[19860624L1]
TV HAI KHÔNG - KHÓA "BI, TRÍ, DŨNG" – THUYẾT GIẢNG - Cuốn B
....[00:54]
Đức Thầy: ...không nuôi dưỡng tâm phàm. Càng biết được Bề Trên, càng biết được hồn là vĩnh cửu, chúng ta thấy càng thương yêu nhau hơn, càng phải thực hiện khả năng sẵn có của chính chúng ta, là tha thứ. [01:10] Các bạn biết tha thứ, tâm hồn các bạn mới có cơ hội tiến triển.
Còn sự tranh chấp nó trói buộc, làm sao phát triển?
Cho nên, chúng ta bất cứ giá nào cũng phải thực hiện cho kỳ được khả năng sẵn có của chính chúng ta là tha thứ và thương yêu trên hết; trước đôi môi, trước hành động. Tất cả trong ý niệm của chúng ta hòa Thanh hướng thượng thì mới làm cho 3 Cõi được tốt đẹp, Càn Khôn Vũ Trụ mới được yên vui.
Nếu chúng ta luôn luôn tranh chấp, tức là phóng Khí Độc hướng ngoại, ??? không??? tạo được hạnh đức, cơ duyên Thanh Tịnh của chúng sanh! Đó là một đại tội. [02:00]
Cho nên, trong những ngày ngắn ngủi chúng ta đã có cơ hội học hỏi nơi đây, chúng ta hướng thượng, đã biết đi Niệm Hành từng bước một để có cơ hội an tịnh thức tâm và hiểu rõ nguyên lý khả năng và y lý cao siêu, hòa hợp với cả Càn Khôn Vũ Trụ để trị cái tâm bệnh của chính chúng ta.
Ngày hôm nay, chúng ta bắt đầu học, hành, tiến triển, khai mở tâm thức và mong giữ bền ý chí đó để tương lai hướng độ những người kế tiếp.
Cho nên, hôm nay tôi cũng làm tiếp một bài hát hò để cho vui, và chúng ta sẽ cảm thức và học thêm những cái nguyên lý tràn đầy trong nội tâm của mọi cá nhân. [02:54]
“Duyên điển tình thâm bạn thức hồn
“Biết mình nặng Trược lại bôn chôn
“Nay về Thanh cảnh quy cùng mối
“Học hỏi triền miên lẽ sống còn”
Có duyên điển, mấy tiếng đồng hồ xe cộ khổ cực, các bạn có cái tình thâm siêu việt trong nội thức, không có thể tả ra bằng giấy tờ ngôn ngữ ở thế gian, mà chúng ta đã bước, đem thân xác của chúng ta đến đây để thức hồn, mới thấy rõ ngoài cái xác này còn cái gì, ngoài khả năng này còn cái gì, chúng ta cần học hơn, sáng suốt hơn, cởi mở hơn, chúng ta mới đến đây.
“Biết mình nặng trược lại bôn chôn”: Biết rồi. "Tôi đến đây, tôi biết cái hồn ta là bất diệt, hồn là chủ trị của cái thể xác này"; nhưng mà chúng ta còn nặng trược, còn ăn thua, còn lo lắng, còn trói buộc về những tình yêu, tình dục tạm bợ; đó! Rồi đâm ra bôn chôn và không có chịu thức tỉnh để sửa tâm tiến hóa. [04:03]
“Nay về thanh cảnh quy cùng mối”: Chúng ta trở về một nơi buông bỏ tất cả những sự động loạn từ trong ra ngoài, dòm thấy rừng rú siêu nhiên, tự nhiên đang phát triển rõ ràng, mà tâm chúng ta tự đè bẹp làm ngưng trệ sự phát tâm của chúng ta; [04:23] cho nên ngày hôm nay chúng ta về thanh cảnh rồi, quy cùng mối, thấy: té ra, không có cái gì quan trọng hết;tình đời chúng ta tính đủ chuyện hết, đến đây để hiểu này, hiểu nọ, để biết tương lai này kia, kia nọ, nhưng mà rốt cuộc cũng chỉ biết có chữ Không thôi; chúng ta đến nơi đây với 2 bàn tay không, rồi phải trở về với 2 bàn tay không, chớ có ai ôm ấp được cái gì đi đâu mà chúng ta còn nặng trược, ôm những sự tranh chấp, những sự sân si, những sự buồn tủi, những sự lo âu để làm gì? Chúng ta về đây bỏ hết.
“Học hỏi triền miên lẽ sống còn”: Lẽ sống còn của chúng ta phải thể xác này không? Không! Thể xác này trong định luật sanh, trụ, hoại, diệt, rồi nó phải bỏ xác để chôn vùi dưới đất lạnh. Mà hồn cùa chúng ta đi đâu? Đó là hồn bất diệt. Chúng ta rõ được lẽ sống còn thì chúng ta không bao giờ bị diệt, thì chúng ta không làm điều sai quấy, không phỉnh gạt bất cứ một ai; nếu chúng ta gạt thì một ngày nào đó chúng ta phải trực diện và chịu tội với người đó vì hồn bất diệt, có âm phủ, có thiêng đàng, có nhân gian, có sự di chuyển tùy theo trình độ. Mà tới ngày bây giờ chúng ta phải trả quả: ngày hôm nay các bạn sống trong gia đình, đó là một cuộc vay trả; chỉ trả hết nợ rồi ra đi, mà thôi; mọi người đã và đang học bài vay trả rõ rệt. [05:43]
“Hò ơi bạn đạo mỏi mòn
“Về đây chung hưởng mà chẳng còn si mê
“Thương yêu tha thứ muôn bề
“Cảm thông trời phật.
“Hò ơi, cảm thông Trời Phật phá mê cõi trần”
Chúng ta biết được Trời, Phật là từ con người mà ra; Ngài cũng bị trói buộc vì hoàn cảnh trần gian, mà bây giờ bỏ đi vượt khỏi Ngũ Hành, cho nên, sanh, tử luân hồi đối với những người đại giác không có quan trọng; mà những người còn ôm cái bản thể trần trược này thì cảm thấy đau khổ và lo báo thù, thì “Oan oan tương báo hà thời liễu”; luôn luôn tranh chấp với nhau, đòi hỏi thù hận, rồi chừng nào nó mới xong? Mà cái mạng giới hạn có mấy chục năm rồi cũng phải chết, tay không đến rồi tay không đi. [06:32]
“Hò ơi, huynh đệ góp phần
“Nhất khô báo nghĩa ân tràn đầy
“Noi theo thực chất của Thầy
“Ngày đêm niệm Phật,
Hò ơi, ngày đêm niệm Phật tâm này cảm an”
Đó! Huynh đệ góp phần, nhất khô báo hiếu: chúng ta không có thể để một người anh em chúng ta chịu khổ mà chúng ta ngồi đó xem; cho nên nhất khô báo hiếu, chúng ta đồng lòng thực thi giúp đỡ, nghĩa ân tràn đầy. Chúng ta thấy: ân của Trời, Phật đã ban cho chúng ta, tình nghĩa bạn bè chúng ta không có bao giờ xa cách. [ 07:07]
“Noi theo thực chất của Thầy”: Thầy đã hy sinh tu, lo ngày đêm cho chúng ta.
“Ngày đêm niệm Phật.
Hò ơi, ngày đêm niệm phật tâm này cảm an”
Lúc đó người đi trước đã làm được thành công và truyền lại cho người kế tiếp; người đi trước đã tìm được thực chất của chính Người; khổ, rất khổ mới đạt được; thì ngày nay chúng ta ngày đêm tu luyện, thì cái tâm lúc nào sẽ cảm an; cái thực chất nó sẽ trở về với chính mình, và chúng ta sẽ được hưởng nước cam lồ khi chúng ta niệm Phật, 4 tháng triền miên như vậy thì nước miếng nó đã ngọt rồi thì tâm bệnh đâu còn nữa? [07:49]
“Hò ơi, đàm đạo vui bàn
“Con đường sanh, tử chuyển sang chơn tình
“Thực hành biết rõ tánh mình
“Tối tăm lười biếng,
“Hò ơi, tối tăm lười biếng khó yên tâm hồn”
Đó! Chúng ta đến đây chúng ta thấy rồi, đàm đạo vui bàn “Con đường sanh tử chuyển sang chơn tình”; có sanh, trụ, hoại, diệt, hồi sinh, mới có khoe khoang cho tình đời thấy rõ ràng cái chơn tình là bất diệt.
“Thực hành thấy rõ tâm mình, Tối tăm lười biếng, khó yên tâm hồn”: Chúng ta thấy thực chất, nhìn nhận chúng ta tối tăm, và nhìn nhận chúng ta lười biếng, biện hộ cái sự lười biếng nữa kìa; cái tâm hồn chúng ta không yên là vì sự tối tăm,mà thôi. [08:35]
“Hò ơi, nguyên lý sanh tồn
“Sửa mình tiến hóa mà Đại Hồn trợ thanh
“Tối cần giữ phải thực hành
“Giữ tâm thanh tịnh.
“Hò ơi, giữ tâm thanh tịnh mà niệm hành không ngưng”
Đó! “Nguyên lý sanh tồn, sửa mình tiến hóa thì đại hồn trợ thanh”: Đại Hồn là Đại Thanh Tịnh; chúng ta nhờ Đại Thanh Tịnh chuyển tia sáng chúng ta mới, mới có sự hóa hóa, sanh sanh, sanh tồn của cơ thể tại thế gian đây mà sống trong lẽ sống hiện hành. [09:06]
“Tối cần tự phải thực hành”: Quan trọng nhất là mình phải thực hành mới tiến tới; chớ còn nếu chúng ta không thực hành, chúng ta ỷ lại nơi ông Trời cũng không được; chúng ta làm như ông Trời: sanh, tử, có sự hiện diện của Ngài thì cái sanh và cái tử của chúng ta đâu có nghĩa lý gì! Tử chúng ta cũng học bài, mà Sanh chúng ta cũng học bài, thì đều là tiến hóa trong thực hành.
“Tối cần tự phải thực hành, Giữ tâm thanh tịnh Niệm Hành không ngưng”: Lo niệm Phật, thì chúng ta mới là có khai triển và hòa hợp Bên Trên, mới trở về Nguồn Cội, quê xưa chốn cũ được. [09:44]
“Hò ơi, giao cảm không ngừng
“Điển thanh chuyển giám mà tự từng khai tâm
“Lý trời siêu diệu uyên thâm
“Độ cho sanh chúng
“Hò ơi, độ cho sanh chúng khai tầm giác quan”
Đó! Giao cảm không ngừng, sự liên hệ của các bạn hít thở ra, vô đó là Nguyên Khí của cả Càn Khôn Vũ Trụ. Âm thinh các bạn nghe luồng điển đây cũng của Càn Khôn Vũ Trụ đang hỗ trợ không ngừng nghỉ, luôn luôn cho các bạn học; con tim các bạn đập không ngừng nghỉ; nếu ngừng nghỉ các bạn không còn đi đứng được nữa! [10:28]
“Điển Thanh chuyển giám tự từng khai tâm”: Là cái phần điển thanh ở bên trên nó giúp cho các bạn, sự kích động rồi, các bạn ngủ một giấc dậy, các bạn thấy cái điển thanh nó giao cảm, “Bữa nay nên tranh đấu không? Thôi, chuyện đó không cần thiết! Cần hòa để tiến!”
Trong tâm lúc nào cũng nhắc chúng ta hòa, vì chúng ta rờ, chúng ta ngắt thịt ta, chúng ta thấy đau, chúng ta thấy khổ, thì chúng ta không muốn làm cho người khác khổ nữa; do đó mà chúng ta muốn buông bỏ, muồn hòa, muốn tiến.
Càng hướng thượng thì càng hòa, càng hướng thượng biết hồn bất diệt thì càng không tham gia trong sự tranh chấp vô ích để làm gì, có lợi gì cho chúng ta? Không có lợi nhưng mà chỉ có hại cho nội tâm thôi. [11;12]
Thù hận để chi? Để làm cho phá hư ngũ tạng của chúng ta, sanh bệnh. Bệnh do tánh sanh rõ ràng, mà không ai hiểu; sân hận chừng nào thì máu huyết không điều hòa; không điều hòa thì nó sanh những cái bệnh ung thư khó sửa chữa, khó trị.
“Lý trời siêu diệu uyên thâm
“Độ cho sanh chúng khai tầm giác quan”
Đó! Lý trời siêu diệu uyên thâm: nó cao vời vợi và nó sanh tồn mãi mãi trong tâm thức của chúng sanh, không bao giờ nó bị diệt. Nó là chân lý.
Khi mà chúng ta biết, thông cảm rồi, không có sợ, không sợ sự sanh tử nữa: đây là trường học để tiến hóa; chúng ta không ôm của, giựt của của thiên hạ mà ôm lấy sự đau khổ, tự chôn vùi tâm thức của chúng ta; thấy không? [12:02]
“Độ cho sanh chúng khai tầm giác quan”: Là bên trên thanh nhẹ để cho chúng ta càng ngày càng mở. Càng mở, lấy cái gì chứng minh? Người không tu làm sao nó mở? Mười tuổi, khác; 20 tuổi, khác; 30 tuổi, khác; 40 tuổi, 50 tuổi, 60 tuổi nó đều mở cái tầm giác quan, tùy theo trình độ tiến hóa, tùy theo hoàn cảnh kích động và phản động của nó, nó tự thức.
Còn người tu thì rút ngắn, đốn ngộ, đi ngắn đường hơn, trực chỉ luồng điển; nhưng mà phải thọ nghiệp nhiều, đụng chạm nhiều; đụng chạm rồi mới mở, đụng chạm rồi mới mở.
Lấy gì chúng ta mở, lấy cái khả năng gì chúng ta mở?
Chúng ta hướng thượng thì nó hút: Thanh nó hút Trược, thì Trược đâu còn? Trược mới còn đấu tranh; mà Thanh không??? hút Trược thì đâu còn đấu tranh? Càng hướng thượng, càng công khai, càng không còn ngộ nạn nữa. [12:58]
“Hò ơi, cảnh đẹp rừng hoang,
“Chung cùng khai khẩn cùng bàn luận tu;
“Chẳng còn ôm lấy ý mù,
“Tự mình cống hiến hạnh tu dâng Trời.”
Đó! Cảnh đẹp rừng hoang: chúng ta thấy cảnh rất đẹp, xanh biếc; ai tạo cái màu đó cho chúng ta hưởng? Đó là nguyên ý của Trời, Phật.
“Chung cùng khai khẩn cùng bàn luận tu”: Chúng ta khai khẩn, chúng ta mới thấy rằng cái nguyên lý sanh tồn từ cây cỏ cũng được tiến hóa: “Thiên sanh nhơn, hà nhơn vô lộc; Địa sanh thảo, hà thảo vô căn?” Có cây nào không rễ không? Có rễ nó để sống, có miệng hút để ăn. Sự công bằng, có; Trời, Phật đã lo; buổi ăn của các bạn đều lo hết thảy; mà chúng ta quên Trời, Phật và phá quấy đầu này, phá quấy đầu kia, đầu nọ, mà thọ nạn mà thôi! [14:00]
“Chung cùng khai khẩm mà cùng bàn luận tu”: Chúng ta cùng khai khẩn, đem cái rừng hoang này trở nên trật tự để bàn luận cái trật tự trong nội tâm của chúng ta, và để chúng ta giữ lấy sự quân bình để tu, tiến.
“Chẳng còn ôm ấp ý mù; Tự mình cống hiến hạnh tu dâng Trời.”: Đó! Chẳng còn ôm ấp ý mù nữa; không phải của ta, cùa Trời, của Phật, Thiên Ý; làm trật tự theo Thiên Ý. “Tự mình cống hiến hạnh tu dâng trời”: Chúng ta biết được đường về Nguồn Cội là chúng ta là một hoa sen đang dâng Trời.
“Hò ơi, duyên nghiệp ở đời
“Học xong bài học mà thức thời tiến thân
“Tự mình vượt khỏi khó khăn
“Đi đâu cũng thế, cũng tầm cảm giao”
Đó! Cho nên, duyên nghiệp ở đời: có duyên là phải có nghiệp ở thế gian này, “Học xong bài học mà thức thời tiến thân”:chúng ta vay, trả rõ rệt rồi: có vay là phải có trả. [14:56] Có cha mẹ nuôi chúng ta, chúng ta phải phụng dưỡng cha mẹ; có vợ, có chồng cũng phải trao đổi với nhau: của chồng, công vợ; phải làm việc cho đàng hoàng.
“Học xong bài học mà thức thời tiến thân; Tự mình vượt khỏi khó khăn”: Ta làm xong rồi, đâu có còn cái gì khó khan? Ta trì trệ, lười biếng, mặc cái áo không cũng không muốn giặt; ăn món ăn cũng không muốn nấu; việc của chúng ta hằng ngày không chịu làm, để cho người khác làm; dồn cục! Đó là thọ nghiệp đó bạn. “Tự mình vượt khỏi khó khăn”: Làm đi thì nó không còn ứ đọng nữa. “Đi đâu cũng thế, cũng tầm cảm giao”: Cũng tầm cảm giao: có bỏ chỗ này, đi chỗ kia cũng làm bao nhiêu công chuyện đó; vậy ta làm ngay tại đây hơn là đi chỗ khác. [15:46]
“Hò ơi, nguyện niệm đổi trao
“Tình thương đạo đức mà rõ mầu nhiệm tâm
“Trường tồn chẳng vuột, chẳng lầm
“Tâm phàm ô trược tự thâm thủng lần”
Đó! Nguyện niệm đổi trao, chúng ta luôn luôn đối diện với một người bạn là chúng ta học hỏi cái khả năng của đối phương và chúng ta đem cái tốt về thực hành. “Tình thương đạo đức rõ mầu nhiệm tâm”: Cái tình thương và đạo đức nó thể hiện cái mầu nhiệm trong tâm chúng ta. “Trường tồn chẳng việc chẳng lầm”: Lúc nào nó cũng ở trong chúng ta, lúc nào chúng ta cũng quay về ta, là chúng ta thấy rồi: thấy cái tình thương đạo đức ở trong đó nó có hết, không phải đi học ở bên ngoài. “Tâm phàm ô trược tự thâm thủng lần”: Tâm phàm nó ô trược rồi, càng ngày nó càng thâm thủng, nó càng đào sâu cái tánh ý lười biếng, cố chấp, cống cao ngạo mạn, đố kị, tị hiềm nó càng ngày càng thâm thủng, nó càng gia tăng khổ cực vô cùng; tự mình cô lập, mà không hay! [16:59]
“Hò ơi, đời đạo bao lần,
“Nhìn nhau cảm thức những phần loạn dâm,
“Ăn năn hối cải mừng thầm,
“Không hành, không tiến, không hành đến nơi.”
Đó! Nhìn nhau đời đạo bao lần đã đổi thay, chúng ta nhiều kiếp luân hồi tại thế mà “Nhìn nhau cảm thức những phần loạn dâm”: Tất cả đều là cơ tạng của nó, mà nó không hiểu: Thượng, Trung, Hạ, có ngũ hành trật tự, mà nó không có sài; nó loạn đi, nó loạn thì đâm ra nó dâm; dâm là muốn, muốn việc này, muồn việc kia, muốn việc nọ, muốn đủ thứ; nhưng mà không có việc náo thành hết. [17:37]
“Ăn năn hối cải mừng thầm; Không hành không tiến mà không hành đến nơi”: Chúng ta không có sửa thì không bao giờ đến nơi; dụng bao nhiêu lý thuyết cũng vô ích; chỉ trong thực hành mới đạt tới. [17:50]
“Hò ơi, hoàn cảnh trường đời,
“Dạy cho thức giác trò chơi tạm thời;
“Tu hành sáng tác chân lời,
“Noi theo ánh sáng tự rời tham sân.”
Đó! “ Hoàn cảnh trường đời; Dạy cho thức giác trò chơi tạm thời”: Vợ chồng này kia, kia nọ cũng là tụ tan tạm thời chớ không phải sự thật.
“Tu hành sáng tác chân lời”: Mình trở về với quân bình rồi, mình hướng thượng cái chỗ, kêu bằng, an ngự đời đời bất diệt đó, chúng ta mới xuất chơn ngôn noi theo ánh sáng của Bề Trên, Thanh Tịnh của Bề Trên, để tự rời tham sân. Chúng ta theo sự thanh tịnh, đâu còn tham sân? Sự tăm tối nó mới tạo tham sân; mà chúng ta hướng về thanh tịnh, tha thứ và thương yêu, buông bỏ tất cả, thì không có cái tham sân, chỉ có hỗ trợ giúp đỡ, phục vụ, mà thôi. [18:47]
“Hò ơi, định luật cán cân,
Không chờ, không đợi mà cân phân thực hành.”
Đó! Cái định luật cán cân đó nó đâu có chờ đợi chúng ta! Chúng ta nặng thì chúng ta rớt, mà chúng ta nhẹ, quân bình, chúng ta được đi lên. Cho nên, nhiều khi các bạn tu thiền, điển nó rút lên bộ đấu đó, mà chưa quân bình thì tự nhiên cái cán cân đó nó phải gạt, cái đầu các bạn phải dội, là các bạn biết rằng luồng điển của chúng ta chưa quân bình, trong nội tâm của chúng ta chưa toàn thức, thì nó ngồi không ngay ngắn. [19:24]
“Muốn tâm quyết chí mới thành,
“Dứt phần loạn động tâm thanh đạt hoà.”
Đó! “Muốn tu quyết chí mới thành”: Phải quyết chí hướng về luồng điển, chớ không có hướng về thể xác nữa. “Dứt phần loạn động”: Trong này muốn này, muốn kia, muốn nọ; mà chúng ta dứt là Chủ Nhân Ông phải gom về hết, nắm chủ quyền: “Chừng nào hạ lệnh mới được làm, không hạ lệnh không được làm”; là dứt phần loạn động. “Tam thanh đạt hòa”:Lúc đó cái tâm chúng ta thanh rồi, chúng ta mới thấy rằng ngự ở chỗ nào cũng vậy, sống ở chỗ nào cũng tiến; ở nơi động mà tâm ta tịnh mới thật là tịnh. [20:00]
“Hò ơi, học hỏi thật thà,
“Hòa cùng các giới mới là người ngoan;
“Cảm thông chư phật đạt an,
“Không còn tạo nghiệp, tâm an tiến hòa.”
Đó! Học hỏi, chúng ta phải thật thà chớ không phải mới nghe một câu, rồi diễn tả trật lất hết trọi; cái đó là thiếu thật thà. “Hòa cùng các giới mới là người ngoan”: Chúng ta học nơi các nơi, nhiều người kiểm chứng mới thấy rõ chân lý; một mình không có kiểm chứng nổi. “Cảm thông chư Phật đạt an; Không còn tạo nghiệp”: Mình biết được chư Phật là từ con người mà ra, Ngài đã buông bỏ tất cả những sự động loạn Ngài mới đạt an; không còn tạo nghiệp nữa, không có tiếp thu về cái tình ở bên ngoài mà gắn vào tâm chúng ta nữa. Không! “Tâm an tiến hòa”: Lúc đó, cái tâm của chúng ta nhẹ nhàng rồi; thấy bơ vơ ở tình đời, nhưng mà sống động trong tình đạo.
“Hò ơi nguyên lý của Cha
“Bi quan, ly hợp thiết tha tình đời.”
Nguyên lý của ông Trời là vậy: có buồn, có vui, có tựu, có tan; nó mới tạo ra cái nguyên lý thiết tha tình đời: muốn sống ở thế gian, muốn hòa ở thế gian. [21:14]
“Dạy cho rõ lý Chân Lời”: Nhờ cái đó chúng ta mới biết được cái Chân Lời là bất diệt, là cái phần hồn.
“Đời là tạm cảnh mà già rồi phải đi”: Đó! Cái cảnh thế gian: có người nào già mà sống vĩnh cửu ở thế gian không? Tới niên độ rồi phải rời bỏ; trả xong bài rồi phải ra đi. [21:38]
“Hò ơi, tự dự học thi,
“Hồn thời thức giác mà an vi mọi bề.”
Đó! Tự dự học thi: chúng ta đây luân hồi xuống thế gian là chúng ta bằng lòng cầu nguyện được làm con người tại thế gian; từ con thú được làm con người tại thế gian; từ ông tiên muốn xuống làm con người tại thế gian; tự dự học thi: phải học, thi; kích động là thi chúng ta, soi mói là thi chúng ta. “Hồn thời thức giac mà an vi mọi bề”: Hồn chúng ta biết được chúng ta ở 3 Cõi, sống động, thức giác rồi thì chúng ta an vi mọi bề, không có bị động loạn nữa. [22:16]
“Vô Vi chờ chực bên lề,
“Đón người hiền triết tiến về Hư Không.”
Đó! Vô Vi chờ chực bên lề: Hai cái “Không”: khi các bạn cảm thức đời cũng Không, đạo cũng Không, là các bạn giải thoát vô trong vô hình, vô tướng rồi. “Đón người hiền triết tiến về Hư Không”: Đó! Người hiền triết là phải nắm cái khả năng Đại Định nó mới nhập vô cái Hư Không được. [22:45]
“Hò ơi, tự cấy tự trồng,
“Phúc điền lớn rộng từ trong ra ngoài.”
Mình phải biết ngay bây giờ tự cấy, tự trồng, biết cái cơ cấu thể xác này từ Siêu Nhiên mà có, ngày nay chúng ta phải lo dọn quét từ trong ra ngoài; tự trồng cái phúc điền, phúc điền lớn rộng. Đời, nếu chúng ta làm trật tự, gia đình chúng ta rất yên vui; mà tâm chúng ta có trật tự thì càng yên vui nữa từ trong ra ngoài.
“Khí trời thanh nhẹ cứ sài
“Khai thông nẻo hóc trong ngoài đẹp xinh”
Đó! Chúng ta làm Pháp Luân Thường Chuyển là khí Trời thanh nhẹ cứ sài; Ngài ban chúng ta, cho chúng ta mau tiến; cho chúng ta, chúng ta phải nhận, chúng ta mới mở tâm, mở trí được. “Khai thông nẻo hóc trong ngoài đẹp xinh”: Lúc nào cũng tươi cười; không phải luận về đồng tiền, nhưng mà luận về thanh điển để sống đời đời. [23:38]
“Hò ơi, tạm bợ chút tình,
“Tự mình tu học tâm linh đạt hòa.”
Ở thế gian là tạm bợ chút tình thôi, vợ chồng cũng là tạm bợ chút. “Tự mình tu học mà tâm linh đạt hòa”: Mình phải sửa lại sự quân bình của chính mình thì cái tâm linh mới đạt hòa.
“Càn Khôn Vũ Trụ chung nhà,
“Dẹp phần tranh chấp rõ Cha trên trời.”
Đó! Không còn tranh chấp! Tranh chấp là gì? Cũng như 2 đứa con nít cứ cắm đầu giành trái banh; đứa này giành, đứa kia đá qua, đá lại; rốt cuộc rồi tới giờ đói bụng, không có ai lo cơm lo cháo. Ngày nay chúng ta biết tu, chúng ta biết lo; rồi một ngày nào đó chúng ta sẽ không bị bơ vơ, tranh giành trái banh một cách vô lý; một triệu người xem 2 thằng khùng cứ giành giựt với nhau, vô ích; mà Ông Trời chỉ thấy nó, sau sự kích động và phản động rồi, nó mới có cơ hội thức tâm, nó mới ăn năn hối cải; nhưng Ngài vẫn ban thanh khí hướng độ nó để nó cạnh tranh, đụng đâu thấy đau thương, thể xác của nó đụng đâu đau đó, lúc đó nó mới chán ngán trường đời, mới trở về tâm đạo, trở về cái phần hồn. [24:52]
Cho nên, ông Trời không phải đui; chớ nhiều người trách ông trời, nói, “Ông Trời đui quá, giúp tụi đó mà không giúp tui!” Cái đó là sai rồi; Ngài vẫn lấy lòng từ ái hướng độ chúng sanh, hướng độ con Ngài; một ngày nào đụng chạm rồi, nó thức tâm nó mới trở về quê xưa chốn cũ của chính nó. [25:10]
“Hò ơi, ngài chuyển thanh lời,
“Giúp con tu tiến hợp thời tiến thân,
“Tự mình vượt khỏi khó khăn,
“Trên đường tiến hóa cao tầng tự đi.”
Đó! Ngài chuyển thanh lời, Ngài ban chơn lý; lúc nào là không có chơn lý để độ chúng ta? Có cha, có mẹ, là những lời nhắc nhở; rồi có con, có cái, chính đứa con nó mới ra đời, tiếng khóc nó cũng nhắc nhở thấy; chúng ta nghe tiếng khóc, nghe thấy mạo diện thảnh thơi của đứa con đó, rồi chúng ta mới thấy rằng, “Nghiệp của tôi quá nặng; nếu tôi nhẹ như nó, tôi đâu có đau khổ? Mà trước kia tôi là nhẹ. Rồi tôi mới thức lần lần, tôi thấy rằng chính tôi đã tạo động cho tôi, vì sự tránh chấp vô lý trong nội tâm của tôi luôn luôn xuất hiện, mà tôi không có cản trở nó là tôi đi nuôi dưỡng nó, đâm ra động loạn, càng ngày càng cô đọng; khổ càng thêm khổ!” [26:06] Đó! Cho nên Bề Trên đã giúp cái Thanh Lời, từ hành động cho tới lời nói, tiếng khóc của đứa trẻ cũng làm thức hồn của người mẹ hiền.
“Giúp con tu tiến hợp thời tiến thân”: Giúp cho chúng ta biết ta là từ nguyên lai vô tư, “Không không”; nhưng ngày nay động, cho chúng ta trở về với cái “Không Không” thì chúng ta mới có cơ hội tiến than; nhìn đứa con thấy ta động rõ ràng.“Tự mình vượt khỏi khó khăn; Trên đường tiến hóa cao tầng tự đi”: Đó! Mình phải vượt qua khỏi khó khăn vì sự dấy động nó đã quyến rũ chúng ta; chúng ta cư trần, nhiễm trần, ngày nay chúng ta lui trở về thanh tịnh thì không còn sự khó khăn nữa, thì lúc đó chúng ta mới tiến tới cao tầng. [26:57]
“Hò ơi, trên đường tiến hóa cao tầng tự đi
“Hò ơi, con đường bi, trí, là dũng thi thực hành
“Chẳng còn trì trệ cành nanh
“Thực hành chánh pháp em, anh một nhà.”
Đó! Con đường bi, trí mà không có dũng chí, không có dũng trong thanh tịnh mà thực thi đó, thì không có bao giờ đạt được; mà chúng ta, “Con đường bi trí dũng thi thực hành”: Chúng ta dùng cái dũng trong thanh tịnh của chúng ta mà thực hành, thì chẳng còn trì trệ cành nanh; không có! Việc gì đến là ta làm; làm được là dạy Lục Căn Lục Trần học có chữ “Bi” mà thôi. “Thực hành chánh pháp em anh một nhà”: Chúng ta sửa trị, đem cái nguyên lý của Trời, Đất khai thông, sự trì trệ trong nội tạng của chúng ta, thấy ai cũng là mình, mình là người, người là mình, thì tất cả anh em là một. [28:17]
“Hò ơi, tự hát dân ca
Yêu thương không ngớt tình ta tình người
Tập tành dứt bỏ biếng lười
Giải mê phá chấp, người người yến vui”
Đó! Tự hát dân ca, chúng ta thấy rằng, 3 cõi ở trong ta. Nếu mà chúng ta hòa hợp thì chúng ta khai thông 3 cõi là 1, mới kêu là dân ca.
“Yêu thương không ngớt”, lo xây dựng cho chúng ta và ảnh hưởng người khác, “tình ta tình người”
“Tập tành dứt bỏ biếng lười”. Không còn lười biếng nữa, phải làm việc cho ta. Mấy chục năm ngắn ngủi mà mang cái Tiểu Thiên Địa này, không cảm thông được.
“Giải mê phá chấp, người người yên vui”. Chúng ta mới giải được cái tâm mê của chúng ta, phá cái sự chấp của chúng ta, là chúng ta đem chân lý để hướng độ tất cả chúng sanh tại thế, cứu khổ ban vui. [29:10]
“Hò ơi, tự nguyện rèn trui
Trở về chơn thức an vui tâm hồn
Sống trong nguyên ý sanh tồn
Biển yêu trời phật. Hò ơi, biển yêu trời, phật mà đường hồn thăng hoa”
Đó! Tự nguyện rèn trui, trở về chơn thức, an vui của tâm hồn, sống trong nguyên ý sanh tồn, không có bao giờ mà phần hồn bị diệt hết.
“Biển yêu trời, phật đường hồn thăng hoa”. Cái đường đó là đường đi của phần hồn để tiến hóa. Nếu mà chúng ta lập hạnh như trời, phật thì chúng ta đi tới chỗ thăng hoa cởi mở và không có bị kẹt nữa. [29:48]
“Hò ơi, cùng nhịp chan hòa
Xuất ra khỏi xác vượt xa tình đời
Quý thương cha mẹ trên trời
Giữ mình thanh sạch. Hò ơi, giữ mình thanh sạch tránh rơi vào bùn”
Đó! Cho nên, cùng nhịp chan hòa, cùng nhịp trong 3 cõi, Càn Khôn Vũ Trụ đều chan hòa với nhau. “Xuất ra khỏi xác vượt xa tình đời”. Khi mà chúng ta làm Pháp Luân Thường Chuyển, là chúng ta thâu tam giới, khai thông tam giới trong Tiểu Thiên Địa này, thì tự nhiên nó phải đi chung cùng nhịp một nhịp mới xuất ra, “vượt xa tình đời”. Càng ngày, các bạn tu các bạn thấy rõ không? Cái đời của trước kia, các bạn động loạn nhiều quá. Ngày nay, các bạn thấy rõ sự động loạn, sự cố chấp, sự giận hờn vô lý của các bạn , các bạn thấy rõ rồi, không thèm nữa
“Quý thương cha mẹ trên trời”. lúc đó, tôi là người căn bản ở trên kia. Tôi phong phú, tôi giàu có, tôi nhẹ nhàng, tôi nhàn hạ, tôi không bị bận rộn như thế gian nữa. Tôi hướng thượng thì tôi hưởng.
Cho nên, các bạn bây giờ cứ lo kiếm tiền, kiếm tiền. Các bạn tính đi, lấy tiền đó mua đồ ăn biết bao nhiêu lần cho hết. Cho nên, ăn không có bây nhiêu, mà chúng ta lo cái chuyện ăn không à, mà không lo chuyện làm. Các bạn làm nhiều chừng nào, sửa bạn nhiều chừng nào, thì các bạn có tánh tốt, thì các bạn sản xuất cái gì cũng tốt cho tất cả mọi người. Lúc đó, các bạn đâu còn suy tính, bị kẹt trong cái đồng tiền nhỏ hẹp đó, mà nó sai khiến cho các bạn ăn ngủ không được. [31:24]
Cho nên, các bạn phát tâm nhiều chừng nào, thì các bạn có cơ hội sáng chế. Có cơ hội sáng chế chừng nào, thì cái chuyện ăn ở của các bạn không có thành vấn đề nữa.
“Quý thương cha mẹ trên trời”, lúc đó có của cải đời đời bất diệt mà không về đó hưởng.
“Giữ mình thanh sạch tránh rơi vào bùn”. Phải giữ thanh sạch, không có bị đời nó phỉnh phờ chúng ta nữa. Kẹt một lần xuống bùn rồi là 7 ức niên nó mới trở lên được. [31:52]
“Hò ơi, dẹp bỏ tranh hùng
Thật thà tự thức mà cùng chung học hành”
Chúng ta dẹp bỏ sự tranh hùng. Ai hơn thây kệ, mà chúng ta chỉ biết rằng, tôi đi về với ông trời là chánh thôi. Chớ bây giờ tôi có hơn thì bữa sau tôi cũng thua à. Cũng huề.
Các bạn đã xem box, xem (nghe không rõ) đủ thứ hết. Cái anh vô địch nào cũng bị hạ hết chớ có anh vô địch nào mà trường cửu ở thế gian đâu
“Thật thà tự thức cùng chung học hành”. Chúng ta thật thà, tự thức, biết được cái khả năng của chúng ta là vô cùng, chúng ta phải hướng về thanh tịnh để tiến tới sự vô cùng. Cái đó là sức mạnh của cả Càn Khôn Vũ Trụ, nên học cái đó thay vì học chuyện tạm bợ
Cho nên, chúng ta hướng thượng được rồi, chúng ta sẽ dẫn tiến biết bao nhiêu huynh đệ cùng chung học hành.
“Bình tâm bất chiến đạt thành”. Lúc nào cũng bình tâm Niệm Phật, không còn nghĩ chuyện tranh chấp, ăn thua với họ, thì rốt cuộc rồi cũng xong. [32:45]
“Đâu đâu cũng có luật sanh hòa”. Đó!. Đâu đâu cũng có cái luật sanh và cái luật hòa, chớ không có bao giờ mà không có. Sự quân bình của trời, phật. Ông trời, ông phật là phải tinh vi hơn chúng ta. Người khổ hơn chúng ta phải tinh vi hơn chúng ta, chớ đừng tưởng người khổ hơn chúng ta là ngu hơn chúng ta đâu. Nó đã khổ, khổ trong điêu luyện tiến hóa, nhập niết bàn thảnh thơi cứu độ chúng sanh. Nó phải khôn hơn chúng ta. [33:12]
“Hò ơi, bạn đạo sắp xa
Về nơi loạn động giữ hòa lo tu”
Rồi đây, huynh đệ chúng ta đến giờ chia tay. Rồi về cái sự loạn động, phải giữ cái chữ hòa lo tu.
“Nhẫn hòa cương quyết đắp bù”. Phải cương quyết, bất cứ trở lực gì đến, chúng ta phải câm cái mồm đi, đừng cho lục căn lục trần hoạt động quá nhiều. Cương quyết nhẫn hòa đắp bù. Dù cho bão táp vẫn tu, vẫn hòa”. Sự kích động bao nhiêu đi nữa, chứng ta đã biết được phần hồn rồi, thì chúng ta ra đi.
Cũng như chỗ nào động loạn, nhưng mà tôi đi tới đó thì tôi là người ngoại quốc, tôi giữ vị trí là người ngoại quốc, là tôi đi trở về xứ tôi được. Mặc dù chúng ta tha hương cầu thực, từ trên Tam Thâp Tam Thiêng giáng lâm xuống thế gian. Chúng ta biết rõ rồi. Thì ở thế gian, có chiến đấu, có giết nhau có tan xác đi nữa, cái hồn tôi cũng về quê nội của tôi. Chớ tôi không có sợ, không có ôm lấy và không có tham gia cào cái chuyện giết chóc một cách vô lý, bất minh. [34:09]
“Hò ơi, học hỏi đào ra
Bảy ngày chung sống mà rõ ta, rõ hồn”
Đó! Phải học hỏi. Tự nhờ sự học hỏi mà chúng ta đào ra manh mối của chính chúng ta. 7 ngày chung sống rõ ta, rõ hồn”. Trong 7 ngày ngắn ngủi, chung sống với nhau để cảm thức, để minh cái hồn, và cái ta đây là cái gì? cái ta là sự động loạn. Cái hồn là sự hòa cảm thăng hoa,
“Lý truyền thức giác sanh tồn”. Cái lý truyền đó luôn luôn nó ở trong tâm hồn của chúng ta, trong không mà có. “Trong không mà có chẳng còn bơ vơ”. Chúng ta biết rồi, chúng ta đang ngồi thiền đây không được cái gì, nhưng mà nó có.
Cho nên, các bạn tin nơi khả năng của các bạn tiến về cái Không đó, thì hòa đồng với 3 giới, không còn bơ vơ và đau khổ nữa. [35:00]
Cho nên, cái con đường tu học của chúng ta nó dài đăng đẳng; nhiều đạo pháp, nhiều tôn giáo, nhiều minh sư, nhưng mà mỗi người theo trình độ; không có thể bắt con người theo con người được, nhưng mà đưa về nguyên ý cho nó tự thức, nó tự đi, mới là chánh pháp.
Tất cả vạn linh 3 cõi, Thiên, Địa, Nhân đều phải thức tâm và tự thức, tự đi mới tiến hóa được.
Không có nên làm thầy và nuôi dưỡng một số đệ tử mà để giết người, hại người. Cái đó không nên!
Mọi người chúng ta là Chủ Nhân Ông của Tiểu Thiên Địa, là sư của vạn linh trong cái thể xác này; phải biết thức tâm và phải tự đi, tự tiến, tự giải mới ảnh hưởng được vạn linh trong cái Tiểu Thiên Địa này.
Cho nên, Trời, Phật cũng vậy, làm việc đêm ngày, đâu có ngừng nghỉ, ở trong Thức luôn luôn; không có giấc ngủ nhưng mà ở trong Thức để cứu độ chúng sanh. Đó! Tất cả chúng ta đang đóng vai tại thế gian: cha, mẹ cũng thức tâm luôn luôn, muốn độ cho con ta tiến hóa, tránh qua tai nạn, tránh qua được sự đau khổ; nhưng mà quý nhất là nó biết tự hành. [36:12]Cho nên, Cha Mẹ trên Trời cũng vậy: quý chúng ta nếu chúng ta biết tự hành, tự tiến, thì chúng ta sẽ có cơ hội tự đạt.
Cho nên, đến đây cũng tạm đủ cho các bạn trước khi ra về, qua những lời nhắn nhủ trong cộng đồng chư Tiên, Phật đồng hành, đồng học như chúng ta. Trong giờ phút thiêng liêng này, chúng ta ôm ấp chơn lý đó để trở về sống với ta và hòa với các giới, để chuộc lấy sự tăm tối và mở cái trí sáng để thăng hoa không ngừng nghỉ.
Chớ kỳ thật, các bạn không có được bao giờ yên giấc đâu: tim các bạn còn động, đập, là còn làm việc. Nhớ cái câu này. Phải trì niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” để Thức Hòa Đồng nó càng ngày càng mở thì trong bạn nó cũng không như bên ngoài; lúc đó, không có bao giờ rước động vào tâm nữa.
Sửa mình để ảnh hưởng chúng sanh mới là chơn pháp! Ngay trong gia đình chúng ta, nếu chúng ta lập hạnh tu thì cái nhà chúng ta cũng trở nên một cái chùa để ảnh hưởng láng giềng. Cho nên, chúng ta đã đến đây là anh em huynh đệ đồng học, đồng tu, mà thầy chúng ta là hoàn cảnh; hoàn cảnh tức là ân sư nó đưa đẩy chúng ta từ giai đoạn này tới giai đoạn nọ, ngày nay chúng ta mới tầm đạo, mở trí, khai triển, trở về nguyên căn, giải thoát thật sự.
Thành thật cảm ơn sự lưu ý của các bạn ngày hôm nay. [37:42]
[kết thúc ID # 19860624L1]