19860418L1
T/V VĨ KIÊN: KHÓA 1 - "GIẢ NGHIỆP TÂM" - THẦY GIẢNG “THIÊN ĐÀNG DU KÝ” – THẦY KHÓC
Đức Thầy: ... Chỉ có niệm Phật mà tui đã tìm tàng ra được, đó là cái thức hòa đồng. Có cái thức hòa đồng thì cái siêu văn minh trong nội tâm chúng tui nó mới phát triển được. Cho nên, cần nhất là thức hòa đồng. Cho nên, chúng ta niệm Phật để chiêm ngưỡng cái chấn động lực của âm thinh, bằng ý chớ không phải bằng lời, cái đó nó siêu hơn. Bằng lời là chỉ nhắc nhở tạm bợ xung quanh thôi, chớ còn bằng ý mới là quan trọng. Ý trước, lời sau; ý, lời, ý, lời chớ không phải lời ý, lời ý! Hai cái khác nhau. Cho nên chúng ta tu bằng ý, bằng trí để khai mở con đường tu học. Chính mình phải tìm ra kỹ thuật của cá nhân thực hành, chớ không phải là nhờ đỡ ở đâu hết thảy! Dù đau đớn đi nữa cũng khuyên lơn chúng ta và hỗ trợ tinh thần cho chính chúng ta!
Mà đi là chúng ta tự đi!
Cho nên, các bạn đã thực hành rồi, các bạn thấy rồi: chính các bạn tự đi các bạn mới thấy rằng cái pháp này đúng!
Nếu mà cái pháp này không đúng đó, các bạn ngày hôm nay đâu có ngồi hội tụ đối diện với tui như thế này? Tui là người thực hành như các bạn mà thôi! [mp3.1- 01:18] Tui đã thực hành, tui đã xây dựng từ giai đoạn một, từ nhịn nhục này tới nhịn nhục nọ, ngày hôm nay mới được cơ hội đối diện với các bạn; cũng không khác gì học trò để cho các vị thầy hỏi; muốn hỏi câu nào phải trả lời đều đặn! Lôi thôi không được! Đó là nhịn nhục đó các bạn.
Các bạn hỏi tui bất cứ đề tài nào tui cũng phải nhịn nhục để trả lời, chớ tui không có thị oai, “Ta là Thầy của các ngươi”; không! “Ta là vị này, vị nọ”; không! Tui là học trò của các bạn là đúng; phải làm việc theo ý muốn của các bạn và mở cho các bạn!
Mà còn theo ý muốn của các bạn mà đóng các bạn đó, thì tui cũng có tội nữa!
Vì sao?
Trước kia tui học cái pháp này là tui muốn mở cho tui! Mà tui thành đạt rồi thì tui muốn các bạn làm gì? Mở chớ! Vì tui thấy rõ tiền tài không có nuôi tui không chết được, tiền tài không có vĩnh viễn, cho nên tui mới dụng cái luồng điển mà để trao phó cho các bạn, để cho các bạn thực hành trong điển giới và không bị lệ thuộc và không bị lừa gạt, chính mình không gạt mình!
Tối nay các bạn thiền, thanh nhẹ, nhắm mắt thấy sáng, tưởng Trời Phật trên bộ đầu rút lâng lâng; nhưng mà bây giờ các bạn động loạn, tham dục, chơi bời, hơn thua thì những phần đó không còn nữa đối với bạn, mất à; bạn ngồi trơ trơ, nhắm mắt trơ trơ, rồi nó kéo các bạn đi đây, đi đó, càng ngày càng lún chìm sâu và không có phát triển! [mp3.1- 03:08]
Khi mà chúng ta so sánh được cái quý giá không bị mất và không tạo sự lường gạt cho chính mình, thì chúng ta nên nuôi dưỡng! Chúng ta biết làm ăn, biết đi làm công lãnh lương thiếu 1 xu không chịu, thì chúng ta phải giữ cái phần tốt, đời đời bất diệt.
Cho nên, ngày nay các bạn đã chọn đúng đường; nên thực hành để đi; không nên bê trễ; nhưng mà phải nhịn nhục! Thiếu nhịn nhục là hư!
Trong bữa ăn mà các bạn được toàn nhịn nhục rồi, các bạn thương yêu món ăn các bạn vô cùng, thương yêu cái người đã nấu cho các bạn ăn; Trời, đất đã ân ban cho các bạn một hồng ân rõ rệt để độ chúng sanh, độ vạn linh, chớ không phải ăn đâu! Cái bữa ăn đó là bạn nghĩ độ: nó đau khổ vô cùng, nó thụ trảm bá đao qua những cơn điêu luyện bất trắc, ngày nay nó mới trình diện cho mình; mình thử ăn vô mà cố gắng đem nó đi thì phải tu nữa, phải đem nó lên! Tần số nó chuyển trong cơ tạng các bạn là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ; mà cơ tạng của các bạn đều xây dựng trật tự thì chúng nó sẽ sống trong trật tự, trong tiến hóa! [mp3.1- 04:40]
Ngày hôm nay chúng ta ra đây, chúng ta được ở trong căn nhà trật tự, thì tự nhiên cái tâm chúng ta nó trở nên trật tự à. Thì trật tự, ai nói trật tự thì mình nghe, chịu, chấp nhận, trước sau sắp hàng cũng chịu nữa; mà hồi trước không có; lộn xộn; còn bây giờ trật tự là trật tự. Chúng ta ở được cơ giới mới, cũng như vạn linh mà nó nhập trong thể xác chúng ta mà thể xác chúng ta làm Pháp Luân Thường Chuyển đều có trật tự, thì chúng nó phải quy y trong trật tự. Thấy không? Chúng ta biến mặn thành chay, mà biến chay thành điển! Nó có trình độ như vậy đó.
Từ lớp một biến mặn thành chay, biến chay thành điển, thì người ăn chay ban đầu làm Pháp Luân Thường Chuyển nó càng ngày càng nhẹ, thấy nó mở trí nó nhẹ, thấy bộ đầu rút nhanh hơn!
Còn ăn mặn là không, đương ngồi thiền, đương làm Pháp Luân Thường Chuyển, nó đòi dục! Có không? Tất cả đều có ở trên đời này; vì nó trược quá, cái lúc đó cái khí mình không được mạnh, chuyển không thông!
Cho nên khi mới tu phải ăn chay, làm cho nó thông rồi, lúc đó các bạn ăn mặn, các bạn đủ sức giải nó thì nó không có tiếp tục kích động các bạn nữa. Cái sức mạnh nó trụ, cái nóng nó trụ nó thành dục, mà chúng ta giải cái nóng, nó đâu có biết cái dục là cái gì đâu? [mp3.1- 06:06] Những người tu nhiều năm như tui tu nhiều năm mới biết dục là cái gì đâu? Không có biết! Nói thì nói vậy chớ tui thấy rằng nó trụ ở đó nó làm cho người ta nóng, chớ chúng tui không có cái đó nữa! Từ bao nhiêu năm rồi, chỉ có trừ khi ông Trời ổng ép tui thì được, chớ còn nói chuyện thực vật ép tui là không có được, không có khả năng, bởi vì mình mở ở trên này rồi.
Khi mà ta đóng ở trên này đó, nó bực ở đây đó thì dục đó; những người dục là cái đầu họ không có nghĩ xa được, chút chút thôi, ăn nhậu chơi bời vậy thôi, chớ phạm vi chút đó thôi.
Còn phạm vi ở trên này, nó không mở được! Còn những người mở ở trên này, chỉ có ông Trời đóng cửa chỗ này là nó mới được, còn không, không có khả năng nào hết. Chớ không phải các bạn bệnh đâu! Các bạn tu mà nó mở bộ đầu rồi,các bạn không có dục; vì nó đem cái hơi nóng lên rồi, nó giải tán rồi, nó không có trụ nữa, nó không thành lực lượng nữa!Các bạn không phải bệnh! Khỏe mạnh tươi tắn trẻ đẹp, chớ không phải nói, “Tui cần đàn bà tui mới khỏe”; không! Nó rút lên rồi, nó không có đủ thì giờ mà không đủ lực lượng để làm việc, thì tự nó bớt đi! Nó không biết dục là cái gì nữa;không biết, nó quên hẳn rồi; như cơ quan nó đóng rồi, nó chỉ làm việc ngay trung tim bộ đầu! [mp3.1- 07:35]
Thì muốn thay đổi một cái cơ cấu tinh vi, cấu trúc bởi trời, đất thì các bạn phải hết sức nhịn nhục thực hành, các bạn mới mở được cái cơ quan đó.
Khi các bạn mở cái cơ quan đó rồi thì bề trên ai cũng biết bạn hết, ba cõi, cõi nào cũng biết hết! Có Tiên rồi, họ mời các bạn đi, nửa đêm các bạn đi tới đó chơi, có danh sách các bạn đàng hoàng! Bắt đổi lên rồi, đâu có còn đi xuống nữa! Cho nên cái Pháp Luân Thường Chuyển là cái quan trọng đối với người tu. Huệ tâm khai, trược điển phải được giải.
Cho nên hồi trước ông Tư còn sống đó, không có kêu người ta ăn chay, “Các bạn ăn mặn đi, các bạn làm Pháp Luân Thường Chuyển rồi các bạn thấy tự nhiên nó trở nên chay!” Nhưng mà tui là người tu, tui thích tu, tui chọn đường tu, tui không nghe lời ông Tư! Tui có lỗi ở chỗ đó, tui không nghe lời, tui chỉ ăn cơm với trái cà để tui thử thách, vì tui thấy rằng động vật vô nó làm cho tui dục; thì tui ngu, tui không hiểu.; tui ăn giai đoạn đầu, ăn vô nhưng mà vẫn khỏe, Pháp Luân tui vẫn làm đầy đủ, tui vẫn giải, thành ra cái dục tính của tui nó dứt sớm.
Rồi sau này tui ăn trở lại thịt thà đồ, này kia, kia nọ, tui thấy nó không có trọng tui được nữa, vì ở trong nó làm việc quen rồi, nó chỉ phóng đi lên thôi, nhắm mắt là nó húc đi lên, húc đi lên, nó không có húc đi xuống, thành có cho ăn đồ bổ cách mấy thì cũng chỉ có bao nhiêu công chuyện đó thôi. [mp3.1-09:15]
Cho nên, trong thực hành chúng ta mới kiểm chứng: tất cả các tôn giáo, cái vị sư tu trong chùa cũng vẫn kẹt về cái dục tính mà chưa có làm sao khai ra được.
Làm Vô Vi Pháp Luân Thường Chuyển khai mở, cố gắng làm nhiều đi rồi nó sẽ mở, nhưng mà giai đoạn đầu là tui khuyên chính tui là tui phải ăn chay, bớt nhiều chừng nào tốt chừng nấy; thậm chí tui ăn cơm với nước sôi để nó diệt hết tất cả những dục tính; vì trước đó nó là cơ quan nó là cung cấp bởi những vật thực này để nó nung náu cái sức mạnh, sức nóng đó nó đòi hỏi cái dục tính; mà bây giờ tui không cung cấp nữa, tui nghĩ về vật chất thôi, ban đầu tui tu, rồi tui làm cái Pháp Luân cho nó dễ mở cái đó và nó thay đổi, thì lúc tui ăn thịt vô, không có sao.
Thì sau này tu cao lên trên cái bộ đầu thì thịt với chay không có nghĩa lý gì hết; lần nào mình cũng giúp hết, nhưng mà mình không có đòi ăn; cấm cái chuyện đòi ăn! Gặp được thì độ thôi; không thì tâm thường, cái gì cũng được, nghĩa là chỉ ấm bụng chút thôi để cho thể xác này hợp tác với ta và làm việc, mà thôi, chớ không có sự đòi hỏi, “Tui phải ăn yến, ăn sâm”; không có vụ đó. [mp3.1- 10:44]
Thì cái tâm nó mở rồi và nó thấy rằng nó giàu hơn người thường, và nó ăn uống những cái gì quý giá ở bên trên, nó lên nó ăn một trái cây cũng thơm tho cả tháng! Trong tâm tư nó thấy thơm tho, ăn một trái cây trên trời thôi là thấy thơm tho cả tháng rồi, nó sung sướng vô cùng! Uống một ly trà trên đó nó cũng thơm tho cả tháng rồi, nó nhớ hoài, chớ không phải như những đồ ăn ở thế gian đâu, chế đủ thứ nhưng mà rốt cuộc nó không có ra gì! Thấy rõ là cái cơn nhồi quả của vạn linh đang diễn tiến, mà thôi.
Cho nên, các vị sư tu trong chùa nói “độ” chớ không “ăn”! Đúng, rất đúng; vị đó đã tu thành và dùng chữ “độ” rất đúng. Nhưng mà phải có từ điển mới độ nó được! Độ phải độ tận gốc! Ăn thịt con thú cũng phải biết cái mặt cuả người đó, tại sao nó làm con thú? Bây giờ phải khuyên nó cách nào để nó nhập cuộc, nó tiến nó đi lên nó tu, hay là nó tiếp tục luân hồi? Khi nó thức tâm nó trở lại kiếp thú, rút ngắn 7 kiếp còn 5; 5 kiếp còn 3; cái kêu bằng”độ”; những vị sư tu trước kia khổ, khổ hạnh Bồ Tát tu trên núi, Ngài thấy tất cả, Ngài độ. Phật Tế Công cũng độ chớ Ngài không phải ăn; thiếu gì ở bên trên mà đòi hỏi cái chuyện ăn thế gian cho nó hôi hám cơ thể; nhưng mà Ngài độ mà thôi.
Cho nên, các bạn đây là dọn về điển giới, rồi một ngày nào đó các bạn nói độ, nhưng mà người đời họ nói rằng, “Thằng cha này không phải sư mà nó làm tàng, nó độ!” Vì nó thấy, “Tui độ cho nó!” Nó bảo đảm và nó dẫn người đó đi! Cái phần đó đi tới được tiến hóa, được giảm bớt cái tội của nó, và nó thấy rõ Cửu Huyền Thất Tổ của nó đã về với nó, nó lại độ cho tiến nữa. [mp3.1-12:45]
Cho nên, người tu Vô Vi nó lợi lộc nhiều phương diện, mà chỉ có một luồn điển, mà thôi. Luồn điển cái trong cơ thể, Nhâm Đốc tương thân, trụ đảnh, luồng điển đó là luồng điển cái trong cơ thể, mà liên hệ với Trung Tâm Sinh Lực Càn Khôn Vũ Trụ, thì lúc nào các bạn cũng có việc làm, không ngừng nghỉ, công việc luôn luôn, luôn luôn; mà càng tu càng nhẹ.
Bây giờ tất cả các bạn tu nhẹ lên thì tui được nhẹ liền, vì tui đang chờ các bạn, cũng như các bạn đang trồng cây, gieo giống thì các bạn chờ hột giống nó lên cái cây, rồi nó đơm hoa, rồi nó thành trái! Lúc đó cái người trồng nó mới được nhẹ.
Cho nên, ngày hôm nay tui được nhẹ một phần tui mới cắt nghĩa thêm về điển giới là do trình độ các bạn tu mà thôi. Các bạn tu cao chừng nào là tui sẽ cắt nghĩa khác, và tui sẽ giảng giải khác.
Còn ở đây là sơ cấp về nhịn nhục; để chi?
Để những vị chủ Thiền Đường phải trở về nơi địa phương để phát tâm nhịn nhục, cứu độ những người mới tu. Chúng ta phải hết sức nhịn nhục mới có cơ hội quán thông; chúng ta phải hết sức nhịn nhục mới có cơ hội tái nhìn lại huynh đệ chúng ta và dẫn dắt họ trở về trên con đường nguồn cội. Đó là nhiệm vụ của các bạn ở tương lai.
Các bạn phải trở về Thiền Đường, các bạn sẽ bị chửi mắng, sẽ bị kinh thị, sẽ bị đủ thứ; nhưng mà đức nhịn nhục của các bạn rốt cuộc là thắng, không có thua! Phải cố gắng nhớ lời nói của tui!
Một vị Bồ Tát luôn luôn phải nhịn nhục, nhịn nhục vô cùng, buông bỏ hết, nhịn nhục vô cùng. [14:49] Thì cái điển từ bên trên chuyển cho các bạn, thì cái điện từ của các bạn xuất phát ra độ tha!
Nó có đường lối, có mạch lạc, có liên hệ, chớ không phải là Vô Vi bỏ bạn đâu! Bạn tu đây chớ bên trên người ta liên hệ với bạn, hằng đêm họ về họ nhắc các bạn: các bạn đương sai lầm, cũng nhắc liền trong lúc bạn sai lầm; tình dục các bạn phát khởi và ân ái với một người nào, nhắc ngay tại chỗ. Chính nhiều bạn đã biết rồi! Có cái đó, không phải Vô Vi không lo cho các bạn! Cái gì lá quý báu, cái gì là lợi lộc, cái gì là tai hại, Vô Vi cũng nhắc hằng đêm! Nhưng mà phải dày công đi các bạn, có mình đang đào mà, mình đang tìm mà, mình đang tìm hạt kim cương sẵn có trong nội tâm chúng ta, và chúng ta đang cấy phúc điền trong nội tâm chúng ta, thì thế nào nó cũng có sự sai lầm.
Cho nên chúng ta phải hết sức nhịn nhục, tháo gở sự sai lầm của chính chúng ta, thì nó đi trở nên toàn giác, toàn thức ở tương lai. [mp3.1- 16:10]
Cho nên, rồi đây các bạn sẽ là học trò của chúng sanh, cũng như tui ngày nay tui là học trò của các bạn; rồi tương lai các bạn sẽ là học trò của chúng sanh, người ta sẽ gõ cửa các bạn và hỏi các bạn! Hết sức nhịn nhục mới trả lời được! Thiếu nhịn nhục không bao giờ trả lời được.
Cho nên sự cần thiết của các chủ Thiền Đường là học nhịn nhục và sử dụng khả năng nhịn nhục của chính chúng ta để độ tha.
Tui mong rằng rồi đây mọi người sẽ ý thức rõ và sẽ giúp cho huynh đệ, tỉ muội của chúng ta đã lưu lạc khắp các nơi trở về hội tụ với đấng Cha Lành trong chơn thức của chính họ. Chúng ta không lợi dụng họ để làm mọi cho chúng ta, vì chúng ta thấy những người đó đều có khả năng như ta hết thảy, chúng ta không hơn ai hết, họ là ta! Phải nhớ cái câu này.
Chúng ta là một, ông Trời sanh có một đứa thôi, 1 khuôn thôi: mắt, mũi, tai, miệng, và ngũ tạng, tứ chi; mắt, mũi, tai,miệng, ngũ tạng và tứ chi; mà phân ra nam, nữ vậy thôi! Có một đứa thôi, một đứa con của ông Trời, thì giáo dục cho tất cả vạn linh ở thế gian; mình mới thấy cái quyền năng của Ngài!
Và chúng ta tu ở đây, tại sao nói trung tim bộ đầu, “Nhất lý thông, vạn lý minh”?
Cái trung tim các bạn thông cảm được Càn Khôn Vũ Trụ thì vạn lý vạn minh, bạn không có bị kẹt! Nhưng mà muốn vạn minh thì phải sử dụng khả năng của các bạn, và phải đưa chúng sanh tới đập cửa các bạn, đập tâm các bạn, khóa miệng các bạn, mới sử dụng khả năng của các bạn được! [mp3.1- 18:03] Trong cơn thử thách đó, các bạn mới thấy rằng, “Tui nhịn nhục là tui tận độ!” Quan Âm thành đạo cũng nhờ nhịn nhục, Thích Ca thành đạo cũng nhờ nhịn nhục: Thích Ca đi cảm hóa con thú ở ngoài rừng, Thích Ca đi cảm hóa những trí ngu muội vô cùng, chớ không phải kiếm chúng ta cảm hóa! Chính chúng ta kiếm Đức Thích Ca học đạo, chớ Đức Thích Ca không kiếm chúng ta dạy đạo; và Đức Thích Ca đi kiếm con thú dạy đạo bằng hành động của Ngài, nhịn nhục thanh tịnh, mới cứu độ được vạn linh trong rừng già.
Lịch sử ghi chép không sai, mà chính phần hồn các bạn có thể đạt tới như Ngài, chớ Ngài đã nói là, “Nhơn nhơn giai thành Phật”; Ngài không phân giai cấp, Ngài đã nói câu nói này; mà nếu chúng ta không chịu tu như Ngài và tâm từ chúng ta không chịu khai mở, thì làm sao chúng ta có cơ hội được nhàn hạ như Ngài ở ngày hôm nay?
Cho nên, qua cơn điêu luyện, qua cơn nhồi quả là cái đường dẫn tiến tâm linh của chúng ta; cho nên các bạn đừng có ngại, dù cho hy sinh thân xác, nhưng mà ý chí vô cùng vẫn nuôi dưỡng, thì không bao giờ các bạn bị chỗ thất bại! Ngày hôm nay chúng ta được tái ngộ đây mà thanh tịnh rồi mới nhìn mặt ra, “Té ra mấy trăm năm chuyện gì trước, chúng ta đã có cơ hội học với nhau, bây giờ lại tái hợp; rồi sau này chúng ta lại vui nữa, sự văn minh của tâm linh nó càng ngày càng thay đổi; tới đó nhìn mặt là biết rồi, “Kiếp nào tui đã gặp ở đâu rồi, tui đã học như vậy rồi, tui văn minh nó thay đổi rồi, nó khác rồi!” Vật chất ngày nay còn chiếu được hào quang của lá cây, chiếu được hào quang của con người; hỏi, tâm linh của chúng ta tương lai thế nào? Nhìn nhau được không? Đâu có khó khan? Nói gì nó phải có bằng chứng!
sự văn minh tiến hóa vô cùng trong tâm thức của mọi người, Ông trời đã cho chúng ta tới đây học sự văn minh, thay vì chúng ta ở Việt Nam khổ trầy da tróc vảy chỉ còn có phần hồn xuất ra mới đi học; mà bây giờ tất cả những chuyện từ Trung Thiên thế giới, từ thế gian ở đây chúng ta gom vào trong căn phòng này chúng ta học hết rồi.
Học rồi, rồi sao?
Bây giờ hành!
Hành là nó đi chớ!
Còn học mà không hành, làm sao nó đi tiến?
Cho nên, quý vị là chủ thiền đường sẽ trở về thiền đường, “Hành chớ! Tui hành, tui sợ gì? Khổ đi, thử thách đi, nhưng mà tâm từ của tui là cứu độ! Cái đó là vàng không đổi, cái đó không bao giờ mất, tui nuôi dưỡng cái đó để độ tất cả mọi người, và tui đồng học, chớ không có tự thị!” Thấy rõ chưa? [mp3.1- 21:22]
Cho nên, tất cả rồi đây sẽ có cơ hội nhìn mặt nhau, “Ô, mấy trăm năm, ông nội tui bây giờ mới gặp tui! (cười) Em tui gặp tui, vợ tui thiệt bây giờ nó mói gặp tui tại đây!” Thấy rõ ràng, nhiều người các bạn tu một thời gian, gặp rồi nhớ hoài, thương yêu hoài; tại sao vậy? Rồi một đêm nào các bạn thấy nó hiện ra cái cảnh gia đình mình hồi xưa; nhưng mà không dám nói, để cho tiến! Mà thương yêu nhau lắm, nhớ nhau lắm, nhắc từ giờ, từ phút, từ khắc; thấy tình thương và biển yêu của Thượng Đế!
Vô Vi tương lai mỗi người chịu tu mới đạt tới điển, lập thành một biển yêu cho nhân gian để độ chúng sanh. Nó mở ra hết! hưng mà cái bí mật đó là ông trời ổng để cho chúng ta không thấy để chúng ta cố gắng đi ra, để chúng ta mới đạt sự sáng suốt; chớ kỳ thật là biết hết! Các bạn tu nhẹ, sau này các bạn biết người này với người kia, các bạn cũng không được quyền nói, hễ nói ra là nó quên! Bề trên không cho các bạn nói! Biết trong thanh tịnh. Khi mà bạn nói là bắt buộc các bạn quên mình! Lúc sáng suốt hết rồi mới cho các bạn biết; nhưng mà bạn biết luật rồi, không có dám phạm luật! Nếu nói ra là nó hư! Để cho nó tiến, nó xây dựng và nó xây bi, trí, dũng, sáng suốt; nó đi tới đó nó mới nhìn nhau. [mp3.1- 22:55]
Cho nên, ở địa ngục lên cho ăn cháo lú là quên hết; nhưng rồi nó nhớ lại rồi thì nó là Tiên Thánh rồi, nó không có luân hồi nữa!
Muốn đạt được Tiên, Thánh phải có sự cố gắng của nó, nó mới tiến tới chỗ đó! Chỗ đó là chứa những người siêng năng, nỗ lực khai triển tâm linh mới được ở chỗ đó; mà những người lười biếng, không được! Nếu mà làm sẵn cho nó ăn, nó thành một người lười biếng, nó, sao chừng nào nó mới lên trên đó được? Cho nên ông Trời rất công bằng, rất trật tự mà chính chúng ta tham, thiếu trật tự, muốn biết, chưa tu mà “Muốn biết tiền kiếp tui!” Rồi để làm gì? Để lười biếng ở lại, thọ nạn!
Không nên nghe cái chuyện đó; dẹp đi, cố gắng đi tới là các bạn thấy hết. Những cái gì của các bạn, các bạn khai phá ra là các bạn sẽ thấy hết. Trì chí tu đi, sẽ thành đạt! Chỉ có biết một cái hồn các bạn bất diệt là đủ rồi; không nên biết những cái chuyện lẻ tẻ đó mà ngưng trệ chỗ này, ngưng trệ chỗ kia, và không tiến hóa được. Nói, “Tui chức ông này, ông kia, ông nọ” là ngưng trệ ở chỗ đó rồi! Không! “Tui, hồn bất diệt, tui phải tiến hóa tới vô cùng, làm việc mãi mãi không ngừng nghỉ” mới là đúng! [mp3.1- 24:15]
Cho nên, cái đường tu của chúng ta đã vạch ra và trong thực hành, trao đổi lẫn nhau trong tình thương huynh đệ, kẻ trước người sau trong trật tự. Mà phải hành!
Các bạn đừng có nghĩ cái chuyện phong kiến hồi xưa, ông Thầy là quan trọng; cái đó không có, vì cái thức của các bạn cũng đồng như cái thức của người đi trước, các bạn gọt bỏ đi rồi sẽ đi tới. Cho nên, Chư Phật, chư Tiên mong mỏi chúng ta ghê lắm, “Mấy cái thằng này nó xuống đây nó ôm cái nặng không, nó bỏ cái nhẹ! Mà tụi tao nhẹ rồi ,nó không về chơi với tao!” Buồn ghê lắm, mấy ổng cũng nói vậy, buồn lắm, ngồi đánh cờ có một mình, hai người, kiếm được một người là quý lắm rồi! Rồi bây giờ mình bỏ mình lên trên đó trong cảnh vui biết mấy, sung sướng biết mấy, đoàn tụ vui đẹp!
Cho nên ở trên xuống kêu về, mà những người thế gian, “Tui biết về đâu?” Tại vì nó ôm cái nặng không à, mà nó thấy cái nặng với tứ quan ngũ tạng, nó thấy cài này là thật, rờ được là thật; còn cái thức của nó, đụng được nó chưa biết, vì nó chưa mở.
Cho nên những người mở rồi, người ta vừa nghĩ tới bề trên cái là cái tâm người ta quỳ, người ta lạy rồi, người ta mừng quá, sung sướng quá, được gặp hào quang, thành chiếu độ! Họ mừng tới rơi lụy, sung sướng vô cùng, ổn định vô cùng. Cho nên, ở trên kêu buông bỏ, nhưng mà làm sao buông bỏ?
Bây giờ chúng ta hành, từ từ nó sẽ bỏ. Vì nó dính lâu quá rồi, nó kẹt cứng ở trong đó rồi, bây giờ chúng ta mượn Pháp Luân, mượn sức mạnh của Càn Khôn Vũ Trụ giải tỏa cái sự ô trược của nó đi. [mp3.1- 26:04] Chúng ta dơ dáy lắm, ô trược tăm tối, mờ mịt! Khai phá nó ra, tận lực xây dựng bi, trí, dũng khai triển tâm linh! Không còn trì trệ nữa, mọi người đều có hào quang sáng lạng, cố gắng trụ nó đi để khai mở và thực hiện cái thức hòa đồng của tâm linh.
Đó, bây giờ cũng đến giờ rồi!
Cho nên, ông Phật ổng tu ở ngoài rừng, ngồi ngày ngồi đêm, hổng phải dễ đâu! Tui thấy các bạn ngồi tiếng đồng hồ là đã cục cựa rồi đó! Cho nên phải cố gắng nữa nha! Nói nhiều nữa cũng chứa không được. (cười) Tại sao?
Ở dưới nó mệt là ở đây nó mệt à, ở dưới nó mệt, ở đây nó mệt, thành ra nó cúp! Bởi vì trình độ các bạn cao chừng nào, tui sẽ diễn hay chừng nấy; mà các bạn thấp chừng nào thì tui cũng như thằng hề, mà thôi! (cười) [mp3.1- 27:24]
Tiên học lễ, hậu học văn; chúng ta rồi đây mọi người đều phát nguyện trở về cứu độ quần sanh, thì trước hết chúng ta phải học lễ, phải hạ mình, dẹp tự ái; chúng ta có lễ với tất cả mọi người, mọi người sẽ đối xử hòa với chúng ta; chúng ta phải truyền giao chìa khóa cho họ tự đi.
Cho nên các bạn lớn tuổi, người đã làm cha, làm mẹ, làm ông nội, ông ngoại, nhưng mà ngày nay phải học lễ. Lễ gì?
Lễ với Trời, Đất. Lễ với người cha yêu quý, người mẹ hiền bề trên từ xa xưa mình đã ly gián vì mình quên lễ cho nên mới giáng lâm xuống trần gian trần trược, trần trược, trần trược, lôi cuốn, lôi cuốn, quên luôn cái căn bản của chính mình! Quên lễ là quên căn bản, quên nguồn cội! Các bạn có lễ, các bạn mới thương yêu sự sanh thành phụng dưỡng của cha trời, mẹ trời đã vì các bạn; ngày hôm nay động loạn mất hẳn thanh tịnh, không rước được tình yêu vào tâm, hướng ngoại, rước tình yêu tạm bợ, rồi gây hấn đỗ vỡ!
Cho nên ngày hôm nay các bạn trở về với tình yêu đậm đà tha thiết của Cha Mẹ trời.
Sống trong biển yêu mà không biết, phản bội, nghịch lại, và không hiểu điều hay lẽ phải của bề trên đã ân độ cho chúng sanh!
Cho nên ngày hôm nay các bạn đã thực hành những gì đây? đã (nghe không rõ) cuộc đời người tui học gì đây?
“Tui học hết sách, tui đậu rồi, tui kiếm được tiền, rồi tui còn học cái gì đây?”
“Tui bị thiếu lễ, tui mới bị bơ vơ, tha phương cầu thực! Tui không phải con người ở cõi này, tui có cha mẹ săn sóc từ giờ phút khắc, lo cho tui hết sức, nhưng mà tui cứ lơ là, tưởng đó là sự sống, tưởng đó là thành đạt, nhưng mà kỳ thật chưa thành đạt. Tui sống trong 2 nơi trong 1 lúc, vừa đời vừa đạo trong thể xác này, nhưng mà đời tui cũng không biết nữa, lẽ của đời không thông, lẽ của đạo không minh, thì tui làm gì? Tui đã mất quân bình rồi!” [mp3.1- 30:04]
Một vị tiên giáng lâm xuống trần mà mong quân bình; bạn nghĩ sao? Đau khổ vô cùng! Mất danh giá của Cha yêu dấu của chúng ta, ta bao nhiêu nghìn năm, bao nhiêu triệu năm xây dựng thành cơ hình hiện tại, mà chúng ta đành quên Người! Cho nên, nhân cái cơ hội này phải trở về với thanh tịnh, phải trở về với đời đạo song tu, có hồn, có xác, có cơ cấu tinh vi của Cha Trời đã an bài không thiếu một mảy may nào, rành mạch hết sức!
Các bạn đã sống trong lẽ sống rõ rệt, cho nên trở về với bình tâm an ngự và trách nhiệm, cũng như Cha Trời đã ân độ chúng ta. Chúng ta thấy trách nhiệm của Cha Trời nặng nhọc, và trách nhiệm của chúng ta cũng tương xứng như vậy, ta bảo đảm cái Tiểu Thiên Địa này, xây dựng Tiểu Thiên Địa này, xây dựng cho Lục Căn Lục Trần, xây dựng cho Vạn Linh đồng thức trong cái Tiểu Thiên Địa này: từ sớ thịt, từ đường gân, từ một vi khuẩn cũng là huynh đệ của chúng ta, thừa lệnh trong chu trình tiến hóa, nhưng mà chúng ta ôm tự ái rồi bỏ ta và tạo nghịch cho chính mình, chỉ động mà thôi!
Cho nên, ngày hôm nay, may mắn thay, huynh đệ, tỉ muội chúng ta lại nhìn mặt nhau, thương yêu nhau mà bằng lòng học để xây dựng, chớ không phải chúng ta bằng lòng học để đả phá! Không có một bài giảng nào đả phá, không có bài giảng nào nguy hại tới tâm thức của đồng đạo chúng ta, kể cả bề trên giáng lâm cũng vậy, năn nỉ chúng ta đó, thương chúng ta đó, dìu dắt chúng ta đó, vì chúng ta, độ chúng ta, dẫn tiến chúng ta, không cho chúng ta mất cơ hội, và không cho chúng ta gánh nạn ở tương lai nữa!
Hỏi chớ, tâm nào giàu mạnh?
Chỉ có tâm Trời, Phật mới giàu mạnh như vậy mới phong phú như vậy, mới truyền cảm như vậy, mới đem lại cho chúng ta đầy đủ và không thiếu xót. Buổi ăn các bạn cũng phải lo lắng, để các bạn thấy, phải nhìn mặt lại sự hy sinh, sự hy sinh từ cọng rau, hạt lúa đã hy sinh, nước cũng hy sinh để cho chúng ta có sự sanh tồn để dưỡng thức! Thấy rõ chưa?
Khi chúng ta ăn, chúng ta phải nhớ, chúng ta phải nhớ tội lỗi của huynh đệ chúng ta nhiều quá, cho nên ngày nay nó mới thụ trảm bá đao, nó bị chặt đầu, chặt chân, mà nhờ ai chuyển tiếp, nhờ ai nâng đỡ cho nó, nhờ ai cho nó tiến hóa, phải nhờ cái tiểu thiên địa này, tiểu vũ trụ này thấy ông Trời đang làm việc cho trời, thế thiên hành đạo. Trong bữa ăn, giấc ngủ của các bạn cũng đang thế thiên hành đạo, các bạn nào có thì giờ an nghỉ đâu, tim các bạn vẫn đập 24 trên 24 là vẫn làm việc theo cơ khai triển của đấng tạo hóa; cái luật hóa hóa, sanh sanh không ngừng nghỉ và gieo rắc trong tâm hồn các bạn, nhưng mà các bạn vì sự tăm tối, mà nhân đó cũng là cơ trời thử thách tâm thức các bạn, mở bốn cửa: mắt, mũi, tai, miệng của các bạn có, thể các bạn có nhìn nội tâm không?
Nếu các bạn mở được cửa sổ rồi, các bạn cứ nhìn bên ngoài mà quên trong nhà thì trong nhà bạn dơ hết rồi! Cho nên ngày hôm nay chúng ta có cơ hội quay lại, “Tui đã nhìn cảnh siêu nhiên, thiêng liêng ở bên ngoài quá đẹp! Hỏi chớ, tui có cảnh đó không? Tui phải mau mau trở lại để xem cảnh đẹp của tui, nó cũng tương ứng với bên ngoài!”
Bạn đâu có xa Càn Khôn Vũ Trụ được, bộ đầu các bạn là luồng điển đang rút đó, là hòa hợp với cả Càn Khôn của các bạn. [mp3.1- 34:10]Vũ Trụ là thể xác xương sống đứng của các bạn đây, là Vũ Trụ đây nè: nó bằng đủ, không thiếu gì hết, mà chỉ thiếu thanh tịnh, rồi đâm ra mê loạn, tự đắc, đó thôi. Chớ kỳ thật, mỗi đơn vị đều có một việc, mỗi một người ở thế gian đều có một nhiệm vụ, mỗi một người đang sống đây nhờ thanh khí!
Thanh khí là gì?
Là hòa!
Hòa là gì?
Là lễ!
Mà lễ không có thì làm gì có thanh khí? Cho nên, các bạn tương lai các bạn phải hạ mình xuống, các bạn phải đóng vai trò quỳ lạy người đời để độ tha, quỳ lạy người đời để giao chìa khóa cho họ tự đi, là bạn mới thật sự là tâm Bồ Tát.
Tui đã thường nói trong băng, trước kia tui đã quỳ lạy các bạn thâu đêm, mong các bạn trở về với con đường của chính bạn và nghe được chân lý, đón chân lý để tự đi. Các bạn đi (nghe không rõ) chừng nào tui cảm thấy sung sướng! Có lợi gì cho tui đâu? Nhưng mà các bạn được đi thay vì đắm chìm! Vì các bạn có sự thông minh, có sự sáng suốt, có sự vô cùng tương đồng với Thượng Đế, tại sao các bạn không về hợp tác với Ngài? Ngài hằng thương yêu, Ngài hằng giúp đỡ các bạn!
Ngài là các bạn đó các bạn ơi! Ngài thương các bạn, Ngài nhập xác các bạn từ lúc chào đời, đưa cho các bạn sử dụng từ cơn nguy biến, từ lúc lâm nạn, từ lúc khổ nạn đau thương xa cách, nhưng mà Ngài vẫn dẫn bạn qua cái thức đó. Bạn thấy chưa? Ngài ở trong bạn đó các bạn ơi! Không phải tà đâu các bạn! Ngài ở trong tâm các bạn; Ngài ngự nơi trong tâm thanh tịnh của các bạn! [mp3.1- 36:10]
Nơi đó là nơi của Ngài, (khóc) (nghe không rõ), Ngài hằng sống với các bạn, (nghe không rõ) Ngài hằng sống với các Con, thương yêu các Con, xây dựng cho các Con, không bao giờ xa các Con.
Ngài là các Con! Các Con (nghe không rõ) không vì Thượng Đế mà xa cách đâu các Con, (nghe không rõ)(khóc).
Các con là Thượng đế, các Con không sợ mất, (nghe không rõ).
Ngày hôm nay, (nghe không rõ), ta mong các Con phải trở về đi các Con, hợp tác với sự bất hoại của các Con đi!
Các Con là một Kim Thân tại thế, các Con (nghe không rõ) các Con đi tới chỗ tự hủy mà thôi!
Bạn đạo: (nghe không rõ) của một ông Thầy đối với học trò; thấy chưa? Học đi!
Đức Thầy: Cho nên, càng ngày các Con được may mắn, Thầy cũng mừng thấy Con đã gở rối cho Con rất nhiều! Chỉ có 3 ngày mà nó triền miên như mấy chục năm tu học của người tu của môn phái khác, các Con chỉ có 3 ngày mà thôi, Con đã thấy rồi, đã thấy rõ đường đi rồi, các Con không còn bị nhục nhã nữa!
Các Con phải đứng lên, đứng lên cùng đi với Thầy, trung tim bộ đầu của Con là không có ai cướp giựt được! Đó là một bí quyết, một bậc tu của Càn Khôn Vũ Trụ đã giành cho khối Vô Vi, nhưng mà người đời còn phản trắc, chưa hiểu chơn lý, khinh thị thiêng liêng, tội nặng tày trời, Con hiểu chưa?
Con đã giữ chữ hòa ngay trung tim của Con, để Con tận hưởng niềm tin sẵn có của chính Con!
Tiến lên đi Con! Thương yêu và tha thứ!
Chúng ta mấy chục người đây yên nhưng mà chỉ có một, mà thôi: một lý tưởng thương yêu và tha thứ! Có hiểu chỗ này không?
Chỉ có một lý tưởng thôi!
Rồi các con phải ôm nó ra đi, giữ nó mãi mãi để tận độ chúng sanh!
Chợ đời động loạn; nếu các Con thiếu sự tha thứ và thương yêu thì chợ đời làm sao được tiến Con? Thầy đã thuật cho các Con biết rồi: Thầy đi trong chỗ ô trược nhất của trường đời, kể cả xóm đĩ điếm Thầy cũng nói đạo; Thầy cũng ăn nhậu trong cái chỗ say mê, mà trong tịnh để cứu độ chúng sanh; Thầy (nghe không rõ) tiền bạc mà để phân ly các người, để thấy vì sự tranh chấp vô lý, để kết thúc thành những cuốn băng cho các Con học và các Con tiến, các Con giải nghiệp trong tâm các Con, không nuôi dưỡng sự tranh chấp nữa, tận hưởng hòa bình của Thượng Ngươn để mở đầu đi các Con, cho các Con sống trong an nhàn, nhàn hạ.
Bề trên hướng độ, chư Tiên, chư Phật cảm ứng tâm thức của sự đại nguyện của các Con; các Con phải thực hành, hành đi, hành trong dũng thanh tịnh; cấm khẩu, không rước tà dâm nữa, không rước động loạn nữa, dùng ý niệm, ý lành để tiếp thu thanh quang của bề trên, thì luôn luôn các Con tu trong đạo Như Ý nhàn hạ: Dĩ Y Thiện Tối Lạc! Các Con thấy chưa? Chúng ta sẽ thương yêu tất cả mọi người, tay nắm tay trong sự xây dựng, không còn sự bê trễ nữa! [mp3.1- 41:10]
Thấy nhịp tim chúng ta đang làm việc, ta phải làm, không phải trì trệ, không cổ hủ hưởng thụ nữa; hết rồi! Phải đi tới, đi mãi, đi trong thanh tịnh, tùy duyên độ hành, 1 truyền 10, 10 truyền trăm, trăm truyền ngàn, ngàn truyền vạn; lúc đó chúng ta mới kết thành hoa sen dâng trời, người Cha yêu quý, hưởng cái tình thương thấm thía của người con thức giác.
Thức giác đi, các Con, buông bỏ đi các Con, để trở về với sự thanh nhẹ sẵn có chớ không phải xin ai hết! Các Con giàu có, có vốn mà, vốn thanh tịnh! Con phải về với vốn thanh tịnh; xác trần không nghĩa lý gì; sự thanh tịnh là cao cả, Bề Trên luôn luôn hướng độ ban thanh điển cho các Con cố gắng trở về với sự thanh tịnh, nghe băng nhiều, cấm khẩu để đón rước những sự thanh quang đó, và những thanh quang đó hỗ trợ cho những bước đi bước tiến và giải tỏa những sự nợ nần, nghiệp tâm có thể làm cho Con dãi đãi! Trong một giây phút thiêng liêng, các Con cảm thức nhẹ nhàng vô cùng, có vàng mua không được!
Quý thay và lành thay, Bề Trên đã ân độ, Mẹ đã truyền cảm, Mẹ đã dìu dắt các Con, thương yêu như lúc Con chào đời, dạy món ăn, miếng ăn giấc ngủ cho các Con, thái độ của các Con phải thay đổi hết, không còn nung náu sự cống cao ngạo mạn nữa: bỏ hết, bỏ hết, dẹp hết, dẹp hết tự ái để trở về với căn bản! Căn bản chúng ta đời đời, chúng ta mới mong trở về! Nếu căn bản chúng ta tạm bợ, xin trở về để làm gì?
Trở về với cảnh đời đời thanh nhẹ, Con thấy trời là nhẹ, đất là nặng; đất có thể hủy hoại nhưng mà trời không bao giờ bị hủy hoại. Mấy chục năm Con giáng lâm xuống thế gian Con thấy trời nào bị hủy hoại? Thì Con trở về trời! Tại sao Con không muốn đi?
Cho nên, dày tâm đi, hồi tỉnh lại; nhưng mà phải trong thực hành mới mở, về để chống trả với những sự ngoại xâm có thể xâm chiếm tư tưởng của các Con bằng một chữ “Hòa”. [mp3.1- 43:53]
Tâm thức Con, trung tim bộ đầu có điển thì Con sẽ hòa và mở cho tất cả, chớ không phải chống trả, giết một giữ một; cái đó là sai. Con đánh mà mở một, mà giúp hai; hai phương diện đều đồng mở đồng tiến, không còn bị kẹt nữa!
Thôi đến đây cũng rất đầy đủ, Bề Trên chứng kiến; và các bạn phải trì tâm niệm Phật, hành thiền trong giây phút để cảm nhận từ thức thanh điển của Bề Trên!
Người Vô Vi phải biết sống 3 Cõi một lượt, đã dày công giáng lâm giúp Con chớ không có giết Con! Con nhớ điều này! Giúp con để trở về căn bản quê xưa chốn cũ, đất đai có sẵn, nhà cửa có sẵn, nguy nga ngoạn mục chớ không phải ở cảnh tầm thường ở thế gian này. Các Con nhớ đi: kỳ này là Kỳ Ba, để xây dựng tâm Con trở nên một vị Bồ Tát độ tha, thế thiên hành đạo, thê Cha làm việc chớ không còn sự giỡn cợt bê trễ nữa!
Khóa tâm linh phải học tâm linh, xây dựng tâm linh, hạ mình cứu độ, là khóa mới, đời mới, học kinh mới; chớ không còn tọa vị ta đây, mà dạy được ai? Hạ mình mới dạy được chúng sanh: các Con có thể hy sinh làm con thú để cho nó ăn thịt Con, nhưng mà ăn vô là thức tâm hướng về tu đạo! Thượng Đế cũng có hạnh đó, đại Bồ Tát cũng có hạnh đó, hy sinh tất cả bất cứ giá nào để xây dựng đời Thượng Nguơn sắp tới. [mp3.1- 46:04]
[kết thúc ID# 19860418L1 - Phần 1]
[mp3.2]
[19860418L1 - T/V VĨ KIÊN: KHÓA 1 - GIẢNG “THIÊN ĐÀNG DU KÝ” – Thầy Khóc (Phần 2)]
Đức Thầy: Khóa mới đời mới, học kinh mới, chớ không còn tọa vị ta đây mà dạy được ai! Hạ mình mới dạy được chúng sanh! Các Con có thể hy sinh làm con thú để cho nó ăn thịt Con, nhưng mà ăn vô là thức tâm lui về tu đạo. Thượng Đế cũng có hạnh đó, Đại Bồ Tát cũng có tâm đó; hy sinh tất cả, bất cứ giá nào để xây dựng đời Thượng Ngươn sắp tới; hiểu chưa? Chớ đừng sợ mất thịt, các Con, đừng sợ mất của, các Con, vì hạnh các Con là hạnh Bồ Tát thì các Con sẽ cứu độ. Các con có thể chung vô nẻo hóc nào cũng có thể cứu độ, kêu bằng, tận độ chúng sanh! Hạnh hy sinh vô cùng đó, nếu chúng ta ý thức được, thì không còn phải sợ sệt, chỉ kiên trì lo tu tùy duyện độ hành.
Giữ lấy thanh tịnh!
Các Con nên niệm danh Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn, 3 lần; đồng niệm! Dùng trung tim bộ đầu hướng thượng.
Bạn đạo: (đồng niệm) Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn; Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn; Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn!
[KHÓA 1, VĨ KIÊN: 49 CHƯƠNG TU ÐẠO KINH - Ngày 17 tháng 4, 1986]
Ngày hôm nay học được nhiều việc: tịnh, động, tự thức; phải không? Có Tịnh, có Ðộng, có Tự Thức. Tại sao chúng ta phải học Tịnh và học Ðộng? Vì mang xác phàm, xác phàm là phải động; rồi phải có tâm, phải tịnh. Cho nên hai giới phải học. Học Tịnh, Ðộng, rồi mới có cơ hội thức tâm.
Nhưng mà đã học chưa? Mới nghe thôi! Đã có ý niệm chưa? Mới gieo thôi, thấy chưa?
Thì chúng ta đầy đủ tài liệu để học, như "Thiên Ðàng Du Ký," "Ðịa Ngục Du Ký"; hổm rày các bạn đi lên Thiên Ðàng không à, lên Thiên Ðàng. Từ Ðịa Ngục ngoi lên Thiên Ðàng, chơi ở trên Thiên Ðàng, chơi với Trời Phật, chơi với Thanh Ðiển, chơi với hạng sang không à, không có chơi với hạng bần! Thì bây giờ tôi mượn "Thiên Ðàng Du Ký," chúng ta từ trên Thiên Ðàng học đạo để khuyên lơn người đời làm sao thức tâm? Thì chỉ có "49 Chương Kinh" mà các bạn đã nghe mà anh Tấn đã đọc rồi, nhưng không sao nhớ được chi tiết vì chi tiết không đi sâu thì không nhớ được, nhớ mang máng thôi!
Thì bữa nay chúng ta bình tâm học lại. Vừa nói ra, tâm niệm Phật, để truyền xuống thế gian, các nơi đau khổ để họ có cơ hội thức tâm và chính phần hồn chúng ta thức tâm, và Lục Căn Lục Trần cũng thức tâm.
Biết niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" ngay trung tim bộ đầu, đó là thừa tiếp với Thiên Ðàng; mà biết suy nghiệm "49 Chương Kinh" thì chuyển hóa xuống thế gian, là do đâu? Ở đâu là thế gian? Lục Căn Lục Trần các bạn, phần ô trược của các bạn, là Ðịa Ngục.
Bây giờ chúng ta, Nguyên Thủy Tứ Thập Cửu Chương Tu Ðạo Kinh: 49 Tu Ðạo Kinh Nguyên Thủy.
Chương 1: LÀM NÊN VIỆC - LẬP CÔNG.
“Phàm muốn tu đạo, lấy việc lập công làm đầu. Giúp người, cứu đời, công đức sao cho thức sâu dầy, như các vị Tiên Thiên chân chính, hàm dưỡng công đức vượt cả các bậc Thánh. Tích lũy công đức đủ ngàn, hình hài và thần khí đều thành Tiên. Công đức không đủ ngàn, hình hài bị hủy diệt, chỉ có thần khí được thành Tiên.”
Hỏi, tại sao hình hài bị hủy diệt, công đức không đủ ngàn? Chúng ta, cái miệng nói công đức, làm sơ sơ công đức và quên công đức và lợi dụng công đức thì bị hủy diệt. Công đức là ở đâu? nó nằm ở đâu? Phần hồn của chúng ta là do Trời tạo, Cha Trời tạo; còn thể xác của chúng ta cũng cấu trúc bởi Siêu Nhiên, chính Ngài đã tạo. Mà cái công đức đó, chúng ta không làm, chúng ta quên! Chúng ta lo ra, hơn thua, tranh chấp, tự gieo rắc những sự ám hại trong nội tâm. Cho nên chúng ta, hình hài chúng ta sẽ bị hủy diệt.
“Ơn mưa móc nhuần thấm cả triệu dân. Ngọc thanh quý báu, xác phàm hóa thành Tiên. Tâm hồn siêu thoát, hòa hợp cùng tự nhiên”.
Tâm hồn lấy cái gì siêu thoát? Bây giờ các bạn chưa thấy Hồn, làm sao nói siêu thoát? Cho nên các bạn đã dùng trung tim bộ đầu niệm Phật. Đó, mấy bữa rày tập niệm lần lần thấy nó nhẹ, nó siêu thoát, là nó vượt khỏi ngũ hành, ngũ tạng và ý niệm nó nuôi dưỡng ở nơi đó, nó mới có cơ hội thừa rút lên trên kêu bằng siêu thoát. Hút đi lên, kêu bằng “siêu thoát”; mà hút xuống dưới, kêu bằng “tạo nghiệp”.
“Tâm hồn siêu thoát, hòa hợp cùng tự nhiên. Tan ắt thành khí, ngưng ắt thành người”
Ðó, tan ra thì nó thành khí, mà ngưng thì nó đọng; ngưng là nó đọng thành người.
“Thần thông tự tại, biến hóa không thấy hình, bay dạo ba Cõi, ra tối vào sáng. Nguyện cứu vớt hết thảy chúng sinh, không nản lòng thối chí, tự đắc Chân Ðạo.”
Đó, thì bây giờ các bạn thấy rồi. Từ hồi nào giờ, người ta đi cúng, đi lạy, đi nhà thờ, họ không hiểu cái bí quyết này. Mà các bạn đã biết niệm Phật, tập trung, hội tụ lên trung tim bộ đầu thì cái phần nhẹ đó nó không còn hình hài nữa, nó là: “Không”, nó giao du khắp các nơi. Cho nên nhiều bạn nhập định vô ngồi, không biết “tôi đi đâu?” Nó đang giao du, nó đang hòa tan, trong cái cứu độ và không thối chí; thấy sung sướng, nhàn hạ vô cùng trong lúc các bạn tham thiền, thì nhờ cái luồng điển nó mở thì các bạn tương lai mới đắc tới Chân Ðạo; mà biết nuôi dưỡng cái đó thì chắc chắn con đường đi không có sai.
Chương 2: CHAY TỊNH - GIỮ GÌN TRAI GIỚI.
“Sự trai giới là căn bản, là bến, là cầu của Ðạo. Luôn luôn một lòng trì chay giữ giới, lòng tà tự nhiên dứt. Chúng sinh phải bỏ ăn mặn, vui sướng, ham thích tanh hôi, để mà chăm lo hành Pháp cho có kết quả. Chớ như Quỷ đói, chuyên ăn thây chết, bụng đói cứ bị lửa thiêu đốt mãi, chẳng hề được no nê! Lại như ruồi, nhặng, luôn luôn tranh giành nhau những thứ đồ thối tha.”
Các bạn liệng miếng thịt thối tha, thấy ruồi, muỗi nó bu, nó tranh giành nhau từ miếng một.
“Phải quên đi tanh tưởi để mà hành pháp cho mau kết quả. Ba Cung dơ dáy, sáu Phủ đục ngầu, sung sướng thấy xác chết, ưa thích chốn tử địa! Phải cắt đứt gốc rễ, thị dục, vào cảnh thanh tĩnh. Không gây ra những nỗi khổ phiền, ác độc, sinh tâm thiên kiến. Không dấy tâm gian tà, coi lời răn dạy giới cấm là Tiên Thánh, như luật pháp ở trần gian.”
Cho nên, ngày hôm nay các bạn đã nhận nhiều luật pháp của Bề Trên đưa: Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, mà các bạn đã có từ xưa, mà ngày nay quên rồi. Bây giờ thức hồn, người ta nhắc các bạn động tâm, rơi lụy: “Tại sao tôi có thể quên cái Luật mà tôi đem từ Tam Thập Tam Thiên giáng lâm xuống thế gian?” Vì đó chúng ta rúng động tâm hồn.
“Dẫu có muốn phạm vào, xong cũng sợ thân sẽ mất tự do.”
Thấy chưa? Tại sao nói “thân mất tự do”? Khi mà các bạn mê một cô gái thôi, là các bạn là con người mất tự do rồi! Si mê một việc nho nhỏ ở thế gian thôi, là các bạn mất tự do rồi! Các bạn thích cái radio, các bạn cũng mất tự do; thích chiếc xe hơi, các bạn cũng mất tự do, thấy chưa? Cho nên luật Trời có, phải hiểu chỗ này. Chớ không phải là tôi có của nhiều là tôi được tự do đâu, hoàn toàn mất tự do!
“Kẻ tu phải hết sức giữ gìn, chuyên chú công phu. Giới luật luôn luôn bày trước mặt để mà kinh sợ, cùng nghiêm chỉnh tuân theo. Diệt mọi ý niệm trong đầu. Phải dốc tâm mới có thể đạt được sự chân chính.”
Phải dốc tâm, bởi vì con ma lười biếng nó thắng các bạn hàng ngày! Mới nói, mới nghĩ điều đó thì nó đưa điều khác rồi, nó chặn đường các bạn tưởng là thiệt, té ra con ma lười biếng nó áp đảo!
Chương 3: HIỂU RÕ BẢN CHẤT NGUỒN CỘI: THỨC BẢN LAI DIỆN MỤC.
“Hư vô là cõi tự nhiên, cho nên Đạo đã từ đó mà ra, đúng với lẽ một không hai.”
Ðạo không có hai đạo đâu, chỉ có một đạo thôi.
“Thể tính sâu dày, tự nhiên tròn đầy, sáng sủa, tự đủ, không vướng mắc tư kiến, tránh xa bụi bặm.”
Đó, cho nên người thế gian mắc phải tư kiến mà không biết, tưởng là cái chuyện ta nghĩ là đúng. Cứ nhiêu đó, là trật! Nó phải tròn đầy, tự nhiên. Cho nên các bạn niệm Nam Mô A Di Ðà Phật đây, rồi nó sẽ tròn đầy tự nhiên và xuất phát ngay trung tim bộ đầu của các bạn. Không còn dựa vào tư kiến, nói: “Tôi muốn vậy, tôi muốn vậy, tôi muốn vậy.” Trật lất hết, không có trúng! Cái đó là tư kiến. Mình “tránh xa bụi bặm, học mà không học, tu mà không tu.”
Hỏi: học làm sao mà “không học”? Học, thì lời nói họ truyền cho mình là cái thức của họ chiếu ánh sáng cho chúng ta và chúng ta tự sáng, kêu bằng “không học.” Thấy chưa?
Tu mà không tu, tại sao tu mà không tu? Tôi thấy rằng: tu là gì? Là sự quân bình, mà sự quân bình của tôi có; mà tôi nuôi dưỡng sự quân bình thì do đâu tôi được nuôi dưỡng sự quân bình? Là do người tu nhắc tôi. Tôi tới đó tôi học tu, nhưng mà tôi không tu, bởi vì tôi biết tôi có quân bình và tôi trở lại với sự quân bình của tôi, tôi đâu cần phải tu? Thấy không?
Tu mà không tu, học mà không học: Có phải trong bạn tự nhiên mà có không? thấy rõ cái này.
“Tu mà không tu, ung dung ở ngay chính giữa, không thiên lệch về một bên nào. Không đi, không ở; không giữ, không bỏ; không vui, không buồn; không sống, không chết; không xưa, không nay. Đó mới thật là giác ngộ về giải thoát.”
Có phải “quy Không” là đúng không các bạn? Cho nên, nhiều người nói rằng: “Ông Tám ổng dậy quy Không, vậy tôi bỏ hết cho nó thành Không.” Bỏ đâu có được, xác của bạn mà! Nó có sự giềng mối rõ rệt, các bạn phải cho nó trở về tự nhiên và hòa hợp với siêu nhiên thì nó hội đủ cái vòng chơn lý, lúc đó kêu bằng: “giải thoát”, lúc đó kêu bằng “buông bỏ”. Vì buông bỏ là gì? Quán thông. Có cũng được, mà không có cũng được. Có cũng như không, mà không cũng như có, thì các bạn mới thấy rằng tự tại, an nhiên trong nội tâm của chúng ta. Còn nếu mà tôi nói, “Tôi thiếu cái này không được!” Thiếu cũng được chớ! Khi mà tôi thanh tịnh rồi, tôi thấy rằng: có cũng như không, không cũng như có, tôi đi tới chỗ giải thoát. Mà vui cũng được, mà buồn cũng được, hai cái nó cũng một mà thôi!
Còn người đời, họ bị xa cách, ngăn cách ở chỗ đó: sự vui và sự buồn kích động họ, họ mới đùng đùng nhau đi tìm. Tìm, rốt cuộc, vui là cái gì? Nó cũng vậy đó thôi! Hàng ngày vui, rồi rốt cuộc nó cũng vậy đó thôi! Rồi các bạn, hàng ngày buồn, rồi cực buồn, rồi nó cũng hòa vậy thôi, nó cũng đi tới Không.
Cho nên chúng ta tu rồi, Pháp Lý Vô Vi, khi mà chúng ta làm Pháp Luân Thường Chuyển đầy đủ rồi, buồn ghê lắm! Thấy càng ngày càng cô đơn. Tu cái pháp gì mà càng ngày càng cô đơn, muốn xa lánh tất cả mọi người! Là cái tạng Phế nó đang khai. Nó đi tới cực buồn, nó mới đi tới chỗ bình minh, sáng lạng trong nội tâm. Vui cũng vậy, tạng Tâm mở. Nó đi tới cực vui, nó mới đạt đến tịnh. Cho nên Ngũ Tạng mở đều là Chơn Tâm của các bạn, đó là cái Thức đó bạn. Ngũ tạng mà mở đều hết, là Thức; mà Ngũ Tạng chưa mở, nói thức, chứ chưa bao giờ thức.
Cho nên Bề Trên thương các bạn, nhắc các bạn “Một bọn ngu đần!” Nói cái câu đó nó nặng quá! Ðể chi? Ðể các bạn dòm lại “cái chỗ ngu của tôi ở chỗ nào?” Mà cái bạn đạo kia nó nhập xác rồi, nó cứ nói tôi ngu đần, tôi tức quá! Cái mặt con nhỏ đó mà nó nói tôi ngu đần, tôi tức quá! (cười) Khi mà tôi dòm lại: thiệt, tôi có cái ngu! Càng dòm, thấy càng ngu! Mà nếu không nói mạnh á, làm sao mình dòm thấy được. Nói mạnh, mình thấy ngu đần chỗ nào chứ! “Tôi sáng suốt vầy, mà nói ngu đần?”. Thiệt là ngu! Ngồi chình ình đó, Ngũ Tạng, Ngũ Uẩn, mà không biết nó nằm ở đâu? Mà chưa bao giờ vô coi thử, đồ đạc còn hay là mất? Thấy chưa? Ngũ Tạng, nhân viên nó làm việc, nó lười biếng, nó ngủ, hay nó làm gì ở trong đó, cũng không biết nữa! Không thèm lo cho nó, bỏ nó, phải ngu đần không? Ông chủ không biết làm ông chủ; ông vua cũng không biết làm ông vua; mà thằng hề cũng không biết làm thằng hề nữa. Phải ngu đần không?
À, chúng ta nhìn nhận, thấy ngu đần! Thì Bề Trên nhắc, để chi? Ðể mở cho chúng ta biết. Chúng ta cảm ơn cái tia sáng vô cùng, tia thanh tịnh vô cùng! Mà trước khi Người được cái sự thanh tịnh đó, Người cũng ngu đần như chúng ta.
Cho nên Cha Trời nói rằng, “Các con khổ, là Cha khổ. Cha đang sống với các con. Cha đã ngu muội như các con.” Ðó, Ngài mong rằng: “các con tu, để cho các con sáng, trở về tối-sáng một lượt, các con mới làm việc với Cha được”. Luôn luôn nhắc nhở như vậy.
“Coi thì muôn hình tướng, đều là hư không. Diệt trừ mọi ảo ảnh trần gian, thế nhập (…nghe không rõ…) từ bi.”
Thấy chưa? Chúng ta thấy tất cả là Không. Khi mà các bạn trở về với các bạn rồi, các bạn dòm người khác, có gì đâu? Nó cũng một khuôn như chúng ta, rồi rốt cuộc nó quy Không. Cho nên khi các bạn đứng trên micro, các bạn, ở đây nói 57 người, hay 50 ngàn người, hay 5 tỷ người, thì các bạn chỉ thấy có một người thôi: một điểm Linh Quang sáng suốt. Ðứng trước micro, không có bỡ ngỡ. Các bạn trở về với cái Chơn Không của các bạn thì đứng ở trường hợp nào các bạn cũng không động. Cho nên tất cả những cái gì các bạn có ở đây là sẽ quy Không, chắc chắn nó như vậy. Cái định luật đã vạch ra rồi: Sanh, Lão, Bệnh, Tử, Khổ. Rồi một ngày nào các bạn chết, các bạn đâu có ôm cái xác này được? Người khác ôm cái xác các bạn. Mà người đời thì dự trù: tôi bao nhiêu tiền, rồi tôi viết di chúc bây nhiêu, rồi để lại bây nhiêu. Rốt cuộc đâu có lấy được cái gì đi đâu, mình thấy không? Đạo là Không. Phải trở về cái Không mà phân tích Không, quán thông rồi mới nhận định rõ cái Không. Lúc đó nó mới dũng chí, nó mới đạt tới sự thật.
Chương 4: THIỆN ỨNG - ÐỨC THIỆN ỨNG NGHIỆM.
“Người có được một đức thiện, trăm Thần hoan hỷ.”
Đức Thiện này, nó là làm sao? “Thập thiện, thập ác, dĩ hòa bình” Phải biết rõ cái thiện như cái ác, mới là làm thiện được: toàn Ngã trong cơ thể các bạn, Kinh Di Ðà đã dậy rồi, thấy không? Thức tâm, phải hiểu. Các bạn có bên trái, có bên mặt; có bên ác, có bên thiện mà các bạn không hiểu. Cho nên tu thanh tịnh rồi các bạn thấu đáo cái giá trị của chữ thiện. Ðó, lúc đó các bạn mới thấy rằng: Ta lười biếng, ta trì trệ, ta không chịu xây dựng cho ta, ta không chịu lo lắng cho chính ta. Mà ta lo lắng cho chính ta rồi thì ta sẽ thấy tất cả: Quán thông rồi thì mới biết cái giá trị của thiện và chúng ta sẽ hướng thiện. Các bạn làm thiện, mà các bạn biết được cái việc ác và thiện, là các bạn là người quán thông rồi.
“Người có được mười đức thiện, Thần số mệnh đều tính đủ”.
Đó, Thập Linh. Con người có Thập Linh, mà biết khai minh tâm thức rồi thì đều tính đủ, lúc nào cũng điều hòa và không có nghịch bất cứ ai.
“Người có trăm đức thiện đều được Ðông Hoa ghi vào sổ Cái. Có ngàn đức thiện, ân phước tới bẩy Tổ”, thấy chưa?
“Chết được thành Tiên. Có đủ vạn đức thiện, được Ngọc Phù xuống nghênh đón, được Thiên Thần tới chầu, bay lên trời giữa ban ngày.”
Đêm rầy, các bạn thấy có Thiên Thần tới chầu không? Có không? Có! Tôi ngồi đây nói chuyện, cho những xác lên giúp khai bịnh, để phân tách và phụ giúp trong cái cơ độ tâm thức cho các bạn. Hỏi chứ, các bạn có cái đó không? Có chớ, có Long Thần. Nhưng mà các bạn chưa tỉnh, chưa nhận thức, chưa điều động được. Nếu mà các bạn xây dựng đức thiện, quán thông rồi thì tự nhiên cái gì các bạn cũng có. Cho nên chúng ta khổ hạnh tu, để chi? Ðể đạt được tất cả. Chứ tu không phải hiểu một góc mà bỏ một góc, chúng ta không làm điều đó. Chúng ta tu để hiểu tất cả. Cho nên chúng ta phải dày công, phải bỏ công, phải tu luyện mà trở về với Chơn Thức của chúng ta là Ðiển Quang. Nếu bạn không có Ðiển thì Ngọc Phù xuống rước bạn, là rước cái gì? Ðiển nó mới nhanh, nó mới chạy theo được. Còn cái xác này mà xuống rước nó, nó đâu có đi! Nó là ở thế gian, phải trả lại thế gian, không đi. Nhưng mà cái thức của các bạn, cái hồn của các bạn mới đi được, là Ðiển.
Chương 5: LUÔN LUÔN GIỮ GÌN PHÁP LỰC: PHÁP LỰC NĂNG HÃN.
“Là thấy cảnh chết chóc, sinh lòng từ bi, không biết tự buồn thân mình. Thân do tứ đại: Nước, Lửa, Gió, Đất giả hợp thành. Giống như đồ vật làm bằng đất, nung trong lò cho chắc lại, thân người là đồ, Pháp là lửa lớn, nên có thể nung đúc thân người thành thân không thể hủy hoại.”
À, cái câu này, các bạn cũng thường nghe anh Tấn đọc, nhưng mà các bạn không có hiểu đâu!
”Thấy cảnh chết chóc sinh lòng từ bi”: vì đồng loại với nhau tại thế, con thú chết chúng ta cũng động lòng, đừng có nói con người chết. Ðó là chúng ta cảm thức ngay huynh đệ trong quả địa cầu này, chung sống, đồng hưởng một nhịp thở của Càn Khôn Vũ Trụ, đấng Cha trời.
“Không biết tự buồn thân mình”: phải dẹp tự ái, không có buồn thân mình, không có tội nghiệp.
“Thân do tứ đại, nước, lửa, gió, đất, giả hợp thành.”: Đó, chúng ta không có nước, không nói chuyện được. Cây cỏ không mọc, chúng ta không có sự sống.
“Nước lửa gió đất, giả hợp thành” rồi nó sẽ tan. Khi mà chúng ta hiểu được, tâm chúng ta tự nhiên, mấy dòng chữ này, tâm cũng định rồi.
“Giống như đồ vật làm bằng đất”: Thân xác tôi, mà nói đồ vật làm bằng đất? Không có mặt trăng, mặt trời, không có nóng lạnh nung nó, nấu nó, làm sao mà nó cứng cáp lên, đi đứng được? Trong cái xác bạn có xương, các bạn phải nhờ sự nung nấu nó mới kết thành.
“Nung trong lò cho chắc lại, thân người là đồ, Pháp là lò lửa lớn”: Phải Điển không? Lò lửa của Càn Khôn Vũ Trụ đang chiếu cho các bạn, đang đốt các bạn hàng ngày, mà để chuyển qua sanh, lão, bệnh, tử, khổ; nên có thể “nung đúc thân người thành thân không thể hủy hoại.” Ðó!
“Nên có thể nung đúc thân người thành thân không thể hủy hoại”: Cái lửa Trời, mà chúng ta biết được cái căn bản của phần hồn chúng ta thì chúng ta đâu có hủy hoại được? Cho nên, trước khi chúng ta giáng lâm thể xác này, bằng một giọt máu, nhưng mà lần lần nó thành cái hình hài. Từ nó, nung đúc thành cái thân không thể hủy hoại được. Rồi khi nó chết rồi, bây giờ chúng ta chết, chúng ta đem cái phần thanh tịnh đó, rồi cũng ở trong cái giới khác; nó ra, hiện một cái thân khác.
“Lửa là ánh sáng công đức. Tâm đức ngày một tích lũy tới khi ánh sáng chói lòa, tức là thân mềm, đắc pháp thành thân cứng tựa kim cương, không phá hủy nổi được.”
Cái này, người ta nói về Ðiển. Nhưng mà “tới khi ánh sáng chói lòa, tức là thân mềm đắc pháp” là Ðiển đó. Xuất ra rồi các bạn có tay có chân đàng hoàng, “thành thân cứng tựa kim cương không phá hủy nổi được”, cho nên hồn bất diệt. Ở trong này cắt nghĩa cho các bạn thấy rằng Ðiển Hình là bất diệt. Ngày hôm nay, đường chúng ta đang đi đây là Ðiển Hình. Chúng ta thấy rồi: 20 tuổi, 30 tuổi, 40 tuổi, tóc bạc, thấy rồi, thấy già rồi. Cái phần đó bỏ, nhưng mà cái phần kia càng ngày càng trẻ. Nếu chúng ta là người tu, chúng ta nung đúc thân chúng ta, chúng ta sẽ có một cái toàn thân, cái Kim Thân bất hoại để hành Ðạo hợp pháp chơn chánh.
Chương 6: TÍCH THIỆN LÀM QUÝ: TÍCH THIỆN VI BẢO.
“Kẻ lên núi báu, đi khắp đó đây, vật báu ngổn ngang, thứ gì cũng quý giá. Khi xuống núi, chẳng lẽ không đem theo được một món gì sao? Về tay không thì bị coi là khinh thường vật. Người ta sinh ra đời, như được trèo lên núi quý giá, vì mọi thứ thiện duyên đều quý báu. Người không tạo đức thiện thì khi chết đi chẳng khác nào kẻ trèo lên núi có nhiều báu vật, song khi xuống lại tay không, chẳng mang theo được chút gì, thật là có mắt như mù, sau này có hối hận cũng chẳng kịp.”
Thấy chưa? chúng ta đi lên núi thấy vật báu, nhưng mà khi xuống núi là tay không, không có thể đem cái gì đi được hết. Mà khi chúng ta xuống tới thế gian này, chúng ta ôm của cải, này kia, kia nọ. Mà một ngày kia chúng ta ly khai rồi, cũng tay không, đâu có gì! Đâu có gì mà phải tiếc thương, mà làm cho ta mù và tranh chấp giết chóc lẫn nhau, làm cái chuyện mất giá trị của tâm hồn của chính chúng ta! Khi chúng ta chết rồi là chỉ có hồn đi thôi, vật chất đâu có thể cùng đi với chúng ta. Cho nên mỗi người tu Vô Vi đều hiểu điều này, hiểu của cải ở thế gian tranh giành cho kỳ được, nhưng mà rốt cuộc cũng phải ra đi bằng hai tay không.
Chương 7: LÀM SẠCH GHÉT.
“Thể xác không sạch sẽ, bụi bặm dơ dáy, bám đầy, nên phải lo tắm rửa. Tâm bụi bặm không thanh tịnh, Lục Căn bị nhiễm, nếu không lo tẩy rửa ắt bị mê muội. Do đó thân dơ dáy có thể dùng nước trần gian rửa sạch, còn tâm ô uế phải có nước Pháp mới rửa sạch nổi. Lục Căn mà trong sạch, các lỗ chân lông sẽ sáng sủa, không một sợi lông, sợi tóc bị ô nhiễm, mới mong sống Ðạo.”
Các bạn thấy không? Ngày hôm nay chúng ta may mắn, chúng ta được cái Pháp để rửa tâm, cái Pháp Luân Thường Chuyển là rửa tâm các bạn, rất rõ rệt. Chúng ta may mắn, chúng ta rửa hàng ngày. Hàng đêm chúng ta công phu, chúng ta dùng Pháp Thủy rửa tâm, Thanh Khí Ðiển rửa tâm. Chúng ta may mắn được cái pháp này để thực hiện cái Pháp Luân Thường Chuyển.
Chương 8: MÙI VỊ CỦA ÐẠO.
“Kẻ ăn mật, miệng ngọt, lưỡi còn dư vị. Lời nói của ta cũng như vậy. Còn lời nói phàm tục, nhạt nhẽo vô vị vì tâm bị nhuốm lời dơ dáy, vị bẩn thỉu. Lời nói, nhờ hương vị của Ðạo khiến tinh thần trong sạch. Lời nói, miệng giống như ăn, mà trúng độc, ói ra cũng chết. Chỉ nghe, mà có thể phân biệt được chính với tà, dơ dáy và trong sạch, Tiên Thánh cùng ma quỷ.”
Cho nên chúng ta mùi đạo, chứ mùi đạo không có nói ra được, chỉ giữ tâm. Cho nên các bạn cấm khẩu là rất đúng. Phần nào thanh, phần nào trược, phần nào tà, phần nào chơn, ai là Tiên, ai là Phật? Chỉ nhờ sự thanh tịnh, quy Không mới nhận định được. Mà tâm thức các bạn còn đứng về bên tay mặt, hay đứng về bên tay trái, không bao giờ các bạn nhận ra được, phải quy Không. Mà chỉ lấy cái gì để quy Không? Chơn Tánh là Điển Quang, ngay trung tim bộ đầu. Cái Chơn Tánh của Ngũ Tạng chúng ta là Ðiển. Sự hoạt động của cơ tạng cũng nhờ Ðiển, tất cả là Ðiển. Nhưng mà quy hội được Ðiển rồi chúng ta mới phân tách rõ rệt.
Chương 9 : CẮT ÐỨT NHÂN DUYÊN.
“Tất cả chúng sinh đều do Nhân mà sinh ra; Nhân lại do Duyên sinh ra. Nhân và Duyên kết thành phiền não, thành vô lượng nghiệp, đọa lạc vào chốn sống chết luân hồi không cùng, như bọt nước trên sóng vừa có đã mất, nên con người phải giác ngộ lẽ đó. Muôn vật vốn là Không. Tự chuốc ý niệm, tự lãnh ràng buộc, mọi mối thân quen đều là gốc của phiền não, cùng lao tù.”
Chúng ta đang bị giam hãm trong cái xác này. Cái thân nó quen thuộc chúng ta, nó là lao tù, đang giam hãm phần hồn.
“Tâm này chẳng ngộ, tức là tâm của đại tội nhân. Từ muôn ngàn kiếp trước, nay thân bị trói buộc chẳng thể giải thoát. Ta nay vì người, giảm Nhân trước sau, cắt đứt mọi Duyên. Thức được Nhân, thì không còn Nhân; ngộ được Duyên thì không còn Duyên.”
Mình biết được do đâu đến thì chúng ta không còn phải động loạn nữa. Chúng ta thấy cái duyên ở đâu đem đến đây, nhưng mà khi chúng ta thức tâm rồi, đâu còn duyên nữa?
“Không Nhân, không Duyên, luôn luôn an định cùng thanh nhẹ và sáng suốt. Không tới, không lui; không buông, không nắm nữa.”
Có đâu mà buông? Chúng ta xuống với Không mà, lấy gì đâu mà buông? Nói thôi! Bây giờ các bạn nói “buông bỏ”, các bạn vốn là Không mà cần gì phải buông bỏ? Mà các bạn về Không là không cần buông bỏ. Vốn là Không, trở về cái vốn là Không, không cần buông bỏ nữa.
“Hoàn toàn giải thoát, vượt ra ngoài Tam Giới”
tức ba Cõi: Ðất, Trời, Người.
Chương 10: TỰ LÀM MỚI - TỰ TÂN.
“Không kể gái, trai, đều cúi đầu vái lạy Tiên Thánh, tẩy rửa ô uế, khiến cho tâm thanh tịnh, ăn năn lầm lỗi, để tự đổi mới mình, nguyện không tái phạm.”
Tại sao chúng ta quỳ lạy Tiên Thánh thì chúng ta tẩy rửa sự ô uế được? Tiên Thánh là gì? Từ người đã khổ hạnh tu, tiến lên thanh nhẹ. Mà chúng ta hướng về Tiên, Thánh, Phật thì chúng ta được rửa, vì thanh điển phải có nhiệm vụ rút trược điển. Chúng ta lạy Thượng Ðế, chỉ đưa khối trược cho Thượng Ðế mà thôi! Thượng Ðế chỉ hút trược của chúng ta, cho nên khi lạy rồi ta cảm thấy nhẹ.
“Nếu như có người, từ lúc vào đời cho tới giờ, cứ gặp Tiên Thánh là nội thức tỉnh liền, tâm thanh tịnh ngay, dĩ nhiên họ chẳng cần phải sám hối để tự cải hóa, vì kiếp trước họ chính là Tiên, kiếp này chẳng cần phong chức Thánh mới.”
Ðó, cho nên ngày hôm nay các bạn đã lâm trần và bị sai lầm, bị ô trược, bị động loạn nó bám víu tâm thức của các bạn. Cho nên các bạn nhớ được Tiên, Thánh, Phật thì các bạn trở về cái cảnh cũ, không cần phải chờ ai phong chức cho các bạn nữa. Các bạn ngày nay thức tâm rồi thì tự nhiên sẽ về tới bến giác, là nơi cũ của các bạn.
Chương 11: BAN PHÁT TIỀN CỦA - BỐ THÍ.
“Dư thừa mà bố thí thì tránh khỏi hoạn nạn, còn không bố thí thì chắc chắn gặp hoạn nạn. Cho đi cái mà mình không ham muốn yêu thích thì rất dễ dàng. Cho đi cái mà mình vốn ưa chuộng thì rất khó khăn”. Ðó!
“Tất cả các ân phước đều đến từ cái tâm vui vẻ. Kẻ cho không mất mát, người nhận được ơn ích. Tất cả sự cho đi đều khiến tâm vui vẻ, thần trí được sung sướng. Tất cả của cải châu báu, thậm chí đến cả tính mệnh, đều là tạm vay mượn để sử dụng. Khi đại hạn tới thì tất cả đểu tiêu tan, chẳng lưu giữ được gì.”
Cho nên, ngày hôm nay chúng ta làm, quý vị thở than: “Tui làm vậy không đủ sống”, mua căn nhà rồi cũng không đủ sống, cái gì cũng không đủ sống. Rốt cuộc rồi các bạn chết, các bạn đâu có đem đi được? Tai nạn tới là tiêu tan, không có cái gì của bạn hết trọi! Nhưng mà cái chánh của bạn là về phần Hồn, mà không lo bây giờ, không lo để dành, không lo tu để góp của bỏ vô nhà băng Ông Trời, để sau này có tiền xài. Nhưng bây giờ đâm ra, ngược lại, đi thiếu nợ ở trần gian cho khổ, rồi than Trời than Ðất, rồi cầu xin, cái đó có phải tạo nghiệp không?
“Bậc Trí Sĩ, sống ở đời, nhưng lòng lúc nào cũng ôm ấp sự rời bỏ cuộc sống, cùng dâng hiến của cải để cúng dường Tam Bảo, giúp đỡ kẻ nghèo, phát huy Ðạo Pháp, hoàn toàn giác ngộ, gieo nhân Ðức, hái trái Thiện. Ân đức báo đền vô lượng vô biên, kể sao cho xiết! Chỉ những người vui vẻ cho đi, mới sung sướng nhận lại mà thôi.”
Khi mà chúng ta dụng lòng từ đối xử với chúng sanh, chúng ta là người thế Thiên hành đạo thì không bao giờ chúng ta bị đói rách và thiếu thốn cả. Lúc nào chúng ta cũng có cơ hội nhận lại. Sợ Trời cho chúng ta không dám nhận mà thôi!
“Vì kẻ nào gieo giống, kẻ đó gặt hái thành quả. Cho đi là dứt được nghiệp trần. Gian tham là chuốc nghiệp vào thân.”
Thấy rõ chưa? Ngày hôm nay chúng ta tu, chúng ta thấy, nghĩa là, Thượng Ðế giáng lâm qua Ngọc, hay là qua chị Trừ, hay Nam Mai, thí dụ vậy, thì chúng ta thích. “Sao lại Ổng không giáng lâm cho tôi, cho tôi sướng ?” Cái đó là chúng ta tham! Mà Ông Thượng Ðế giáng lâm phải có ngày, có giờ. Ông phải điêu luyện con người đó bao nhiêu năm, bao nhiêu kiếp, Ổng mới chiếu cho nó một chút xíu. Chớ Ổng mà xuống đây thì xập Trời rồi, thấy chưa? Nhưng mà người thế gian lại muốn “Cho Ổng xuống nó, rồi Ổng xuống tôi, công bằng. Nó áp phe với Ổng, nó cúng với Ổng. Tụi tôi không có tiền cúng, Ổng không xuống!” Cái đó cũng sai rồi! Chưa đúng ngày đúng giờ, chưa ngộ được Chân Lý và Chân Lý chưa truyền cảm trong nội tâm của nó.
Cho nên phải cố gắng tu mới có cái phần thuyết giảng, còn không cố gắng tu thì không có phần thuyết giảng. Người ta đã tu nhiều kiếp rồi người ta mới được cái đó. Một chiếu Chân Lý vô thì nó thức tâm, nó thấy nó ngủ an nhiên tự tại, nó thấy tâm hồn nó sung sướng. Lúc nào nó cũng kính yêu Ðấng Cha Lành, lúc nào nó cũng sống với Ðấng Cha Lành. Cái tình yêu nó man mác, mãi mãi trong thâm tâm của nó. Nó nhìn đâu đều là tỏ sự kính yêu, chớ không phải hiện hình của một cá nhân phàm tục nữa. Nếu mà dùng một cá nhân phàm tục mà để độ tâm chúng ta, thì chúng ta yếu hèn quá, không có bao giờ tiến tới nổi! Ðó là phàm tâm, khổ, chớ không có sung sướng.
Chương 12: CHĂM CHỈ THỰC HÀNH- CẦN HÀNH.
“Kẻ biết đạo của ta mà không chăm lo thực hành, kẻ hành đạo ta mà không giữ được bền, đều khó đắc đạo. Còn biết mà chăm chỉ thực hành, không lười biếng, bền chí gắng công, như vượt trùng khơi ngày ngày mong tới bờ, trước sau như một, lên được bờ kia, vô lẹ thành trì của đạo.”
Chương 13: LUYỆN Ô UẾ THÀNH CHÂN CHẤT.
“Lúc người ta chưa sinh, hỗn độn, vốn không có một vật, nhìn nghe cho kịp, với chân thường hội họp, chẳng có tên tuổi hình tướng, nên gọi là Chân Nhân.”
Chân Nhân là không có ô nhiễm, không có dính cái gì hết đó, nguyên gốc.
“Sau khi sinh muôn vạn hình tướng, trang điểm hư danh, đều là hình tướng giả tạm.”
Chức này chức nọ, quần này áo nọ, màu này màu nọ, trét đầy mặt đầy mày, rốt cuộc đều là giả tạm.
“Nhìn lại ảo thân, tội trên muôn ngàn, gọi là tội nhân.” Ðó, chúng ta là một “tội hồn chưa hoàn tất.”, thấy chưa?
“Muốn tu Ðạo lớn, giống như đúc kiếm, nung nấu cặn bã ô uế, mới gạn lọc nổi. Tinh khiết rắn chắc, mạnh mẽ, cứng cỏi, thành thanh, được khí giới tuyệt diệu, khinh Phàm trọng Thánh, thăng tiến Cõi Ðại La.”
Tại sao chúng ta khinh phàm, trọng Thánh? Bởi vì cái cõi tạm này nó điêu luyện chúng ta, mà chúng ta phải bỏ công mới tiến hóa. Hỏi chớ, những vị Thánh đó đã tiến hóa, vì gì? Vì công lao, một kỳ công vĩ đại, mới thành vị Thánh. Chúng ta phải trọng vị Thánh. Chúng ta phải noi cái gương lành để tiến hóa, để thăng tiến cõi Ðaị La, vô cùng sống động, nhẹ nhàng, thanh thản.
Chương 14: LIÊN TỤC CHUYỂN HÓA.
“Người theo Ðạo, gọi là thiện nghiệp; kẻ bỏ Ðạo, gọi là ác nghiệp.”
Tại sao? “Tôi không tu, kệ tui, mắc mớ gì nói tui ác”? Vì tôi tu thì tôi sáng suốt, tôi thấy tôi rõ hơn và tôi ví tôi là tất cả mọi người, tôi mới nâng đỡ mọi người. Mà nếu mà tôi không tu thì tôi chỉ làm sao chiếm đoạt đối phương để cho tui có lợi, thì tự nhiên tôi trở nên ác. Tôi ngồi tôi suy nghĩ: tất cả mọi người, nếu mỗi người cho tôi một ngày một đồng, thì tôi giàu lắm! Tôi nghỉ việc làm và tôi không có bỏ mồ hôi nước mắt của tôi ra, tui không chịu đóng góp, tui chỉ học cái lối ăn cướp thôi, kêu bằng “ác nghiệp”!
“Lập đức Thái Thượng, có khi lập Công, có khi lập Ngôn. Những ai lập được đức đó đều về được Ðạo.”
Lập Công là chúng tôi, cũng như bây giờ, các bạn đạo tới đây, có nhiều người không có biết nghe Ðạo, nhưng mà họ lập công, họ đi dọn, đi quét, họ lo làm công chuyện, ngày này tới ngày kia và họ cũng không có tính. Có khi lập Ngôn: chúng ta có những lời khuyên giải người khác, để tránh những sự động loạn và để đỡ cho những tai nạn ở về sau, đó là lập Ngôn.
“Những ai lập được đức đó đều về được Ðạo.”
Chúng ta làm, quên ta, vị tha, thường độ thì lúc nào chúng ta cũng về tới được Ðạo.
“Tất cả chúng sinh điên đảo vọng tưởng, tự tạo địa ngục mà chẳng hay, kéo nhau lao đầu đắm chìm dưới Sông Yêu. Nay vì chúng sanh, thuyết Pháp cứu đời, mở cửa phương tiện, để được phúc báo cùng chứng quả Vô Vi.”
Ở thế gian họ tạo Địa Ngục, đâu có hay! Tranh giành, che lấp, dối trá, tự gạt lấy mình, làm cho mình càng ngày càng tăm tối, không thấy đường đi. Không chịu mở ra, không chịu mở tâm, không biết Bề Trên là ai, thì làm sao nó biết nó? Nó biết nó, mới thấy rõ cái giá trị của Càn Khôn Vũ Trụ đang hỗ trợ cho nó, từ ăn mặc, quần áo, nhà ở, phương tiện. Nó mới thấy rõ phần hồn của nó là nhỏ, mà chỉ thấy rõ nó lười biếng và chưa đóng góp. Lúc đó nó mới có cơ hội thức tâm.
Cho nên phải “mở cửa phương tiện để được phúc báo,” là cái ơn phúc ở Trên, chiếu rọi cho chúng ta.
“Cùng chứng quả Vô Vi”. Mở rộng đường cho chúng ta đi, không nên ở trong chỗ eo hẹp nữa.
Chương 15: CHÂN CHẤT - THÀNH THỰC.
“Tĩnh tâm khổ hạnh, dứt bỏ mọi mối tham dục thế gian, chớ vọng tưởng, không được nhiễm trược, luyện hình hóa khí.”
Đó, “ luyện khí hóa Thần, luyện Thần hợp Ðạo”: là các bạn đang làm đây.
Luyện hình hóa khí: là các bạn đang tập tành làm Pháp Luân Thường Chuyển.
Rồi luyện khí hóa thần, trụ đảnh trên bộ đầu, lúc đó các bạn sáng suốt, hỏi gì trả lời đấy, biết được.
Luyện thần hợp đạo: cái thần thức của các bạn đi trở về quân bình.
“Thể nhập tự nhiên”: Lúc đó con người sống vì tự nhiên rồi. Con người nó sống trẻ trung, vui vẻ, lúc nào cũng hồn nhiên, lời nói quân bình có giá trị và cứu độ mọi người.
“Thâu muôn pháp vào một Pháp”: đem vô trong lò điêu luyện quy nhất hết thảy.
“Dùng một thân hóa muôn cảnh, cả Hữu lẫn Vô”.
Thấy không? cái cảnh thế gian đây chúng ta cũng có thể nhịn nhục đủ thứ để hòa hợp với tất cả, là muôn cảnh. Cả Hữu lẫn Vô: trong Vô chúng ta là về phần điển quang, về phần hồn, đâu đến chúng ta cũng hòa và thức. Cho nên sau khi các bạn tu về Vô Vi luồng điển bộ đầu các bạn mở rồi, những người đăm đăm đến muốn hỏi đạo các bạn, vừa ngồi với các bạn thì những câu đó nó đi mất, không còn nữa, bởi vì các bạn hòa trong Vô, trong Không; và thanh điển đó nó sẽ thu hút đối phương và độ đối phương tức khắc, chứ không cần đặt câu hỏi, đều không có lệ thuộc nữa.
“Duyệt, dứt duyệt sống chết thì đó gọi là bậc chân nhân”.
Không còn sự sống chết, vì lúc sơ khai thế giới nó là chân nhân, không biết sống là cái gì, không biết chết là gì; và ngày hôm nay các bạn luyện gì? Luyện điển rồi, luyện đạo này là về điển thì các bạn trở về với chân nhân. Nhưng mà chưa, vì nghiệp trần đang lôi cuốn các bạn và cố gắng tu đi. Mượn cái thanh khí điển của cả Càn Khôn Vũ Trụ về hỗ trợ cho cái nội tạng khai triển lên, trụ đảnh hòa với hư không, lúc đó các bạn không còn sự sanh tử luân hồi nữa.
Chương 16: SỰ KHÁC BIỆT GIỮA BA THỪA - TAM THỪA ÐẲNG SAI.
“Hành giả ở bậc Tiểu Thừa: mắt chẳng nhìn bậy, tai chẳng nghe bậy, tâm chẳng nghĩ bậy. Cấm chỉ tất cả, dứt bỏ hết mọi trạng thái để tới Ðạo”.
Cho nên người còn yếu hèn không nên bày đi đây đi đó nhiều, nghe lời động loạn nhiều, nhưng mà phải dứt đi thì cái tâm nó mới mau, niệm Phật mới được. Còn nếu mà bây giờ niệm Phật, chút nữa coi phim chưởng là nó quên hết! Ðó, coi xi-nê cũng không được, phải dứt cái đó. Muốn niệm Phật mau lẹ và thành công phải dứt tất cả những cái đó một thời gian, rồi mặc sức sau này mình xem lại; lúc ta xem ta quán thông rồi không có động loạn nữa.
“Hành giả ở bậc Trung Thừa: nhìn chỗ không nhìn, nghe điều không nghe, biết cái chẳng biết, động nơi chẳng động để quán thông mọi lẽ huyền diệu”.
Thì chúng ta nghe chuyện đời, nhưng mà từ cái đời nó vô rồi chúng ta rút lên, thanh điển rút lên kia rồi, ta không có nghe nhưng mà ta đi chỗ quán thông.
“Hành giả ở bậc Đại Thừa: không nhìn mà chẳng phải không nhìn, không nghe mà chẳng phải không nghe, không biết mà chẳng phải không biết”.
Nhiều người ta hỏi biết không? Biết, mà kỳ thật nó không có để ý; nó biết mà nó không có bao giờ lưu trữ, nó mới biết mà không biết, nghe mà không nghe! Nó có nghe, mà nó không có lưu trữ thì nó không còn ác ý nữa; nó thanh lọc rồi, nó không còn cố chấp, nó không còn kỳ thị nữa, nó không có ghét một ai, tùy duyên độ hành.
“Trong ngoài rỗng rang đó đây không ngăn cách nên có thể hòa làm một cùng Vũ Trụ, đi vào cõi Vô Cực”.
Muốn được sung sướng thanh nhàn phải dẹp, luyện tu chỗ này, mở chỗ kia cho nó thông cảm tất cả, nhiên hậu chúng ta mới được ổn định.
[kết thúc mp3.2 ID# 19860418L1]