ĐẠI HỘI VÔ VI KỲ 8: TẾT LONG VÂN – THAM THIỀN (Cuốn 3)

Hôm nay là ngày 04 tháng 07 năm 1989.

Thưa các bạn, hôm nay là ngày cuối của Ðại Hội Long Vân; chúng ta lại có dịp chung thiền hướng về cõi thanh nhẹ, buông bỏ tất cả những sự phiền não sái quấy, tiến thẳng về trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ. Sự xuất phát cao tầng của tâm thức càng ngày càng nhẹ nhõm, hòa với tất cả thanh khí Hư Không Đại Định. Không còn một sự chèn ép nào trong nội thức, giữ tâm thanh tịnh thăng hoa, tiến trong thanh tịnh; nhận thức rõ ràng lúc đến cũng như lúc đi; nhắm mắt và xuất lên cao tầng, chuyển nhẹ trong chớp nhoáng lại ở nơi phong cảnh nguy nga ngoạn mục. Cảnh là lời tuyệt đẹp, ý thơ hồn thơ dồi dào, nới rộng tâm thức của hành giả. Nói sao cho hết, vẽ sao cho vừa, hồn ta đã đến một nơi an định. Chỉ có tu mới thấy rõ: thực hành là chánh pháp. Phải làm, phải nếm, phải đi mới có cơ hội quán thông; không đến nơi không hiểu được, không đến nơi không hiểu giá trị của sự tự giác minh cảm quán thông. Sự trường tồn của tâm linh phát triển vô cùng, trí ý khai thông, chẳng còn một sự mờ ảo nào dính líu cả. Tình đời miệng nói buông bỏ, nhưng mà tâm không hành thì không bao giờ thấy rõ. Ngày nay, chúng ta đồng hành trong một khung cảnh điền viên này, chúng ta lại cảm thức sự thanh nhẹ. Thanh nhẹ là đi lên, thanh nhẹ ở một nơi ổn định, thanh nhẹ ở một nơi trật tự vô cùng sáng suốt, chiếu diệu muôn nơi. (4:25)

Trật tự của càn khôn vũ trụ đã có từ bao nhiêu tỷ tỷ năm, chúng sanh đang giáng lâm xuống thế gian ôm lấy thể xác trần trược, nhưng mà nó là đại diện của vũ trụ. Cơ tầng mật pháp nằm trong khối óc cơ thể tay chân rõ rệt; nhưng mà nhịp độ chưa quân bình thì ba giới bất thông, đâm ra hành động ngộ nhận chẳng biết mình là ai, từ đâu đến đây rồi sẽ về đâu? Càng ngày càng tăm tối rồi trở lại hại chính mình! Không biết diệu pháp là gì? Chơn lý ở đâu? Gào thét lên chơn lý, không thấy rõ trật tự của trần gian, lâm phàm ngộ nạn, triền miên thổn thức nhưng không bao giờ giải quyết được! Ổn định thanh tịnh, làm sao mới có ổn định và thanh tịnh? Phải giải tỏa tâm thức mới có ổn định và thanh tịnh; ôm lấy nguyên lý mê chấp thì làm sao ổn định và thanh tịnh?! Khổ càng khổ thêm, không giải quyết được! Kêu Trời và đòi hỏi tình người; tình người do đâu mà có? Biết nói hai chữ tình người mà không hiểu được tình người do đâu mà có: do trật tự chấn động trong cơ năng khối óc nó mới thể hiện được tình người; mà chấn động không quân bình đâm ra sân si, thể hiện hành động bất chánh, làm sao có tình người?! Cuống cuồng trong tham dục cố chấp, bầy mưu lập kế, rốt cuộc cũng phải tự hủy lấy tâm thân! (7:55)

Người tu hướng thẳng về thanh quang, ổn định trong thanh nhẹ, triền miên thức giác, giàu lòng tha thứ, rõ luật trần gian, không làm điều sái quấy. Vì sao luật trần gian khắc khe? Vì sự mê chấp đã tạo ra luật ở thế gian để cản trở những phần chấp mê. Chúng ta là chủ khối óc phải biết tu và phải biết buông thả sự mê chấp, hòa với Hư Không ổn định thì đâu còn sự mê chấp. Sự thương yêu tràn trong khối óc, tiết ra mọi sự thanh khí dễ dãi quán thông. Người đời đi tầm đạo còn lo âu vì đang kẹt dưới vòm trời hướng hạ, tranh chấp; thiếu sáng suốt, tự tạo sự ngu muội không hay. Tác yêu tác quái rốt cuộc chỉ lãnh khổ mà thôi! Còn những người tu Vô Vi đã sẵn có pháp: Pháp dạy dỗ, pháp khai hoa, pháp dẫn tiến, pháp hỗ trợ cho sự quán thông; nhưng không hành đúng thì làm sao có?! Chỉ biết chê và khen, thấy hay chạy theo, thấy dở rút lui, tâm bất ổn làm sao bước về trung dung đại đạo? Chúng sanh đau khổ vô cùng, triền miên tranh chấp vì lợi lộc nhưng mà quên chánh pháp, không thấy đường đi, khổ triền miên, không giải quyết được! (11:09)

Ngày hôm nay, chúng ta có duyên lành được ngự nơi bình an, sơn lâm thanh nhẹ; tình thương ba cõi dào dạt trong tâm thức, đưa tâm thuyền Bát Nhã đến nơi vượt Bỉ Ngạn, cảm nhận thanh quang rõ rệt, triền miên vui thú sơn thủy hữu tình; tiếng ca hát siêu diệu trên thinh không đưa hồn ổn định trong giấc tham thiền nhập định, trở về với bến giác, cảm thức sự mê lầm là giả ảo, xuất khỏi khối óc phàm trần để tiến lên nơi thanh giới, tận hưởng duyên lành các cõi. Sự thương yêu vô cùng, thương xót vô cùng! Hạnh hy sinh lại tràn ngập, hướng dẫn cho các giới một niềm tin bất khuất và tận độ. Giây phút tham thiền của chúng ta để tìm được những gì thanh nhẹ hơn hiện tại, nhưng sung sướng hơn hiện tại; và từ đó cứ đi, cứ tiến mãi, tiến tới vô cùng. Bất cứ một cảnh giới nào nhìn qua rồi cũng phải đi, nhìn qua rồi cũng phải tiến, nhìn qua rồi cũng vượt lên được bằng chơn thức rõ rệt, bằng sự tri kiến rõ rệt. Hiểu nó, biết nó, quán thông nó, không còn sự lệ thuộc giả ảo đè nén trong tâm thức. Dưới vòm trời chung sống, bước vào chùa miễu chiêm ngưỡng hình hài tốt đẹp của Chư Phật, Chư Thánh, Chư Thần; nhưng mà không chịu hành thì đâm ra ỷ lại và mê tín mà thôi! Có thiên ma, có địa ma, có âm ma giáng trần dìu tiến chúng sanh; cũng có phần hại chúng sanh, có phần độ chúng sanh. Nhưng niềm tin bất tận của chúng sanh phải được sử dụng mới là chánh pháp. Niềm tin không bao giờ thay đổi, tự thực hành đến nơi đến chốn, hạnh hy sinh tan xương nát thịt cũng chỉ biết giữ tâm thức tận độ chúng sanh mà thôi. Thanh quang của bộ đầu không ngừng phát triển, tận hưởng thanh quang của các cõi, an ninh vô cùng, không còn sự xa cách lẫn nhau. Đời đạo song tu: đời là bãi trường thi đang dẫn tâm linh tiến hóa, đạo là ánh sáng vô cùng chiếu rọi vào tâm thức. Mắt phàm nhìn vào đạo thì mắt mờ đi, chỉ dùng tâm thức khai triển thì mới hòa với được đạo pháp; tâm thức khai triển mới hòa với được ánh quang của đạo pháp. Tham thiền để quy nguyên thiền giác, tham thiền để ổn định thăng hoa, tham thiền để chấp nhận sự vày xéo của định luật vay trả; bất chấp sự tan nát của cơ thể nhưng mà chơn hồn vẫn sáng suốt. Trình độ Chư Tiên Chư Phật là trình độ dũng chí bất khuất, không một áng ma nào có thể thay đổi; triền miên khai triển trong chiều hướng quang độ thức tâm; trí ý khai triển vô cùng, vang dội cả càn khôn vũ trụ. Tham thiền để điêu luyện hào quang của bộ đầu, hướng thẳng vào trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ, từ từ sẽ bước qua Niết Bàn rõ rệt, an định vô cùng, chẳng còn mê chấp. (19:40)

Hội Long Vân là nguyên thức chung hội để khai triển tâm linh và tận độ chúng sanh. Cho nên chúng ta có ba ngày tham thiền để dọn quét trật tự trong khối óc, hướng thẳng về trung tâm sinh lực càn khôn vũ trụ mới cảm thấy sức mạnh là vô biên. Sức mạnh là từ bi, sức mạnh là ánh quang của đạo pháp; sức mạnh không phải là mê chấp. Giây phút tham thiền này là cây thước đo lường cho sự chơn tà thể hiện ở mặt đất, hội Long Vân là đo lường chơn tà nơi mặt đất. Dưới vòm trời nuôi dưỡng tham dục, tâm bất ổn, lý bất thông; lễ, nghĩa, trí, tín bất minh; đồng thanh trong loạn dâm mê tín. Tham thiền để ổn định, tham thiền để thức giác, tham thiền để đem lại ánh sáng; tự dẹp dâm ô, không còn nuôi dưỡng dục tính để làm mồ chôn thân. (22:04)