[ghi chú: cuốn băng này gồm hai cuộc thâu thanh tại hai địa điểm khác nhau và hai thới điểm khác nhau, 1 là tại Pháp, và 1 là tại TV Vĩ Kiên.]

[bắt đầu ID# 19860525Q2]

KHÓA HỌC T/V QUY THỨC

Bạn đạo1: Bắt đầu từ Đại Hội Kỳ III tại Pháp, và sau cái kỳ Đại Hội đó thì Bề Trên xuống, có chuyển nhiều điều rất là quan trọng mà tới nay cũng chưa thấy những cái lời dạy dỗ nào hơn những cái lời dạy dỗ bên hội trường ở Pháp lúc đó;bởi vì, thứ nhất là vấn đề Thầy bắt đầu nói rằng, “Bây giờ mình chơi với Phật Tiên sướng hơn chơi với người phàm,” thì bắt đầu có những cô, Hà Tiên Cô xuống, thì Hà Tiên Cô có dạy lễ phép ở trên Tiên, Phật như thế nào; xong rồi thì khi Hà Tiên Cô sửa soạn thăng thì có nói rằng, nghĩa là: “Các bạn giờ ráng cố gắng, để chúng tui về sửa soạn đặng tiếp đón các bạn, há, một ngày mai này!”

Ngoài vấn đề Hà Tiên Cô thì vấn đề mà Bề Trên xuống rầy; rầy bởi vì chúng tui lúc đó chúng tôi ở Pháp, chúng ta sát quá, làm mất thì giờ Thầy nhiều quá, mà lúc đó Thầy sức khỏe thì bắt đầu kém đi, thành ra Bề Trên dặn rằng: bây giờ muốn lại gặp Thầy đó, thì phải ngồi ra xa, niệm Phật, chứ đừng có lại gần Thầy nữa, là một.

Hai nữa là, Thầy cảnh cáo cho những người muốn mời Thầy đến nhà, nói rằng không phải mời Thầy đến nhà mà được ân huệ gì hết, mà trái lại còn phải tu cho trối chết, há, chớ không phải tại mời Thầy tới nhà mà có ân huệ gì.

Điểm thứ 3 là về vấn đề tu học: thì sau cái vấn đề là rầy, há, các bạn đạo thì có vấn đề dạy dỗ; trong vấn đề dạy dỗ có mấy điểm tui muốn nói ra, là lúc đó kể như là mới. Điều thứ nhất là Ông Tư về dạy, nói là Thiền là làm việc cho Cha, chứ không phải Thiền là gì hết; trong lúc mình thiền đã là mình hành đã làm việc cho Cha rồi; và hơn thế nữa, vấn đề tâm tâm tương ứng, há, được nêu lên, có lẽ là lần thứ nhất, một cách rất khẩn cấp, nói rằng chỉ có tâm tâm tương ứng thì mình mới lĩnh hội được những cái bài học của bề trên; và những chuyện của mình thắc mắc muốn nói với bề trên, thì mình nói cũng được, cái đó gọi là tâm tâm tương ứng. [03:23]

Thì Thầy sau này có nói rằng: muốn tâm tâm tương ứng thì phải có niệm Phật, rồi vô biệt niệm Phật thì mới được tâm tâm tương ứng; và bề trên có nói rằng những người mà được tâm tâm tương ứng thì sẽ học được rất nhiều chuyện ở bề trên, và những người dù cho có ít học đi nữa, thì tâm tâm tương ứng cũng là sẽ khôn ngoan và lanh lợi hơn những người khác; và nói rằng Đại Hội năm nay, là Đại Hội này sẽ rất quan trọng, và những người mà không tâm tâm tương ứng được, nghĩa là không có lĩnh hội được những bài học được ở trên, thì nhào (nghe không rõ).

Ngoài ra việc tâm tâm tương ứng, thì có nói về vấn đề hành: Bề Trên nói rằng 3 cái pháp lý mà Thầy trao cho chúng ta thì chúng ta cũng chỉ hành như thế thôi, chứ còn không thì là đúng, mới thật là đúng, há, ghi vào: Pháp Luân mà nói đúng cũng như học cái chết trước khi chết; Pháp Luân Thường Chuyển đó; còn khi nào mà một người tu đến cái trình độ nào đó mà Bề Trên cho rằng mình đã đúng mức, thì chừng đó Bề Trên mới trao tận tay cái pháp, mà pháp cái bí pháp Vô Vi cho mình, chứ không phải người nào cũng được pháp Vô Vi.

Điều chót nữa mà tui vẫn còn nhớ là vấn đề hành thiền 24 trên 24: hành thiền 24 trên 24, Bề Trên nói rằng, “Không phải ngồi chai đít ra, há, là hành thiền 24 trên 24!” Hành thiền 24 trên 24 là mỗi cái tác động của mình trong một ngày, việc gì mình cũng phải cố gắng làm cho nó thật là chu đáo; mà Bề Trên có nói rằng lấy cái ví dụ như là mình đứng trước một cái tủ mà trong đó đồ nó hơi lộn xộn một tí, thì mình kéo lôi ra hết, mình xếp lại từng cái; cái đó là cũng là hành thiền; làm như thế cũng hành, (nghe không rõ). Một cái nhà người ta đi vào một lần, họ làm dơ, mình chùi 1 cái, 10 lần như thế là mình phải chùi, chùi 10 lần; mà nhẫn, mà hòa, không có, không có kêu rêu rao gì cả, kêu rêu gì cả; cái đó cũng là hành thiền đấy.

Thì làm tất cả những việc mà chúng tui vừa nói đây là cái việc sau Đại Hội Kỳ III ở Pháp.

Bây giờ nói tới cái việc sinh hoạt của Hội Ái Hữu Vô Vi Pháp thì tui xin nhường lại lời cho anh Canitrot, là ở đây. [06:18]

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạoPCT: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Tui xin được nói về Hội Ái Hữu Vô Vi ở Pháp.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Điều mà tui muốn nói đầu tiên, và chuyện đó nó có liên quan sâu đậm đến tui, đó là cái việc mà dịch ra cuốn sách “Thượng Đế Giảng Chân Lý” bằng tiếng Pháp.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Tại sao mà cuốn sách đó nó lại liên quan mật thiết đến tui như vậy? Là bởi vì cuốn sách đó được làm ra bởi những người Việt Nam.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Bản dịch là do anh Trịnh Quang Thắng ở Toulouse.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Và sau đó là sự đóng góp về tài chánh mà chúng tui đã nhận được để mà ấn tống sách đó.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Ở bên Pháp, chúng tui không có được đông bạn đạo lắm, và chúng tui cũng không có được giàu có lắm.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Phần đông các bạn đạo cũng như là các anh chị ở đây đều là những người dân tị nạn, và có những cái vấn đề về sinh, vấn đề tài chánh, vấn đề sinh sống hằng ngày.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Phần đông không biết đọc tiếng Pháp.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Và sự đóng góp rất là nhỏ mọn; tuy nhiên, với số đông thì chúng tôi cũng thâu được số tiền để mà in kinh sách đó.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Thông thường thì họ tưởng rằng đó là những người Pháp, người Mỹ, và những người ngoại quốc in cuốn sách đó.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Nhưng mà thực ra chính là các anh, các anh đã giúp chúng tui để mà in ra cuốn sách đó.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Và tui hy vọng rằng trong tương lai các anh sẽ tiếp tục giúp đỡ chúng tui để mà phục vụ cho đạo Pháp.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Sau đó, tui xin nói về cái hoạt động chánh của chúng tui, là lập một cái thiền viện ở bên Pháp.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Chúng tui rất cảm động khi được biết tin rằng các anh em ở bên Mỹ đã lập một cái thiền viện để tạo một cái nơi chốn mà chúng ta có thể thiền trong cái thanh tịnh và trong sự yên lặng. [10:25]

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Tuy nhiên, cái thiền viện ở bên Mỹ rất là khó để cho chúng tui đến tham dự từ ở bên Âu Châu.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Chính vì vậy nên chúng tui có một ý muốn là lập một cái thiền viện ở Pháp, để cho những bạn đạo, nhất là những bạn đạo ở Âu Châu, có dịp tụ họp lại để (chuyển dịch qua … nghe không rõ)

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Chúng tui đã nhờ sự giúp đỡ của Thầy Tám.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt) Thầy Tám đã tìm được một địa điểm ở Amphion les Bains.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Chúng tui đã đóng góp, nhưng mà cho đến bây giờ thì chúng tui cũng chưa có đủ tiền để mà trả cho miếng đất đó.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Tuy nhiên, chúng tui vẫn giữ ý định đó ở trong lòng, rằng chúng tui sẽ thực hiện được cái thiền viện đó.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Trong lúc tạm thời, chúng tui đã tìm được cái giải pháp, mà giải pháp đó đang được sắp,… sắp thực hiện, sắp (cười) sắp sửa, sắp sửa được thực hiện.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Ờ, không có chi.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Cái giải pháp tạm thời đó là do cái lòng mong muốn của 2 người, 2 bạn đạo.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Odile và Long ở Giens

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Đã lập một cái nguyện là sửa sang cái nhà của mình lại để biến thành ra một cái thiền viện.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Đó là một cái nhà ở đồng quê.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Yên lặng.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Và nơi đó là nơi mà Thầy Tám đã từng ghé qua.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Và ngay cả chúng tui cũng thường đến nơi đó.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Chủ nhà đã tiếp chúng tui với một cái tình thương và một cái lòng tử tế.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Chính vì lý do đó mà ngày hôm nay chúng tui đã có một cái nơi thiền đường nho nhỏ trong lúc chờ đợi 1 cái thiền viện được lớn hơn.[13:40]

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Thiền đường đó là một cái sự thể hiện của tình thương của 2 người này.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Đó là hoạt động chánh của chúng tui; và sau đó chúng tui còn đảm trách cái nhiệm vụ là gửi thuốc men về cho Việt Nam với sự thỏa thuận của Hội Ái Hữu Hoa Kỳ.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Trong lúc chờ đợi, chúng tui cũng có những cái dự án khác, là dịch cái cuốn sách “Thượng Đế Giảng Chân Lý” ra tiếng Pháp và phát cho đồng bào.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): À, và cuốn “Địa Ngục Du Ký” nữa.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Và chúng tui cũng có làm một cái cuốn sách nhỏ chỉ dẫn cách thực hiện, thực hành Phương Pháp Công Phu cho những người ở Pháp. [15:05]

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Và tui cũng xin nhắc lại với các bạn rằng, ở bên Tây chúng tui vẫn còn nghèo lắm, thành ra khi mà muốn làm một cái chuyện gì cũng đòi hỏi một cái sự hy sinh và một cái sự đóng góp, và tất cả đều là khó khăn đối với chúng tui.

Bạn đạoAC: (nói tiếng Pháp)

Bạn đạo: (chuyển dịch qua tiếng Việt): Và chính giờ phút này tui lại…[16:24]

[hết băng]

[sau đây là một cuộc thâu thanh tại Khóa Đặc Biệt – HÒA - tại T/V Vĩ Kiên]

Đức Thầy: Hôm nay, Khóa Đặc Biệt cho tất cả các bạn đạo bốn phương, nhân dịp những ngày nghỉ có thì giờ, về đây học đạo. Từ hồi nào giờ đã nghe qua băng, nghe tiếng đồn; rồi không biết đạo là cái gì?

Ngày hôm nay chúng ta bước vào đây để học cái gì?

Học cái gì ngoài đời chúng ta học mà phải dọn những cái gì sẵn có trong ta để tiến tới phần thâm cao siêu của đạo pháp bên trên; là điển!

Các bạn đã có điển di chuyển thể xác này từ tỉnh này tới tỉnh nọ, từ đường này tới đường kia, để đến đây gom tụ phần Thanh !uang là trong cái thức sáng suốt của các bạn.

Cho nên, nhân dịp hôm nay là Khóa Đặc Biệt cuối cùng của Thiền Viện Vĩ Kiên, mà tui có dịp phát triển tâm đạo và truyền bá cho các bạn hiểu rõ rằng: chính bạn là người quan trọng, có thể hợp tác với tất cả Càn Khôn Vũ Trụ; không nên chèn ép mình; và khai mở những gì sẵn có của chính mình để tiến hóa tới vô cùng, hòa với bề trên. Cho nên khóa này tui đặt là “Hòa”. Chữ Hòa chúng ta đã học từ lúc chào đời tới bây giờ, nhưng mà chưa hiểu rõ cái ý nghĩa của chữ “Hòa”.

Hòa với một người ư?

Không!

Chúng ta có một thể xác cấu trúc bởi siêu nhiên mà có, chúng ta phải hòa với các giới, chúng ta phải hướng thượng với căn bản siêu nhiên của chúng ta, nhiên hậu chúng ta mới quán thông 3 giới: thượng, trung, hạ trong cơ thể này; nó mới tiến tới chữ “Hòa” với bề trên; và tâm điểm ngay trung tim bộ đầu của các bạn đó là chơn tâm của các bạn!

Còn cái tim bằng xương, bằng thịt này không phải của bạn, nó là trường thi!

Còn các bạn tu, cấy phúc điền trong nội tâm, cho nên trung tim bộ đầu các bạn có luồng điển rút lên đó, là chơn tâm của các bạn.

Mà tâm đó là tâm gì?

Tâm đó tâm học từ bi và thực hiện từ bi, tức là “Hòa”. [19:06]

Hòa là sức mạnh; hòa không còn lệ thuộc, hòa không còn eo hẹp, hòa là hoàn toàn cởi mở, ngay trong gia đình chúng ta, ngay trong Tiểu Thiên Địa chúng ta, 3 Giới cũng phải quy nhứt và tiến hòa để hợp tác với cả Càn Khôn Vũ Trụ.

Ngày hôm nay các bạn được hít thở, qua nguyên ý truyền giáo thanh cao của đấng Cha Trời là nguồn Thanh Khí điển trợ giúp cho các bạn hít vô và thở ra không ngừng nghỉ, để sống trong lẽ sống đương nhiên phải có sự sống đời đời bất diệt không ai cắt đứt được.

Chỉ cái xác phàm này là cái khám tạm mà thôi; khám tạm này một ngày nào phải đóng cửa, rồi Chủ Nhân Ông phải ra đi.

Ngày hôm nay các bạn đã nghe qua, học qua biết rằng các bạn có phần hồn: phần hồn là chủ của thể xác; thì các bạn phải có trách nhiệm ngự trị nơi đó, và xây dựng cho nó tiến hóa; không nên chận sự tắc nghẽn và làm cho nó càng ngày càng bê trễ, mê tín, đố kị, tị hiềm, không khai thông trí tuệ sẵn có của chính mình; không bao giờ sử dụng quyền năng sẵn có của chính mình, đâm ra sợ sệt.

Chúng ta nắm được cái khí giới của tình thương và đạo đức, tha thứ và thương yêu, thì bất cứ nơi nào chúng ta cũng thường độ được chúng sanh; cho nên hôm nay, khóa hôm nay là chỉ những chuỗi ngày ngắn ngủi 2 ngày thôi, nhưng mà các bạn phải thật sự học chữ “Hòa”. Nhìn lại chơn lý, nhìn rõ chơn lý đã hòa với các bạn; các bạn chưa hòa với chân lý! Các bạn còn than khổ, còn trách Trời, còn oán Phật, khinh Chúa! Đó là cái chuyện sai quấy; chúng ta không nên làm điều đó.

Chúng ta sẽ mở ra, hòa chừng nào chúng ta sẽ học được nhiều chừng nấy, và chúng ta sẽ tiến không ngừng nghỉ.

Đừng nói rằng “Tui tu đạo, rồi tui thuyết bậy, dẫn người ta đi xuống thay vì đi lên!” Sự sáng suốt sẵn có của chính ta, chúng ta phải thường độ chúng sanh, dẫn tiến họ, không nên chèn ép họ. Nếu một đạo nào chèn ép một đạo khác, là cái đó là tà giáo, và không có phát triển được. [21:34] Tự hủy lấy họ, đem cái sự trần trược đè tâm thức của họ!

cho nên chúng ta học mở chớ không có học chèn ép. Cho nên chúng ta hành đạo chớ không giành đạo, bởi vậy cho nên chúng ta phải thực hiện chữ hòa trong tâm điển, không phải hòa bằng đôi môi, cái miệng. Hòa bằng tâm điển, hòa bằng thật sự. Cho nên phải hành đạo, không giành đạo, không tạo mê chấp, không thị phi, không khinh thường một ai. Chính ta ngu tối và phải khai thác những phần ngu tối sẵn có của chúng ta, để chúng ta mới hòa bên trên!

Chúng ta đã thấy những gương lành thể hiện tại thế gian, Jésus Christ, Thích Ca, kêu gọi mọi người phải hướng về đấng Cha Lành, phải chung sống cái hạnh phúc hòa bình đời đời bất diệt, để tạo một niềm bình an cho thế gian nếu người nào biết hướng thượng.

Còn mang danh tu, thiếu tu đem ra tranh chấp, diễn tả ý tu sai lạc, đó là tự hại mình, tự giam hãm mình trong cái khung cảnh không có lối thoát. Cho nên ngày hôm nay chúng ta cũng từ đó mà ra, cho nên chúng ta phải thực hiện chữ “Hòa”.

Ngày nay học hòa, tui viết bài thơ chữ ‘Hòa”, tui đọc cho các bạn nghe rồi tui sẽ dịch sau: [23:06]

HÒA

“Điển thanh phân giải tiến thân hòa

“Càng luyện càng tu lý thiết tha

“Quy thức điển hồn khai tri giác

“Giúp đời minh đạo hợp hòa ca

“Hòa ca đời đạo pháp phân hòa

“Vũ Trụ Càn Khôn chuyển thức qua

“Nới rộng đường tu hành viễn thức

“Phân minh đời đạo rõ chữ “Hòa”

“Chữ “Hòa” ban rải khắp gần xa

“Tự nguyện phát tâm cống hiến ta

“Dâng Phật dâng Trời tâm sống động

“Không ngừng thanh lọc chẳng còn xa

“Còn xa khai mở luận phân bàn

“Trí độ khai trình thức sáng ban

“Nguyện niệm Nam Mô trần tâm dứt

“Hít thở khai thông tự vẹt màn[24:11]

“Vẹt màn ô trược chẳng cần than

“Thực hiện lòng thành kiếp được ban

“Sáng suốt minh tâm từ giao động

“Học thanh giải trược chẳng bàng hoàng

“Bàng hoàng vì bởi chẳng hành sang

“Nguồn cội trên đường lý chuyển quang

“Tâm nhẫn trí hòa xa vọng động

“Thực hành chơn pháp tự cầu an

“Cầu an rõ lẽ tự quy bàn

“Trí độ thực hành cảm sáng ban

“Giải trược lưu thanh hòa tam giới

“Cầu xin muôn loại tự khai màn

“Khai màn học hỏi lý Cha ban

“Tự quyết khai minh tự luận bàn

“Bến giác quê xưa tâm tự thức

“Khai thông trí tuệ biển khai đàn

“Khai đàn mở rộng chiều quang tiến

“Chẳng hưởng hành thông ngộ pháp liền

“Giá trị vô cùng duyên tận độ

“Ngày đêm học hỏi giải tâm phiền

“Tâm phiền vì bởi lòng xao xuyến

“Quyết định chưa minh nợ tạo duyên

“Càng tiến càng tu hành chân thức

“Đồng hành Ba Cõi tự tầm xuyên [25:31]

“Tầm xuyên khai mở tâm phiền muộn

“Phục vụ tận tâm chẳng kiến cuồng

“Điển giới khai vòng minh đạo pháp

“Trí tâm học đạo trở về luôn

“Về luôn nguồn cội đang chờ sẵn

“Quý Mẹ tưởng Cha rõ chị Hằng

“Ánh sáng tràn đầy đồng chuyển chiếu

“Chỉ đường vạch lối vẽ công bằng

“Công bằng ân độ tâm thường giác

“Xét cảnh ân ban thành Thánh đạo

“Phân giải đủ điều thuyết thấp cao

“Nhân sinh tự thức tự khai màu

“Khai màu nguyên điển bình Thanh giới

“Phát nguyện từ đây độ giúp đời

“Vốn luyến Cha Trời nay tự thức

“Vô cùng sống động chẳng còn rơi

“Còn rơi vì bởi khinh thường Đạo

“Thế cảnh trường thi tự bước vào

“Giải thoát do mình hành đúng pháp

“Ra vô hít thở rõ chiều cao.”26:50

“Điển thanh phân giải tiến thân hòa”: Chúng ta gom tụ cái gì đang điều khiển thể xác này? Nếu không có điển thì cái sự giao cảm từ đầu tới chân của các bạn không bao giờ thấu triệt được: động ngón chân cái, động ngón chân cái, cái óc nó biết, động cái óc thì nhấn ngón chân cái hiểu; thượng, hạ, trung một đường lối khai triển.

“Càng luyện càng tu lý thiết tha”: đó; chúng ta càng luyện càng tu mới thấy người dẫn đường chúng ta thiết tha đúng sự thật như vậy. Chính họ đã đi họ mới nói lại, bây giờ chúng ta phải thực hành thì chúng ta mới thấy rõ.

“Quy thức điển hồn khai tri giác”: Chúng ta quy thức điển hồn rồi thì sự tri giác của chúng ta càng ngày càng mở them.

“Giúp đời minh đạo hợp hòa ca”: Chúng ta có thể hòa tan với các giới, giúp đời rồi chúng ta hiểu đạo, thì chúng ta mớihòa tan với các giới, đó là hòa ca đồng nghiệp thức tâm để tiến hoá, không còn sự tranh chấp vô lý mà tạo khùng, tạo điên trong nội tâm.

“Hòa ca đời đạo pháp phân hòa. Vũ trụ càng khôn chuyển thức qua”: Chúng ta hòa ca là hòa tan với các giới, tất cả là ta, ta là tất cả.

“Đời đạo pháp phân hòa”: thì đường đời không có đời lấy gì có đạo, không có sự kích động, không có sự ngu xuẩn của chúng sanh thì đạo ở thế gian để làm gì? Đạo để nhắc nhở mọi người tiến tới sự quân bình sẵn có của chính nó; luôn luôn đời đạo gắn liền với nhau,

“Pháp phân hòa” là mượn một hành trang, một cái phương pháp, để phân trật tự quân bình trong tâm chúng ta, chúng ta mới thấy rõ rằng chữ “Hòa” là quan trọng, tiến trong sự truy tầm chân lý của chúng ta.

“Vũ trụ càn khôn chuyển thức qua”: đó, cái vũ trụ càn khôn lúc nào cũng thanh tịnh, nhẹ làm đầu, nặng làm đất, luôn luôn chuyển thức qua, để đem sự sáng suốt và tạo sự bình an trong nội tâm của chính chúng ta để chúng ta tự tiến.

“ Nới rộng đường tu hành chuyển thức”: chúng ta nới rộng đường tu, chúng ta phải hòa với tất cả, và nới rộng đường tu hành chuyển thức, chúng ta bị bệnh đi, bị kích động đi, bị khinh thị đi rồi chúng ta mới hiểu giá trị cuối cùng của chúng ta là tha thứ và thương yêu.

“Phân minh đời đạo rõ chữ Hòa”: chúng ta thấy đời cũng hữu dụng mà đạo lại càng quý hơn, chúng ta mới rõ giá trị của chữ “Hòa”. Nắm được chữ “Hòa” thì bước vào đời cũng như không, không có động. Mà nắm được chữ hòa, tiến tới đạo cũng không có khó khăn, thấy chưa?

“Chữ hòa ban rãi khắp gần xa. Tự nguyện phát tâm cống hiến ta”: Chữ hòa ban rải khắp gần xa: chỗ nào cũng có chữ hòa hết, nếu không có chữ hòa thì trong rừng làm sao cây cỏ tiến được? Nó hòa với thanh khí, nó hòa với đất đai, nó hòa với sự kích động để nó tiến hóa,

“Tự nguyện phát tâm cống hiến ta”: chúng ta thấy rồi, chúng ta từ cấu trúc bởi siêu nhiên mà có thì của thiên trả địa, của trời thì ngày mai chúng ta có chết chôn dưới đất là cũng đúng rồi, của thiên trả địa mà! Sự cấu trúc bởi siêu nhiên mà có, từ 7 ức nguyên mới thành cơ thể này và chúng ta đã ngự trong này mà chúng ta học đạo, rồi một ngày nào chúng ta phải trả lại rồi chúng ta đi, cống hiến ta.

“Dâng Phật dâng trời tâm sống động. Không ngừng thanh lọc chẳng còn xa”: Chúng ta nguyện cái Không của ông Trời, Phật đã ban xuống trong cái từ, “Vạn sự khởi đầu bởi nhứt Không”; mà ngày nay thành tựu được cái thể xác này; rồi một ngày nào đó chúng ta trở về Không, thì chúng ta mới dâng trời, dâng Phật tâm sống động. Chỉ có cái tâm chúng ta mới dâng Trời, Phật; lúc đó chúng ta diện kiến Ngài và học Đạo, truy tầm chân lý tiến tới vô cùng.

“Không ngừng thanh lọc chẳng còn xa”: Lúc nào chúng ta không ngừng nghỉ thanh lọc chỉ biết rằng trần trược, mang cái thể xác này trần trược, chúng ta đang bị chôn trong bùn lầy, thể xác này là bùn lầy, hôi thúi trần trược chứ không phải là danh giá gì đâu; mà chúng ta nguyện thanh lọc nó thì con đường trở về cái cảnh sống động của Trời Phật thì không còn xa nữa. [31:09]

“ Còn xa khai mở luận phân bàn. Trí độ khai tình thức sáng ban”: Đó; khi mà chúng ta cảm thấy còn xa thì chúng ta phải khai mở phải thực hành; “luận phân bàn,” đó, càng thực hành thì càng đi tới sự quân bình sẵn có.

“Trí độ khai tình thức sáng ban”: cái trí độ ta càng ngày càng mở đường cho ta và cái thức chúng ta sáng trong thanh tịnh;ngồi đó thanh tịnh mọi người quý mến chúng ta và thấy con người của ta hòa, họ mới tiến tới để học cái chữ “Hòa” mà họ đang thiếu xót.

“Miệng Nam mô trần tâm dứt. Hít thở khai thông tự vẹt màn”: Mình nguyện niệm, dùng ý niệm “Nam Mô A Di Đà Phật,”là luyện tâm thức càng ngày càng thanh tịnh là càng mạnh, lúc đó sự ô trược là gì? Trần tâm; nó không có quyến rũ chúng ta, và chúng ta dứt được cái trần tâm.

“Hít thở khai thông tự vẹt màn”: lấy cái nguyên thanh khí điển của Càn Khôn Vũ Trụ, hít thở để khai thông ngũ tạng, ngũ thức của chúng ta trong này, là mới vẹt cái màn u minh tăm tối của chúng ta, ta đi tới chỗ sáng suốt thức tâm. [32:26]

“Vẹt màn ô trược chẳng cần than”: Khi mà chúng ta chịu công phu mở đường ra rồi chúng ta đâu cần than trước mặt ông Phật, trước mặt ông Tiên, trước mặt ông Thánh, không cần “Xin ông giúp tui cái này , giúp tui cái kia, giúp tui cái nọ,”không cần! Mà chúng ta càng tu là chúng ta cảm ơn những vị đã và đang giúp, đương nhiên họ phải giúp, họ đi tới trước là họ phải giúp người sau; nhưng mà chúng ta còn trần trược là chúng ta phải biết cảm ơn. Rồi trong thâm tâm chúng ta phải càng ngày cảm ơn, biết cảm ơn là biết hành như Ngài và sẽ tận độ chúng sanh như Ngài. [33:00]

“Thực hiện lòng thành triết được ban. Sáng suốt minh tâm từ dao động”: Đó; thực hiện lòng thành, đó, thì sự minh triết được ban, được sáng suốt, càng ngày càng, triết giới càng mở tâm cho chúng ta.

“Sáng suốt minh tâm từ dao động”: Lúc đó chúng ta sáng suốt rồi chúng ta từ bỏ sự dao động trong nội tâm của chúng ta.

“Học thanh giải trược chẳng bàng hoàng”: Chúng ta học thanh để được thanh rồi, phải học thanh tiến tới thanh khi các bạn thấy rằng ở trên chỗ thanh nhẹ rồi các bạn đâu có muốn bỏ đâu? Luôn luôn phải học. Mà càng học thì càng thấy chúng ta trược; mà càng thấy chúng ta trược thì chúng ta càng giải được trược.

“Chẳng bàng hoàng”: Không còn lo nữa; biết kỹ thuật tự cải tiến tâm linh của mình rồi; không còn lo nữa.

“Bàng hoàng vì bởi chẳng hành sang; Nguồn cội trên đường lý chuyển quang”: Chúng ta bàng hoàng là chúng ta chỉ ở 1 chỗ cầu xin, và chúng ta không chịu tiến tới đó, thì làm sao chúng ta tiến nổi? Cứ nói, “Trách Trời , trách Phật sao không độ tui, tui tu hoài mà không tiến?” Chính mình không chịu đi, người ta kêu mình trở về thanh tịnh, dũng khí đi, buông bỏ tất cả, thể xác này là tạm, việc mình lo chưa xong đi lo chuyện người khác; rồi động loạn dồn cục đó; làm sao hành sang được? Rồi trách Trời, Trách Phật.

“Nguồn cội trên đường lý chuyển quang”: Lý thuyết của những người đã thành công đã để lại cho chúng ta rõ ràng, sáng suốt như vậy; trên đường chúng ta phải tự đi,

“Tâm nhẫn trí hòa xa vọng động”: cái tâm chúng ta càng ngày càng kiên nhẫn, thấy sự đau đớn đó chúng ta chịu không được, nhưng mà sự đau đớn đó đến với chúng ta, ai gỡ đây? Chính mình phải thanh tịnh mới gỡ được! Phải trì, trì kỳ chí, công phu để tạo một khí giới sáng suốt và mở trí cho chúng ta, và tự mình xa cái sự vọng động.

Còn cái trí của chúng ta không mở, không kiên nhẫn, không mở trí, không hòa, thì làm sao xa vọng động được? [35:07]

“Thực hành chân pháp tự cầu an”: Chúng ta thực hành chân pháp, là tự khai mở nội tâm, nội tạng của ta, thấy ta từ cấu trúc bởi siêu nhiên mà có, thì giờ chúng ta khai mở từ không mà có, chúng ta phải trở về “Không”; để chứng minh cho các bạn rằng: lúc các bạn giáng trần đâu có đem của cải gì, đâu có đem tiền bạc gì, đâu có đem sự tranh chấp trong nội tâm? Không! Đó,

Thì chúng ta phải trở về với “Không”, thì thực hành chơn pháp là trở về “Không”, thì tự cầu an rồi, mình hành là mình đã cầu an rồi, mình thành công rồi, rõ rệt hơn.

Còn cầu an hoài ôm một cục đó thì không bao giờ được giúp đỡ,

“Cầu an rõ lẽ tự vui bàn. Trí độ thực hành cảm sáng ban”: Cầu an rõ lẽ tự vui bàn: mình rõ, chính mình làm, mình mới được bình an; mà mình không làm cho mình thì mình không được bình an! Mình vui bàn,

“Trí độ thực hành cảm sáng ban”: Càng ngày càng thấy sáng suốt, “Té ra sự ngu muội của chính tui chứ không phải của thiên hạ. Tại sao tui trách thiên hạ? Cầu Phật là từ ngu muội đi tới sáng suốt, tui đang ôm sự ngu muội mà tui không nuôi dưỡng sự sáng suốt, thì bề trên có ban cho tui, tui cũng nhận không được, mà trong trí độ thực hành tui cảm nhận được bề trên đã độ tui từ giây, phút, khắc.”

“Giải trược ngự thanh hòa tam giới. Cầu xin muôn loại tự khai màn”: Chúng ta giải trược rồi, cái phần trược vọng động lo âu đó nó sẽ từ từ đi mất, lưu thanh, giữ cái phần thanh sạch, vui vẻ được làm người, sung sướng được làm người, sung sướng được biết đạo tâm và tự giải trược khí,

“Hòa tan tam giới”: thượng, trung, hạ của chúng ta đều khai thông, và tâm chúng ta luôn luôn tưởng Hạ, Trung, Thượng bên trên nữa để tiến tới.

“Cầu xin muôn loại tự khai màn”: Chúng ta ước mong tất cả chúng sanh đều có cơ hội tự thức và tự tiến hết, chứ không phải cầu xin sự nhờ đỡ của người khác.

“Khai màn học hỏi lý Cha ban. Tự quyết khai minh tự luận bàn”: Đó; khai màn học hỏi lý Cha ban: Cha Trời giáng lâm xuống thế gian đã khuyên chúng ta là gì? “Các con là Cha, Cha là các con; sự đau khổ của các con, sự buồn tuổi của các con là Cha”; thì Cha ở ngay trong tâm trạng của các bạn, Cha ở ngay trong tâm can của chúng ta, Cha ở ngay trong sựthối tha nhất trong cơ thể chúng ta: nhỏ nhất cũng là Ngài, lớn nhất cũng là Ngài đang điều động chơn thức của chúng ta để quy về chơn cảnh Nguồn Cội.

“Tự quyết khai minh tự luận bàn”: Chúng ta biết rõ rồi: phải cương quyết khai minh, “Tự luận bàn sự sai lầm của tui, chớkhông phải để sai lầm của người khác. Nếu mà đổ thừa cho người khác thì muôn triệu kiếp tui không có cơ hội tiến hóa.”

“Bến giác quê xưa tâm tự thức. Khai thông trí tuệ điển khai đà”: Bến giác quê xưa là sự thanh tịnh. Bây giờ sự thanh tịnh của các bạn có không? Có!

Nếu không có thì các bạn đâu có thích cái Thanh Khí Điển nhẹ nhàng, các bạn đâu có thích sự bình an. Đó; bình an đó đi về đâu? Đi về trong thanh tịnh. Mà thanh tịnh đó, có khi mà các bạn đã đạt được bình an rồi, các bạn thấy hạnh phúc vô cùng. Trong giây phút thanh tịnh rồi các bạn thấy hạnh phúc vô cùng, là tâm các bạn tự thức: chính các bạn biết các bạn trở về Bến Giác rõ rệt.

“Khai thông trí tuệ điển khai đàng”: Lúc đó chúng ta khai thông trí tuệ, càng ngày càng sáng suốt, thấy sự liên hệ vô cùng chớ không phải là một xác thân eo hẹp này, hay là một người nhỏ bé này, mà cái thức của chúng ta liên hệ vô cùng với Tam Giới thiên, địa, nhân.

“Điển khai đàng”: lúc đó chỉ điển mới là thật sự mở đường cho phần hồn và Lục Căn, Lục Trần tiến hóa.

“Khai đàng mở rộng chiều quang tiến. Chẳng hưởng hành thông ngộ pháp liền”: Chúng ta khai đường mở rộng chiều quang tiến, “chiều quang tiến” là chúng ta thấy rằng, “Tui có điển, tui thức được, đụng tới là tui biết, đụng tới là tui mở, đụng tới là tui cảm thấy tui đi tới đó; thì tui không phải hưởng”; không phải đứng đó mà hưởng, tui tưởng là tui tới đó là tui giỏi hơn hết, tui ở đó tui hưởng? Không! Chẳng hưởng.

“Hành thông ngộ pháp liền”: cương quyết học, “Bất cứ trở ngại nào tui thấy rõ rằng tui là vốn từ đại thanh tịnh mà ra, phân ly bởi đại thanh tịnh, cương quyết trở về với thanh tịnh. Tui phải nhịn nhục, thương yêu, tha thứ”; thì hành thông ngộ pháp liền, lúc đó tui ngộ pháp rồi, tui mới thấy cái pháp là cái gì! Cái pháp là cái không không, cái pháp là cái nhứt trần bất nhiễm, cái pháp là từ đại thanh tịnh mà có. Bây giờ tui li khai đại thanh tịnh, bây giờ đây tui còn chấp ai, ghét ai mà tui không trở về với đại thanh tịnh để tận hưởng cái hạnh phúc vô cùng bất diệt đó? [40:10]

“Giá trị vô cùng duyên tận độ”: Cái giá trị của chính tui, tâm thức của tui là vô cùng; nhưng mà tùy duyên tận độ, tùy hoàn cảnh tui tiến, tui phải chấp nhận trở về nhận cái lỗi của tui,

“Ngày đêm học hỏi giải tâm phiền”: ngày đêm trái tim của các bạn ngày đêm đang làm việc chứ đâu có ngừng nghỉ, nếu ngừng nghỉ các bạn chết rồi, nhiều khi nó đập bập, bập, bập trong tim các bạn đâu có thời giờ mà bạn rảnh, để học mà thôi, học tùy theo trình độ. Mười tuổi khác, 20, 30, 40, 50, 60 mươi tuổi khác, ba mươi tuổi khác, bốn mươi tuổi, năm mươi tuổi, sáu mươi tuổi, nó đều học bài và nó đều thức tâm.

“Ngày đêm học hỏi giải tâm phiền”: đừng có lo, chừng một ngày nào chết rồi là chúng ta đã mãn khóa học rồi, chúng ta lại biết nhiều hơn, đó, tuổi càng ngày càng lớn, càng biết nhiều hơn, trách người ta cũng biết cách trách nữa . Hồi xưa cũng không biết cách trách, phiền họ không biết cách phiền, giờ chúng ta hiểu được phiền trách là dao động, trói buộc xiềng xích, chúng ta không ôm cái đó nữa.

Ở địa ngục chúng ta đã bị xiềng xích, bây giờ lên đây chúng ta không nắm cái xiềng xích đó nữa, than oán là xiềng xích buộc mình, đó, một tội hồn chưa hoàn tất tại thế đang bị trói buộc.

“Tâm phiền vì bởi lòng xao xuyến. Quyết định chưa minh nợ tạo duyên”: Cái tâm phiền vì bởi lòng sao xuyến, không biết đây rồi sao, như con gái lớn lên tui không có chồng rồi sao? con trai lớn lên tui không có vợ rồi sao, cái chuyện đó không có nên nghĩ đến các bạn! Chuyện nào nó đến thì các bạn lãnh nghiệp, nhận nghiệp và học nghiệp, và quán thông nghiệp, quán xuyến đường đi; chớ không có sao hết, là bài học. Cho nên, ở trên thế gian này không có đạo nào mà cấm người ta lấy vợ, gả chồng. Đó, chính đó là bài học của nó thôi.

“Trước kia tui cô gái thanh nhẹ, bây giờ tui lấy chồng, khổ quá! Trong cái khổ đó tui mới tìm ra cái đạo gốc, trong cái khổ đó tui mới thấy giá trị của dũng trí. Ngày nay tui làm mẹ, tui ôm mấy đứa con tui không được đi đâu tui mới thấy rõ rằng tui từ Địa Ngục lên. Tui đang bị ràng buộc, tui đang bị xiềng xích. Để chi? Để bỏ tánh nóng của tui, bỏ sự sân si của tui, bỏ cái ý dại khờ thị phi của tui, để tui trở về một người mẹ hiền, quán độ con cái; là tui được tiến hóa.”

Cho nên, Luật ở Địa Ngục vẫn đem lên thế gian, mà không ai thấy, mà những người đã sống trong địa ngục tự biện hộ cho mình: “Tui không phải địa ngục, tui sợ địa ngục, tui không xuống địa ngục đâu!” Nhưng mà bây giờ các bạn đẻ 5, 7 đứa con ra, ai, ai đang theo? Mà ai đang kích động, ai đang họach tội các bạn? Thấy rõ chưa?

Thì địa ngục ở đó chứ đâu! vốn từ địa ngục nó đi lên, có bao nhiêu thì ở thế gian nó thể hiện bấy nhiêu, nó đang ràng buộc các bạn không có thì giờ nào rảnh để hưởng, để chơi! Không có! Chỉ có học và tiến, mà thôi. Nhưng mà nhiều người không hiểu, cho nên trách móc đủ thứ. Càng dữ, ông Trời càng cho nhiều hơn, cho nhiều người quản lý hơn, đẻ chục đứa để nó quản lý cho sướng! Đó, là ông Trời, ông Trời dạy chúng ta, không bỏ chúng ta, dạy chúng ta.

Cho nên, những người ở thế gian không hiểu nói, “Ông Trời cho luân hồi, cho tui ăn chén cháo lú tui quên hết quá trình!”

Quá trình ở đó chứ đâu, xiềng xích ở đó chứ đâu? Các bạn đâu có bỏ được xiếng xích đó chớ đâu?

Cho nên bây giờ các bạn phải tu, ăn năn, ở địa ngục đã ăn năn nguyện tu; mà bây giờ lên đây, nhân cơ hội này mà không biết tu là uổng lắm, uổng lắm; sẽ khổ thêm hơn nữa và không bao giờ tiến được! [43:58] Đó.

“Quyết định chưa minh nợ tạo duyên”: Khi mình quyết định đi tu, mà “Tui nói tui đi tu mà tui không minh tu, tui đã làm gì? Tui mà khi quyết tâm tu là tui thấy rằng lúc tui ở Địa Ngục tui đau khổ vô cùng, tui bị hành hạ từng giờ từng phút;quyết định tu, nhưng mà tui chưa minh, tại sao tui phải tu? Tui tu, tu để chi? Để trở về sự quân bình. Tu để chuộc lấy cái tội của tui. Tu để xây dựng cái tăm tối của tui trở nên sáng suốt.

À, nếu mà tu mà không quyết định, mà không minh, thì nợ tạo duyên! Đó, đi tu rồi cái thấy mình ăn nói hay, quân bình 1 chút, ăn nói hay rồi gá cô này, rồi lấy cậu kia; rồi tạo duyên, rồi thêm nợ nữa, khổ thêm, phải hiểu chỗ đó.

Cho nên khi chúng ta quyết định một việc gì, chúng ta phải sáng suốt 2 mặt, dứt khoát. Phải nhớ rằng các bạn tiền kiếp đã bị hành hạ nhiều, ngày nay mới được làm con người. Làm con người cũng chưa hết tội; phải cải thiện đời sống chúng ta mới trở về Tiên, Phật, Thánh được.

Chứ bây giờ cái cảnh này không phải là dứt khoát: cảnh sanh lão bệnh tử khổ, các bạn chết bất cứ lúc nào, mà khổ bất cứ lúc nào không hay. Cho nên phải giữ lòng thanh tịnh, ráng tu để tới thanh tịnh, lúc chúng ta chết chúng ta có thể đổ bộ về nơi thanh tịnh, thanh nhẹ hơn.

“Càng tiến càng tu hành chơn thức. Đồng hành 3 cõi tự tầm xuyên”: Đó; càng tiến càng tu: càng đi tới càng tu, hành chơn thức, thì đồng hành 3 cõi tự tầm xuyên, thiên địa nhân quy một, chúng ta đâu còn động loạn nữa, lúc đó mới thấy hạnh phúc.

“Tầm xuyên khai mở tâm phiền muộn. Phục vụ tận tâm chẳng tín cuồng”: Đó; tầm xuyên khai mở; tâm phiền muộn, cái tâm chúng ta phiền muộn, chúng ta cố gắng tu đi để cho nó khai mở giá trị tại sao tui phiền muộn? Tiên Phật không có phiền, mà tui phiền, tui cũng là thiên liêng, tui cũng phần hồn liên hệ với 3 cõi, tui hít cái thanh khí điển của càn khôn vũ trụ tui để sống; tất cả thế gian đã lo cho tui có cơm no áo ấm, mà tại sao tui phiền muộn?

“Là vì tui chưa tự thức, chưa nhìn nhận tội của tui, và chưa lui về luồn điển thanh tịnh, chưa lấy oán làm ân; tui thấy người ta kích động tui là tui nghĩ đó óan là tui buồn họ, cái đó là tui có ý trả thù. Thì tui cứ gây thêm phiền muộn.”

“Mà tui lui về thanh tịnh, tui lấy oán làm ân, thấy cái thế gian kích động và phản động, là một cơ hội đẩy lui tui về với thức được, tui nhờ nó mà tui tiến.”

“Phục vụ tận tâm chẳng tín cuồng”: Lúc nào cũng sẵn sàng hy sinh tánh hư tật xấu để xây dựng cho Lục Căn Lục Trần tiến hóa, và đối với người đời lúc nào cũng sẵn sàng giúp đỡ họ trong cơn hoạn nạn. Tận tâm. Chúng ta không phải là người tín cuồng, tận tâm giúp đỡ, chớ không phải tín cuồng, trên cái điều đó tui làm rồi ông trời cho tui cái phước. Không! Không nghĩ vấn đề đó, khả năng tui có thì tui phải lập hạnh bố thí tận độ chúng sanh. [47:07]

“Điển giới khai vòng minh đạo pháp. Trí tâm học đạo mở về lui”: Đó; điển giới khai vòng minh đạo pháp: khi mà chúng ta thực hiện pháp luân thường chuyển, thì 2 vòng nhắm đốc khai thông rồi, mỗi mỗi đều luồng điển nó vận dụng đại não, lúc đó chúng ta mới minh cái đạo pháp đó là cái gì? Trí tâm học đạo mở về lui, trí tâm chúng ta càng ngày càng thanh nhẹ thì cái hồn chúng ta càng ngày càng tiến hóa trở về với cái luật quân bình sẵn có của chính chúng ta; lúc đó chúng ta ý tưởng là về Nguồn rồi, chứ đâu có phải chờ ông Trời xuống dắt dẫn đâu?

Nếu ông Trời xuống dắt dẫn thì ổng đâu có tạo xác cho chúng ta để làm gì? Ông tạo cái xác để chúng ta học được chữ “dũng”; mà “dũng” trong thanh tịnh, nghĩa là dũng trong thanh tịnh, ở đâu mà nói cái xác có thể tạo được dũng trong thanh tịnh? Các bạn thấy không? Các bạn bị kích động nè, bị thua lỗ nè, bị buồn bực nè; rốt cuộc là bắt các bạn làm gì? “Hi sinh cái xác chứ không có sao, tui vẫn còn sống, tui sẽ đi, tui sẽ tiến, tui không bị trì trệ; giết tui đi để tui tiến, tui bằng lòng cho người ta giết, tui bằng lòng cho người ta kích động, tui thấy đó là cái ơn của Trời, Phật, đẩy tui trở về thanh tịnh. Tui cảm ơn, lấy oán làm ân không bao giờ tui nghĩ chuyện tự sát, tui thấy rằng Trời giúp tui chớ Trời không hại tui; dù cho bất cứ hoàn cảnh nào cũng đưa tui trở về thanh tịnh, tui là con cưng của Ngài; Ngài không bỏ tui, nhưng mà bằng cách này hay là bằng cách nọ, Ngài tận độ cho tui tiến hóa.”

Hỏi chứ, những người ở thế gian làm cha làm mẹ, có người nào sung sướng không? Đang bì vùi, bị dũa, bị kích động; đó. Con, bệnh, tâm mình cũng không an, đang bị vùi, nó vùi để cho mình thức tâm, để mình thấy cái quá khứ sai lầm của chình mình, chỉ tính lợi cho chính mình mà không có tính lợi cho người khác.

Cho nên ngày hôm nay, nó phải vùi, nó phải dũa mình để mình bỏ tánh hư tật xấu đó, mình mới lập được cái hạnh cho gia cang. Thì cái đại nạn của con nó mới dứt.

Cho nên, nhiều người không hiểu, cái hành động của mình gieo họa, mà cái họa đó, cái tội đó là cái bản án đứa con bị bệnh; đó là bản án đang kêu án chúng ta; mà chúng ta còn không, chưa chịu ăn năn, mà cứ tính vô không, mà không chịu thế Thiên hành đạo, không chịu giúp chúng sanh, là chúng ta chỉ khổ mà thôi; ôm ở trong cái khung cảnh eo hẹp và không tiến hóa. [49:43]

“Về luôn nguồn cội đang chờ sẵn. Quý Mẹ tưởng Cha rõ chị Hằng”: Chúng ta về luôn nguồn cội là chúng ta buôn bỏ bởi vì chúng ta đến đây với tay không, trở về với tay không, chúng ta tính làm chi cho dữ vậy? Rốt cuộc cũng là “Không” đang chờ sẵn; bên trên lúc nào cũng thanh nhẹ chờ sẵn mà thanh nó mới hòa thanh được chứ còn chúng ta ôm một cục vàng đây, nói, “Tui để dành đây là tui đem về giao ông Trời?” Ông Trời đâu có sài cái đó! Của thiên trả địa. mà nói Vạn linh tam giới thiên địa nhân, giới nào cũng trật tự theo giới đó thôi.

“Quý mẹ tưởng cha rõ chị Hằng”: Chúng ta biết Diêu Trì Kim Mẫu thương yêu chúng ta, đang nhắc nhỡ đâu chúng ta chờ mong ta sinh ra, ta khóc vì chúng ta. Chúng ta mới tưởng đến quyền uy cuả đấng cha lành, rõ chị Hằng; từ điển của Ngài ban bố khắp cả càn khôn vũ trụ, 3 giới không có chỗ nào không có sự hiện diện từ quang của Ngài; ánh sáng tràn đầy đồng chuyển tiến: cái ánh sáng tràn đầy đồng chuyển tiến trong tâm thức của vạn linh. Nếu mà Thượng Đế không chiếu cho vạn linh thì cọng cỏ cũng không có sống, không thể nào sống được.

Cho nên, cái quyền uy đó nó sáng suốt vô cùng và cái tình yêu vô cùng của người mẹ đã van xin người cha, nghĩa là thả lỏng cho các con, triển hạn cho nó để nó có cơ hội tới, đó là tình thương của Diêu Trì Kim Mẫu đã quá thương yêu chúng sanh, quá thương yêu các con Ngài mới thường độ Ngài, để chờ, để chờ, để chờ, chờ cho các con thức giác và nó vươn lên, nó nhìn nhận nó và sử dụng sức mạnh từ bi của sẵn nó, nó mới có cơ hội tiến hóa. [51:29]

“Chỉ đường vạch lối vẽ công bằng”: Chỉ đường vạch lối vẽ công; bằng chúng ta hướng thượng, ánh trăng đang chiếu chúng ta, mặt trời đang chiếu chúng ta, chiếu cho tất cả mọi người chứ không phải chiếu một người biết được mặt trời mới được chiếu sáng? Tất cả chúng sanh đều được chiếu, vạn linh côn trùng vạn vật đều được chiếu, mà vẽ lối công bằng cho chúng ta thấy rõ, sự công bằng của bề trên chứ không phải cha hay là mẹ bênh tụi ác ôn, mà ghét tụi hiền lương đâu!Mọi đứa đều được hưởng hết, nhưng mà nó chưa thức giác mà thôi.

“Công bằng ân độ tâm thường giác. Xét cảnh ân ban thành thanh đạo”: Đó; công bằng ân độ tâm thường giác: chúng ta thấy rằng sự công bằng của trời đất không có bỏ một ai;

“Xét cảnh ân ban thành thanh đạo”: chúng ta thấy rằng cả càn khôn vũ trụ đang giáo dục chúng ta, thanh đạo đang mở tâm chúng ta, chúng ta không có bao giờ gạt được Người, Thánh là ngồi đó nhưng mà chúng ta nói ở đây trên kia biết hết;nghe rõ ràng, và biết hành động của chúng ta, ghi chép sự sai lầm của chúng ta.

“Phân giải đủ điều thuyết thấp cao”: Đó; mượn xác phàm phân giải đủ điều, thuyết thấp cao để cho mở đường cho các con Ngài trở về với sự chơn giác.

“Nhân sinh tự thức tự khai màu”: nhân sinh tự thức, mình biết được rồi, đây là cơ hội cho ta, ta phải đi, ta phải lui về trật tự sẵn có của chính ta, thì tự khai màu, tự dâng lên Trời. Khai màu là gì? Là đem tất cả những sự sai lầm của chúng ta, sự ngu muội của chúng ta, màu xanh, màu đỏ, màu vàng, màu nào cũng thích đem ra để dâng Trời rồi nó mới có cơ hội quy nhứt, thanh thản trở về quê.

Mà nếu chúng ta ôm cái này bỏ cái kia, thích màu này ghét màu nọ thì không bao giờ các bạn tiến. Phải tự khai màu những cái ý thức các bạn buồn, vui, bực bội ở trong đó phải công khai ngay trung tim bộ đầu các bạn mới mở được còn không ôm lấy nó thì càng khổ.

“Khai màu nguyên điển bình thanh giới”: Chúng ta đi lên trên, công khai tất cả những hành động sai lầm, chúng ta mới thấy ta sai, chúng ta mới chỉ tiến một con đường để cởi mở tâm thức của chúng ta thôi.

“Phát nguyện từ đây độ giúp đời”: Lúc đó chúng ta trở về sự thanh sạch rồi, chúng ta mới phát nguyện từ đây độ giúp đời, mà giúp huynh đệ tỉ muội của chúng ta đang trầm luân trong bể khổ không có lối thoát; tự ràng buộc, tự trói buộc nó thêm không!

“Vốn luyến cha trời nay tự thức”: Cái vốn của chúng ta là luyến mến Cha Trời; ngày nay chúng ta phải thức, “Con không cha đâu có thành đạo, không có cha làm gì có con?” Mà chúng ta hiểu rồi chúng ta quý Cha chúng ta vô cùng. Có Ngài mới có ta mà không có sức mạnh của Ngài thì ngày nay chúng ta đâu có nhớ được Ngài được, có sức mạnh truyền cảm Bi, trí, dũng của Ngài ngày nay chúng ta mới nhớ Ngài, nay tự thức.

“Vô cùng sống động chẳng còn rơi”: Vô cùng sống động chúng ta thấy tâm thức chúng ta hòa với tâm thức của Đại Tự Nhiên, hòa với tâm thức của Siêu nhiên, hòa với sự Đại Thanh Tịnh của bề trên, chúng ta đâu có còn bị rơi rớt nữa? Không! Vốn của ta đó, nhà của ta đó, cửa của ta đó; tại sao chúng ta ôm những sự nặng trược để làm gì? Sự tranh chấp để làm gì? Sự phiền muộn để làm gì? Có cải hóa được tâm thức của chúng ta không? Chỉ đè bẹp tâm thức của chúng ta, mà tại sao chúng ta không chịu thực hiện, không cần thiết, thay vì thực hiện những cần thiết, là mở nó ra.

“Còn đâu vì bởi khinh thường đạo”: Nhiều người đang tu, “Tui tu bây giờ, mà tui không thấy gì, không thấy ông Trời giúp tui cái gì; không thấy ông Tám giúp tui cái gì!” “Chính tui không chịu giúp tui, chớ không phải ông Trời với ông Tám. Ông Trời, ông Tám đã nói rõ rồi: chiếu ban cho chúng sanh, kêu chúng sanh phải trở về với thanh tịnh của chính mình; nhưng mà một ngày 24 tiếng đồng hồ nó chỉ luận giao động 23 tiếng hay là 23 tiếng rưỡi: “Nửa tiếng ngồi, tui chưa đạt đến 1 giây thanh tịnh nữa!” Là đã trách ông Trời rồi; chính nó không chịu thường xuyên hành, cởi mở trong tâm, không chịu thường xuyên niệm, “Nam Mô A Di Đà Phật”; cho nên nó tự ràng buộc nó, rồi chuyện này tới chuyện kia,chuyện nọ; rồi nó trách Trời, trách Phật.

Ai quy tội của chúng sanh ở tại địa ngục và thế gian? Chính nó quy tội cho nó. Cho nên khi mà chết rồi, lẻo lẻo xuống Địa Ngục rồi đi vào những cái ngục mà đúng theo cái tội của mình. Đó. Cho nên, ngày hôm nay chúng ta biết rồi, chúng ta không nên ràng buộc chúng ta nữa, chúng ta không nên tạo tội cho ta nữa, chúng ta mở tâm mở trí và vui vẻ lên, sung sướng lên được làm con người, có Tiên, Phật đồng sống và đồng quang chiếu, luôn luôn thường giải trong tâm thức của chúng ta, chúng ta thấy hạnh phúc vô cùng! Trở về với thanh cảnh thì giờ phút lâm chung các bạn đâu có bị xuống Địa Ngục? [56:48]

“Thấy cảnh trường thi tự bước vào”: Thấy cảnh là trường thi, nó không thi bài này, nó không thi bài kia, không bài toán này, không bài toán kia, không bài toán nọ; mà các bạn thiếu nhẫn, các bạn bực, làm sao học đạo được? Ở đời cũng không thành công, mà đạo cũng không thành công! Nhẫn để đi; hòa mới đi; và tự mình trách mình phải tiến, nhất định phải tiến, không chịu thua.

Trở về với cái gì mới thành công?

Trở về thanh tịnh mới học hết. Đó, các bạn học đến đại học, tiến sĩ, đầu óc các bạn thanh tịnh được; người đời nói gì là các bạn thông suốt là nhờ gì? Nhờ điêu luyện nhẫn hòa mới trở về với thanh tịnh; mà cái thanh tịnh đó là thường độ chúng sanh. Mà chúng ta thanh tịnh về đạo pháp nữa thì quý biết bao nhiêu! Chúng ta phải độ tâm đời, nhưng mà chúng ta phải độ phần hồn.

“Giải thoát do mình hành đúng pháp”: Phải hành cho đủ, cái pháp đời đạo; đời phải, con là phải biết hiếu thảo, con là phải biết trách móc với sự hành động sai lầm của chính mình, mà để dâng lên cha mẹ. Càng sửa mình thì cha mẹ càng sung sướng; mà càng trách móc, càng than phiền, cha mẹ càng đau khổ. Đó; cho nên chúng ta phải hiểu, hành đúng pháp là đời thường.

“Ra vô hít thở rõ chiều cao”: Ra, vô hít thở ra. Ai cho đó? Sự đóng góp của Càn Khôn Vũ Trụ nhân sinh tiến, tiến, tiến, hóa hóa, sanh sanh không ngừng mà để giúp đỡ cho cộng đồng nhân sinh. Phải cái quyền năng đó ai nắm? Ông Trời. Mà ông Trời ở đâu? “Tui không thấy, mà tại sao người đó nói ông Trời?” Người đó khổ thiệt khổ, cực thiệt cực, bí thiệt bí mới nói là ông Trời. Trả lời không được, cái đó là Trời định: “Mày ăn, Mày đi chơi bời!” Ông Trời cho, Anh trả lời không được; bí rồi nó mới biết ông Trời; đó, khổ rồi nó mới biết ông Trời!

Mà sung sướng nó vẫn khinh thị ông Trời: “Tui làm ra ăn, chớ Trời nào giúp? Trời giúp ba thằng nhà giàu chớ đâu giúp mấy thằng lao công?” Thấy rõ! Nhưng mà ông Trời cho nó sức mạnh để nó làm, để nó thức tâm, để nó thấy giá trị của cái khổ, và nó hòa tan trong khổ, nó cứu nó và nó độ tha. [59:10]

Cái ý của ông Trời rất siêu, mà chúng sanh không hiểu, còn trách nữa: “Ông Trời ổng nịnh ba thằng nhà giàu, chớ Ổng có nịnh tui đâu!” Nhưng mà cái người trách đó không thấy: nhà giàu với thằng nhà nghèo, giá trị của thằng nhà giàu với thằng nhà nghèo nó không thấy: hỏi, ông nhà giàu hồi trước ổng nghèo đó, ông có thương vợ ông không? “Thương lắm;hai vợ chồng tui gánh bún đi bán, há; gánh chè đậu đen!” Nhưng mà ngày nay giàu rồi thì ổng đi lấy vợ bé; thấy chưa? Khổ không? Còn cái thằng nghèo này nó không có vợ, ai cưới nó? Ai thương nó? Nó chỉ biết rằng, “Thôi, nương tựa cửa chùa, nương tựa nhà thờ; người đó mới biết tâm tui!” Lúc đó nó mới tiến về Trời.

Rồi hỏi, “Ai giàu? Mà ai đi trước? Người giàu ở thế gian đi đâu?”

Ở lại mà thôi! Bị nghiệp trói buộc, bị xiềng xích bao vây, không có giờ giấc nào mà yên; ngủ không yên; đa thê, đa dâm bệnh hoạn, đòi hỏi trìu mến; quên chơn thức. Còn thằng nghèo thấy “Đời gì đâu mà khổ quá! Không chơi nữa!” nó bỏ nó đi. Đi đâu? Đi về chỗ cái thanh, đi về chỗ ông nhà giàu mong muốn được đi: vì nghiệp trói buộc ổng quá, ổng nói,“Thôi, tao bây giờ tao chết hắc cho rồi, để tụi bây yên đi; chứ tao chưa chết mà tui bây đã đòi chia gia tài!”

Thấy chưa? Ông nhà giàu khổ hơn ông nhà nghèo chưa? Nhưng mà ông nhà nghèo đi trước, ổng không hay! [1:00:47]Cho nên, các bạn đừng phân nghèo, giàu! Luật là luật, chúng ta đang sống với luật Trời, ông Trời không có bỏ các bạn, rất công bằng, các bạn hít vô và thở ra như một vị vua tại trần, dù các bạn đi ăn xin đi nữa, ông Trời cũng ban điển cho các bạn, để hành hương và để ảnh hưởng chúng sanh. Một cử một động của chúng ta đều là một món quà quý của nhân sanh, của vạn linh; thì các bạn đừng kỳ thị các bạn, các bạn đừng khinh thị các bạn, rồi các bạn tự lui về trong tăm tối và không lối thoát; thì phải học một khóa gì? Một khóa Địa Ngục.

Địa Ngục nó phải hành hơn nữa, nó mất dương điển, mất tự do, mất quyền lợi, mất nhân quyền; chỉ nghe mà không được nói. Phải học cái khóa đó nó mệt không? [01:01:45] Cũng là ông Trời nữa! Ông Trời thương, ông Trời cho học cái khóa cuối cùng thay vì giải tán nó đi! Không; thương, cho nó học để nó vươn lên.

Mà ngày hôm nay ông Trời thương chúng ta, chúng ta có dương khí được học, chúng ta có đầy đủ điều kiện ấm no nữa, nói: “Thôi, tui không rảnh đâu! Để bữa nào rảnh mới tu, chớ bữa nay không rảnh, không tu!” (Đức Thầy cười)

Tu là gì?

Tu là lặp lại sự quân bình; tu là lượm lặt vốn liếng sẵn có của chính chúng ta và không bị lường gạt, và ta không gạt ta nữa.

Còn ham chơi là tự mình gạt mình, các bạn thấy không? Chơi một cái gì mà các bạn không quán thông và không hiểu được nguyên năng của nó, là bạn tự gạt bạn rồi! Bạn mê, mà bạn chơi một việc gì mà bạn quán thông, thì ở đó là cuốn Kinh Vô Tự.

Bạn đang ôm cái xác, bạn đang chơi với cái xác này mà bạn không quán thông với cái xác này, thì phải bạn tự gạt bạn không? Thượng, trung, hạ, 3 giới rõ rang; dòm ra tới đại cuộc là thiên, địa, nhân, mà thượng, trung, hạ có rõ ràng trong này, mà không chịu vô trong đó chơi; không chịu khai mở, rồi tự chia 5 xẻ 7, ngồi một cục đó mà gây lộn với nhau ở trong đó, mà không biết!

Gây với Lục Căn Lục Trần, gây với vạn linh; vạn linh gây với Lục Căn Lục Trần cái, giận, nghe ông kia nói cái: (nghe không rõ) sao Mày nói gì?” Giận cái chửi người ta; và tự nói mà nói không ra vụ gì hết. Ở trong này nó gây lộn nè! Người ta tới đề nghị đi chơi, “Mày, đi picnic Mày?” Mà khi không nổi điển lên à! Ở trên thế gian khi không cái nổi điên lên, trong đó nó có nội chiến rồi, ở trong đó có có chiến tranh rồi, nó giải quyết không được. [01:04:16]

[kết thúc ID# 19860525Q2]


----
vovilibrary.net >>refresh...