[19880419L2]
VĂN TỰ VÔ VI - Montréal 1988 - Cuốn 2
CẤP CÔ ĐỘC VIÊN - ĐỘNG LOẠN
Cấp Cô Độc Viên: Thì Ông Tư cũng có giảng trong "Kinh A Di Đà." Thì quy tụ, nó cũng trong bản thể của chúng ta mà thôi. Cái Cấp Cô Độc viên, mà nếu các bạn không có tu, các bạn đâu có thấy! Từ cấp giới thanh lọc, thông suốt, rồi các bạn thấy một sự dành riêng cho phần Hồn để phát triển vô cùng ở bên trong. Nếu không thiền không thấy rõ, tưởng là ngoại cảnh, tưởng là ở đâu, "Tôi đi tới đó, Cấp Cô Độc viên!" Chỉ có phần hồn đi trong bản thể, qua ngang chỗ cái đùm ruột ở phía sau đó, các bạn thấy rõ cảnh Cấp Cô Độc viên, là chỉ có phần hồn tu thanh nhẹ được rồi nói ra, nói đời rồi, giảng cái gì bây giờ, giảng cũng không thông! Mà nói này để các bạn thấy rõ là ở trong bản thể các bạn có chỗ, có nơi, có phong cảnh tươi đẹp. Mà mất trật tự, làm sao có Cấp Cô Độc viên? Cho nên, người đời nó đã sống trong cảnh mất trật tự vì ngoại cảnh, mà không hướng nội thì tự nhiên nó mất trật tự. Rồi đây chúng ta hướng nội, chúng ta tu thét rồi chúng ta mới thấy rõ Cấp Cô Độc Viên nó nằm ở đâu. (1:52)
Côn Lôn Sơn: Cái Côn Lôn Sơn đó, các bạn phải xuất hồn mới đi tới chỗ Côn Lôn sơn được, là để cho vạn linh có ý thức chịu tu mới tới đó hưởng cái thanh khí nhẹ của Trời Phật, rồi ngồi đó lo tụng niệm và tiến hóa; nhưng mà nó chậm hơn những người có thân xác, bởi vì trong cái thể xác này nó cũng phải có một điểm tựa mà phát triển đi lên Côn Lôn Sơn. Cho nên, con người xuất hồn mới thấy rõ Côn Lôn Sơn nó nằm ở chỗ nào; nó nằm trên bộ đầu của chúng ta. Cho nên, các bạn đã có hình thù về, "Tiểu Thiên Địa," các bạn thấy bao nhiêu cây cỏ, bao nhiêu cây cổ thụ lớn đẹp ở bên trên. Thì lúc đó chúng ta mới thấy chúng ta có nơi sống, và chúng ta xuất ra chúng ta đi tới một cái cảnh đỉnh núi nào đó, và tươi nhẹ, sống rất an nhàn và chỉ lo tu không, không lo chuyện đời nữa, không có lo cái chuyện cứu độ, xin xỏ như hồi xưa nữa; chỉ tới đó lo tu luyện. Cho nên, người con mà biết tu thì cha mẹ sẽ được hưởng và sẽ được đi tới cảnh đó: sự liên hệ được hóa giải, rồi do sự dày công của người tu, mới thấy rõ cái đó. (3:37)
Chánh Pháp: Là sự chơn chánh của phần Thanh Điển ly thân. Mà cái thanh điển đó, khi các bạn ngồi, nằm, ngồi đó rồi các bạn nhắm mắt, các bạn thấy siêu siêu, nhẹ rút đi lên. Mà càng đi thẳng rẳng, càng thăng hoa, thì tâm hồn càng sung sướng, càng nhẹ nhàng, các bạn mới thấy đó là chánh pháp. "Chánh Pháp" là gì? Do cái đường mình xuất phát ra mà mình thấy rõ đường đó sẽ tiến triển tới vô cùng, mới là kêu bằng, "Chánh Pháp" hay là "Chơn Pháp." (4:20)
Chơn Ngã: Đó là sự sáng suốt; sự sáng suốt hòa hợp cả càn khôn vũ trụ, muôn loài vạn vật; mà cái trung tâm của mọi giới trong thể xác con người phát tâm thương yêu thì không khác gì cái bóng đèn mà nó bật sáng ở trong bóng tối. Đó là kêu bằng chơn ngã. Các bạn xuất hồn cũng chưa có chơn; xuất hồn các bạn phải học đi, học biến hóa, rồi học trụ. Lúc đó các bạn mới thấy là cái chơn ngã nằm ở chỗ nào. (5:19)
Phàm Ngã: Là những cái chuyện kêu bằng bị giới hạn không à. Tất cả đều là ở trong giới hạn, kêu bằng, "Phàm Ngã:" Giận chồng, giận con, sân si, nhỏ mọn, yếu hèn, tâm tánh không khai triển, mà tự xưng mình là giỏi, mình hay hơn người khác, và cho địa vị của chúng ta là cao hơn người khác! Đó! Cái địa vị và càng xưng mình cao hơn chừng nào thì lại thấp hèn chừng nấy! Các bạn thấy rõ không? Thượng Đế đã làm việc cho các bạn rất nhiều, cho các Bạn, thì chỉ có Thượng Đế mới có quyền xưng là, "Ta đây," nhưng mà Ngài đâu có thường xưng cho các bạn thấy đâu? Hai bốn trên hai bốn, lo lắng cho các bạn, dìu tiến các bạn để cho các bạn ý thức được các bạn. Thì cái đó, các bạn tu về thanh tịnh chơn ngã rồi, các bạn mới thấy rằng sự vô cùng thương yêu của Thượng Đế, đã vì mình. Thì lúc đó cái phàm ngã nó tiêu diệt: ánh sáng tới thì cái bóng tối nó phải đi. Còn những người mà chưa đạt tới được thì rất dễ; nói chuyện là biết rồi: giận người này, phê người kia; những người đó là người phàm thôi; tầm thường; dù cho có học thức nhưng mà tánh không đổi thì cũng vô dụng, không có phát triển nổi. Cho nên, căn cứ trong lề lối như, "Ta sẽ làm này, làm kia, làm nọ," rốt cuộc đếm đi đếm lại, làm được mấy việc thành? Tự hại lấy mình thôi. Cho nên, cái phàm ngã nó nguy hại lắm. Mà cả bầu trời thế giới hiện tại đang mê lầm trong cái phàm ngã, tưởng là mình có trình độ, là phàm tánh. Còn biết tu, sửa, để học hỏi thì nó mới tiến tới chơn ngã được. (7:52)
Cõi Sống: Cho nên, cõi sống là phải hiểu rõ cõi sống này phải có tâm linh cõi sống mới có ý nghĩa. Phải có tâm linh thì cõi sống đó mới phát triển, mới thấy rõ ràng sự sống đó là đời đời, mới thích sống. Còn người thế gian nói, "Tui sống, nếu tui không có cái này tôi không sống. Tui yêu Anh mà không có Anh thì tui phải chết." Đó là yếu hèn, phàm ngã, chớ không ở trong cõi sống đâu. Nói, "Tui yêu người đó mà không có người đó, tui phải tự tử," là yếu hèn, hoang phí của của Thiên Địa, của Trời đất, và hoang phí những gì của nhân quần đóng góp cho mình! Rất hổ thẹn. Cho nên, nhiều người đi tới phút cuối cùng, tự sửa mình, và tự hạ mình, bỏ tất cả những cái mà gì mà mình cho là hay, là giỏi hơn thiên hạ và được người khác ca tụng, mình tưởng đâu là mình đúng, thì mình mất cái cõi sống.
Mình chỉ sửa mình để tiến, để học hỏi, thì mình thấy cái cõi sống đó thật sự là cõi sống. "Vì tui chịu dẹp tự ái để tui học hỏi và tui tiến hóa, và những cái gì của tui có tui cũng chưa tin; tui phải sửa!" Đó. Cho nên, các cõi từ hạ thừa, trung thừa, thượng thừa đều có cõi sống, rồi xuất phát đi tới vô cùng tận, cũng là cõi sống. Cho nên, các cõi đó đem lại niềm tin cho hành giả, và dẫn tiến hành giả. Nếu hành giả chịu thực hiện và hướng về sáng suốt vô cùng thì thấy rõ cái cõi sống đời đời nó có rõ ràng, trong nó và ngoài nó. Còn những người mà vun bồi cái phàm tánh, sống trong cái ích kỷ, eo hẹp, thì người đó đi trong cõi chết chớ không phải cõi sống. Dù cho có ăn học cách mấy đi nữa mà cái tâm tánh không sửa, không hiểu và không thanh tịnh, thì người đó đi trong cõi chết. Chúng ta thấy rõ trong thành phố Chí Minh bây giờ, sau một cuộc giải phóng rồi, những người không tu thiền, cái mặt họ tự động xuống sắc, đau khổ, đòi tự tử. Hỏi chớ, họ ở trong những cái cõi gì? Cõi chết. Tại sao họ đòi tự tử? Vì sự kiến thức và sáng suốt về cái tâm linh không có, không có nữa, thành ra nó bị giới hạn mất rồi, rồi nó lúng túng; nó thấy, nghĩa là, ngoại cảnh uy hiếp nên nó nghĩ tới chuyện chết. Hai ba ngày là nghĩ chuyện tự tử, nghĩ chuyện chết. Đó là yếu hèn. Chúng ta có một bản thể, có một cái tiểu thiên địa đầy đủ quyền lực cũng như một Thượng Đế, và có quyền tiến tới sự vô cùng, không có chế độ nào có thể khống chế chúng ta được. Đó.
Cho nên, những người tu thiền họ thấy họ đang sống trong tâm linh, không phải sống về vật chất mà phải đau khổ. Cho nên, đi tới cái ngày giờ đau khổ, cũng như bây giờ chúng ta thấy Jesus Christ bị hành hạ, Ngài sống trong tâm linh nhưng mà vẫn tu; Thích Ca cũng vậy, tự giam thân vào trong những cõi hành hạ, ra ngoài rừng mà tu, phải tự hành hạ lấy mình mà không? Ngài đạt được sự siêu việt, và sống trong sự sống vô cùng. Những ảnh hưởng rất tốt. Mà cái quá trình ở đây, chúng ta là người Việt Nam, thấy rõ. Người có thiền, ở trong cái chỗ người ta cho là địa ngục của trần gian, ở Việt Nam, nhưng mà những người biết thiền họ đều sống vui; có gì đâu? Họ đâu có mất ông Trời? Họ đâu có mất thanh khí điển? Họ đâu có mất sự sáng suốt? Bởi vì, rốt cuộc họ phải bỏ xác; "Đến đây với bàn tay không, rồi trở về với bàn tay không," nên phải vun bồi sự sáng suốt đó để hòa hợp với sự sáng suốt vô cùng. Thì ở đâu các bạn không hòa hợp được? Ở trong khám tù cũng có thể hòa hợp được. Đâu phải, "Tôi có điền kiện, nhà cửa, có tiền bạc sung sướng, có chồng, có con, tôi mới tu được." Không! "Tui có thể xác là tui tu được rồi. Tui có nhờ sự kích động và phản động tui mới tiến hóa được! Thì tui thấy có một cái cõi sống đời đời." (14:01)
Diên Hống: Nói chữ "Diên Hống," ở thế gian làm sao hiểu được? Chỉ người thiền giác mới thấy rõ: khai thông cái Thận thủy thì cái Hỏa Hầu nó mới xuất phát đưa lên trên bộ đầu, rồi nó phóng quang ra mới thấy rõ cái Diên Hống. Nhiều khi các bạn thiền trong mê, ngồi thiền mấy tiếng đồng hồ thấy cái sáng lạ thường. Đó là Diên Hống xuất phát. Nhưng mà người không thiền thì làm sao cắt nghĩa Diên Hống cho người ta hiểu? Cho nên, nhiều người họ chê, "Thằng đó tu ngu, nó ngồi hoài cả đêm, để làm gì?" Bởi người ấy thấy cái đó, nó sung sướng. Diên Hống đem lại sự thanh nhẹ trong cơ tạng của nó và lập lại sự bình an cho nội tâm, nó mới ngồi thiền. Chớ nó cũng có phần trí thức, cũng phần ăn học, cũng biết khôn, biết so đo, biết suy tính, chớ nó không phải ngu muội. Cho nên, những cái danh từ này mà để nói với những người thường thì không ai hiểu; mà phải nói với những người, kêu bằng, thực hành; mà nói cũng không được, tâm thức nó mở rồi tới lúc đó nó tu rồi nó mở, tới đó nó mới hiểu cái này, hiểu danh từ đó. Cho nên bề trên cũng không biết lấy cái gì để diễn tả, mà chỉ dụng sự sáng suốt để độ cho Người mà thôi. (15:48)
DỤC (Nghe không rõ): Là tất cả quy định trong càn khôn vũ trụ, là mỗi người xuống thế gian phải học cái bài tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục. Đó. Rồi hỏi chớ các bạn có tu cái pháp thiền này không? Không có tu pháp thiền này. Nhưng mà cái phần hồn các bạn, chết rồi, có được tiến hóa không? Vẫn được tiến hóa; mà sự tiến hóa theo trình độ, sự sắp đặt vận chuyển kiếp của Thượng Đế đều có chương trình. Thì con người ý thức thể xác đều hạn chế hết: hạn chế bởi Thượng Đế; muốn nhiều, cũng không được. Nói về tâm đời, muốn dục nhiều, mà không được; muốn đạt tới cái sự thương yêu cho chính mình hưởng, cũng không được; một thời gian nào rồi cũng phải bỏ ra đi; thấy không? Cho nên, trong cái thể xác của con người đều bị giới hạn rồi. Có cái Định Luật Sanh, Lão, Bệnh, Tử, là để cho phần hồn học hỏi trong chu trình tiến hóa: đau khổ quá mới thức giác, "Buồn quá rồi tôi mới tiến theo đường lối để tự giải thoát lấy mình." Có nhiều người ở thế gian không buồn, có đi vô chùa làm gì? Không buồn, đi tìm kinh sách làm gì? "Gia đình tôi vui vẻ quá, tôi đâu có bị gì đâu mà tui phải lo?" Thấy không? À. Tui có bị sự hăm dọa của ngoại cảnh đâu!" Nhưng sanh, lão, bệnh, tử cho các bạn thấy có sự hăm dọa, và có sự cảnh cáo là bạn không có khả năng làm được một cái việc gì ngoài sự học hỏi mà thôi. Cho nên, các bạn phải hiểu chúng ta đến đây học cái bài sanh, lão, bịnh, tử, rồi các bạn mới thực hiện được từ bi dũng tiến. Đó. Còn nếu mà các bạn không ý thức được đó là bài học, thì cái sự kiên nhẫn các bạn không có; mà kiên nhẫn các bạn không có thì phàm ngã làm việc thôi; nói bậy nói bạ, trách móc người này, trách móc người kia, hiểu không tới, thấy không rõ, chỉ cho việc của mình làm là phải, chuyện người ta làm là quấy. Cái đó là tự giam mình trong cái phạm vi hạn hẹp; làm sao mình trở về với mọi trạng thái thương yêu mà để hưởng cái cảnh đời đời của Bề Trên? (18:59)
Đại Ân Xá Kỳ Ba: Là kỳ này, kỳ mạt kiếp, để cho mọi người khắp cả thế giới được học cái bài Sanh, Ly, Tử, Biệt. Mà chính Việt Nam là đứng hàng đầu để thực hiện cái bài vở cho càn khôn vũ trụ. Thì Thượng Đế đã sắp đặt những cái bài vở khó khăn như vậy thì luôn luôn phải có hỗ trợ, phải có luồng thanh điển, phải có chư vị sắp đặt làm việc; và những người đó đã vượt qua Kỳ Một, Kỳ Hai, của sự sửa đổi cả càn khôn vũ trụ. Đó. Cho nên Kỳ Một là con người sanh ra không có sự phức tạp như bây giờ; sống rất đơn giản, sống rừng, sống suối, cũng sống; Kỳ Một, nó không có ngán và không có sợ. Rồi tới Kỳ Hai, nó cũng có sự tiến hóa hơn, văn minh hơn Kỳ Một, nói về vật chất. Rồi tới Kỳ Ba này, nó lại văn minh hơn nữa; các bạn thấy đứa con nít bây giờ khôn hơn con nít hồi xưa. Các bạn thấy chúng đi được Kỳ Một, nó chuyển kiếp phần hồn. Phần hồn kỳ này con nít nó khôn. Có đứa mười mấy tuổi mà nói chuyện như người lớn, rất thông minh. Mà cái khôn ngoan con người lại có cái xảo trá! Cho nên sự xảo trá đó nó sẽ đi tới sai lầm và tiêu diệt tất cả phần hồn. Cho nên, Thượng Đế phải chặn lại, mà để giáo dục và ân xá Kỳ Ba này, khuyến khích con người phải hiểu nhân đạo, rồi mới tiến tới Thiên đạo. Cho nên, nhân đạo thì Thượng Đế đã cho vật chất đầy đủ: chế độ tự do có đầy đủ vật chất; mà nếu còn sai lầm thì bị gì? Bị một cơn khủng hoảng về tâm linh, rồi nhiên hậu mới trở về cái ý thức của chính mình, là hiểu rõ Thượng Đế đã làm.
Mà chúng ta qua quá trình ở Việt Nam cũng đầy đủ tự do, đầy đủ vật chất; nhưng mà quá tham lam! Cho nó một bài học! Thành ra bây giờ mọi người thấy rõ rồi, giải nghiệp rồi. Không nhờ sự tham lam của chính mình, bây giờ đâu có thức giác; bây giờ đâu có thấy sự thương yêu là quan trọng? Mỗi một người Việt Nam bỏ xứ sở quê hương, có nói dóc, nói này, nói kia, nói nọ, nhưng cũng nghĩ đất nước, cũng nghĩ quê hương, cũng nghĩ chuyện thương yêu, muốn giúp đỡ những người như chính mình, những người đau khổ. Đó là gì? Học hàn gắn sự thương yêu; mà thật sự phát tâm! Cho nên, nhiều bạn ra đây, đi làm không có bao nhiêu tiền, mà nhận được cái thơ bên nhà nói thiếu này, thiếu kia, thiếu nọ, cũng chạy đùng đùng mua Đông, mua Tây, mua chút đỉnh rồi gởi tuốt về bên Việt Nam: "Mình nhịn ăn đi, nhịn bớt đi để cho người khác trong cơn đau khổ." Đó là gì? Các bạn đang thực hiện cái bài học thương yêu, mà phát tâm thực hiện. Hỏi, cái bài học của Thượng Đế an bài có quý không? Mà nếu chúng ta chịu tu và chúng ta ý thức được, thì có phải ân xá, phải Thượng Đế ân xá không? Cho chúng ta có cơ hội để tiến triển về tâm linh; không dùng vật chất lôi cuốn chúng ta làm điều sái quấy nữa. Thì lúc đó, các bạn mới thấy rằng Hồng Ân của Thượng Đế nằm ở chỗ nào.
Có cắt nghĩa ra thì mới hiểu, còn nếu không cắt nghĩa thì không bao giờ hiểu. Cái gì là hồng ân của Thượng Đế? Thượng Đế là ai? Cái thằng Thượng Đế, cái mặt nó ra làm sao mà mình khen thằng Thượng Đế? Thằng Thượng Đế đó chính là phần hồn của bạn ở ngay trong trung tim, đang quản lý bộ đầu, đang quản lý con tim tới các ngón chân của các bạn, và trách nhiệm với càn khôn vũ trụ. Thì cái Tiểu Thiên Địa này, ai làm vua? Phần hồn bạn làm vua, là Thượng Đế của tiểu thiên địa. Rồi các bạn tu lên, xuất phát đi lên, hòa hợp với Đại Hồn. Lúc nào, giờ phút khắc nào các bạn cũng sống với Thượng Đế, sống trong thương yêu, thì các bạn được đổi tánh hẳn: thương vợ vô cùng; thương con vô cùng! Khi các bạn ý thức được bạn là Thượng Đế, thì vợ bạn cũng Thượng Đế và con bạn cũng Thượng Đế; mà ý thức bạn là Phật thì con bạn cũng là Phật, vợ bạn cũng là Phật! Thực hiện sự thương yêu vô cùng rõ rệt. (25:09)
Đạo Tâm: Đó. Khi thực hiện thương yêu vô cùng thì các bạn đi trong quân bình rồi. Thiện, ác các bạn minh rồi nó mới có cái đạo. Trong thiện có ác, trong ác có thiện. Các bạn minh rồi thì cái luồng thanh điển nơi trung tim bộ đầu xuất phát ra, nó hòa cảm cả càn khôn vũ trụ. Lúc đó các bạn mới có cái đạo tâm, cứu độ người, dẫn giải cho người ta hiểu. Mình biết ăn được bát cơm ngày nay của Thượng Đế là ngọc điển của Thượng Đế, thì mình phải tu để hòa hợp với thanh điển, rồi mình mới đóng góp cho cả càn khôn vũ trụ; không vụ lợi cá nhân; hành trì sáng suốt để trao đổi với những người còn yếu hèn, cho họ tiến hóa. Thì cái Phàm Tâm rất rõ ràng, cái phàm tâm là sự eo hẹp đó, như tôi thường cắt nghĩa bên trên. Sự eo hẹp tưởng là mình cao, tưởng là mình hay, tưởng là "Tôi học giỏi." Cái tưởng đó là phàm đó Bạn. Còn cái hòa đồng mới là chơn, quân bình mới là chơn. Bạn luôn luôn bất thường, chỉ trích người này, chỉ trích người kia, chỉ trích người nọ, là cái phàm tâm giới hạn mà thôi. Bạn làm sao có lực lượng sửa đổi tâm tư của người khác? Thượng Đế tới ngày nay còn phải bỏ biết bao nhiêu nhọc công mà chưa dạy được con người tiến hóa tới tột độ. Hỏi chứ, trí thức cù lần của Bạn, Bạn làm sao dạy người đó được? Bạn chưa biết Bạn, Bạn chưa hiểu Bạn là bạn cù lần mà thôi, lình xình mà thôi, lý luận bất thông mà thôi; rồi đâm ra đau khổ, rồi đâm ra thề thốt, rồi đâm ra tự tử, rồi đâm ra cái chuyện bất minh, không đóng góp gì được cho xã hội, không đóng góp cho tình thương! Những lý luận sai bét dẫn mình vô trong sự giam hãm không tiến triển được, tạo ra đau khổ cho chính mình; uổng của của thế gian, và uổng của của ông Trời! Xấu hổ biết là bao nhiêu!
Cho nên, nhiều người phải đụng đầu cho thiệt nặng rồi nó mới thức giác, mới vô chùa, rồi cạo trọc đầu, rồi đi tu. Mà đằng này chúng ta có một cơ hội tu như thế này, luyện sức khỏe đi rồi mới minh tâm kiến tánh; đó, mới hiểu hết. Còn cái ý mà ghen tương đó là tà đạo: biết có một bên à, không biết hai bên! Còn quân bình thiện ác phân minh thì đâu có nghĩ chuyện ghen tương tà đạo nữa; đâu có eo hẹp? Bay bổng lên hòa hợp cả càn khôn vũ trụ, làm sao có sự eo hẹp? "Ở đâu tui cũng sống; ở đâu tui cũng quan trọng cái sự thương yêu và tha thứ mà thôi."
Động Loạn: Mình rước vô mới động loạn, như tôi cắt nghĩa bên trên. Chúng ta không rước vô, thì không có động được. Chúng ta cho cái ngoại cảnh đó là quan trọng, là phải đem sự động loạn cho chính chúng ta. Mà nếu chúng ta hóa giải để hòa hợp, để ý thức được trung tâm của mọi trạng thái đều được tiến triển như ta, thì chúng ta thanh tịnh. Cái phần thanh điển chúng ta hòa hợp với tất cả, cái lý nào cũng đúng mà để xây dựng cái trung tâm của chính nó, chính mọi trạng thái, thì chúng ta thanh tịnh. Chúng ta động tại vì sao? Tại vì bất minh mà thôi! Không chịu hòa cảm với thiên hạ, là mình động; mà hòa với thiên hạ là tịnh. Mình lấy cái tình thương và đạo đức làm hàng rào cho tâm linh, sống đời đời trong thanh tịnh, sung sướng biết là bao nhiêu! Tại sao vun bồi sự động loạn mà chuốc lấy sự đau khổ buồn tủi, để làm gì? Nghèo nàn quá bạn ơi! Uổng lắm bạn ơi! Cho nên, chúng ta tu, ở thế gian không nhiều thì ít cũng ăn gạo, cũng ăn mấy chục tấn rồi, của ông Trời mấy chục năm rồi... (còn tiếp)
[kết thúc ID# 19880419L2]