THIỀN VIỆN VĨ KIÊN, KHOÁ 2 : THANH TỊNH - THỰC HÀNH TÂM ĐẠO - VẤN ÐÁP

(bắt đầu băng mp3.1)

Đức Thầy: Ngày 21 tháng Tư năm 1986

THỰC HÀNH TÂM ĐẠO

Điều thứ nhất: NHỊN NHỤC và CẦN MẪN :

“Nhịn Nhục” là mình phải mở tâm nhường cho tất cả mọi người ; và cần kiệm mẫn cán, làm việc siêng năng, không chán nản.

Điều thứ 2: DỨT KHOÁT THẤT TÌNH LỤC DỤC :

Không nghĩ đến sự động loạn gia cang. Nếu chúng ta dứt khoát thất tình lục dục nhiên hậu chúng ta mới có thể cứu được Cửu Huyền Thất Tổ, nếu hướng 1 bỏ 2 là tu hoài không tiến; chúng ta hướng thẳng về tâm Phật, tâm Thượng Đế, lớn rộng, đại gia đình vì chúng sanh ; lúc nào cũng vui vẻ, giải tỏa những sự phiền muộn lôi cuốn trong Ngũ Tạng và Lục Phủ của chúng ta.

Điều thứ 3: THA THỨ và THƯƠNG YÊU :

Những, bất cứ một ai phạm lỗi đến chúng ta, chúng ta phải giàu lòng tha thứ và thương yêu ; vì sao? vì hồn ta bất diệt thì hồn người bất diệt; chúng ta phải thấy rằng : đồng chung huynh đệ, mở thức công bằng thương yêu và tha thứ ; lắm lúc chúng ta làm sai cũng mong được người tha thứ ; vậy, người làm sai có mong chúng ta tha thứ không ? Chúng ta nên tha thứ và xây dựng.

Điều thứ 4: NUÔI DƯỠNG TINH THẦN PHỤC VỤ TỐI ĐA :

Bất cứ việc gì chúng ta làm, phải làm cho tận tình nghiên cứu, nghiên cứu tới đích vì thức của phần hồn là vô cùng, không phải ngừng tại chỗ ; luôn luôn tiến hóa, thì chúng ta phải làm việc vô cùng. Chúng ta đã mang xác phàm là đang làm việc đây không có giờ ngừng nghỉ thể hiện trong trí óc của chúng ta. Về tình đời Tham, Sân, Si, Hỉ, Nộ, Ái, Ố, Dục liên tục xuất hiện trong tâm thức của chúng ta ; còn về tâm đạo, chúng ta có ý niệm và thấy rõ nguồn cội. Chúng ta nghĩ, luôn luôn hướng về con đường trở về nguồn cội thì lúc nào chúng ta cũng không rảnh rỗi và chúng ta đang ở trong chu trình tiến hóa đi lên và trở về với căn bản thanh tịnh ở bên trên.

Lúc giáng trần thanh tịnh để rớt xuống Thế Gian, động loạn cũng không khác gì con người rớt xuống giếng, thì phải bình tĩnh mới lần lần leo lên mặt giếng được; thì cái đi về nó khó hơn đi xuống, xuống chỉ nhảy xuống mà thôi, về thì phải khó hơn. Lấy cái gì chứng minh ? Chúng ta, lúc còn trẻ, trẻ thơ, thì đem cái “Không” đến đây thôi ; mà bây giờ động loạn, nói cái gì thì tranh chấp cái nấy, bàn cái cái nấy, động loạn càng động loạn them. Cho nên, chúng ta đã dứt khoát trở về với căn bản lúc chúng ta giáng lâm là “Không”, vô tư : lúc nào cũng vui vẻ, và lấy cái từ điển hòa với tất cả mọi người. Ở Thế Gian này không có đứa bé nào mà không có người thương, mến ; thì chúng ta phải trở về với căn bản đó, mong ra cứu vớt được cho chính mình, và ảnh hưởng được những người kế tiếp.

[3:40]

Điều thứ 5: BỐ THÍ và VỊ THA :

Lúc nào chúng ta cũng lo tu để gom điển, sự thanh tịnh của chúng ta, và ban rải những chơn lý cho tất cả mọi người để họ thấy rõ đường đi, kêu bằng “Bố Thí”. Và “Vị Tha” : lúc nào xác phàm này gặp gì trở ngại của Thế Gian, chúng ta phải tận tình giúp đỡ với khả năng sẵn có của chính ta.

Điều Thứ 6: ĐỐI ĐÃI THỰC TÂM và LỄ ĐỘ :

Lúc nào chúng ta đối đãi với bạn đạo, với nhân loại đều luôn luôn thực tâm, không cần phải dối trá, không cần phải giấu giếm, không cần phải láo xược ; chúng ta giữ bình tâm nói thẳng như vậy, là đúng theo Thiên Ý ; và lễ độ.

Điều Thứ 7: SỐNG TẠM ĐỂ CỨU ĐỜI, KHÔNG PHẢI ĐỂ HƯỞNG THỤ :

Chúng ta đã ý thức được cái xác này cấu trúc bởi siêu nhiên mà có, thì chúng ta sống đây trong Định Luật Sanh, Lão, Bệnh, Tử, và Khổ ; chỉ tạm mà thôi ; chớ không phải để hưởng thụ. Nếu chúng ta hưởng thụ được thì chúng ta đâu có còn phải bỏ xác ! Một ngày nào, chúng ta thấy rõ, phải bỏ xác ra đi ! Vậy chớ chúng ta đi bằng cái gì ? Đi bằng cái hồn. Cho nên, ngày hôm nay chúng ta lo tu, nuôi dưỡng cái hồn để thăng hoa ; còn cái xác là tạm mà thôi ; nhưng mà xác có phương tiện để cứu đời, chớ không phải ở đây hưởng thụ ; hưởng thụ là tự sát đó thôi.

Điều Thứ 8: GIỮ TÂM THANH TỊNH BẤT CỨ TRƯỜNG HỢP NÀO XẢY ĐẾN :

Lúc nào chúng ta cũng giữ sự thanh tịnh, phẳng lặng : mọi sự ồn ồn, ào ào rồi nó sẽ trở về “Không” ; đâu sẽ vào đấy. Chúng ta cứ nghĩ như vậy, rốt cuộc rồi sẽ giải quyết xong; các Bạn thấy rõ: Mưa gió bão bùng nguy hiểm rốt cuộc rồi đâu cũng vào đấy ! Chuyện đại sự mà cho chúng ta thấy rõ là dìu dắt tâm thức của chúng ta tiến hóa mà thôi.

[mp3.1 - 5:36]

Điều thứ 9: QUÊN MÌNH TRÌ NIỆM LỤC TỰ :

Chúng ta luôn luôn nhớ niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” để cho Thượng, Trung, Hạ quy nhất, và Thức Hòa Đồng càng ngày càng mở rộng, trong thanh nhẹ từ ái ; đó là nguyên lý của “Nam Mô A Di Đà Phật,” hòa hợp với Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ của cả Càn Khôn Vũ Trụ hiện tại.

Điều thứ 10: HÒA TAN TRONG KHỔ MƯU CẦU SỚM THỨC TÂM :

Chúng ta phải hòa tan trong sự khổ hiện tại, thiếu thốn các phương tiện : đó là khổ ; nhưng mà chúng ta chấp nhận thì không còn sự thiếu thốn nữa, kêu bằng, “Hòa tan trong khổ” là chấp nhận ; “Mưu cầu sớm thức tâm” ; càng ngày càng hiểu được nguyên lý : Sống đơn giản cũng sống tại Quả Địa Cầu, sống phức tạp cũng sống tại Quả Địa Cầu này, nhưng mà người tu mới có cơ hội hiểu được điều này và thức tâm thấy rằng đời là tạm, đời là bãi trường thi. Chúng ta đến đây học rồi chúng ta phải ra đi, chớ không có ai vĩnh viễn ở Thế Gian được.

Cho nên, muốn tu trở nên một vị Bồ Tát, phải nuôi dưỡng 10 điều này, và thực hành hằng ngày, hằng giờ, hằng phút, hằng khắc của chính chúng ta ; và chúng ta sẽ trở nên một món quà quý cho xã hội ở tương lai. Trong thời gian các Bạn thực hành ở đây, rồi tương lai các Bạn sẽ đi các nơi ảnh hưởng những người khác ; không ngoài sự thực hành ! Nếu thiếu thực hành là không có kết quả.

Thành thật cảm ơn sự lưu ý của các Bạn !

[7:04]

TV VĨ KIÊN, KHÓA 2: THANH TỊNH - VẤN ĐẠO

Bạn Đạo 1: Kính thưa Thầy, đệ tử là Trần Việt Bắc, xin đảnh lễ Thầy trong tâm. Hôm nay là ngày vui mừng của con, được Thầy ban cho những ân điển : đêm rồi, trong thiền thức, con đã học rất nhiều điều siêu diệu qua Thầy. Hôm nay, con thật là sung sướng và thật là cảm động, bởi vì con đã được đổi thay qua một tầng giới khác cao hơn cái tầng giới mà con đã có hiện tại.

Trước đây, với cái trí phàm hiểu biết, với cái sự tự cao tự đại, con cứ tưởng là con biết tất cả ! Nhưng sự thật là cái biết của con chỉ là một hạt cát thôi, mà cái biết của Chân Ngã mới thật sự là biết. Thì đây, những điều này con muốn chia sẻ với Thầy, và muốn chia sẽ với các Bạn : “Chúng ta đã đi đúng đường rồi !” Lời này, tôi đã nghe bao năm trước kia qua Anh Nguyễn Phượng Yêm, nhưng mà ngày hôm nay tôi mới nhận chân đó là sự thực : sự thực qua cái công phu, cái hành đạo của Thầy và của chúng ta, mà hằng đêm, chúng ta ngồi thiền, mỗi ngày tiến một chút, mỗi ngày chịu khó một chút, tiến một chút ; từ đó, chúng ta mới thấy cái sự u tối ngu muội của mình từ bao nhiêu kiếp. Cái ngu muội đó mình cứ tưởng là sáng suốt, nhưng sự thực là, sự thực là u mê.

Trước kia, tôi vẫn tỵ hiềm, tôi vẫn đố kị, tôi vẫn trách người, mà không bao giờ biết trách mình ! Giờ đây con xin sám hối ăn năn : con thấy con là một người hèn, thiếu dũng, thiếu bi, thiếu từ tâm đối với tất cả ; con luôn luôn chỉ nghĩ đến con thôi ; con tưởng rằng con độ được con, nhưng sự thực con cũng chưa độ được con một chút nào hết ! Mà trong những đêm làm thơ, con nghĩ rằng những vần thơ đó con sẽ độ được con, con sẽ dạy dỗ được Lục Căn Lục Trần của con ! Nhưng mà sao nó vẫn trì trệ, sao nó vẫn, sao nó vẫn, sao nó vẫn thiếu dũng !

Mỗi lần, mỗi đêm thiền, con nằm đó con thiền trong vòng nữa giờ một giờ con thấy tâm con nhẹ nhàng, sáng suốt. Con nghĩ là con sáng suốt rồi đấy ; con để cái thân con nằm xuống ; khi con nằm xuống rồi thì con nghĩ, chắc là Lục Căn Lục Trần nó dụ dỗ con, nó nói: “Thôi, đi ngủ đi để sáng mai còn làm việc ; để sáng mai còn học bài !” Nhưng sự thực ra, chính trong cái lúc đó con nằm xuồng thì con nghe những lời Thầy dạy dỗ bên tai con, những lời Thầy thật là quý giá vô ngần ! Những lời đó, đêm rồi, con đã ghi ra những điều mà con đã học hỏi được ; và bây giờ đây con xin, xin chia sẻ cùng Thầy và các Bạn những điều con học hỏi được.

Thưa Thầy, trước đây, cái trí phàm ngã của con, cái gì con cũng xét đoán người ta qua cái trí phàm ngã đó, mà con không xét đoán qua cái trí, qua cái sự Chơn Ngã ! Tất cả cái hiểu biết của con còn nông cạn quá ! Con cứ tưởng rằng cái hiểu biết này là đủ rồi, con tưởng tượng là, con cứ tưởng là con học bao nhiêu đó là đủ rồi ! Con tưởng tượng con luyện đạo bao nhiêu đó là cao rồi ; nhưng sự thực cái cao đó chỉ là cao ngạo : cái đó chỉ là tự cao, tự đại, tự tôn !

Thưa Thầy, Thầy luôn luôn dạy cho con bài học “Thương Yêu và Tha Thứ” ; bài học lấy oán làm ân, kẻ chê của ta là Thầy của ta đó ! Sự thực, bây giờ tôi mới nhận thấy chung quanh đây, từ một đứa con nít cho đến người lớn, cho đến người già, người trẻ, bất cứ người nào cũng là Thầy của con hết ! Những sự hiểu biết của con chỉ là sự hiểu biết nông cạn. Thì đây, bây giờ đây, con sẽ cố gắng nghe lời Thầy, không còn đố kỵ, tỵ hiềm ; phải hạ mình xuống, phải nhẫn nhục, phải luôn luôn dùng điển Tâm trụ trên đỉnh đầu và niệm “A Di Đà Phật” để hóa giải tất cả những phiền muộn, vì mình đã hướng ngoại quá nhiều ; và hãy quay về với nội tâm ! Thầy luôn luôn khuyên chúng ta hãy quay về với nội tâm để dạy dỗ cái Lục Căn Lục Trần của mình, vì Lục Căn Lục Trần của mình luôn luôn hướng hạ, luôn luôn ở trong cái tình trạng Tham, Sân, Si, Dục, Hỉ, Nộ, Ái, Ố như Thầy vừa dạy chúng ta.

Thầy cũng đã dạy con một bài học rất là siêu diệu đêm vừa rồI, là : “Hãy hòa trong mọi trạng thái để mà định, phải để thấy mình ở trong mọi trạng thái, và phải nhờ cái định được như vậy !” Cho nên, tâm con sẽ mở rộng ra để mà yêu thương, để mà tha thứ, để mà biết cái tội lỗi từ bao nhiêu ngàn kiếp trước của mình, không phải là kiếp này đâu, các Bạn ơi ! Đừng tưởng là bây giờ chúng ta được sinh ra cái thân phận làm người này là chúng ta là cao hơn mọi sinh linh vạn vật ! Thưa các Bạn, các Bạn còn học hỏi và học hỏi dài dài ; tôi cũng vậy ! Chúng ta hãy học hỏi, hãy thấy rằng mình ngu muội, hãy thấy rằng mình cần học hỏi để tiến bộ, có thế chúng ta mới khá nổi.

Và điểm thứ 4 nữa ; Thầy dạy con : “Hãy tịnh tâm chớ không phải là tịnh khẩu, bởi vì nếu mà chúng ta tịnh khẩu, cái Lục Căn Lục Trần của ta, cái “Ý Mã Tâm Viên” ; những cái đó đó, tuy rằng không nói, nhưng mà cái đầu óc của chúng ta cũng lộn xộn lắm ! Thì như vậy không được đâu, các Bạn ! Chúng ta hãy tịnh tâm, dùng cái tâm phẳng lặng, cái tâm thanh tịnh, cái tâm sáng suốt để mà định, để mà thấy mình rõ mình hơn.

Và bài học thứ 5 : Thầy dạy con: “Nhẫn nhục, hãy hạ mình xuống, hãy hạ mình xuống để diệt cái tự cao tự đại, tự tôn”. Cái bệnh đó trong con đầy dãy. Trước đây, con cứ tưởng rằng con giỏi; trước đây con tưởng rằng thơ con hay; mà thật! nghe các Bạn mình khen hay, mình cũng thấy sướng sướng; nhưng mà sự thực ra thì nó chẳng hay tí nào hết ! nó chẳng dạy dỗ được Lục Căn Lục Trần của mình được tí nào hết bởi vì Lục Căn Lục Trần của mình đó, nó khôn lắm : nghe hay cái, nó nói : “Ừ, vậy thì ráng đi ; làm nữa cho nó hay hơn !” Thành ra con cũng khổ sở cả gần 2 năm trời, ngồi đó mà làm hết bài thơ này, bài thơ khác ; gởi đi khắp các nơi, khắp các thiền đường ! Để chi ? Để được mong được một người chia sẽ, để mong được người chỉ bảo cho mình cái khiếm khuyết của mình. Nhưng mà, tiếc thay, những bài thơ đó gởi đi và không bao giờ được một lời phúc đáp !

Và chính Thầy, Thầy đã khuyên con rồi : “Con hãy làm thơ cho mình đi ; dạy dỗ mình đi ! Khi nào mình đủ trình độ rồi, lúc đó mình chỉ có đi độ được người khác !” Lời Thầy dạy ở kỳ Đại Hội Long Beach, con vẫn còn nhớ. Và từ đó gần 1 năm trời, tuy rằng không làm thơ nhưng mà trong tâm hồn của con vẫn luôn luôn bàn bạc, vẫn luôn luôn nhớ, nhớ những lời Thầy khuyên, và những bài thơ đó bây giờ, tuy nó không viết ra nhưng mà nó luôn luôn ở trong lòng con, nó luôn luôn dạy dỗ con : “Hãy cố gắng lên ! Hãy thực hành, chớ không phải là dùng cái trí phàm ngã của mình để mà bô lô, bô la ; để mà nói, nói, rồi không đến đâu cả ; để rồi thêm động loạn mà thôi !”

Dạ thưa Thầy, còn một điểm nữa, điểm thứ 6 : là Thầy nói, Thầy dạy dỗ con thật là nghiêm khắc, nhưng mà con thấy rằng : “Rất là đúng : thiền là làm việc 24/24 để sửa tâm, sửa tánh ; chớ không phải là ngồi một đống ù lì bê trễ, để rồi tánh nào cũng tật nấy !” Thưa Thầy, thật là con thấy là cái roi đó Thầy đánh rất là nhẹ nhàng, nhưng mà thấm, rất là thấm thía đối với con ; bởi vì cái Tham, cái Sân, cái Si, cái Dục của con hằng ngày, hằng đêm, hằng giờ, luôn luôn lúc nào nó cũng quấy rối con ; nó không để cho con được yên tâm. Con nói là : “Con phải hướng thượng” ; nhưng mà sự thực là con, cái phàm ngã nó luôn luôn lôi kéo con xuống để mà hướng hạ, để mà vẫn, nói là 24/24, chớ sự thực ra thì tuy là niệm Phật, nhưng mà ý nghĩ nó cứ lung tung, nó chẳng đâu vào đâu hết !

Rồi một điểm nữa, điểm thứ 7 là, Thầy nói con : “Hãy vui hòa với thiên nhiên, vui với tất cả mọi trạng thái, bởi vì chính mình ở trong cái trạng thái đó mà ra ! Vậy thì mình phải học hỏi nơi tất cả, phải hạ mình xuống, phải yêu thương và phải hướng thượng trong tinh thần xây dựng và dìu dắt, để cùng tiến bộ chớ không phải là chỉ ích kỷ ngồi đó một đống, tu ; rồi cứ nghĩ là mình cứ độ mình trước.” Mà sự thực ra, với khả năng của mình, mình cảm thấy mình độ được bao nhiêu thì hãy cố gắng làm hết cái khả năng trong cái tinh thần hòa ái và xây dựng ; chớ không phải là bây giờ cái ích kỷ nói, “Tôi lo tu tôi trước, rồi bỏ quên tất cả những người chung quanh, bỏ quên tất cả những trình độ đang cần chúng ta giúp đỡ !”

Và điểm thứ 8 là, con bây giờ con mới thấy rõ cái sự ngu muội, sự trì trệ của con : Thầy đã cho con rất nhiều bài học, những bài học “Nhẫn Nhục”, bài học “Yêu Thương”, bài học “Vị Tha”, bài học “Tha Thứ” ! Những bài học đó, Thầy luôn luôn nhắc nhở từ bao nhiêu năm nay ; mà con vẫn chưa học được bao nhiêu ! Con đau khổ quá, con ăn năn quá, con sám hối quá ; giờ đây, con biết làm sao đây ; con biết làm sao đây ? Thôi, bây giờ thì không còn gì nữa !

Con còn một bài thơ, mà bài thơ đó rất là dài ; đó là bài thơ “Sám hối và ăn năn” của con ; con xin trình lên Thầy để mà cho lòng con được nhẹ nhàng hơn, qua cái sự trình bày cái bài thơ đó. Thưa Thầy, bài thơ đó có tựa đề là :

ĂN NĂN SÁM HỐI

Ăn năn tội lỗi từ đây

Cạo đầu thức tỉnh thân này phải tu

Bao năm động loạn mê mù

Vì Sân Si Dục đường tu lơ là

Chữ “Tình” trói buộc lấy ta

Nghiệp oan chất chứa ta bà mãi thôi

Chấp mê hơn nữa đời người

Dục tình sân hận quả nhân gieo trồng

Còn gì mà đợi mà mong

Xác thân suy nhược khổ trồng kéo lê

Thú vui chốc lát não nề

Để buồn lưu lại nên thề quyết tu

Chúa ơi ! con đã quá ngu

Mãi mê danh lợi nên mù nên mê

Nên quên mất cả đường về

Quên lời hứa hẹn lời thề năm xưa

Công ơn cha mẹ sớm trưa

Thương yêu dạy dỗ đón đưa con về

Công thành danh toại con mê

Tham Sân Si Dục u mê khổ sầu

Đêm đêm thao thức vì đâu

Thương người người hại mái đầu bạc phơ

Thế mà chưa tỉnh cơn mơ

Vẫn chưa dứt khoát phụng thờ Chúa Cha

Mau mau trở gót về nhà

Trong tầm tay với khúc ca vui vầy

Mẹ ơi con đã về đây

Con ơi mẹ đợi ngày này bao năm

Tu tâm sửa tánh siêng năng

Công phu tu luyện ăn năn mỗi ngày

Xét mình tội lỗi chất đầy

Quyết tâm sám hối từ đây tu hành

Nam Mô khử trược lưu thanh

Dẹp Sân Si Dục tâm lần sáng ra

Bao năm động loạn ta bà

Giờ đây tỉnh ngộ lánh xa mê trần

Học hòa, nhẫn nhục độ thân

Pháp Luân, Thiền Định sửa dần tánh tham

Dục tình chi để lỡ làng

Yêu thương chi lắm để mang lụy sầu

Nữa đời đã được gì đâu

Tranh đua danh lợi mái đầu bạc phơ

Học hành cho lắm sao khờ

Lòng vòng suy luận làm mờ tâm ta

Công phu tu luyện làm đà

Cắn răng ngậm miệng đưa ta về nguồn

Rèn tinh luyện khí hóa thần

Không ngơi không nghỉ lâng lâng trong lòng

Thế Gian chỉ một chữ “Không”

Lấy “Không” làm đích thoát vòng trầm luân

Bịt tai đóng cửa Thế Gian

Nhắm mắt mở cửa Thiên Đàng trong tâm

Công phu tu luyện âm thầm

Nhẫn hòa thanh tịnh nhẹ thanh trong lòng

Quyết tìm về với “Hư Không”

Bỏ buông tất cả bên trong an lành

Hạ mình khiêm tốn nhẹ thân

Tham Sân Si Dục dần dần sửa sai

Nhà tôi rác bụi dài dài

Quét vừa sạch đó ngày mai dơ rồi

Chẳng qua thử thách cho tôi

Học bài nhẫn nhục độ người độ ta

Thôi đừng động loạn ta bà

Lưu thanh khử trược an hòa dưới trên

Thương yêu tha thứ làm nền

Tu hành tinh tấn trở lên Thiên Đàng

Trung dung tự tại tâm an

Hòa trong tất cả Thiên Đàng trong tâm.

Bạn Đạo1: Dạ kính thưa Thầy, con xin hết.

Đức Thầy: Cám ơn sự đóng góp của Anh ! Nãy giờ các Bạn cũng nghe Anh Bắc nói, gom lại có 2 chữ : “Bơ Vơ” mà thôi ; thấy rõ chưa ?

Chúng ta ở trên núi, chúng ta dòm cây, dòm đá : cứng đầu, tự ái, kiên cố bằng cục đá, vẫn bị bơ vơ ; nhưng mà phải chịu nhẫn hòa, để có cơ hội thăng hoa đi lên : đá phải mòn, đá trên núi phải mòn ! Các Bạn thấy chưa ? Tâm chúng ta cũng vậy : có cứng rắn cho cách mấy, củng cố cho cách mấy về khối trược, thì nó, một thời gian nào, nó cũng thức tâm và nó chịu phơi bày ra, để nó tự mòn dần cái ý cô đọng của nó, và nó trở về với sự thanh nhẹ vô cùng. Cho nên, đá cũng được về Trời chớ không phải chúng ta được về trời đâu : cứng như đá, mà nước chảy phải mòn ; gió thổi còn phải xiêu, mưa rớt nó cũng phải mòn ! Cái cây cũng vậy : sống trong cảnh bơ vơ ; các Bạn thấy chưa ? Nhưng mà nó phải chịu chấp nhận sự nhẫn hòa để hưởng ứng sự dẫn giải của Bề Trên, để cho được thăng hoa cao dần dần lên : từ kiếp nhỏ bé trong hạt giống, tiến lên một cây cao. Rồi nó về Trời bằng cách nào ? Những sự củng cố bảo vệ cho chính nó, địa vị ở Thế Gian, cây lớn mạnh hơn cây nhỏ : thật, không ai động nó được ! Nhưng mà một ngày nào đó nó cũng bị hạ, rồi bị lửa đốt ; nó mới thăng hoa được về Trời !

Thì qua cơn điêu luyện, qua cơn nhồi quả, chúng ta mới có cơ hội thức tâm ! Như Anh Bắc đã nói rằng, sự si mê tham dục của con người nó đã điêu luyện con người tiến tới sự tinh vi ! Nhờ sự tham dục đó nó kích động cho nên ngày nay Anh Bắc mới thấy rõ : thấy đó là con đường tạm, con đường không cần thiết, nhưng mà từ hồi nào giờ đem sự sáng suốt củng cố cho sự không cần thiết ; đó ! Bây giờ mới thấy rõ là chúng ta đã làm nhiều điều không cần thiết cho chính mình ! Bây giờ mới ăn năn hối cải hướng về con đường cần thiết ; đó là thiện nghiệp ! Hướng về thiện nghiệp thì tự giải ; cho nên, tu !

Các Bạn tu : Soi Hồn, Pháp Luân, Thiền Định, đó là phá vỡ những cái cuộc tự ái cô đọng trong nội thức ! Từ đó nó sẽ mở ra ; rồi Bề Trên sẽ được gần các Bạn nhiều hơn ! Cũng như các Bạn thực hành nhiều là các Bạn được gần Bề Trên ! Lời nhắc nhủ của Bề Trên không có bao giờ xa chúng ta : sát với ta và ở trong ta, không ngoài ta !

Cho nên, càng thanh tịnh càng học được nhiều ; càng thanh tịnh càng đóng góp nhiều ; càng thanh tịnh chúng ta thấy rằng việc làm cần thiết cho cả 3 Cõi ; chúng ta phải dự thi và làm việc ; đó ! Thì càng ngày các Bạn càng được nhẹ nhàng và không bị dính trong cái vòng bơ vơ nữa !

Có Bạn nào ? Mời ông Phật Phố lên.

Bạn Đạo2: Nam Mô A Di Đà Phật, Vạn Vật Thái Bình ! Kính thưa Thầy, kính thưa quý Đạo Hữu : trước tiên, tôi xin thành thật cám ơn Anh Nghĩa đã có nhã ý và nhắc nhở tôi được lên đây trình bày trong khi mà tôi đã có một tâm nguyện rằng : nói thì tôi nói rất nhiều, và nói bao nhiêu cũng được ; nhưng rồi nói thì cũng hay, nhưng mà tôi nghĩ rằng không nói có lẽ còn hay hơn ! Kính thưa Thầy, kính thưa quý vị Đạo Hữu, hôm nay cho chúng con được nói về đề tài “Tình Thương và Tha Thứ”.

Ngày hôm qua, chúng con đã học được một bài “Nhẫn” khi bác sĩ Đức lên trình bày hơn nửa tiếng; hôm nay, con lại được học thêm một bài “Nhẫn” : Anh Bắc lên đọc một bài thơ mà con phải nói rằng con đã chán quá Trời rồi! Không, con đang vui đây, con đang cười trong con : cái sự yêu thương, những cái sự bộc lộ tâm tư của anh con, người con gần nhất ; con nói vậy, nhưng có lẽ lại không phải vậy : vì cái sự thương yêu của con có lẽ không ai thương yêu con ; con nghĩ vậy thôi ! Anh Bắc là người con thương yêu nhất, và là người đã dẫn giúp con vào con đường đạo Vô Vi này.

Thưa Thầy, sang bác sĩ Đức : sự đóng góp của Bác Sĩ cũng rất là tốt, cũng rất là quý báu ; nhưng tùy theo trình độ để nhận biết thôi ! Những cái người đi tìm hiểu được thì họ thích thú, như những cái ngày con mới vào Đạo đó, thì con nghe thì con thích thú ; nhưng vào lâu rồi, càng nghe con càng thấy chán cái lỗ tai ! Con không dám trách anh con, huynh Đức thương yêu con, huynh Lạc thương yêu con, huynh Diễm cũng vậy ! Các anh con là ai ? Đều là con của Cha cả ! Cha cho chúng con xuống đây để học bài ; nhưng cũng chỉ vì trình độ không mua, không bán, mỗi một người ở một trạng thái, mỗi một người ở một tầng giới, không thể nào ai cũng giống ai được !

Nếu Quý Vị có phải nghe những cái tiếng nói chói tai đó, thì thưa Quý Vị, cũng ở tầng giới của mình mà thôi : cái sự ích lợi, bổ ích, từ cái sự phát biểu của huynh Đức, có lẽ thật là một tài liệu quý báu tràn lan trong nhân sinh, chớ không phải riêng một cái lớp học nhỏ bé 50 người này đâu. Cái bài thơ của anh Bắc ngày hôm nay, cái sự thương yêu, anh Bắc ăn cơm nhà, vác ngà voi, đến đây để làm gì ? Để rồi viết một bài thơ đến để cho anh em cười sao ? Dạ, con nghĩ không phải vậy đâu, thưa Thầy ! Anh con, với tâm thức đang trên đường tầm đạo !

Thưa Thầy, thiền viện Vĩ Kiên ra đời ; khi con mới bước đến, con được nghe anh Quản Lý nói rằng : “Nhờ Bề Trên !” Thầy ơi, con chán quá trời ! Có cái Bề Trên nào cho mình cái thiền viện này đâu ? Không ; nếu không phải là sự tha thứ và thương yêu của anh em chúng con đóng góp lại và có ngày hôm nay.

Thưa Thầy, chúng ta đang tụ tập ở đây bất hợp pháp : chỉ cần một sự bất hợp pháp không hướng thượng, thiếu tình thương, thì, thưa Thầy, nhà nước ở đây sẽ vào đây và bảo chúng ta rằng: “Chúng Mày tụ tập bất hợp pháp ; ra ngoài kia ! Không Soi Hồn, Pháp Luân cái con khỉ gì hết trơn !” Thưa Thầy, cũng được chớ ! Con đã biết đến điều đó ; con đã nghĩ đến điều đó ; nhưng con cũng học chữ “Hòa,” và con đến đây con cũng học dưới chân Thầy.

Thưa Thầy, cái sai, cũng có cái đúng : sự ban bố của Bề Trên, chưa ai thấy cả, chưa ai tiếp nhận được cả : nếu Quý Vị tiếp nhận được rồi thì những luồng điển ở Texas, Quý Vị không có cái trạng thái “Chống” ; không có cái trạng thái nói người ta là “Tà,” nếu trình độ Quý Vị tiếp nhận được. Tôi nói ở đây, tôi không dám nói tất cả, tôi không dám vơ đũa cả nắm, nhưng ít ra, trong tâm thức của tôi, cũng nhận thấy rằng : anh em chúng ta còn đố kỵ, còn tỵ hiềm, chưa đến gần sự thương yêu của Thầy ! Thầy đã ban bố cho chúng ta, đã nhắc nhở cho chúng ta, có thể cái đó là “Tà” thật đó Quý Vị ; “Tà tá ta ; ta tá tà” tối ngày ; suốt 10 cuốn băng !

Thưa Thầy, con có đủ hết tài liệu : con nghe từ đầu đến cuối, con không thiếu bài nào cả ; con nghe và con học : cái gì hay thì con học ; cái gì con “Ta tá tà” tầm bậy, tầm bạ, thì con cất nó đi. Khi đọc đến những bài thơ “Ta tá tà,” và “Tà tá ta,” thì thưa, nghe thì nó lu bu lắm, nhưng mà nghĩ lại cho kỹ thì nó cũng chân lý lắm : ta mà tá vào tà đó, tức là ta mà nhập vô tà, thì ta cũng không khá ; mà tà mà nhập vào ta, thì tà cũng không khá luôn ! Thưa Quý Vị, thiêng liêng nhập thiêng liêng, và những bài thơ đó, nếu đọc kỹ, nó cũng có cái lý của nó chớ ! Nhưng có ai tìm hiểu đâu : chỉ cần nghe thấy là chấp rồi !

Ba năm về trước, con đã gặp Thầy. Thưa Thầy, anh em chúng con, đạo hữu chúng con, còn mê và còn chấp ! Mê thì mê tín dị đoan : ông Hội Trưởng thì tối ngày cứ thắp nhang với lại xin quẻ không à ! Từ ở bên Úc về đây, Thầy cũng phải dở cuốn “Địa Ngục Du Ký” ra ; để làm gì ? Để bói quẻ ! Ở trên kia đó, chùa miếu đó, thì có cái lắc xăm ; ở bên này, Ông Tám thì có cái bói quẻ ! Thưa Thầy, thì cũng giống nhau thôi ; con thì con nghĩ vậy, đó là theo cái trình độ sự nhận biết của con ; không có ích lợi gì cả ! Chúng ta hãy tu đi, chúng ta sẽ tìm thấy tất cả.

Kính thưa Thầy, sự thương yêu và tha thứ, tuy rằng trông thấy nó ồn ào như vậy, nhưng Thiền Viện Vĩ Kiên cũng vẫn có : cũng có những nhận thức rằng : “Thôi rồi, cũng lại tới vậy thôi : Vô Vi đó mới ra đời đây, một cái thiền viện ra đời ; đua nhau làm 5, 10 cái thiền viện ở khắp cả mọi nơi !” Chùa, miếu, cũng đã được dựng lên rất là nhiều. Sư, tiểu cũng đã từng có rồi ! Hôm nay, thiền viện phải chăng cũng lại bước chân vào cái bước chân cùng với sự đóng góp của một thùng phước sương ? Có khác gì trên chùa, không ? Của các chú tiểu cạo đầu, của những ni cô cạo đầu ? Thưa Thầy, có khác gì chùa không ? Cũng vậy thôi !

Sự suy nghĩ của con, con nhận biết ; nhưng tất cả mọi cái, dù dưới hình thức nào, thì cũng không ngoài cái sự thương yêu nhau ra ! Nếu chúng ta thương yêu nhau thì Pháp Lý Vô Vi đã dẫn độ chúng ta đến gần nhau ! Vì chúng ta từ đâu mà ra ? Thưa Thầy, con cũng được mạo muội trình lên cái tâm tư của con thôi : anh em chúng con ở đây là đâu ? Không phải con Thầy ! Thầy cũng là con của Thượng Đế ; chúng con cũng là con của Thượng Đế ; chỉ là một thôi, và tất cả chỉ là một thôi !

Nếu chúng con không thương yêu nhau thì chẳng khác gì một cái tiểu vũ trụ này ; đây con xin nôm na thôi, chớ con thì kinh sách thì, thưa Thầy, cái vụ đó thì con lu bu lắm ; thưa Thầy, đây là cái tiểu vũ trụ : nếu con đau chân, nếu con đau tay, thì con cũng phải đi bác sĩ để chữa nó ; thì đây là một cái Càn Khôn Vũ Trụ : tất cả anh em chúng con chỉ là những bộ phận trong con thôi ! Nếu, thí dụ như tất cả các anh ngồi đây là cái lỗ chân lông, là cái ngón tay, thì, thưa Thầy, nếu đau trong cái bản thể, thì phải chăng anh, chị, em chúng con đang ở một cái trạng thái mê, chấp ? Con cũng đau lắm chớ ; tại sao con không đau ? Không những thế, không phải chỉ có người đây mới khẩn thiết đâu : vạn vật và chúng sinh !

Thưa Thầy, Đức Phật ngày xưa bỏ đời theo đạo, để làm gì ? Đầu tiên, con có gia đình, có vợ, có con, con đã trình bày : sự thương yêu đó là cái bài học nhỏ nhất trong gia đình, trong một khuôn viên gia đình : không tròn Nhân Đạo thì không thể nào thành Thiên Đạo được ! Cái bài học nhỏ bé nhất, rồi lại tới đây là đoàn thể của Vô Vi : chúng ta cũng lại thương yêu ; nhưng chúng ta cũng lại cố chấp, rồi chúng ta cũng lại ghen tị nhau và thiếu tình thương với nhau ! Rồi chúng ta được cái gì nữa ? Thưa Thầy, Đức Phật đã ra đi, và cuối cùng Người thương từ tất cả mọi chúng sinh : Người thương từ cây cỏ, từ con kiến, con sâu ! Tại sao vậy ? Thưa Thầy, phải chăng đó là con của Trời cả đấy ?

Tại sao Thầy nói với con là phải nói chuyện với những cái cây cỏ kia, “Nếu thanh tịnh thì có thể nói được.” Không ; thưa Thầy : nếu đầy đủ tình thương, tha thứ và thương yêu nhau, trở về với nhau đi, và gom lại rồI, thì nó sẽ cao, cao vút lên, và tần số nào cũng bắt được thôi ! Thầy đã ở một tầng số cao ; Thầy bắt được là việc của Thầy ; rồi đây Thầy đang dìu dắt chúng con đây, trong thực hành chúng con sẽ đi tới đó. Nhưng phải hành đi ! Nói thì nói được, nhưng đã hành đủ chưa ? Hay là tối, vừa mới nằm xuống thì đã ngáy “o o,” rồi bảo cái đó đó là hay, bảo cái đó đó là tốt ; rồi miệng cứ lên ca !

Thưa Thầy, vẫn ở trong cái tình trạng đó, và không hơn, không kém, anh em chúng con còn mê, còn chấp ; anh em chúng con chưa thương yêu nhau thật tình đâu, Thầy à ! Con xin thành thật, và con cũng xác nhận với Thầy rằng : chính con, con đã nhận biết điều đó : nếu cho con phê phán, thì anh em chúng con còn quá tệ : anh, em con không có thương yêu ; thiếu tình thương ! Anh, em chúng con đang tỵ hiềm, và chỉ biết cái “Ta” thôi ! Trong khi ở bên kia “Ta tá tà” thì bảo người ta là “Tà” ; chớ anh em con cũng đang nghĩ về cái “Ta” : còn thích ăn ngon, còn thích mặc đẹp, còn thích cái “Ta” ; không biết nghĩ về người khác ! Thì lúc đó tu đi, thưa Thầy, chưa tới đâu hết !

Anh em chúng con đang tưởng, nghĩ rằng lên đây, đóng cái vai trò nói được dăm ba câu, chia sẻ với nhau, anh em con đóng cái vai đạo mạo mặt mũi ! Thưa Thầy, toàn đạo đức giả không à ; không hay ho gì hết : trườn cái mặt ra để làm gì ? Khỏi cái luồng điển của các vị Bề Trên xuống, với trình độ, với sự hiểu biết, với sự nhận định của con, con cũng thấy anh em chúng con chẳng có thương yêu nhau cái gì hết trơn, Thầy ! Chưa thương yêu nhau ; chỉ biết cái “Ta” thôi !

Thưa Thầy, hôm nay, với sự hiện diện của anh em chúng con đến đây, và cuốn băng này cũng lại sẽ được phổ biến đi mọi nơi, mọi giới nữa ! Nhưng dù con có nói sai, con nói quấy, con cũng hoàn toàn chịu trách nhiệm thôi ! Con cũng xin hứa với Thầy, và con chỉ hứa với con trước hơn thì đúng hơn : con sẽ làm bất cứ cái gì và đi bất cứ nơi đâu, miễn sao trọn được tình thương ! Vì vậy, trong tâm con, con luôn luôn hướng đến các anh chị của con ở bên Houston.

Luồng điển của Cha Kim, hay luồng điển gì khác nữa, dù là điên rồ, dù là ma dại đi nữa, hay bất cứ ở một trạng thái nào, nhưng con nghĩ rằng anh chị em chúng con đang ở trạng thái bất thường ! Mà nếu tất cả anh chị em Vô Vi trên toàn thế giới hướng tâm về với một luồng điển, nếu chúng ta được học về điển, và chúng ta nghĩ cái đó là điển thôi : tôi không biết điển là cái gì hết, tôi chỉ biết điển, điển, là cái gì cũng điển hết trơn á ! Không tu Vô Vi cũng điển hết trọi đó : ra ngoài đường, cái thằng nhỏ đánh giày, hay là cái gì, cái đó mà nó phát ra, cái đó là điển rồi đó ! Tôi cứ nghĩ như vậy, tôi gọi là “Điển” thôi !

Nhưng nếu Anh, Em nghĩ rằng “Điển” đây là một tình thương và tha thứ, thì những lời kêu gọi của tôi, của một đứa em út nhỏ bé nhất này, xin tất cả Quý Vị hãy hướng tâm về đi, hãy mang tình thương chân thành nhất trong con tim của các Em, trao trọn cho tất cả những anh em nào của chúng ta : người ta có một trạng thái không được bình thường, hay người ta là cái gì đi nữa, chỉ biết là đem tình thương và ban trải đến, thì con nghĩ rằng vấn đề giải quyết được trọn vẹn ! Bao nhiêu thiền viện cũng có, bao nhiêu cái gì chúng ta muốn là phải có, vì chúng ta đã làm tròn bổn phận trong thương yêu, thì Cha Trời không lúc nào bỏ chúng ta đâu !

Trở về thiền viện Vĩ Kiên : thưa Thầy, con thấy sự mê tín và dị đoan : nếu con theo cái pháp Vô Vi này là mê tín và dị đoan, thì ngày hôm nay con không đi theo đâu ! Anh em chúng con, khi mà Thầy để cái tay lên trán, đã biết bao nhiêu câu hỏi : “Tại sao Thầy để tay lên trán ?” Thầy cũng đã giải thích rồI ; nhưng ít ra trong tâm tư cũng chưa được cởi mở, nhưng không dám hỏi Thầy, không muốn hỏi Thầy. Rồi lại nói sao ? “Luồng điển Bề Trên cúp điển, nói không được !” Không có cái gì là “Cúp” ai hết trơn ! Sự thương yêu của Thầy, con chỉ nhận biết được sự thương yêu của Thầy : khi Thầy để tay lên trán con thì Thầy đã ban cho con một cái gì, Thầy chấp nhận con là một phần đệ tử nhỏ bé, thế thôi ! Còn Thầy nghĩ sao là việc của Thầy.

Vì vậy, từ đó con nghĩ rằng : con nên câm cái miệng đi, đừng nói nhiều nữa, để trở về với chính mình ! Tu đi ; và đem cái tình thương lên cao tốt hơn nữa.

Hôm qua con lại được học một bài học dưới phòng ăn, và rất là quý giá, từ Chị Nam Mai và Anh Châu : con hỏi Anh Châu rằng : “Nếu tôi là Quản Lý, cách chức Anh liền ! Lý do ? Cho ăn ngon quá !” Con mới quay sang bên cạnh của chị Nam Mai, Chị bảo: “Anh không ăn, thì Anh lấy muối mè Anh ăn !” Thưa, “Đúng ! Cám ơn Chị !” Đó là một sự dạy dỗ : tại sao con không làm đi, mà con chỉ biết nói thôi ? Vì trình độ, vì khả năng, hay vì sự nhận thức của con ? Vì con thích cái đó, và con làm cái đó thôi ; nhưng quan niệm của con về sự ăn chay, nó khác !

Quý Vị tưởng Quý Vị ăn chay đó là Quý Vị chay trường, là Quý Vị ngon lắm sao ? Thưa, con cũng ăn vậy, nhưng mà không thấy gì đâu ! Ngày nào Quý Vị còn ăn cái gì chúng sinh ở trong cái chén cơm Quý Vị bỏ vào trong miệng đó, chúng sinh cả đó ! Họ ở tầng giới của họ đó : đút vào miệng, mà còn ăn cái cha mẹ, ông bà, cửu huyền thất tổ của chúng ta, mà chúng ta còn khen ngon, với chê dở, thì cái đó không phải là chay ! Mà ngày nào Quý Vị ăn gì cũng được, và khi ăn thì nguyện rằng, đó, “Con xin được dùng cái này để nuôi dưỡng cái bản thể này để làm việc” ; thì, thưa, cái đó gọi là chay. Chớ không phải là chay với tịnh là kiêng thịt với kiêng cá !

Một lời kêu gọi cuối cùng của con, đây cũng là sự tha thiết thôi : qua tâm linh, con xin được đề nghị, nếu được chấp thuận thì càng tốt, và không thì cũng tốt thôi : là vấn đề ăn uống nên giảm thiểu, đừng nên ăn ngon nữa ! Có sao ăn đủ chất bổ dưỡng để chúng ta nuôi tạm cái thể xác tạm bợ này. Cái mạng lưới u minh là gì : coi thể xác này là thiền ; vậy thì hãy trở lại đi, và ăn sao cũng được !

Con không dám nhiều lời nữa. Tới đây con xin cám ơn Anh Nghĩa, cám ơn Thầy đã cho con đến đây để nói vài ba câu ; và xin cám ơn Quý Vị !

Đức Thầy: Cám ơn sự đóng góp của Anh Phố. Khoa Học của tất cả mọi trình độ, mà bữa ăn soạn cho tất cả mọi trình độ ! Tôi thấy rằng ngày hôm nay chúng ta có thiền viện ; nếu chúng ta không có tình thương thì không có thiền viện để ngồi với nhau và bàn bạc, và mọi người về với nhà của chính họ đóng góp : họ cảm thấy khoan khoái, và, “Tôi phải lo cho chung !” Đây là ước nguyện của tất cả những người tu Vô Vi đã và đang hành ; kể cả những người mới hành cũng có một chỗ, thay vì tới nhà một người bạn, trong đó nó tự ái, có này kia, kia nọ, nó có trở ngại ; còn đây là trật tự chung.

Còn món ăn cũng phải hỏi ý chung, và mới làm ra được : ban quản lý không phải là ăn lương đi làm việc, mà người truyền pháp cũng không có lãnh lương mà làm việc. Thì tất cả chúng ta đều đóng góp để làm việc và xây dựng cái cơ đồ tâm linh, mà trong sự mong muốn, cũng như Anh muốn rằng phổ biến đi tới tình thương thật sự. Nhưng mà chúng ta, trước khi tới tình thương thật sự, là chúng ta đang ở trong ích kỷ của cái bản thân. Cho nên, người tu cũng vậy : bước vô đây tu, chưa chắc gì đã tu : nghe thử, “Phải không ?” mới nói chuyện tu ! Thành ra nó có cái chỗ đó. Cho nên, Anh dòm thấy không có tình thương, nhưng mà thật sự nó có tình thương : thương trong ích kỷ, thương trong cộng đồng, thương trong Tam Giới ! Mọi trình độ khác nhau.

Anh Phố vừa nói là “Nói cho tất cả mọi trình độ, và để độ cho mọi người thức tâm và thấy rõ rằng, ‘Ta là thiêng liêng, ta là phần hồn ; tại sao ta còn chê những lời nhắn nhủ của Bề Trên ?’” Không cho đó là Bề Trên : chúng ta là Bạn thân thiêng liêng thôi ; một người Bạn ở bên kia nói lại cho chúng ta, chỉ kêu chúng ta tu thôi : kêu gọi chúng ta thương yêu, kêu gọi chúng ta nắm lại cái gì chúng ta có ! Chớ bên kia không có kêu chúng ta làm bậy, và không có bày chúng ta làm sai. Cho nên, Anh Phố muốn mọi người phải học mọi trạng thái, và để biết rõ cái “Ta” của chính mình, trong tăm tối ; và tự tháo gỡ nó ra để đi tới cái chữ “Hòa” của đại chúng. Đó là cái tâm thức mong muốn của Anh Phố như vậy.

Còn cái chuyện chay, mặn : thật tình người tu về điển giới, cái ăn là không còn nữa, chỉ có cái “Độ” và lo dẫn tiến vạn linh ; cái đó là cái chánh.

Còn cái trình độ tu học nói về Điển : ngày nay, Anh biết về điển, Anh thanh nhẹ về điển, Anh tự phá mê phá chấp được, Anh mới có những câu nói đó. Còn những người chưa phá mê, phá chấp á, thì họ phải dựa trong một cái bán tín, bán nghi, chớ không phải mê tín : “Không biết phải Thượng Đế không? Sao tôi được có cơ hội tới ngủ với mấy thằng lóc cóc keng này ?” ; ví dụ vậy ; “Ngủ dưới đất khổ cực như vậy ; ai chuyển tôi tới đây ?” Thì họ cũng có một cái niềm tin rằng : “Chắc Bề Trên chuyển tôi, vì niềm tin của tôi là vô cùng tận : tôi biết có Cha Trời, và tôi phó thác cho Cha Trời, để Cha Trời sắp đặt cho tôi được tiến từ bước một, mà để gỡ những sự rối ren của nội tâm !”

Thì tất cả những người đến đây, tới thiền viện đây, là mang bệnh tới thiền viện, và mong được chữa bệnh mà thôi ! Tâm bệnh rõ ràng, như Anh mổ xẻ hồi nãy : Anh đã gần gũi nhiều người, Anh thấy có tâm bệnh. Nhưng mà nhiều người chưa hiểu trình độ của Anh, nói : “Anh Phố còn chấp quá : mỗi thứ mỗi la, mỗi thứ mỗi sạc !” Không phải la, nhưng mà…

[mp3.2 bắt đầu từ đây]

Đức Thầy: ... nhưng mà nhiều người người ta mới tu, người ta nghe, nói : “Ông này sao mà dữ quá! Ai ổng cũng chửi hết á, ai cũng sạc hết trọi, hết trơn á !” Nhưng mà, kỳ thật ổng là mở, ổng không có sạc ai hết : ổng mở đường cho mọi người thấy khả năng của chính họ, và sử dụng khả năng của chính họ, “Đừng sống trong ỷ lại nữa ! Trong thực hành để tiến hóa ! Chỉ có tự tu, tự tiến mới giải quyết được mọi sự việc.”

Còn Bề Trên đưa tới những tâm thức, trình độ chúng ta chưa nhận được, chúng ta để đó và cố gắng giữ cái thanh tịnh đó. Một ngày nào chúng ta sẽ nhận trọn lành : một lời phê phán của một người nào đều là món quà quý đưa tận tâm, và giao chìa khóa cho chúng ta mở tâm ! Không có cái lời phê phán nào mà vô giá trị hết : tiếng ồn của Thế Gian cũng là hữu dụng ; bất cứ một cái gì đều là hữu dụng. Quá động thì ta chán động, ta phải đi tìm tịnh ; nhờ nó chúng ta mới tìm tịnh ; nhờ sự kích động, quá kích, mới đẩy lui chúng ta trở về với thanh tịnh ! Toàn là quý giá ; không có cái gì kêu bằng không quý.

Cho nên, chúng ta tới đây không phải là, kêu bằng, nghe anh Phố nói vậy tưởng là “Anh Phố đập đổ hết !” Không phải ! Anh đập đổ cái xấu, và Anh nuôi dưỡng cái tốt. Nghe cho rõ, nghe cho kỹ : nhiều người không hiểu, nói, “Ô, thằng cha này chuyên môn phá Vô Vi và đập bể Vô Vi !” Anh không phải sống với Vô Vi, mà anh sống với tất cả cộng đồng nhân sinh ; thì lời nói của ảnh phải có cái sự công bằng mổ xẻ rõ rệt như vậy.

Cho nên, người nào làm bậy thì phải thức tâm, và phải ăn năn, phải tự sửa mình để đóng góp cho chung ; đó ; nó mới hợp với cái lý tưởng của anh. Mà cái lý tưởng đó là gì ? Của Thiên Ý ; không phải của người phàm ! Cho nên, mình tu, càng ngày nó phải tiến gọn về Thiên Ý : góp gọn, chỉ có “Tình Thương và Đạo Đức.” Cho nên, hôm nay cái chuyên mục đó cũng rất quý nên các Bạn nghe không phải là Anh Phố đả kích các Bạn đâu ! Có tâm dìu dắt, mà ảnh một cách hạ mình trong kích động, để thường độ chúng sanh. Cám ơn Anh Phố !

Có ai lên nữa ?

Bạn Đạo3: Trước hết, xin phép Thầy đừng phóng điển, con đứng, run, con không thích.

Đức Thầy: Đâu?

Bạn Đạo3: Sao mỗi lần con lên đây con hay bị run? Con không có phải sợ, mà cái chân con nó run !

Đức Thầy: Tại vì chân con lạnh đó hả?

Bạn Đạo3: Dạ thưa các Bác, thưa các Anh, Chị ; trước hết, cám ơn bác Đức, cám ơn Anh Bắc, đã tập cho con học chữ “Nhẫn” ! Mặc dầu sự đóng góp rất là quý báu, nhưng mà ai nói nhiều quá, tự nhiên con mất cái chữ “Nhẫn” : con thấy nó bực mình, nghĩa là, ngồi không yên để mà nghe. Tới phiên Anh Phố thì cũng khoảng nữa tiếng ! Nhưng mà cũng may là em đã học thêm chữ “Nhẫn” ! Thì tới lúc đó thì con lại nghĩ khác : con nghĩ là “Tại mình còn mê, còn chấp ! Mình mê là Thầy mình hay, nghe lời Thầy, mặc dù nghe bao nhiêu ngàn quyển bang, mình cũng không chán !” Có lẽ con còn chấp vào, “Những người khác không hay bằng Thầy.” Nhưng con không đủ chữ “Nhẫn” để ngồi lắng nghe ! Cám ơn tất cả.

[mp3.2 - 3:34]

Đức Thầy: Cho nên, Con phải học ; Con phải tu ! Tu để trở về với thanh tịnh. Mà khi mình, người thanh tịnh đó, họ có lấy xà beng cậy, mình cũng vẫn thanh tịnh ! Cho nên, phải nhờ cái xà beng, lấy oán làm ân ; Con hiểu chưa ? Tương lai Con tu, sẽ nhiều chuyện lắm : tình, tiền, gia cang, nó vùi trong tâm Con ; rồi con nghĩ sao ? Trạng thái nào cũng độ tha tiến hóa ; Con phải hiểu không ? Cây đục cũng hữu dụng, chớ không phải vô dụng ; đừng nói: “Chu cha, cây đục đục đau quá !” (cười) Coi thử, “Tôi phải thật sự vô cùng không ? Tôi thật sự tiến hóa không ? Tôi thật sự bị kẹt không ?” Phải hiểu chỗ này ; thấy không ?

Khi mà chúng ta hiểu được rồi, chúng ta mới kêu bằng “Lấy Oán Làm Ân,” cái câu của Phật dạy : Ngài là thái tử, mà Ngài còn bị đục đẽo nhiều hơn chúng ta nữa, khi Ngài đi tu : bị thóa mạ hết sức, nhưng mà Ngài vẫn bình tâm hướng độ chúng sanh. Mới thấy, cuối cùng cái giá trị là “Tịnh” ; đó ! Bây giờ Con đang tịnh, và đi đạt đến thanh tịnh rồi còn sẽ bị nhiều cái dùi đục nữa ! Đục thét rồi mới mở trí, mà, té ra, thấy rằng chúng ta lúc đó mới thấy giá trị của tình thương ! Đó : Tha thứ và thương yêu là quan trọng ! Khi biết tha thứ và thương yêu rồi là mở tâm, mở trí, thường độ chúng sanh ! Thì 2 cái cũng đang làm việc : khối Trược cũng độ chúng sanh, mà khối Thanh cũng độ chúng sanh ; Trung Dung là Đại Đạo ! Hiểu chưa ?

RồI đâu, có ai tới nữa ?

Bạn Đạo 4: Thưa Thầy, hôm qua hay hôm kia, con lên trình bày với Thầy là con đã tu được 7, 8 năm và thực hành 7, 8 năm ; sao mà tính tình của con nó vẫn không thay đổi?

Đức Thầy: Ừ.

Bạn Đạo 2: Mà cái tình tình của con nó bộc lộ ra rõ ràng trong ngày hôm nay! Và, như hôm qua Thầy đã kiểm soát hơi thở dùm cho con, thì con thấy là cái hơi thở của con nó cũng chưa thông! Thành ra, chắc có lẽ như vậy, thành ra tánh tình của con nó vẫn không thay đổi ?

Đức Thầy: Ừ.

Bạn Đạo 4: Vì thế, khi nghe Anh Phố lên trình bày cái điều mà bác sĩ Đức, cái, cái thời gian mà bác sĩ Đức đã trình bày ngày hôm qua, và Anh Bắc trình bày buổi sáng hôm nay; thì cái thời gian nó dài quá, nghe chán quá! Nhưng mà con nghĩ là ít nhất bác sĩ Đức cũng đã giúp cho các bạn ở đây một vài điều về Y lý; và Anh Bắc cũng giúp cho các Bạn nhớ về cha, về mẹ.

Còn khi mà Anh Phố lên trình bày ở đây, thì con thấy, cũng như là lúc con và Anh Phố ở tù chung một chỗ, nghe Việt Cộng nói vòng vòng, không đi tới đâu cả ! Cũng như, con nghĩ là khi mà Thầy nhìn tất cả anh em chúng con, thì Thầy cũng thấu rõ là chúng con, tất cả không phải là người nào cũng thương yêu lẫn nhau. Nhưng mà, con nghĩ, cũng như khi con đối với mấy đứa con của con ở nhà : thì mặc dù thấy nó, nó, nó, tánh tình nó xấu, nó không có vâng lời, nhưng mà vẫn khen : “ À, Mày tốt lắm ; như vậy là tốt !” Để cho mấy đứa nó, lỡ mang tiếng tốt rồI, thì nó phải chứng tỏ là nó tốt luôn.

Thì con nghĩ, khi mà Thầy nói là chúng con, “À, anh em hòa thuận với nhau”, thì con nghĩ cũng y như vậy. Thành ra, vì thế mà mặc dầu Thầy nhìn thấy anh em chúng con không có thuận hòa, không phải là tất cả mọi người đều không thuận hòa với nhau, nhưng cũng có vài anh em không thuận hòa với nhau ; nhưng mà Thầy cũng cho là anh em chúng con thuận hòa, để mà chúng con thấy cái đó mà, nếu mà mình không thuận hòa với nhau thì mình thấy cái đó thì mình xấu hổ là mình đã không có thuận hòa với nhau như lời Thầy đã dạy.

Thì con cũng không dám làm mất nhiều thì giờ của các Bạn : con sợ rằng có một vài người khác lên nói lại nói dong dài như bác sĩ Đức hay là Anh Bắc nữa thì, hay là Anh Phố nữa, thì phiền ! Con xin cám ơn Thầy !

Đức Thầy: Ở trên đường tiến tới thuận hòa và thương yêu ! Mọi người trên đường, chớ chưa thiệt thuận hòa và thương yêu ! Trên đường tiến tới. Thì, trên đường tiến tới, hỏi : toàn năng của chơn lý làm việc gì ? Toàn năng của chơn lý là phải sử dụng tất cả tài năng để đưa tới thuận hòa và thật sự thương yêu ! Phải hiểu chỗ này !

Cho nên, toàn năng chơn lý nằm ở đâu ? Nằm trong chơn thức cuối cùng của mọi hành giả. Rốt cuộc rồi chúng ta thanh tịnh, thấy : “Ô, đúng ! Ông này đúng ; ông kia cũng đúng ; mà ông nọ cũng đúng luôn ! Chỉ tôi chưa đúng !” Lúc đó người ta mới chịu tu. Hiểu không ?

Bạn Đạo 4: Dạ.

Đức Thầy: Cho nên, tất cả, tôi đã nói : “Không có con bù lon nào không xài được ! Mà trong Càn Khôn Vũ Trụ, sạn, cát, một hột cát cũng hữu dụng ; không có cái gì kêu bằng vô dụng !” Cho nên, trên đường tiến tới học hỏi và thương yêu ! Nhưng mà nó phải đủ trạng thái : nó phải có, muốn cái xe cho êm, phải có miếng cáo su kẹp 2 cái miếng sắt, thì chạy xe nó mới êm ! Cao su phải chịu ở chính giữa! Phải hiểu chỗ đó không ?

Bạn Đạo 4: Dạ.

Đức Thầy: Thì luôn luôn cái gì nó cũng có sự hòa của chính nó : sắt nó hòa với sắt ; cao su nó hòa với cao su ; cây nó hòa với cây ! Nó có Ngũ Khí đồng hành, đồng tiến, đồng trụ. Phải hiểu như vậy !

Thì chúng ta người tu, là Vô Vi là “Không, Không” : phải giữ cái nguyên lý “Không Không” để xét mọi trạng thái đều là đúng. Còn nếu chúng ta giữ những cái nguyên lý tâm đời, là trong cái chấp và học không được Đạo !

Nhiều người nghe anh Phố nói, nghịch lắm, “Nói như Việt Cộng : tố khổ như vậy !” Không phải ! Việt Cộng cũng công cụ của Thượng Đế mà thôi ! Để cho con người thức tâm. Hỏi chớ, có người sai lầm không ? Mà có người, nghe qua những lời của Anh Phố nói, thì nhìn nhận sự sai lầm của mình không, trong thâm tâm ? Có ! Hữu dụng không ? Hữu dụng chớ ! (cười) Nói Anh Phố vô dụng, là trật ! Tất cả đều hữu dụng !

[mp3.2 - 10:36]

Cho nên, chúng ta rốt cuộc hiểu được rồi, mới thực hiện được cái chữ “Hòa” mà của Cha đã dạy. Từ từ nó sẽ hiểu Cha nó : trước hết nó phải hiểu Thần, Thánh ; rồi nó mới hiểu Thượng Đế ! Trước hết nó, đầu tiên là hiểu ma quỷ ; thấy ma, quỷ, sợ quá, mới chạy đi kiếm Thần, Thánh ! Thần, Thánh mới giới thiệu lần lần : mới lên gặp Tiên, Phật ! Tiên Phật mới nói, giới thiệu , “Còn ông Cha Trời nè !” Cho nên, cái con đường đó nó dài lắm !

Cho nên, nhiều người còn chấp, thấy rằng : “Ở dưới Houston, ở dưới Houston xưng ‘Cha, Cha của nhân loại’ ?!” Tức quá, chịu không nổi ! Vì nó đâu có hiểu ông Cha là, hồi nào tới giờ, đâu có biết ; nó không biết ! Mà thậm chí nó chưa đọc tới cuốn, “Thượng Đế Giảng Chân Lý” nữa ; nó chưa hiểu nữa ! Mà nó đọc rồi, nó cũng không hiểu, “Cái này nói cái gì lạ vậy ? Cha đẻ tôi cũng không dám nói vậy ; mà cái này, cô gái mà nói vậy ? Lạ quá !” Nó chưa hiểu chân lý !

Khi mà nó tu rồi nó trở về với thanh nhẹ, nó hiểu rõ giá trị của chân lý ; nó hiểu anh em nó ; nó hiểu “Tà” với “Chơn” cũng là một : trên đường đi ; chớ không phải chê “Tà” rồi theo “Chơn” ; rốt cuộc mình thành “Tà” ! Cái gì kêu bằng “Chơn,” cũng không hiểu ; mà cái gì kêu bằng “Tà,” cũng không có minh ! Nó ở trong vòng vô minh hết thảy, làm sao mình quyết định ?

Cho nên, mình có cái Pháp kêu bằng tự tu, tự giải : câm cái mồm, để thức tâm. Cũng như Anh Phố ảnh nói : “Tôi không muốn nói nữa ; mà tôi nói thì phải tôi nói dài” ; đó ! Thì có bao nhiêu ảnh, ảnh thanh bạch, có bao nhiêu ảnh đem hết ra, dọn cả mâm ra ; làng muốn ăn món nào, ăn ! Còn không ăn thì để lại ; có gì đâu mà phải lo ; phải không ?

Cho nên, tất cả đều là hay ; tất cả đều là hữu ích ; mà chúng ta sống ở trong cái chế độ tự do này, cần có nhiều tài liệu để có cơ hội thức tâm ! Phải hiểu chỗ này !

Còn chúng ta tu về Vô Vi, Vô Vi nói “Điển tâm,” thì chúng ta phải biết thiêng liêng ! Mà chính ta là thiêng liêng ; còn những cõi thiêng liêng siêu diệu ! Chúng ta là thiêng liêng mê mù, chưa hiểu mình, kêu là thiêng liêng còn mê chấp ! Qua cái giới mê chấp này mới đi tới cái chỗ trọn lành chân lý ! Lúc đó nó ở cái cõi khác nữa rồi, không có giống nhau ; đó !

Cũng như bây giờ Anh Phố tới đây, nghe Anh Bằng nói ; “Mê tín quá ! Nhờ Bề Trên mới có cái này ?” Thiệt : mọi người không có hướng thượng, không có vô đây, không có sự đóng góp thành một cái thiền viện ở ngày nay ! Nhờ bề trên ! Mà cái ông đó, người ta chưa thấy, chưa thấy mặt, nhưng mà người ta hướng, người ta tin chắc rằng, “Tôi có ông Cha, và tôi muốn làm một nơi để tôi học coi thử cái ông Cha đó ra sao ? Nếu mà có thực, tôi nắm lưng Ổng, tôi kéo tay Ổng, tôi đi về với Ổng ! Tôi ở chi đây, khổ ?”

Cho nên, người ta phát tâm, người ta bỏ tiền, người ta làm cái cơ sở để có có cơ hội : “Chính nhà của mình, mình về, là không có ai phá quấy mình được ! Có quyền về, ở Thế Gian này !” Thì đó cũng là cái sự tự tin của chính mọi người mà đóng góp !

Thì có Bề Trên nó mới hướng về chỗ đó ! Còn ban đầu không có Bề Trên, đâu có ai về đây ngồi làm chi đâu ? Theo cái ông nào mà về đây ? Thấy không ? Nó có một cái con đường truy tầm của chính trong thâm tâm của mọi người, cảm thấy sự siêu diệu đó, mới tầm sự siêu diệu đó ! Cho nên, thật sự “Nhờ Bề Trên” !

Chớ còn sức mấy Anh Bằng mà rủ ai bỏ tiền cất cái nhà này ? Rồi bây giờ, Anh Phố thương Anh Bằng, Anh Phố cũng không đưa tiền cho Anh Bằng cất cái nhà này đâu ! Phải không ? Mà Anh Bằng cũng không có đóng tiền gì bao nhiêu vô đây, mà Ảnh còn được vô ở đây ; là phải nhờ Bề Trên không ? Thì Ảnh không biết nói gì hơn là, “Nhờ bề trên !” Cái câu đó, cái của Ảnh suy tư không ra và tìm không thấy, và Ảnh nói câu, “Nhờ Bề Trên,” là đúng ; không sai !

Cho nên, mỗi chân lý nào cũng đúng hết ! Chúng ta chỉ thanh tịnh mà học ; thì lúc đó mới thấy rằng hào quang là gì. À, từ điển là gì. Cái luồng điển từ ái của chúng ta phóng ra được rồi, chúng ta mới nói chuyện thương yêu ! Chớ nói chuyện thương yêu mà nói không tròn chơn lý, thì nó nghe từng ít ngày, rồi nó cũng bỏ mình bơ vơ thôi ! Nó không có thương đâu ; thấy không ? Anh Phố Ảnh nói chuyện rất hay, nhưng mà ra tán gái chừng 1 cô với 2 thôi ; còn tán nhiều, không được ! (cười) Đâu có ai theo ảnh đâu ; phải không ?

Té ra, ông Trời có người ta theo : triệu triệu, tỉ tỉ người đang theo, đang nói chuyện ông Trời : chửi ông Trời, cũng theo ông Trời ; mà thương ông Trời, theo ông Trời ! Đang chửi đó chớ : “Trời ơi, tôi ở gì ác đâu, mà nó xuống tuyết một đêm, tôi gần muốn chết luôn ! Cái thằng cha đó nó không biết lo, không biết làm việc !” Chửi luôn ông Trời luôn ; phải không ? “Tôi làm gì mà nóng tới cháy nhà tôi ! Ở ác quá ! Ông Trời, đã làm Trời, mà ở ác quá” ; nó cũng chửi Ổng luôn.

Rồi có đứa thương yêu : “Nhờ Cha kích động con mới biết Cha hơn ; nhờ thiên cơ biến chuyển, nhờ nóng, lạnh, con mới thấy rằng : ‘Cuộc đời là giả hợp, không phải trúng !’ Con phải trở về với sự chơn giác con, con mới tìm ra Cha ! Chính Cha trong con : Cha luôn luôn ôm ấp con, và tới hơi thở cuối cùng con sẽ đi về với Cha !”

Phải nhờ đâu ? Không nhờ cái thiên cơ, làm sao chúng ta tiến ? À ! Không nhờ sự kích động, làm sao chúng ta tiến ? Tâm linh của chúng ta đang nằm ẩn tàng ở trong đó, mà không ai động, làm sao chúng ta biết giá trị tha thứ và thương yêu của trong nội thức, mà thực hiện tình thương ? Phải hiểu chỗ đó !

Cho nên, tất cả đều là hữu ích, nó mới sử dụng âm thinh ; âm thinh không phải của chúng ta ! Cũng như bác sĩ Đức nói : cả Càn Khôn Vũ Trụ đóng góp ! Sự kích động đó đều đáng giá, mà kích động đó là đưa chúng ta thức tâm trong 3 Cõi một lượt : xét mình, xét họ, xét Trời Đất ! Thấy rõ chưa ? Chớ không phải là , không phải là không giá trị đâu.

Cho nên, Anh Thạch nói rằng: “ Tôi làm Pháp Luân yếu ?” Đúng ! Khi mà Anh làm Pháp Luân yếu thì cái chữ “Hòa” nó không có ; cũng bực lắm ! “Ráng làm nhiều cho nó mở tâm, mở tạng, nó trụ đảnh, rồi mới thấy : Ô, chú nào cũng giỏi, cũng hay ;!” Con Trời, mà thứ con Trời nó dữ lắm, nó hay lắm, và nó không có bao giờ chịu phục lụy, mới kêu bằng “Đời đời bất diệt” ! Và phục lụy rồi, nó bị diệt yếu đi, và nó bất phục, là người đó có cơ tiến hóa mạnh ở tương lai : chính nó kích động nó, và nó sẽ tự tiến ! Đó là giá trị !

Rồi, còn ai nữa ? Mời chị !

Bạn Đạo 5: Dạ thưa, kính lạy Thầy, kính lạy tất cả các Bạn ;

Đức Thầy: Ừ.

Bạn Đạo 5: Dạ thưa, con là Nguyễn Thị Xuân An, và ba nuôi của con là bác sĩ Hoàng Văn Đức. Khi con lên đây, ngày hôm nay là ngày thứ 5, con nhận thấy, con được thấy lại cuộc đời của con từ bé, như Thầy nói : “ Đọc lại cuốn Kinh Vô Tự mà chính ta đã viết.” Thuở bé, ba con, bác sĩ Đức, đem về cho chúng con ở trong nhà rất là nhiều kinh sách ; và mỗi đêm ông gọi tất cả chúng con ra, đọc một câu trong một cuốn kinh của một đạo giáo ; ngày hôm sau lại đọc một câu trong một cuốn kinh của một đạo khác ; rồi từ từ ông cho chúng con thấy đạo nào cũng dạy chúng ta sống ở trong hòa thuận.

Thì từ nhỏ, con không hiểu ; nhưng với tất cả những cái điều tốt lành đó, con nhớ, nhưng con chỉ biết rằng là có Trời, Đất ; có Bề Trên. Nhưng mà đó, tất cả những chuyện đó, là một sự hiểu mà thôi. Rồi sau này con lớn lên, đi học, con cũng hiểu là có Trời, Đất. Nhưng cho đến khi con tới Thiền Viện, ngày thứ hai, con mới thực sự cảm nhận được thế nào là Cha và Mẹ ; và lòng của con, con đã thưa với các anh em trong một cuộc bàn không có mặt Thầy : con ăn năn vô cùng, nhận thấy rằng mình làm chưa đủ : mình chỉ biết thương yêu cha mẹ thân xác này, mà chưa bao giờ thực sự nghĩ đến Cha Mẹ Trời.

Thì, thưa Thầy, con có những nhận xét sau đây, con xin Thầy giải cho con. Thưa Thầy, khi con ngồi thiền chiều hôm đó, và nhận được một xúc động ở bên trong, mà không phải vì mình nghĩ tới ; khi có sự xúc động đó, thì con mới biết đó là đức Diêu Trì Kim Mẫu. Sau đó, lại có một sự xúc động mạnh, và tự nhiên thức rằng đó là Cha Bề Trên. Rồi cuối cùng, con xúc động vô cùng, vì tự nhiên nó thức rằng : “Tất cả những cái thức đó là nhờ ơn Đức Thầy : nhờ Đức Thầy đã công phu bao năm, đã đạt được bao nhiêu, mà không bao giờ ích kỷ giữ cho mình để mà đi xa, để mà có quyền thế, để mà có người khen tặng ; mà ngược lại, quay về trao cho những đứa chúng con, những người không mấy gì xứng đáng !

Nhưng, thưa Thầy, con hiểu Thầy làm như vậy vì cái đó tự nhiên : Thầy nhận thấy rằng Thầy đã được như vậy, thì những người khác cũng được như vậy, vì họ phải làm cho họ, chớ không phải là Thầy trao cho họ : Thầy chỉ chỉ cho họ thôi ; nếu họ cố gắng, họ sẽ nhận được.

Thưa Thầy, con xin hỏi Thầy là : tất cả những cái thức đó của mình, thì, ví dụ, thân xác này có chết đi, thì chắc cái thức đó nó phải có, nó phải còn ? Chứ bây giờ, ví dụ, con với Anh Phố : con hiểu cái đó, Anh Phố hiểu cái đó ; nhưng nếu 2 chúng con cùng chết đi, thì chắc chắn là cái thức đó nó phải còn ? Vậy thì nó là từ bên ngoài, và từ bên trong cùng một lúc ? Thưa Thầy, có phải như vậy không ?

Đức Thầy: Đúng ! Mỗi người một cái trình độ : khi cái trình độ thăng hoa của mình đến đâu thì mình sẽ được, kêu bằng, tương ứng đến đó ! Cũng như, Diêu Trì Kim Mẫu tương ứng, là khi Chị đã nghe băng nhiều và cảm thức phận sự của một người mẹ hiền, và mình đang đóng cái vai đó ; cho nên cái phần điển nó nâng cao lên. Lúc đó Bề Trên mới chiếu và chuyển mở cái khuyết tâm của chính hành giả ; cho nên hành giả mới tận hưởng ! Khi nghĩ được tới Đức Mẹ rồi, chúng ta phải nghĩ đấng Chúa Cha ; thì tự nhiên những cái Pháp Luân ở bên trên chuyển xuống, liền rút chúng ta, mở tâm khuyết !

Cho nên, những cái đó, rồi nó càng ngày càng lớn rộng ra ; cái tư tưởng nó vô bờ bến : thương yêu vô cùng, không còn sự mê chấp nữa ! Cái đó mới được tương ứng ân độ của Bề Trên rõ rệt : mới thấy rõ cái sự thương yêu vô cùng của một phần hồn tại thế ! Mà luôn luôn hướng thượng thì sẽ được học hỏi vô cùng ; học nhiều lắm, học không cần kinh kệ tại thế đâu, nhưng mà học trong thanh tịnh : chúng ta học rất nhiều, học không ngừng nghỉ ! Cái ý tưởng tốt lành luôn luôn chiếu cho chúng ta để chúng ta tiến.

Cho nên, nhiều người còn kỳ thị, “Không biết Cha Kim là ai ? Không thấy mặt !” Vì trình độ không có ! Có hiện cũng không thấy ! Nhưng mà nhiều người cũng đã thấy rõ rằng, “Trong lúc tôi thiền, tôi có sự cảm nghĩ thương yêu vô bờ bến : cái đó là cái điển từ ái của Ngài chiếu cho, bởi vì Đại Bi, Đại Trí, Đại Dũng, 3 luồng điển đó đang chiếu xuống Thế Gian cho những người có thiện tâm, thiện chí tu học ; nhận lấy nó và thực hành vô cùng, để cứu mình và cứu họ !

Còn ai ?

Bạn Đạo 6: Thưa Quý Bạn Đạo, bây giờ là 11 giờ ; quá giờ của Thầy rồi ! Mười giờ, mà bây giờ 11 giờ ! Thôi ; Thầy nghỉ.

Đức Thầy: Ừ, bữa nay vui, và được học hỏi rất nhiều : mọi người đồng học. Nếu biết Bề Trên, có Bề Trên chuyển tất cả những cái tâm thức đem ra đây, và để đóng góp cho tất cả mọi người ! Chúng ta nghe và học, chớ không phải nghe và kỳ thị, bỏ nửa ; nó mất cơ hội ! Nghe tới đâu, ôm lấy đó mà học ; học, rồi giải, rồi tiến ! Phải hiểu chỗ đó không ? Đó là món quà quý ; chớ không có cái gì kích động chúng ta hết ! Cho nên, phải cảm ơn Bề Trên.

[một đoạn băng khác – mp3.2 - 24:45]

Đức Thầy: Ai muốn gì ? (nghe không rõ …) Nó mới được hiểu “Đạo là gì.” Có nhiều người nghe, nói : “Tôi nghe băng ông Tám, sao tôi mê !” Không phải mê ; không phải “Mê Ông Tám,” nhưng mà, “Gỡ được những cái gì thắc mắc trong nội tâm mình, mình cảm thấy nhẹ.” Nhiều người nói: “Tôi mê! Không có băng Ông, tôi không, không làm được, không học được, không nói chuyện được !” Thì cái đó là gì ? Tại mình vẫn còn động loạn : mình phải cần nó gỡ cho mình, thì mình còn động loạn ! Mà khi mà không cần băng mà mình nói được, mình thức được, mình nhẹ được như sau lúc chưa nghe, sau khi nghe băng, thì mình thành đạt rồi đó ! Hiểu chưa ? Lúc đó mình có sáng kiến ; triền miên ; chân lý nó tràn ngập trong đầu óc của mình ; xài không hết !

Cho nên, cái phương pháp này, cái băng này, là để dọn đường cho các Bạn tự tiến và tự thức, tự tu : không còn bị lệ thuộc nữa ! Mượn cây gậy đó mà đi ! Cho mượn, rồi lấy lại, à ! Hồi nãy giờ, cho mượn, lấy lại à : bây giờ chú nào nói lại từ đầu chí cuối đi ? Nghe, không có giữ được !

Cho nên, chuyện của Trời, Phật, không ăn cắp được ! Mà mình, trong mình có ; trong mình có ! Ráng tu rồi nói được ; cũng một thứ đó thôi ; chớ không cần phải ăn cắp cái đó ! Cho mượn là phải trả lại à! Vay, trả, rõ rệt ! Cho nên, các Bạn hiểu rồi, đạt tới thanh tịnh rồi, lúc đó các Bạn cũng giảng thao thao bất tuyệt ! Bởi vì 3 Giới chiếu cho mình : làm việc cho 3 Cõi : không cõi nào trách mình được hết ! Nghe đó : những cái lý luận, những cái triết lý mà nói ở trong đó rất minh triết và để cho mọi người phê phán ! Phải phê bình chừng nào á, là sẽ được tháo gỡ nhiều chừng nấy : chun vô phê bình là được tháo gỡ liền ; nghe tới đoạn đó là mở liền !

Cho nên, phải hiểu : sau này, sau cái khóa này, rồi tới cái khóa cao hơn một chút nữa, thì các Bạn phải tự nói chuyện, tự giảng, tự thuyết ; mà đem cái kỹ thuật cứu đời : người ta nghe qua âm thinh mình, nghe qua lời nói của mình, thì họ cảm thấy họ giải tỏa được sự phiền muộn. Cái đó còn hơn các Bạn cho vàng, bạc cho họ : một câu thức tâm giá trị bạc tỷ ở Việt Nam.

Cho nên, người ta không có hiểu cái đó ; người ta không có vói tới, vì cái kiến thức họ sống trong eo hẹp ; họ tạo sự cạnh tranh, là họ đẩy lùi họ, hoặc là xô họ xuống hố, xô họ xuống núi, mà thôi. Chớ kỳ thật, những cái sự thanh nhẹ là cứu vớt tâm linh ! Phải nhớ cái này : chúng ta học cái khóa thanh nhẹ ; không phải ôm cái xác mà học ! Chúng ta bỏ cái xác chúng ta ; ý thức ta không còn dính líu những cái gì ở trong này nữa ; thì trong một giây phút, trong một sát na, không có bằng một cái tích tắc nữa, chút xíu là chúng ta học rồi !

Thấy tất cả nó hiển hiện trong đầu óc của ta, bất cứ những cái chuyện gì trước, sau, đã có hết ! Ta đọc không kịp ; nhiều khi thuật lại không kịp ! Cho nên, cái miệng, cái âm thinh của chúng ta chậm trễ hơn cái thức của chúng ta : cái thức của chúng ta thấy, thấy bao nhiêu kiếp trong một sát na : thấy rõ mình đã làm cái gì, ác ôn giết hại ai hiện trước mắt rõ ràng ; mà thuật lại thì mất thì giờ lắm !

Cho nên, Thiền là không có ngôn ngữ gì hết : chỉ trong thanh tịnh tự đạt mà thôi ! Cho nên, cố gắng đi tới thanh tịnh ; rồi chúng ta mới voi lên Đại Thanh Tịnh ; lúc đó mới hòa tan với đấng Cha Lành ; lúc đó mới biết 2 chữ “Vinh Quang” là gì. Chớ ở Thế Gian nói, “Vinh Quang” là bận áo tốt ? Không phải đâu ! (cười) Thanh tịnh, thật sự thanh tịnh, mới là vinh quang ! Chớ không phải bận áo tốt đâu ! Ở đây, bận áo tốt, đi xe hơi, đó là vinh quang ? Thiếu nợ chúng sanh, mà nói vinh quang : sắm cái xe hơi nè, sắm cái nhà nè ; à, bọc tiền trong túi đi đồng đỏng đi chơi ! Thiếu nợ chúng sanh ! Con nợ á ! Chớ đâu có phải ngon gì đâu ! Vậy mà nói vinh quang của Thế Gian là bao nhiêu công chuyện đó ! Thét ra, chết rồi đi ở tù ; không hiểu ! Còn chúng ta ở đây, không ! Ta thoát được cái phàm ngã rồi, ta thăng hoa đi lên, “Không mời tôi, tôi cũng xuống Địa Ngục chơi à !” (cười) Cũng phải mời đàng hoàng tử tế, há ? Kính nể, và “Đức trọng” thì “Quỷ thần kinh.” Chúng ta khổ hạnh để trao chìa khóa cho mọi người ; đó là tạo đức ! Cái đức trọng thì quỷ thần kinh : đi đâu họ cũng vẹt ra và lễ độ với chúng ta, trong tinh thần xây dựng giúp đỡ.

Cho nên, các Bạn tu khá rồi á , các Bạn đi tới cái chỗ cầu cơ, người ta cũng xuống cơ người ta nói chuyện, mà người ta cũng nói chuyện đảnh lễ ! Lúc mà cái cơ đang chạy mà mình đi ngang đó, cái cơ phải giơ lên, chào ! Giơ lên hết ; mấy người đang cầm cơ đều phải đưa cái cơ lên !

Cho nên, ở Manila là tôi đã đi ngang, thì cái đàn cơ đó đang lên, tôi đi ngang cái đàn cơ đó thì người ta phải giở lên như vậy ; tôi trở ra, người ta cũng giở lên như vậy ! Để cho họ thấy rằng con người có khả năng tu ; con người tiến tới Thần, Tiên, Thánh, Phật, nếu chịu tu !

Cho nên, chúng ta tu, không có phí công, và không có vô ích : dày công chừng nào thì tương lai chúng ta sẽ ngồi cái chỗ thanh nhẹ ; chắc chắn nó như vậy ! Thì tôi là chứng nghiệm trong sự thật !

Ở Manila tất cả đều tin là cơ bút, cầu cơ. Có nhiều vị hay lắm, thi thơ siêu đẳng ! À ; khi tôi đến Manila, tôi có nói rằng, nói cho Bà Synthia là bà Chen, bả về bả cầu cơ hỏi coi có biết tôi không, rồi mới liên lạc với tôi. Tôi cho tên. Thì Cơ nói rõ ràng: “Phật duyên đến rồi !” Cái duyên Phật đến rồi ; “Phải hợp tác để cứu đời” ; kêu bả ! Bả về bả quyên 100 ngàn pesos liền ! Giúp cho đồng bào tị nạn Việt Nam ! Mà thơ, tuần nào cũng là siêu diệu vô cùng ; ra không biết bao nhiêu thi thơ, đặc sắc, hay lắm ; một vị Tiên mà ! Nhưng mà khi tôi đi ngang là Ngài phải giở giá lên chào.

Cho nên, mấy người Bạn đạo mà cầu cơ đó, họ nói: “Tại sao Ông Tám không quỳ ?” Tôi nói, “Cứ hỏi Cơ thì biết tôi ; để tôi ngồi ngoài này cũng được ; tôi đảnh lễ hết rồi ; Quý Vị không biết đảnh lễ !” Thì cầu Cơ ; Cơ xuống nói ; cũng khuyên mấy người đó, “Phải nên hợp tác và giúp đời, cứu mình.”

[mp3.2 - 32:48]

Cho nên, họ chơi những cái cơ kêu bằng cơ riêng của họ ; nhà giàu mà ; lập cái miễu riêng, và có chuyện gì, tới cầu. Nói còn hơn thầy bói một triệu lần : nói sáng, nói rõ ràng công chuyện : thành, bại, nói liền ; công chuyện thế nào, thế nào. Nhưng mà họ cũng thử tôi : trước khi, chưa đi cầu cơ, hỏi tôi trước ; rồi tới đó, xin Cơ. Thì 2 cái, cái nghĩa cũng một thứ ! Lúc đó họ mới càng tin tôi ; và họ học cái Pháp này ; và họ quỳ, họ đảnh lễ đàng hoàng. Chớ còn hồi trước là họ thấy rằng họ có cái đó là hay hơn hết. Nhưng mà họ về, hỏi thầy họ ; thầy họ nói, “Ông này khác !” Rồi họ chứng minh là Phật rồi ; cái giới Tiên, họ chứng minh là Phật ! Họ viết những câu thơ nói rõ ràng ! Rồi họ mới đảnh lễ ; chớ họ đang cúng ông Thầy mà ! Rất oai nghiêm ; mà việc gì cũng nhờ được hết ; tại sao cần tới tôi ? Cho nên, bây giờ có chuyện gì rắc rối thì họ chỉ điện thoại nhờ tôi trước, rồi họ sẽ cầu cơ sau !

Mà họ là thờ đủ thứ : đạo nào hay là họ rước về, họ nghiên cứu đủ thứ hết. Nhưng mà tới tôi là tôi nói, “Dẹp hết !” Họ không dám dẹp ! Lỡ rồi : trong nhà của họ là thờ Thượng Đế, đủ thứ hết, đó : các chư vị Thần trên Trời là thờ hết ! Bởi vì nhà giàu mà : mua về làm cái phòng riêng, thờ đầy đủ hết ! Nhưng mà tôi nói, “Cái tâm không có, thì sẽ bị nạn ! Còn tôi, chỉ lập cái bàn thờ, tôi chỉ lập cái bàn thờ trong tâm ; còn linh diệu hơn !” Nhưng mà họ nói : “Làm sao bỏ được ? Bây giờ bao nhiêu tiền đã bỏ ra rồi !” Tôi nói: “Cái nhà với cái miễu, 2 cái khác nhau : cái miễu là để cho chúng sanh chiêm ngưỡng. Còn nói rằng ‘Tôi có tiền, tôi lập một cái miếu cho tôi chiêm ngưỡng’ ; cái đó là sai rồi ! Tương lai sẽ bị phạt !” Bị phạt hoài à ! Bị phạt hoài !

Và nhờ tôi ; tôi chỉ thiền ; bây giờ thiền ; đỡ rồi. Nhưng mà cũng sẽ bị phạt nữa ! Mình biết trước như vậy ; vì hồi nào tới giờ họ nhờ cái cơ bút đó, họ kiếm ăn được ; kể cả người Mỹ cũng tới đó, cũng phải tin nữa, bởi vì người ta nói trước, “Chuyến đi này Anh thành, bại” ; biết rồi ! Họ nói trước. Thành ra họ không có thể bỏ được ! Nhưng mà họ vẫn thiền về Vô Vi. Nhưng mà, tôi nói “Cái tinh thần đó không có điều hòa, không có khai triển được nhanh nhẹ ; rồi cũng sẽ có nạn !” Tôi nói trước như vậy. Nhiều thầy quá rồi làm cho mình loạn ! Tôi nói : “Hỏi kỹ mấy ông đó : Cơ bút, hỏi cho kỹ đi !” Hỏi rồi ; mà không dám bỏ, bởi vì bỏ sợ sụp đổ, sợ buôn bán sụp đổ ! Sợ lắm : “Sụp đổ, rồi ai nuôi ?” (cười) Không phải thật tình tu ! Tu tiền thôi ; vậy đó !

Thì tôi nói : “Vậy thôi ; thì làm phước giúp người Việt Nam nghèo khổ đi !” Họ sẵn sàng ; lúc nào họ cũng sẵn sàng và họ giúp rất nhiều ! Thì tôi cũng xin Bề Trên hộ độ cho họ qua được nhiều cái nạn mà họ thấy kỳ lạ ; qua được nhiều lần tai nạn mà họ cảm thấy kỳ lạ.

Thôi ! Cũng à, bây giờ nó đổi giờ rồi hả ? Mình phải đi ngủ đúng giờ của nó hả ? Dạ. Bây giờ 11 giờ.

[mp3.2 – 36:40 - 37:20]

[Bắt đầu từ đây là qua một buổi thuyết giảng khác…]

Hòa với thanh giới rồi nó mới đi tới (…….nghe không rõ). Cho nên, con đường tu của chúng ta phải đi về trong chánh giác chớ không có lý luận bên ngoài nữa ; thậm chí thể xác của chúng ta, chúng ta cũng cho nó là cái vỏ, một cái gì tạm đó thôi ! Cái chánh của nó là siêu nhiên (…….nghe không rõ). Bệnh do tánh sanh, thấy rõ ràng ! “Cái tánh tôi khó chịu chừng nào thì cái bệnh tôi tràn lan, và làm cho ảnh hưởng cho người khác, truyền cái bệnh cho người khác !” (…….nghe không rõ).

Khi các Bạn cảm thức rồi, các Bạn làm thơ, các Bạn thấy, thấy không dư, không thiếu : cách nào cũng tròn và cắt nghĩa được. Cho nên, chúng ta, tuy rằng chúng ta học cái khóa điển tâm, từ sơ cấp điển giới, ý thức rõ ràng : Ngài trong ta, Phật trong ta ; chính Địa Ngục là ta tạo mà thôi ! Nếu mà chúng ta còn nuôi dưỡng bản chất tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục, đó là hướng phàm tranh chấp, thì đóng cửa mà thôi ! Chúng ta phải nghĩ về tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục về siêu nhiên, là chúng ta chỉ có thăng hoa : tham tất cả bản chất tham, sân, si, tăm tối, mà để hòa hợp khai triển, chúng ta mới thấy chúng ta cái vốn, cái vốn “Không Không” : từ lúc chào đời là chứng minh cho chúng ta thấy rồi ! Tại sao còn lý luận cái chuyện mơ hồ nữa ?

Chúng ta đến Không, rồi sẽ về Không, và học cái gì ? Học cái chữ “Nhịn Nhục” ! Khi các Bạn giữ được cái “Không” thì ở trong động các Bạn vẫn là tịnh, chớ không cần trong động các Bạn tham thiền mới là được ! Không ; cái tham thiền, chúng ta đi quá trớn rồI, chúng ta thấy rằng chỉ có tham thiền mới cứu vớt được, cách mình tự cứu vớt (…….nghe không rõ). Khi các Bạn tu thiền rồi, thét rồi khai tâm, mở trí hướng về thanh điển của Bề Trên rồi, các Bạn (…….nghe không rõ), xài hoài còn hoài, ăn hoài không hết !

Ngay ở Việt Nam cung vậy, các Bạn dễ dãi yêu thương mọi người trong tình thương xây dựng, thanh khí điển đã ban cho các Bạn. Các Bạn lấy lại cái lời sáng suốt để cứu độ tất cả những người (…….nghe không rõ) ; chỉ có tình thương trong gia đình xây dựng được, nếu cảm thấy cái tình thương đó thì cảm thấy được Thanh Khí Điển của siêu nhiên chúng ta đã tận hưởng (…….nghe không rõ) nhẹ nhàng, cảm thức đó mới khai mở cái bản chất tăm tối đóng cửa là tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục. (…….nghe không rõ) chúng ta phải mở nó ra toàn Thanh, từ ái, xây dựng.

Càng ngày, mỗi ngày các Bạn làm việc điều tốt thì 1 năm các Bạn làm ba trăm mấy chục điều tốt thì lòng tự nhiên nó nhẹ nhàng; đối với Vô Vi, mỗi ngày tranh thủ được một tiếng đồng hồ cho chính tôi thì một năm các Bạn niệm cũng được nhiều rồi; càng ngày càng tranh thủ nhiều hơn 24/24, phải dùng ý niệm ngay trung tim bộ đầu (…….nghe không rõ) thanh khí điển trên bộ đầu, đi tới đâu (…….nghe không rõ) chính Bạn không còn kẹt thì Bạn chỉ cái kỷ thuật tháo gỡ cho người khác, chúng ta sẽ không còn kẹt.

Làm một việc cho tất cả mọi việc xây dựng cái cơ đồ tâm linh của Thượng Đế tại thế mà tất cả mọi người đã có, bỏ ! chớ không phải (…….nghe không rõ) chúng ta biết cái kỷ thuật này trở lại với chính mình đi bằng cách nào, thì mọi người phải đồng đi và trở lại với chính họ; họ có sự sáng suốt hay ? nếu không có sự sáng suốt làm sao họ làm việc được, lãnh lương được ? Phải có sự sáng suốt (…….nghe không rõ) Nếu nhẹ thì phải làm ngôi vị cao hơn ; nặng phải làm việc ; nhưng mọi người đều tương đồng, tại sao nặng, tại sao nhẹ ? Tại vì nó ôm nhiều quá nó phải nặng, nó không chịu buông thả.

Cho nên, chúng ta hiểu được cái kỷ thuật buông thả này, buông bỏ này thì đạt tới thanh tịnh ; mọi người tiến tới đâu ? Tiến tới triết giới rõ rang ; thật sự trung tim bộ đầu các Bạn khai triển rồi các Bạn mới thật sự tiến tới. Các Bạn dòm cọng cỏ (…….nghe không rõ) cả Càn Khôn Vũ Trụ hòa hợp và cởi mở, cái màu sắc không thể ngờ, nội màu xanh không, biết bao nhiêu loại màu xanh khác nhau ; màu đỏ, biết bao nhiêu loại màu đỏ khác nhau; trùng trùng điệp điệp, thiên biến vạn hóa, không có giới hạn của cái màu.

Cái màu hồng biết màu hồng thôi chớ không biết màu (…….nghe không rõ) chúng ta nhìn huynh đệ tỷ muội của chúng ta, mắt mũi tai miệng (…….nghe không rõ). Cho nên, từ li từ tí, từ tia điển tính rất tinh vi, chỉ có thanh tịnh mới có được ; tới Đại Thanh Tịnh là ai ? Chính Ngài đang ban, mà chờ đợi sự tiến hóa của chính chúng ta ; càng hiểu Ngài, càng tưởng Ngài, càng mến yêu Ngài, càng sống với Ngài chúng ta mới thấy rằng

[băng 19860421Q1kết thúc]

----
vovilibrary.net >>refresh...