19880402Q2

T/Đ MELBOURNE KHÓA CHƠN LÝ TU HỌC - Cuốn 7ABC

[mp3.1]

Đức Thầy: Cho nên, lên trên kia, mình thấy nó sáng hơn; càng cao thấy càng sáng! Thử đi máy bay cũng có thể chứng minh được; cái này nó đi hơn hỏa tiển nữa chớ không phải máy bay; trong nháy mắt là thấy sáng rồi! Không bao lâu,Anh nghĩ chuyện gì, nó có chuyện đó! Hồi nào giờ không có học thầy tướng, nhưng mà nghĩ, nó phải rộng! (cười) Nó có cái chỗ đó.

Cho nên, Vô Vi không có làm như vậy; mới ăn no, nhưng mà biết được vậy thôi, không nói làm chi, để họ lần lần họ đi tới mà thôi. Cho nên, một bài giảng của tui ở bên Manila thôi, nhưng mà tui làm việc bên Mỹ, làm việc luôn bên Úc luôn, luôn cả Manila; chỉ có một bài giảng! Nếu người nào nghe mà thấy rõ công chuyện của mình, phải sửa lại tốt hơn.

Thì cái gì nó giúp cho tui nói được?

Tui phải thấy, tui mới hành; không thấy, không hành được; đó.

Rồi các bạn lên cao rồi, lên nhẹ rồi, lúc đó các bạn cũng vậy. Hôm nay, thấy chỗ cao, thấy tất cả! Như vệ tinh bây giờ đó,bay cao, chụp cái hình bảng xe hơi số mấy còn (nghe không rõ); thấy không?

Còn hỏi về tâm linh? Nó nhanh lắm! Nay giúp về phần hồn, nói về tâm linh, khuyến khích người ta hành thiện chớ không có cái gì mà tạo mê chấp; [mp3.1- 02:00] mà mọi người cũng có thể hành được. Cho nên, tương lai chúng ta tu hành,thành được những chuyện đó rồi thì chúng ta thực sự đóng góp trong cái Khoa Học Huyền Bí của trần gian, mới đem lại sự an tịnh cho mọi người thấy rõ: thay vì như ông say rượu, nay vốc cái này, mai theo đạo kia, mốt theo đạo nọ; vốc qua,vốc lại; ý chí không vững! Cái đó như người say rượu đi giữa đường mà thôi; khổ lắm!

Vậy thôi; tối nay nói chuyện thế thôi, nói chơi.

Bạn đạo: Thưa Thầy, cho con hỏi một câu?

Đức Thầy: Ờ; còn gì nữa?

Bạn đạo: Dạ, có câu hỏi về chay, ăn mặn đó, Thầy. Là ví dụ như mình ăn chay, mình ăn chay rồi khi mà những cái đám tiệc đó thì mình ăn mặn, thì có thể là mình không ăn, mình không ăn được những cái món đó, là mình không có hòa món đó; và nếu mà mình sợ quá như con không thể nào ăn được, thì mình không có thể hòa,

Đức Thầy: Mình không ăn; mình không ăn, bởi vì cái phương pháp ở đây công phu, ban đầu ăn mặn nhưng mà rồi rồi nó làm Pháp Luân, khác; rồi tự nhiên tới giai đoạn nó không có ăn, không có ăn mặn; nó có thể ăn cơm với muối thôi.

Vì tại sao?

Vì dương khí nó đầy đủ rồi, nó bớt đi sự phức tạp; Anh hiểu không?

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Nó bớt. Còn tui, bây giờ lớn tuổi rồi cơ thể nó phải yếu rồi, tui phải ăn thêm một chút,

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Vậy thôi; chớ hồi trước tui không có ăn. Bởi vì tui lớn tuổi rồi, tui phải làm việc đi đây, đi đó, và tui phải hysinh cho nhiều, và tui phải cần cái lực lượng của thế gian chớ; hỗ trợ. Đồng thời, tui dẫn tiến vạn linh mà tui đã thâu gom;đó cũng là hạnh hy sinh, mà thôi. [mp3.1- 03:53] Thành ra tui có ăn thêm chút chút vậy thôi, chớ không có nhiều lắm.

Bạn đạo: Dạ, con muốn hỏi là, là ví dụ như mình không ăn như vậy thì có thể chấp với con người mà có,

Đức Thầy: Không phải chấp, bởi vì trình độ Anh mới tới đó; một thời gian thì nhiều chừng nào Anh tự nhiên Anh ăn được; Anh thích ăn; nó đổi một cái gu mới và Anh cảm thấy đối phương rõ ràng, Anh thích, Anh phải độ nó; Anh thấy nhiệm vụ của Anh, chớ không phải (nghe không rõ),

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Độ tiến, chớ không phải ăn; vấn đề ăn không còn đối với Anh nữa; chỉ có chút no bụng là được rồi, không phải (nghe không rõ), mà vấn đề độ là cần thiết.

Bạn đạo: Cho nên, qua những chuyện như vậy thì cũng nhờ những cuốn “Chân Kinh” cho nên con có thể làm (nghe không rõ) trong vấn đề ăn chay, không có tranh chấp nữa.

Đức Thầy: Ừ; không có sao. Mình tu cho mình mới tu cho họ; đừng có sợ người ta nói. Cái cảm thức tới đâu là Anh học tới đó; Anh thiếu cái gì trong đó, nó đòi hỏi cái đó; khi nó đòi hỏi được rồi, nó quán thông được rồi, Anh phải rời khỏi và tiến hóa đến một lãnh vực khác.[mp3.1- 05:01]

Cho nên, tu Vô Vi phải từ kiến thức này, kiến thức kia, kiến thức nọ; kiến thức này tiến mãi, tiến mãi! Cái luật sanh trụ, hoại diệt, hồi sinh, của Chơn Điển.

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Thành ra mới thấy cái hồn vô tận, bất diệt; thấy không?

Nó rất nhiều, rất nhiều, rất nhiều, rất nhiều cơ hội để phát triển của Tạo Hóa. Nó nói Anh gặp tui nói chuyện này kia, kia nọ; như hôm nay Anh nghe những cuốn băng đó, nhưng mà sang năm Anh cũng nghe lại những cuốn băng đó, nghe lại những lời này, Anh thấy khác rồi.

Cái gì nó khác?

Là do cái sự hành triển công phu của Anh cảm nhận khác; tần số khác, Anh nhận khác. Nếu những câu nói này mà nói ở khu vực cấm Cộng Sản, bà con nghe nói cũng không hiểu gì hết; sợ quá! Thấy không?

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Mà nơi đây là khu vực tự do, thì cảm thức theo trình tự sẽ có. Cho nên, ở Việt Nam nói khác, ở đây nói khác, không có giống, vậy thôi ha. [mp3.1- 06:22]

Từ trên mà thông Nhâm Đốc Mạch, nhắm mắt nhẹ nhàng rồi, cơ thể nó nhẹ nhàng rồi, nó quy Phật rồi, nó trở về với tất cả mọi thanh nhẹ, là bỏ tất cả nghiệp tâm. Đó.

Mà muốn bỏ nghiệp tâm là phải hành; hành nó mới xóa cái nghiệp tâm, nó đi vô rồi nó mới nhớ hoài: giận ai, nó nhớ ai;muốn trả tiền ai, nó cũng nhớ nữa; mà thiếu tiền ai, nó cũng nhớ nữa.

Đó! Mà bây giờ mình làm sao xóa bỏ?

Thì mình phải thay đổi cái tần số.

Cho nên, ông Tư có nói, “Thiếu người ta 1 đồng xu mà về Trời không được”; thì mình phải thanh lọc! Đâu đó mình thanh lọc đầy đủ, không trả bằng cách này, phải trả bằng cách khác; phải trả bằng cách nào mà mình tu cho được nhẹ, thanh điển, thanh quang mình đầy đủ: mình ngồi đây mình không có nói, “Tui tức người này, tui tức người kia”; nhưng mà, “Tui đã ban ơn, tui trả!”

Cũng như bây giờ tui thiếu nợ các bạn vậy; đâu có còn gì thiếu nợ nữa? Tui có nhiều là tui phải thiếu nợ các bạn, tui phải (nghe không rõ) cái gì có khả năng tui không có giàu, trả nợ đi! Như tui tu là hiểu sự sáng suốt và trả lại cái nợ.

Ăn 100 thì sao? Cho nên, người tu Vô Vi không phải nói ăn 100 là xong; không! Ăn 100, tu nhiều đi, tu nhiều đi; đó, bạn nó chửi mình nhiều, mình phải hướng về nó nhiều hơn, để độ cho nó. Ăn 100 rồi sao? Nó giúp mình một chút là mình nhớ mãi mãi, mãi mãi suốt kiếp.

Mình tu, phải đền ơn người khác; Cửu Huyền Thất Tổ, mình thấy giá trị của Cửu Huyền Thất Tổ.

Quy Y Pháp (nghe không rõ). Đó, thấy không?

Quy Y Tăng là phải trở về với nguyên linh trọn lành; không có làm mất một cái gì hết. Nhưng mà cứ nghĩ bậy, nghĩ bạ, đó là tiêu hao; đó là cái tội; giáo dục cũng là một cái tội, làm cái gì mà tiêu hao cơ năng của Thượng Đế là có tội.[mp3.1- 09:00] Mất cái khả năng của nguyên linh thành ra vô dụng mà!

Cho nên, ta nói tròn đầy người ta mới có cơ hội nhận cái pháp.

Hỏi, thế gian kêu bằng hy sinh, dấn thân hy sinh đạo đức thì mới đạt tới cái quân bình.

Cho nên, đường lối tu phải thấy làm sao? Cái gì kêu bằng Quy Y Phật?

Hướng về mọi cái sự thanh, vì mình có cái pháp khứ trược lưu thanh, bởi tâm mình không có dấy động, mình nằm, mình ngồi, đâu mình cũng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”; cái chấn động lực nó sẽ điều hòa lại, mỗi cơ tạng trong đó nó phải điều hòa, nó quân bình. Cho nên, càng niệm Phật càng thanh tịnh, càng niệm Phật càng mở trí; hồi nào mình có học, tự nhiên nó phải về Trời, đó; cũng thấy giá trị của mình.

Mà cái lời Quy Y Phật, Quy Y Pháp, Quy Y Tăng: từ xa xưa để lại cho người ta tin, cắt nghĩa rằng: Quy y Phật: “Tui vô tui hoàn toàn (nghe không rõ) tui quỳ xuống, tui xuống tâm quy y Phật.”

Quy Y Pháp: “Tui tụng kinh, gõ mõ hằng ngày”; cũng có bao nhiêu đó, họ cũng cắt nghĩa có bao nhiêu đó.

Quy Y Tăng: Phải nghe lời Sư Thầy. [mp3.1- 10:18]

Còn cái này mình khổ hơn cái phần đó: “Quy y Phật” là từ bỏ nghiệp tâm, không nghĩ, không có cái gì hết, không đem cái gì xuống thị phi nào bên ngoài học mà không tạm nghỉ (nghe không rõ).

“Quy y Pháp” là thường xuyên hành Pháp để khai mở khứ giả cái đường đi; đi, Pháp là đi đó, “Thủy, Điển tương giao” là khứ giả; làm Pháp Luân Thường Chuyển là Thủy, Điển tương giao đó: hít vô là cái thanh khí điển của Càn Khôn Vũ Trụ,thì tất cả khí vận hành. Mong muốn của mình lúc đó là chạy tới, (nghe không rõ) trở về với căn bản tiến hóa.

“Quy Y Tăng” là trở về với phần hồn thực chất chơn tâm trọn lành; lúc đó mới kêu rằng “Minh tâm kiến tánh” (nghe không rõ).

Cho nên, đường lối nó rất rõ rệt, mà mình thấy chứng minh được, rờ mó được, thực hành được, cảm thức được. [mp3.1-11:35]

Còn cái kia cũng nói được, cũng thấy được, mà nó chỉ ở bên ngoài thôi. Hỏi chớ, “Kỳ thật tui quỳ Quy Y Phật, mà ông Phật ổng không có hòa đồng gì, sao tui kêu ổng được?” Thấy không? Mình phải hỏi ngược lại.

Quy Y Pháp: “Tui tụng kinh khẩu khai thần khí tán (nghe không rõ).

Quy Y Tăng: “Làm sao tui thấy tui được? Tui phải làm đúng luật thì tui mới thấy tui xuất ra, tui đi đảnh lễ Phật, tui nhập Niết Bàn, hay là tui làm cái gì, tui phải thấy tui.” Quy Y Tăng là “Tui về căn bản nguyên linh của chính tui,” mới là đúng. 12:22

Thì cái kia làm hình thức hữu vi bên ngoài, nhưng mà nó mất cái bên trong.

Còn ở đây đó, ngoài trong đầy đủ, thực hành, đầy đủ; con người càng ngày càng quân bình, nó càng nhường, nhịn cho người khác, tha thứ và thương yêu. Nhịn nhục càng ngày càng gia tang.

Quỳ trước ông Phật mà không biết nhịn nhục, là con quỷ chớ đâu phải đệ tử nhà Phật!

Còn quỳ trước Đức Phật là phải biết nhịn nhục, hoặc là ta ngồi thiền biết nhịn nhục, thì ta đâu có phải con quỷ đâu? Ta liên tưởng đúng theo ý của Phật, thì ta trở về đời, đường lối của Phật.

Quy Y Phật, Quy Y Pháp, Quy Y Tăng: nó rất sống động, chớ không phải như bên này là làm sân son, hoàn toàn làmchuyện bên ngoài mà không biết sửa bên trong. [mp3.1-13:22]

Kiếp đời mình có bao nhiêu năm? Mấy chục năm thôi; mà bên trong không sửa thì chừng nào mình hưởng cái gì bây giờ? Chuyện bên ngoài là nó ở đây rồi già, tóc bạc, mắt lờ, Anh tóc bạc, mắt lờ, dòm không thấy; rồi mình sắm cái hình cho đẹp, để làm gì?

Bây giờ làm sao mà mình nhắm mắt mình thấy được. Cái đó kêu bằng chơn tâm.

Cho nên, người thiền người ta đâu có mở mắt? Mà mình tu thiền mà mình cứ mở mắt trông vào chuyện đời, tạo động! Chớ tu thiền lần lần lần nó buông bỏ, nó không có nghĩ chuyện gì nữa. nhưng mà không nghĩ mà nó lại có, cái phước nó đến.

Mà nghĩ nhiều, ôm nhiều nó là Không Không.

Hồi Chị mới qua, Chị mua nhà hả? Đâu có! Ờ, đâu có nghĩ đến Trời, nghĩ đến chuyện mua nhà kiếp này (nghe không rõ), ngày nó buồn bực quá, làm mình buông bỏ hết, mình lo mình tu; chớ còn mưu lược gì nữa? Mưu lược ở thế gian không sài được rồi; bỏ tất cả sự mưu lược, mà trở về với thực chất của chính mình; lúc đó kêu bằng (nghe không rõ),

Cho nên, rất đơn giản, nhưng mà nó đòi hỏi về cái thực hành, là Điển giới, mà thủy điển tương giao; bây giờ mình có cơ thể bằng nước, ở trong này hoạt động cục cựa được là thủy điển tương giao; [mp3.1-15:18 mà Chủ Nhân Ông bốc thăm cho quản lý cái cơ quan này, mà không hiểu cơ quan này là một Xá Vệ Phật, một nước của Phật; mà nước Phật mất trật tự, thì làm sao có hồ sen và hoa sen?

Tại sao người tu Vô Vi kêu, kêu, kêu niệm Phật ở chỗ này, kêu chi? Để hoa sen có cơ hội phát triển! Cái đó, luồng điển rút ở đây là hoa sen rồi, không ai cứu chữa, không có ma nào tới được! [mp3.1-15:57]

Mà lúc ta tu mà chỗ này chưa mở, chưa rút đó, thì ta không bệnh này, không thấy cơ thể bệnh mà bệnh sân, bệnh si; sân si là bệnh đó, sân, si, ái, dục, bệnh chớ không phải là phước đâu!

Rồi bây giờ mình tu đâu đó có trật tự rồi, nó sẽ, cọng sen nó sẽ vươn lên, rồi nó sẽ có hoa sen! Nhưng mà hoa sen là một khí giới 3 Cõi, nó rất kỳ diệu, tâm lành nhất và từ bi hữu hiệu nhứt; khi mà bộ đầu mình mở rồi, rút trên bộ đầu rồi, không bao giờ nghĩ được cái chuyện (nghe không rõ), sáng suốt, thương yêu.

Và biết mình thương yêu họ là thương yêu mình, ghét họ là ghét mình; chỉ mình thấy mình mới ghét họ! Thương yêu họ thì tự nhiên ướm nở nụ cười hằng ngày, mặt mày nó tươi. Cái người mà tâm quá (nghe không rõ) loạn, cái mặt tươi không bao giờ thấy nó buồn được. Mà cái mặt cái tâm nó lo âu thì cái mặt nó buồn.

Cho nên, người thiền ráng tu, làm Pháp Luân Thường Chuyển là nó trở về trật tự, sáng đứng rọi kiếng thì thấy rằng, “Ồ, (nghe không rõ) Mày giận ai, ai dòm mặt Mày?” (cười) Mình nói, “Thôi Mày, bỏ đi Mày! Xấu, Tao tao không chịu!” Cho nên bạn đạo Vô Vi (nghe không rõ) cho nên mọi bạn đạo nhìn thấy mặt, thấy hành động mình, nhiều khi mình làm nhiều quá, mình quên luôn cái mặt kia, mình cũng quên luôn! Ráng có những, là mình được nhắc nhở; mình làm sao cái tâm mình nó lâng lâng như cái kiếng mà mình đang đứng đó, thì mình phải thực hiện được cái Minh Cảnh Đài; mà muốn thực hiện Minh Cảnh Đài thì cấy cái giống Thanh Quang; thấy không?

Mình niệm Phật là nó tạo ra phương pháp quân bình, thì tự nhiên nó thành kiếng sen, nó bừng sáng. [mp3.1-18:28]

Cái tâm thấy có chữ “Vạn” rõ ràng; lúc đó mình mới thấy rằng mấy cái (ông mà vẽ ??? hữu dễ) thành Phật, không sai, bởi vì mình có mà, nhưng mà ổng vẽ, ổng cắt nghĩa, ổng chỉ đường phải làm sao trở nên như vậy. Chớ bây giờ vô chùa coi, thấy Phật nào cũng có cái vòng đỏ, đốm màu đỏ mới có; Phật Di Đà cũng có.

Còn người tu Soi Hồn thét rồi nhìn mặt có, có cái vòng tròn nổi, cái hiệu ??? của Vô Vi ở đây nó nổi, và nó đây nó có cái vòng tròn! Không có dấu được! Có Soi Hồn, có Pháp Luân kêu bằng (nghe không rõ)!

Mà không có Soi Hồn, không có Pháp Luân, (nghe không rõ) phải có bằng chứng; đó, Khoa Học Huyền Bí nó có khác, minh chứng rõ ràng (nghe không rõ), [mp3.1-19:36]

Còn câu nào nữa?

Người ta nghe vậy thôi, nhưng mà đừng có tin! Rồi sẽ thấy (bỏ được ??? chữ tâm) rồi, khi mà từ bỏ được nghiệp tâm rồi, thấy gia đình nó vui lắm, “Ui cha, cái đống này tưởng là bùi nhùi, nhưng mà sen đăng (nghe không rõ)! Gia đình vui lắm!”

Thành ra từ ngày tui tu, tui quý mấy người gia đình. Tới bóp mũi hay là làm cái gì, tui thương lắm, nó thương tui nhiều hơn, nó thương tui, nó phá tui, không phải của tui, nhưng mà tui thương, tui biết tu để tui dẫn nó tu, tui đề bạt trở lại bằng một cái thực hành để ảnh hưởng nó, thì nó mới huề lên! [mp3.1-20:26]

Chúng ta chỉ biết chờ người ta thương mình, mà mình chỉ biết thương người ta?

Không được! Mình phải tu nhiều hơn để thương người ta, ảnh hưởng người khác. [mp3.1-20:36]

Bạn đạo: Như vậy là mình Quy Y Phật, nghĩa là mình quy y cái tròn sáng của mình? Còn Quy Y Tăng là quy y cái chơn tâm, (nghe không rõ)?

Đức Thầy: Cái nguyên linh trọn lành; cái nguyên linh, là Anh có đi đâu cũng không có ai chặn đường; phần hồn của Anh đó; sáng suốt, phần hồn đầy đủ chơn thức, lúc đó mới làm việc độ đời; nguyên tắc làm việc độ chúng sanh, chúng sanh tới đâu, ma quỷ tan biến, chúng ta mới có quyền ỷ ??? lại,

Bạn đạo: Nhưng mà cái, cái … tâm mình (nghe không rõ)

Đức Thầy: Ừ, cái tâm là gom lại nói, nói trong lúc lý thuyết không; Quy Y Phật, Quy Y Pháp, Quy Y Tăng; mà Tăng là phải có thân rồi. Vì tâm là trọn lành, quân bình, nguyên linh có tâm hướng về đạo pháp, họ chỉ nói “Tâm” không à, chớ họ không biết làm sao đi? Họ không có nói cách làm sao lo? Họ chỉ nói tâm chỉ ở đây thôi, chỉ dụng cái lý đó mà, “Tui hòa ý này với ý kia.”

Bạn đạo: Thưa Thầy, con thấy ở đây là nó đi về nguyên linh?

Đức Thầy: Còn cái này nó đi về nguyên linh, trọn lành để làm việc, hi sinh, phục vụ, ai cũng vậy, khi mà Anh được rồi, Anh không có từ chối cái việc từ bi của Anh mà Anh đã làm, người ta có nhắc Anh cũng tới độ cho người ta, mà độ rồi người ta đâu thấy mình làm việc, rồi mình (nghe không rõ), cũng như bây giờ Anh tu mỗi đêm, sự đau khổ trong nhà thương nhiều người đi thanh nhẹ Anh cũng không hay biết, tới lúc mà nhiều khi Anh gặp người ta rồi, người ta mới giúp; thấy ông này ổng quen, như chiêm bao thấy ổng có gì hết,

Cho nên, nhiều người như vậy đó, cho nên mình phải có cái hạnh hy sinh, mình trở lại với chơn tập của chính mình thì mình phải phục vụ, trong đó nó có đủ quyền năng, Phật pháp đầy đủ hết. Luật tâm cũng là từ đó, trở về với căn bản từ bi, mà để học từ bi và thực hiện từ bi.

Cho nên, cái lúc mà xuất ra được rồi đó, học từ bi rất dễ. Nó thử thách như vậy. [mp3.1-23:29] Cõi trên thử thách, ma quỷ thử thách, Thần Thánh biến dạng để thử thách, Phật biến dạng để thử thách, bây giờ nhìn thấy Ngài là Phật, chút nữa Ngài là quỷ.

Cho nên gặp Phật đâu có nói chuyện gì đâu, cho Anh thấy Phật, biến thành quỷ, cái tâm mình còn quỷ, nói một câu thôi, biến quỷ ;cứ thấy hoài mà không thấy trở lại; Phật tâm còn quỷ. Lúc đó mình thức giác rồi, mình ăn năn rồi mình tu, thiền rồi. Trở lại thấy (nghe không rõ) lúc đó mình bảo đảm (nghe không rõ).

Cho nên, ở đời người ta làm việc séc này kia, giấy tờ còn người trên ông Phật ngu sao? Phải xét cái thực chất, lo xét cáithực chất thì chất lượng chưa có. Cho mình thấy độ của Trời, Phật nhưng mà mày trở bữa biến thành con quỷ, tâm mày bồi, tu cho hết rồi trở lại Phật; lúc đó mình mới an toàn được, giữ nề nếp mới tu học càng tiến hơn và không có phản trắc lấy người đời.

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Ừ.

Bạn đạo: Mà cái giai đoạn chiến thắng, giai đoạn sơ khổ như là khi mình ngộ cái pháp rồi mình tu hành nữa, mình làm hoài, được trui rèn mới có thể thành Phật được.

Đức Thầy: Phải tu bằng cách nào? cho nên đừng có nói, mình lý luận đó, “Tu hành hoài hoài”; mà tu bằng cách nào? Nó nhiều môn phái; tu bằng cách nào? Có nhiều người tu nhiều môn phái, tu đời đời kiếp kiếp không có tiến; ôm cái đó mà tu hoài; không phải tu!

Nhưng mà tri trì chí giờ chót; phải có; cho nên 8 vạn 4 ngàn pháp môn khác nhau, nhưng mà coi thử người hành giả có trì chí không? Không thay đổi, nhất định như vậy; mà nếu thay đổi đó, nó quen cái pháp, kỳ này thay đổi, kỳ sau cũng phải thay đổi; thét rồi nó chỉ đi xuống, không có đi lên.

Mình nhứt tâm mà! Một cái một nuôi dưỡng đi tới! Cho nên Phật Tổ Huệ Năng nói “Nam Mô A Di Đà Phật” là đủ rồi;mà trì chí,

Bạn đạo: Dạ,

Đức Thầy: Không có đổi; thấy không?

Cho nên, cái gì cũng phải cương quyết một cái, không có làm 2 cái. Làm 2 cái là nguy hại, không có tiến. Vì đâu mới thống nhất? Tam giới không thống nhất, cơ tang trong thượng, trung, hạ không có thống nhất, làm sao ta tiến? Phật tâm,thành Phật không đòi hỏi sự trì chí, nhất định phải đi tới.

Cho nên, nhiều người ở môn phái khác, họ qua họ muốn tu đây, tui nói, “Không được!” Tu là không phải cái đó, phải giữ cái đó, kiên quyết thấy rằng đó là giải thoát; đừng có đặt tiền bày cái kia, cái nọ mà (nghe không rõ).[mp3.1-26:56] Có nhiều người bên Đài Loan tu khá lắm, viết thơ qua, “Giờ tui muốn đổi cái pháp của tui, bỏ cái pháp tui qua cái pháp này?” “Không được! Giữ cái đó đi mãi mãi; đừng thay đổi! Nếu Anh thay đổi qua đây, rồi mai Anh cũng thay đổi qua chổ khác; không có thể nào tiến được! Mình trọn lành mình tâm nó đi lui lại rồi. Tui phải trả lời thư từ, họ viết từ ở bên Việt Nam;

Bạn đạo: Thưa Thầy, có nhiều người thắc mắc vầy, nếu mình trì chí mình niệm Phật, nhưng mà vấn đề chay mặn mình không giữ, nghĩa là vẫn ăn mặn như thường, rồi mình trì chí mình niệm Phật, mình mong già sao mình về cõi đó;

Đức Thầy: Ừ;

Bạn đạo: Rồi sau này nếu mà mình chết mình được giải thanh về cõi đó, nhưng mà mình giữ nguyên ăn mặn hoài, rồi nó quen đi, rồi đến nỗi nó mình làm gì có thịt cá mà mình ăn?

Đức Thầy: Ừ; cái đó là mình sai rồi đó; cái đó là lý luận sai rồi!

Khi mà người mà ta niệm Phật, cái ý chí cuả họ nhất định là phải giải thoát, và cái hỏi họ đang ở cõi trần này cũng ăn thịt, ăn rau, nhưng mà tâm cuả họ tận độ chúng sanh, những phần hy sinh đó được hội nhập với họ, và họ sẽ đem trở về giải thoát. [28:24]

Cho nên hồi trước mà ông Thích Ca, trong bàn ăn mà cho ổng ăn chay, ổng ăn chay, ông ăn chớ đâu có đòi hỏi. Bây giờ biến chế ra bắt ăn chay.

Nhưng mà Vô Vi nó có như thế này: tới trình độ đó mà Anh thích ăn chay là cứ việc ăn, không có cấm đoán, quên vị trí. Cái trình độ điển quang mình đã tiến tới đâu và cần phải có cái đó mới hỗ trợ để mở những cái khuyết ở bên trong, và tới lúc mà Anh thấy toàn diện, Anh cần phải độ, là Anh phải độ. Lúc đó là nó đổi gu à, nó khác à, ăn không vô! Rồi có lúc phải nhịn ăn, không ăn, nhưng mà vẫn no, vẫn đầy đủ.

Cho nên, mỗi người một trình độ khác nhau, không có thể bắt chước biến đổi: “Bây giờ tui đang ở cái gu này, tui kiếm cái này tui ăn; tui độ nó chừng nào nó thay đổi qua cái gu khác thì tui tiến hành thuyết mới.”

Chớ hồi trước ông Tư ổng đâu có kêu người ta ăn chay, ăn mặn gì đâu! Nhiều khi ổng ăn cơm với muối rang, mà nhiều khi ổng ăn một miếng beef steak! Ổng nói, “Con bò sanh tu hành rồi!” Ổng không còn cái răng, mà ổng còn dám nhai miếng beef steak! (cười) Tui bây giờ lấy răng ra, đố mà tui nhai được! (cười) Ổng nhai nát hết đó! Tui cứ nhớ cái miệng của ổng thôi, vậy mà ổng dám ăn beef steak, không biết làm sao mà ổng ăn được, (cười) chớ tui nhai nó không có dính nứu, không cách nào được hết, cứ học ổng ăn vậy, mà không có ăn được, không nhai được!

Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, còn con có thấy sách nó viết như vầy: nếu mà mình ăn mặn đó,

Đức Thầy: Ừ;

Bạn đạo: Thì mình, mình, mình còn trược khí; mà cái trược khí nó cũng làm cho cái hồn mình đó,

Đức Thầy: Ừ;

Bạn đạo: Thì khi mà nó xuất ra cõi trên, nếu mà trược khí gặp cái sấm sét đó, thì có thể bị hút (nghe không rõ), [mp3.1-30:35]

Đức Thầy: Khi mà họ không có cái pháp, nên họ mới nói như vậy. Anh thấy ăn mặn, ăn chay, cái thân Anh nó được nhẹ;còn anh này, anh có cái pháp, Anh hiểu không? Cái Pháp Luân Thường Chuyển là Anh đem thanh khí điển vô Anh giải cái trược! Nó có pháp. Còn người không có pháp đó, ăn chay nhẹ hơn.

Còn người có pháp, chay, mặn nó không cần biết; điều hòa trong cơ thể đó thôi. Chớ một khi mà nó làm Pháp Luân Thường Chuyển đó, là trở về chay hết; cái đó mới hay!

Còn đằng kia, không có pháp, nó không có pháp mà cho người ta ăn mặn đó, là người ta đọc kinh không được, người ta thấy cứ bệnh hoài! À!

Còn nói cái hồn mà dính vô cái trược khí của cái miếng thịt hay này kia, kia nọ, lên bị sét đánh tan; cái tụi Vô Vi đó, đêm nào cũng đứng cho sét đánh, trời mưa cũng thiền, trời bão cũng thiền, xuất đi, Thanh điển mình hòa với Càn Khôn Vũ Trụ; sét không có làm gì.

Mà chính tui là người thực hành: Việt Nam sấm sét nhiều lắm đó, nhưng mà tui ngồi tự nhiên hết, lựa sấm sét nhiều chừng nào, tui ngồi tui mới đánh tan đó. Lúc đó tui vẫn ăn mặn.

Thì sách trong đó viết, nhưng mà trách nhiệm không có, thực hành không có! Tui cũng đọc sách chớ, cũng phải nghiên cứu chớ! Nó không có trật tự, nó không biết nguyên lý, thành ra tui vẫn ăn, vẫn thiền trong cái giờ sét đánh, nghĩa là nhiều khi bà Tám la: “Giờ sét đánh, không có được thiền!” Vẫn thiền! Thì tui thử cái đó. [mp3.1-32:35]

Nhiều người không dám gan thiền trong lúc sét đánh, đánh sáng luôn cả cái nhà, vẫn thiền, tui nói, “Cái điển nào nhẹ hơn cái điển nào, vậy thôi, không có sao hết!” Tui đã hành rồi, tui nói hễ người nào sét đánh ngồi thiền, nếu có gì tui sẽ chịu trách nhiệm. Tui đã thực hành, thì Anh thấy là mình ở đây mỗi đêm, Anh đem thanh quang, Anh đem cái điển của Vũ Trụ đốt cái trược khí trong bản thể của mình, “Tui đốt hẳn!”

Mỗi khi Anh làm Pháp Luân là Anh đốt, Anh nhất định đem thanh quang của Càn Khôn Vũ Trụ đốt.

Cho nên, tu sẽ mang tội (nghe không rõ), Ông Tư có nói trong “Sấm Tu Hành”; sự thật! Mỗi đêm mình làm Pháp Luân để tận độ, không phải chờ đến Cửu Dương Quan nữa đâu. Cho nên, bởi vì trễ là những người tu, tu trong chùa này kia, kia nọ, làm thầy, làm sư, đưa lên Cửu Dương Quan nó đốt trở lộn lại xuống Địa Ngục.

Còn cái này, mình mỗi đêm mỗi đi, mỗi đêm mỗi thực hành, mỗi đêm mỗi chịu trận, để tiến hóa. Cái Pháp Luân Thường Chuyển là chịu đốt; cho nên càng làm Pháp Luân Thường Chuyển là tâm hồn nó nhẹ nhõm, nó giải ra. Rồi hỏi, tất cả những người tu ở đây làm Pháp Luân Thường Chuyển, thấy tâm hồn nó nhẹ không? Thấy yên ổn.

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Sáng hơn, hay là làm nhiều lắm đó là 12 năm, phải càng hỏi lại mấy người thực hành, cảm thấy, “À, từ ngày Anh làm Pháp Luân Thường Chuyển cảm thấy thế nào?”

Nhưng mà không có nói ẩu được; không có nói láo, không có biện minh lý do tầm bậy, tầm bạ mà chán ghét mình, thù người ta một cách vô lý, không có tham giữ được; lu mờ luôn, tạo động cho chính mình; không được!

Đằng này trong thực hành mà nói đạo.

Bạn đạo: (nghe không rõ), đôi khi đố kị rồi hỏi con là cái khuyết để mà (nghe không rõ)

Đức Thầy: Khuyết là nó động trong đó, đó, nó phải ở trong 3 Giới: khi mà Anh làm Pháp Luân ở dưới đó thì chỗ này mà nó thông đó, là một cái khuyết, và nó mở cái sáng này, và nó mở trên cái thức của (nghe không rõ), thì nó mở ngay chỗ này, chắc chắn cũng không (nghe không rõ), mở ngay chỗ này Trung Dung Đại Đạo; mở ngay chỗ này Bồng Lai Tiên Cảnh; mở ngay Trung Thiên Thế Giới (nghe không rõ).

Thành ra, phải thực hành để tới đó mới thấy.

Nếu không thực hành, bây giờ tui nói về lý luận, rồi chép ra, rồi nó còn tu mở khuyết ở chỗ này! Chưa tới đó mà dám nói đó là trật rồi! Cái tâm này tung ra thì mình cảm thấy có cái khuyết quý thế nào? Hồi trước, cái miệng mình hay nói bậy;mình có tội không thèm nhận tội, rồi mình tự ái, mình lẻo mép, mình đủ chuyện.

Bây giờ mình thấy, “Ôi cha! Mình sáng quá!” Mỗi khí nó trên đây, nó lên trên nó mới dòm, kiến tánh, thấy cái sai lầm của mình, “Sửa đi các con!” [mp3.1-36:34] Rồi cái đó nó mới chịu chấp nhận ngồi với Chủ Nhân Ông, nó mới hiểu được Lục Căn Lục Trần, niệm Phật đề truyền bá.

Cái đó là trách nhiệm của người tu, quan trọng lắm.

Phần hồn thì trở lại vị trí của chính mình, truyền bá cho Lục Căn Lục Trần phải thực hành đúng như Chủ Nhân Ông; thì lúc đó ngồi ở đây mình niệm Phật, nhắm mắt niệm “Nam Mô” mà ý mình chuyển qua sáng, nhìn Trời mà sáng lạng tâm thần! Phải đi theo lề lối.

Rồi mình nghiên tới, ý nghiên phía bên tay mặt, phía bên tay mặt duyên trời định; rồi mình thấy Tứ Hải, 4 biển rõ ràng, thanh, đẹp, rồi tâm hồn yên lặng, nhắm mắt cảm thấy sung sướng vô cùng, mặt mày tươi sáng.

Bởi vậy tự mình (nghe không rõ), đó, mới là trở lại vị trí, Hồn và Vía là chủ bản thể; lúc đó cái giờ công phu không dám bỏ! Nếu bỏ là buồn, bỏ là cái tánh nó thêm buồn, giận hờn! Rồi bây mình cứ trở lại cái cảnh vui, giờ công phu đúng 12 giờ khuya, 11 giờ khuya, tự nhiên là tất cả nó gặt hái, cái hương đăng nó đang lo, bực một cái, cái đèn bạch lạp ngay chỗ này bừng sáng lên, lúc đó mình ngồi (nghe không rõ), ngồi một cách nghiêm chỉnh đàng hoàng, mình chú ý là nó sẽ ngồi lại.

Cho nên, thấy cái hình ông Phật ngồi trên tòa sen, xung quanh đều là Phật tử hết, thành Phật. Thì mình tu ở đây cũng vậy, Anh, mọi khi Anh nhắm mắt thấy nét mặt nào, mặt nấy, khi mà cái ý Anh chuyển xuống dưới rồi là tất cả nó phải quỳ xuống, đảnh lễ mình như một vị Phật.

(nghe không rõ), nhưng mà muốn được ở trên xuống thì bây giờ bắt đầu phải khai mở, phải khư thiên là phải đào nó ra, làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều; làm Pháp Luân Thường Chuyển nhiều thì trong nó mới mở được. Coi như anh em bây giờ Anh làm, (nghe không rõ) không sai, muốn thấy chỗ nào thấy. Phải nhớ làm Pháp Luân Thường Chuyển.

Hồi trước anh Thắng cũng vậy, nhờ ảnh làm Pháp Luân Thuần Chuyển nhiều, ảnh mới thấy Cửu Trùng Đài, này kia, kia nọ, muốn chết! Rồi một thời gian là bỏ, nó không có, không bao giờ nhìn thấy hạnh; rồi khi không thấy lại nữa, nó tắc nghẽn rồi, đi về con đường nào? Đường đi trước nó cũng tầm đạo, mà tầm toàn là lý thuyết không, mà thực hành diễn tả rất hay; nhưng mà trong này không có gì hết, trong này bỏ hết! (nghe không rõ) Cho nên, anh Thắng chuyến vừa rồi ảnh qua Las Vegas, tui nói rất rõ, “Bây giờ tui không (nghe không rõ); và trong đời này không có ai chỉ dẫn tui như bằng Thầy dẫn; nhưng mà tui tu đi, hỏi lại, tui tu và tui không có hỏi ai nữa.”

Thì ảnh nói chuyện (nghe không rõ) cảm thấy rằng: ảnh chậm tiến quá, một thời gian hoang phí, ảnh truy tầm tài liệu này, tài liệu kia, đủ thứ bằng chứng đầy đủ, rồi mới nói; nhưng mà phối hợp lại về điển quang đó, thì ảnh thấy ảnh sáng suốt.

Người có thực hành về điển quang nói chuyện với ảnh toàn là sự sáng suốt, và lý thuyết (nghe không rõ), văn chương lý thuyết tràn đầy, mà thực hành về điển quang lại không có. Cái mục đích rốt ráo của con người là giải thoát, mà tìm không được điển giới, khai mở không được điển tâm, thì phải thực sự là trì trệ! Mình lý luận, nhưng mà mình không thấy cái gì hết; mình công nhận điều đó, và “Từ rày mình về, rày về sau mình không nói nữa, mà tui sẽ thực hành như vậy.”

Còn anh nếu mỗi buổi tối bạn đạo tới, ảnh cũng co lưỡi răng kề răng, ảnh niệm Phật cứu độ. Ảnh lo tu, nhưng mà có chuyện gì thì ảnh tính, thôi ảnh rút lui, ảnh không dám dính tới; chay thôi, đừng có sợ, dấn thân vô độ người ta! Ảnh không lo chỗ yếu đó, ảnh mạnh nữa thì ảnh sướng, hoàn toàn sướng!

Mà con người phải qua, từ cái hoàn cảnh, từ cái nghiệp duyên mà học hỏi, mà tiến hóa. Suy đi, nghĩ lại ảnh cũng khổ hạnh rất nhiều, nhiều năm khi mà ra đây thì thấy cảnh buồn và không có làm được cái gì hết; hai vợ chồng, đúng như hai vợ chồng mở thiền đường, có hai vợ chồng thôi, hai vợ chồng thiền, rồi lần lần rồi anh em tới tu. Anh em tới tu rồi ảnh biết nói làm sao cho người ta tới? Thành nói, “Pháp này hay lắm, tu chỉ anh 6 tháng là thành Phật.” Thì thằng nào nghe 6 tháng là thành Phật thì mừng lắm! Cứ tới với ảnh cho vui; mỗi tuần nó tới; tới, tới 6 tháng rồi, nó hết; nó tới nó, “Thưa,tui, hứa 6 tháng là thành Phật rồi, bây giờ tui không thấy gì hết! Bây giờ ông Tám nghĩ sao?” Tui mới trả lời, “Các Anh không thấy cái tâm của ảnh, cái tâm của ảnh muốn đem cái pháp này cho mọi người, và muốn hồn của mọi người tiến,nhưng mà ngược lại bây giờ anh em chửi ảnh!” Ảnh ngồi ảnh cười, bởi vì ảnh mừng rồi, “Anh đã thực hành cái pháp…” [mp3.1- 43:05]

[mp3.2]

Đức Thầy: Văn chương lý thuyết đầy đủ, mà thực hành về điển quang (nghe không rõ). Cái mục đích rốt ráo của con người là giải pháp, mà tìm không được điển giới, khai mở không được điển tâm, thì phải thực sự là trì trệ. Mình lý luận,nhưng mà mình không thấy cái gì hết! Mình công nhận điều đó, và từ rày về sau mình không nói nữa mà, “Tui thực hành như vậy (nghe không rõ) trước mặt Tản Đà phải làm thế nào?

Còn Anh, nếu mỗi buổi tối bạn đạo tới, Anh cũng co lưỡi răng kề răng, Anh niệm Phật, cứu độ, cứu khổ. Ảnh lo tu, nhưng mà có chuyện gì thì anh tính thôi, ảnh rút lui, ảnh không dám dính tới, chay thôi đừng có, sợ dấn thân vô độ người ta. Ảnh không lo chỗ yếu đó; ảnh mạnh nữa thì ảnh sướng, hoàn toàn sướng. Nhưng mà con người phải qua, từ cái hoàn cảnh, từ cái nghiệp duyên mà học hỏi, mà tiến hóa. Suy nghĩ đi, suy nghĩ lại ảnh cũng khổ hạnh rất nhiều, nhiều năm khi mà ra đây thì thấy cảnh buồn và không có làm được cái gì hết; 2 vợ chồng đúng như 2 vợ chồng mở thiền đường, có 2 vợ chồng thôi; 2 vợ chồng thiền rồi lần lần rồi anh em tới tu. Anh em tới tu rồi ảnh biết nói làm sao cho người ta tới, thành nói,“Pháp này hay lắm, tui chỉ Anh, 6 tháng là thành Phật!” Thì thằng nào nghe 6 tháng là thành Phật thì mừng lắm, cứ tới với ảnh cho vui. Mỗi tuần nó tới tới tới 6 tháng rồi nó thấy. Nó tới nó thưa tui hứa 6 tháng là thành Phật rồi, bây giờ tui không thấy gì hết. Bây giờ ông Tám nghĩ sao, tui mới trả lời, các anh không thấy cái tâm của anh, cái tâm của anh muốn đem cái pháp này cho mọi người, và món đồ của mọi người tiến nhưng mà ngược lại bây giờ anh em chửi anh. Anh ngồi anh cười, bởi vì anh mừng rồi anh đã thực hành cái pháp

[phần mầu xanh bên trên là trùng với phần chót của mp3.1]

“… được 6 tháng là Anh mừng rồi, Anh sẽ không bỏ được, và Anh sẽ tu tới! Không phải lường gạt, nhưng mà giúp Anh tới con đường sáng suốt ở tương lai, hữu ích ở tương lai!” [mp3.2-02:32]

Thì chính cái pháp đó bây giờ ảnh vẫn đang hành, chớ đâu có bỏ, thấy chưa? Rồi mấy người đó chịu. nói, “Vậy thì được;chớ tui tu là tui đã không ưa rồi, đã sùng rồi. Nói tu mà nói láo, tu 6 tháng, chỉ cho tui tu 6 tháng là thành Phật!” Nhưng mà cái tâm ảnh độ Anh, Anh không nghĩ rằng người ta có cái tâm độ Anh có một cái đường lối giải thoát về tâm linh! Anh cảm ơn ảnh, yêu quý mới là đúng!” Lúc đó mọi người nhìn nhận; chớ ảnh ngồi ảnh cười thôi! (cười)

Bạn đạo: Thưa Thầy, sao con thấy những cái lời (nghe không rõ) cũng đúng?

Đức Thầy: Thì đúng! Ảnh nói chuyện làm sao, ảnh không phải là vị sư, mà ảnh không lo tu lâu năm, mà ảnh thấy cái pháp này hay, rồi ảnh mới cho bạn hay, nghĩa là: “Tụi Bây học cái pháp này, 6 tháng là thành Phật! Tao chỉ cho!” Rồi ảnh chuyển cái đó, một số bạn chạy theo ảnh, số người đó cũng biết được pháp nhờ tu thiền, nó mới đọc sách Phật, kinh Phật, này kia, kia nọ, nó hiểu, cũng nhờ ảnh mà nó mới biết.

Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, theo con nghĩ là ảnh cũng là tạo cơ hội cho người ta tu cái pháp?

Đức Thầy: Đó, cũng là tạo cho người ta có cơ hội; mà giúp cho người ta bước vô Phật pháp.

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Cái đó là phải thấy rằng phải cảm ơn cái tâm của người ta đã độ mình; mà ngược lại họ chửi ảnh điên! Cho nên, ở đời này họ vậy.

Là vì sao họ chửi, tại sao họ chửi?

Tại tham lam, tại anh hành giả tham lam! À; anh không buộc tội ảnh, Anh chạy Anh chửi ảnh điên, rồi trật hết! Tại Anh tham lam Anh mới muốn thành Phật! (cười) Cảm ơn anh Yêm chớ, chửi ảnh, trật! Làm sao? [mp3.2-04:21]

Bạn đạo: Dạ, nhưng người ta nói cái tánh thì thành Phật, mà giúp cho người ta hiểu được cái tánh, cái tánh linh. Đức Phật cũng có dạy là, thành ra thì mỗi người đều có cái tánh linh, cũng như là mỗi người cũng đã là vị Phật rồi đó; có lẽ là tại vì mình, mình còn chạy theo (nghe không rõ), nên mình quên đi tánh linh, mình muốn quên đi ông Phật của mình, chớ thật sự mình cũng là Phật rồi đó.

Đức Thầy: Đây, “Nhân nhân giai thành Phật”; người nào cũng có thể trở nên thành Phật hết; phải bỏ nghiệp tâm mới thành Phật! Ông Phật cũng nói mà: “Nhân nhân giai thành Phật”; Phật tại chúng sanh mà, phải ở trong tâm, lui về mà.

Mà tâm con người có tâm, mà tâm không sạch, làm sao thành Phật?

Tâm phải sạch mới thành Phật chớ!

Mà làm sao cho nó sạch?

Nó hòa nó mới sạch; hòa với Trời, Phật; hòa với cả Càn Khôn Vũ Trụ; hòa với tất cả mọi người trước mắt; mà tâm nó không hòa thì nó thành quỷ! Thấy rõ chưa?

Cho nên, phải hành mới thấy cái vị trí đó; không hành thì làm sao thấy vị trí đó?

Cho nên mới truyền cho cái pháp để hàn! Mấy ông đó ổng hành quen, 6 tháng rồi ổng hành nữa thì tự nhiên sau này ổng sẽ thấy. [mp3.2-05:40]

Bạn đạo: Dạ, thưa Thầy dạy như vậy là các nơi, các giới hòa trong tất cả; chớ bây giờ mình hòa trong một cái giới thượng, mà mình hòa với ma quỷ, mình thành ma quỷ, làm sao hả Thầy?

Đức Thầy: Mình ma quỷ! Nếu chén cơm Anh ăn, qua 3 tấc lưỡi là hôi thúi rồi, trược rồi; phải xác Anh là trược mà làm sao anh dám nói Anh thanh được? Thấy không?

Cực thanh, cực trược, nó mới quân bình.

Còn mình làm Pháp Luân Thường Chuyển đây rồi hòa với Tam Giới, (nghe không rõ) 3 Cõi ta bà mà trước sau; (nghe không rõ) Thế gian cái óc phàm ngôn, thiếu trí ngu muội như vậy? Thấy rõ chưa? Không biết làm sao: giáp thiên trời, mà bị ông Trời giao, mà đi chấp ông Phật! Lỗ vốn rồi! Chống không có được, chống không nổi!

Tui hồi trước cũng có cái óc cống cao ngạo mạn vậy, mà bây giờ tui thấy tui thua, mình thấy không làm, muốn làm ông Trời, mình thấy rõ rang: giam mình, mà mình không hay! Ngu quá! Mình biết vậy mình chạy xuống đây làm cái gì? Mà xuống nhiều kiếp, chớ đâu phải một kiếp đâu? (nghe không rõ) cũng còn vô cái xác này, Anh làm vô đây; rồi bây giờ than thở cái gì?

Hành, học hỏi, rồi hòa với các giới và học nơi các giới!

Nếu hòa với các giới thì cái miệng mình một ngày thâu hứng biết bao nhiêu công chuyện: chua, cay, chát, đắng, mặn, nồng; ăn cái gì? Ăn chay cũng chua, cay, chát, đắng, mặn, nồng, chớ ăn cái gì? Ăn bậy cũng chua, cay, chát, đắng, mặn, nồng.

Mà mình lấy cái nguyên khí của Càn Khôn Vũ Trụ, mình ăn cái gì bây giờ?

Cho nên, mình phải hòa để học: một câu nói người ta nói gì, chua chát, mình phải hiểu nguyên lý của chua nó ở đâu mà một ngày tới tối mà mình không chịu ăn, cứ bắt ăn; không chịu học cũng phải học; có ngày nào không ăn đâu? [mp3.2-07:57] Thêm cái này, bớt cái kia, thêm cái nọ; cũng ăn chớ, ngày nào cũng ăn! Cũng phải học, học cái hạnh Bồ Tát của vạn linh nó đã hy sinh cho chúng ta được ấm no.

Vậy chúng ta chịu lấy cái hạnh hòa trở nên Bồ Tát, để cứu đời chớ!

Tâm ta không hòa, làm sao ta để cứu đời? Tui không hòa với Chị, làm sao tui biết tâm bệnh của Chị nó ở chỗ nào? Tui sưả cái radio, mà tui không chịu hòa với radio, tui ngồi một chỗ suy xét mà tui sửa, tui tháo, mở tìm, làm sao tui sửa hết được? Tui hòa! Anh phải có cái hạnh Bồ Tát!

Rồi vạn linh nó hy sinh như vậy, mình không biết hy sinh để mình tiến sao?

Cho nên, hạnh hy sinh là cái hạnh, là cơ hội quý giá. Đừng có thấy cái hạnh hy sinh là thua lỗ! Không có thua lỗ. Tất cả bạn đạo Vô Vi là đang hy sinh đó chớ! Tới đây có lợi, khi lớn, khi nhỏ gì đâu, lỗ không à, chịu! Chủ Nhật tui không gặp Ông Tư, bà Tám buồn; có đòi xuống đâu? Ổng chỉ xuống chỗ nào cho mình đó, rồi còn lấy tiền của mình nữa chớ, mua cuốn băng nào đó, mua cuốn sách nào đó, mà lỗ; nhìn lại ổng cũng lỗ mình cũng chịu lỗ đó chớ. Cho nên, càng hy sinh,thấy tất cả; phải không?

Mà chúng ta hy sinh để làm gì?

Để hiểu rõ nguyên lý của luật trời, tham là gì?

Ngày nay ta hết tham rồi thì tự nhiên diệt được cái tham thì nó hết sân si! Còn tham, còn sân si; còn tham, còn buồn tủi (nghe không rõ) hỏi, có tham không?

Cho nên, những người Vô Vi tu thiệt thòi, tính ra tới nó làm cái gì? Đóng 1, 2 đồng cũng là cái chữ thiệt thòi; từ đó mà nó dạy mình, bỏ cái đạo, càng ngày càng tu càng gặp bạn đạo có tinh thần nhiều, khoái, “Chớ bữa nay có gì không? Có tiền đi chợ, không cho ổng, nó hết tu! Hồi nào giờ không chịu ấy, đưa ra 20 mà đi chợ cho mấy người đó ăn.[mp3.2-10:27] Đó, thấy mình tự diệt cái thân, rời lần lần cái than; mà ở nhà con mình xin 20, không cho!

có 20 (nghe không rõ) thì mình thấy cái phước nó ở đâu?

Cái phước không rời, không bỏ được, nhưng mà nó nhắc nhở chơn tâm mình phải làm điều phước đức. Mình hY sinh cho bạn đạo địa phương, bạn đạo địa phương hy sinh cho mình. Chúng ta cấy cái phần phúc điền, (nghe không rõ) ; thấy không?

Ăn cái chỗ này, sướng mà vui! (cười), Và chúng ta thức giác về cái luồng điển và khai thông Nhâm Đốc, hòa với Càn Khôn Vũ Trụ, thì ta làm, chớ không có gì rồi ai nói cái gì mình đi một phần thôi! Phải xét cho mình nghĩ chuyện đó, mình còn chống, trong này tụi nó còn chống, thì “Tui chưa hiểu; tui hiểu cái chống”; “Mày hiểu rồi, nó không có chống!”

Thì cái nào cũng phải, có cái nào không phải đâu? Hồi trước khi mình giáng lâm là mình đã la làng rồi, “Không phải, không phải!” Bây giờ cái gì cũng phải hết; còn giành nữa, còn giành nữa, “Làm sao tui sống thêm được 10 năm? Giao Anh ở lại!” Thấy không?

Rồi giáng trần, đâu có chịu! Quậy tay, quậy chân, không có chịu mà!

Cho nên cái tổ chức của ông Trời nó tinh vi; Ổng cho cứ một màu áo bận, nát, nhưng mà mình không chịu sống, cho màu đỏ, màu vàng, màu xanh, (nghe không rõ) như áo rách, mà nó không chịu; “Mệt lắm!” (cười), “Chịu; chịu vậy đó!”

Cho nên, không có cái nào xấu, mà cũng không có cái nào tốt! Phải nhớ đừng khen cho tới (nghe không rõ) thôi, cũng bị lại, mình che nó đi, cho cái xấu cũng bị lặp, không đúng. Khi mình đứng ở vị trí trung dung không xấu, không tốt mình mới sám hối để hồi sinh. Đó là chân lý.

Chân lý đã đẻ ra cái xấu cái tốt, và trở về với cái chơn lý đó coi rồi biết cái đó! (cười) Nhìn cái mặt biết cái tâm sự rồi, ha! Tu mình có Soi Hồn, có điển phát ra một luồng điển courrent nó tràng giang đại hải, nó nghi ngút! (cười). [mp3.2-13:49]

Kêu cúng mà nó không cúng! (cười), mM ăn cái đó là coi như điện rồi ở dưới! (cười) Vui! Khi mình hiểu rồi thì mình được cái pháp này, pháp này là Pháp Như Ý, trở về(nghe không rõ); Như ý; thì khứ trược lưu thanh, rõ rệt, khứ trược lưu thanh. Rồi công mình làm cái nhà mình xanh sạch, vui vẻ, hai cái (nghe không rõ), muốn cái gì, có cái nấy!

Bây giờ đừng nói ai, Anh chưa thành Phật, chưa thành Sư, chưa thành cái gì hết, thì giờ ảnh (nghe không rõ) mua ghế,không có là mai không có ghế ngồi! Chơi thôi, mua cái này tốn tiền, mua ghế ngồi (nghe không rõ), chút xíu thôi, thấy cái tình thương con người.

Cho nên mình tu rồi, nó thanh nhẹ rồi, mình lên Trời như chuyện đâu, mấy chục năm rồi, nói gặp cũng như không gặp;mà kì thật là mình muốn là có hiện tượng ngay trong đầu óc mình, chớ hồi đó (nghe không rõ) có nói 1 câu nói, “Tui nói Bạn nghe, tui nói Bạn tới, tui dũng mãnh, tui đương bận áo ở trên đời đó chớ! Tui đi cánh đồng xa là vậy đó!” Bởi vì ổng bận áo rộng tay nó đi nó màu xanh, “Tui mới ở trển mới về. Là tui đi vậy đó! (cười) Muốn ăn gì là ăn, muốn màu gì có màu nấy mặc!” Không biết ổng mê hoặc mình, nói cái gì mà không hiểu, không có cái vụ mà muốn cái gì có cái nấy! Không có, không có tin! [mp3.2-16:06]

Tui tu đến bây giờ tui mới thấy, không dám xin, xin đức Phật là đức Phật cho, ráng (nghe không rõ). xin ông Trời, ông Trời cho, phải ráng gánh, khổ lắm! Không dám xin. Người ta muốn xin và người ta đi chùa cầu xin được gì, tui không nhớ. Thú thật, Trời, Phật, không dám xin! Cho mình là không có! Xin cho người ta, người đó thọ, cầu xin cho họ mà thôi.

Mình biết rồi, mình đâu có lo cho mình (nghe không rõ). Mình mỗi đêm mỗi tu là cấy được cái giống rồi; mình tóm thân tóm thâu luồng điển Bát Quái khứ trược hợp với cơ tạng, thật sự hợp với cơ tạng.(nghe không rõ),

Thành ra, ta ráng tu đi, các bạn không có sếp, không có vợ, không có gì hết, mà đụng cái chuyện là giải quyết được! Rảnh chừng nào, giận ??? chuyện chừng nấy; không có khó khăn, không có sợ, không có lo âu; lo âu là biếng tu!

Hành đúng pháp; hành đúng pháp là các bạn có được chốn (nghe không rõ)

Cho nên, con Bê (nghe không rõ), muốn đi chỗ này ở ít ngày, đi chỗ kia ở ít ngày, đi chỗ nọ ở ít ngày; bây giờ có chết nó cũng phải tu cái pháp này; thì đêm nào ngồi thở, trợ mấy chừng 1 tiếng đồng hồ, đêm nào cũng vậy. Nhưng mà nó cầu xin cho đi, đi rồi cả nhà ảnh mất hồn! “Tui đi rồi sau này người ta đi hết rồi, chỉ còn cái hồn (nghe không rõ), như hồi nhỏ chiêm bao thấy (nghe không rõ). Tu cái pháp này từ năm 16 tuổi đến giờ; không bao giờ bị thay đổi. Cứ giữ đi, giữ lại tu hoài, thiền hoài thôi; nhứt định một lời một như vậy, không thay đổi. Người ta làm được nhiều việc, rất nhiều việc, không chán ngán, không tham 1 xu; nhiều khi tui phải tập nói, nói ngược, nói xuôi, nói oan, nói ngược đủ chuyện; đi theo tui là cùng; kêu vô làm trời nó chửi từ đầu chí cuối! Tui thấy nó, “Còn giận không? Hết giận thì tui cười, (nghe không rõ).

Truyền ghét nhất là chửi người Việt Nam; tui để ý đó, sáng ở Manila xuống nói, “Mày phải coi chừng nghen, một ngày Mày phải bị mấy cái đao này Mày mới tiến được!” (cười) Vui! Sức mấy, biết ông là làm sao tui có bị, sáng ông xuống là tui bị, thế giới này không có thì giờ học đạo mà sống (nghe không rõ) chết rồi! (cười).[mp3.2-19:59] Tui tập nói hôm qua, “Bây giờ tui bị ông già gài bẫy! Đó, nhờ cái đó mới gạt được tui! cái hỏa của (nghe không rõ) chửi đi!” Nó nói, “Không, bây giờ biết rồi; Mày chửi, tao gạt cho Mày được!” Bữa sau tui kiếm cái pháp, “Bây giờ Mày để lộ bí mật rồi!” Chọc hoài thôi, chọc hoài, gạt 1 chốc cái nó tỉnh, sức khỏe nó vậy, bởi vì cái hỏa nó nằm ở trong này, mà nó không ra,làm sao giải được? Thì mình phải lấy cái từ quang mình giải! Khỏe lắm! Cho nó chửi, chửi tạt trong mặt của tui cũng đâu có sao.

Nên Bà Tám, hồi đó bả không có tu, bả chửi, mới sáng sớm bả chửi trong mặt, bả chửi dữ lắm, có cái gì đó bả cũng chửi;rồi bả không biết chuyện gì hết trơn, gặp bả đi đâu, bả đi nấu chè bả ăn, nhưng mà bả được nhẹ. À. Sau này bả hiểu chút đạo, hiểu, lâu lâu bả chửi, chửi từ trên đầu chửi xuống, chửi mạt sát không còn cái gì hết! Thấy khỏe! “Tui biết, bả chửi nãy giờ, tui thấy khỏe. Tui cũng nấu chè vậy! (cười) Tui biết chớ đâu phải không biết? Bả kêu, “Mày là thành Phật, tao biết; Mày là thành Phật; đừng lo; Mày làm tao thèm, Mày là thành Phật, tao biết Mày là thành Phật chánh cống đó! Rồi nấu chè cho Mày ăn!” “Cảm ơn!” (cười)

Cho nên, gia đình vui lắm! Bây giờ, cái đó nó thanh lọc với nhau, rồi nó mở trí; chớ hồi trước bả chửi tui không, lâu lâu bả biết đạo rồi, tự nhiên bả (nghe không rõ), Nhiều khi tui làm bả quýnh quáng hết trọi, đầu này tui chận, đầu kia tui chận, chận để đánh, đánh bằng điển mà! Bả quýnh quá, không biết vụ gì, vụ gì mà bả muốn khùng luôn! (nghe không rõ), cho bả được, (nghe không rõ). Bây giờ tui đi mà không cho bả đi là như vậy; khi mà không cho bả đi là ở nhà bả cầu nguyện, bà thương! Bây giờ bả thương lắm; cầu nguyện (nghe không rõ) Cho nên, “Có ngày tui rớt may bay, Bà lãnh tiền thôi, đừng có (nghe không rõ)!” (cười) Thành ra bả sợ tui rớt máy bay không! Bà thiền hai đó, hai tiếng đồng hồ. [mp3.2-22:44]

Như hôm trước bả qua, Chị thấy mặt bả không? Thẳng lắm! “Một đêm tui nằm có 2 tiếng!” Bây giờ bả đi giữ em cho con Thúy; con Thúy là cũng thiền ghê lắm, hai người thay phiên nhau thiền đó, người này giữ em cho người kia thiền, người kia thiền cho người này giữ em; hai bà cháu hoạt động tu, mặt mày bả trẻ lắm; mặt bả lúc này thẳng boong.

Bạn đạo: Thưa Thầy, con cũng làm được như sách của Thầy. Chửi mà như tắt bếp đó, Thầy, (nghe không rõ) con cũng mệt quá (cười) Ảnh ngồi đó ảnh làm thinh; ảnh làm thinh rồi lúc đó ảnh giải; hai người giải được là vui lắm, sướng lắm! Đó là chân lý đó! (cười) Tấn công, tấn công,(nghe không rõ) tấn công lại, người kia chịu nhẫn được không? Chịu đựng được không? Phong ba bão táp mà; cho cái phong ba bão táp thổi cái thử thuyền này kịp không? Không có kịp (nghe không rõ) ! (cười)

Giữ mấy cái đó là vui lắm, nó mở trí! bà (nghe không rõ) đó, bả mà chửi là có điển nó phóng ra đó, cứ việc chạy, không có sao hết đó, bởi càng nói càng tới, càng nói càng tới, càng mở ra.

Bạn đạo: (nghe không rõ) con chưa có làm việc; nếu trải dài thiện viện hoài thì hư, ha Thầy

Đức Thầy: Không có hư, có tiền nó mới đâm ra hư, cãi rồi tối thiền, không có hư; bạn đạo mà! Cho nên, nhiều bạn đạo Vô Vi bên Mỹ đó, ở đây hợp cái nói sơ sơ à; chửi còn hơn là (nghe không rõ). Hồi đó gây lộn, gây lộn với ông (nghe không rõ), anh Bằng cũng tội nữa, mà anh Bằng nói: “Hội gì mà nó chửi hơn Bộ Tham Mưu! Chửi quá chừng, quá đỗi! Nó họp với nhau mà nó chửi!” Tui nói, “Vậy đó mà có thấy thương yêu nhau không?” Chửi tới 3, 4 giờ sáng; rồi sáng ra, “Anh em ngu quá, (nghe không rõ).” Giải cái trược ra; giải cái trược! Họ cũng làm vậy ghê lắm, chửi nảy lửa; nhưng mà không có sao!

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Hả?

Bạn đạo: Thầy giải cái trược ra thì cái trược nó làm (nghe không rõ)

Đức Thầy: Không có cần; nó ra rồi Bên Trên người ta giải hết. Nay mình tưởng về Vô Vi; như ở đây gây, gây gây rồi cũng (nghe không rõ), ra ngoài, cho nó ra ngoài; tội chứng ở đây rồi gây lộn, tới nó gây đó, không sao hết, chặp nó hết à, chặp nó hết à!

Còn cái gì nữa ngoài cái kiếng này đó?

Bạn đạo: Hồi chiều giờ nó dặn con đó, ông Tám;

Đức Thầy: Ừ, ai?

Bạn đạo: Tại nó kêu con về cúng cho nó bát nhang; Thầy nói nhiều quá! Con thì con không có tin.

Đức Thầy: Đâu có! Nó không có giận đâu? Dòm đó, dòm ra tốt.

Bạn đạo: Cái mặt nó nhìn thấy (nghe không rõ)

Bạn đạo: (nghe không rõ), Con nghe đọc kinh có giải huệ nhãn ở giữa chân mày; nếu không mở được thì sao hôm nay có Thầy, chúng sanh ở Việt Nam cũng có nói: nếu mình chưa mở được (nghe không rõ) đó thì không nên cho (nghe không rõ)

Đức Thầy: Ừ.

Bạn đạo: Có nghĩa là mình không biết được chuyện ác, mà mình khả năng không có, không có (nghe không rõ) cho cả hai. Qua những lời dạy như vậy đó thì con nghĩ rằng có thể là pháp tu của mình đó (nghe không rõ)

Đức Thầy: Không phải! Mình làm đúng cách, cũng như Bà nguyện vậy, nó cứ trì trì, nó nằm ở chỗ này, là nó bắt đầu say; rồi sẽ mở. Muốn mở chỗ này đó thì trong ngũ tạng này nó phải (nghe không rõ) đường, cái tâm nó phải hướng thiện, nó phải niệm Phật nhiều, cái chấn động lực nó phải điều hòa, nó mới trụ ở đây.

Soi Hồn nó mới trụ, nó nặng ở đây khi mà nó bắt đầu mở đó, ngồi ở đâu cái thức nó cũng mất à, rồi nó mới nhẹ lần lần lần; tới lúc mà mình nhắm mắt đó nó nặng ngay trung thiên; trung thiên ở ngay chỗ này, là nó đã lên rồi, nặng chỗ này đó (nghe không rõ). Bởi nặng chỗ này đó một thời gian nó đi thanh nhẹ, rồi nặng chỗ này, nó đi trật tự (nghe không rõ), thì lúc đó nó mở.

Nó mở, mà khi nhắm mắt đó, Anh cũng thấy ánh sáng, mà thấy rộng lắm, như đèn, dòm cái đèn nhấn vô thấy có cái đèn rõ rang; sáng, rộng, mà cái tiếng nói của Anh nói đó mà Anh nghe như nói tiếng lớn như trong tòa Đỗ Sảnh; cơ tạng Anh nó thông rồi đó, nói 1 tiếng, mà nói nho nhỏ ở ngoài, mà ở trong mình nghe lớn lắm; lúc đó không có nói lớn tiếng được. [mp3.2-28:20]

(nghe không rõ) trong cơ tạng, Anh thấy cái Pháp Luân, nó phải có bằng chứng đàng hoàng. Rồi từ đây nó trì nặng rồi đó mới thích nhắm mắt. Cho nên, tui có nói trong bang: hồi trước tui ở Việt Nam, 9, 10 giờ sáng rồi tui còn (nghe không rõ),thì tui thấy tất cả xe hơi nó rọi điện chạy tới, chạy tới hàng hàng mấy hàng xe; tui mới hỏi, “Chỗ này là chỗ nào?” “Đây là bên Mỹ.” Cho nên năm ‘73 tui đi Mỹ, “Trời ơi, sáng sớm mà sao xe cộ dữ vậy? Không thể tưởng được luôn! Ở Việt Nam đâu có xe cộ gì cho mấy? Vậy mà qua đây mình thấy (nghe không rõ), nhắm mắt cũng thấy y như vậy!”

Qua, nó check lại cái Đài Chiến Sĩ (nghe không rõ), cái đó, sáng sớm không có cho ai biết, một mình đi thôi, đi với người bạn, mà người bạn chỉ mình không biết tiếng Mỹ, cũng không biết, cũng như mù một mình tui thôi, đi xe buýt (nghe không rõ); mua kim ráp máy cho bà Tám, tui cũng (nghe không rõ), tui thử coi mình tu có đúng như vậy không? Mà bề trên nói, “Ông Tư sẽ gửi Bạn đi khắp 5 Châu”; bây giờ mình đi thử coi có chỗ nào không? Tui qua Los, Los là một thành phố lớn; không có nhờ một người bạn nào rước (nghe không rõ) ; đi bằng taxi, đi bằng ô tô buýt, buýt lớn, buýt nhỏ gì đều đi hết; mà mua vé máy bay một mình lo! Thông thạo nhiều, không có gì khó khan!

Thành ra, mình thấy cái tu này rất có hiệu lực; và phải kiểm chứng cái lúc mà nó nặng cái chỗ này đó, nên ngồi niệm Phật, niêm Phật đến nỗi mà mình thấy có ai bò cũng (nghe không rõ); nó mở ra (nghe không rõ)[mp3.2-30:36]

Khi (nghe không rõ) đó, mình thấy nó xong chuyện, (nghe không rõ),; nhưng bây giờ tui đương nói chuyện là rèn cái tâm bực sáng, (nghe không rõ) mặt mày hớn hở, nó chịu!

Cho nên, nó phải có trật tự: nó mở, mà muốn mở qua cái chỗ đó nó phải qua cái Quỷ Môn Quan, như (nghe không rõ) hồi ở (nghe không rõ) viết thơ cho tui, “Chuyến này chắc chết! Bốn cái vách tường, cả ngày thấy cũng chết thôi; bốn vách tường sắt (nghe không rõ) cái gì ta đâu có còn sống?” Mà ảnh bước qua Quỷ Môn Quan của ảnh như vậy; thành ra viết thơ đi giải thích Quỷ Môn Quan là gì?

Thành ra, bây giờ nó qua khỏi rồi; nó, hồi đó thấy buồn ghê lắm, cả ngày cứ thấy mình bị ở tù trong 4 vách tường sắt! Hồi đó tui quan niệm Quỷ Môn Quan là, nhiều trận nghĩa là nó bắn, thấy như là, thấy như là tụi lính légionaires, vong hồn từ (nghe không rõ). ở đây nó tiến, rồi từ đây nó tiến, vong hồn (nghe không rõ) lớn xuống như điển (nghe không rõ). Cả ngày tui sợ, không thích để nói, nói thét rồi (nghe không rõ) đạo rồi nhiều người ngồi, trở về thấy vẫn còn nguyên! Cái gì làm cho mình còn nguyên? Mình nhớ lại lúc đầu, lúc đó nó bắn đó, tui không có hỗn loạn mà tui chỉ niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” đó hết. Sau cái, tui đi tới một cái bãi biển, có ông già mặt tròn, bận áo giáp đồ đàng hoàng, cái giáo từ xa xăm, ngó phương Đông, tui biết làm gì hơn? Ngó thấy mùi??? gì đâu? Tui niệm “Nam Mô A Di Đà Phật,” nhìn , rồi ổng tan biến mất!

Tui về tui cứ ngồi suy nghĩ hoài, “Sao hay quá! Nếu mình chết, mình thấy mình chết rõ ràng, có thể chết; mà tại sao mình niệm ‘Nam Mô A Di Đà Phật’ bên đó tan?’ Rồi từ đó suy nghĩ, suy nghĩ, suy nghĩ: chấn động Càn Khôn Vũ Trụ! Tui mở, mở, mở, mở mở; tui ngồi, ngồi ở nhà tui hồi trước nhà tui nhỏ lắm, ngồi đằng trước nghe Bồ Tát, mở mở mở mở ra, âm thinh không lớn rộng, mình không còn ở trên mái nhà, sung sướng vô cùng; nhưng mà chưa hiểu nguyên ý của “Nam Mô A Di Đà Phật” thế nào, mới tìm ra” chỗ nào khó khăn, chúng ta “Nam Mô A Di Đà Phật”; đó là liều Linh Dược để trị tâm bệnh rõ ràng, và nó là một chìa khóa để đi thông qua Ba Cõi.

Cho nên, đừng có mê tín dị đoan mà khổ! thực hành cái gì thì có mà đi tới, thì mới là tâm hưởng của Trời, Đất. trong cuốn chơn thấy rất rõ ràng, niệm Phật đi, co lưỡi răng kề răng, ý niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” là chánh; không có sai. [mp3.2-34:23]

Chứng nghiệm nhiều việc lắm chớ không phải (nghe không rõ), cái chuyện chết đi sống lại trong lúc xuất hồn nhiều trận rồi. Gom trong, nó đánh nó nhận chìm đủ chuyện hết, nhưng mà (nghe không rõ), chỉ biết “Nam Mô A Di Đà Phật” mà thôi! Buổi trưa cũng niệm, tối cũng niệm; thầy bùa oán đủ chuyện hết; thành ra ở Việt Nam chỉ có mình tui là giải bùa âm mà thôi! Thứ Bẩy người ta đem bùa tới, tui chỉ niệm Phật, giải.

Gần đây qua Manila cũng giải 1 số bùa. Nếu mà tui lôi thôi là tui bị bệnh chết! từ Việt Nam tới bây giờ,(nghe không rõ) sướng thầm đi. Ngọc Hoàng Thượng D(ế tới xưng danh, tui có nói trong băng, hướng tĩnh tu (nghe không rõ) mà tui đem lên nhà tui đó, “Bữa nay tui có nhiệm vụ (nghe không rõ).” “Bữa nay nhà tui Thứ Bẩy mở cửa; ai muốn vô thì vô, chẳng cần nói lý do gì hết, tui là (nghe không rõ) cùng số phận (nghe không rõ). “Bữa nay tui sẽ sống 3 điều kiện đối với ông Tám,” thì ông Liêm còn sống đó, ở Việt Nam, viết thơ hỏi thử. “Nếu tu không đúng thì cho tui chết, không có đất chôn chớ có gì đâu? Anh bẻ 3 ngón tay không thể giải quyết. Thiệt không bao giờ, 3 luồn điển, hơi nóng ruột 1 chút, tui nói không có (nghe không rõ), tui nói không được cũng phải được bời vì tui cần thử phải thật hay giả, biết cái pháp ông Tư sài không được, cho tui chết, để đó, (nghe không rõ). Ở đây tui niệm Phật và giải thoát; giải ra, tới phiên cái mặt ổng xanh lè, rồi ổng nói, “Có người người ta từng làm thầy, lường gạt người ta, lấy vợ người ta, lấy tiền người ta, tu pháp của Anh được không?” Tui nói, “Tui chỉ có cái này không, mới xuất hồn được. Thì tui chỉ nhờ có cuốn này thôi!” Và ổng khai hết tội trạng của ổng, rồi ổng đi. [mp3.2-37:04] Mà thiệt, 3 luồng điển đánh xuống, nhưng tui vẫn bình an không có gì.

Có một ông thầy bùa, ổng tu trong (nghe không rõ),tu mà biết ký kìa, tu Phật, chỉ cách anh ta bà, say ghê lắm, thử đi, thiếu nhà hay mình bán cái nhà ăn cái gì chết ký cái nhà, bán nhà, thành ra tu khổ hoài không tiến, tối nay hình như ngồi yên, người ngồi ngay ngắn có gì đâu. Tự nhiên thấy xử, tiêu rồi. Tối này biết tui, (nghe không rõ) thì tui cứ niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” không có gì; niệm Phật lơ là, tự nó mới làm xẹt luôn đó, niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” là nó lên lại. Qua bữa sau rồi tới, “Qua, Anh khỏe không có bệnh hoạn gì?” Tui nói, “Anh làm tui chưa chết, Anh nên làm lại cái xác;cái xác thử cái xác, tu cuốn băng thử cái xác.”

À, rồi có thằng cha bên Thủ Dầu Một, (nghe không rõ) dẹp sánh vàng không, thằng chả nói nghĩa là xuống dưới địa ngục, 18 tầng Địa Ngục cũng xuống rồi, Thiên Đàng gì cũng lên rồi; nói không là mình hết hồn rồi. Tui đó, dao đó, dao phay đó, chặt bạch bạch bạch bạch vầy, không giống, nói ngon không? ham ăn đó, (nghe không rõ)(cười)

Tui nói, “Ngoài nhà Anh đó, có cây cam, cây gì, chút nữa rồi bẻ không còn trái, (nghe không rõ), tui kêu mấy đứa nhỏ,“Cho tao mượn đi, (nghe không rõ), nó đem tới đây, đưa nó coi, (cười) nhiều “Coi bộ tới đây chắc làm không được rồi!”Tui nói: “Nói dóc rồi đó nghe! Không có thôi miên được hả, cha nội? À, bây giờ Anh chỉ con thằn lằn, đố Anh chỉ con nào rớt!” “Tui không có phép;” [mp3.2-39:33]

[bắt đầu mp3.3]

Đức Thầy: “… tui người tu tầm thường, Anh chỉ con nào rớt?” (cười) Rồi Anh nói xuống Địa Ngục, lên Thiên Đàng, Anh chỉ thôi miên tui để nói cho tui nghe; phải không? (nghe không rõ) tui đâu có quýnh gì hết, tui thằng bán hàng, tui đâu có quýnh gì hết? Bây giờ Anh nói làm sao?”

“Anh làm sao Anh dẫn tui tới gặp cái ông sư mà dạy Anh đó.” Tui mới dẫn xuống gặp ông Tư, ông Tư ổng nói: “Thôi cũng vẫn thôi miên tới nữa mà làm cái gì?” Chả quỳ xuống, quỳ xuống, “Thật, Sư tha lỗi cho con!” Thì ông Tư nói, “Tui đâu có làm sư? Tui là ông Tư sắc đẹp; không có ông sư; mà Ông tới thôi miên tui làm cái gì? Tui già rồi. Cha này ác lắm luôn; cứ dẫn tụi thôi miên, tụi bùa tới phá tui; xấu lắm!” Chỉ tui vậy đó; thì tui nói, “Tui đâu có biết nó thôi miên? Cứ đòi xuống thăm Ông, tui mới dẫn nó xuống đó chớ”; nói, “Bây giờ sao? Bây giờ Mày tới đây rồi bây giờ sao?” “Cho con đảnh lễ Sư”; ông Tư nói, “Không, tui không có nhận cái lễ nào hết đó. Các bạn về bỏ cái nghề đó đi; nghề đó gạt người ta,không làm được!” Nói trong xương, trong tủy; run, đứng run.

Qua bữa sau thấy (nghe không rõ), cao gì? Cao hổ cốt đồ, nói đem lên cho tui đó, tui làm ở hãng dép ở đường Hàm Nghi, cũng là muốn kiếm tiền nữa; mới, “Bây giờ thôi Ông bán dùm hũ cao hổ cốt.” “Cao hổ cốt này gạt ai rồi đem tới đây đưa cho tui, rồi tui bán? Tui không bán đâu! Cần thì tui cho tiền sài; 1, 2 trăm gì đó tui có, rồi cho 200 (nghe không rõ)! [mp3.3-02:26](cười)

Tui chỉ biết cười, biết mình có cơ hội thử, tui mừng; tui mừng là cho cái pháp này nó không có sai, bởi vì vô nó nói ổng ham quá, dữ quá, tin cho chết à! Ví như Ông Sư, Đức Phật ổng dạy 1200 đệ tử. Ông đó hồi trước là cảnh sát đó, vô ổng đánh 4 phía hết trọi, chống hết; cái, bà Tám bả kêu: “Thôi, cú này chết rồi! “(cười) “Tui đã nói Ông đừng có tu nữa! (cười) Chùa mà nó đem kinh sách nó vẽ bùa 4 góc, rồi bây giờ đâu có làm ăn gì được nữa!” (cười)Bốn góc, ổng đứng chấn 4 góc ở đây, đi sau đệ tử, lên rồi ổng nói vầy: “Tui nói thiệt Anh biết, há; đêm nào tui cũng hợp với Quan Âm Bồ Tát; Anh nói Anh xuất hồn hả; hả, coi thử tình hình sao?” nói (cười) “Giáo sư không hà!” Làm một hồi không biết làm cái gì? Rồi tui ngồi giảng cho đệ tử nghe, tui nói, “Quan Âm đó, thì khai thiệt,(nghe không rõ) thật tâm thì được. Rồi bây giờ ông Sư có muốn đi với tui không?” Tui hỏi mấy đệ tử. Thì ổng nói: “Tối nào tui cũng đi chớ, thì ông Tám đi với ổng đi, dẫn ổng đi đi, hay là kêu ổng dẫn đi” Bởi vì đệ tử nó còn kính ổng, ha. Tui nói, “Tui chỉ hướng dẫn ổng, chớ tui thấy ổng nặng quá, làm sao ổng đi được; há? Ổng ngồi một mình, ổng ngồi mà ổng quý mà con mắt, ổng ngồi ổng nhắm mắt hết, không có mở mắt; bị Phật Quan Âm mở ráo! Thấy trật cái đầu, tê chân, tê tay. [mp3.3-04:20]

Tui chạy tới, tui ngồi tui để cái ghế nó ngồi trên sàn nè, đáng lý ngồi rồi ổng tới xin lỗi. Tui cảm tạ, tui tê hết , đầu mình gì tê hết tui đâu có sài (nghe không rõ) gì đâu. Tui có làm gì đâu mà anh sợ tê, cứ theo vị trí anh ngồi đi rồi một chặp nó hết, bởi vì nãy giờ nguyên lý là anh đốt tui mà đốt không được để làm cái gì, sau rồi nó hết, tui biết ông Tám có thể trị bệnh được. Mới đem ông già, về với Trời Phật lên thăm, ổng uống rượu, vô tới nhà bay mùi rượu nồng hết trọi, mà ổng là đang trị rượu, (nghe không rõ)vô tui ngồi một bên, nắm tay tui giảng một hồi (nghe không rõ), nói bả chịu không, chịu người ta. Tui tới dẫn nó tới.

Tui nói ông tới bớt nửa rượu rồi hãy tới, cho ổng uống (nghe không rõ) tới đây lần lần sẽ bớt rượu hết, rồi tui mới hiểu ổng, thiệt, ổng không có thành tâm tu học, tại sao nó (nghe không rõ) cũng mang cái nhập bắt ổng uống rượu được. Khi mà tới với tui đó thì ổng tỉnh, ổng biết, là đêm mai gặp, chắc (nghe không rõ), khi đí đó, trì niệm cũng nên, tu (nghe không rõ) Nó cũng nể ổng tới lần lần ổng tới, bớt rồi ổng tu mặt mày ổng đẹp trai. Lúc đó ổng cũng nói ông Tám mà chỉ tui xuất hồn là tui đi về Trời, tui nguyện bỏ cái xác, tui thiêu đốt cái xác, mua xăng đốt cái xác, tui biết cái xác tốt, bác cứ đi tới. Tui muốn tu, và tụi để dành đủ số tiền mua hòm, tui không muốn phiền con rể, con rể của ổng làm về bên nhảy dù, thiệt đúng kỳ ổng đi 7 ngày 7 đêm, ổng nói khi nào tui chết ông Tám xuất 4 câu thơ, (nghe không rõ)xuống cho (nghekhông rõ), thằng rể nó biết, cho thằng rể hay biết tình hình như vậy. Rồi nó nó đốt, nói thôi nhảy dù nó lên nó giết tui ha, tui nói ông phải nói đàng hoàng đi, con rể ông chớ ông đốt đồ, nói ông Tám dạy tui tu, dạy là tui chết, nó bắn tui đó (cười), lên thăm, tội nghiệp, hết sức tinh thần như vậy, mà ổng là võ sư, hạ mà đu mình, đánh chết ông mà đu đó, ổng võ sư ngồi thiền, 2 giờ tới 6 giờ sáng, quyết tâm tối không ăn, thiền luôn, “Đánh võ còn được mà; cái này ngồi, có gì đâu mà phải sợ?” [mp3.3-07:48] Đêm nào, có mấy tuần mà mặt mày đỏ hết trọi; “Sợ chết, há?” “Tui không sợ chết đâu, cho tui chết lúc nào, cảm ơn lúc nấy. Tui không muốn sống ở trần gian; đi 7 ngày 7 đêm là tui đi về, đốt, hỏi xăng, mua hòm để đó!” Xuống, tui cho 4 câu thơ.

Cho nên tui tu cái pháp này mà tu ngay ở Việt Nam khổ lắm, biết bao nhiêu thầy bùa, biết bao nhiêu ông lên, bà xuống, Việt Nam nhiều lằm, thầy bùa, thầy pháp nhiều lắm; ở trên chiến trận cái đám đó cũng chết, các thầy bói ở đường Hàm Nghi ngồi yên 2 bên dãy đường, 1 đám tụng niệm, đám thầy bùa chạy theo tu hết. Tui niệm, tới tui cắt nghĩa, “Tại sao Anh bị nạn? Tại vì Anh nói Anh đem người ta lên Thiên Đàng, mà bây giờ Anh không đem đi theo, Anh thấy không? Hết hồn! ‘Cho tui tu phân giải đi!” “Bởi vì Anh tụng niệm để Anh đem nó lên Thiên Đàng; mà bây giờ đó, nó đi theo Anh rồi xảy ra nhiều tai nạn; thấy không?”

Hàm Nghi đông lắm đó, Thầy bói (nghe không rõ), thứ 7 là vô (nghe không rõ), huệ là vô nhà tui đó nha, bởi vì cái gì là thật, bởi vì tui biết cái kiếp con người đâu có sống vĩnh viễn đâu. Mà bảo vệ cái gì (nghe không rõ). giỏi lắm là bảo vệ cái xác. Làm cho ông thủ tưởng còn chết mà, ông tổng thống còn chết mà nghĩa lý gì, súng ống nhiều hơn mình không? mà đóng góp tất sắt chết cũng như thường, không có gì? người ta tu đạt cái đó thì mình chỉ đi theo cái đó thôi, tất cả cái này không nghĩa lý gì hết.

Nên tui sống dễ dàng, không có sao, đi đâu cũng được, ai chửi ai mắng rồi là tạm thân hết, anh em một nhà, một nhà là quả địa cầu này là một nhà, hít vô là thở ra chung sống với nhau, mấy người bỏ thử sống được không, có phải trong một nhà không, tại sao nghĩ hoài, ai cũng muốn hưởng nguyên khí của càn khôn vũ trụ để mà sống, tại sao huynh đệ một nhà, đâu có gì đâu mà nghĩ bậy, hiểu không? Sung sướng vô cùng, [mp3.3-10:34]

Được gặp nhau, được thương yêu, được xây dựng cho nhau cởi mở, đi tới tìm sự thật, mọi người phải cố gắng, không cố gắng làm sao đi tới, mình không hành không có thể đi tới, hổng có chối cãi được sự thật, Sự thật là sự thật, không bỏ được sự thật, cho nên nói ông lên bà xuống, cứ tới phá tui làm chi, xưng danh này thấy kẻ, mích lòng nó làm chi, cũng anh em mà nó chưa biết thôi(cười) . cũng anh em trong quả địa cầu, ai tui cũng kể anh em hết, ma quỷ cũng anh em, nó cũng là một nguyên linh bị đọa thôi, có gì đâu mà phải lo, mình không tu mà cái hành động mình tu là ảnh hưởng hết đó, còn mình sợ là hành động mình xấu, cho nên hư thân, thấy không?

Hành động thanh liêm thật sự, giao cảm của càn khôn vũ trụ, cái đó là cái quan trọng, còn thấy thể xác mình lúc nào cũng điều hòa vui tươi, nhiêu đó đủ rồi, thấy không? cứ sài bậy, con quỷ của thể xác này không có dâm dục, tạo cho thể xác này nó hư hao, sung sướng, nhàn hạ. Tiền tui không có nhưng mà tỉ phú không bằng tui, tui sung sướng, tui ngủ một giờ cũng được, 2 giờ cũng được, 3 giờ cũng được, hả, thiền mấy giờ cũng được, ý muốn tùy theo công chuyện tui làm, sáng nào thấy tui cũng dậy sớm, không có lo cái gì, bận tâm cái gì hết, [mp3.3-12:28]

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Rất diệu dũng,

Bạn đạo: Vậy hồi xưa tới giờ Thầy có còn…

Đức Thầy: Nãy giờ tui đang điển, có lúc nào mà tui không mang điển, ngay chỗ này nè, automatic.

Bạn đạo: Dạ, theo (nghe không rõ) thì dâng lên đức Phật, Ngọc Đế cũng được; để công Thầy.

Đức Thầy: Đế Công cứu.

Bạn đạo: Cứu, thử coi nó có nhiệm vụ gì?

Đức Thầy: Tui không cần.

Bạn đạo: Thử cho biết?

Đức Thầy: Thử chi Con? Thử như tui ỷ lại lợi dụng Thượng Đế, tui biết rồi, tui không có làm được. Tui thực hiện được mà; cái đó là một (nghe không rõ), Anh biết không? Anh có cái gì nguy biến, Anh niệm “Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn,” bỏ hết, tự nhiên được cứu.

Còn “Nam Mô A Di Đà Phật” là dạy người ta thường trực sáng suốt.

Cho nên, quan trọng sống ở đời, còn mình sống ở đây 1 chút, nhắc ông Trời làm cái gì? Mình niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” là mình làm vì ông Trời,(nghe không rõ); chớ nhiều người miệng “Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn” là nó nghĩ bậy, nghĩ bạ là “Ông Trời đến với tui” này kia, kia nọ. Dẹp; dẹp hết đó!

Ở Việt Nam bị nhiều lắm, bị nhiều lắm! Sau rồi người ta bỏ, đường tơ kẽ tóc, rõ (nghe không rõ).

Còn bây giờ mình đang sống trong cái trật tự, mình phải thực hiện, mình niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” là đem lại trật tự.

Còn “Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn” là (nghe không rõ).

Cho nên, “Nam Mô A Di Đà Phật” rất diệu dụng chớ không phải tầm thường đâu. [mp3.3-15:04]

Anh niệm chừng nào, nước miếng Anh ngọt, thơm là Anh thấy hay lắm; mở miệng là thấy tầng khác rồi, ai cũng thích nghe mình nói chuyện, không có giờ nào ngừng; như tui nãy giờ nói chuyện đó, cả ngày nó rút vô đây, điều hòa, bắt buộc phải làm vậy, luôn luôn phải làm vậy, mà diệu dụng không bỏ được.

“Kinh Di Đà” luôn luôn ban ơn trong lúc làm việc từ giờ, phút, khắc. Một ngày tới tối mà Anh không nhớ thì làm sao Anh giải cái trược (nghe không rõ)? Giải cái trược là (nghe không rõ), giải cái trược là giải cái u sầu uất hận; phải co lưỡi,ý, (nghe không rõ), đi với Anh, xong rồi chiều tui ngồi thiền luôn đó, (nghe không rõ),

Phần hồn là phải điều hòa; tu là tu mãi, tu hoài không hết chyện, nó mới sáng suốt. [mp3.3:16:34]

Bạn đạo: Thưa Thầy, bây giờ Thầy (nghe không rõ)

Đức Thầy: Nó chậm hơn, và nó hòa hơn; nó hòa hơn, nhân là mấy người yếu đó nó hiện nhân, nó mạnh là một khi yếu, Nam ….giữ 3 cõi; chậm hơn mà nó thanh, mấy người yếu (nghe không rõ), còn mấy người mạnh không cần; yếu rồi sợ, sợ ma tấn công, sợ quỷ nhập (nghe không rõ).

Bạn đạo: (nghe không rõ) nếu mà niệm chậm đó (nghe không rõ)

Đức Thầy: Không có đọc chậm. Đọc chậm, nó gom lên đầu, nó tỏa ánh sáng, giai đoạn mà bắt đầu tỏa ánh sáng đó nó mau, rồi nó trở lại hành. Cái Càn Khôn Vũ Trụ lúc nào cũng định; mà mình động rồi, trật rồi! [mp3.3-17:37]

Bạn đạo: Sao (nghe không rõ)?

Đức Thầy: Không có cái gì kêu bằng nguy cấp! Nguy cấp là định mới giải quyết; nguy cấp mà Anh nhảy đùng đùng là Anh bị nạn! Nhìn cái chuyện gì xảy ra rắc rối với Anh, Anh bình tĩnh xét thì thấy xét rõ hơn; còn Anh mà ồn ào, làm sao xét được?

Bạn đạo: (nghe không rõ) (cười)

Đức Thầy: Họ tới là mình đốt liền: NAM là hỏa, khi mà Anh điện đầy đủ rồi, NAM……. là vận dụng tất cả luồng điển của cả Càn Khôn Vũ Trụ: “Hễ nó nhảy tới là tui đốt!” Cái đó là mạnh lắm đó, (cười) mạnh lắm đó. Con người mà mạnh đó, khi mà Anh làm Pháp Luân Thường Chuyển hồi mới tập đó, thấy hơi nặng, há? Còn càng ngày càng thấy nhẹ, nhẹ, nhẹ, nhẹ. Rồi càng ngày càng nhẹ, dùng ý chuyển là cái bụng nó lớn; cái ý vừa nói đó là cái bụng nó lớn; lúc đó nó mạnh hơn hồi xưa.

Cho nên người ta có chuyển điển thân khí lệnh, lúc mà thanh nhẹ rồi, người ta, 5 giờ sáng ra đứng giữa trời hít thở, từ đây tới đây vô làm (nghe không rõ) ; thì lúc đó dùng ý làm Pháp Luân Thường Chuyển là nó nhanh; mà nó vô, diệu pháp là nó diệu, nó nhẹ, nhẹ, nhẹ, nhẹ, nhẹ. Rồi đi lên từ từ, từ từ…dài hết trơn, nó không có gián đoạn. Đó là toàn là ánh sáng không; lúc đó không có nói, không có nói cái gì hơn; hơi là (nghe không rõ) còn tăm tối, dùng nguyên ý mà chạy được rồi đó, toàn là ánh sáng, cũng như leo tít ở trong, đâu có con ma nào tới được! Tới, cũng biết cách (nghe không rõ), cái gì oan ức?” Thì nó quỳ xuống, đưa sớ lên thôi. [mp3.3-19:40]

Bạn đạo: Thưa Thầy, (nghe không rõ)

Đức Thầy: Hử?

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Tưởng sao nào?

Bạn đạo: (nghe không rõ), không có niệm được, hả Thầy?

Đức Thầy: Phải niệm, bởi vì Anh chịu niệm, Lục Căn Lục Trần nó lười biếng; “Tui là vầy, tới giờ ăn trưa tui ăn đồ là tui phải niệm à!” Bắt tụi nó niệm; phải niệm đều hết.

Bạn đạo: Nhưng mà mình niệm Phật được không, Thầy?

Đức Thầy: Đừng có làm; phải có phần riêng của luận??? điển ; nó khác ở Bên Trên.

Bạn đạo: (nghe không rõ) đừng có làm nếu không có cái gì động loạn; cái thanh tịnh, mình để thanh tịnh. [mp3.3-20:25]

Bạn đạo: Mình động loạn là mình thanh tịnh?

Đức Thầy: Bởi vì động loạn là Lục Căn Lục Trần nó dễ, yếu lắm, nó dễ động loạn lắm; Lục Căn Lục Trần đó, hay lo ra đó, nó lo ra, Chị bắt nó niệm Phật cái, nó hết à!

Bạn đạo: Khi ra ngoài, không khéo nó (nghe không rõ)

Đức Thầy: Bắt niệm Phật!

Bạn đạo: Niệm Phật, hả Thầy?

Đức Thầy: Ở dưới, Lục Căn Lục Trần phải niệm Phật như hồi nãy tui cắt nghĩa, là chia 2 khối đó, bắt nó niệm Phật cũng như trong nhà mấy đứa con nít vậy mà, phá, lăng xăng; ngồi vậy mà nó cứ nghĩ chuyện này, nghĩ chuyện kia, nghĩ chuyện nọ, là tụi nó đó chớ đâu phải phần hồn của Chị đâu?

Bạn đạo: Ở ngoài không?

Đức Thầy: (nghe không rõ) chấp nhất Việt Nam, rồi chấp nhất bà gì, bà gì, bà gì, nó cũng nói tùm lum, chớ đâu phải Chị nói đâu? Tụi nó nói vậy đó! Mà Chị không quản lý là ông Tư dẫn nó đi đều đặn là nó hư hết, nó nghĩ thét thành ra thị phi, nói tầm bậy! Có nhiều người họp Chủ Nhật đó, đâu có nói đạo, nói chuyện gì, chuyện nhà, chuyện hột xoàn; đọc, nói chuyện tầm bậy, tầm bạ không à; còn chuyện chánh, mình không nói; nói chuyện người ta không! Chuyện mình không chịu nói!

Bạn đạo: Thưa Thầy, nếu mình niệm “Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn”, (nghe không rõ) trước khi mình vô mình thiền (nghe không rõ)

Đức Thầy: Không có sao, cái đó tui cắt nghĩa cho rõ, là đánh morse với ông Trời đó! Ông Trời đâu có cần! Ông Phật dạy đủ rồi, mắc mớ gì kiếm ông Trời hoài đi? Học một bài học chưa hết! [mp3.3-22:05]

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Ờ, đó là giáo đường, đó là dạy Lục Căn Lục Trần cho nó biết có Trời, có Phật; kia là phần hồn; Phật là quan trọng.

Bạn đạo: Thì niệm cái câu nó bớt, hay là niệm thường?

Đức Thầy: Người ta là niệm thường ngày, đi đâu nó cũng kêu “Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn, Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn,” nó cứ như vậy hoài à, mà nó không biết ý nghĩa! Khi mà nó không biết ý nghĩa đó, thì tự nhiên là con ma nó lại dục!

Còn mình niệm ở đây “Nam Mô A Di Đà Phật” là mình biết ý nghĩa chạy từ đâu ra; không có lợi dụng được; thấy không?

Cho nên, đằng này cắt nghĩa NAM là ở đâu, MÔ ở đâu, A ở đâu, DI ở đâu, ĐÀ là ở đâu, PHẬT là ở đâu. Ban đầu niệm 6, mấy người mới tập, niệm 6 cái luân xa trước; niệm đều, đánh đổ cái mê tín đó, (nghe không rõ)[mp3.3-23:12] Phải có trật tự, phải hiểu cái ý nghĩa đó.

Còn “Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn,” là đánh morse cho ông Trời, “Giờ này tui bắt đầu tới sở làm việc; còn tới sở làm việc, (nghe không rõ)(cười), “ Làm lôi thôi là Ổng phạt đó, ông Trời thấy ổng thương thương vậy, chớ ổng dữ, không có hiền đâu! Vô sở mà đưa tống đạt nó, chặp nó mấy giờ rồi, cha lấy cái cạt làm mấy tiếng, thì làm cho nhiều nữa, đánh morse cho Ổng biết là mình có làm!

Bà Yến là bả tu đắc đạo, cặp mắt to rầm đó (nghe không rõ)! (cười)

Bạn đạo: Thưa Thầy, theo con thì lúc xong rồi đó, cái lỗ tai nó nóng (nghe không rõ)

Đức Thầy: Xuống đó, là cái điển nó đang chạy đó.

Bạn đạo: Rút lên?

Đức Thầy: Ờ; rút lên; ở, hồi nãy giờ rút điển dữ lắm.

Bạn đạo: Bay!

Đức Thầy: Bay thì cho nó bay; sợ gì?

Bạn đạo: Dạ thưa (nghe không rõ)

Đức Thầy: Gom về chỗ này tốt lắm đó; bị ăn tầm bậy, tầm bạ nên trược.

Bạn đạo: Cả tháng trời.

Đức Thầy: Ừ, cho Mày đi Hồng Kong là thiền không được đó; chỉ cho nó ra!

Bạn đạo: Cho thiền đó, không có chỗ ngủ nhà bạn đó, cái phòng khách ngủ 3 người đó, hết chỗ!

Đức Thầy: Nó trở về Hong Kong chỗ chật ních lắm, (nghe không rõ), thôi nha; 1700 đồng tiền Hồng Kông, hotel lớn đó.

Bạn đạo: Lúc con đi thì có (nghe không rõ)

Đức Thầy: Ở bên Hồng Kông mà lo mơ kiếm cái toilet công cộng, mà kiếm không ra, tui tới Hồng Kông là ở nhà (nghe không rõ)

Bạn đạo: Ở cái chỗ mà trạm xe lửa đó, automatic, mà nó không có toilet đó, chạy vô tiệm uống 1 ly cà phê, hay là ăn một tô mì, này kia (nghe không rõ)

Đức Thầy: Đâu có cần uống ly cà phê? Rồi đi thẳng vô cầu tiêu đi, restaurant là đi được.

Bạn đạo: Mà lạc, đâu có biết đường đi đâu?

Bạn đạo: Tại sợ kêu ly cà phê thì đem đi, mà nếu mà vô trỏng ổng nào mập quá, đi không được! Những ai đi Hồng Kông đó, (nghe không rõ)

Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, ở trong, thì rõ ràng con cũng có cái thắc mắc, là trong sách thì nói rằng là mình không mà có ý nghĩ khác đó, thì nói điều đó là đúng; mà còn nói là không nghĩ chuyện, như vậy là không có tâm từ bi.

Đức Thầy: Cái đó là không phải đâu; không phải là nói như vậy mà làm được như vậy! Nghĩ, người tu mới nghĩ đến thiện, không nghĩ đến ác; trung dung đại đạo, thiện, ác phân biệt; ở thế gian cái trung dung là cái tiến hóa trở về đại đường; thiện ác là luật.

Khi trình độ đi tới đó, đi tới trung dung rồi đó, mới hiểu được hai nguyên lý của thiện, ác. Còn người đời mới tu thì cứ khuyên người ta hướng thượng, rồi từ đó nó mới bắt cái cầu thiện, nó mới tiến tới Điển giới được; mà tới khi đến Điển giới rồi nó mới đi về luôn??? luôn; Anh thấy không?[mp3.3- 27:43]

Chớ nó phải có đường có lối có lang. Còn cái ác là mình không nghĩ rồi, khi mà nó bước vô tu là nó từ cái ác nó nhảy qua thiện; thì “Ở đời nó làm tui khổ quá, cái ác nó làm tui khổ”; cho nên mới nhảy qua thiện. Thiện là, “Tui tu, tui niệm Phật, công phu và hướng thiện, bắt toàn thân tui phải quy về một mối, là hướng thiện lên.” Đó; rồi từ cái thiện đó mới khai, mở huệ, rồi này kia, kia nọ, trở về trung dung, nó mới lên cao.

Chớ còn nó cứ theo cái đèn không là nó mê lầm; lên tới Bồng Lai, nó mê tít, đẹp quá, cảnh đẹp quá, rồi nó không chịu lên nữa; thấy không?

Cái đó qua, lửa qua, gió qua, phải đủ thử thách nó mới đi lên! Khi mà nó trung dung rồi thì nó thấy không có gì là thiện,ác; có một cái dũng chí tiến hóa tới vô cùng, là không còn; dũng chí nó cũng qua rồi, thiện nó cũng qua, không còn gì nữa; thấy không?

Bạn đạo: Như vậy, thiện đó, mà Trung Dung Đại Đạo (nghe không rõ)

Đức Thầy: Nhưng mà vậy đâu có điển?

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Vậy thì đâu có điển, chỉ lý luận thôi; Điển không có, nói nói dăm ba người đó là có điển à?

Bạn đạo: Tai nạn là ba điểm tà nào?

Đức Thầy: Tà là điển nó xâm chiếm,

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Không! Cái điển là bản thân nó chưa có điển điêu luyện lên, cái điển điêu luyện lên đó. Còn cái điển kia là phần thiêng ta điều khiển! Khi tụi nó bí mà (nghe không rõ) cái điển cuả bản thân nó xuất ra không có, nó mới bị cái kia;chớ con người đã cạo trọc đầu đi tu, thì chay đổi thánh như một cái lệ vậy! (cười), Sao lạ vậy? Thấy không?[mp3.3-30:06]

Bạn đạo: Như vậy, tự tu không chơn chánh là phải bị ngộ sát rồi?

Đức Thầy: Hả?

Bạn đạo: Người không chơn chánh là phải bị ngộ sát rồi?

Đức Thầy: Bị ngộ sát rồi đó, nhưng mà nó tưởng là nó, nó không biết, cho nên cái uy lực của nó làm sao điều khiển hai người kia được? Tới phiên nó điều khiển là hai người kia phải nghe lời, phải nghe cái phần nào, là điển nó!

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Thì không xong được, thì Anh phải hiểu.

Bạn đạo: Nhưng mà tất nhiên là, tà là bị tà rồi; cứ như vậy là nó mai chiều (nghe không rõ)

Đức Thầy: Trong đó nó phải niệm Phật; nhưng mà niệm Phật một thời gian, trong một thời gian thì nó nghe lời, nó mới chịu bỏ, “Đừng niệm Phật nữa!” [mp3.3-31:00]

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Không, chị đó chị sống; nó viện lẽ nó nói sống trong “Nam Mô A Di Đà Phật”! (cười) Thì nó biến thể rồi đó:“Sống trong ‘Nam Mô A Di Đà Phật’” Cái gì sống trong “Nam Mô A Di Đà Phật”?

“Nam Mô A Di Đà Phật” là cái tự nhiên, không có gì hết. Nó viện lẽ, rồi nó đưa xuống trần gian, rồi cũng là đi lên được. Mà nó không biết nó bị lầm ở chỗ đó, nó không có lấy cái luật sương giác nó nói, mà nó nói chuyện hiện tại đồ, vậy thôi, nói đi, nói lại, “Tui tu cho tui, tui sống cho tui, tui không có sống cho người khác”; rồi cái từ quang nó đâu có mở, thành ra nói hoài, nói hoài, nói hoài, nói hoài “Sống cho tui hết; rồi khi nào bí thì tui tu cho tui, chớ tu cho Ông đâu mà Ông giận tui?” Nó chỉ có nhiêu đó thôi; thì tại sao mình, mình có cái sự sáng suốt mình thấy nó bị kẹt ở cái chỗ đó thôi à, chưa lên được không? (cười)

Nhưng mà nhiều người khen, “Hay lắm đó chớ! Tu cho mình là đúng rồi đó; quy không rồi đó; trung dung rồi đó!” Nó bị dựa trong cái lý đó mà nó bị kẹt, mà nó không thấy. [mp3.3-32:23]

Đâu có thấy! Rồi một thời gian bệnh hoạn đồ, tu gì, thông gì, thông châm chích đồ này kia, kia nọ, rồi mới thấy mình,“Ô, mình cứ chiêm bao động loạn!” Hiện ra mới thấy hết. Lúc đó, “Trời ơi! Con ma bí hiểm thông minh, con ma thông minh!”

Tui là trực diện nhiều rồi, ông Tư đã trị biết bao nhiêu là phần ma quỷ; chính tui là người đứng đó chịu trận, nghe rồi đấu lý, dùng từ ăn ông Tư luôn; ông Tư quánh nó, “Ai hay ăn cho Mày ăn?” Quýnh cái, mà ổng ngồi không có cục cựa, ổng ngồi vậy, mà đằng kia nó không tiêu tan, gãy chân mặt, gãy chân trái, kêu la um sùm; mà ổng không có cục cựa, rồi đâm ra hay đó chớ!

Bạn đạo: Thưa Thầy, như vậy là ông Tư làm như vậy là (nghe không rõ) ; không Thầy?

Đức Thầy: Đâu có được! Ổng là thầy, ổng là thầy, khác; tui không phải thầy! (cười) Tui không phải thầy bùa; thầy bùa, ổng Thầy Mao Sơn, (nghe không rõ), tui không phải cái đó; tui thuộc về Văn, thành ra ổng dạy tui về Văn không à; Ổng không cho tui học bên Võ.

Bạn đạo: (nghe không rõ)

Đức Thầy: Nhưng mà tui dạy Anh đó;

Bạn đạo: Dạ, về Văn hay về Võ?

Đức Thầy: Không; tui dạy về Văn, không có Võ.

Cái thầy kia thì khác, cái thầy kia, thầy bùa, thầy đánh ma; còn bây giờ, ma tới thì tui cũng dạy đạo thôi.

Bạn đạo: Thưa Thầy, ma cũng có nữa?

Đức Thầy: Tui không có đánh ma; tui dạy Anh, tui dạy Anh tự giải con ma ra.

Bạn đạo: Ma là do tâm mà?

Đức Thầy: Tui không có đánh; tui dạy Anh tự giải con ma trong tâm Anh; dạy giải sự tăm tối của Anh ra, thôi. Tui không phải dạy; tui nói cái cách làm cho Anh nghe phải làm sao.

Còn tui dạy, phải có cái thiền viện, là tui phải ở đó, đi biết bao nhiêu pháp, một ngày tui phải chỉ trích mấy lần, rồi hành hạ mấy lần.

Cái này, khác! Cái này mình đồng bình đẳng nhau, cái này cũng như rãi vậy, khi mà cái chỗ tui vậy đó, không Anh có tội gì mà chửi Anh? Chửi, biết chừng nào thích? [mp3.3-35:15]

Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, con có câu hỏi: dạ thưa Thầy, khi mà mình niệm Phật đó, mà nếu mình mặc niệm mỗi đêm đó,Thầy, khi niệm Phật đó, Thầy.

Đức Thầy: Tạp niệm mỗi đêm.

Bạn đạo: Tạp niệm, thì mỗi đêm thì mình đàn áp nó, đè nó xuống, mình “Nam Mô A Di Đà Phật”

Đức Thầy: Không! Mình cứ làm Chiếu Minh đi, Chiếu Minh cho nó giải; đồng nhất để làm Chíếu Minh cho nó giải. Khi mình tạp niệm nổi lên, là trật tự của thần kinh nó lên, rối loạn vì sự lo âu, hay vì sự việc gì đó; mình nằm dài xuống làm Chiếu Minh một cách thanh thản, đem thanh khí vô, chuyển ra tứ chi; thấy không? Cho nó chạy đều, thở ra, đem vô, làm Chiếu Minh đó từ 1 tới 12, làm một chặp nó bớt tạp niệm; thở, ngủ một giấc dậy.

Bạn đạo: Chớ không phải là mình nghĩ mình niệm, mà nó vẫn cứ niệm, hả Thầy?

Đức Thầy: Niệm, niệm, bởi vì cái phần đó nó nhiều; trong lúc mình niệm Phật là nó phải dang, nhưng mà nó nhiều hơn mình, thì mình mới vừa niệm Phật thì nghe tạp niệm nó nhiều hơn; mình thì mình dùng pháp giải, dùng pháp giải cái tạp niệm đó cho nó nghỉ; đó là ổn định cái thần kinh rồi, cho nó nghỉ một chút; thành ra nó ngủ, kệ nó, ngủ cân nhắc vậy.

Bạn đạo: Dạ thưa Thầy, làm cách nào để mình kiểm soát lấy mình, để mình kiểm soát mình được mà không có bị cái đi lạc đó? Trong cái…

Đức Thầy: Không! Đi lạc là bây giờ chỉ biết việc niệm Phật trước; pháp thì giữ; cái niệm Phật đó là xây dựng lại cái khối thần kinh, ban ngày đó, mình rảnh mình không có rước những cái chuyện tạp niệm. [mp3.3-37:10]

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy:Tạp niệm là do mình tạo thôi! Mà ban ngày, sớm mai dậy mình làm cái gì thì mình cũng tưởng nhớ niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”; niệm thét rồi tập, tập cho nó nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật”; nhớ khó, mà niệm đó lâu ngày rồi nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật”; như tui giờ nói chuyện đây cũng được, nhớ “Nam Mô A Di Đà Phật”; không có bỏ được.

Bạn đạo: Tại vì một số (nghe không rõ) có nói là có khi mình tu, mình có điển rồi khi (nghe không rõ) như có tà xâm nhập đó.

Đức Thầy: Thì mình nắm cái nội bộ, làm sao nó sát nhập? Nếu mà mình không biết cái nguyên lý của “Nam Mô A Di Đà Phật” đó, mà mình đi ẩu, đi tả đó, thì nó có thể mượn, nó nhập.

Còn ở đây, mình niệm tới đâu, mình minh chính tới đó, NAM là chỗ nào? MÔ là chỗ nào? A là chỗ nào? DI là chỗ nào? ĐÀ là chỗ nào? PHÂT là chỗ nào? Mình niệm

Bạn đạo: Dạ.

Đức Thầy: Rồi khi mà nhẹ rồi thì gom nguyên ý lên, nguyên ý lên trên bộ đầu rồi, tất cả thần kinh trở về với trật tự hết rồi; có trật tự, nó xâm chiếm không được! Mất trật tự nó mới xâm chiếm được; thấy không? Trong nhà, chỉ có trật tự trong tâm; cái trật tự đâu có ai nhắc nhở được đâu?

“Ttrật tự, tui phải xét, cái gì tui cũng phải xét; mất trật tự, người ta mới chửi tui.” Thì cái niệm Phật và cái phương pháp này là lập lại trật tự: Soi Hồn, Chiếu Minh đó; nhưng mà mình niệm Phật không được, mình làm ban ngày cũng vậy, ngày mà làm Soi Hồn, Chiếu Minh được 4 lần một ngày đó, thì mau tiến bộ lắm! [mp3.3-38:47]

Bạn đạo: Nếu mình niệm Phật mà đi lên đó, Thầy, mà mình thấy nó rút, thì mình cứ giữ vậy mà mình…

Đức Thầy: Mình cứ thả lỏng cái đầu của mình ra, cái đó mình đi lên.

Bạn đạo: Lúc đó (nghe không rõ)

Đức Thầy: Cứ đi lên, không sao hết; thả lỏng được là tiến.

Bạn đạo: Thầy, mình nghĩ mình ngồi thiền, cái đầu nó xẹt xuống?

Đức Thầy: Xẹt thì cái máu cao nó mới có cái đó; máu cao mới bị cái đó; còn cứ xẹt là ngay luồng điển, ngay trung tim bộ đầu xuất phát ra.

Còn cái xẹt xẹt đó là máu nó lên, bởi vì tui uống đầy rún, đổi thuốc.

Bạn đạo: Thưa Thầy, đi bác sĩ con thấy mình lộn mấy,

Đức Thầy: Ổng cứ cho thuốc uống đủ, thuốc dư máu không có thể ngưng, mà bệnh dư máu không phải là cái bệnh! Chỉ ăn ngon, ăn ngon nó bị! Khai vị, ăn thức ăn cái, nó lên, vậy thôi. Đó, ăn ngon cũng lên, ăn ngọt, ăn mặn, cũng lên, ăn đường nhiều cũng lên, mà ăn mặn quá cũng không được! Nhiều gì mà nó chỉ chút chút vậy thôi, mà đừng ăn quá no; ăn quá no, ăn 3 buổi chia làm 6 bữa ăn, chia làm mấy bữa; ăn trong 1 lần không được!

Bạn đạo: Thưa Thầy, con còn câu hỏi này nữa, ví dụ như trường hợp mà đi, bất đắc dĩ mình phải đi chợ hoặc là đi các cái chỗ nào mà mình gặp, cũng như là gặp cái khối trược, hay là có… [40:45]

[kết thúc mp3.3]

[kết thúc ID# 19880402Q2]

----
vovilibrary.net >>refresh...