạ mình xuống.
Người tu cũng phải vậy: phải hạ mình xuống, phải nhịn nhục tối đa mới hiểu rõ Lục Căn Lục Trần ở đâu; những sự kích động và phản động, do đâu đến; khi không người ta đánh mình bạt tai; tại sao? Do mình đánh mình, mà mình không biết! [05:19] Mình chọc! Người ta đâu có đánh; phải không? Mình ôn hòa, lễ độ, “Tiên học lễ, hậu học văn”; con người đi ra đường muốn thoa phấn, thoa son cho nó đẹp; tại sao không chịu học lễ? Lễ là đẹp đó; như phấn son vậy à! Mà “Tiên học lễ, hậu học văn”; lúc đó mình mới biết đường lối đi bằng cách nào; còn mình không có lễ độ, đâu có ai tiếp xúc với mình, mình đâu có biết đường đi nữa? Thấy không? “Tiên học lễ, hậu học văn”: nghe để tiến; phải không?
Cho nên, những người tu là trong thực hành mới thấy được: thấy được giá trị của mình, và thấy được tổ chức của tự nhiên; từ tự nhiên hướng về siêu nhiên, không bao giờ rảnh; không rảnh, làm sao thị phi nói chuyện người ta? Thấy không?
Những người thị phi là những người quá rảnh, là nó bỏ nó, nó không có làm việc cho nó, nó đi thị phi chuyện khác: [06:25] ăn mà mở miệng nói chuyện người ta không; mà chuyện nó, nó không nói! Phải không? Chuyện của nó, nó không có lo, thành ra đi nói chuyện người ta, kêu bằng thị phi; chuyện của chính nó, nó lo đó, thì nó không có đủ thì giờ mà lo!
Cho nên, muốn giải quyết của một kiếp này, phải lo chuyện của mình, không phải lo chuyện người khác! Tu đến ngày nay ông Phật thành đạo, ổng cũng lo chuyện của ổng chớ; mà ngày nay ổng ảnh hưởng tất cả chúng sanh phải theo; thấy không? Chớ nếu mà ổng lo chuyện bao đồng, thị phi, thì chiến tranh cũng vẫn còn chiến tranh à: bắn phá đầu này, bắn phá đầu kia, rốt cuộc rồi đạt được cái gì? Chỉ lấy 2 chữ “Yêu nước”; yêu nước, yêu nước; cảm tử quân chết biết bao nhiêu; có lịch sử cho mình thấy mà! [07:15] Những phần hồn đó bây giờ đâu có tiến hóa được, cũng phải bị đọa Địa Ngục à; gây gổ còn gây gổ hoài, cho nên Phật pháp phải giảng lâm xuống những cái cảnh đó mà để giảng giải, để cho tâm thức người ta mở, người ta thấy khả năng của chính họ, và để họ tiến hóa, không bị ngoại cảnh thu hút nữa.
Cho nên, người tu làm việc hữu ích, không làm việc vô ích: đối với gia đình, xã hội, đất nước đều là tốt đẹp; không có gieo họa cho người. “Tâm làm thân chịu” mà; đâu có gì gieo họa cho người ta; thấy không? Còn nếu mà mình không biết được cái tâm đó, mà đổ thừa đầu này, đầu kia, đầu nọ, gieo họa cho người khác: làm quan đó, làm lớn đó, bắt người này, bắt người kia bỏ tù; gieo họa cho chúng sanh đó! Mà mình tự thức rồi, không có làm điều đó: [08:18] khuyên người tự thức; cái đó điểm quan trọng.
Cho nên, hồi xưa tới bây giờ họ cũng khinh dễ người tu; rồi lần lượt đây qua những cơn biến thiên rồi, họ mới quý người tu; họ thấy, “Biết vậy, ổn định sướng hơn tôi làm tầm bậy, tầm bạ.” Suốt cả một cuộc đời làm tầm bậy, tầm bạ; không có một cái chuyện gì nên hết! Ăn, lo chuyện người ta; mà rốt cuộc không có kết quả cho chính mình; suốt cả một kiếp người, không có làm chuyện gì kết quả cho chính mình! Làm chuyện không cần thiết, mà không thực hành những chuyện cần thiết!
Chuyện cần thiết là tâm thân mình ổn định mới ảnh hưởng được người khác. Cái đó là cái đường Chánh Pháp. [09:05] Cho nên, người tu phải hiểu cái đường lối của mình đã tu, thì cái gì mình cũng không xâm phạm người ta, thì người ta đâu có xâm phạm mình? Mình xâm phạm người khác nên người khác mới có quyền xâm phạm mình; mà mình không xâm phạm ai hết, mình lo tự tu, tự tiến, giải thoát: cứu cánh cuối cùng của mọi nhân sanh.
Cho nên, có duyên lành mới mang cái xác làm người; xác làm người xuống đây đề làm cái gì? Để học,chớ làm gì?
Học cái gì? Học kích động và phản động, mới thấy được cái tâm thanh tịnh của mình có: “Sau một hồi kích động và phản động, rồi bây giờ tôi cũng còn nguyên, thì tôi thấy tôi có vốn Thanh Tịnh. Bây giờ, tôi vun bồi cái vốn thanh tịnh càng ngày càng lớn, là cái vốn từ bi tôi càng ngày càng mở.” Thì lúc đó nó mới tạo cái hạnh đức; hạnh đức là cái hoa dâng Phật, nghìn năm không héo. [10:00] Nó phải đi từ giai đoạn một như vậy.
Có nhiều người thấy đạo hay, “Tôi vô, tôi muốn được liền, tôi muốn gặp ông Phật liền!” Đâu có được;không phải vậy: Tâm mình mình chưa gặp, mà Hồn mình, mình chưa biết; làm sao gặp ông Phật được? Phải biết cái hồn, khai tâm mở trí cho người ta; ở thế gian nhiều cái đạo cũng có rất tốt, chỉ đường, mở lối cho mọi người thức tâm: bên Thiên Chúa Giáo cũng rất tốt, Cơ Đốc Giáo cũng rất tốt, Cao Đài cũng rất tốt, chỉ đường mở lối. Mà bao nhiêu người biết được?
Chỉ hành thiền mình mới thấy rõ sự sai lầm của chính mình: trước khi các bạn chưa hành, rồi sau khi hành rồi mình mới thấy mình sai rõ ràng, chớ không có ai sai hết; không có đổ thừa cho ai sai hết;chính mình sai!
Những cái gương lành đã gieo rắc trong cái trí óc của mình biết là bao nhiêu, từ Jésus Christ, Thích Ca Mâu Ni, đủ chuyện hết; mà chính mấy ông đó làm cái gì? Mấy ổng cũng hành khổ không, chớ có làm được cái gì đâu? [11:04] Ổng hành khổ không à; rồi ổng tự thức, dạy bao nhiêu đó; phần hồn ổng thanh nhẹ, có nơi, có chốn.
Còn mình đang lạng quạng ở đây, mình kiểm lại mấy chục phần trăm thị phi nhiều quá: lo chuyện của người ta, mà bỏ quên mình thành ra tu hoài không đắc.
Không có lo chuyện người ta, lo chuyện của chính mình, ổn định; cái đó là quan trọng; tâm thân ổn định, đó là giải thoát. Ổn định thì nó xuất.
Còn không ổn định, nó bận bịu, lôi cuốn hoài: chuyện này tới chuyện nọ, tình, tiền, duyên, nghiệp, cả ngày cứ nói lạng quạng 3 cái vụ đó không à, mà không có tiến được; tới món ăn cũng đòi chua, đòi mặn, đủ thứ; không biết là của Trời cho, không có biết cái cuộc hóa hóa, sanh sanh nó đang dẫn ta tiến trong buổi ăn.
Hỏi, “Tại sao tôi tu mà tôi ác quá? Tôi nhai cọng rau, nhai cho thiệt nát, tôi mới nuốt; nó tội tình gì?” Nhưng mà nó “Thụ trảm bá đao,” nó mới có cơ hội tiến hóa; nó chấp nhận sự đau khổ; rồi nó mới hội tụ, tiến hóa qua cái tâm linh thăng hòa, luồng điển điện năng của cơ thể con người. [12:21] Điện năng của cơ thể con người tu đó, nó mới có trật tự hướng thượng, nó mới dẫn giải được những cái tâm linh bị đọa.
Cho nên, sanh mỗi người đều có cái miệng, đều là có nhiệm vụ dẫn tiến tâm linh: tâm linh mình tiến tới đâu thì Lục Căn, Lục Trần đồng đi tới đó. Những cái điện năng mà mình ăn, thu thập được, Vạn Linh thu thập được, rồi nó sẽ đi chung hành một con đường giải thoát.
Cho nên, qua người tu, Vạn Linh đều mừng hết; ăn chay cũng mừng, mà ăn mặn họ cũng mừng, bởi vì độ chớ không phải ăn.
Cho nên, hồi xưa mấy ông sư ổng nói “Độ” là đúng lắm; ổng tu tới trình độ, ổng mới biết nó độ: khi mà nó qua 3 tấc lưỡi rồi là nó không còn mùi vị gì nữa, thì trong đó nó chuyển hóa hóa, sanh sanh, nó nghiền nát, rồi nó đưa cái nguyên khí đi lên, đi lên trở lộn lại. Đó!
Cho nên, con người đói, mặt xanh; ăn, mặt đỏ: đi lên! Một chặp lại đói, làm cái gì? Nó đi rồi, phải có tốp khác lên! Cái máy automatic của ông Trời ổng tạo rất rõ rang: con người là có nhiệm vụ, chớ không phải khi không là xuống đây chơi đâu! Nói, “Tôi đánh phấn, thoa son rồi đi chơi!” Không có! Chút nữa ăn, phải ăn, rồi phải giải; chớ không phải ăn rồi không đâu. [13:44] Cho nên, cái luật nó có. Chúng ta sống trong Luật Trời, chớ không có người nào tránh khỏi Luật Trời được.
Mình phải hiểu cái Luật Trời, mà chúng ta hướng thượng là chúng ta giúp tất cả Vạn Linh đồng đi. Cho nên, tu Vô Vi, Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định là hướng thượng, giải mở nó ra, đồng hành, đồng tiến, chung hành, chung thức để đạt tới nguyên lý Vô Sanh.
Tại sao con người nghe rồi nó chịu? Là bởi vì bị cái luồng điển ở trong cũng vậy thôi; luồng điển đó,Bác bao nhiêu công chuyện đó, tôi cũng bao nhiêu công chuyện đó; mà tôi giải được thì tôi nói cho nghe vậy thôi, té ra, mình làm cái gì đây bây giờ? Bà con đây làm cái gì?
Có nhiệm vụ hết! Chút nữa đi ăn, rồi cũng phải giải, chớ không có ai giải cho mình đâu! Cái chuyện đó là cái chuyện rõ rệt.
Cho nên, ở đời mình đừng có thị phi, mình đừng có chấp mê, đừng có chê bai, là mình rước tà khí vào thân. Khi mình thị phị là mình rước tà khí vào thân, tâm thần bất ổn; rồi mình chê bai người ta là nhất định mình phải rước về cái đó. [15;07]
“Tôi chê giống Việt Nam, rồi tôi chê giống Phi, tôi chê giống Tàu; rốt cuộc sau này mình chết, ông Trời cũng liệng vô trong cái góc, “Cho Mày chê, cho Mày ở đó!” Lúc đó không quần áo mặc đó, mới hết hồn; chớ bây giờ nói, người ta không biết đâu; câu chuyện xa xăm lắm, cái hậu quả của mọi sự việc là xa xăm lắm. Mình dòm ở thế gian nhiều chế độ, chế độ này thế nào, chế độ nào; rốt cuộc chế độ nào cũng khổ hết.
Hỏi chớ, đây tự do, mà sao Ông la khổ? Khổ chớ! [15:43]
“Tôi tự do tôi mới có nhà; tôi tự do tôi mới có xe hơi!” “Nợ đầy mình đó, Cô!” Khi mà nó biết nợ là nó mới khổ lận; không có người nào sướng hết đó; ở mặt đất này, không có người nào sướng.
“Thiên Địa hữu tình nhân loại hóa
“Mặt người thú tánh nhận không ra
“Lâng lâng trước mắt cho là đẹp
“Hóa dục quần sanh lãnh khổ mà!”
Tất cả đều là khổ, không có ai sướng; cảm thức được cái khổ mới tiến hóa được; cho nên khổ là của báu của nhân sinh.
Cho nên, người nào cũng phải thưởng thức cái khổ; không có chú nào mà tránh được cái khổ hết, ha!Ai cũng khổ hết: mới lớn lên là đã học khổ rồi, học tình yêu là học khổ rồi; tiền cũng học khổ rồi, biết sài tiền cũng là khổ rồi, biết dòm, biết nhìn cái nhà người ta đẹp, mình cũng khổ. Khổ! Không có ai sướng đâu. [16:41]
Cho nên, phải có cái thức hòa đồng với nhau: dung điểm người nào cũng có cái đèn lồng phát triển; họ chưa thắp, mà thôi. Không nên khinh khi, không nên kỳ thị, phải sửa tâm mình để ảnh hưởng chúng sanh, là cái điều duy nhất.
Sao, ai có gì thắc mắc, hỏi nữa? Tôi tới đó hết rồi; tới đó hết rồi! [17:13]
Bạn đạo1: Kính thưa Thầy, chúng con đã sửa soạn tổ chức xong 3 ngày “Sống Chung Hòa Bình,” thì chúng con xin đại diện các bạn đạo, bữa nay thì có trên 50 người đi tham dự, gồm Montréal, (nghe không rõ) và Toronto. Chúng con xin thành tâm kính mời Thầy, chị Bê, Bà Tám, và 2 bác Huân tới dự 3 ngày “Sống Chung Hòa Bình” với chúng con vào dịp weekend (nghe không rõ), tức là Thứ Sáu, Thứ Bảy, Chủ Nhật tuần tới.
Đức Thầy: Cảm ơn; lúc đó chúng tôi sẽ đi. [17:59]
Bạn đạo1: Bạch Thầy, tiện đây, xin bạn đạo..
Đức Thầy: Có 30 phòng mà 50 người, làm sao ngủ?
Bạn đạo1: Cho phép được 10 phòng lận.
Đức Thầy: Vậy hả? Cũng được; vui!
Bạn đạo1: Tiện đây, xin các bạn đạo muốn biết thêm chi tiết về Khóa Học “Sống Chung,” thì sau buổi giảng của Thầy đó, để Thầy nghỉ ngơi, tôi xin các bạn đạo, mời các bạn đạo hoặc là lên thiền đường Thức Tâm, hoặc là đi nhà hàng chay (nghe không rõ). Trong, để tổ chức những người chuyên chở hoặc những người đóng góp trong 3 ngày “Sống Chung Hòa Bình,” thì sau buổi giảng, xin mời [18:45]
Đức Thầy: Xứ lạnh, ai cũng sợ hết, nhưng mà Vô Vi nó cũng được 50 người sưởi ấm lấy nhau!
Đâu, có ai có gì thắc mắc không? Không thì đóng cửa đi lên! [19:20]
Bạn đạo2: Con bắt đầu bằng một câu thôi: nãy giờ ông Tám giảng đó, con thấy là không phải lần đầu tiên ông Tám giảng chuyện đó. Cái vấn đề đó, nhiều khi biết mà làm không có được! Làm sao mình biết mà mình làm được đó?
Đức Thầy: Biết, mình phải thực hành. Cho nên, mấy người có đi làm việc mới thấy trật tự; mà nếu không có trật tự, người làm việc mà nói như vậy đó là không phải người làm việc; người làm việc mà nói như vậy là hồ sơ lộn xộn hết rồi! Phải trật tự; có đầu, có đuôi rõ ràng; mà có năm, có tháng mới thành; hiểu chưa? Nghĩa là, hồ sơ nào theo hồ sơ nấy, việc làm nào theo việc nấy, thì tự nhiên nó đi tới; đó là trật tự thôi; đừng có nói, “Tôi biết vậy, mà tôi làm không được!” Chưa làm được thôi, chớ đừng có nói, “Tôi làm không được! Tôi là một khả năng, mà nói ‘Tôi làm không được,’” đâu có được? [20:23] “Tôi chưa làm tới, chưa đủ thì giờ tôi làm tới! Mà tôi phải 3 năm, thì 3 năm; 4 năm, thì 4 năm; thì tự nhiên thích, tôi làm tới, tôi dũng mãnh, tôi đứng lên!” Thấy không?
Mình là một khả năng, mà nói, “Tôi làm không được.”? Không có cái gì làm không được: “Thế gian vô nan sự”; không có cái gì khó hết; thấy không?
Hồi trước Con không biết nói tiếng Tây, bây giờ Con nói tiếng Tây đó; nói mà bà đầm gục lia, gục lịa;đâu phải chuyện giỡn đâu? Phải không? Đó! mình thấy mình là một khả năng trong Vũ Trụ, mà chưa tới giờ, tới lúc, thôi; “Tới giờ, tới lúc, tôi sẽ làm!” [20:59]
Bạn đạo2: Tám (nghe không rõ) mấy mà con cũng chưa có rành được đó, ông Tám! Con bực mình dễ sợ luôn đó.
Đức Thầy: Khi mà Con nghe rõ ràng và Con giữ trầm tĩnh: niệm Phật là Niệm Phật, tham Thiền là tham Thiền, giờ ngủ là giờ ngủ; chớ đừng có làm quá!
Con làm quá đi tới, 10 bước là nó lui 4, 5 bước; cũng như không à!
Mình phải trật tự đi tới, đi tới, đi tới; tới một li, một tí đi tới vậy đó, đừng có làm quá; bởi vì, làm quá, (nghe không rõ) là khùng đó! Phải vừa thôi. Đúng giờ ngủ là ngủ; giờ thiền là thiền; giờ tu là tu;giờ niệm Phật là niệm Phật. Đâu đó nó ôn tồn, tiến hóa: về phần hồn là nhẹ, nó phải êm diệu nó mới đạt được cái diệu pháp.
Còn nếu Con làm ồn ào quá, “Bắt buộc tụi bây phải vậy!” Không được! Phải có (nghe không rõ). Trong cơ tạng mình, buộc nhiều quá, nó có (nghe không rõ) Nó làm cho khối thần kinh không có vững. Từ từ, từ từ, từ từ, nay một chút, mai một chút, nó phải mở lần lần; chớ muốn liền đâu có được!Không có được đâu! [22:09]
Cho nên, những người đã làm chính trị, làm cách mạng, luôn luôn cái óc (nghe không rõ), đi tới! Bị cái đó mà hư cái khối thần kinh. Nhiều người học về chính trị mà học quá đó, thét rồi ra, khờ, chớ đâu có làm được cái gì, bởi vì thấy cái gì cũng hay, cứ học tới, tới, tới nhiều quá; mà ép mình phải tiến cho mau đó, thì ra, khờ! (nghe không rõ) rồi cười thôi, vì nó hiểu cái Luật Thiên Nhiên rồi, cái đó nó hết muốn làm việc! Học quá rồi không có làm việc được!
Thì từ từ, từ giai đoạn một: “Tôi, bây giờ tối tôi tu, trưa tôi thiền 1 tiếng cũng được, mà nửa tiếng, tùy công chuyện hằng ngày của tôi; tôi ‘Đời, đạo song tu’ mà, chớ có phải tôi tu không đâu!” Nếu mà Con nói như vậy, “Mà tôi làm không được,” thì Con đóng cửa, không đi làm, không cần trả tiền nhà nữa, ngồi tu thiền luôn! Cái đó nó kết quả liền; thấy không? [23:10]
Cái này, Con lo đời, mà “Đời, đạo song tu,” hai cái nó (nghe không rõ) với nhau; phải không? Từ từ nó đi tới, rồi nó mới đạt tới niệm Phật.
Người ta đề ra: “Đời, đạo song tu” là cũng hay lắm đó: nhờ đời nó kích động, mình thấy cái giá trị của đạo: “Bữa nay tôi thiền 30, mai tôi có thể tang; tôi tin cậy tui làm được thì tôi tin cậy, tôi cho thêm 5 phút.” Thấy chưa?
Còn, “Mới có 30 phút mà tôi nhảy thêm giờ”; đâu có được! Nó bị dội lại; bị hết (nghe không rõ); phải hiểu cái đó! “Đời, đạo song tu,” phải từ từ; có đời, có đạo, rõ rệt; thấy không?
Bạn đạo2: Con có thắc mắc (nghe không rõ): chẳng hạn như con nói, “Mình niệm Phật, đừng có tức, đừng có bực mình” đó, “Nói cho êm ái, vài cái nhỏ nhỏ”; mà làm hoài không có được! [24:10]
Đức Thầy: Đặt niệm Phật chưa chúng! Mình vừa niệm Phật mới có 3 câu niệm Phật mà nói chuyện tới 10 câu, thì mình thấy không có đúng: cái nói chuyện 10 câu nó xâm chiếm 3 câu kia rồi, mà mình không có hay! “Tôi có niệm Phật rồi, mà niệm Phật có 3 câu, mà tôi nói chuyện nãy giờ tới 100 câu rồi”; thấy chưa? Cái đó quan trọng lắm đó!
Cho nên, tôi dặn mấy người, đi làm về, ngồi yên trong phòng, thảnh thơi nhẹ nhàng, “Giờ này, giờ của tôi, không ai động; tôi lo tôi niệm Phật; tuần tự, ‘Nam, Mô, A, Di, Đà, Phật,’ nghe rõ ràng; “Nam, Mô, A, Di, Đà, Phật”; rồi, tôi thấy cái nước miếng tôi nó chạy; lần lần, tôi thấy cái máu tôi nó được thay đổi. Tôi là người y sĩ tự trị bệnh; trị bệnh gì? Bệnh thần kinh! [25:01] Tôi ngồi tôi niệm thét cái thần kinh tôi nó ổn định.”
Nhẹ nhàng thôi, vô trong góc, ngồi nhẹ nhàng, chớ không phải, “Tôi ngồi niệm cho người ta nghe.”!
“Tôi ngồi, tôi chiêm ngưỡng sự nhẹ nhàng, sự tinh vi của phần hồn tôi, một hào quang sáng suốt của chính tôi. Tôi niệm ‘Nam, Mô, A, Di, Đà, Phật’; tôi tưởng tới Đức Phật đã giải thoát được; tôi cũng đang trong hành trình giải thoát như Ngài. Tôi nghĩ, tôi niệm, tự nhiên nó trở về, nó khôi phục lại.” Lúc đó mới đạt cái Diệu Pháp; sau này, cái chơn ngôn mới độ tha; lúc mình nói chuyện, nói, người ta nghe; rất cởi mở!
Mà cái đó từ trong đáy lòng mình mở ra được, thì nó mới thông minh; chớ không phải ai tài hơn ai đâu! Họ đi chậm, mà chắc; mau, mà thất bại, không nên! Chậm mà chắc; cứ việc đi, thủng thẳng đi. [26:02]
Tu cũng vậy, đời cũng vậy, cũng phải chậm mà chắc; thấy không? Không có nôn nóng; nôn nóng, đời cũng phải hư hết, hà; mà đạo cũng không có thành, mất hết vị trí! Phải từ từ.
Như tôi, hồi trước tôi tu, tôi về nhà tôi ngồi. Xuống ông Tư thì ổng nói, “Niệm ‘Nam Mô A Di Đà Phật’!” Ngồi ghế bành trước nhà, nhắm mắt niệm, “Nam Mô A Di Đà Phật”. Mấy sư phụ của tôi đi ngang, kéo lỗ tai, “Khi không nhắm mắt làm cái gì?” Tôi nói, “Ở nhà, mà nhắm mắt.” Kéo lỗ tai! Bởi vì người ta thấy lạ, người ta thương mình, “Thằng này nó điên rồi; ngồi nhắm mắt!”
Hồi đó mình không có cái chỗ yên lặng như bây giờ. Quý vị đây tới chỗ yên lặng, có cái phòng vô ngồi, nhắm mắt, thơ thới, nghĩ tới cái chuyện ông Phật, nghĩ tới chuyện cao siêu, bất diệt. Mình nghĩ cái đó, rồi mình từ từ niệm, “Nam Mô A Di Đà Phật” để mình nghe; nghe, “Co lưỡi coi nó chạy đi đâu, nước miếng chuyển chạy chỗ nào?”
Chớ bây giờ, đi niệm Phật mà cứ nghĩ tới, “Cái bánh chưa xong”; không có được á! Nghĩ “Cơm chưa chin” là không có được!
Tất cả là cắt đứt hết; nhân, duyên, cắt đứt hết tất cả nhân duyên trong giây phút mình niệm Phật! [27:30] Thất tình, lục dục, nhân duyên đều bỏ hết, không còn cái gì ở đây hết! Ngồi mình niệm, bình tâm niệm như vậy.
Quý vị về làm thử; nó hay lắm, và rất siêu. Mình đạt tới cái Diệu Pháp, mình mới thấy hay.
Bạn đạo2: Đang niệm, xong tự nhiên (nghe không rõ)
Đức Thầy: Thì đó; sung sướng lắm! Nhiều người không có biết, không có biết, “Nam Mô A Di Đà Phật” thì nói, “’Nam Mô A Di Đà Phật’ thôi, nói 2, 3 câu thôi, đủ rồi! Không có ai, ông Phật nghe hết rồi!”
Nhưng mà mình chưa đắc, làm chưa đúng là chưa đắc; thấy không? Cái bánh nó chưa đủ lửa, làm sao chín? Mình niệm Phật cũng như mình đang nung náu một cái gì, chờ nó thành. Niệm Phật phải chuyển chạy tất cả điện năng trong cơ tạng quy một, là nó nung náu Linh Dược, lần lần nước miếng nó ngọt; nước miếng người nào làm đúng là ngọt như đường phèn vậy; lúc đó nói chuyện hay; [28:33]thích Triết! Hồi nào giờ không biết Triết là cái gì, mà mở miệng nói Triết; nó hay lắm! Rồi có bằng cấp đàng hoàng, cất cái khu an toàn cho họ vô đó, họ ở, thì người dân phải tiến tới (nghe không rõ), cung ứng cho khắp thế giới! Các nhà có tiền, ai là không ham kiếm người chuyên môn để làm lời? Chính mình không ngoại lệ! Mấy chục triệu dân biết làm việc, còn quý hơn là cãi lộn, mà nói chánh trị ba xàm, bá láp vô ích, nhai giẻ rách, không có tiến được! Để cho nó làm chuyên môn, thợ mộc ra thợ mộc, thợ nề ra thợ nề; thì tiền biết là bao nhiêu! Xứ mình tiền nhiều lắm: từ chuyên môn, kỹ sư hợp tác với nhau, khai thác hầm mỏ lên; tiền biết là bao nhiêu!
Cái căn bản chuyên môn không có, người Việt Nam tại xứ Việt Nam bây giờ, phải lập lại căn bản chuyên môn: mỗi người đều có căn bản chuyên môn, cũng như bên Đức vậy, cũng như ông (nghe không rõ), ổng lấy tên thợ nề làm cái họ, thì mỗi người Đức đều biết làm: lót gạch, chùi nhà, sửa máy;biết hết trọi mọi việc. [30:03] Sau, mình biến dân thành là chuyên môn hết!
Khi mà nó học chuyên môn, nó hứng thú cái nghề này, “Tôi học được rồi, tôi đi làm có tiền, tối đi học thêm.” Đó! Mình có một khu cho người ta ở; mình xây dựng thêm, mình mướn, nhờ Liên hiệp Quốc cho giáo sư giỏi bổ túc ban đêm; cái khỏa bổ túc ban đêm cũng học chuyên môn nữa; thì dân mình nó sẽ giỏi lắm, không có thua người ta đâu!
Thấy người ta ra ngoài đây, người nào, người nấy cũng kỹ sư, bác sĩ không!
Thiếu chuyên môn! Xứ mình bây giờ ăn, chỉ uống cà phê với ăn vịt quay không à; mấy bà con đi về nói, ăn vịt quay, uống cà phê với nhậu đế không à, nghe nhạc Mỹ không à! Đâu có được! Cái đó không phải cách bây giờ!
Con người bây giờ phải làm việc cho nó hứng thú (nghe không rõ) của nó. Cái thằng thợ mộc mà nó làm được cái bàn, nó mừng lắm đó; thấy không? Còn anh kia ảnh lấy cục đất mà ảnh làm thành cái chén kiểu, mừng chết cha rồi còn cái gì nữa! [31:09] Cái đó hay lắm! Xứ mình có đất mà! Làm mấy ông voi sành mà còn chở đi Mỹ bán được mà, tại sao mình không làm những cái thiết thực để cho người ta chuyên môn hay hơn nữa? Làm được! Rồi bây giờ, những người đó phải ở khu vực đàng hoàng. (nghe không rõ). “Tôi học chuyên môn, mà tôi đi làm nô lệ cho Anh?”
Bạn đạo2: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Phải sướng không? Dễ lắm rồi! Bây giờ cái gì cũng làm bằng (nghe không rõ) hết, chế computer đồ, chế bằng (nghe không rõ), mỗi người biết một chút, nói: “Tôi, Điện Tử.” Bên Mỹ, nói điện tử, mà làm điện tử gì? Chấm vô, nói chấm mỏ hàn không à, kêu, “Vô làm điện tử”! Làm được! Mỗi người một chút là cái gì cũng thành à; thấy không? Cả thế giới người ta đang tiến, mỗi người một chút.
Bây giờ, xứ mình chưa có xe hơi, 60 triệu dân, còn thiếu xe hơi. Mình mở xưởng ráp xe hơi. Mình (nghe không rõ) xe hơi, mình sản xuất vỏ xe hơi, tiền không à. [32:38] Có nước Vô Sanh, mà không nghĩ; Canada làm chi? Có Wellfare, không Wellfare, cũng vậy à!
Bạn đạo3: Xin chào Thầy. Hôm nay, tôi hân hạnh đến (nghe không rõ) một chút xíu thôi. Thì con xin hội ý Thầy một vài câu: con tu cái pháp này cũng không được bao lâu, nhưng mà công việc con nhận thức, thiền rất là quan trọng: chúng ta tu cái này, chúng ta ngồi lại với nhau, mọi tôn giáo, tất cả mọi người, thì cái điều con thấy hay nhất là chúng ta tu cái pháp này, đến đâu thì chúng ta phải học cái bài tha thứ; và Thầy thường nói (nghe không rõ) tha thứ là cái bài học đầu tiên mà chúng ta phải làm, và chúng ta muốn đi đến tình thương của Thượng Đế, chỉ có tha thứ. Thì con xin Thầy có thể nói thêm về vấn đề tha thứ cho bạn đạo? [34:04]
Đức Thầy: Khi ta tu, ta không có nói tôn giáo nào! Tu là hành đạo, chớ không giành đạo! Nếu còn chia phe, chia phái, là còn giành đạo, chớ không hành đạo. Phải hiểu cái nguyên lý đó thì dễ tu hơn.
Tất cả cái tôn giáo nào cũng có thể thực hiện cái kỹ thuật để giải thoát tâm linh.
Thì đây là một kỹ thuật để giải thoát tâm linh, thành ra không có phe phái gì hết, chỉ có tâm, mà thôi.
Tâm ở đâu? Ở đâu mà có tâm?
Tâm lớn rộng vô cùng! Tâm là cơ cấu tự động, tiến hóa tùy theo hoàn cảnh nghịch, thuận mà tiến hóa;đó là do Tâm, cho nên chúng ta càng ngày càng hướng thượng, càng thấy cái tâm ta lớn rộng. Càng lớn rộng thì thể hiện được từ bi, cứu giúp, cho nên dễ tha thứ và thương yêu.
Tâm, thân được nhẹ nhàng vì chúng ta ở trong cái nguyên ý cứu độ chúng sanh, chớ không có phá hoại chúng sanh; thì không cần ôm lấy tôn giáo nào hết!
Chỉ có tâm và kỹ thuật tiến hóa trở lại quân bình, khai thông trí tuệ, thức giác vị trí của chính mình.
Đó là con đường chơn chính nhất của nhơn sinh tại mặt đất này! [35:30]
Cho nên, người tu mà còn nói phe phái, không phải tu được! Tu là phải sửa mình, Thức Hòa Đồng mở, mới là người tu. Thấy rõ tình Trời lớn rộng, tình Phật từ bi lớn rộng, thì chúng ta không có dị biệt, và thu gọn lại tạo thành cảnh mê chấp.
Chúng ta càng ngày càng nới rộng, càng khai thác Tiểu Thiên Địa này tương đồng với Vũ Trụ, chúng ta mới thấy ta là một khả năng trong Vũ Trụ, đang tiến và đang hành, chớ không đang giành giựt bất cứ một chuyện gì.
Hành đạo chớ không giành đạo, thì không còn sự mê chấp; dễ tha thứ và thương yêu, là vậy. [36:15]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Đó! Lấy cái gì làm bằng chứng? Thì chúng ta mới thấy rằng: ở vị trí nào cũng có quyền phát triển, cho nên Thượng Đế đã cho con người có mắt, mũi, tai, miệng, có đủ trọn quyền tự do; cho nên ở đời này có người muốn nói điều gì thì nói, nhưng mà rốt cuộc cũng phải theo một cái quy củ, Luật Trời đã có, là cái Luật Nhân Quả, vay và trả; phải làm sao cho nó tròn thì chân lý mới tròn.
Thì đã có luật khi chúng ta chào đời! Lúc sanh ra đời thì có cha mẹ ân ái, nuôi dưỡng chúng ta trưởng thành; chúng ta phải làm sao để trả lại cái hiếu, là chúng ta phải có hiếu với cha mẹ, có hiếu với tất cả nhân loại, có hiếu với tất cả Trời, Đất.
Đó, chúng ta phải bảo vệ và xây dựng; chớ không có ôm lấy cái sự phá hoại! Phá hoại người khác tức là phá hoại tâm, thân của chúng ta, làm sao chúng ta tiến triển được [37:54] mà xưng danh tu, mà thiếu tu, là vậy.
Tu là phải hiểu rõ cái nguồn gốc, căn cội của chính mình, cuối cùng chúng ta sẽ về đâu?
Chớ không có ôm cái thức bơ vơ, hiểu được, nhắm được một mớ là tưởng ta là đúng! Không có đúng đâu!
Tất cả đều phải tu; tất cả đều phải xây dựng mới tiến hóa được, xây dựng tới vô cùng mới tiến tới thanh nhẹ Vô Sanh; còn không có vô cùng, Thức Hòa Đồng không mở thì làm sao tiến được?
Cho nên, cái thức của con người rất quan trọng: hướng thượng thì cái thức nó sẽ mở lớn, mà hướng hạ, nó chỉ eo hẹp, bảo vệ và tranh chấp quyền lợi của chính nó thôi.
Những người bảo vệ tranh chấp quyền lợi, là chỉ phạm vi eo hẹp và mục tiêu cho người ta tấn công,chớ không có bao giờ phát triển đâu!
Mà người phát triển được tâm từ bi là người đó mới chứa đựng những sự kích động và phản động. [38:53] Cũng như, người ta dòm trời, lấy súng bắn ông trời, bắn một hồi hết đạn, thì tự nhiên nó phải liệng súng; thì cái tâm Từ Bi là chánh: Từ Bi là sức mạnh; có bằng chứng đàng hoàng: bắn ông Trời,mà ông Trời vẫn thương, vẫn ân ban Nguyên Khí cho nó, vẫn cứu độ hóa hóa, sanh sanh để cho nó có cuộc sống; chớ ông Trời không có chống nó! Chính nó là chống ông Trời!
Cho nên chúng ta mới thấy rõ: ông Trời chỉ biết thương yêu; còn cha mẹ đối với con cái là chỉ biết thương yêu; cho nên ở mặt đất này đã thể hiện qua cha mẹ, và thấy cái tình thương yêu của người mẹ đối với người con là vô cùng, người cha đối với người con cũng là vô cùng.
Nhiều người ở thế gian không hiểu được, tưởng là mình bay được, nhảy được, làm được, rồi mình coi cha mẹ không ra gì! Không phải như vậy! Phải hiểu cái nguồn gốc, truy cái nguồn gốc của chúng ta ra, chúng ta mới thấy rõ chân lý là gì? Sự thật, chân lý sự thật là gì? Sự thật chúng ta ở cõi nào giáng lâm xuống thế gian? Chúng ta từ trong cõi Từ Bi thanh nhẹ, ân ái của cha mẹ, duy nhất trong cuộc sống, thì chúng ta phải hiểu cái nguồn gốc đó, chúng ta mới phanh phui ra chân lý của sự sống được. [40:10] Cho nên, nhiều người không hiểu, nói, “Tôi lọt lòng mẹ rồi, tại cha mẹ muốn ân ái đẻ tôi ra, chớ tôi không có thích làm người!” Nói đó trật!
Nó có cái nguyên do sâu sa: ra đây từ nhiều kiếp rồi, bây giờ chúng ta tiếp nối để xây dựng cái cuộc tình thương mà Thượng Đế đã ân ban và muốn xậy dựng cho loài người có một cơ cấu thanh nhẹ, muốn tái lập nơi nơi hòa bình.
Cho nên, con người phải hiểu sâu; học nhiều, phải hiểu sâu. Có nhiều người học nhiều mà không hiểu sâu, đâm ra rủ, lập bè, lập đảng, rồi giết chóc với nhau, coi con người rất rẻ! Không được!
Cái óc con người là quan trọng lắm: óc con người là một khả năng trong Vũ Trụ; rất quan trọng.
Mà Trời, Phật chỉ quý thương khối óc con người để dẫn tiến khối óc con người tiến hóa; mà con người không hướng thượng thì tạo sự khổ cho chính mình! [41:09]
Không hướng thượng; hướng hạ. Hướng hạ nó bao trùm những gì? Tham dâm và không đến đích.
Cuộc đời những người, bây giờ khoa học đã cho chúng ta thấy, nào bệnh AIDS, bệnh cancer, đủ chuyện, là do cái nguyên lý tham dâm mà sanh đẻ ra những bệnh tật nan y, chúng ta thấy rõ.
Cho nên, chúng ta tu là phải hướng thượng, hướng về cái Cõi Vô Sanh, may ra tự cứu được.
Còn không, thì chỉ hủy hoại mình, mà thôi; tưởng đó là thật, nhưng không có bao giờ có sự thật;những người ở thế gian này ôm lấy tưởng là thật, nhưng rốt cuộc họ ôm cái không, mà không hiểu; vì cái xác họ cuối cùng phải chết, phải bị tiêu diệt, không còn sống được.
Cái xác họ cũng không thật nữa, mà họ ôm cái nhà, cái cửa, cái tiền, cái bạc, cái địa vị, để làm cái gì? Ôm cái Không, mà họ tưởng là cái Có; cho nên lúc chết, khóc dữ lắm! Người nào chết, lìa xác, đứng bên đó là chỉ biết khóc thôi; tiếc uổng cho cuộc sống: đủ giáo lý, đủ đường lối tiến hóa, mà không chịu học! [42:15]
Ông Trời cho đủ phương tiện: nào là nhà thờ, nào là chùa chiền, nào là người tu, đủ thứ nhắc nhở mỉnh để mình hướng trở về con đường Vô Sanh Bất Diệt. Không biết, thì tạo ra sự khổ; mà cái khổ đó, cái hồn có chết không? Không! Nó chỉ luôn luôn trong khổ, mà thôi; rồi mỗi 60 năm nó mới tiến lên được có một nấc thôi, chớ không có nhiều! Cái cơ duyên rất ít.
Cho nên, ngày hôm nay những người được cơ duyên gặp Vô Vi, thực hành tự thức; cái đó là niềm an vui cho hành giả. Nếu hành giả biết ôm lấy, tự tu, tự tiến, thì sẽ dễ tha thứ và thương yêu, và đối đãi với nhau càng ngày càng tốt, là được sự Từ Bi phát hiện ra. [43:05]
Tâm Từ Bi của chúng ta càng ngày càng phát hiện ra dồi dào, thì chúng ta thấy sự tha thứ và thương yêu rất dễ dãi đối với những nghịch cảnh, những người đối xử với chúng ta không tốt, nhưng chúng ta luôn luôn nung náu, tha thứ và thương yêu, để xây dựng nền tảng Tự Bi sẵn có của cộng đồng Chư Phật, Chư Tiên đã và đang sống vui tươi; cảnh đó không có bao giờ có sự khổ.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Họ không ngồi lại với nhau được; họ xưng là tu Vô Vi, họ không ngồi lại với nhau được.Khi mà họ không ngồi lại với nhau được là họ thấy cái nghiệp quả của họ: cái nghiệp quả của họ lôi cuốn họ, họ không thể đi tới những người Vô Vi biết tha thứ và thương yêu được; họ muốn lắm, nhưng mà đi không được! Nghiệp quả nó đang lôi cuốn họ; cái nghiệp lực nó lôi cuốn họ, họ không có đi được, thì chúng ta chỉ biết tội nghiệp cho họ, mà thôi, chớ không biết gì hơn nữa.
Cái tình thương chúng ta vẫn sưởi ấm lòng người, những người mong muốn tái ngộ, chớ không bỏ ai hết. [45:09]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Phải thanh lọc mới tiến than; cho nên gần đây, tôi mới có cái cách thanh lọc để cho các bạn thấy rằng, cơ tạng các bạn, khối óc các bạn không bao giờ nghĩ được những chuyện cao siêu là vị sự dấy động của bộ ruột. Mà thanh lọc bộ ruột rồi, tự nhiên mình nghĩ được sự cao siêu, mình nghe băng giảng vô trong óc, nghe lời chân lý mình thấm thía; thì từ đó mình mới khám phá được Bên Trên nó có Luật!
Mình thấy nhẹ, nhìn thấy trước mắt, mà đi tới gần người ta không được! Người ta có luật lệ hết:Trong nhẹ, cực nhẹ, nó mới hòa với nhẹ được! Mà nặng, không thể nào hòa với nhẹ được! Cho nên tôi nói, trong “Không” nó còn “Không” nữa. Cho nên, mình phải relax, bỏ tất cả, lên đó, thì chúng ta mới vượt khỏi cái “Không” nữa, chúng ta mới tới được! Cho nên, có luật lệ. [46:26]
Cho nên, cũng như người Việt Nam mà muốn vô (nghe không rõ) tại Canada, cũng phải qua nhiều câu hỏi, qua nhiều điểm quy định của họ, chúng ta mới vô được đây: cái tư cách làm người thế nào, người ta xét xử trước khi cho mình đến đây. Thì trên kia cũng vậy đó: trên kia là tự động: Thanh nhẹ, thì tự động sẽ được tới giới thanh nhẹ; mà năng thì không có thể nào tới được; nặng, chỉ có giáng lâm xuống Địa Ngục hay trần gian thôi, chớ không có đi lên trên được! Lên trên, phải nhẹ.
Cho nên, lấy cái gì làm bằng chứng? Những người tu Vô Vi, nhắm con mắt thấy nó rút nhẹ, rút nhẹ, rút nhẹ. Cái nhẹ đó không phải thật nhẹ, nhưng phải còn tu nữa chúng ta mới nhẹ. Lúc đó, cái hơi thở chúng ta không còn nữa; nó thoát khỏi cái thể xác được; thấy không còn, nhưng không có chết; thấy đi đây, đi đó rất rõ ràng, nhận định cảnh giới rõ rang, chớ không có phải là mê tín dị đoan; không có vụ mê tín dị đoan, nó là Khoa Học Huyền Bí! [47:25]
Khoa Học Huyền Bí là người đời không thấy, mà chính mình thực hành mình thấy rõ ràng.
Mỗi người có cái quyền đó, tối hậu, cái quyền của mỗi người, đó là tiến tới Vô Sanh Bất Diệt để nhận định cái đường lối chúng ta đi và phải tiến bằng cách nào: Càng ngày phải càng thanh nhẹ.
Cho nên, buông bỏ, tha thứ và thương yêu thì cái tâm, thân mới được thanh nhẹ; còn nếu cố chấp, thì nó vẫn ù lì tại đó thôi.
Cho nên, tôi đã có giảng những cuốn băng, “Xưng danh tu mà thiếu tu” là vậy; nói, “Tôi tu Vô Vi; mà tôi không hành đúng với Vô Vi, là ‘Xưng danh tu, mà thiếu tu’.” [48:10]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Đúng! Mà chỉ niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”; ngũ tạng của chúng ta, niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” cho nó quân bình (nghe không rõ), hội ngộ với Chủ Nhân Ông, là cái phần hồn làm chủ, thì Lục Căn Lục Trần phải biết kính trọng phần hồn: lúc nào phần hồn đưa lệnh thì phần dưới nó mới làm;còn không có lệnh, không có thể làm được.
Qua những cơn thử thách đó, thì chúng ta mới thấy vị trí cùa Chủ Nhân Ông đối xử với Lục Căn Lục Trần bằng cách nào, xây dựng cho Lục Căn Lục Trần tiến hóa bằng cách nào; thì lúc đó, Chủ Nhân Ông mới hướng về trung tim bộ đầu, mới giải thoát ra bên ngoài được. Từ bộ đầu xuất ra mới thật xuất, chớ trong cơ tạng xuất ra là chỉ xuất Vía thôi, không có đi được đâu; không có đi xa, mà cũng không có sự thật! [49:29] Trung tim chân mày mà xuất phát ra đi được, đó mới là thấy sự thật. Nó nhẹ tới vậy đó!
Nói những cái luồng điển này, kia, nọ, trong óc chúng ta, đối với cơ tạng và cái óc; cái óc nó nhẹ hơn nhiều lắm; cho nên chúng ta phải thanh lọc, nhẹ; cái gì nó êm ả, nhẹ nhàng.
Không có làm ồn ào, hung hăng! Không được! Nhẹ nhàng.
Cái giận, hờn, tủi, cái đó là cái ác, chớ không phải cái thiện; còn giận hờn là còn ác; con người còn giận, hờn, là con người còn ác; tự ái cũng còn ác.
Phải tránh những cái đó và giải tỏa nó ra, không có nuôi dưỡng cái phần đó nữa, thì nó mau tiến. ]50:09]
Chớ tu Vô Vi, “Tôi thiền mấy tiếng, nhưng mà tâm tôi còn giận, còn hờn, là còn ác.” Cái tánh ý quá ác, không tốt! Giận hờn là hủy hoại cơ tạng, bộ ruột, bộ phận tim, bộ phận gan không ổn định; 3 bộ phận đó không ổn định nghĩa là thiên cơ rối loạn, không có tiến được!
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [51:52]
Bạn đạo4: Thưa Thầy, anh muốn hỏi là (nghe không rõ)
Đức Thầy: Vô Vi đã chỉ sẵn cái chìa khóa là niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”; mà trước khi niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” là Anh phải nghĩ tới cải cảnh giải thoát, thanh nhẹ.
Đời sống của ảnh không phải ở đây! Ảnh từ Tam Thập Tam Thiêng giáng lâm xuống thế gian; bây giờ ảnh phải trở về Tam Thập Tam Thiên, cõi sáng lạng ở bên trên.
Thì trong lúc Anh đi làm về, Anh ngồi thanh tịnh, nhắm mắt, ý niệm “Nam Mô A Di Đà Phật,” bao nhiêu phút cũng được; ban đầu, 5 phút cũng được; sau rồi 10 phút, 6 phút, 7 phút, 8 phút, 10 phút, tới nửa tiếng; Anh niệm được 1 tiếng đồng hồ thì con người của ảnh sẽ bắt đầu thay đổi. [52:49]
Từ đó, ảnh niệm liên tục thì hoàn toàn thay đổi tánh tình, mà ảnh sẽ ngạc nhiên, phần tâm linh của ảnh sẽ gia tăng.
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [53:19]
Đức Thầy: Trong lúc mình niệm Phật, mình phải nghĩ là mình liên hệ với Chư Phật ở cõi Thiên Đàng chớ không phải cõi thế gian.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Từ đó là một cái chìa khóa giải quyết tất cả những bệnh tình trong cơ thể; mà người nào bằng lòng làm đúng như vậy thì giải quyết được nhiều chuyện lắm, mà cái cơ duyên may mắn sẽ đến với mình rất nhiều.
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [54:05]
Đức Thầy: Thì tất cả vấn đề ở thế gian mà xảy ra, cái nguồn gốc do tâm phát khởi, mà thôi!
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Cho nên, cái tâm mình phát khởi tốt, thiển lảnh; mình hướng về Phật, thì cái tâm mình phát khởi thiển lành; thì càng ngày nó càng giải cái nghiệp tâm đó.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Nó có lý do: cuộc sống của chúng ta là phải có điện năng, từ cơ tạng và tâm thức, thì mới sống được; cái điện năng đó nó mới sống được. Mà chúng ta hướng hạ, lo âu, thì làm sao giải quyết được cái nóng tánh?
Ta hướng thượng, nó giải bớt được cái nóng tánh, thì tự nhiên chúng ta trở nên bình thản; cái gì, dịp may mắn nó nhiều hơn. [55:08]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Mỗi mỗi phải dày công! Tất cả những hiện hữu, những cái gì mà chúng ta đang dùng đây, đều là dày công tạo thành; thì chúng ta muốn làm cho cơ cấu chúng ta thanh thản, phải bỏ công, là một kỳ công sắp đặt, nó mới tái hội được thanh nhẹ.
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [55:57]
Đức Thầy: Ở đời này không có phép lạ nào cho hết đó! Phép lạ đã có rồi: Ông Trời sanh cái xác của Bạn là phép lạ! Bạn là người trách nhiệm lập lại trật tự, mà thôi.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Bây giờ, gặp Vô Vi là có cơ hội nắm được cái chìa khóa lập lại trật tự trong tâm thức.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Công bằng, bác ái rõ ràng!
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Như ở đây, tu là phải hành, phải làm, chớ không phải nói tu mà không tu; không được! Tu là phải hành; tự nhiên sẽ có kết quả.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Bất cứ hoàn cảnh nào chúng ta có thể qua được hết!
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [57:14]
Đức Thầy: Ý lực của chúng ta càng ngày càng mạnh, thì tất cả những trở ngại gì chúng ta cũng có thể vượt qua được.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Ý lực đó ở đâu? Do niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”; rồi nó đồng nhất, nó tạo thành ý lực.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Cái ý lực đó mới là cứu cái đời, và tiến tới đạo rõ rệt!
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Tại sao chúng ta bực bội, không thoát khỏi nơi cơ tạng? Sự kích động và phản động không thoát khỏi cơ tạng, thì cái trí óc chúng ta bực bội.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Cho nên phải dày công, bỏ công niệm Phật, lập lại cuộc đời mới, thì tất cả đều giải quyết được, chớ không có gì khó khăn!
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [58:55]
Đức Thầy: Anh làm về computer, về điện năng đó; tu pháp này rất thích hợp, rất thích hợp! Cứ ráng đi, ráng đi, rồi Anh sẽ phát minh nhiều cái chuyện hay nữa!
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Ảnh là ở trong cái ngành computer, và ảnh tu lên, ảnh sẽ tìm được computer (nghe không rõ) của ảnh; lúc đó là ảnh vui lắm. Nói cho ảnh nghe.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Bạn đạo4: (nghe không rõ) [01:00:50]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Con muốn quyết định về việc gì? Quyết định trở về thanh tịnh, hay quyết định hận thù? Có 2 quyết định.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Quyết định gì cũng có căn bản hết.
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [01:02:30]
Đức Thầy: Đó là quyết định không có đau thương! Khi mà mình dứt cái tình yêu thế gian đó, thì mình đạt tới cái tình siêu, và mình cứu độ người ta, chớ không có làm đau khổ người khác.
Người đời, vì trong cái cảm tình, thấy, “Tôi dứt người đó, người đó sẽ bơ vơ, sẽ khổ.” Không! Họ sẽ tìm một con đường siêu hơn. Thất bại về tình, họ mới bước vô nhà thờ, nghe lời dạy chân lý của ông Cha; thất bại về tình, họ mới tìm tới đường tu và để hiểu phần hồn họ nhiều hơn.
Nhiều người thất bại về tình, rồi đi chết? Rất ít; không có cái vụ đó!
Bây giờ thời đại văn minh giúp đỡ nhiều phương diện cho con người được tiến hóa. Sau cái tình yêu thất bại sẽ đạt tới cái tình siêu; mà mình dứt khoát cái tình yêu là mình trở về cái đường lối tình siêu, là tu học, (nghe không rõ), cái phần hồn của mình đó! Ngược lại, là mình cứu người yêu chớ không có hại người yêu! [01:03:30]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Nhưng mà phải quyết tâm! “Tâm làm thân chịu”; mình hứa là giúp phần hồn của mình tiến, làm cơ tạng cho mình yên ổn; phải quyết một lòng, tới chết cũng phải làm; thì nhất định giải quyết được!
Còn mình đi nửa chừng, quanh quẹo, thì không nên giúp, còn hơn giúp.
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [01:04:23]
Đức Thầy: (nghe không rõ) [01:05:44]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Phải tu, phải nguyện; cái tâm mình phải nguyện (nghe không rõ)
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: (nghe không rõ)
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: (nghe không rõ) [01:07:00]
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Bạn đạo4: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Giữa tình mẹ, con, không có gì quý bằng thành thật lẫn nhau; không nên giấu giếm, bởi, giờ phút Người ghánh chịu, phải cho người Ghánh chịu, Người mới có cơ hội tiến hóa. Giờ phút chúng ta ghánh chịu, chúng ta phải ghánh chịu, mới tiến hóa. Đó là sự thật! Lòng thành thật là cao quý nhất.
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [01:08:23]
Bạn đạo4: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Bả cứ thật tình, thì mẹ phải nghe.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Phải thật tình! Cái gì nó xảy ra, cứ để nó xảy ra; phải thật tình.
Bạn3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Thật tình là Chơn Lý; Chơn Lý trao tay, chắc chắn là phải nghe.
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [01:09:00]
Bạn đạo4: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Bởi vì mình bước vào lĩnh vực tâm linh, điện năng nó thay đổi; khác, không có giống như xưa nữa; mà sự hiểu biết nó càng dồi dào hơn hồi xưa nữa; mà giải quyết rất nhanh, không phải là khó khăn.
Hồi mới thì thấy nó nặng nề, bởi vì, tại vì mình hướng về cảnh mê chấp của trần gian quá nhiều; rồi mình nhìn ra cái thanh thản, hai cái như nó nghịch lại! Nhưng mà khi mình đi sâu vô, đúng chiều, thì lúc đó mình thấy rõ: chính mình phải đi, nó mới tiến [01:10:42] Cho nên, tâm linh khai mở rồi, nói chuyện với người thường; bây giờ Anh làm việc office, Anh nói chuyện với người thường, Anh thấy nặng ngực; không có nhẹ đâu!
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Người hành đúng đắn là sung sướng lắm! Tôi nói, “Vinh quang!” Ráng tu đi, rồi tương lai sẽ gặt hái được sự vinh quang trong nội thức, chớ không có ảo ảnh nữa, hết rồi!
Nhiều người tu nửa chừng, hiểu không thấu và không hành tới đích, rồi trở ngược lại giận tôi, và nói tôi ru ngủ họ! Không phải như vậy!
Chính họ đang ru ngủ họ, mà ngược lại họ nói tôi ru ngủ họ, là trật rồi! Họ ru ngủ họ bằng một lý thuyết u ơ và không tới đích. [01:11:56]
Còn cái này, để giảng giải chí lý để mình thăng hoa, lại không chịu làm; thì mình lại cho là, “Người khác đang ru ngủ tôi!”
Ru ngủ để làm gì, có lợi gì cho họ mà ru ngủ?
Chỉ đường cho họ đi, phải chỉ một cách rõ rệt; phải từ bi, hỉ xả, cúi gục xuống dạy họ tu từ li, từ tí, họ mới chịu đi.
Ngược lại, họ nói tôi ru ngủ! Cái đó là sai!
Họ không hiểu, họ đang ru ngủ họ trong mê ăn, mê ngủ, mê chơi; rồi tự láo xược lấy chính mình, tự gạt lấy chính mình tháng này tới năm nọ, mà không hay, tưởng là mình sẽ đạt thành, thành đâm ra u ơ,là vậy! Bơ vơ!
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [01:12:52]
Đức Thầy: Ừ; bởi cái âm thinh đó nghe quen rồi; cái âm thinh đó không phải là ở trong cái ngũ tạng của người thường nói nó nặng; bởi vì người ta thông rồi, cái âm thinh nó vang vang thì không cần phải nghe câu đó nói cái gì, mà nghe cái điển nó rút!
Cho nên, tại sao người Pháp người ta nghe băng tiếng Việt, người ta thiền? Băng tiếng Tây, người ta không nghe, không thèm, “Đừng có nói tiếng Tây; nói tiếng Việt!” Họ cần cái chấn động; họ cần cái luồng điển dẫn họ tiến về Điển, chớ họ không có thích tiến về cái lí luận! Không thèm! Như cái Pháp, ở bên Pháp đâu có cần nghe tiếng Pháp đâu! Nói tiếng Việt Nam, giảng gì giảng, nói tiếng Việt Nam được rồi, người ta nghe người ta tu!
Bạn đạo3: (nghe không rõ) [01:13:55]
Đức Thầy: Cũng là nói tiếng Pháp, tôi nói tiếng Pháp người ta còn nghe sung sướng lắm, bởi vì cái (nghe không rõ) nó khác: tôi không có dùng ở dưới này, tôi dùng cái chỗ này; khác! Nói nghe nó nhẹ lắm.
À, đọc “Mục Bé Tám”; đứa nào đọc “Mục Bé Tám”, đọc “Mục Bé Tám”? Vân Khanh đọc “Mục Bé Tám” bữa nay, hả? Kim Anh đọc? Đọc rồi hò luôn đi cho cô năm Sa Đéc giải trược cho rồi!
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Nó là bên kia, đánh bằng búa nhưng mà bụi cũng vẫn xâm lăng.
Bạn đạo3: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Đọc “Mục Bé Tám” trước. [01:15:26]
[kết thúc ID# 19920329Q5]