Video 19900609
THUYẾT GIẢNG TẠI SYDNEY -
Bạn đạo1: Kính thưa quý vị, chúng tui xin trân trọng kính mời quý vị đứng lên để chào Thiền Sư; chúng tui cảm ơn. Xin trân trọng kính chào quý vị; trước hết xin vui lòng, mời quý vị chào Thầy một tràng pháo tay (nghe không rõ). Kính thưa quý vị, kính mời quý vị và Thầy an tọa.
Chúng tui được (nghe không rõ) duyên của Thiền Sư Lương Sỹ Hằng, để đốt và đã có dịp cái ân huệ mà Thầy đã ban cho chúng tui được phép tổ chức cái buổi mà Thầy gặp gỡ chung với bà con. Thì cái phần giới thiệu này, tui xin mời đại diện của Ban Tổ Chức, anh Nguyễn Quang Minh, lên trình bày lời giới thiệu Thầy với hội trường. Kính mời anh Minh.
Bạn đạo2: Kính thưa Đức Thầy, kính thưa quý vị đồng hương, và kính thưa quý vị đạo hữu; trong suốt thời gian 4 tuần lễ, Thiền Sư Lương Sĩ Hằng đã du thuyết Adelaide, Melbourne, và chặng chót, ban tổ chức chúng tui cũng được Thiền Sư cho chúng tui được tổ chức trong 2 buổi thuyết trình của Thiền Sư ở tại địa điểm (nghe không rõ). Đầu nói của tui, xin thay mặt Ban Tổ Chức, chân thành gửi lời đến quý vị, cảm tạ quý vị đã bớt chút thì giờ vàng ngọc để đến đây và nghe lời thuyết giảng của Thiền Sư Lương Sĩ Hằng về phương pháp thực hành thiền và phương thức dưỡng sinh. Sau đây, chúng tui kính mời Thiền Sư thuyết giảng. Trân trọng kính mời. [02:13]
Đức Thầy: Duyên lành đã đến, hôm nay tui có cơ hội được diện kiến quý vị nơi đây, cũng không ngoài trong tình thương của tâm linh dẫn tiến chúng ta có giây phút sum họp giữa Càn Khôn Vũ Trụ. Tuy rằng ở trong căn nhà, nhưng mà sự cấu trúc chấn động tự nhiên đã hình thành mọi sự việc cho chúng ta.
Cho nên, chúng ta có sự hiện diện nơi đây, nghe, và hiểu, và sửa cái tâm của chính chúng ta: mỗi người đều có một cái duyên nghiệp khác nhau; mỗi người đều có tâm linh trình độ khác nhau, không có người nào giống người nào hết. Có mắt, mũi, tai, miệng; nói rằng mắt, mũi, tai, miệng giống, nhưng mà mọi người đều khác hết; cho nên mới thấy rõ Thiên Cơ của vũ trụ rất rõ rệt.
Mỗi người đều có một vị trí, có khối óc, có cơ tạng, giá trị vô cùng. Thế gian chưa có một nhà bác học nào có thể chế con người ra được. Chính quý vị có hiện diện nơi đây là quý vị đem cái gì đến mặt đất? Đem tình thương và đạo đức. Cho nên lớn lên phải có vợ, có chồng, có con cái; đó là thực hiện tình thương, để khơi đậy cái điểm từ bi trong nội tâm và khối óc chúng ta càng ngày càng nảy nở thanh nhẹ, và để hòa cảm với các giới; và thấy rõ luật tự nhiên là đã an bài trong khối óc thần kinh của chúng ta. [03:48]
Mọi người chúng ta đã sống trong luật của cả càn khôn vũ trụ; từ miếng ăn, lời nói, suy tư, đi, đứng đều có tổ chức hoàn mỹ trước, sau rõ rệt: sanh, trụ, hoại, diệt, hồi sinh đều có luật; trẻ, lớn, già, chết, rồi sẽ đi đâu? Đó, chúng ta đang thắc mắc nơi này. Chúng ta là người có hồn, có xác; biết cái xác chết rồi đó, nó nằm đó, nhưng mà ta kêu, nó không dậy được. Tại sao chúng ta mới nghe một tiếng kêu gọi là chúng ta “Ơi!” Nghe một tiếng đau thương, chúng ta mới cứu giúp? Là cái hồn chúng ta bị kích động, và hồn chúng ta thấy rằng mọi người là ta, ta là mọi người; nhưng mà quên đi, quên đi, quên dòm cái khối óc của chúng ta, quên dòm cái cơ tạng của chúng ta do đâu mà có?
Tại sao chúng ta nhiều khi nằm đêm, nghĩ chuyện suy tư, nghĩ chuyện vượt mực, nghĩ ta là Phật, ta là Trời, ta là tất cả? Qua những cơn điêu luyện của nhiều kiếp, chúng ta mới thấy rõ, ta là tất cả! Quý vị nhìn cái bông hoa, quý vị thấy đủ màu sắc, tự nó phát triển, tự nó khai minh, tự nó gieo ra hồn thơ trong trí óc của chúng sanh, và để chúng sanh hiểu rõ rằng, ta là vũ trụ, ta là tất cả! Nhưng mà chúng ta đã quên chúng ta đi, quên khối óc, vỏn vẹn có khối óc vả bộ ruột, mà chúng ta quên luôn, thành ra cái nền cảm thức dưỡng sinh trong tâm của chúng ta bị tắc nghẽn, mà không hay! [05:25]
Chúng ta có sự sống tuyệt diệu, có sự hiện diện nơi mặt đất này là một sự sống tuyệt diệu; mà chính người Việt Nam đã cảm nhận và nhận lấy rồi, đã rời bỏ quê hương, và ngày nay được hiện diện nơi đây để bàn bạc về chơn lý, tìm hiểu lấy nguồn gốc của chính mình; là một chuyện tuyệt diệu, kỳ ảo; mà do đâu sắp đặt? Ngày nay chúng ta có cơ duyên tương ngộ, chúng ta có khối óc rõ rệt; bây giờ vật chất đã cho chúng ta thấy rõ rồi, điện não, computer, đã bày bán tràn khắp các chợ, mà con người tới bóng là nó bí đường, không biết ngõ trả lời, mà do khối óc làm ra, khối óc có trật tự làm ra; mà khối óc mất trật tự, không bao giờ hiểu nó nói cái gì!
Thì cái vốn của chúng ta là gì? Thanh tịnh và trật tự. Vốn của chúng ta là thanh tịnh và trật tự. Cho nên, quý vị ở gia đình, bị bấn loạn, bị động loạn, bị sự kích động của gia cang, ngoại cảnh; rồi quý vị mới thấy rõ rằng, “Ta phải lui về trật tự; giờ phút nguy hiểm tới với chúng ta rồi; chúng ta phải lui về trật tự.” Để chi? Để khai minh tâm trí và xây dựng dũng chí để chúng ta tiến vô cùng. [06:40]
Cho nên, mọi người nào đến tuổi già rồi, tới tuổi của tui, năm nay tui 68 tuổi, thì thấy rõ rồi: chúng ta bị dồn ép rất nhiều, từ hoàn cảnh này tới hoàn cảnh nọ, từ kiến thức này tới kiến thức nọ, chúng ta bị dồn ép rất nhiều; ngày nay chúng ta mới vỏn vẹn hiểu rõ một sự chân lý trong nội tâm của chúng ta: tha thứ và thương yêu; thương yêu trên hết!
Cho nên quý vị đã đóng vai trò hiền thê, hiền mẫu. Nghiêm phụ một đứa con ngoan của gia đình cũng là một đứa con nghịch của xã hội. Chúng ta đã đóng hết rồi. Rồi cái kết quả chúng ta đi đâu? Chúng ta lui về, phải lui về với 2 bàn tay không. Mà nếu 2 bàn tay không mà nặng trược thì chúng ta đi đâu? Chỉ đi xuống mà thôi.
Trong cái đầu óc tranh chấp, mơ hồ, không cởi mở, thì chúng ta đi đâu? Bị kẹt. Cho nên “Chí lành tâm thiện” thì được giải bày những sự phiền não sai quấy trong nội tâm của chính chúng ta. Mà nếu chúng ta không hướng thiện và không nhìn rõ, không hiểu thị phi của chính chúng ta, thì chúng ta chỉ ôm lấy sự hận sầu đau khổ, vô ích và không có phát triển được. [07:55]
Cho nên, ngày hôm nay quý vị gặp tui nơi đây, và tui được hiện tâm tương ngộ quý vị, thì chúng ta bàn bạc với nhau, tìm rõ vị trí của chúng ta ở đâu đến đây?
Muốn tìm rõ vị trí của chúng ta ở đâu đến đây, thì chúng ta mới thấy rằng, nhìn soi kiếng, nhìn mặt, ai có thể chế chúng ta ra được? Cho một tỉ tiền Úc, chế được cái ông tị nạn này ra coi thử coi? Không! Bảo đảm thế giới, dám khiêu khích tất cả thế giới, ai có thể chế con người ra được? Không! Chắc hẳn là quý vị cũng thấy rõ rồi! Khi quý vị thấy rõ rằng, “Không ai có thể chế tui ra được, thì tui từ lâu đã đến đây rồi, chớ không phải tui là người ở đây! Nếu tui là người ở đây thì tui cơ mưu đầy đủ hết; tui biết lường gạt người ta đề lấy tiền, để làm giàu, mua nhà, sắm xe; nhưng mà tui không biết giữ tâm thân của tui, trong lúc tui phải chết ra đi một cách thê thảm với 2 bàn tay không!”
Khi chúng ta thấy rõ như vậy, là chúng ta ở đâu đến đây, rồi chúng ta phải về bằng cách nào? Chúng ta vốn là vô hình, vô tướng, chúng ta phải về với một cái tâm không, tràn đầy thương yêu! Phải khơi dậy niềm từ bi trong tâm thức của chúng ta, chúng ta mới thấy rõ: từ bi là sức mạnh; Càn Khôn Vũ Trụ là sức mạnh! Không có nguyên khí ngày nay, chúng ta đâu có cơ hội ngồi đây mà bàn bạc, vì nguyên khí của vũ trụ đã cho chúng ta có sự sống hiện tại, và có một nền tảng thương yêu kính mến, cởi mở xây dựng để thăng hoa tâm thức. [09:30]
Rất rõ ràng, mọi người đều thấy rõ: “Tui đến đây học hỏi, rồi tui phải trở về với sự thanh tịnh của chính tui!” Mà đến đây, không được điêu luyện, không có giá trị! Cho nên, con người được điêu luyện ở thế gian là gì? Qua cảnh khổ, khổ, khổ, khổ mới bước vào biên giới của Phật pháp; lúc đó mới khêu dậy tâm từ bi! Giữa biển cả, đau khổ, kêu Trời không thấu; nhưng mà rốt cuộc cũng có một bàn tay thương yêu để xây dựng chúng ta. Ngày hôm nay, kể cả mặt đất cũng thực hiện tình thương và đạo đức để cho chúng ta đổ bộ lên xứ họ để sống.
Chúng ta sống trong bàn tay thương yêu thật sự, chúng ta mới có cơ hội ngồi đây để hưởng những cái gì chúng ta muốn hưởng. Thì cái gốc gác của chúng ta ở đâu? Từ mầm mống thương yêu mà ra; từ Đại Từ Bi mà ra; từ Đại Thanh Tịnh của vũ trụ mà ra. Chúng ta là tia sáng của Đại Thanh Tịnh!
Cho nên nhắc tới tình thương và đạo đức, người nào cũng thấy nhẹ, “Thấy trong óc tui nhẹ; tui có, tui có căn bản tình thương và đạo đức, tui có; tui biết thương vợ tui, tui biết thương con tui, tui biết đồng bào tui, tui biết thương đất nước tui; tui biết thương quê hương tui; nhưng mà tui quên nguồn cội của tui, quên nguồn cội của tui! Nguồn cội của tui là chỉ Đấng Từ Bi mới ngự được; mà tui không hòa tan với từ bi, và tâm tui không gọt bỏ nghiệp tâm, thì làm sao tui trở về với cảnh thanh nhẹ đó?” [11:00]
Ngày hôm nay, chúng ta ở thế gian ôm biết bao nhiêu nghiệp: áo cũng muốn đủ thứ áo, quần cũng muốn đủ thứ kiểu, ăn cũng muốn đủ thứ; mê, chấp trong lúc ra đời, giáo dục chúng ta trong ngành mê chấp! Ăn, thích ăn; ngủ, thích ngủ; rồi chê thứ này, chê thứ nọ, tạo cái bản chất mê chấp từ nhỏ tới lớn, mà không hay!
Bây giờ chúng ta cố gắng khơi dậy cái điểm từ bi; qua một cơn động loạn, thiên cơ biến chuyển, chúng ta mới rời xứ mà ra đây; thì chúng ta mới khơi dậy cái điểm từ bi của chúng ta đã sẵn có từ lâu; không có người nào không có. Cho nên, Đức Phật nói rất đúng, “Ta là Phật đã thành; chúng sanh là Phật sẽ thành.” Thì chúng ta nhìn ông Phật, ông Phật đã thành, thành với một khả năng gì? Chính Ngài bỏ nghiệp, quyền chánh trị, thế lực, nhung lụa, không nghĩ tới; Ngài mới có cơ hội thành đạo, phát hào quang để tận độ chúng sanh; mọi khía cạnh đều quán thông và xây dựng cho mọi người học hỏi tiến tới. Chúng ta ngày nay cũng ôm mắt, mũi, tai, miệng như Ngài, và chúng ta chiêm ngưỡng Ngài: “Tại sao Ngài lại thành công như vậy, mà tui chưa thành?” “Tại vì tui ôm, tui ôm sự trần trược, tui ôm cái Không mà tui tưởng là Có!” Đồng bạc của quý vị đang nắm đây là Không. Chúng ta đã nắm tiền bạc tại Việt Nam rất nhiều rồi, biết bao nhiêu của, đếm không kịp, nhưng mà rồi nó trở lại Không! Trong cái Có, nó trở lại Không.
Ra đi với bàn tay không là một cơ hội cuối cùng để điêu luyện tâm linh cho chúng ta, mà chúng ta không hiểu nữa! Nhiều người đi giữa biển cả, ai cũng nguyện là, “Tui sẽ đến, tui đến Úc, hay là tui đến Mỹ, tui sẽ tu!” Nhưng mà rốt cuộc quên đi! Ngược lại, tranh chấp và sát phạt lẫn nhau một cách vô lý, và không hiểu được chân lý là gì! Không hiểu siêu giác chánh trị của chính mình!
Phải lo tự sửa tiến mình, mới tận hưởng cái nền tảng văn minh siêu giác của vũ trụ! Không có thanh quang của vũ trụ, chúng ta làm sao có sự sống? Lạnh với nhau, ghét với nhau, anh gạt em, em gạt anh từ đồng xu bạc cắc nhỏ mọn! Không có thức tâm; tự hại lấy mình, mà không hay. Đau khổ, buồn tủi, rồi phải uống thuốc ngủ mới ngủ được! “Tại sao tui phải uống thuốc ngủ mới ngủ được?” “Bời vì thuốc ngủ, chớ tui đâu có ngủ! Tranh chấp quá, động loạn quá, thì tui phải sanh bệnh. Bệnh đó do đâu? Bệnh do tánh sanh! Chính tui đã làm cho tui bệnh; tui lo cái chuyện không đâu vào đâu, và không cần thiết! Tui đã tạo bệnh cho tui. Tui phải uống thuốc ngủ, là thuốc nó ngủ, chớ tui không có ngủ!”
Thì quý vị ở đây, thiếu gì người đang uống thuốc ngủ! Thuốc ngủ, chớ quý vị đâu có ngủ! Chưa trở lại trật tự sẵn có của chính mình, mất cái quyền năng sẵn có của chính mình! Cho nên, mình bị động lọan và phải nhờ tới một viên thuốc nhỏ nhỏ như vậy, mới có cơ hội ngủ. Mà mình không ngủ! “Nếu ngủ được, thì ngày mai tui đâu cần phải uống thuốc nữa! Ngày mai tui không uống thuốc, thì không ngủ được!” Thấy chưa? “Thấy tui là người dưỡng bệnh cho tui, chớ không phải là trị bệnh! Không trị tận gốc được! Tại sao tui không ngủ? Vì tui bấn loạn, tui lo âu, nôn ruột quá, tui lo âu quá; người ta nói, tui nôn ruột quá, tui lo cho gia đình: em tui, con tui, nó khổ; tui nôn ruột quá!” [14:24]
Đó là bộ ruột của quý vị nó đang bị rối! “Tại sao bộ ruột rối, mà tui không ngủ được?” Thì quý vị thấy là bộ ruột là rễ của cái cây; mà rễ hút cái trược, thì cái cây đâu có ăn? Ăn uống mất trật tự, ruột nó bề cao 6 lần cao của thể xác chúng ta, (nghe không rõ)chứa thực phẩm; mọi người, người nào chứa mười mấy pounds đồ nặng trược; rồi càng ngày càng ăn mất trật tự nữa! Ông Trời ổng sinh ra răng, nhưng mà không ai biết nhai! Hồi nhỏ thì đút vô, cái gì cũng nhai kỹ mới nuốt. Nhưng mà lớn rổi, ngon quá, khẩu vị ngon quá, nhai 2, 3 cái, cái nuốt; thì tự nhiên nó ép cái ruột! Ông Trời ổng sanh bộ răng để cho con người nhai, là phục vụ giúp đỡ cái ruột 50 phần 100, nhưng mà không, không chịu nhai, “Nuốt cho nó rồi, để tui đi kiếm tiền.”
Tiền là quan trọng, nhưng mà quên cái mạng mất đi! Mất sự sáng suốt là quên khối óc của mình; rồi bỏ luôn bộ ruột nữa, đầy bộ ruột, bộ tiêu hóa không có được thông; cho nên bộ tiêu hóa không được, sanh ra bệnh! Tràn gian đại hải, ở thế gian này bệnh nhiều lắm, vì bỏ quên bộ tiêu hóa mất trật tự; bộ răng không chịu làm việc cho bộ ruột, thành ra cái thần kinh của bộ ruột nó rối loạn. Rồi những cái lỗ, cả triệu cái lỗ trong bộ ruột, nó bị nghẹt hết rồi! Cho nên, bây giờ có cái phương pháp mới, rửa ruột đi! Quý vị mà rửa ruột, giầu sang ăn tiệm mỗi ngày, đi rửa ruột thì nó sẽ thấy, dầu không, chứa dầu không! Thì cái ruột nó hút cái nước; mà hút toàn là dầu, rồi nó nghẹt tùm lum hết; cái gan không yên, tim không yên, thận không yên! Chính mình tự hại mình, không hay! [16:18]
Cho nên, tui đã đem cái pháp này đi nghiên cứu rất kỹ, và tui đã thực hiện. Từ tui 72 ký, mà bây giờ tui được 50 mấy ký, mà tui vẫn khỏe mạnh, và vui hòa với tất cả, thấy mình trẻ lại! Cho nên, quý vị lớn tuổi ở đây mà sửa được rồi, mừng lắm! Thấy rõ chúng ta có thể sống thêm bao nhiêu năm nữa! Vì chiếc xe quý vị được lo, cơ tạng quý vị được rửa, mà tất cả bệnh tật nó tiêu mất đi! Do đâu mà nó sanh ra bệnh tật? Do cái ô trược nó bám vô, rồi nó chuyển qua ngũ tạng, ngũ tạng càng ngày càng yếu. Mà bây giờ chúng ta rút nó ra, nó không còn nữa, trở lại với tự nhiên, và chúng ta trở lại nếp sống lúc tuổi trẻ, ăn cách nào, ăn chút đỉnh, mà bú sữa mẹ chút đỉnh, mà nó lớn lên tới bây giờ! Mà bây giờ chúng ta ăn càng ngày càng phức tạp, càng ngày càng gia tăng bệnh hoạn mà thôi! Không hay! Chính mình hại mình, mà không hay; chính mình giết mình, cũng không hay nữa; Rồi đổ thừa cho bác sĩ; nói, “Ông bác sĩ này trị không được tui” đổi ông bác sĩ khác; mà cái ông bác sĩ này không chịu tự trị, càng ngày càng ăn thêm nữa! Rồi ông kia nói, “Mày ăn cái kia nó bổ!” Ăn thêm nữa! Kêu bổ nữa, bổ thét rồi cái nó bể luôn, phải đi mổ! Bổ nhiều quá là bể luôn, phải đi mổ! [17:40]
Cho nên, chúng ta hiểu rằng những cái tội lỗi mà chúng ta có, là chính ta đã làm cho ta; chính ta đã đày cho ta đau khổ, chớ không có (nghe không rõ)! Yêu không được, cũng buồn bực đủ chuyện hết, làm cho rối loạn bộ ruột, rối loạn khối óc, thiếu minh mẫn; trách người này, trách người kia, trách người nọ; tạo họa cho gia cang! Chớ kỳ thật là chính mình gieo ra không; không có ai hết!
Cho nên, phương pháp thiền của chúng tui là tự tu, tự tiến: tu thân, tu bổ những sự khiếm khuyết trong khối óc của chính chúng ta; tề gia, ổn định ngũ tạng; trị quốc, lật ngược tình thế tham dâm của mình, hướng thượng tới vô cùng, thì nó đâu có động nữa; bình thiên hạ, đem ra cái bình, thức bình đẳng mà đối đãi với tất cả mọi người. Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ; mỗi người phải làm! Hoàn cảnh là ân sư đã đưa quý vị đến đây, quý vị sống trong cái hoàn cảnh hục hặc đó, là chưa đúng tiêu chuẩn của sự sống!
Mình làm sao sửa lại, (nghe không rõ) lại, chữa lại, sắp lại trật tự, thì yên; có gì đâu! Nhịn nhục một chút thôi, nền tảng nhịn nhục, thành Tiên, thành Phật! Nền tảng nhịn nhục tạo ra ông nhà giàu tại thế gian, rõ ràng; nền tảng nhịn nhục đi học ra ông bộ trưởng, rõ ràng; nền tảng nhịn nhục ra một ông bác sĩ, một bác sĩ mà không có đức hạnh, không có nhịn nhục, làm sao mà làm bác sĩ được? [19:12]
Cũng là trong cái nguồn gốc của nhịn nhục; mà hoàn cảnh là ân sư! Hoàn cảnh biết bao nhiêu sự biến động, kích động và phản động, mà nó giáo dục chúng ta hằng ngày, hằng giờ, hằng phút; mà chúng ta không chịu dòm lại khả năng của chúng ta, và chính chúng ta là phải chịu trách nhiệm sửa chữa lấy mình để thăng hoa rõ rệt. Rồi mình cứ ỷ lại nơi bác sĩ, ỷ lại nơi thuốc men; lường gạt mình không hay! Chính mình lường gạt mình, không có ai hết! Bởi mình cấu trúc từ siêu nhiên mà có mà, tại sao mình không chịu sống với tự nhiên?
Chấn động của khối óc mình với chấn động của tự nhiên là một nhịp: chúng ta nhìn con chó nó đi ngoài đường, nó chạy ngoài đường, nó sống với tự nhiên, nó mạnh dạn; mà đứa trẻ, tuyết xuống nó cũng chạy ra tuyết chơi, nó sống với tự nhiên, nó mạnh khỏe. Mà chúng ta sợ, sợ ngoài đó lạnh quá, rồi càng ngày càng ăn bổ, rồi càng nghẹt hết! Cái bộ ruột càng ngày càng nghẹt thì con người càng yếu và cảm thấy mình lạnh; mà chúng ta súc rồi đó, tự nhiên nó mạnh lên.
Tui trước kia chưa súc, thì tui cũng bị lạnh vậy! Ra tuyết là tui phải bận áo đồ, áo dày, quấn khăn, rồi mới ra. Nhưng mà súc ruột rồi, tui bận bộ đồ hè tui chạy ra tuyết, không thấy có gì hết! Rồi mình thấy chấn động trong cơ tạng mình với cái chấn động của bên ngoài, là một; vui hòa lên, sung sướng lên!
Cho nên, ở đời, tuổi trẻ họ luôn luôn thích đi picnic đồ này kia, kia nọ; đó là rất đúng cái luật tự nhiên. Nhưng mà kiểm chứng lại cái chuyện ăn uống của chính mình, tuổi trẻ không nên hoang phí; rất uổng một cuộc đời. Thể hiện của chúng ta là thực hiện tình thương và đạo đức, mà chính chúng ta mất quân bình, làm sao chúng ta thương người khác được? [21:00] Chớ nhiều tuổi trẻ cũng không hiểu, “Tui yêu cô đó, nhứt định tui phải lấy cô đó! Nhưng mà tui chưa yêu tui! Yêu tui là quan trọng! Yêu tui thì tui mới trao đổi, tui mới đem cái thức bình đẳng với cô đó chung sống hòa bình, xây dựng cho những người kế tiếp được tu và được tiến.”
Cho nên khối Vô Vi là thực hành. Chỉ người tu của khối Vô Vi ở đây, ở Úc Châu này cũng vậy. hi sinh, dấn thân hi sinh và đạo đức. Bỏ tiền ra in kinh cho người khác xem. Hành trình mình đã đi được và mình mong người khác sẽ được. Và chúng ta được cùng đi trong một chiếc thuyền trở về bến giác là thể xác này. Cái thể xác của quý vị là chiếc thuyền rõ ràng. Có cơ hội trở về với bến giác nếu quý vị trở lại với trật tự thì khối óc quý vị phát quang ra rồi. Lúc đó quý vị thấy Phật là ai đâu, Phật là quý vị đó. Quý vị gọt bỏ trần tâm thì quý vị trở về thanh tịnh. Đó là hòa với Chư Phật làm một, lúc đó Chư Phật mới ban chiếu cho quý vị. Ngồi đâu quý vị cũng có Phật hết, chớ không phải đi tới chùa mới tìm Phật. Mà nhiều người tới chùa cũng không hiểu, chiêm ngưỡng tới Phật.
Khi chúng ta thấy một cái hình đẹp như vậy, ai đã làm thành một vị Phật 36 tướng tốt như vậy. Chúng ta nhìn thẳng vào Ngài và chúng ta thành tâm lạy Ngài, kể cả Ngài là một vị Phật, Phật thật chớ không phải Phật giả. Tâm chúng ta nghĩ là thật thì “Lộng giả thành chơn”, tâm động thì thành thi, tâm chúng ta thành thật thì Phật phải ban chiếu. Cho nên nơi nào cũng có Phật. Phật với chúng sanh là một. Ở trong tâm thức của mọi người, sự thanh tịnh mọi người đều có hết. Sau cơn bệnh hoạn, sau cơn mổ xẻ, quý vị thấy rằng, một giấc được an tịnh tới sáng rồi, quý vị thấy khỏe biết là bao nhiêu. Sự thanh tịnh là chánh. [22:50]
Cho nên chúng ta tu để mở trí ra, mở tâm ra, rồi mới cho chúng ta đón nhận và tiềm tàng khả năng sẵn có của chính chúng ta. Chúng ta mới thấy rằng, Phật pháp là vô biên trong mọi người chớ không ngoài. Đừng có lầm bên ngoài mà tự gạt và bị gạt bên trong.
Cho nên nhiều người xem ở chùa có cuốn kinh cho, đọc đi đọc lại thấm thía vô cùng. Nhiều người cái trình độ, nhiều cái duyên nó hạp, đọc vô mới thấy: Chu cha, cái câu nó hay làm sao. Đó là trình độ của mình đã tới đâu rồi. có nhiều người vừa nắm kinh là họ chê, họ liệng giỏ rác, trình độ họ chưa có. Nhưng mà Phật đâu có bắt, đâu có phạt họ, vẫn thương yêu họ để họ cứu, để họ không dịp này thì có dịp khác.
Cho nên chúng ta không có dịp này thì có dịp khác để nghe và để thức tâm và để giải tỏa những sự phiền muộn sai quấy của nội tâm, hằng ngày mới dấy động trong tâm thức của chúng ta, làm cho bộ não của chúng ta càng ngày càng nặng trược và không hòa với tự nhiên được, đau khổ vô cùng. Quý vị có bạc tỉ đi nữa, chi ôm lấy được cái lo mà thôi. Mà lo trong cái không chớ không phải cái có.
Lo cho có nhà có cửa, có tiền có bạc, có nhà lầu nhưng mà rốt cuộc không đem đi được. Trong có đó nó thành không mà quý vị lo tu thì trong không, quý vị thành có. Lo cho tâm thân nhẹ nhàng. Nhẹ thì làm Trời, nhẹ thì nó bay bổng. Nặng thì nó ở thế gian. Thì chúng ta thấy rõ rằng, cái nhẹ là quan trọng, chúng ta phải hướng thiện nó mới có nhẹ. Làm phước nó có nhẹ, thương yêu và tha thứ nó mới có nhẹ. Ghét bỏ là chỉ có tạo sự nặng trược.
Chúng ta đã sống trong cái mồ mả nặng trược mà chúng ta ra đi. Ghét bỏ, trong một chế độ ghét bỏ, chúng ta đã bỏ nó chúng ta ra đi vì chịu không nổi, ngột ngạt quá, chịu không nổi, ra đi. [24:42]
Tại sao giữa con người và con người không biết thương yêu và không biết xây dựng, và không biết lấy đó làm căn bản tiến hóa để cho nhân loại được tiến hóa. Tại sao? Tại sao ghét lẫn nhau? Tại sao thù hận lẫn nhau để làm gì? Kết quả gì? Những người bày biểu, những người thù hận đó, những người hiện tại ở đâu? Họ đang hạ phẩm họ. Họ xuống trong từng tranh đấu, ô trược, họ đang bị kẹt. Mà chúng ta giải tỏa rồi, chúng ta tu rồi, chúng ta có thể tội nghiệp cho họ, họ phóng tia sáng từ bi để được tận độ những người chưa hiểu đường đi.
Cho nên người tu phải mở khối óc ra, không phải mở miệng niệm Phật là Phật độ đâu. Mở miệng réo Phật là Phật đến? Không! Phật là người giải thoát, Phật không có hộ phò. Phật là chỉ đường lối cho chúng sanh thực hành đi đến. Phật là một người tử vì đạo, chết cũng tu chớ không phải ra giết người ta để cho người ta giết. Chết cũng tu là tử vì đạo.
Bất cứ giá nào Ngài cũng tu, bất chấp chuyện thế gian, thì Ngài mới được cái phước. Chớ Đức Thích Ca hồi xưa người ta nói là, Thích Ca bất hiếu, bất nghĩa, bất nhân. Đi ra ngoài rừng nhưng mà ngày hôm nay, xây chùa người ta nói của đó Đức Thích Ca chớ không có của ai hết đó. Bỏ hết nhưng mà có hết. Thì quý vị đã bỏ hết rồi, quý vị có hết à.
Quý vị đã bỏ Việt Nam quý vị đi rồi, xứ sở quý vị bỏ rồi, tiền của bỏ rồi. Nhà cửa từ miếng gạch mình xây lên, mình cũng bỏ luôn. Mình ra đi, bây giờ quý vị có lại. Có cái xác.
Cho nên cái tâm phải luôn luôn dứt bỏ trần tâm, thì cái tâm quý vị mới có. Người tu phải có tâm. Người tu mà nói lý luận và không sử dụng tâm là đi sai lầm. Tu là tâm, có tâm là không có chấp mê, có tâm là không có thách đố ai, có tâm là sửa tiến và ảnh hưởng người khác. Đó là nền tảng văn minh, siêu văn minh trong thượng nguôn sắp tới đây. Con người phải hiểu cái này, căn bản này. [26:50]
Vật chất đã tiến hóa rồi, bây giờ gia đình quý vị không nhiều thì ít, quý vị thấy rằng cái cassette nó cũng hay, cái video nó cũng hay rồi, máy móc nó đang tiến bộ tới cái computer, tới điện não cũng hay rồi. Đó là vật chất tiến bộ. Tại sao khối óc chia ra mà khối óc bây giờ mình còn ngu đần. Tại vì mình thiếu tha thứ và thương yêu. Nền tảng tha thứ và thương yêu là của chúng ta, không có ai có thể chiếm đọat được hết. Tình thương và đạo đức là khí giới sắc bén nhứt của cả vũ trụ này. Nếu ông Trời không có tình thương và đạo đức, chúng ta không có một môi trường ngồi đây mà bàn bạc lẫn nhau, đời lẫn đạo.
Ngày hôm nay chúng ta có duyên lành tương ngộ trong tâm thức như nhau. Có người nào khác hơn người nào không? Như nhau. Mà không chịu sử dụng, không chịu phát triển thì đâm ra sân si, đần độn đó thôi. Mà nếu chúng ta biết rồi, mở ra thì chỉ là một mà thôi. Huynh đệ tỉ muội chỉ là một. Thành ra ông Trời ổng dễ quản lý lắm, ổng dòm có một à. Ổng sanh đứa nào cũng mắt mũi, tai, miệng với ngũ tạng, chớ có đứa nào khác hơn đâu. Mà ổng chuyển cái gì? Ổng chuyển cái nguyên khí để hỗ trợ cho tất cả. [27:55]
Cho nó ăn ngon, cho nó đi chơi, mà nói tới ông Trời nó nói không có ông Trời. Tui làm chớ ông Trời mà làm mẹ gì, ổng có biết gì đâu. Tui nè, tui mới làm ra tiền, ông Trời không biết gì hết. Nó không hiểu, nó không hiểu thể xác nó là cái gì. Thể xác của nó là cơ cấu của ông Trời đang đặt triệu câu hỏi hằng ngày. Hỏi mày còn tham không? Còn sân, còn si, còn buồn, còn tủi? Mày chịu chưa? Cái xác này, xác này hằng ngày, hỏi quý vị, nó đặt nhiều câu hỏi lắm. Từ hoàn cảnh sung sướng. Nó hỏi chớ thật sự sung sướng không?
Chú nào mà tuổi trẻ, cô nào tuổi trẻ, lớn lên muốn lấy chồng, muốn lấy vợ, tưởng sung sướng, không! không phải sung sướng. Bây giờ hỏi chú nào cưới có sung sướng? Chưa. Tui còn đang tìm một cái nữa, chưa phải hạnh phúc. Cho nên cái hạnh phúc mà quý vị đang có đây là chính tui đã có hành. Chúng tui mới tìm ra lại cái hạnh phúc trường cửu là cái hồn và cái xác. Ai đã làm chủ cái xác này? Ai đã làm chủ khối óc này? Chính tui, sự sáng suốt của tui và cái hồn của tui. Tui đã làm chủ và ai là người trách nhiệm? Chính tui. Không nói người khác được, không có thể đổ thừa người khác. Chính tui, tui là người trách nhiệm. Ai đã là người sửa cho tui? Chính tui. Tất cả là tại tui mà ra.
Cho nên chúng tôi lại tìm ra cái phương pháp, nghiên cứu tại sao ông Phật Thích Ca, ông Phật A Di Đà ổng dạy người ta niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Tại sao không dạy niệm chữ khác mà cứ nói Nam Mô A Di Đà Phật. Dốt thiệt dốt, niệm Nam Mô A Di Đà Phật cũng không biết xuất phát tại sao? Mới tìm ra. Nam là gì? Nguyên ý của sự chấn động của nội tâm nột thức.
Quý vị nói, “Nam” co cái lưỡi răng kề răng, có nước miếng ra. Nó chấn động mới có nước miếng ra. “Mô” chỉ rõ vật vô hình, nhắm con mắt mà chấn động ngay trung tim bộ đầu, “A” nó chấn động bộ thận và khối óc của chúng ta, “Đà” tất cả thần kinh xung quanh cơ thể đều phát triển, “Phật” hay thanh tịnh ở nơi minh, biết sự sai lầm của chính mình, ăn năn hối cải sám hối sửa tiến. Thì chúng ta mới không còn tai nạn nữa. Tai nạn là ở đâu? Do phần hồn. Phần hồn chỗ nào? Đâu có ai biết. [30:27]
Bây giờ Các Bạn tuổi trẻ, có người yêu. Người yêu nó bỏ, trời, đau, gặp thằng bạn, tao đau quá mày, đêm hôm tao ngủ không được. Nó điện thoại tới nó nói không yêu anh nữa. Tao chết rồi. Hỏi cái gì chết? Tim mày hư chỗ nào đâu? Không có chỗ nào hư hết, rờ thấy rõ ràng mà tại sao mày đau? Cái hồn đau. Cái hồn nó đau đớn vô cùng, lâm ly đau đớn vô cùng là cái hồn đó, cái chấn động nó bị méo rồi. Chấn động cuả tâm thức nó bị méo rồi.
Cho nên niệm Nam Mô A Di Đà Phật nó khôi phục cái quân bình đó, tui cũng có nhiều chú thất tình theo tui. Tui chỉ niệm Nam Mô A Di Đà Phật hết. Nó quân bình rồi. Nó quân bình rồi nó thấy cái tình thương yêu bao la vũ trụ đối với nhân loại, đối với vạn vật, đối với cây cỏ, đối với một chén cơm nó ăn hằng ngày, một hột lúa hằng ngày. Hột lúa là vị Đại Bồ Tát đã hi sinh kiếp này đến kiếp nọ để tận độ chúng sanh, quý vị ăn cơm mới được no ấm. Vị bồ tát đã ngự trong tâm quý vị mà quý vị không trở nên một vị Bồ Tát, rất oan uổng.
Chúng ta phải giàu lòng tha thứ và thương yêu mới thấy rằng Bồ Tát là gì? Con thú Các Bạn giết nó chết đi, giết nó chết rồi ăn thịt nó. Nó phải hi sinh, cả xương cả máu nó cho người khác được ấm no. Nó mới có cơ hội sống chung với họ. Ngày hôm nay chúng ta cũng hi sinh vô cùng. Bước xuống chiếc thuyền nho nhỏ mà dám qua Úc Châu ở, họ không cho chúng ta ở.
Chúng ta phải có cái hạnh hi sinh đó chúng ta mới tới được. Mà chúng ta muốn cứu dân chúng ta, chúng ta phải có cái hạnh hi sinh để khai thác khối óc và cơ tạng của chúng ta để ảnh hưởng người khác. Đó là đường lối của Thích Ca thấy rõ ràng.
Khối óc của chúng ta là vô cùng mà không chịu trở về thanh tịnh làm sao khai thác được. Cơ tạng của chúng ta là ngăn nắp, là thiên cơ, sức mạnh mà không biết sự an ổn trong nội tâm mà để sử dụng cho đúng mức. Thì làm sao chúng ta độ tha. Sửa mình không được làm sao độ tha. Bày người này giết người kia, người kia giết người nọ, rốt cuộc chết tùm lum mà không có người nào giải quyết được hết. Thì các bạn không thành công [32:42]
Những nhà cách mạng vĩ đại viết trong sách tôn dân của cách mạng chưa thành. Bây giờ chúng ta muốn thành thì phải làm siêu giác, cách mạng, sửa khối óc chúng ta. Biết rõ phần hồn, biết rõ cơ tạng, cứu tâm linh, cứu thể xác. Kêu bằng cách mạng vĩ đại nhất trong thời văn minh sắp tới qua khỏi 2.000 năm thì quý vị thấy rõ siêu giác.
Bây giờ khoa học đang tìm khả năng của con người, energy, bán cây cỏ cũng nói energy. Khả năng, sức mạnh. Mà con người có, con người có đủ hết, không có thiếu, mà chỉ mất trật tự và than vãn hướng ngoại, thì nói mình thiếu chớ kỳ thật đâu có thiếu.
Con người đầy đủ hết à, mà không chịu thanh tịnh nhìn lại mình, thì chúng ta mới nhìn lại ông Phật. Hồi trước tui không biết ông Phật, tui nói ông Phật ngu. Sao mà thằng cha đó ngồi ù lỳ hoài, nhưng nó tìm ra hay hơn nữa. Cái hay hơn của thế gian có, cái hay hơn của cặp mắt trần trược đã xác định, cái hay vô giá đó, Ngài tìm được. Nhưng mà Ngài đã chuyển thức trong phần hồn của chúng sanh. Ngài làm việc trong đại thanh tịnh. Siêu là không có ngôn ngữ. Chúng ta còn ngôn ngữ, chưa siêu. Siêu là không ngôn ngữ, nhắm con mắt mà hiểu nhau. Đó là siêu, nhưng mà phải bỏ công mới làm được. Vì chúng ta lở rớt xuống giếng rồi, chúng ta phải bỏ công chúng ta mới đi lên được. [34:12]
Cho nên cái pháp của chúng tui có pháp Soi Hồn, chấn chỉnh khối óc rồi. Vì sự lầm lạc nó lôi cuốn chúng ta nhiều kiếp rồi, bây giờ chúng ta phải sửa lại, chấn chỉnh, nhắm con mắt thấy ánh sáng. Làm pháp luân thường chuyển, trở lại trật tự, đem nguyên khí thanh nhẹ, vô giải tỏa trược khí trong ngũ tạng. Chúng ta ổn định, an nhiên tự tại. Chúng ta mới thấy rằng Đức Phật làm rất đúng.
Khi mà Ngài được rồi, ngồi được rồi, Ngài đang sống với chấn động của vũ trụ. Ngài đang ăn cái thanh quang của vũ trụ, thanh khí điển hóa sanh vạn vật. Nếu không có thanh khí điển, làm sao có rau cỏ chúng ta ăn. Nếu không có thanh khí điển, làm sao con thú có thực vật ăn rồi chúng ta ăn thịt nó. Thấy rõ chưa?
Cho nên chúng ta thấy rõ rằng, cái phương pháp, bất cứ phương pháp nào ở thế gian, khứ trược lưu thanh thì chúng ta làm được, khai mở tâm thức ra để tiến tới. Còn đặt cái nền tảng mê tín, và không có giá trị, ôm cái lề lối đó đọc hoài nhưng mà chúng ta không thức, không hiểu thì chúng ta không nên học. Vì chúng ta phải làm những cái gì cấp bách để hiểu mình, hiểu rõ vị trí của chúng ta và trở về với khả năng của chúng ta để đón nhận những sự thử thách ở kỳ tới. [35:32]
Thử thách liên tục để đến, quý vị đã thấy, chỗ này bị lụt, chỗ kia bị bão, thời tiết thay đổi, hoài hoài liên tục, tâm thức con người cũng thay đổi liên tục. Rồi đây sẽ đi đâu? Nếu chúng ta không biết con đường trung đạo, trung tim khối óc của chúng ta là đưa phần hồn giải thoát, thì chúng ta sẽ bị kẹt. Lúc cái hồn chết, bước ra, đi với 2 bàn chân u ơ, hắc bạch không có phân minh được, thì bị ma quỷ lôi cuốn.
Mà chúng ta tu để làm gì? Để hữu ích, để mở cái cơ tầng sẵn có của chúng ta không xin của ai. Khối óc quý vị có, cơ tạng quý vị có, quyền năng quý vị có, có cho nó mua hay không? Có cho nó ăn hay không là quyền của quý vị. Và sự cảm thức nhận hay không? Quyền của quý vị, đầy đủ hết. Một cơ quan có rada, có đủ hết, không cò thiếu chút nào hết, mà chúng ta quên bộ ruột, làm cho bộ ruột càng ngày càng rối và không mở được. Cho nên quý vị lui về súc rửa bộ ruột đi và quý vị thấy, bộ ruột tui nhỏ chừng nào, tui thông minh chừng nấy. Bộ ruột tui nhẹ chừng nào tui thấy rằng nền tảng thương yêu và sức mạnh tui có, và tui không có đòi hỏi nhiều. Tui không đua đòi nhiều, tui không cạnh tranh nhiều. Tui không gây hấn với bất cứ người nào, làm sao tui có tai nạn?
Chút xíu đó là chìa khóa để cho chúng ta tiến được, 3 cõi dễ dàng, Thiên, Địa, Nhân đều ở trong thức hòa đồng. Mà mình hi sinh rõ ràng, không ăn nhiều mà vẫn khỏe mạnh. Không đỏi hỏi tiền của nhiều nhưng mà ta vẫn có mãi mãi.
Ở xã hội này, họ dùng những người gì? Trung, Nghĩa, Trí Tín. Những người đàng hoàng xã hội quý lắm. Mà chúng ta trở lại với nền tảng căn bản rồi, chúng ta đi con đường nào hơn? Giết người đó, không! Thương người thì chúng ta làm, hại người ư? Chúng ta không làm. Chỉ đường cho người tiến, chúng ta làm. Đó, là dấn thân hi sinh đạo đức.
Mà chúng ta phải làm cho ta trước, chính ta không hiểu ta làm sao cứu người khác được. Ta phải một khuôn khổ của mọi người, làm một việc cho tất cả mọi việc. Đức Thích Ca đã làm một việc cho tất cả mọi việc. Đã truyền bá đến mấy ngàn năm, không cần sách, chỉ hình Ngài ngồi mà người ta thức tâm. Đó là kinh sống. [37:57]
Cho nên quý vị thực hành cái pháp lý Vô Vi đây rồi quý vị thấy kinh sống là cái gì? Hồi nào giờ quý vị không có làm thi thơ được, nhưng mà bây giờ quý vị làm được. Tu một thời gian nó mở trí ra, quý vị làm được. Làm được nhưng quý vị luôn luôn chê quý vị, chưa đủ, chưa tiến, chưa thông minh, còn ngu đần. Ráng tu nữa thì càng ngày nó càng thông minh hơn.
Còn cho chúng ta là đúng, cho chúng ta là hay, cho chúng ta là giỏi, nó chỉ đứng lại đó thôi. Ta ngu, ta chưa hiểu thấu, ta chưa hiểu chân lý, hiểu chưa hết, chỉ hiểu một khía cạnh thôi. Chúng ta phải cần học hỏi nhiều. Cho nên ông Trời ổng ổng phát cho chúng ta có cặp mắt, có lỗ tai, có cái mũi, có cái miệng, để chúng ta nói là chúng ta hiểu. Chúng ta nghĩ là chúng ta phải hiểu, cái việc làm là chúng ta phải hiểu, trong thực hành chớ không còn lệ thuộc nữa. Không còn ỷ lại nữa. Thì tâm thân nó ổn định và sự đóng góp rõ ràng.
Huynh đệ một nhà, trong quả địa cầu này, chúng ta là chung sống hòa bình rõ ràng, nguyên khí của vũ trụ cho mọi người tận hưởng và không có làm trì trệt bất cứ một người nào. Cho nên chúng ta càng ngày càng tu, càng thấy rõ ràng hơn. [39:12]
Cho nên, hôm nay, tui đến đây nói sơ lược qua về vấn đề tu học và dưỡng sinh tâm thức của mọi linh căn tại thế gian. Nếu quý vị có gì thắc mắc thì chúng ta có thể bàn bạc ngay. Tui dành số thì giờ còn lại để cho quý vị có những gì thắc mắc, xin mời quý vị lên đây bàn bạc với tui và chúng ta nguyện đóng góp cho mọi người kế tiếp [39:40]
Bạn đạo2: Kính thưa quý vị, trong suốt 45 phút, Thiền Sư đã thuyết giảng qua pháp hành thiền và phương thức dưỡng sinh. Chúng tui xin quý vị độ khoảng 5 phút đồng hồ và quý vị chuẩn bị sẵn câu hỏi, chúng tui xin chân thành mời quý vị cứ việc lên máy, tất cả những thắc mắc, tâm tư của quý vị, từ xưa cho đến giờ, hôm nay chúng ta có cơ hội để mà hỏi, có người sẵn sàng giải đáp cho chúng ta, để cho chúng ta khỏi mắc mắc trong tương lai, khi chúng ta bước vào hành cái pháp này, có lợi cho chính bản thân ta, cho gia đình chúng ta, cho cha mẹ, Cửu Huyền Thất Tổ chúng ta. Chúng tui xin thay mặt Ban tổ chức và quý vị, cảm lời cảm tạ Đức Thầy đã cho trong suốt 45 phút giảng, sau đây chúng tui xin 5 phút quý vị suy nghĩ hoặc là tại chỗ nghỉ, hoặc là quý vị có thể đi sang 2 bên, bên trái và bên phải chúng tui. Và sau đó, quý vị sẽ sẵn sàng câu hỏi tiếng Việt và tiếng Hoa, chúng tui xin nhường máy lại trên này. Mời quý vị cứ tự nhiên. Xin chân thành cảm tạ quý vị. [41:02]
Đức Thầy: Chúng ta rất cần sự bàn bạc trao đổi để đóng góp cho người kế tiếp, không có người hỏi thì không có thực tế mà trao đổi được. Hỏi qua lại là tình trạng của tất cả mọi người. Và mọi người sẽ đóng góp cho chúng ta càng ngày càng tốt hơn, càng thanh nhẹ hơn. Tìm một cái phương pháp tốt đẹp cho nhân loại tiến bước.
Bạn đạo2: Chúng tui xin mời quý vị cứ tự nhiên. Xin mời quý vị. Máy chúng tui sẽ để tại đây.
Đức Thầy: Thành thật cảm ơn sự đóng góp của anh rất nhiều.(vỗ tay). Ở trong nền tảng thương yêu, muốn xây dựng cho chung. Mọi người tu được đắc pháp, được mở trí, được mở huệ, đó là từ giai đoạn một sẽ mở. Nhưng mà cái hành phải cố gắng tiếp tục, không phải bao nhiêu đó đủ. Cho nên chúng ta phải đi tới (nghe không rõ), đi tới vô cùng, đi tới trọn lành, để giải thoát đời đời bất diệt. Cho nên, điều này là điều quan trọng. Người Vô Vi không chịu giới hạn, nhưng mà chỉ có đi tới trong thanh tịnh và sáng suốt thêm. Thì thành thật cảm ơn sự đóng góp của anh hôm nay, và chúng ta mong có cơ hội để tiếp điểm cùng nhau trong lúc giao thiền thâu đêm. [42:32]
Bạn đạo2: Kính thưa quý vị, chúng tui vẫn mời quý vị lên, còn thắc mắc nào kế tiếp và chúng tui cũng xin quý vị lên hỏi ngắn gọn. Thời gian đủ thì giờ để cho Thiền Sư giải đáp cùng quý vị. Tất cả mọi thắc mắc, chúng tui xin kính mời quý vị, mời Anh.
Bạn đạo3: Kính thưa Thầy, kính thưa quý vị, bà con cô bác, cùng các anh chị em hiện diện hôm nay. Vừa qua, trong bài giảng của Thầy. Thầy có nhắc đến tới vấn đề, ở đây có một thời gian sống ở đây. Hầu hết chúng ta đều bị một cái, một cái quên lãng là trong vấn đề về ăn uống, làm khảo đảo cái bộ phận ruột của chúng ta. Chúng ta quên đi cái điều đó là điều tai hại. Nó dẫn dắt đến nỗi u phiền, bệnh hoạn. Làm cản trở cái đường tu học. Thầy có nói qua về cái phương pháp rửa ruột. Thầy có khuyên hãy rửa ruột đi. Xin Thầy giảng cho con cùng với quý ngài ở đây biết được cái phương pháp đó. Cám ơn Thầy.
Đức Thầy: Phương pháp đó, trong khối Vô Vi đều có đăng cả cuốn sách. Nhưng mà những người có liên lạc trong khối Vô Vi, có thể xin những cuốn sách đó về đọc rất rõ ràng. Người nào đọc mới thấy rõ sự sai lầm của chính mình từ lúc lọt lòng mẹ. Và mẹ mình cũng không biết cách nào để tạo cơ hội dưỡng sinh cho con. Cho nên càng ngày càng lầm lạc trong sự mê chấp của trần gian.
Thì tui thấy là phương pháp đó đã có sẵn rồi, chắc là anh Bùi Văn Phương, anh Vũ Quang Minh có đặt những cuốn sách đó cho người ta đọc chưa? [44:38]
Bạn đạo2: Kính thưa Thầy và thưa quý vị, chúng tui sẵn sàng có đầy đủ tài liệu ở tại trên bàn phiá bên trái của tui. Về cái phương pháp này, thật sự ra, chúng tui phải lưu ý rằng quý vị nên đọc kỹ, trước khi cái pháp này hành phải đọc kỹ lưỡng và hành cho đúng thì con đường đi rất nhanh, để rồi quý vị cứ thử thực hành coi, xem lời nói của chúng tui đúng hay là sai.
Đây là một cái pháp, một cái chân pháp mà chúng tui ngộ được, mà chúng tui thấy rằng tất cả nếu ta hành đúng thì cái sự cởi mở cũng như là mọi chuyện về tâm linh, quý vị sẽ thấy rõ ràng, không có mờ ảo, trong không mà có, như Thiền Sư đã cắt giảng. Thì quý vị sẽ thấy rằng ở trong không có cái gì? Khi nói với quý vị thì quý vị chưa cảm thức được, nhưng quý vị hành thử một thời gian, quý vị sẽ thấy cái lời nói trong không mà có, trong có lại là không.
Thưa quý vị, chúng tui cũng xin trình với quý vị rằng, ngay tất cả những cái vật chúng ta có ở đây là trong không mà có. Bây giờ trong có mà không. Quý vị ngồi đây một thời gian, như cái máy này không hiểu ở đây một thời gian, có thể một vài năm nữa nó sẽ đi ra ngoài thùng rác, không còn nữa.
Nhưng mà cái của quý vị đó nó từ ở chơn tâm của quý vị. Thành ra, chúng tui có sẵn tài liệu đó, kính mời quý vị cứ nghiên cứu kỹ và chúng tui sẽ sẵn sàng để chỉ dẫn cho quý vị mà chúng tui đã được học hỏi được trong suốt 6,7 năm nay. Chúng tui xin cảm ơn quý vị. Và xin quý vị cứ tiếp tục những câu hỏi để Thiền Sư sẵn sàng giải đáp, tất cả những câu gì quý vị thắc mắc đều có quyền hỏi hết. Hỏi để cho chúng ta học hỏi và tìm hiểu cho chính bản thân chúng ta. Chúng tui xin trân trọng kính mời. [46:28]
Đức Thầy: Còn hỏi về cuốn sách rửa ruột đó, anh Minh, cuốn sách rửa ruột, anh đó ảnh hỏi về cuốn sách rừa ruột
Bạn đạo2: Và cái tài liệu về phương pháp rửa ruột đó, thưa quý vị chúng tui đã có sách sẵn, có cái địa chỉ sẵn, nếu quý vị muốn thì chúng tui, sẽ có số phone của chúng tui như là đã thông báo với quý vị ở trong mấy cái tờ thông báo và quảng cáo trong báo, cũng như là trên đài Quê Mẹ. Chúng tui sẽ chỉ dẫn quý vị đến đó, sẵn sàng để quý vị có thể cần đến việc rửa ruột. Xin mời chị.
Bạn đạo4: Kính thưa Thầy, kính thưa tất cả quý vị có mặt ngày hôm nay. Dạ kính thưa Thầy và kính thưa tất cả quý vị có mặt hôm nay. Tui thì cũng còn nhỏ tuổi thôi nhưng mà cũng miệt mài với vật chất, cũng bao nhiêu năm nay từ nhỏ tới lớn. Lúc gần đây, thì như cái duyên, tui được gặp và cái cuốn sách nói về phương pháp tu Vô Vi. Cho nên tui có chú ý.
Hôm nay được cái phúc lớn nên gặp được Thầy. Tui có người anh nói là, những người có phúc nhất. cho nên trong cuộc đời gặp được, một lần gặp được Thiền Sư cũng là có phúc. Mà nếu, có một khoảng thời gian dài nào đó gặp Thiền Sư thì cái phúc lớn hơn nữa. Nhưng tui nghĩ, tui thì cái phúc chưa lớn. Cho nên chắc có lẽ gặp Thiền Sư chỉ có một lần. Dạ, tui muốn hỏi đó, thì tui cũng có biết cái tâm linh mình từ lúc khoảng 20 tuổi. Nhưng mà, tui biết là có nhưng mà lờ mờ, tui không hiểu, thành ra nghe Thầy nói về cái thành phần thể chất và giữ gìn để sống, để cho mình được khỏe mạnh và an lạc [48:33]
Về cái phần tâm linh đó, thì tui có đọc trong cuốn sách của Thầy đó. Khi chết thì linh hồn nó đi ra bằng 2 ngón chân cái. Và mình cũng không biết nữa, mình cũng tiếp tục luân hồi. Cho nên kiếp sống, nhiều kinh sách nói là mình từ bụi đất sinh ra. Cấu tạo của Trời Đất là như vậy.
Cái thắc mắc của tui là, nghe một người nói là mắt của Thầy đó, huệ nhãn Thầy thấy được xuyên xé được mây, đã nhìn được trên trời dưới đất. Thì hôm nay, có duyên gặp Thầy, tui muốn hỏi về vấn đề đó. Vì cái đời sống hiện tại, mình cũng loay hoay, cảm thấy kinh nghiệm cuộc sống tui hôm nay ba mươi mấy tuổi, ba mươi mấy năm trôi qua, tui thấy như một cái ảo ảnh.
Cũng là cái sự không và sự có, thấy đó mà mất đó. Cho nên tui cũng thắc mắc cho nên hôm nay gặp được Thiền Sư là một cái hân hạnh để hỏi, giải tỏa được cái phần đó, mà hiện nay khoa học cũng chưa chứng minh được cái phần linh hồn.
Như vậy, nếu Thầy tìm được cái linh hồn của mình mà dẫn giải cho chúng sinh, mà tui là một trong những chúng sinh mà còn lầm lạc nhiều. Cho nên muốn biết về cái phần đó để hướng thượng. Và khi chết rồi thì linh hồn đó có còn bị phạt như trong Địa Ngục Du Ký nói hay là cuốn Địa Ngục Du Ký nói để răn đời hay đó là sự thật, tui muốn biết như vậy. Xin Thầy cho biết cái phần mà linh hồn sau khi chết. Thầy là Thiền Sư thì Thầy thấy được cái cõi âm. Tui muốn biết như vậy. Dạ, xin cảm ơn. [50:13]
Đức Thầy: Cho nên hồi nãy tui đã phân tách rất rõ ràng. Cái ý của hành giả tại thế gian mà hướng thượng thì cái tâm lúc nào cũng nhẹ nhàng. Người nào chịu làm phước, hướng thượng, hướng thiện thành cái tâm nó nhẹ nhàng. Luồn điển nó nhẹ rồi. Còn người về sanh khác, ác ý, tạo loạn cho gia cang thì cái luồn điển nó đi xuống. Nó xuống nó đi đâu? Đó, cho nên nhiều người đọc Địa Ngục Du Ký, mà không thấy rõ, chính mình đã trì kéo mình, như hồi nãy tui đã nói hết rồi. Những cái mà cô thắc mắc thì tui đã nói hết. Mình trì kéo mình, trong mê chấp mà không hay, rồi quên, không biết phần hồn tui ở đâu. Nhưng mà sự hiện diện của cô ở đây, ở thế gian không có ai chế được. Mà cái gì đang điều khiển cái xác. Cái ý cô đang điều khiển cái xác.
Ý là gì? Khi mà cái hồn muốn biết là cái hồn đó, trí ý gom lại mới thấy rõ cái hồn. Tu bằng trí ý, không phải tu bằng áo quần, không phải tu bằng cạo đầu. Nhưng mà trí ý nó mở ra, thì tâm thức nó mới tiến, mới thấy rằng có một cái hồn. Hồn đang làm chủ thì trách nhiệm tất cả. Hồi nãy tui có giảng vấn đề đó. Cô nghe cô hiểu.
Muốn hiểu cái đó, phải trong thực hành. Tui là con người bơ vơ tại thế như quý vị, rồi ngày nay tui tìm ra đường lối chính mình phải thực hành và lập lại trật tự cho chính mình. Lúc đó mình mới thấy rằng Đức Phật nói đúng, mà người truyền pháp nói đúng. Chính người đã thực hành, là nói đúng. Còn những người lý thuyết, mình nghe mình hiểu rồi. Mượn lý thuyết của người này nói, mượn lý thuyết của người kia nói, mà nó không có thực hành, không có giá trị [51:52]
Cho nên, người thực hành và không thực hành khác xa một trời một vực, phải hiểu chỗ này. Cho nên, hồi nãy mà cô thắc mắc những cái đó là tui đã giảng hết, đã giảng hết rồi. Cô hiểu vị trí của cái hồn chưa, ai đang ngự đây? Ai đang ngồi đây? Từ ở nhà đã đem cái xác này đến đây, rồi chút nữa ai đem cái xác đi. Cái ý con đứng dậy đi về là nó ồn ồn nó đi theo. Cái đó là cái chánh của cô, không phải cái xác này là chánh. Xác này lệ thuộc. Mà khi chúng ta tu thiền, tại sao chúng ta tu thiền tui thấy được phần hồn, nhập định rồi, nhẹ nhàng, tui buông bỏ hết, tui mới nhập định thì thấy tui xuất ra thôi. Tui đi ra. Tui đi tới trình độ, tui đi không đi xa được vì tui đi một hồi tui trở lại. Lúc đó mới xác nhận là cái hồn.
Chớ bây giờ nói cho những người không thấy cái hồn, ai mà tin? Không ai tin hết. Nói tới Địa Ngục Du Ký, họ cũng không tin. Nhưng mà tui khuyên họ đọc Địa Ngục Du Ký cho nhiều, thì họ được đi lên thăm thiên đàng. Tại sao? Địa Ngục Du Ký có bằng chứng đàng hoàng. Nói con người làm bậy thế nào, bị đọa xuống thế nào? Mà chúng ta đọc nhiều rồi, chúng ta đâu có lâm vào phải cái tình trạng đó. Tình trạng đó không có thì cái tâm thức nó nhẹ, và lúc đó chúng ta hướng về con đường đạo nhiều. Và thét rồi ta thấy ta không còn ở trong căn nhà nữa. Đi ra một chỗ khác thanh nhẹ. Lúc đó mới thấy được cái hồn, đứng ra khỏi cái xác rồi
Cho nên nhiều người, ở nhà thương, ở trong phòng mổ, được mổ, rồi đứng ở bên ngoài thấy bác sĩ bên ngoài đang làm việc cho mình. Cái đó có chớ, trong xã hội này có. Chế độ tự do đều thu băng hết trọi, có bằng chứng đàng hoàng. Con người có cái hồn nhưng mà quên cái hồn vì bận rộn trong sự tranh chấp, thì cứ ôm cái xác rồi tạo sóng sông mê. Cái xác là tạo sóng sông mê, để quét dọn, ăn mặc sang trọng này kia kia nọ. Tạo cái sóng sông mê cho thế gian, rồi cái hồn không có. Cái hồn là chủ thanh tịnh và sáng suốt. [53:50]
Cho nên người ta tu thiền để trở về thanh tịnh và sáng suốt, tự nhiên họ thấy cái hồn à, mà họ phải làm mới có. Bây giờ tui phân tách là tui đã làm, tui đã thấy, tui phân tách quý vị nghe, rồi quý vị thấy rõ, sự hiện diện của quý vị không có ai chế được, không ai làm được, không có người nào sản xuất chúng ta ra được. Vì chúng ta chứng minh chúng ta không phải người ở đây. Người ở đây sản xuất được thì nó sửa cho chúng ta sống hoài, sống mãi, sống không chết. Tại sao chúng ta chết? Sống có ngày chết có giờ. Rồi đi đâu? Ai lo cho ta? Thì phải chính mình phải lo không?
Tui già, tui lớn tuổi, tui chết, tui đi đâu? Ai lo cho tui. Tui phải lo, tui phải tu thiền, tui phải lập lại sự quân bình của khối óc và cơ tạng của tui, tui mới thấy rõ, tui là một đại sự (nghe không rõ) tại mặt đất này. Tui có quyền trở lại mặt đất nếu tui phát tâm. Tui có quyền xuống địa ngục để độ tha nếu tui phát tâm. Tui có quyền về Trời để tui tiếp tục học hỏi, tui có thể làm. Thì mình nắm được, rờ được, kêu bằng khoa học huyền bì. Tiến hóa từ giai đoạn một. Mà huyền bí là người phàm không rờ được. Mà tâm thức chúng ta cảm thấy rõ ràng.
Cũng như bác hồi nãy nói, đọc ra những bài thơ siêu giác trong nội tâm, qua cơn khổ luyện của tình đời thì tự nhiên tâm thức nó mở, rồi nó thừa tiếp cái thanh quang ban chiếu của Quan Thế Âm, rồi trong này thổn thức ra thơ, mà thơ đạo không. Không ngờ mình làm được.
Thành ra cái chuyện của mình với Phật là một. Mình cố gắng mình đi, trì kỳ trí, khổ hạnh tu nữa, thì mình đi trọn lành. Cho ông nắm mấy chục tỉ, mấy trăm tỉ, nhưng mà rốt cuộc đâu có tỉ nào đâu, phải không không. Học cái giai đoạn này hiểu rồi, không rồi. Bây giờ ông phải lấy cái không, không còn tỉ nào là ông sẽ có tỉ, tỉ, tỉ, tỉ....mãi mãi. Trở về với không đi. Đó, cơ duyên đã thúc đẩy Ngài đi từ cái có để tới cái không, rồi từ cái không đi tới cái có. Như tui đã giảng rồi. Đó, con hiểu chưa? Có gì thắc mắc [56:05]
Bạn đạo4: (nghe không rõ)
Đức Thầy: Đâu có thấy được, bây giờ đâu có thấy được. Hỏi cái hồn, cái hồn đang làm cái gì đây. Cái hồn trách nhiệm với chồng con. Cái hồn đó chớ không phải cái xác, con hiểu không? Cái óc con đó. Cái hồn đang ngự ở đó và nó đang làm việc. Trách nhiệm.
Cho nên mình kiểm điểm từ việc nhỏ, đâu đó trật tự rồi nó thấy việc lớn. Mình nói đúng, làm đúng, thì tự nhiên nó trở về trật tự à. Nói cái nào mình làm cái đó, không thay đổi. Khi mình hiểu vị trí của mình thì mình nói một là một, hai là hai, không có thay đổi, thì tự nhiên sẽ thấy rõ cái hồn. Chân thật với lòng mình thì thấy mình, mà xáo trá mới là mình, không bao giờ thấy mình. Chân thật mới là mình, thấy rõ mình.
Tại sao người thế gian thích người hiền, thích người tu, thích người đắc đạo. Họ tội nghiệp cho người tu khổ hạnh, đạt pháp. Họ trìu mến cái tâm thức, kiên nhẫn nhịn nhục của hành giả và họ kính trọng mà thôi. Chớ không phải xách tiền cho họ, họ kính trọng. Không!
Người đạo không có tiền, người đạo có tâm. Cho nên người đạo, có tâm, nói chuyện ai cũng thích nghe vì trong thực trạng của tâm thức của mọi hành giả tại thế. Thấy không? Con đường của chị đang được điêu luyện, đang được nhồi quả trên đường đi, trở về bến giác. Nếu chị là chiếc thuyền, mà không bị động loạn, không bị sóng nhồi đâu có kêu bằng thuyền. Đâu có ai kêu bằng thuyền, hay bị nhồi. Cái này, cái kia, cái nọ, thành ra cái tâm thức chị không có ổn định, không ổn định. Thì chặp nó hồn thì nghe hồn, rồi chặp nó tiền nghe tiền. Cứ chạy qua chạy lại vậy không chịu đi lên. [57:53]
Cho nên mượn cái pháp để thực hành, để khai mở đi lên, mặt mình cũng hiểu mà trái mình cũng thông. Lúc đó mình là một người chèo ghe trở về bến giác. Cái xác này là chiếc thuyền, kích động và phản động liên tục, nhồi quả liên tục. Dù chị ở trong căn nhà đóng thiệt kín đi nữa, cũng vậy đó thôi. Cũng kích động và phản động, không có để chị yên đâu, hiểu chỗ đó không?
Bạn đạo2: Chúng tui trân trọng xin kính mời quý vị thắc mắc cứ tiếp tục câu hỏi. Chương trình của chúng tui còn. Xin mời anh
Bạn đạo5: Kính thưa Thiền Sư, hôm nay, Thiền Sư dạy cho con một câu thắc mắc mà con (nghe không rõ) bấy lâu nay. Kính thưa Thiền Sư, cái tâm và cái hồn nó có khác nhau hay không? Và nếu khác nhau thì khác nhau như thế nào? Và cái tâm và cái tánh thì cái tánh có phải là cái dụng của cái tâm hay không? Dạ, con xin hết ạ.
Đức Thầy: Cái tâm và cái hồn. Hồn ma không có tâm, không có tâm đạo đức nhưng mà cái tâm phá hoại. Nãy giờ nói đây là tâm Phật. Còn hồn của con người có tâm Phật, không chịu làm điều sai quấy và nhịn nhục tối đa, thì thấy rõ bến giác là gì? Thấy rõ giá trị của sự thanh tịnh là gì? Nhịn nhục để thăng hoa, nhịn nhục để tiến hóa. Mọi người nắm điểm chánh và không nắm điểm đạo.
Còn tâm và vía? Tâm luôn luôn làm chủ vía. Nếu vía được cái tâm rồi, cái tánh phải biến cải. Nếu mà có tâm đó, dẫn cái tánh trở về với Phật tánh. Thì thay vì tánh sân, si, dấy động. Tình đời là tánh sân, si, dấy động sanh bệnh, mà bây giờ mình có tâm, mình đem cái tánh hướng thiện, trở về xây dựng trong hạnh dấn thân hi sinh và đạo đức thì nó mới hồi tâm về đạo pháp được. Đó là tâm và tánh, và tâm và hồn, như anh đã hỏi [01:00:08]
Bạn đạo5: Con xin hết ạ! Thành thật con kính gởi đến Thiền Sư lòng biết ơn của con
Đức Thầy: Dạ, cảm ơn sự đóng góp của anh.
Bạn đạo2: Xin kính mời quý vị, xin mời chị. Thưa quý vị, những câu hỏi nào cũng đều có giá trị cả. Câu hỏi của quý vị là đóng góp rất nhiều cho chương trình ngày hôm nay, thuyết giảng của Thầy. Xin cám ơn quý vị
Bạn đạo6: Kính thưa Thầy, con ngu muội tối tăm, có một thắc mắc trong gia đình. Kính mong Thầy mở trí cho con. Trong gia đình con, các con của con bất hòa, hay gây gổ với nhau. Đôi lúc làm cho con thiếu thanh tịnh. Mong Thầy chỉ giúp cho con cách nào để cho chúng thương yêu nhau [01:01:12]
Đức Thầy: Cho nên chị mở câu đầu là tui thấy chị sáng suốt rồi đó. Con mê muội là mình thấy được sự mê muội của mình, mình mới thấy con mê muội. Thấy được sự mê muội rồi mình cải tiến, mình một hiền thê, một hiền mẫu, phải nhịn nhục tối đa mới cảm hóa được con. Như tui đã giảng hồi nãy rồi. Tui đã giảng hồi nãy rồi là phải nhịn nhục tối đa. Người mẹ phải nhịn nhục, hạnh hi sinh. Một hiền thê cũng phải nhịn nhục tối đa, tự nhiên ảnh hưởng được con. Chỉ có cái pháp đó là làm cho con nó hòa. Bởi vì nó nhìn cái gương lành của mẹ nó, lúc nào cũng tràn đầy thương yêu và nhịn nhục. Đáng lẽ mẹ rầy mẹ không rầy, mẹ để con cảm thức được con là ai? Con đã có một người mẹ hiền hậu, biết tu học, biết tha thứ và thương yêu. Lúc nó chạy ra xã hội, nó thấy mẹ người nào cũng ác hết, bày con làm tiền, bày con khổ, khổ não cho con không, dấy động cho con. Thì bây giờ nó nhìn lại mẹ nó, hiền quá hiền, tốt quá tốt. Từ bi quá, lúc đó mới cảm động lòng nó.
Thì con nó sanh ra từ nhỏ tới lớn, nó học trược, nó lớn lên nó tranh đua, học trược, mới xây dựng tâm thức nó được. Thành ra bắt buộc nó phải đi, bắt buộc nó phải kích động. Nhưng mà lòng từ của mình mới chuyển hóa nó được. Bởi vì nó từ trong nguồn gốc mình mà ra. Như cái đất, chị cất căn nhà mà ở cái đất thanh tịnh, thì ngủ một giấc rất ngon, khỏe mạnh không có gì. Mà cái đất động, ăn không ngon, ngủ không yên, chị hiểu chỗ đó không?
Lòng mẹ là không khác gì lòng đất. Lòng mẹ thanh tịnh, con yên. Lòng mẹ dấy động, con không có phát triển, tại mình dấy động. Cho nên phải trách mình nhiều hơn và sửa trật tự để ban bố từ quang cho con. Đừng có nói Phật mới có khả năng. Chính chị là có khả năng. Chị sanh ra mấy đứa con, khả năng nhịn nhục, cấu kết từ từ, từ từ... thấy rõ khả năng nhịn nhục của mình rồi. Tiếp tục nhịn nhục nữa để hóa độ tâm linh của con. Thể xác nó, mình nhịn nhục nó mới có nó, rồi bây giờ mình nhịn nhục nữa, đưa tâm linh của con tiến tới thực chất của chính nó, thì gia đình nó sẽ hòa bình, và con nó có hư hỏng gì nó cũng trở về tìm mẹ hết, không có bao giờ bỏ mẹ, phải hiểu đó không? [01:03:38]
Trong bạn đạo Vô Vi cũng có những cái trường hợp đó, cũng như chị Hai Ánh có con, rồi trong lúc nó dấy động như vậy, chị cũng điện thoại nói với tui. Tui nói chị lo trì tâm niệm Phật đi, nhịn nhục tối đa, lúc đó tui mới làm việc với chị. Thì bây giờ chị gặt hái được hạnh phúc rất tốt, con thi đậu ra trường, gia cang đàng hoàng, biết lo cho cha mẹ, hiếu hạnh đầy đủ. Chị mới thấy rằng cái pháp này hay. Lời nói của tui đúng. Tui mong rằng, chị Ánh là ở trong cái hoàn cảnh kích động vô cùng trong giây phút một mẹ, một con, một đứa con trai thôi. Nhưng mà người phải trầm lặng, nhịn nhục, thương yêu và tha thứ theo đường lối của tui và để cho con trai được hồi tâm trở về với mẹ. Ngày hôm nay đã được đoàn tụ rõ rệt trong nguyên lý đạo tâm. Thì cái đó, chị có thể không tin tui thì có thể điện thoại hỏi, làm cách nào để con tui nó hòa. Thì cũng phải qua một thời gian. Lúc cái gì ở thế gian, bài học ở thế gian là tạo cho chúng ta có một kỳ công xây dựng và tiến hóa rõ rệt, chớ không phải nói là Phật độ liền. Nói là Trời phải giúp tui liền, không được. Cái mình gieo thì mình phải gặt, gieo từ nhiều kiếp, bây giờ mình phải học rõ cái bài này để mình thăng hoa và cứu độ. Bài của chị đang học là bài thăng hoa và cứu độ
Bạn đạo5: Xin cám ơn Thầy.
Đức Thầy: Dạ!
Bạn đạo2: Bây giờ xin mời quý vị, xin mời bác. Quý vị nào cứ việc sẵn sàng câu hỏi, cứ dơ tay và chúng tui sẽ đếm theo đó và tuần tự kế tiếp là mời quý vị cứ việc tự nhiên lên. Tui xin trân trọng kính mời Bác. Thưa quý vị thắc mắc, cứ việc hỏi. Quý vị không có cơ hội gặp. Bây giờ quý vị hỏi cứ việc hỏi thôi. Xin mời bác.
Bạn đạo6: Kính thưa Thầy, kính thưa quý vị có mặt hôm nay. Tui hồi trước tiên, hồi nhỏ học tiếng Pháp, đậu tú tài rồi đậu cử nhân luật, làm ở tòa án Luật sự, sau làm luật sư và nghị viên. Sau cái lúc nghị viên rồi đó, 75 thì gọi rằng đi cải tạo mà thiệt là đi ở tù.
Tui thiết tưởng là tui không có làm cái chuyện chi mà ác đức, không có giết người, mà ở nhà cũng không có giết một con gà, con vịt chi hết. Có cúng thì tui cũng mua ở ngoài chợ họ làm rồi cúng thôi. Thì cái chuyện không có chuyện ác. Mà ăn cướp thì (nghe không rõ). Chỉ ăn tiền lương mà thôi.
Cái sự ở tù ở trại cải tạo Long Thành, đó là một cái sự (nghe không rõ). Mới có ở tù như vậy chớ còn không xấy thì làm sao mà ở tù. Đó là một chuyện. Và bây giờ tui thắc mắc, không biết còn kiếp sau còn trả nợ tù nữa hay là không? Dạ, xin cho biết. [01:06:51]
Đức Thầy: Bây giờ tui đang thấy bác đang ở tù. Cái hồn của bác đang ở tù trong cái xác đó đó
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Cái hồn của bác đang ở tù trong cái xác đó
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Chưa thoát ra được, vẫn còn ở tù
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Cải tạo là đưa bác đến. Bác là người trí thức mà, cái đó là cơ trời, thiếu như vậy thôi. Toàn dân đều có cơ hội trao đổi với nhau. Tui thấy tui cũng là người ở tù cải tạo. Nhưng mà người trí thức giúp đỡ cho những người thiếu trí thức rất nhiều. Những người ngu muội cũng nhờ các bác trong trại cải tạo nói qua nói lại, anh em được gần nhau. Nếu mà bác làm ông Tòa ai dám tới gần.
Do đó cũng là một cái hạnh của bác đã có công học, đã có tu từ tiền kiếp. Bây giờ bác mới học, đỗ này đỗ nọ, rồi bác mới có cơ hội chung sống hòa bình, như người đau khổ của xứ sở chúng ta. Cái đó cũng là một dịp may mà thôi. Rồi thấy rằng cái tâm thức của chúng ta thấy rõ rồi. Rồi ngày nay nghe tới đạo tới tui mới hỏi, tui còn ở tù nữa không? Tui đang ở tù.
Hồn tui đang bị giam trong cái thể xác này, thoát không khỏi, tui muốn bỏ nó tui đi cho rồi. Học chi mà khổ quá, lo chi mà bận quá. Nhưng mà hành trình học hỏi, trong lúc bác học tới đậu tú tài, cũng phải đủ cân đủ lượng, đủ bao nhiêu điểm nó mới cho đậu. [01:08:16]
Thì cái luật của thiên cơ cũng vậy, sẽ tận dụng bác tới lúc nào hết tận dụng bác mới ra đi được. Bác hiểu không? Những cái gì mà bác có là trời giúp cho bác rồi. Cho nên tui ở tù rồi tui mới thấy rằng, mình ở tù, mình phải được gần những người nào? Người hung hăng quá mà ngày nay nó gần với mình, mình nói chuyện thấy thương quá. Tui không nghĩ những người đó biết thương tui, nó mở ra, nó đòi đánh đòi đập. Nhưng mà nó thương. Vì mình hiểu rõ cái nguồn gốc sanh tử luân hồi, giải thích cho nó.
Nó thương, nó ôm tui nó hun. Nhưng mà tui cũng phải rơi lụy với nó vì nó chưa thoát được, nó chưa biết đường tu. Và tui cũng không có dám nói chuyện tu trong trại cải tạo nữa. Nếu tui nói tu thì nó cho ở tù vĩnh viễn, đồn lên là không được. Tui nói chuyện chơi thôi. Nhưng mà cũng ảnh hưởng được rất nhiều người. Thấy không?
Cho nên bác, một lời nói của bác nó có giá trị lắm, lời nói của người có ăn học, nói ra trật tự, mà người không có ăn học, nó hưởng chớ, nó hưởng mà bác đâu có thấy. Ông này ổng nói văn chương nghe hay đó, ổng kể chuyện đời xưa mà mình cũng thấm thía, thấy không?
Bác cũng có cái dịp đó, cái dịp đóng góp cho chúng sanh, nhưng bây giờ bác có dịp gặp tui, thì mình cũng đồng chí cải tạo ở tù như nhau vậy thôi, hiểu không? Rồi bây giờ tui được thoát ra, tui không để bác bị kẹt nữa. Tui chỉ cái pháp này cho bác. Bác làm, để bác đi, bác đi tới càn khôn vũ trụ, nhiều chỗ còn cần bác nữa mà, không phải chỗ đó. Chỗ đó không có nhiều đâu. Còn nhiều chỗ cần chúng ta nhiều lắm. Chúng ta đã bị gọt rửa nhiều. Được gọt rửa nhiều, tâm lẫn thân, hiểu rõ cái khổ nhứt. Bây giờ kêu bác nằm ở dưới sàn này bác ngủ. Bác thấy ngủ này là hạng nhứt rồi, phải không? Là nhờ gì? Nhờ bác đi cải tạo, bác ngủ dưới sàn là bác hạng nhứt. [01:10:12]
Nhưng mà hồi trước kia bác ngủ dưới sàn là bác hạ lệnh bỏ tù rồi, hiều không? Mình cũng gặt hái được một cái hay trong lúc mình được cải tạo. Mà đó là thiên ý chớ không phải người làm. Óc con người không có làm được. Chúng ta sống bằng thiên ý.
Ngày nay ông Trời gởi chúng ta ra đây, chúng ta phải học hỏi nền tảng văn minh của tâm thức. Vì ra đây chúng ta nguyện gì? Nguyện tu mà. Tui ra đây nhứt định tui phải tu. Chán quá, kiếp này chán quá, tui không có tội gì mà bắt tui bỏ tù, tui đi tu. Nhờ đó mới đẩy mình đi tu. Mà tu rồi bác sẽ toàn hảo hơn
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Bác giải thoát được, thấy không? cái khổ kiếp không còn tái diễn trong óc của bác nữa. Mà sự thanh tịnh luôn luôn nung náu trong tâm thức của bác, thấy không?
Cho nên duyên lành tái ngộ, chúng ta phải nắm lấy để đi. Tay nắm tay để độ chúng sanh, độ nhân loại, ta phải thực hành mới độ được, chớ không có cầu xin để độ. Không! Thực hành đi. Tui với bác là người thực hành, đã bị cải tạo, đã bị người ta chửi từ đầu chí cuối, mình nghe hết rồi. Nhưng mà bây giờ mình không có giận được nữa, mình phải lo cho tâm thức của mình, lo sự tiến hóa của phần hồn. Mình lo cơ trời, nhân loại, siêu giác ở tương lai. Tất cả tôn giáo đều xác nhận, sẽ có cuộc phán xét lớn lao giữa chúng sanh và Tiên Phật, thì chúng ta nắm cái cơ hội này chúng ta đi, đi nữa, cải tiến để thoát ra cái cảnh ngục tù của thể xác, tâm linh. Cảm ơn bác rất nhiều. [01:11:49]
Bạn đạo6: Thưa với Thầy, Chúng tui cũng như các quý vị đồng bào Việt Nam ở đây. Một là sợ tổ, hai là sợ tù lại. Mới đi chính thức qua đây, chớ thật ra thì coi cái nước này, hồi xưa từ nhỏ ai muốn qua nước Úc làm chi? Có đi học thì cũng đi học bên Mỹ, bên Pháp, đậu bác sĩ, kỹ sư rồi về làm ở nhà. Ông nào có ở lại ngoại quốc mà làm đâu. Qua đây, toàn là đồng bào anh em đây, đều sợ. Sợ cái khổ là một, sợ cái tù nữa là hai. Cho nên xin quý Ngài dạy cho cái cách để làm sao cho tâm hồn yên lặng để mà sống qua ngày cho đến ngày chết, qua một kiếp khác cho nó đỡ hơn. Chớ còn người mà sợ ở với người Úc đây đó, nói thật đó, thì tui thì học ở đây mới gặp được tụi Ăng Lê nhiều. Tụi Tây đó, Úc đó rất là ghét da vàng, da đen, da đỏ, thật tình như vậy, tui nói thật như vậy. Chớ còn mình đó, mình qua đây mình biết họ ghét mình nhưng vẫn qua đây, vẫn nhờ. Đó là cái chuyện mà đi Úc, đi Mỹ, người đi Phần Lan, đi Ý, đi đủ chuyện hết. Đi Tây Đức, đi Đông Đức, đi loạn xị xà ngầu. Có đời mô mà cái nước Việt Nam đi toàn thế giới như hồi năm 1975 đến bây giờ đâu có. Không có.
Đức Thầy: Thì bác mới thấy rõ là thiên cơ chưa?
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Bởi vì không có chánh phủ nào có khả năng gởi chúng ta ra đây hết
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Chỉ có ông Trời chuyển một cái chúng ta qua đây, mà chúng ta học còn để làm gì? Chúng ta học nghiêm khắc để xây dựng
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Bác sống đây là học hỏi, chết bác cũng học hỏi. Không có sợ khổ nữa. Sống như bác bây giờ cũng đang học hỏi đây nè, bác chết bác cũng học hỏi. Tại sao bác sống trong chỗ người Úc mà bác nói người Úc kỳ thị. Chính mình kỳ thị, không người Úc nào họ kỳ thị. Nếu kỳ thị họ không cho mình tới đây. Mình phải hiểu, mình ra đây mình nhịn nhục, cái nhịn nhục của họ thiếu, mình phải nhịn nhục mình mới ảnh hưởng họ được. Nhiều người Úc rất tốt, đừng có nói hết tất cả không tốt
Bạn đạo6: Dạ, thưa thật với Thầy, cái chính sách của họ là họ giúp người thật tình; họ giúp người Việt Nam rất tốt; cho người phụ cấp đặc biệt, dưỡng già đồ, nhưng mà cái tâm lý của họ đó, óc của họ, vẫn xin. Thành tui mới thiệt, với người Úc, tui cũng nói như vậy.
Và khi xưa, khi trước tui gặp thằng Tổng Lãnh Sự Mỹ của Úc ở Đà Nẵng, nó gặp tui nó nói chuyện một đêm. Sau cùng, tui hỏi, “Thế nào? Tại sao các Anh ghét da vàng, da đỏ, da đen dữ thế?” Nó mới nói tui lại thế này: “Khi Ông lên Kontum, Ông nói chuyện với người Mọi, trong óc Ông có cái gì?” Bởi vì mình đó, nói thật đó, mình chửi nhau, ghét nhau, ai mà ngu quá, mình chửi: “Đồ mọi!” Tui hỏi ổng, thì đó nó cũng biết là cái người Việt Nam mình khinh người Mọi. Cái tui nói rõ thật tình như vậy. [01:15:10]
Đức Thầy: Nhưng mà, Bác phải thấy rằng người Úc, người ta có một số người tu; như bên Cơ Đốc, Công Giáo, những người đó có tâm từ. Cho nên, Bác gặp một số nào thôi; những người không tu, không biết phần hồn, không biết cái chuyện hòa ái tương thân giữa nhân loại và nhân loại. Cái đó phải có chớ.
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Chế độ nào là không có người du côn, phải không?
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Chúng ta không thể nắm đũa nói tất cả, bởi vì chúng ta đang sống trong tình thương và đạo đức của nhân loại. Chúng ta phải làm sao gầy dựng và khơi lên cái điểm từ bi, thương yêu, để mọi người tiếp tục cứu mình. Chúng ta không có nghĩ chuyện bên ngoài nữa. Ngoài tai, bỏ ngoài tai.
Như Bác gặp có một người, hai người thôi, nhưng mà Mọi nó có sống theo Mọi. Ngày hôm nay, Bác thấy nhà giàu bây giờ đua đòi, ăn đồ natural, ăn đồ thiên nhiên không à, mà muốn cởi giày ra đi! Hồi trước mình chê Mọi, chớ bây giờ người ta khám phá ra tại sao dân Phi Châu bộ tiêu hóa họ tốt? Vì họ đi trên mặt đất; mà chúng ta đi giày! Rồi đây họ sẽ cởi giày ra, trời nắng họ cởi giày họ đi trên mặt đất, nó giúp cho bộ tiêu hóa tốt. Cho nên, phải hiểu đó, cái luật tuần hoàn, cứ 60 năm thay đổi, 60 năm thay đổi luôn luôn! Bác đừng nghĩ một cái như vậy; nó khác! [01:16:31]
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Bây giờ thời tiết cũng thay đổi, tâm tư của người cũng thay đổi; bây giờ người Úc nghe thiền là họ đi thiền, họ ngoan ngoãn họ học thiền. Trong nhóm Vô Vi cũng có người Úc học thiền, mà thiền rất tinh tấn, còn hơn người Việt Nam.
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Hỏi chớ, những người đó mình chê chỗ nào? Họ có kỳ thị không? Không! Họ biết rồi, họ, con của Thượng Đế; mà mỗi đứa con cuả Thượng Đế đang đau khổ, và họ tu để cho mọi đứa con có cơ hội được tu.
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Bác thấy không? Cho nên, mình phải tu bổ sửa chữa những cái khiếm khuyết ở trong khối óc hòa đồng của mình,
Bạn đạo6: Dạ!
Đức Thầy: Thì mình mới cứu được mình, và độ tha.
Bạn đạo6: Dạ, cảm ơn Thầy.
Đức Thầy: Dạ, cảm ơn Bác rất nhiều. [01:17:15]
19900610L1
THUYẾT GIẢNG TẠI SYDNEY - (2)
Bạn đạo1: Kính thưa quý vị, buổi sáng hôm nay, Ban Tổ Chức chúng tui có lời đầu tiên để kính mừng toàn thể quý vị, đã đến tham dự buổi thuyết trình thứ nhì của Thiền Sư Lương Sĩ Hằng qua nhạc phầm “Về Đây Chung Sống Thương Yêu Hòa Bình.” Ngày hôm nay, trong bản hát này sẽ được Thiền Sư giảng qua cái ý nghĩa sâu sắc của bài ca này đến Quý Vị. Và cái chương trình hôm nay, sau buổi thuyết giảng của Đức Thầy, tất cả những câu hỏi thắc mắc của Quý Vị đã có tham dự ngày hôm qua, và cũng như ngày hôm nay, chúng tui chân thành xin mời Quý Vị cứ tự nhiên, hăng hái bước lên trên máy đặt những câu hỏi để Thiền Sư giải đáp cho Quý Vị, và chúng ta cũng có một cơ hội để trao đổi học hỏi một phần nào về tâm linh ở nơi Ngài.
Vậy để chương trình được bắt đầu, chúng tui kính mời Đức Thầy mở đầu chương trình thuyết giảng sáng hôm nay. Chúng tui xin cảm ơn.
Đức Thầy: Thành thật cảm ơn Ban Tổ Chức đã cho tui có cơ hội bàn bạc cùng Quý Vị. Hôm qua chúng ta đã đồng dự và đồng hiểu để hiểu cái đường lối Sanh, Trụ, Hoại, Diệt của tâm linh; và chúng ta lại có một lối thoát cơ hội cuối cùng để giải tỏa những sự phiền não sai quấy, mà chúng ta đã nhận thức được chính ta đã làm cho ta phiền não sai quấy. [02:05]
Cho nên, hôm nay lại tiếp tục nghiên cứu thêm. Tui mong rằng tất cả Quý Vị đều có sự thắc mắc. Những sự thắc mắc đó để làm gì? Để đưa lại sự thật, đem lại chân lý. Từ cái nghẹt mà chúng ta bàn bạc làm cho nó thông. Từ cái thông nó sẽ mở tới vô cùng, chúng ta mới có lối thoát và thấy rõ rằng tất cả chúng sanh là một. Tất cả huynh đệ tỉ muội là một, đang chung sống hòa bình trong cái cõi thương yêu thật sự. Mọi tâm linh ở thế gian đều muốn có sự thương yêu. Mọi người, tuổi trẻ lớn lên đều có tự ái, là muốn có cha mẹ thương yêu, bạn bè thương yêu, quần chúng thương yêu, Trời Phật thương yêu. Rồi bây giờ chúng ta ngược lại, văn minh càng ngày càng đến với chúng ta; chúng ta tầm cái gì bây giờ? Tầm nguồn gốc thương yêu.
Nhìn lại mỗi khối óc ở thế gian nó cũng quy là một, nhưng mà nó cao siêu vô cùng, phát khởi từ khối óc của con người đã nhìn nhận Chúa, nhìn nhận Phật, nhìn nhận ma quỷ, nhìn nhận sự sai lầm của chính mình, để cải tiến tâm linh và tiến hóa tới vô cùng, trở về với nền tảng mầm móng thương yêu rõ rệt.
Chúng ta có Trời Đất, có Trời Phật, có nguyên lý của chân lý, ngày nay chúng ta mới có sự sanh tồn. Vỏn vẹn, chúng ta ôm cái nguyên khí đi đây đi đó, ôm cái sự thanh tịnh tha thứ và thương yêu, để tìm hiểu lẫn nhau.
Cho nên, cái cơ tiến hóa không ngừng nghỉ, 24 trên 24; tâm thức của mọi người đều có con tim; do con tim quý vị đang đập không ngừng nghỉ, không có được nghỉ đâu! Chúng ta xuống thế gian đây là học hỏi. Rồi, nếu mà chúng ta trở về với sự khai ngộ tự giác rồi, chúng ta mới có cơ hội nghỉ ngơi. Nghỉ thì thế nào? [03:55] Trí ý của quý vị đã tập trung và chí mở, ý muốn tới đâu thì nó đến đó. Mới là nghỉ. Mà bây giờ ý chúng ta muốn không đạt, muốn làm giàu cũng không được, mà không biết “Giàu rồi tui sẽ đi đâu?” Có người muốn khổ thiệt khổ, muốn tự tử chết liền cũng không được: “Chết rồi tui sẽ đi đâu?” Trong vòng lẩn quẩn không lối thoát.
Cho nên, chúng ta thấy rõ rồi, cái vòng lẩn quẩn không lối thoát đó, nó không đem gì lợi ích cho chúng ta, mà chúng ta dòm lại, có mấy chục năm, vỏn vẹn có mấy chục năm rồi phải ra đi; đi bằng 2 tay không; phải ra đi, không bằng lòng cũng phải bằng lòng ra đi! Rốt cuộc chúng ta đi đâu?
Cho nên, vì đó con người cuối cùng là nhờ khối óc. Khối óc nó cải tiến được đời sống, khối óc mới tìm được nguyên do, nguyên căn sẵn có của chính mình: Té ra, tất cả đồng loại của chúng ta đều từ mầm móng thương yêu mà ra; từ Đại Thanh Tịnh mà chuyển hóa xuống thế gian; cho nên mọi người đều muốn có cơ hội an nghỉ thanh nhẹ.
Bây giờ chúng ta rơi xuống cái cơ thể này là chỗ tăm tối, động loạn; bây giờ chúng ta mới trở lại sự an nghỉ mà chúng ta có đời đời bất diệt; chúng ta phải làm sao? Chúng ta phải ngoi lên, phải làm sao đi được, phải làm sao trở lại căn bản của chính chúng ta, chớ không có nhờ đỡ ai được. Quý Vị nhiều khi hoảng hồn, hoảng vía rồi quỳ xin Phật, quỳ xin Chúa! Rốt cuộc, Quý Vị không ăn năn thì Chúa, Phật cũng bó tay. Mà nếu chúng ta ăn năn rồi, thì chúng ta cái thức hòa đồng nó càng ngày càng mở, đối với nhơn sinh từ bi bác ái rõ ràng, thương yêu những người ở khía cạnh chúng ta, ở gần chúng ta; gia cang, cha mẹ chúng ta mới thật sự yêu, thật sự thương.
Mà Quý Vị khi mà nhìn được tận mặt Quý Vị rồi, thấy rõ cái nguồn gốc của Quý Vị rồi, thì nền tảng của chúng ta là tha thứ và thương yêu. Cho nên, trong gia cang chúng ta mà giàu lòng tha thứ và thương yêu thì cái gia đình nó vui biết là bao nhiêu! Con em nó phát triển, tự ái nó không bị đụng chạm, thì toàn là cởi mở và thăng hoa tốt đẹp! Một vườn hạnh trong gia cang rõ ràng! [06:08]
Cho nên, tình thương và đạo đức là sắc bén nhứt, khí giới sắc bén nhứt. Thì đó nó nằm ở đâu? Nó ẩn tàng trong nội thức của Quý Vị! Quý Vị sử dụng nó hay là không? Sử dụng nó thì nó ra. Không sử dụng nó thì nó chỉ có ngủ thôi!
Phật ở đâu? Phật ở trong nội thức Quý Vị, trong chơn tâm của Quý Vị; mà Phật không có cầu xin! Không chịu làm, không kích động, thì Phật cũng ngủ luôn. Vị Phật của Quý Vị đang bị ngủ cho nên có sự tranh chấp. Mà Phật của Quý Vị thức rồi thì Quý Vị đã mở được cái thức hòa đồng, thương yêu huynh đệ một nhà.
Chúng ta thấy đồng loại thương yêu thì chúng ta mới bằng lòng dấn thân hy sinh và đạo đức. Đó, Quý Vị làm cha, làm mẹ là đang dấn thân đó: hầu hạ một thằng con không biết gì hết; mà nó cục cựa là má đứng một bên rồi; nó la lên một tiếng là má hầu nó rồi, lo cho nó từ li từ tí; chúng ta nhìn ông bà, cha mẹ chúng ta đã lo cho chúng ta từ li từ tí; chúng ta nhìn lại ông Trời đã lo chúng ta từ tia sáng trong tâm thức, không giờ giấc nào mà Ngài bỏ chúng ta; thương yêu chúng ta vô cùng. Mà chính chúng ta là một người từ chối sự thương yêu của Ngài, cho nên chúng ta đi trong vòng lẩn quẩn và khao khát sự thương yêu của bậc Đại Giác
Tình thương cha mẹ đối với con cái, chúng ta tìm hiểu, chúng ta là một đứa con trong gia đình mà chúng ta ngỗ nghịch bỏ đi, Thứ Bẩy, Chủ Nhật bỏ đi; không biết cha mẹ, không biết sự yêu thương, không biết sự nâng niu mà gần gũi cha mẹ hơn một chút nữa để cha mẹ được an lòng khi thấy sự hiện diện của đứa con; rồi chắt???, rồi kinh nghiệm của cha mẹ truyền tải cho chúng ta, và chúng ta hòa cảm với cái kinh nghiệm xa xưa đó, đem đúc kết cho thời đại và giúp đỡ cho thời đại tiến hóa. Đó, là phải có sự dày công, mà khi nhìn trong gia đình rồi mới thấy được cái luật của Trời đã sắp đặt rõ ràng. Có kẻ trên người dưới, có đầu có đuôi; con ruồi cũng có đầu, người ta không có đầu sao được? Chúng ta có đầu, mà chúng ta quên bộ đầu chúng ta, sao được? Hãy nhớ lại bộ đầu! Bộ đầu là Càn Khôn, khối óc là Càn Khôn, nó liên hệ với vũ trụ; Càn Khôn Vũ Trụ là một.
Cho nên, khối óc đã nhìn nhận vũ trụ, khối óc đã tìm ra chấn động của vũ trụ. Khối óc đã tìm ra sự văn minh xa xưa, bao nhiêu tỉ năm của vũ trụ. Tìm ra cung trăng. Ngày hôm nay chúng ta sung sướng vô cùng. Nắm điện thoại lên thì âm thinh chúng ta chuyển lên không trung, lên vệ tinh thì chuyển thẳng xứ nào chúng ta muốn. Hỏi có phải cái ý không? [08:47]
Cái ý là quan trọng. Cho nên con chim nó bay chỗ này chỗ nọ. Nó dùng ý là nó chuyển tới được rồi. Mà chúng ta có trí, có ý mà không sử dụng trí, ý chúng ta thì trí ý chúng ta sẽ lu mờ và thất bại ở chỗ đó thôi. Cho nên người tu phải bằng trí, bằng ý.
Người làm ăn ở thế gian cũng là người tu, phải dùng trí, dùng ý, ta qua được, mọi người qua được. Đó là thực hiện trong cái bác ái từ bi. Không nuôi cái độc tài mà hủy hoại tâm thức của chính chúng ta. Cho nên, kinh nghiệm là của báu của trường đời. Kinh nghiệm của chúng ta bị hủy hoại. giờ phút lâm chung quý vị nghĩ sao? Ăn năn vô cùng.
Tui gặt hái mấy chục năm mà tui chẳng để lại gì một chút gì cho đời. Mà nghe đến tên tui là họ ghét rồi, họ không có nhận, mà không đọc, không thấy, không muốn nghe nữa. Vậy chớ cái tình thương của tui ở đâu? Tui đã bỏ tình thương cho nên ngày nay tui phải xuống địa ngục. Tình thương của vũ trụ, tình thương của nhân loại, tình thương của cha mẹ, tình thương của Trời Phật, có hết mà tui phủ nhận. Tui cho tui là hay thì tui đã tự gạt tui trong lúc tui còn sống, sanh tiền làm người và tui đã tự gạt tui. Thì lúc chết quý vị nghĩ như thế nào? [09:57]
Cho nên quý vị cứ tu Pháp Lý Vô Vi thì quý vị xuất hồn xuống âm phủ. Tại sao người ta khóc nhiều quá? Quý vị nhìn, đi ngang nghe tiếng khóc, tiếng khóc đau khổ vô cùng, tại sao họ khóc. Một triệu người đều khóc, tại sao? Vì họ tức. Tui biết mà tui không làm cho tui. Tức có bao nhiêu đó tui khóc, biết mà không làm cho tui. Tui là người trách nhiệm đối với tui mà tui không làm. Tui không lo cho tui. Tui tưởng là Trời, Phật lo cho tui. Tui đi tu, tu sai nữa. Đi tu tui cũng ỷ lại nơi Trời Phật. Trời Phật lo rồi, tui yên rồi, tui đi đánh bài, tui đi chơi bời, tui đi hút sách, Trời Phật lo hết rồi. Vợ con tui Trời Phật lo, trật. Mình phải lo. Tâm tư của mình sánh bằng tâm tư của Trời, Phật. Cho nên Trời, Phật cho mình đóng vai. Đóng vai gì? Đóng vai cha, mẹ, anh, em, con cái. Mà người Việt nam chúng ta rất rõ ràng. [10:54]
Con người ta trước hết mình đã làm con. Mình là cục cưng của nhân loại, cục cưng của Trời, Phật. cục cưng của xã hội. Mình là con, phận con, con người ta. Việt nam rất có trật tự. Còn người khác, giống dân khác nó nói người thôi, nó không có nói con người ta. Việt Nam con trước rồi mới làm người khác.
Chúng ta đã làm con rồi, mọi người từ bé nuôi lớn. Tất cả mọi người đây đều từ con nít nuôi lớn, mà nhiều khi quên đi, quên cái bản chất của con nít. Mà nhiều khi mình có con, mình cũng hà hiếp con nít nữa. Sai, mới làm sao nâng đỡ. Lúc mình còn trẻ, lúc mình còn baby, mình muốn thế nào? Muốn cha mẹ thương yêu. Muốn cha mẹ đưa mình vô một cái chỗ an toàn hơn. Nhiều người làm cha mẹ, nhiều khi cũng hất hủi con nhiều lắm. Cho nên con nó tự ái. Hà khắc nó nhiều quá. Vì trình độ của cha, nó đi vượt con nhiều lắm. Mà muốn con mau như mình chắc không được. Cho nên phải học kiên nhẫn, hạ mình xuống.
Chớ mẹ luôn luôn hầu hạ con bằng một lòng từ của người mẹ, dù cho người đó hung dữ cách mấy mà đẻ đứa con rồi phải lo cho nó ăn, tắm, rửa, ngủ. Làm mẹ làm người hầu hạ. Để học cái gì? Học có chữ nhẫn thôi. Tất cả Càn Khôn Vũ Trụ, tất cả nhân loại ở thế giới, bốn biển Năm Châu đang học có chữ nhẫn mà chưa thành. Vẫn còn chiến tranh.
Chiến tranh do đâu mà ra? Do cái óc con người mà ra, óc mất trật tự thì sanh chiến tranh. Còn óc có trật tự, giàu lòng tha thứ và thương yêu, đâu có chiến tranh, không bao giờ có. Không có sự chấp mê nữa, quán thông rồi. Cái óc mà có trật tự thì nó liên hệ với Càn Khôn Vũ Trụ, nó thông minh vô cùng, động đâu nó hiểu đó.
Khi mà cái gì đến với nó, nó đặt vị trí của nó trở về vị trí của đối phương, thì đâu có bao giờ, nó hòa tan với mọi giới. Đâu có bao giờ có sự kích động. [12:52]
Anh kia lưu manh, anh kia lường gạt. Tại sao ảnh lường gạt, ảnh lưu manh? Chúng ta phải tìm hiểu, ảnh khắt khe, ảnh bị cô đơn, không ai thương yêu ảnh, không ai giúp đỡ ảnh, ảnh mới bộc phát những cái tánh kỳ cục để cảnh cáo thế gian thiếu tình yêu thương.
Cho nên xảy ra những cái trường hợp bất trắc như vậy. Cho nên, những người đó được giáo dục hơn. Qua một thời gian, họ làm ăn cướp, họ làm lưu manh, họ lường gạt người này người nọ. Nhưng mà cho họ thấy rõ luật Trời. Chính họ gạt họ chớ không có gạt người khác.
Khi mà chúng ta muốn giựt 1 triệu bạc của người khác rất dễ, nhưng mà lúc ta sài rồi cũng dễ, tui có 1 triệu bạc, đem đi sài, sài phí, bất chánh, chơi cái gì hạng nhứt mới chơi. Rồi đâm ra ghiền. Đó, cái ăn khuất tất là ghiền, rồi tự hoại đến thân thể. Đó là bị phạt. Có luật Trời hết đó. Nhiều người nói tại sao Trời không phạt thằng đó mà thằng đó nó lưu manh hoài, nó sống hoài. Nhưng mà Trời phạt nó đâu có ai hay. Nó sẽ đau khổ. Dù cho nó không ghiền, không hút thuốc, nhưng mà gia cang nó không ổn. Nếu nó là thằng lường gạt, chắc chắn như vậy, quý vị sẽ thấy. Những vị bô lão đây đã thấy rồi, đã từng bị người ta lường gạt. Mà những người lường gạt đó không bao giờ thành công, bảo đảm với quý vị, nó sẽ thất bại. [14:16]
Chắc chắn, dù nó là một người đàng hoàng nhưng mà thần kinh khối óc của nó bị loạn, vợ con nó bất ổn. Nó đã tự hạ cái tần số khai triển tâm linh của nó, thì nó phải bị phạt. Nó sẽ sống trong địa ngục trần gian, hành hạ thâu đêm không ngủ, ăn năn không kịp.
Cho nên, cái đó là nguy hại vô cùng. Khi quý vị biết rằng, tình thương và đạo đức, khí giới sắc bén nhất, quý vị nắm cái đó, quý vị có cơ hội đi 3 cõi: Thiên, Địa, Nhân, chỗ nào không có ai oán trách quý vị và quý vị sẽ đi tới đích, không có bao giờ bị (nghe không rõ). Giàu lòng tha thứ
Cho nên, người ta mới khơi dậy tâm từ bi, Đức Phật đã đạt được, hào quang Ngài bủa khắp các nơi. Ngày nay lưu danh Đức Phật ai nghe cũng thích, ai nghe cũng muốn, ai nghe cũng muốn gọt bỏ cái nghiệp tâm, mà để tiến tới sự hòa bình trong nội thức của chính hành giả.
Cho nên mọi người bây giờ khoa học cũng đã tìm ra. Cái xác của quý vị cả trăm ngàn cây số dài, đang chứa máu huyết, những cái đường thần kinh, những cái đường thần kinh, tĩnh mạch, máu huyết trong cơ tạng, quý vị thấy rõ chưa? Cả trăm ngàn cây số dài. Chớ quý vị đang dùng cái phần hồn tâm thức đang ngự trong cái Tiểu Thiên Địa này, quý vị thấy rõ chưa?
Một đêm quý vị nằm ngủ chiêm bao, thấy đi đây đi đó nhiều cảnh đẹp. Nhiều chỗ ác ôn cũng có, được gặp. Chớ ở đâu nó hiện ra? Trong cơ tạng của quý vị hết. Cho nên quý vị làm cái gì sai, tất cả nó chụp hình trong cái minh cảnh đài hết. Quý vị lường gạt ai? Ăn lấn ai? Hà hiếp ai? Giấu giếm trong cái xó kín thiệt kín. Nhưng mà trong này nó chụp hình hết.
Cũng như tui bây giờ thích cái ly, tui đưa lên vầy thì trong này nó chụp hình rồi, có cái ly, thằng này ăn cắp cái ly rồi, thấy rõ ràng, không có chạy đi đâu. Cho nên xuống địa ngục, không có cãi, vì mình thấy hành động của mình. Chiếu trở lại thấy hành động của mình. Bây giờ quý vị có cái video, cái văn minh của vật chất đã cho quý vị thấy rằng, có video, bây giờ chúng ta ngồi đây nó chụp hết rồi, chạy đâu? Rồi mà chối cãi, chối cãi sao được. Thì trong này, cái video do đâu? Do khối óc nghiên cứu ra, trong này có mới đem ra bên ngoài được.
Khối óc quý vị có nhiều cái cơ sở tinh vi, rada tinh vi, cái gì cũng tinh vi hơn vật chất, mà quý vị không dùng. Cho nên ông Phật không phải người ngu. Ông Phật đã cho chúng ta thấy rằng, văn võ toàn tài, một vị thái tử ăn học đầy đủ, tại sao ngồi nhắm mắt. Nó có cái gì hay hơn? Có cái gì siêu việt hơn? Có cái gì giá trị hơn? Có cái gì vô cùng bất tận hơn. Ông Phật ổng mới ngồi ổng tìm. Chớ ổng văn chương giỏi, cái gì cũng giỏi, tại sao ổng không ra tranh đấu với đời. Nhưng mà ổng khép mình, ổng giảng, để ổng đi một cõi thanh nhẹ. Để ổng cứu ổng và cứu đời. Ổng làm một việc cho tất cả mọi việc. Ổng làm cuộc cách mạng của tâm linh, lẫn thể xác mà thành công tới mấy ngàn năm. [17:32]
Bây giờ chúng ta ở đây, quý vị có hiện diện ở đây, nói, ồ ông Phật mấy ngàn năm, chớ quý vị là gì? Cũng mấy ngàn năm rồi, luân hồi tại thế gian mấy ngàn năm rồi, chớ đâu phải quý vị mới mấy chục năm đâu. Không phải mới mấy chục năm đâu. Bây giờ đem chận quý vị ở trong một góc nào, rốt cuộc rồi quý vị cũng nổi máu anh hùng lên, cũng chả có thua ai, thì mới thấy rằng, tiền kiếp ta cũng là một vị tướng lãnh, cũng là một vị anh hùng, đã dẹp biết là bao nhiêu mặt trận rồi, đâu có sợ thằng nào tới giờ phút cuối cùng.
Đó, cho nên con người phải nhìn rõ ý chí của mình, không có ai chế mình ra được, vậy thì mình hướng thiện tốt hơn. Mình hướng thiện để đi đường dài, mình hướng về ác mình đi đường ngắn. Mình biết mình có vị trí của mình, thế gian không chế được, thì mình phải trở nên tinh vi hơn, tốt đẹp hơn, cởi mở hơn, sáng suốt hơn mới là đúng đường. Là cái đường chúng ta đang khao khát đường đó thôi. Tui muốn trở về vị trí của một vị Phật thì phải làm sao? Phải gọt bỏ, gọt bỏ cái nghiệp tâm. Từ khẩu nghiệp, ý nghiệp, thân nghiệp, gọt bỏ nó đi, thì tự nhiên nó nhẹ [18:45]
Nghiệp là cái gì? “Ưng vô sở trụ di sanh kỳ tâm”. Tui hứa, tui hứa, tui hứa với ông nhưng mà tui bỏ không được. Hứa là đã có cái tâm đó rồi. Khi mà tui hứa một lời gì, tui phải làm trọn. Nếu tui làm không trọn, tui là một người điên loạn. Tui hứa cái gì tui phải làm cái đó.
Cho nên ngay trong gia đình, muốn trở về một thánh nhân, trở về một Phật, trở về một hiền nhân tại thế gian. Hứa cái gì phải giữ cái đó. Đi chơi cũng vậy. Đừng có nghĩ sai và đừng có thay đổi, đừng có khinh thường những cái mà mình hứa. “Ưng vô sở trụ di sanh kỳ tâm”. Khi mà chúng ta ơi một tiếng. Thấy không có ở chỗ nào nhưng mà cái tâm của chúng ta đã hứa rồi, chúng ta phải làm.
Cho nên quý vị vượt biên ra đây, hứa, ra đây tui sẽ tu. Nhưng mà ra đây mà quý vị không tu đó, tui nói trước, quý vị sẽ bị nhồi quả nhiều hơn, gia đình bất ổn, đồng tiền của quý vị sẽ không trụ ở trong gia cang. Nhưng mà tạo loạn cho gia cang. Nhiều gia đình đã bị chớ không phải là chưa có.
Khùng mà không biết mình khùng, điên mà không hiểu mình điên, cho là mình đúng, ở thế gian này, cái hoàn cảnh rất nhiều. Tui đi đây đi đó khắp Năm Châu, thấy rất rõ ràng, cái tình trạng đau khổ đó, tui ráng thâu đêm tui tu và tui tìm lối thoát. Tui cũng là con người thế gian, hầu trong ảnh hưởng quý vị. Và tui thoát ra được, không lý tui giấu sao? Tui mới đem cái kỹ thuật này cho quý vị. Quý vị có khả năng làm, không ngoài khả năng của quý vị, thì quý vị sẽ mở ra, sẽ tự đi. Rồi mới thấy rõ tội trạng của chính mình, thấy rõ sự sai lầm của chính mình, rồi tự mình sửa mới tiến.
Chớ không phải quỳ trước ông Phật, hứa với ông Phật rồi chút nữa quên. Bây giờ hứa chút nữa quên, là mình người phản trắc, không có trung tín. Người Trung Hoa, Lễ, Nghĩa, Trí Tín. Người Việt Nam, mấy người trưởng lão xưa cũng Lễ, Nghĩa, Trí, Tín. “Tiên học lễ hậu học văn”. Mà “Lễ” là cái gì? Lễ là cái óc chúng ta quân bình, chúng ta mới chịu lễ, lễ Trời, lễ Phật, lễ nhân gian, lễ tất cả mọi vật đều nuôi dưỡng chúng ta. Chúng ta phải biết mang ơn, đó là lễ. [21:03]
Cái trí chúng ta là vô cùng không ai chận đứng. Mà nếu chúng ta mất quân bình, chúng ta là người thiếu trí. Thiếu trí chỉ moi móc chuyện người này, moi móc chuyện người kia, moi móc chuyện người nọ, mà không chịu khám phá sai lầm của chính mình, của chính họ. Thành ra nó đi tới chỗ thất tín.Mà cái chữ tín là gì? Lúc nào cũng phải ngay ngắn, trực ngôn, nói là làm, đó là tín. Nói mà phủ nhận không được, sự thật là sự thật.
Lễ, Nghĩa, Trí, Tín. Cái “Nghĩa” là gì? Mình phải toàn ngã, phải hiểu tất cả cái gì của tui có, cơ tạng tui là cái gì? Sự cấu trúc tui do đâu mà có, tui mới dư thừa đối đãi với tất cà mọi người. Chính tui là người mà tui không biết tui. Tui tưởng là vị trí tui cao hơn người đó, tui trí thức cao hơn, tui tu giỏi hơn, ăn hiếp người khác. Trật. Vô nghĩa, “Nghĩa” là phải toàn giác, thấy rõ mình. Mới Lễ trước, rồi mới Nghĩa. Lễ là biết cái đầu mình mở rồi mới biết toàn thân mình, Lễ Nghĩa trọn lành, rồi cái trí nó mới mở, tín nó mới giữ được, nó sáng suốt nó mới giữ được cái tín. Mà mờ mờ mộc mộc, hứa tầm bậy, nói tầm bậy, thề tầm bậy rốt cuộc là gạt mình, đi tới chỗ khùng điên [22:27]
Cho nên, “Tiên học lễ”, phải có lễ trước. chúng ta có bộ đầu, phải hiểu giá trị của bộ đầu. Bây giờ chúng ta nhìn computer, điện nào đồ này kia, do bộ đầu chia ra. Thì bộ đầu chúng ta có đây để làm cái gì? Tại sao tui ổn định tui mới tìm ra. Do đâu làm tui không ổn định? Do ngũ tạng của tui.
Ngũ tạng của tui, chỗ nào chánh? Do bộ ruột tui, bộ ruột tui, tui ăn đồ rồi cung cấp đồ dơ quá, nó xông lên óc rồi tui khùng. Ăn chay quá, uống thuốc độc quá, hút thuốc nhiều quá, nó làm cho tui khùng. Mà nhiều người không hiểu đâu! Nói tui một ngày hút 5,3 gói thuốc, cũng không sao, nhưng mà khùng không biết. Bởi vì nó làm ô trược, ô nhiễm khối óc mà không hay. Rồi nhìn những cái gì cũng thích, cái gì cũng thích. Đó, là làm ô nhiễm khối óc tui, sa đọa mà không biết. Chớ đừng tưởng có cảnh văn minh này là hay. Nhưng mà phải thấu triệt, cái nào phải thấu triệt, màu nào, sắc nấy phải thấu triệt. Cho nên người ta phải tu, tu yên ổn, ngồi yên một chỗ để tu, chiêm nghiệm những cái gì chúng ta muốn biết, quán thông cái việc đó, cho 2 mặt, [23:35]
Biết được khối óc là biết được phần hồn, biết quán thông được cơ tạng là biết vũ trụ, tức là đi xe 2 bánh, không còn bị sa ngã nữa. Cho nên cái phương pháp tu của Vô vi là khai thác lần lần, khai thác khối óc, khai thác cơ tạng và chỉ trích mình, thẳng thắng chỉ trích mình sự sai lầm để sửa tiến, mà học để tiến. Cho nên sống cũng học hỏi mà chết cũng học hỏi. Mới thoát được sanh tử luân hồi.
Người thế gian không hiểu, tui sống vậy, có vợ, có con, có nhà, có cửa, có chiếc xe hơi. Mai mốt chết rồi bỏ uổng. Tui muốn sống. Khi tui muốn là cái tâm tui nghèo rồi, tui bị lệ thuộc. Mấy người tham, do đâu tham biết không? Nó sợ nghèo nó mới tham, mà nó biết cái nguyên lý rồi nó đâu có sợ nghèo, nó đâu có tham. Nó đứng thẳng, nó thấy chữ tín là quan trọng, nó không có gạt ai, ở xã hội này khao khát những người có tính dũng, chớ không có khao khát những người du côn. Cho nên chúng ta phải đi con đường có tín dũng, tín với Trời Phật, tín với anh em, tín với cha mẹ, tín với toàn phần. Nói đâu phải làm đó, không có sai. Nói tu là phải tu, tử vì đạo, chết cũng tu, chớ không phải đợi, tui còn sống là tui tu. Bây giờ ông phù hộ cho tui mạnh đi, cho tui trúng số, tui mới tu. Cái đó là giết bạn. Nhiều người vô chùa, Phật cho con trả xong nợ, con tu. Trật lất.
Nhờ cái nghiệp nó lôi cuốn, nhờ sự kích động và phản động xung quanh của gia đình, mình mới thức tâm, thấy sự sai lầm mình. Lúc đó mình mới gọt bỏ những sự sai lầm và tiến thẳng tới con đường tu. chớ không phải nhờ Phật độ cho tui giàu. Lời hứa trôi chảy như vậy không có kết quả. [25:26]
Cho nên nhiều người vô chùa, quỳ trước mặt Phật, mà ông Phật đó ông Phật giả mà cũng bị người ta gạt đó. Còn nếu ông Phật thiệt mà có mặt ở đây, họ gạt còn nhiều nữa. Họ quỳ, cho tui có tiền, trúng lô tô, cưới vợ tui tu. Á! Nó nói ngon không? Nhưng ông Phật cũng nghe. Bởi vì ổng là ông Phật giả, ổng ngồi ổng nghe. Nhưng mà ông Phật thiệt đó, thì ổng chiếu cho mà khổ. Ông Phật thiệt ổng chiếu cho mà khổ. Ổng nói, con muốn được. Muốn có cái xe hơi được, muốn có con vợ được, con phải qua khổ con mới có. Thì ổng chiếu cho khổ, hết sức khổ. Mà tin ông Thượng Đế còn khổ nữa. Ông Thượng Đế nói mày đào cái núi đó thì có tiền, ráng đào, biết đào tới chừng nào? Phải hết sức kiên nhẫn đào mới có một chút, kết quả chút vàng.
Cho nên Trời Phật không có dễ lợi dụng đâu, lợi dụng là ổng sẽ đày, không dễ lợi dụng. Chúng ta cũng người thế gian, cũng không dễ bị lợi dụng đâu. Cái nào mà xét không minh bạch, chúng ta không có chấp nhận. Cái nào minh bạch chúng ta chấp nhận, thẳng thắng, hi sinh, dấn thân hi sinh, đạo đức tiến tới. [26:37]
Còn cái nào lường gạt, chúng ta nghe, chúng ta biết rồi, xuất ngôn từ tâm họ. Họ nói hay lắm, họ thuyết giảng hay lắm, chuyện này chuyện nọ hay lắm, mà chuyện của họ họ giải quyết không được. thấy rõ chưa? Dòm xung quanh gia đình họ chưa có yên, tâm phàm họ chưa có dẹp, tánh lường gạt họ chưa bỏ. Họ lường gạt của người ngoài. Người ngoài hơn đâu có mất mà chính lường gạt họ là nặng nhứt, tự lường gạt là nặng nhứt. Tự lường gạt làm cho tâm thân bất ổn, nặng nhứt, cái đó nặng nhứt, không cách nào gở. Cho nên phải hiểu cái điều này, quan trọng lắm. Cuộc sống của chúng ta bị sàng sảy bởi những cái ý bất chánh của chúng ta chớ không phải của người khác.
Cái tâm ý bất chánh nó làm cho mình lảo đảo mãi mãi, tu cũng không thành. Đời cũng không thành, đạo cũng không xong, là cái tâm ý không cởi mở.
Bây giờ người tu Vô Vi mở ra, cho nên mới có cái phần điển xuất ra, kéo ra, cởi mở chớ không có đè bẹp một ai. Thực hành để ảnh hưởng người khác. Đức Thích Ca đã làm, thực hành để ảnh hưởng người khác, chớ không bắt buộc người khác theo mình. Đó là cái nguyên lý sống động. Đó là cuốn kinh đời đời tại thế để độ tha. Nó nằm ở trong khối óc thần kinh của chúng sanh tại thế. [27:59]
Cuốn kinh sống động vô cùng, từ khối óc, cơ tạng đến ngón chân đều là cuốn kinh sống động, mà không hiểu, làm sai, rồi hại, sanh ra bệnh này bệnh nọ, đó là mình tự hại chớ không phải người khác. Cho nên hôm nay có duyên lành được gặp quý vị nơi đây, tui cũng xin bày chút đỉnh như vậy. Nhưng tui mong rằng mọi người hãy đem sự thắc mắc của cá nhân lên đây, rồi chúng ta đồng bàn bạc với nhau, giải tiến, chúng ta tiếp tục học nữa. Cái hay của quý vị còn hay hơn những cái gì mà tui nói, tui tin chắc như vậy. Tui đi khắp Năm Châu, học nơi những sự động loạn, học những người cố chấp, học những người mê chấp động loạn, rồi tui mới được mở trí, rồi tui khuyên họ đồng mở với tui. (nghe không rõ) và cái đại nguyện của chúng tui, phải có thực hành mới có kết quả, mới có thành quả ở tương lai. Tui mong quý vị muốn lên hỏi bất cứ (nghe không rõ) , hỏi tiếng gì tui sẽ phúc đáp tiếng đó. Xin quý vị vui lòng lên đây. Con người luôn luôn phải có sự thắc mắc [29:11]
Bạn đạo1: Chúng tui xin mời, xin mời Chị.
Bạn đạo2: Dạ, kính thưa Thầy, kính thưa quý vị. (nghe không rõ)
Đức Thầy: Cứ việc hỏi, không cần biết trước biết sau gì, muốn là nói tự do. Trong một gia đình của vũ trụ!
Bạn đạo2: Dạ, theo con được biết thì trong (nghe không rõ) của nhà Phật đó, (nghe không rõ). Thì con được biết là không có nên sát sanh.
Đức Thầy: Ừ! Nhứt bất sát sanh.
Bạn đạo2: Dạ!
Đức Thầy: Là không giết bất cứ một ý niệm nào trong tâm thức, và chỉ khai mở tâm thức tiến tới vô cùng. Cái đó là cái chánh đó.
Bạn đạo2: Dạ!
Đức Thầy: Rồi con gà nó cũng có cuộc sống như mình; nó có chồng, vợ, cha, con đùm bọc. Mình giết nó là dập tắt cái ý niệm phát triển của nó. Mà ý niệm trong tâm linh của mình cũng không được dập tắt và chỉ phát triển tới vô cùng, là được. [30:07]
Bạn đạo2: Dạ! Câu hỏi trực tiếp của con là, ví dụ như bây giờ con ở trong nhà, con gián, con chuột, ví dụ như con ruồi, hay con muỗi. Con muỗi nó cắn mình, thì giết nó cũng có lý chút xíu. Nhưng mà theo con nghĩ rằng con gián, con chuột ở ngoài sân, ngoài vườn của mình, con ốc hay là con sâu, thì nó không có gián tiếp, nó không có trực tiếp làm hại tới minh.
Đức Thầy: Ừ!
Bạn đạo2: Nhưng mà con gián, con chuột trong nhà làm cho nhà mình dơ. Thì thưa Thầy, nếu mà con giết nó, hay là con mướn người ta mỗi năm xịt thuốc cho nó chết, vậy thì Thầy thấy có nên hay là không nên?
Đức Thầy: Bây giờ cái khoa học kỹ thuật rất dễ dàng. Cái chuyện mà ngăn ngừa những cái đó; một là mình đóng lưới thì nó đâu có vô được, mình giữ kín, sạch sẽ, tinh tấn nó đâu có vô được. Đó là ăn thua sự sinh sống của mình. Rồi mình còn cố sát đó, thấy đau lòng, tội nghiệp, dễ gì mà chế ra được con gián?
Bạn đạo2: Dạ! Con cũng cố gắng giữ cho gián đừng có vô nhà con nữa.
Đức Thầy: Ờ! Tại mình không muốn nó vô mà mình không biết ngăn thì nó vô. Nếu mình biết ngăn thì nó không vô. Cũng như bây giờ, cái bà đó bả luôn luôn bả nói xấu người ta. Mà chị không thích nghe người ta nói xấu. Mà chị thích nghe người ta nói xấu đó, cũng như chị mở cửa cho con gián vô rồi. Chị không thích nghe nó nói xấu thì nó không có vô. Mà chị tu với tâm thành thật sự, cởi mở thì cái hào quang, luồn điển của chị chắc chắn tin tưởng rằng, con gián cũng không còn
Bạn đạo2: Dạ! Cảm ơn Thầy giải đáp [31:36]
Đức Thầy: Không còn. Cho nên nhiều người tu tinh tấn đó. Cái chỗ họ ở tự nhiên nó sạch, không có con gián đâu, (nghe không rõ), ý nghiệp không có nữa. Chẳng những người kêu bằng ở dơ, không biết cơ tạng của mình, không biết nguyên lý của sự sống của mình thì con người đó mới gieo nhiều cái họa cho gia cang. Gieo nhiều cái họa ngay trong óc họ. Họ nghe, họ đọc cuốn sách rồi họ chấp chuyện này, họ chấp chuyện kia, họ chấp chuyện nọ. Họ đọc cuốn kinh họ chấp chuyện này, chấp chuyện kia, chuyện nọ là họ biến thành một cái ổ gián trong óc của họ. Chớ không phải con gián, cái ổ đó quan trọng hơn. Giết họ không hay. Gián nó độc nhưng mà họ vẫn nuôi, nhưng mà họ giết con gián sống. Họ để nuôi con gián mà họ không thấy, tấn công cái óc mình, thành ra gia cang không có yên. Đừng có nói giết gián, cái ổ gián ở đây nè, cái óc con người, nó không hay. Ráng tu mở ra thì nó không có nữa. Thì cái chuyện đó là chuyện tầm thường, dễ lắm, biết ngăn chặn nó không có đến đâu
Bạn đạo2: Thưa câu hỏi cuối cùng (nghe không rõ) hôm nay con muốn hỏi Thầy, theo con việc cái cơ duyên con đọc qua cuốn Tui Tầm Đạo, Thượng Đế Giảng Chân Lý.
Đức Thầy: Dạ!
Bạn đạo2: Thì con có được khuyên là mình phải phước huệ song tu
Đức Thầy: Dạ!
Bạn đạo2: Thì con có ý nghĩ, không biết nó sao. Tức là, con ví dụ như con là một người thành công trên đường đời. Con có công danh, có sự nghiệp. Thì cái mà (nghe không rõ) con có công danh sự nghiệp đó, thì con không có hại ai, con chỉ dùng quyền lợi, quyền lực, thế lực mình có để giúp người ta chớ không có hại. Thì tới một lúc nào đó tự nhiên con ngộ đạo, thì con mới nghĩ là, bây giờ mình đã có công danh sự nghiệp rồi, thì mặc dù mình dùng những cái mình có để mình giúp người ta. Nhưng mà trong lúc mình, ban ngày mình đi làm, có công việc làm ăn, chịu khó đi kiếm tiền, thì dĩ nhiên phải có sự động loạn không ít thì nhiều. Và, con nghĩ rằng, ví dụ khi mình được pháp thiền này rồi, ban ngày mình động loạn, ban đêm, tối thì mình công phu, mình xả ra. Con nghĩ rằng, ban ngày mình rước động loạn, ban đêm mình xả ra thì giống như mình đổ ra rồi lấy vô. [34:07]
Đức Thầy: Không phải, mình hiểu phước huệ song tu là gì? Động loạn là gì? Tại không hiểu động loạn là gì? Do đâu nó động loạn. Xã hội có trật tự mà. Đi làm 8 tiếng về, cuối tuần lãnh lương đàng hoàng. Nhưng mà tui chỉ có tham mới động loạn, tham ở trong đó, nguồn gốc cái tham nó làm cho tui động loạn, chớ tui làm trật tự tui không có động loạn. Tui mất trật tự thì cảm thấy động loạn, mà nếu tui có trật tự tui không động loạn.
Tui thấy rằng, kiếp người của tui xuống thế gian, tui phải đi làm, Vì sống ở xã hội này nó có luật lệ đàng hoàng, thuế má đóng đàng hoàng, đi làm đàng hoàng, tận tâm phục vụ để lấy đồng tiền, trả cái nợ tiền kiếp cho vợ con, cho chồng con, ví dụ như vậy. Thì tui rất bình an. Tui là người có cơ hội trả được cái nợ nghiệp duyên từ tiền kiếp trước (nghe không rõ).
Còn phước? Tu phước là tu cái gì? Ông Trời ổng cho cơ tạng, cơ thể khối óc, cái hồn đang ngự trong cái thể xác này. Nhưng mà không biết đó cái phước. Cái phước cấu trúc từ siêu nhiên mà có, chúng ta mới có cái hình hài này, mà chúng ta hủy hoại cái hình hài này là mất phước. Tu phước là phải lo tinh tấn cho cơ tạng đâu đó nó yên ổn, không nghĩ bậy, không ăn bậy, không làm bậy thì không có rước chuyện bậy vô. Thì cái phước nó vẫn còn đầy, thấy không?
Còn huệ là cái gì? Huệ là cái hồn được rảnh nó mới phát huệ. Vì trong này mê chấp nhiều quá, duyên nghiệp nhiều quá, mê chấp nhiều quá, tới mê chấp luôn ông Phật, tui thích ông Phật này, tui thích ông Tiên kia, tui ghét ông Phật nọ, trật lất hết trọi. Tu cũng trật nữa. Đó.
Huệ làm sao mở được, đường nào một đường, thanh và trược. Tui vốn từ thanh đến xuống nhân gian, bây giờ tui phải trở về cực thanh cực tịnh, thì Chư Phật ở đó chớ đâu. Đừng có nói tui mê ông Phật này, tui ghét đạo này, ghét đạo kia. Trật, không có đúng. [36:23]
Có một đường lối, đạo nào cũng một đường lối, giải thoát và thăng hoa, mình phải đi tới vô cùng, rồi mình mới hiểu phước là gì? Huệ là gì? Tu phước là cái gì?. Sự hiện diện của tui, cấu trúc từ siêu nhiên mà có. Trong đó dày đặt những câu hỏi, Hỏi mày đang làm (nghe không rõ) cái phước của cha cho mày chi, ông Trời đã cho mày bao nhiêu phước và mày đã cống hiến cái phước mày cho thế gian chưa? Cái tình thương, cái điểm từ bi của mày đã khơi dậy chưa? Đã chịu hòa cảm với mọi người chưa? Hay là mày còn cố chấp. Cố chấp chừng nào thì ông Trời đập nó chừng nấy, khổ. Tu không được, thiền, ngủ không được, suy nghĩ thất bại. Đó, bản tánh cố chấp, (nghe không rõ) lu mờ nắm được cơ hội và không biết cơ hội. Con có hiểu chỗ đó không?
Bạn đạo2: Dạ!
Đức Thầy: Phước là (nghe không rõ), phải biết cái phước do đâu đến và rồi mình nắm cái phước, ngự trong cái phước đó, là cái tòa sen của vũ trụ. Thì phần hồn mình đi đứng được. Chớ sao mấy ông tu Tiên ổng khỏe rồi, ông Phật khỏe rồi, ổng đi trên tòa sen không à. Mà quý vị đang ở tòa sen, và biến cái tòa sen thành bùn. Chun ở dưới bùn ở không chịu đi lên trên. Nhứt trần bất nhiểm, là không có giận ai, không ghét ai, không hờn ai, không chấp ai. Thương yêu và tha thứ tất cả. Mở, mở cái tâm con chuột thành cái tâm ông Phật, hiểu không? Cái tâm eo hẹp nó thành bùn tối, thối tha, mà cho mình tốt. (nghe không rõ) tâm con chuột không phải dở đâu, mà nó mở được nó thành hoa sen. Chuột có chuột tu thiếu gì? Muốn thấy con chuột tu không? Ban đêm mà chị thấy con chuột nó bò qua trên đầu, sáng chị (nghe không rõ) qua thể xác, chỉ có chuột tu à. Nó không có phá hoại.
Con chuột mà mở lên, nó cũng đi về Trời vậy, phải hiểu chỗ này. Mà hoa sen nó từ bùn mà nó ngoi lên, nó thành hoa sen, mà 3 cõi đều có hoa sen, mà ai cũng ca tụng hoa sen. Mà hoa sen từ đâu? Từ cái khổ hạnh, mới tiến tới [38:47]
Chúng ta đang từ trong cái khổ hạnh. Cái khổ này, ôm cái xác này, ôm cái phước này mà không biết cái giá trị của Càn Khôn Vũ Trụ đã đóng góp cho chúng ta. Thì chúng ta phải khai mở, càng khai mở thì càng thấy vui, càng khai mở ra thì thấy chưa thành công. Hồi nãy chị nói chị thành công, đồng bạc chị đếm được, không phải thành công. Nếu thành công, mấy người Việt Nam đã thành công rồi.
Ở xứ Việt Nam họ có mấy chục triệu à, tui đã thành công để tiền dưỡng già mà rốt cuộc không còn đồng nào, thấy không? Tiền đếm được không? Vô lượng triết, không đếm được. Cái tiền đó nó nằm trong tâm thức. Nó nằm trong điển quang, nó nằm trong thanh quang trụ sở, (nghe không rõ) khai mở ra. Tự nhiên nó ở đó, cái của sài không hết, vô cùng, nắm được nguyên lý của cả Càn Khôn Vũ Trụ. Sống trong lẽ sống thực tại và không có mờ ảo và không có tự lường gạt mình. [39:52]
Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phập Pháp. Tại sao cái tên nó dài vậy? Pháp lý là nãy giờ chúng ta đang nói pháp lý, phân tách từ gốc tới ngọn, từ ngọn tới gốc. Vô Vi trở về thanh nhẹ, Khoa Học Huyền Bí Là sự tiến triển từ tâm thức, từ phước của chị mà bây giờ tui phân tách ra, chị thấy, chị mở lần lần. Phước (nghe không rõ). Trời cho tui có cơ duyên, thể xác tui thế gian không có ai chế được. Siêu nhiên cấu trúc rõ ràng, một sợi tóc của tui không ai chế được, sự vĩnh cửu của Trời Đất mà không ai hay. Từ trong lòng mẹ biến thể ra. Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu đã ân hộ cho tui có thể xác này. Đức mẹ đã cho tui tràn đầy hạnh phúc, tràn đầy sự thương yêu mến cảm. Tui có gia đình, tui có chồng, tui có người yêu, tui có tình thương. Tình thương nhân loại, tình thương dân tộc, tình thương đời đạo, thì từ lãnh vực này chị biến qua lãnh vực kia. Đó là Khoa Học Huyền Bí, mà trong cái tâm thức, chị nắm được chớ không phải trình bày ra cái này là khoa học, khoa học vật chất. Nhưng mà khoa học vật chất không có khoa học tâm thức thì khoa học vật chất không làm được. [41:11]
Tui muốn vẽ cái này đẹp ít nhất tui phải có ý nghĩ đẹp hơn tui mới (nghe không rõ), chị thấy không? Cho nên phải đời đạo song tu. Cho nên Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí là người đời không thấy, mà người đạo tu, ông tu ông đắc, bà tu bà đắc, người đó tu mới hiểu được Phật pháp thanh nhẹ vô cùng. Phật pháp là thanh nhẹ vô danh, không còn ôm cái danh phàm tục nữa, không còn ôm cái địa vị đàn áp nữa. Nhưng mà trong cái thức bình đẳng để phục vụ, chia sẽ lẫn nhau, thương yêu và cởi mở, thì cái tâm từ đi ra đi vô dễ dãi và không có bị kẹt nữa. Lúc đó mới có cơ hội ngự ở tòa sen (nghe không rõ).Thì cái xác của chị, chị thấy rõ chưa? Đó là phước đó. Nếu chúng ta vô phước
Bạn đạo3: Kính thưa thầy, con đọc trong cái những sách Thượng Đế Giảng Chân Lý, thì có một phần là nói rằng: Dầu mình có ăn hiền ở lành, dầu mình có không có làm gì tội ác, dầu mình có đạo đức, nhưng mà mình cũng không giải thoát được. Chỉ có tu theo phương pháp Vô Vi thì chúng ta mới giải thoát được. Nếu mà nói như vậy, thì những người mà tu thiền mà không phải theo phương pháp Vô Vi hoặc là theo những cái đạo khác. Thì những người đó họ sẽ không được giải thoát hay sao? Đó là câu hỏi thứ nhất.
Câu hỏi thứ 2, là theo lời tiên tri của (nghe không rõ), là năm 2020 là cái thời tạo lập lại, cái thời thượng nguôn lại. Theo sự, Thầy là người tu học cao, Thầy có, xin Thầy cho ý kiến, theo cái lời tiên tri đó thế nào? Và những người tu thiền theo phương thức, mà cái ngày đó có thì những người tu theo phương pháp Vô Vi có được ân huệ gì hay không? Dạ, thưa, xin cảm ơn Thầy [43:29]
Đức Thầy: Cho nên một cuộc thay đổi của vũ trụ cũng như một cuộc thay đổi của thể xác. Người tu Vô Vi tại sao lựa tất cả những điểm ở trung tim giữa chân mày, trung tim bộ đầu. Tất cả là trung tim, là con đường giải thoát.
Cho nên, khi mà ngũ hành mà thâu rồi, thì mọi người chỉ nghĩ chuyện chết mà thôi. Nhưng mà họ không biết niệm Phật ngay trung tim bộ đầu, họ làm sao họ xuất ra được mà đi thẳng lên trên. Trung tim bộ đầu là hướng thẳng về Vô Vi, trong cái không không, mà có, chớ không phải tu theo Vô Vi.
Vô Vi, đó là luật của ông Trời chớ không phải là cái nhóm Vô Vi này, không phải tu cái đạo Vô Vi này. Vô Vi là không không, cái luật của ông Trời, không phải là cái nhóm Vô Vi này, phải hiểu chỗ này. Cho nên mình không được thanh nhẹ, thì mình không về trời được. Cho nến bất cứ tôn giáo nào, cứu cánh của tôn giáo nào đều có giá trị mà nếu những người hành giả đi đúng
Cho nên thiên đàng đâu có phải là một, số người Vô Vi, tu pháp Vô Vi này thì lên Trời, thiếu gì người, Tiên, Phật dãy đầy, tâm lành, tâm thiện và hi sinh, dấn thân, đạo đức. Người ta cũng tiến hóa được, có cõi có chỗ cho người ta đi, chớ không phải không đâu.
Cho nên đừng hiểu lầm nói, Ồ Vô Vi này đi tới không không thanh nhẹ đó, là ông Trời ổng nhắc như vậy, thanh thanh không không thanh nhẹ thì mới được về Trời. Cho nên ổng mới khuyên người ta nên ăn chay trường và hướng thiện làm phước, nó mới được. Cho nên, nhiều người đọc sách nhưng mà không hiểu được cái nguyên lý Vô Vi. Vô là không, nhỏ nhứt cũng không, kêu bằng thanh nhẹ thì mới được về Trời [45:15]
Cho nên bất cứ tôn giáo nào, họ cũng có lập trường và làm đúng đường lối, tự nhiên họ được giải thoát rõ ràng. Cho nên Vô Vi không phải là buộc người ta bỏ cái đạo, đi theo Vô Vi. Không! Vô Vi chỉ hỗ trợ cho họ có một kỹ thuật và họ lập lại sự quân bình, họ kính yêu Chúa hơn, họ kính yêu Phật hơn, họ kính yêu Thượng Đế hơn với khả năng của chính họ.
Cho nên cái phương pháp này rất công bằng. Bất cứ tôn giáo nào cũng sử dụng đời đạo song tu. Cho nên ngày hôm nay, những người tu Vô Vi là người thực hành Vô Vi, mới lập ra Hội Ái Hữu Vô Vi là anh em, ngồi lại để bàn bạc việc tu học hay là giúp đỡ người tị nạn. Chớ hội Vô Vi không có làm chánh trị. Cho nên không cần con số, ai tới thì tới, không tới thì thôi. Nó bản thân nó chủ Thiền Đường, chỉ lo tu thôi. Mà mọi người lo tu là để tận độ lẫn nhau.
Còn tu thanh nhẹ, cái luồn điển cảm giao với nhau, thích thú lắm. Viết lời thơ, câu văn, tiếng nói đều tận độ và khai mở tâm linh. Rồi còn câu chót tui cũng quên rồi. Nói nãy giờ. (nghe không rõ), đó là về thời cuộc. Còn nói về thời cuộc, xét về vấn đề tận thế, chớ tại sao mình không lo cái tận thế của bản thân, của tâm thân. Khối óc của mình càng ngày càng chết, mình bỏ quên rồi. Cái ruột mình càng ngày càng dơ, mình không lo, lo cái đó nó tốt hơn. Còn cái thiên cơ miễn đi, không nên bàn về thiên cơ mà tạo ảo ảnh trong khối óc. Rốt cuộc, nhiều người bàn về thiên cơ, tâm thân không có ổn. Chuyện nó đến là nó đến. Những thiên cơ Nguyễn Bỉnh Khiêm nói này kia kia nọ, rốt cuộc xảy ra rồi mới hiểu, vậy bàn làm gì? Xảy ra rồi đọc cái thơ, bởi thơ nó tròn trịa như vậy thôi. Xảy ra rồi đọc cái câu luận cho ổng nói rồi. Vậy ta bàn làm chi? Bàn cái nào chúng ta có thể bàn. Ta sửa những cái nào chúng ta có thể sửa, để tiến hóa dũng mãnh đứng lên và không còn cơ tận diệt nữa. Đừng có nghĩ cơ tận diệt mà thoái bộ, tư tưởng không có tiến được. Cứ tiến đi trở lại quân bình, thực hành cho đúng mức, sự sống trong lẽ sống, có đời có đạo, có chấn động Càn Khôn Vũ Trụ, hòa hợp với tâm linh để tiến hóa. Cái đó là cái cần thiết.
Còn cái chuyện ông (nghe không rõ) ổng nói lâu rồi, mình không phải là nhà thiên cơ, mà mình luận cái chuyện đó. Trật ra ngoài và không có đúng cái tiêu chuẩn để tiến hóa của tâm linh. Cảm ơn sự đóng góp của anh [47:48]
Bạn đạo1: Xin mời bác
Bạn đạo4: Kính chào cô bác có mặt hôm nay, tui muốn xin phép hỏi Thiền Sư về phương pháp hành thiền. Phương pháp hành thiền Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp. Tui thắc mắc là cái cách thiền của trong cái sách kinh này để chỉ cho chúng sanh hành thiền. Cái điều một, phép Chiếu Minh nằm thở bằng bụng, hít hơi vào bụng không vào ngực và thở ra cũng bằng bụng. Xin Thiền Sư cho biết, lúc nào con người ta cũng thở bằng 2 lỗ mũi và trước hết là vô ngực, rồi mới xuống bụng, rồi thở ra thì cũng thở bằng 2 cái lỗ mũi. Còn như trong cái chương trình này, chỉ biểu hít vào bụng không vào ngực và thở ra từ bụng chớ không phải thở ra từ mũi, từ ngực. Làm sao như vậy? Làm sao nó đi vô, chính là 2 cái lỗ mũi hít vô rồi cũng 2 cái lỗ mũi đó nó sẽ đưa ra.
Đức Thầy: Phải rồi, đúng rồi. Nếu mà bác hít vô được đó, lưu ý hít vô bụng, hít phải lỗ mũi chớ, đã hít vô là phải lỗ mũi rồi, thở ra cũng phải lỗ mũi rồi. Khi mà hít là ta chưa đưa vô bụng, chớ không phải hít, hít như võ sĩ, hít vô ngực, nông cho thiệt to, cái đó khác. Cái này là trị bộ ruột.
Con người mới tu, làm phép Chiếu Minh để làm gì? Để thanh lọc bộ ruột. Hít thở vô ruột để làm cho cái ruột nó có vận động, nó có lực lượng, rồi nó có điện năng, mà nó giải tỏa cái nóng ở trong cái gan. Cái đó là một (nghe không rõ), uống nước để làm hít vô đầy bụng, thở ra xẹp bụng, mà phải dùng lỗ mũi hít chớ lấy cái gì hít, cái đó là đương nhiên, là lỗ mũi rồi.
Bạn đạo4: Dạ! Chính hít vô bằng lỗ mũi rồi nó vô tới ngực.(nghe không rõ)
Đức Thầy: Nhưng mà cái ý mình để đầy bụng, không có nói ngực chi. Cái ý mình nói đầy bụng
Bạn đạo4: Hơi thở nó cũng ra bằng lỗ mũi, và cũng đưa lên cái lồng ngực trên này
Đức Thầy: Chớ sao!
Bạn đạo4: Dạy rằng hít hơi vào bụng không vào ngực, và thở ra cùng từ bằng bụng. Thì nên tui thắc mắc ở chỗ đó. Hít vô phải bằng 2 cái lỗ mũi chớ [50: 25]
Đức Thầy: Cái đó rõ ràng, bây giờ bác nghe, bác niệm cho kỹ đó, Người ta chỉ, hít vô đầy bụng thì tự nhiên bác hít vô bụng thôi, chú ý cái bụng thôi ha, rồi bác thở ra cho nó xẹp bụng, chú ý cái bụng không hà. Người ta không kêu bác chú ý cái ngực, nhưng mà nó vẫn đi tự nhiên, cái luật là nó phải đi rồi, nó phải từ lỗ mũi, từ phổi nó đi. Nhưng mà chú ý cái ruột để điều trị cái ruột, cho nó được nhẹ nhàng thì sau này ngồi thiền nó mới được.
Đó, còn thay vì người ta nói đánh võ, hít vô nín đầy ngực, nín cho thiệt lâu đếm một tới mười hai mới nuốt xuống bụng, cái đó là khác, cũng là một cái hít vô, cũng chỉ dẫn như vậy, (nghe không rõ) hít vô lỗ mũi, cái đó tự động rồi đâu cần giải thích nữa. Qua ngực cũng tự động rồi, đâu có cần giải thích nữa.
Bạn đạo4: Như tui thấy rằng, ở trong này dạy rằng không có được vào ngực và cũng thở ra từ bụng đó, tui thắc mắc ở chỗ đó.
Đức Thầy: Ta hít vô bụng, hít vô bụng và thở bằng bụng, dạ, bác nói cũng đúng, cảm ơn bác
Bạn đạo5: Dạ, thưa quý vị, cái việc hít vô bằng bụng và thở ra bằng bụng, đó là một phương pháp hữu vi. Sỡ dĩ con người ta sống động loạn lâu năm, ngũ tạng mình nó không còn quân bình. Tui chắc chắn rằng, sau nhiều năm sống động loạn ở cõi thế gian này. Tui cũng như quý vị, hồi xưa, năm nay là tui 53 tuổi, tui ngộ cái pháp cách đây khoảng 5 năm. Tui hồi xưa là một con người rất động loạn, có thể rằng có nhiều vị ngồi ở đây cũng biết cái thành tích của tui. Nhưng mà thật sự tui không có cái phao nào để mà vá víu nó cả. Tui rất là đau khổ. Con người sự sống trên đất này mà còn động loạn, đến nỗi mà gia cang bất ổn. Gia đình tan nát, sai quấy, bảo lãnh vợ con sang sống bơ vơ, đi sống với một người đàn bà khác. Trong suốt thời gian đó, tui quá khổ, đi với bà này tội nghiệp bà kia. Đi với bà kia tội nghiệp bà này. Tui không biết một cái gì cả. Thật sự tui cũng không biết, tui không có đạo Công Giáo, tui cũng không có đạo Phật Giáo, tui không biết gì cả. Con người tui chỉ biết ăn chơi, tiệc, tán gái. Hại được cô nào thì cứ việc hại thôi, sân si đầy mình. Người nào nói một câu mà hơn mình một tí là sân lên liền, là coi thằng đó thế nọ, người đó thế kia. Nhưng sau một thời gian, tui quá đau khổ trong cái cảnh ly tán gia đình như vậy, tui bảo lãnh gia đình sang, không sống với người đàn bà khác. Quá khổ, tui thấy sao mà kinh khủng là khổ. Đến một ngày tui ngộ cái pháp này, tui không có tin đâu. Quý vị cứ làm thử coi. Thì tui về tui thực hành thử, mà tui thực hành thử đó theo một mình, sách vở thì có. Tui liên lạc được và tui hành mãi tít ở trên (nghe không rõ), có một mình chơ vơ hẻo lánh như vậy. [53:23]
Nhưng trong một thời gian, trong vòng khoảng 2 tháng sau, tui mới hành có 2 tháng, tui làm đúng theo phương pháp của Đức Thầy dạy tui. Đó là Soi Hồn, Chiếu Minh. Sở dĩ, tui được 2 cái pháp này đi đầu tiên. Và tui vâng lời đi đúng, thì tất cả vấn đề về thể xác và tâm linh tui tiến chuyển rất nhanh. Thành thử ra, quý vị thắc mắc bao nhiêu, cứ việc hỏi, rồi mai mốt quý vị sẽ thấy rằng những lời tui nói là một đệ tử của ổng, có thể xác nhận là một đệ tử của Thiền Sư Lương Sỹ Hằng.
Nhưng mà quý vị chân thật, đứng ở trước quý vị đây, tui sẽ chứng minh quý vị ngày gần đây. Quý vị sẽ thấy, thành công rồi quý vị mới thấy rằng, lời của tui nói không có sai. Tui cũng chỉ hành như Ngài thôi, tui thấy rồi chớ tui cũng chẳng xin, vì lúc này Ngài nói tui chưa tin đâu. Cái lúc mà tui chưa ngộ pháp, tui chưa tin đâu.
Chính tui hành, rồi tui mới thấy. Đến nỗi tâm tánh tui thay đổi, tui trở về với gia đình, sống ổn định gia cang, tâm hướng thượng. Quý vị thấy tui sống hòa nhã, sửa mình, mọi sự hết. và tui ngồi thiền, bao thói hư tật xấu nó lộ diện ra, đến nỗi mà tui không biết cách nào để trốn cái xấu của tui nữa, quá xấu. Quý vị có cách nào, chỉ có đào đất mà chui xuống đó để mà trốn thôi. Nhưng rồi tui thấy được tật xấu đó. Thưa quý vị, mỗi ngày tui sửa, mỗi ngày tui sửa, cho đến nỗi mà về hai chục năm. Từ ngày mà con trai tui ra đứng ngoài gốc kia, từ ngày mà con trai con được 1 tuổi, tui đã lang bang, người thân khóc lóc, đau thương gia đình tan nát, tui vớ được cái pháp này, được một thời gian tui sửa, tui sửu quá trời quá đất. Tui thấy sao mà xấu quá thế này, sao mà con người tham lam thế này. Con người sao mà đủ hết: tham, sân, si, hỉ, ái, ố, dục đầy mình, tại sao như vậy? [54:53]
Tui chẳng sống yên thân một ngày nào cả, mình có công ăn việc làm, mình có tiền, đủ nọ đủ kia, Vì sau cái giây phút đó trở về, cũng là trở về không, chẳng có gì cả. Người đau khổ vẫn đau khổ, quằn quại ngày này qua tháng kia, nhờ cái pháp này nó đưa tui vào con đường chân chính, tự thức cách mạng (nghe không rõ). Cách mạng cái phần tâm linh của mình để mình bước vào hành thiền, coi thử nó ra thế nào?
Sự thật có quý vị, trong không mà có, có cái thứ nhứt là tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục, lắng đọng quá nhiều. Đến nỗi mà giờ này, hồi xưa nói đến vợ mình mà chỉ có nói đến được câu không vừa ý thôi, là nổi đùng đùng lên rồi. Bây giờ đến nỗi có đôi lúc, vợ mình lấy cả cái móng tay nhọn như vậy, cú vào đầu một cái bốp, cũng thấy cười, khoái (nghe không rõ). Ngày xưa vợ tui lúc trẻ, tui không thương yêu như bây giờ đâu. Tại sao mà tui biết như vậy. Ngày nay, tui già rồi mà tui nhìn từng cái cử chỉ, từng cái bước đi, hành động của vợ tui, tui cảm thấy thương, tui cảm thấy thương, thật tình mà nói như vậy. Có nhiều lúc tui nói rằng, thôi anh nhiều tội quá, em tha cho anh đi.
Tui thấy hoàn toàn có cải tiến được vợ mình về phần thể xác của tui, về phần tâm linh của tui, thì tui không có thể trình với quý vị được. Nhưng nếu quý vị muốn thắc mắc, có thể gặp riêng, chúng ta bàn luận về cái tâm linh nó như thế nào. Quý vị thấy hồn như thế nào? Thấy vía ra làm sao? Có thưa quý vị, tui đã được chứng minh. [56:15]
Mà Ngài Lương Sỹ Hằng đã mang nó ra 2 lần, ở trên hẻo lánh đó. Ngài đã (nghe không rõ) với tui tận tình. Tui không có nói hơn cũng chẳng nói kém. Đây là sự thật, 2 lần chính Ngài đã mang tui ra khỏi cái thể xác này và tui đã thấy được cái cảnh ở ngoài không sai được. Tui còn chưa tin quý vị, tui mở cửa (nghe không rõ) ra coi, tui check coi ở ngoài trời coi có đúng như vậy không? Đúng sự thực, không sai.
Khi hồn tui trở về, tui biết, đây là mà tui được chứng minh, mà tui được xác thực lời nói của tui là cả sự chân thành. Thành ra tui tạm ngưng ở đây, còn nhiều lắm, quý vị muốn thử, quý vị cứ việc hành đi, và hành cho đúng, 6 tháng Soi Hồn và Chiếu Minh.
Thưa quý vị, tại sao phải Chiếu Minh, sỡ dĩ Thầy dạy Chiếu Minh là để làm gì? Để khôi phục lại cái ngũ tạng của mình. Trong suốt mấy chục năm động loạn, ăn đủ thứ, rồi sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục nó tràn đầy trong đó. Tức là không thể nào hoàn toàn được. Khi quý vị mới sinh ra, thưa quý vị, còn là mang một cái hình hài, nằm ở trên nôi, cười toe toét, chẳng có sân si gì cả, ai đến cũng ôm, ai đến cũng hôn, ai đến cũng thương. Tại sao vậy? Tại vì hắn còn cái chân tâm của hài nhi đó.
Đến khi lớn lên một thời gian quý vị động loạn, thế nào ra đời, ra xã hội này, quý vị cũng có gặp đủ mọi chuyện thắc mắc hết. Thưa quý vị, cái lúc đó làm cho chúng ta tạo lấy nhiều cái nghiệp, cái nghiệp đủ thứ hết: nghiệp thân, nghiệp ý, khẩu nghiệp, đủ chuyện hết. Thành ra khi quý vị lựa cái pháp này, sở dĩ là một con đường tắt để quý vị sửa tâm, tánh cho nhanh. Tại sao phải cho nhanh?
Là bởi vì nó có một phương pháp mà những vị đi trước đã nghiên cứu kỹ càng, chúng ta là một cái duyên may, chúng ta gặp được, chúng ta cứ nắm lấy mà đi. Còn đạo ai vẫn giữ như thường. Một thời gian sau, chính quý vị sẽ gặp những vị giáo chủ của quý vị, tui dám chắc 100% quý vị sẽ gặp. Bây giờ quý vị không thấy đâu. Quý vị chỉ đến đó, quý vị chắp tay cầu nguyện, khấn đồ đủ thứ hết. Nhưng một ngày nào đó, quý vị hành đúng rồi, cái cơ hội của quý vị sẽ thấy vị giáo chủ của mình, đứng ngay bên cạnh mình. Cái đó nó mới là huyền diệu, cái đó nó mới là vấn đề tâm linh thật sự ở tương lai. [58:22]
Còn bây giờ quý vị hành thiền trong 6 tháng đầu, là khai mở bộ đầu để làm gì? Để cho tất cả thần kinh nẻo hóc trong bộ đầu của quý vị, bao nhiêu năm nay, suy nghĩ đau thương, tủi nhục, hờn vui, giận gì đầy đủ hết. quý vị khai mở nó ra để cho nó có lối nó thoát. Khi quý vị có lối thoát rồi, quý vị thảnh thơi. Thì ngũ tạng cúa quý vị bồi bổ lại. Trong mấy chục năm đó, quý vị động loạn, rồi quý vị khôi phục lại bằng phương pháp thở nằm Chiếu Minh. Uống nước và phương pháp thở nằm Chiếu Minh. Quý vị khôi phục lại cái ngũ tạng này, cái tự thức để làm gì? Quý vị có đủ sức khỏe ngồi tham thiền và nó dẫn giải khai thông ngũ tạng của quý vị, quý vị trở lại trạng thái quân bình của quý vị.
Tui xin tạm sơ qua nói một tí, bây giờ tui xin nhường lời lại cho quý vị có câu hỏi tiếp và chúng tui cũng sẽ hân hạnh, tương lai sẽ được phép bàn luận với quý vị qua pháp thiền này, quý vị cứ thử đi thì biết. Chúng ta đừng nghe vội, thực hành đi rồi sẽ thấy, không thể nào mà tui nói cảm nghĩ của tui cho quý vị được, quý vị đến lúc đó quý vị mở cửa ra. Anh Minh à, tui thấy cái đó, tui thấy cái nọ. Hồi xưa vợ tui đâu có tin, không có tin cái pháp hành này. Tui nói, tui đương ngồi tui nhìn lên trên trời, tui thấy tự nhiên, ti vi nó mang lên trên đó, trên trần. Tui ngồi tui mới niệm này kia, tui ngồi như thế này, anh Minh làm cái gì đấy? Anh đang coi ti vi ở trên. Thưa quý vị, tui nói có sao nói vậy. Tui nói, anh Minh nói dóc. Ti vi ở dưới này mà sao nhìn lên trên đó. Không! Anh thấy mang lên trên kia, hình ảnh ở trên đó, thì anh theo dỏi coi chơi. Nhà tuikhông tin, thôi bây giờ tui năn nỉ, em thử coi xem sao.
Nhà tui hành thiền mới có 3 tháng, mới có Soi Hồn 3 tháng, lúc bấy giờ nhà tui bật ngửa lên. Tui nói rằng, anh à, em thấy. Thấy cái gì? Em thấy cái đồng hồ anh nhìn bây giờ. Anh nhắm mắt đi, quên cái đồng hồ vẫn sáng rực. Anh nhìn cái chỗ anh ngồi thiền tại sao nó có cái vòng sáng như vậy. Tui nói, thôi thế đủ rồi, trong không mà có nhé, bây giờ tin chưa? Và bây giờ nhà tui thiền rất là siêu, rất là siêng năng và còn khi có khi (nghe không rõ). Thôi bây giờ tui tạm ngưng ở đây, tui xin nhường lại lời cho quý vị, rồi chúng ta sẽ có cái giờ bàn luận sau ở tương lai. Xin kính mới quý vị [01:00:28]
Bạn đạo6: (nghe không rõ) chỉ dạy dùm con, theo con nghĩ, mình con người phàm phu tục tử. Cái con tim của mình là cấu tạo bằng xác thịt. Thì những cái mà cảm xúc như là vui buồn hay là lo âu, mình không thể nào không phản ứng. Quả tim mình nó không phải là bằng chì hay là bằng sắt, mình không biết đau thương hay là vui buồn. Và theo con nghĩ, những cái mà đau khổ và vui sướng đó, thì nó cũng như là một sự tuần hoàn theo một cái vòng tròn mà nó cứ luân chuyển giống như là buổi sáng buổi tối hay là theo những mùa: xuân, hạ, thu, đông. Mà những cái mà mình không thể nào tránh được. Thì theo con nghĩ, đó là những cái thiên cơ, chẳng hạn ví dụ như là một ngày nào đó mà mình trúng số, thì mình sẽ cảm thấy sung sướng hoặc là một ngày nào đó trong gia đình mình, có người giả cả tới ngày tính tổ, đã chết thì mình không thể nào không buồn. Hay là mình bị mất job, nhiều khi mình thấy tai nạn xe hơi, hay là cái gì, mình không thể nào không buồn.
Tại vì cái con người của mình nó cấu tạo bằng con tim bằng xác thịt, thì theo Thầy, thì con muốn, nãy giờ con ngồi ở dưới thì con nghe Thầy là mình phải dùng cái phương pháp Vô Vi mình tu Thiền Định, để mà con người mình trở lại cái tâm cho nó vui vẻ, để mà quên lãng đi cái chuyện vui buồn. Nhưng mà con có một cái thắc mắc muốn hỏi là, nhiều khi mình muốn quên cái chuyện đó, mình biết được rằng, những cái nỗi buồn đó nó sẽ làm cho mình thống khổ, nhưng mình không thể nào khống chế được.
Tại vì, nhiều lúc con nghĩ rằng là, khi mình ý thức cái chuyện đó là một lẽ, nhưng mà con tim của mình nó được cấu tạo bằng xác thịt, bằng tình cảm. Nhiều lúc mình không thể nào khống chế nó được, mà nó vẫn làm cho mình có những nỗi buồn như vậy hoài. Dạ, kính thưa Thầy, để Thầy chỉ cho con phương pháp nào có thể (nghe không rõ)[01:02;25]
Đức Thầy: Anh muốn biết con tim thì con tim của anh Vũ Quang Minh vừa nói đó. Con tim yêu đời, con tim yêu vợ thứ hai, con tim nhậu nhẹt, con tim tán gái. Nhưng mà bây giờ trở lại con tim tu học, thấy rõ không? Chính cuộc đời của con tim đó không bao giờ sửa được. Mà người xã hội nói là: thằng này có vợ, nó đi lấy vợ bé, thằng đó chắc không sửa được. Không hi vọng nữa, phải không? Những người trong gia đình không hi vọng. Nhưng mà ngày nay, anh Vũ Quang Minh đã tu rồi, con tim nó sửa lại rồi, và nó giái quyết những cái rất thực tế và anh thấy rằng, anh còn một cơ hội cuối cùng giải thoát, và anh có thể ly khỏi thể xác. Và tất cả những tình cảm anh còn phong phú hơn hồi xưa. Yêu thương muôn loài vạn vật. Vì cái yêu của con người bị dấy động, là cái yêu chưa mở.
Mà cái yêu mở ra rồi là cái yêu tất cả nhân loại, yêu đó không có động. Cũng yêu Phật, yêu chớ, Phật biết yêu. Phật yêu muôn trùng, Phật không có yêu một người mà bỏ một người, yêu tất cả. Thượng Đế cũng vậy, yêu tất cả. Vũ trụ cũng vậy, yêu tất cả. Mặt trời chiếu cho tất cả chớ không có chiếu cho một người. Cho nên mình nói cái chuyện eo hẹp của mình là tại mình chưa mở ra. Nếu mở ra thì con tim mình hòa đồng với cả càn khôn vũ trụ, là chơn tâm.
Còn nói con tim bằng thịt bằng xương, cái đó là cái trí chưa có mở được. Nếu mà mở được rồi, đủ trí rồi mới thấy rằng con tim hòa đồng với Càn Khôn Vũ Trụ, là sức mạnh của nhân loại ở tương lai, anh hiểu chỗ đó [01:04:08]
Bạn đạo6: Cảm ơn Thầy.
Đức Thầy: Cảm ơn anh.
Bạn đạo1: Xin mời khoảng 10 phút để Thầy thuyết giảng, và thưa quý vị nào có câu hỏi, xin quý vị cứ việc lên. Xin mời quý vị, mời anh.
Bạn đạo7: Kính thưa Thầy, kính thưa quý vị, kính thưa quý vị cô bác. Thưa Thầy, con có một cái thắc mắc xin Thầy dẫn giải giùm. Là trong cái Phương Pháp Thiền Định mà làm Pháp Luân. Thì, như cái quý bác hồi này có hỏi là, khi chúng ta đưa hơi thở vào và đưa vào xuống bụng, nén vào bụng, thì về phương diện thiền thì Thầy hướng dẫn là như vậy. Nhưng mà về cái phương diện về thể dục thể thao, con người tập luyện. Thì cái mình hít vào, mình đưa nó lên ngực, thì trong cùng một ngày mà cái người đó tập 2 phương pháp và cái hít thở đó, 2 cái nó khác nhau. Một cái thì đưa lên ngực, một cái phương pháp thiền thì đưa xuống bụng. Thì cùng một ngày mà tập 2 cái phương pháp như vậy, thì đối với vấn đề cơ thể, vấn đề đi học và dưỡng sinh, nó có tác hại như thế nào không? Xin Thầy dẫn giải cho
Đức Thầy: Nó không có cái gì khác. Bởi vì khi mà mình tập về thể thao cho nó khỏe mạnh. Cái đó hít vô ngực mà cũng phải thở ra, hiểu chỗ đó không? Còn khi mà mình làm Pháp Luân Thường Chuyển là cái ý niệm mình khác à. Ý niệm mình đem cái thanh quang của vũ trụ để khai phá cái Tiểu Thiên Địa này. Cho nó đi cái chu kỳ nó mở như thế này. Bởi vì ở trên đó, đưa xuống đó, cái luồn điển nó vầy, thì chúng ta nhắm con mắt, xuất ra, nó mới đưa chúng ta lên được.
Còn chúng ta lâm trần xuống thế gian, là sức hút của hồng trần thể xác này, khi chúng ta giáng lâm cái bụp, nó vô trong thể xác này. Cho nên nó kẹt, kẹt trong thể xác này, nó chỉ hướng ngoại thôi. Hướng cái nó thấy, hướng cái nó nghe, cái nó nói được. Cho nên trì kéo ở thế gian và thoát không được. Cho nên người tu Vô Vi tại sao nhắm mắt lại, co lưỡi răng kể răng, bịt chỗ này kêu bằng Soi Hồn, là chấn chỉnh cái thần kinh, các xuất phát điển trở về giao điểm của trung tâm. Thì lúc đó nhắm mắt, với Pháp Luân Thường Chuyển để chi? Để nó mở chu kỳ như vậy. Nhắm con mắt là ra, là kéo mình đi. Vừa nhắm con mắt là thấy ra được. [01:06:38]
Còn người đời đó, mở con mắt là thấy muốn bước xuống giường đi chơi, thấy không? Bởi nó nhập ở trong cái xác này. Cái xác này trì kéo và trong cái này, Lục Căn Lục Trần ý niệm phức tạp, nói bữa nay đi coi đá banh, đứng dậy đi, thấy chưa?
Còn những người thiền đó, tui xuất ra tui đi bồng lai tiên cảnh. Ví dụ nó thanh nhẹ rồi đó, nhắm con mắt, và nó phải đặt mục đích nó đi đâu, thì nó mở thế gian thì nó đi các núi nó chơi. Mở trung thiên thì nó đi tới trung thiên thế giới nó coi cảnh này cảnh nọ. Những kiến trúc tối tân bây giờ tốt hơn ở dưới này nhiều. Rồi tới cái bồng lai tiên cảnh. Cây cỏ cũng biết nói chuyện. Lúc đó, nó đạt tới thanh tịnh rồi, nó ngồi triền miên thanh nhẹ, mà nó đi một cách kêu bằng sung sướng vô cùng.
Thì nó ra phải nhờ phương tiện nào? Chúng ta bước ra phải nhờ xe hơi, thì cái kia bước ra nhờ đám mây, bước ra là đi rồi. Thì quý vị coi phim Tôn Ngộ Không bước ra, nó đứng trên mây nó đi. Thì người Vô Vi cũng có thể đi được. Mà tu bằng trí, bằng ý. Mà niệm Nam Mô A Di Đà Phật để cho cái trí càng ngày nó hoàn hảo lại. Cái trí giác nó mở ra. Thành ra không có giận hờn, không có buồn tủi, không có sân si. Phải niệm Phật, nó mới lập lại quân bình khối óc. Rồi cái ý mình, bây giờ quý vị thấy con chim không? Con chim hải âu ở dưới biển. Liệng cái bánh cái nó bay. Cái ý nó muốn lấy cái bánh đó, nó bay ra ngoài biển rồi nó bay vô. Nó bay bằng cái ý. Quý vị dòm con chim nó bay bằng cái ý. Mà cái ý chúng ta mà thanh nhẹ rồi, trụ rồi, thì tự nhiên cái ý tui muốn đi đâu thì nó phải đi đó chớ, đâu có khác gì đâu. Vì điển mà, điển hình thanh tịnh. Chút cái đi à, Cái chuyện đó không phải khó khăn, và bây giờ khoa học cũng đã chứng minh cho mọi người thấy rồi. Về điển thấy rõ ràng. [01:08:28]
Cũng như bây giờ anh đến đây, mời anh lên đây, mời anh lên đây. Anh đứng anh đưa tay như vầy, anh chống lại đừng cho tui đè xuống, chống lại, cứng phải không? Mà trong cái tâm anh đó, nghĩ ác ôn, giết tất cả, tui không có sợ thằng nào, tui giết hết. Ác, anh nghĩ điều ác. Nó xuống liền, anh thấy không? Cái điều ác nó chạy vô trong cái ruột anh, nó hút. Đó, Cho nên người ác là phải thọ bệnh. Bệnh do tánh sanh. Còn người hiền nó ít bệnh. Từ bi là sức mạnh là vậy.
Cái tâm mình từ bi, cứu độ chúng sanh. Tâm của tui muốn giết tất cả mọi người, tui tranh đấu cho kỳ được, tui giết cho nó được, thì tui yếu rồi. Tui yếu rồi, chưa thông, cái điển cũng (nghe không rõ), thấy rõ không? Cho nên cái ruột mình quan trọng lắm. Cái ruột mình là rễ cây, mà cái ruột trong này dơ đó thì cái điển nó mất. À, anh thấy, anh thấy cái ruột anh bị dơ, muốn dơ, anh để cái tay ngay ở trong lỗ rún anh. Ngón tay này, ngón tay này. Bây giờ khoan đã, bây giờ anh để như thế này anh mằn nè. Đó, mằn, đó, anh đè hông xuống, anh để ngay chỗ cái rún anh. Đó, muốn khám rất rõ ràng, anh thấy.
Tại sao anh yếu, hồi nãy anh mạnh mà tại sao bây giờ anh yếu? Vì cái này nó bệnh, nó không có thông. Nó rút hết cài điển. Cái từ quang của anh bị rút ở trong này, thành ra cái này nó thiếu. Đó là điển. Mà chứng minh rõ ràng, có bằng chứng rõ ràng, con người bệnh mà không hay, mà mình hại mình mà cứ cho là ta đúng. [01:10:10]
Cho nên chúng ta phải làm sao? Tu luyện khai thông và trở lại với thực chất của chính mình là sống với chấn động của vũ trụ, ăn ít mà khỏe, vui, mở trí khai tâm. Đó là con đường đạo.
Bởi cuộc sống của con người là sống với chấn động của cả Càn Khôn Vũ Trụ chớ không phải sống trong cái bánh mì. Đó, bánh mì là lúa mạch, hay là cơm gạo cũng là lúa mạch, sức mạnh của mặt đất. Mà mặt đất nhờ cái gì? Nhờ cái chấn động của vũ trụ nó mới kết thành. Mà chúng ta ăn món ăn đó là gián tiếp. Còn cái tư tưởng của chúng ta thiển lành, là ăn món ăn trực tiếp, tha thứ và thương yêu.
Lúc nào cũng tha thứ và thương yêu để cấy cái mầm móng từ bi, thì lúc nào chúng ta cũng có sức mạnh thương yêu tất cả mọi người. Không phải yêu một cô, rồi lụn bại, rồi đi tự tử, không có vụ đó. Yêu tất cả nhân loại, yêu tất cả những cái gì quý trọng nhứt mà Trời Đất đã cấu tạo, kể cả cọng cỏ, chúng ta không có làm được.
Chúng ta là người bất lực, cọng cỏ cũng không làm được, mà kể cả thể xác của chúng ta ở thế gian cũng chưa có ai chế được, vì sự hiện diện của chúng ta là chung vui hòa bình mới là đúng, cưỡng mới là đúng. Mà ghanh ghét là sai đường, không có đúng. Tự tạo cho mình bệnh hoài, thì bệnh do tánh sanh. Tánh thiện thì nó có sức mạnh, tánh ác không còn sức mạnh nữa. Cảm ơn [01:11:30]
Bạn đạo2: Xin Thầy cho 15 phút (nghe không rõ)
Đức Thầy: (nghe không rõ) bây giờ cho người ta lên hỏi rồi tui giảng luôn, chớ bây giờ tui giảng rồi chút nữa hỏi nữa
Bạn đạo7: Thưa Thầy, con xin hỏi tiếp. Thì trong cái (nghe không rõ) tình thương là vũ khí sắc bén nhất để bảo vệ từ đời lẫn đạo. Thì trong bản ngã của chúng sinh như tất cả mọi người, thông thường thì đều muốn thực hiện tất cả những tình thương, kể cả như chính con, từ trong cái tình lẫn ngoài đời, cũng như trong đạo. Nhưng mà tâm luôn luôn lúc nào cũng muốn thực hiện tình thương. Đôi khi mình trực diện với cá nhân, từ trong gia đình, cha mẹ anh em. Từ ngoài đời, bạn bè ngoài xã hội, tất cả. Nhưng mà trong tình thương đó, khi mà thực hiện như người đó, cái tâm ý của mình tiếp xúc với cái tâm ý của những người đối diện. Nó không được phù hợp nhau. Thì từ chỗ không phù hợp nhau qua cái hành động, ngôn từ, lời nói thì trong bản ngã, bản thể của chúng ta nó tạo lên cái sự nóng giận. Từ nóng giận, thì mình không kềm chế được cái bản ngã của mình nữa thì sanh ra những cái chuyện này chuyện kia. Thì làm thế nào để mình thực hiện cái tình thương, trước tiên là cho chính mình, cho gia đình và cho xã hội. Xin Thầy giảng giải dùm [01:13:06]
Đức Thầy: Cho nên mình, như tui đã cắt nghĩa rõ rằng, mình thấy rõ cái bệnh của mình. Nhưng tại sao mình gặp người kia mình thích mà mình gặp người kia mình giận. Là cái bệnh của mình. Cái chấn động của mình chưa có hòa. Mình phải nhìn nhận mình bệnh. Xưa tui gặp ông này, ông này là một vị Phật. Cái ông nào chọc tui, tui nghĩ ông đó là một vị Phật, đang thử tâm tui. Thấy chưa? Một vị Thượng Đế đang dìu dắt tui, nếu mà tui sửa được cái này là tui tiến.
Tại sao tui gặp người đó tui giận, tui nghĩ người đó là một vị Phật thiệt, thương yêu vô cùng. Tui không nghĩ người đó tới hại tui, thì tự nhiên cái từ quang của mình nó khôi phục. Từ quang nó khôi phục liền à, thương yêu vô cùng.
Vị này là vị Phật, thì vị này có biết tên anh Minh kia, mà ảnh không biết ảnh là ai, ở đâu? Thì Trời Phật chuyển cho ảnh tới với tui. Tui thấy cái ý lành, tưởng tới Trời Phật thì Trời Phật đã độ cho tui rồi, đang dìu dắt tui, coi tui có thanh tịnh không? Tui chịu trị bệnh cho tui không? Tui lấy anh đó tui trị bệnh, tui thấy tui phải có một nền tảng thương yêu. Ảnh tới ảnh độ tui, tui phải quý ảnh vô cùng, không lý do gì tui giận ảnh, (nghe không rõ). [01:14:19]
Thì cái từ quang mình đưa tới người đó, thì người đó có hung hăng mấy cũng trở nên người hiền, mình thêm bạn bớt thù trong ý lành thanh tịnh của cá nhân, thấy rõ không? Đó, thì phải thực hành một lần, hai lần, như tui đã nói, rồi anh sẽ thấy, chỗ nào anh cũng muốn đi. Anh nói cái thằng đó giận, tới gặp nó, nghĩ nó là Phật, thương yêu vô cùng.
Nó tội nghiệp mình nó mới chửi mình, nó từ trong cái mầm móng thương yêu mà ra. Nó muốn mình nên nó mới chửi mình. Nó ghét mình, mình càng nhớ nó nhiều hơn, để độ nó tiến thì cái tâm lành của mình thể hiện được một lần, hai lần, tha thứ và thương yêu, thì mình mới thấy nguồn gốc từ bi là sức mạnh. Thấy rõ từ bi là sức mạnh, lúc đó mình mới áp dụng. Nhưng mà giai đoạn đầu, “Vạn sự khởi đầu nan”, phải thực hành một hai lần rồi mới thấy rõ, cái gì tui nói và anh sẽ làm
Bạn đạo7: Thưa Thầy, qua cái lời giảng của Thầy thì con cũng hiểu được một số vấn đề. Nhưng mà thí dụ như từ trong kinh sách cũng như trong số băng của Thầy đã phát ra, thì có nghĩa rằng là, trong tất cả chúng ta ở đây đều có một cái điểm linh quang của Thượng Đế chiếu ban cho. Thì khi mình muốn sinh hoạt chung hoặc là mình muốn làm một việc gì để hướng thiện, hay là tạo tình thương. Nhưng trong đó, mỗi người có một mỗi cách làm việc khác nhau. Cũng như trong băng nói rằng, chúng ta xuống đây mỗi người có mỗi nhiệm vụ khác nhau. Nhưng mà khi mà, những cái phương cách làm việc, những hành động, hoặc là kể cả những ngôn từ nó không được phù hợp. Thì khi trực diện với cái sự việc như vậy. Thì chúng ta dùng chữ nhẫn là mình phải nhẫn nhịn. Tại vì, có thể rằng đôi khi mình nghĩ rằng, cái ý của mình, cái tâm của mình cho rằng cái câu nói và việc làm của mình là đúng. Mình cho người khác là sai, rồi người khác họ nghĩ rằng họ đúng, mình sai. Do đó bất đồng ý kiến, thì khi gặp chuyện bất đồng ý kiến như vậy, thì mình phải nhẫn nhịn. Dùng chữ nhẫn hay là mình phải trao đổi với nhau và trao dổi bằng cách nào để cho 2 bên có thể thông cảm và hiều nhau [01:16:48]
Đức Thầy: Mình phải trao đổi bằng một ý lành nhịn nhục, ý lành thương yêu và xây dựng. Cũng như bây giờ anh nói, tui nói chuyện, phải nắm cái micro tui mới nói được, phải không? Tui nói lại cho anh nghe, nền văn minh đã giúp đỡ anh khỏi mỏi tay, anh vui lòng gắn vô đó nói chuyện, một câu nhẹ nhàng là giải quyết được. Đừng có nói mày làm không đúng, mày làm sai. Người ta làm cho mày mà mày cứ đứng mày nắm hoài nói chuyện. Đó là tức rồi, đó là mình khơi lên cái sự dấy động tà tâm của đối phương. Làm sao mình hưởng được sự hòa đồng hạnh phúc giữa 2 bên. Sự hạnh phúc không phải là giữa gia đình, nhưng mà nhân loại. Anh em. Tại sao nói nó là anh em? Bây giờ nó đương đứng với mình, nó bị bắn ngã rồi bây giờ anh nghĩ sao? Khóc liền. Muốn giúp nó tại sao thằng này tự nhiên bị bắn, hay tự nhiên nó đứt tim nó chết, phải không? Anh em đều trong mầm móng thương yêu mà ra thì mình phải dùng cái lời lẽ thương yêu trong xây dựng, trong cuộc họp, trong việc làm, trong đi đứng, trao đổi đều dùng thiện giác ý lành.
Thì đó là tình thương và đạo đức, rất rõ ràng, căn bản của tình thương và đạo đức mới xây dựng được. Tình thương và đạo đức mới thể hiện được tâm linh rõ ràng trước mắt của mọi người, trong cái chu trình tiến hóa mà kết hợp rất dễ dãi, không có khó khăn, Mọi người Vô Vi, nhiều khi cũng có đụng chạm nhưng mà nhìn lại, tui phát tâm chớ tui đâu có ăn lương, thì mọi người đi tới chỗ hòa đồng, thấy rõ không? Anh em tới đây là phát tâm, đóng góp rồi, cãi cọ rồi, nhưng mà thấy sự phát tâm mình sớm quá, chưa thích hợp thì mình phải chờ kỳ sau, đâu có mất mát gì đâu. Nhưng mà nó sẽ rất lành mạnh và cái cơ tiến hóa hiện tại là nhân loại phải lần lần đi gần với nhau và tiến tới cái cơ siêu văn minh ở kỳ tới của Thượng Đế đã an bài. Họ cũng nhiều lần ở bên trên. [01:18:52]
Cho nên, nền văn minh, tuổi trẻ bây giờ ra đây nó nhanh nhẹ lắm. Nó thấy ba mẹ nó đi lộn đường, nó không có đi lộn đường. Vì nó sài conputer, nó bấm đâu nó hiểu đó mà mẹ nó cứ cằn nhằn, có bao nhiêu công chuyện đó mà cứ cằn nhằn nó hoài, nó bực quá, nó nói thôi má đừng có nói nữa, con không về nữa đâu. Tại má nó chưa chịu đi học như nó. Cái cơ tiến hóa bây giờ nhanh lắm. Con nít bây giờ nó nhanh lắm, nó bấm là nó biết rồi, thì mình phải đi vô trong cái nhạy cảm đó, thấy không?
Người tu thì phải thầm tu để đem cái từ quang lên thì lúc đó mình nhìn là mình học được, nhanh lắm, không có khó khăn đâu. Quý vị thấy computer vậy chớ, từ trong khối óc chia ra chớ không phải từ đâu mà có đâu. Mà mình là chủ khối óc mà mình thiếu thanh tịnh, mình không thấy nó thôi. Mà đủ thanh tịnh rồi, nó là mình chớ không có ai đâu, không có lo.
Bạn đạo7: Dạ cảm ơn Thầy.
Đức Thầy: Dạ; cảm ơn sự đóng góp. [01:19:45]
Hết