19860417L2

KHÓA 1, VĨ KIÊN: THẦY ĐỌC VÀ GIẢNG “49 CHƯƠNG TU ÐẠO KINH”
Ngày 17 tháng 4, 1986

Ngày hôm nay học được nhiều việc: Tịnh, Ðộng, Tự Thức; phải không? Có Tịnh, có Ðộng, có Tự Thức.

Tại sao chúng ta phải học Tịnh và học Ðộng?

Vì mang xác phàm, xác phàm là phải động; rồi phải có tâm, phải tịnh. Cho nên hai giới phải học. Học Tịnh, Ðộng, rồi mới có cơ hội thức tâm.

Nhưng mà đã học chưa?

Mới nghe thôi!

Đã có ý niệm chưa?

Mới gieo thôi; thấy chưa?

Thì chúng ta đầy đủ tài liệu để học, như “Thiên Ðàng Du Ký”, “Ðịa Ngục Du Ký”; hổm rày các bạn đi lên Thiên Ðàng không à, lên Thiên Ðàng. Từ Ðịa Ngục ngoi lên Thiên Ðàng, chơi ở trên Thiên Ðàng, chơi với Trời Phật, chơi với Thanh Ðiển, chơi với hạng sang không à, không có chơi với hạng bần!

Thì bây giờ tôi mượn “Thiên Ðàng Du Ký”, chúng ta từ trên Thiên Ðàng học đạo, để khuyên lơn người đời làm sao thức tâm. Thì chỉ có 49 Chương Kinh mà các bạn đã nghe, anh Tấn đã đọc rồi, nhưng không sao nhớ được chi tiết, vì chi tiết không đi sâu thì không nhớ được, nhớ mang máng vậy thôi!

Thì bữa nay chúng ta bình tâm học lại. Vừa nói ra, tâm niệm Phật, để truyền xuống thế gian, các nơi đau khổ, để họ có cơ hội thức tâm, và chính phần hồn chúng ta thức tâm, và Lục Căn Lục Trần cũng thức tâm.

Biết niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” ngay trung tim bộ đầu, đó là thừa tiếp với Thiên Ðàng; mà biết suy nghiệm 49 Chương Kinh thì chuyển hóa xuống thế gian là do đâu, ở đâu là thế gian?

Lục Căn Lục Trần các bạn, phần ô trược của các bạn là Ðịa Ngục.

Bây giờ chúng ta, Nguyên Thủy Tứ Thập Cửu Chương Tu Ðạo Kinh: 49 Tu Ðạo Kinh Nguyên Thủy.

Chương 1: LÀM NÊN VIỆC - LẬP CÔNG.

“Phàm muốn tu đạo, lấy việc lập công làm đầu. Giúp người, cứu đời, công đức sao cho thức sâu dầy, như các vị Tiên Thiên chân chính hàm dưỡng công đức vượt cả các bậc Thánh. Tích lũy công đức đủ ngàn, hình hài và thần khí đều thành Tiên. Công đức không đủ ngàn, hình hài bị hủy diệt, chỉ có thần khí được thành Tiên.”

Hỏi, tại sao hình hài bị hủy diệt, công đức không đủ ngàn? Chúng ta, cái miệng nói công đức, làm sơ sơ công đức, và quên công đức, và lợi dụng công đức, thì bị hủy diệt!

Công đức là ở đâu, nó nằm ở đâu?

Phần hồn của chúng ta là do Trời tạo, Cha Trời tạo; còn thể xác của chúng ta cũng cấu trúc bởi Siêu Nhiên, chính Ngài đã tạo. Mà cái công đức đó, chúng ta không làm, chúng ta quên! Chúng ta lo ra, hơn thua, tranh chấp, tự gieo rắc những sự ám hại trong nội tâm, cho nên chúng ta, hình hài chúng ta sẽ bị hủy diệt.

“Ơn mưa móc nhuần thấm cả triệu dân. Ngọc thanh quý báu, xác phàm hóa thành Tiên. Tâm hồn siêu thoát, hòa hợp cùng tự nhiên”.

Tâm hồn lấy cái gì siêu thoát? Bây giờ các bạn chưa thấy Hồn, làm sao nói siêu thoát?

Cho nên các bạn đã dùng trung tim bộ đầu niệm Phật. Đó, mấy bữa rày tập niệm lần lần thấy nó nhẹ, nó siêu thoát, là nó vượt khỏi ngũ hành, ngũ tạng, và ý niệm nó nuôi dưỡng ở nơi đó, nó mới có cơ hội thừa rút lên trên kêu bằng, siêu thoát. Hút đi lên, kêu bằng “siêu thoát”; mà hút xuống dưới, kêu bằng “tạo nghiệp”.

“Tâm hồn siêu thoát, hòa hợp cùng tự nhiên. Tan ắt thành khí, ngưng ắt thành người”

Ðó, tan ra thì nó thành khí, mà ngưng thì nó đọng; ngưng là nó đọng thành người.

“Thần thông tự tại, biến hóa không thấy hình, bay dạo ba Cõi, ra tối vào sáng. Nguyện cứu vớt hết thảy chúng sinh, không nản lòng thối chí, tự đắc Chân Ðạo.”

Đó, thì bây giờ các bạn thấy rồi: từ hồi nào giờ, người ta đi cúng, đi lạy, đi nhà thờ, họ không hiểu cái bí quyết này. Mà các bạn đã biết niệm Phật, tập trung, hội tụ lên trung tim bộ đầu thì cái phần nhẹ đó nó không còn hình hài nữa, nó là: “Không”, nó giao du khắp các nơi;cho nên nhiều bạn nhập định vô ngồi, không biết “tôi đi đâu?” Nó đang giao du, nó đang hòa tan, trong cái cứu độ và không thối chí; thấy sung sướng, nhàn hạ vô cùng trong lúc các bạn tham thiền, thì nhờ cái luồng điển nó mở thì các bạn tương lai mới đắc tới Chân Ðạo. Mà biết nuôi dưỡng cái đó thì chắc chắn con đường đi không có sai.

Chương 2: CHAY TỊNH - GIỮ GÌN TRAI GIỚI.

“Sự trai giới là căn bản, là bến, là cầu của Ðạo. Luôn luôn một lòng trì chay giữ giới, lòng tà tự nhiên dứt. Chúng sinh phải bỏ ăn mặn, vui sướng, ham thích tanh hôi, để mà chăm lo hành Pháp cho có kết quả. Chớ như Quỷ đói chuyên ăn thây chết, bụng đói cứ bị lửa thiêu đốt mãi, chẳng hề được no nê! Lại như ruồi nhặng, luôn luôn tranh giành nhau những thứ đồ thối tha.”

Các bạn liệng miếng thịt thối tha, thấy ruồi, muỗi nó bu, nó tranh giành nhau từ miếng một.

“Phải quên đi tanh tưởi để mà hành pháp cho mau kết quả. Ba Cung dơ dáy, sáu Phủ đục ngầu, sung sướng thấy xác chết, ưa thích chốn tử địa!

Phải cắt đứt gốc rễ, thị dục, vào cảnh thanh tĩnh, không gây ra những nỗi khổ phiền, ác độc, sinh tâm thiên kiến. Không dấy tâm gian tà, coi lời răn dạy giới cấm là Tiên Thánh, như luật pháp ở trần gian.”

Cho nên, ngày hôm nay các bạn đã nhận nhiều luật pháp của Bề Trên đưa: Lễ, Nghĩa, Trí, Tín mà các bạn đã có từ xưa, mà ngày nay quên rồi. Bây giờ thức hồn, người ta nhắc các bạn động tâm, rơi lụy: “Tại sao tôi có thể quên cái Luật mà tôi đã đem từ Tam Thập Tam Thiên giáng lâm xuống thế gian?” Vì đó chúng ta rúng động tâm hồn.

“Dẫu có muốn phạm vào, xong cũng sợ thân sẽ mất tự do.”

Thấy chưa? Tại sao nói “thân mất tự do”?

Khi mà các bạn mê một cô gái thôi, là các bạn là con người mất tự do rồi! Si mê một việc nho nhỏ ở thế gian thôi, là các bạn mất tự do rồi! Các bạn thích cái radio, các bạn cũng mất tự do; thích chiếc xe hơi, các bạn cũng mất tự do; thấy chưa? Cho nên luật Trời có, phải hiểu chỗ này, chớ không phải là “Tôi có của nhiều là tôi được tự do” đâu! Hoàn toàn mất tự do!

“Kẻ tu phải hết sức giữ gìn, chuyên chú công phu. Giới luật luôn luôn bày trước mặt để mà kinh sợ, cùng nghiêm chỉnh tuân theo. Diệt mọi ý niệm trong đầu. Phải dốc tâm mới có thể đạt được sự chân chính.”

Phải dốc tâm, bởi vì con ma lười biếng nó thắng các bạn hàng ngày! Mới nói, mới nghĩ điều đó thì nó đưa điều khác rồi, nó chặn đường các bạn tưởng là thiệt, té ra con ma lười biếng nó áp đảo!

Chương 3: HIỂU RÕ BẢN CHẤT NGUỒN CỘI: THỨC BẢN LAI DIỆN MỤC.

“Hư vô là cõi tự nhiên, cho nên Đạo đã từ đó mà ra, đúng với lẽ một không hai.”

Ðạo không có hai đạo đâu, chỉ có một đạo thôi.

“Thể tính sâu dày, tự nhiên tròn đầy, sáng sủa, tự đủ, không vướng mắc tư kiến, tránh xa bụi bặm.”

Đó, cho nên người thế gian mắc phải tư kiến mà không biết, tưởng là cái chuyện ta nghĩ là đúng. Cứ nhiêu đó, là trật! Nó phải tròn đầy, tự nhiên. Cho nên các bạn niệm Nam Mô A Di Ðà Phật đây, rồi nó sẽ tròn đầy tự nhiên và xuất phát ngay trung tim bộ đầu của các bạn. Không còn dựa vào tư kiến, nói: “Tôi muốn vậy, tôi muốn vậy, tôi muốn vậy.” Trật lất hết, không có trúng! Cái đó là tư kiến. Mình “tránh xa bụi bặm, học mà không học, tu mà không tu.”

Hỏi: học làm sao mà “không học”? Học, thì lời nói họ truyền cho mình là cái thức của họ chiếu ánh sáng cho chúng ta và chúng ta tự sáng, kêu bằng “không học.” Thấy chưa?

Tu mà không tu, tại sao tu mà không tu? Tôi thấy rằng: tu là gì? Là sự quân bình, mà sự quân bình của tôi có; mà tôi nuôi dưỡng sự quân bình thì do đâu tôi được nuôi dưỡng sự quân bình? Là do người tu nhắc tôi. Tôi tới đó tôi học tu, nhưng mà tôi không tu, bởi vì tôi biết tôi có quân bình và tôi trở lại với sự quân bình của tôi, tôi đâu cần phải tu? Thấy không?

Tu mà không tu, học mà không học: Có phải trong bạn tự nhiên mà có không? thấy rõ cái này.

“Tu mà không tu, ung dung ở ngay chính giữa, không thiên lệch về một bên nào. Không đi, không ở; không giữ, không bỏ; không vui, không buồn; không sống, không chết; không xưa, không nay. Đó mới thật là giác ngộ về giải thoát.”

Có phải “quy Không” là đúng không các bạn? Cho nên, nhiều người nói rằng: “Ông Tám ổng dậy quy Không, vậy tôi bỏ hết cho nó thành Không.” Bỏ đâu có được, xác của bạn mà! Nó có sự giềng mối rõ rệt, các bạn phải cho nó trở về tự nhiên và hòa hợp với siêu nhiên thì nó hội đủ cái vòng chơn lý, lúc đó kêu bằng: “giải thoát”, lúc đó kêu bằng “buông bỏ”. Vì buông bỏ là gì? Quán thông. Có cũng được, mà không có cũng được. Có cũng như không, mà không cũng như có, thì các bạn mới thấy rằng tự tại, an nhiên trong nội tâm của chúng ta. Còn nếu mà tôi nói, “Tôi thiếu cái này không được!” Thiếu cũng được chớ! Khi mà tôi thanh tịnh rồi, tôi thấy rằng: có cũng như không, không cũng như có, tôi đi tới chỗ giải thoát. Mà vui cũng được, mà buồn cũng được, hai cái nó cũng một mà thôi!

Còn người đời, họ bị xa cách, ngăn cách ở chỗ đó: sự vui và sự buồn kích động họ, họ mới đùng đùng nhau đi tìm. Tìm, rốt cuộc, vui là cái gì? Nó cũng vậy đó thôi! Hàng ngày vui, rồi rốt cuộc nó cũng vậy đó thôi! Rồi các bạn, hàng ngày buồn, rồi cực buồn, rồi nó cũng hòa vậy thôi, nó cũng đi tới Không.

Cho nên chúng ta tu rồi, Pháp Lý Vô Vi, khi mà chúng ta làm Pháp Luân Thường Chuyển đầy đủ rồi, buồn ghê lắm! Thấy càng ngày càng cô đơn. Tu cái pháp gì mà càng ngày càng cô đơn, muốn xa lánh tất cả mọi người! Là cái tạng Phế nó đang khai. Nó đi tới cực buồn, nó mới đi tới chỗ bình minh, sáng lạng trong nội tâm. Vui cũng vậy, tạng Tâm mở. Nó đi tới cực vui, nó mới đạt đến tịnh. Cho nên Ngũ Tạng mở đều là Chơn Tâm của các bạn, đó là cái Thức đó bạn. Ngũ tạng mà mở đều hết, là Thức; mà Ngũ Tạng chưa mở, nói thức, chứ chưa bao giờ thức.

Cho nên Bề Trên thương các bạn, nhắc các bạn “Một bọn ngu đần!” Nói cái câu đó nó nặng quá! Ðể chi? Ðể các bạn dòm lại “cái chỗ ngu của tôi ở chỗ nào?” Mà cái bạn đạo kia nó nhập xác rồi, nó cứ nói tôi ngu đần, tôi tức quá! Cái mặt con nhỏ đó mà nó nói tôi ngu đần, tôi tức quá! (cười) Khi mà tôi dòm lại: thiệt, tôi có cái ngu! Càng dòm, thấy càng ngu! Mà nếu không nói mạnh á, làm sao mình dòm thấy được. Nói mạnh, mình thấy ngu đần chỗ nào chứ! “Tôi sáng suốt vầy, mà nói ngu đần?”. Thiệt là ngu! Ngồi chình ình đó, Ngũ Tạng, Ngũ Uẩn, mà không biết nó nằm ở đâu? Mà chưa bao giờ vô coi thử, đồ đạc còn hay là mất? Thấy chưa? Ngũ Tạng, nhân viên nó làm việc, nó lười biếng, nó ngủ, hay nó làm gì ở trong đó, cũng không biết nữa! Không thèm lo cho nó, bỏ nó, phải ngu đần không? Ông chủ không biết làm ông chủ; ông vua cũng không biết làm ông vua; mà thằng hề cũng không biết làm thằng hề nữa. Phải ngu đần không?

À, chúng ta nhìn nhận, thấy ngu đần! Thì Bề Trên nhắc, để chi? Ðể mở cho chúng ta biết. Chúng ta cảm ơn cái tia sáng vô cùng, tia thanh tịnh vô cùng! Mà trước khi Người được cái sự thanh tịnh đó, Người cũng ngu đần như chúng ta.

Cho nên Cha Trời nói rằng, “Các con khổ, là Cha khổ. Cha đang sống với các con. Cha đã ngu muội như các con.” Ðó, Ngài mong rằng: “các con tu, để cho các con sáng, trở về tối-sáng một lượt, các con mới làm việc với Cha được”. Luôn luôn nhắc nhở như vậy.

“Coi thì muôn hình tướng, đều là hư không. Diệt trừ mọi ảo ảnh trần gian, thế nhập (…nghe không rõ…) từ bi.”

Thấy chưa? Chúng ta thấy tất cả là Không. Khi mà các bạn trở về với các bạn rồi, các bạn dòm người khác, có gì đâu? Nó cũng một khuôn như chúng ta, rồi rốt cuộc nó quy Không. Cho nên khi các bạn đứng trên micro, các bạn, ở đây nói 57 người, hay 50 ngàn người, hay 5 tỷ người, thì các bạn chỉ thấy có một người thôi: một điểm Linh Quang sáng suốt. Ðứng trước micro, không có bỡ ngỡ. Các bạn trở về với cái Chơn Không của các bạn thì đứng ở trường hợp nào các bạn cũng không động. Cho nên tất cả những cái gì các bạn có ở đây là sẽ quy Không, chắc chắn nó như vậy. Cái định luật đã vạch ra rồi: Sanh, Lão, Bệnh, Tử, Khổ. Rồi một ngày nào các bạn chết, các bạn đâu có ôm cái xác này được? Người khác ôm cái xác các bạn. Mà người đời thì dự trù: tôi bao nhiêu tiền, rồi tôi viết di chúc bây nhiêu, rồi để lại bây nhiêu. Rốt cuộc đâu có lấy được cái gì đi đâu, mình thấy không? Đạo là Không. Phải trở về cái Không mà phân tích Không, quán thông rồi mới nhận định rõ cái Không. Lúc đó nó mới dũng chí, nó mới đạt tới sự thật.

Chương 4: THIỆN ỨNG - ÐỨC THIỆN ỨNG NGHIỆM.

“Người có được một đức thiện, trăm Thần hoan hỷ.”

Đức Thiện này, nó là làm sao? “Thập thiện, thập ác, dĩ hòa bình” Phải biết rõ cái thiện như cái ác, mới là làm thiện được: toàn Ngã trong cơ thể các bạn, Kinh Di Ðà đã dậy rồi, thấy không? Thức tâm, phải hiểu. Các bạn có bên trái, có bên mặt; có bên ác, có bên thiện mà các bạn không hiểu. Cho nên tu thanh tịnh rồi các bạn thấu đáo cái giá trị của chữ thiện. Ðó, lúc đó các bạn mới thấy rằng: Ta lười biếng, ta trì trệ, ta không chịu xây dựng cho ta, ta không chịu lo lắng cho chính ta. Mà ta lo lắng cho chính ta rồi thì ta sẽ thấy tất cả: Quán thông rồi thì mới biết cái giá trị của thiện và chúng ta sẽ hướng thiện. Các bạn làm thiện, mà các bạn biết được cái việc ác và thiện, là các bạn là người quán thông rồi.

“Người có được mười đức thiện, Thần số mệnh đều tính đủ”.

Đó, Thập Linh. Con người có Thập Linh, mà biết khai minh tâm thức rồi thì đều tính đủ, lúc nào cũng điều hòa và không có nghịch bất cứ ai.

“Người có trăm đức thiện đều được Ðông Hoa ghi vào sổ Cái. Có ngàn đức thiện, ân phước tới bẩy Tổ”, thấy chưa?

“Chết được thành Tiên. Có đủ vạn đức thiện, được Ngọc Phù xuống nghênh đón, được Thiên Thần tới chầu, bay lên trời giữa ban ngày.”

Đêm rầy, các bạn thấy có Thiên Thần tới chầu không? Có không? Có! Tôi ngồi đây nói chuyện, cho những xác lên giúp khai bịnh, để phân tách và phụ giúp trong cái cơ độ tâm thức cho các bạn. Hỏi chứ, các bạn có cái đó không? Có chớ, có Long Thần. Nhưng mà các bạn chưa tỉnh, chưa nhận thức, chưa điều động được. Nếu mà các bạn xây dựng đức thiện, quán thông rồi thì tự nhiên cái gì các bạn cũng có. Cho nên chúng ta khổ hạnh tu, để chi? Ðể đạt được tất cả. Chứ tu không phải hiểu một góc mà bỏ một góc, chúng ta không làm điều đó. Chúng ta tu để hiểu tất cả. Cho nên chúng ta phải dày công, phải bỏ công, phải tu luyện mà trở về với Chơn Thức của chúng ta là Ðiển Quang. Nếu bạn không có Ðiển thì Ngọc Phù xuống rước bạn, là rước cái gì? Ðiển nó mới nhanh, nó mới chạy theo được. Còn cái xác này mà xuống rước nó, nó đâu có đi! Nó là ở thế gian, phải trả lại thế gian, không đi. Nhưng mà cái thức của các bạn, cái hồn của các bạn mới đi được, là Ðiển.

Chương 5: LUÔN LUÔN GIỮ GÌN PHÁP LỰC: PHÁP LỰC NĂNG HÃN.

“Là thấy cảnh chết chóc, sinh lòng từ bi, không biết tự buồn thân mình. Thân do tứ đại: Nước, Lửa, Gió, Đất giả hợp thành. Giống như đồ vật làm bằng đất, nung trong lò cho chắc lại, thân người là đồ, Pháp là lửa lớn, nên có thể nung đúc thân người thành thân không thể hủy hoại.”

À, cái câu này, các bạn cũng thường nghe anh Tấn đọc, nhưng mà các bạn không có hiểu đâu!

”Thấy cảnh chết chóc sinh lòng từ bi”: vì đồng loại với nhau tại thế, con thú chết chúng ta cũng động lòng, đừng có nói con người chết. Ðó là chúng ta cảm thức ngay huynh đệ trong quả địa cầu này, chung sống, đồng hưởng một nhịp thở của Càn Khôn Vũ Trụ, đấng Cha trời.

“Không biết tự buồn thân mình”: phải dẹp tự ái, không có buồn thân mình, không có tội nghiệp.

“Thân do tứ đại, nước, lửa, gió, đất, giả hợp thành.”: Đó, chúng ta không có nước, không nói chuyện được. Cây cỏ không mọc, chúng ta không có sự sống.

“Nước lửa gió đất, giả hợp thành” rồi nó sẽ tan. Khi mà chúng ta hiểu được, tâm chúng ta tự nhiên, mấy dòng chữ này, tâm cũng định rồi.

“Giống như đồ vật làm bằng đất”: Thân xác tôi, mà nói đồ vật làm bằng đất? Không có mặt trăng, mặt trời, không có nóng lạnh nung nó, nấu nó, làm sao mà nó cứng cáp lên, đi đứng được? Trong cái xác bạn có xương, các bạn phải nhờ sự nung nấu nó mới kết thành.

“Nung trong lò cho chắc lại, thân người là đồ, Pháp là lò lửa lớn”: Phải Điển không? Lò lửa của Càn Khôn Vũ Trụ đang chiếu cho các bạn, đang đốt các bạn hàng ngày, mà để chuyển qua sanh, lão, bệnh, tử, khổ; nên có thể “nung đúc thân người thành thân không thể hủy hoại.” Ðó!

“Nên có thể nung đúc thân người thành thân không thể hủy hoại”: Cái lửa Trời, mà chúng ta biết được cái căn bản của phần hồn chúng ta thì chúng ta đâu có hủy hoại được? Cho nên, trước khi chúng ta giáng lâm thể xác này, bằng một giọt máu, nhưng mà lần lần nó thành cái hình hài. Từ nó, nung đúc thành cái thân không thể hủy hoại được. Rồi khi nó chết rồi, bây giờ chúng ta chết, chúng ta đem cái phần thanh tịnh đó, rồi cũng ở trong cái giới khác; nó ra, hiện một cái thân khác.

“Lửa là ánh sáng công đức. Tâm đức ngày một tích lũy tới khi ánh sáng chói lòa, tức là thân mềm, đắc pháp thành thân cứng tựa kim cương, không phá hủy nổi được.”

Cái này, người ta nói về Ðiển. Nhưng mà “tới khi ánh sáng chói lòa, tức là thân mềm đắc pháp” là Ðiển đó. Xuất ra rồi các bạn có tay có chân đàng hoàng, “thành thân cứng tựa kim cương không phá hủy nổi được”, cho nên hồn bất diệt. Ở trong này cắt nghĩa cho các bạn thấy rằng Ðiển Hình là bất diệt. Ngày hôm nay, đường chúng ta đang đi đây là Ðiển Hình. Chúng ta thấy rồi: 20 tuổi, 30 tuổi, 40 tuổi, tóc bạc, thấy rồi, thấy già rồi. Cái phần đó bỏ, nhưng mà cái phần kia càng ngày càng trẻ. Nếu chúng ta là người tu, chúng ta nung đúc thân chúng ta, chúng ta sẽ có một cái toàn thân, cái Kim Thân bất hoại để hành Ðạo hợp pháp chơn chánh.

Chương 6: TÍCH THIỆN LÀM QUÝ: TÍCH THIỆN VI BẢO.

“Kẻ lên núi báu, đi khắp đó đây, vật báu ngổn ngang, thứ gì cũng quý giá. Khi xuống núi, chẳng lẽ không đem theo được một món gì sao? Về tay không thì bị coi là khinh thường vật. Người ta sinh ra đời, như được trèo lên núi quý giá, vì mọi thứ thiện duyên đều quý báu. Người không tạo đức thiện thì khi chết đi chẳng khác nào kẻ trèo lên núi có nhiều báu vật, song khi xuống lại tay không, chẳng mang theo được chút gì, thật là có mắt như mù, sau này có hối hận cũng chẳng kịp.”

Thấy chưa? chúng ta đi lên núi thấy vật báu, nhưng mà khi xuống núi là tay không, không có thể đem cái gì đi được hết. Mà khi chúng ta xuống tới thế gian này, chúng ta ôm của cải, này kia, kia nọ. Mà một ngày kia chúng ta ly khai rồi, cũng tay không, đâu có gì! Đâu có gì mà phải tiếc thương, mà làm cho ta mù và tranh chấp giết chóc lẫn nhau, làm cái chuyện mất giá trị của tâm hồn của chính chúng ta! Khi chúng ta chết rồi là chỉ có hồn đi thôi, vật chất đâu có thể cùng đi với chúng ta. Cho nên mỗi người tu Vô Vi đều hiểu điều này, hiểu của cải ở thế gian tranh giành cho kỳ được, nhưng mà rốt cuộc cũng phải ra đi bằng hai tay không.

Chương 7: LÀM SẠCH GHÉT.

“Thể xác không sạch sẽ, bụi bặm dơ dáy, bám đầy, nên phải lo tắm rửa. Tâm bụi bặm không thanh tịnh, Lục Căn bị nhiễm, nếu không lo tẩy rửa ắt bị mê muội. Do đó thân dơ dáy có thể dùng nước trần gian rửa sạch, còn tâm ô uế phải có nước Pháp mới rửa sạch nổi. Lục Căn mà trong sạch, các lỗ chân lông sẽ sáng sủa, không một sợi lông, sợi tóc bị ô nhiễm, mới mong sống Ðạo.”

Các bạn thấy không? Ngày hôm nay chúng ta may mắn, chúng ta được cái Pháp để rửa tâm, cái Pháp Luân Thường Chuyển là rửa tâm các bạn, rất rõ rệt. Chúng ta may mắn, chúng ta rửa hàng ngày. Hàng đêm chúng ta công phu, chúng ta dùng Pháp Thủy rửa tâm, Thanh Khí Ðiển rửa tâm. Chúng ta may mắn được cái pháp này để thực hiện cái Pháp Luân Thường Chuyển.

Chương 8: MÙI VỊ CỦA ÐẠO.

“Kẻ ăn mật, miệng ngọt, lưỡi còn dư vị. Lời nói của ta cũng như vậy. Còn lời nói phàm tục, nhạt nhẽo vô vị vì tâm bị nhuốm lời dơ dáy, vị bẩn thỉu. Lời nói, nhờ hương vị của Ðạo khiến tinh thần trong sạch. Lời nói, miệng giống như ăn, mà trúng độc, ói ra cũng chết. Chỉ nghe, mà có thể phân biệt được chính với tà, dơ dáy và trong sạch, Tiên Thánh cùng ma quỷ.”

Cho nên chúng ta mùi đạo, chứ mùi đạo không có nói ra được, chỉ giữ tâm. Cho nên các bạn cấm khẩu là rất đúng. Phần nào thanh, phần nào trược, phần nào tà, phần nào chơn, ai là Tiên, ai là Phật? Chỉ nhờ sự thanh tịnh, quy Không mới nhận định được. Mà tâm thức các bạn còn đứng về bên tay mặt, hay đứng về bên tay trái, không bao giờ các bạn nhận ra được, phải quy Không. Mà chỉ lấy cái gì để quy Không? Chơn Tánh là Điển Quang, ngay trung tim bộ đầu. Cái Chơn Tánh của Ngũ Tạng chúng ta là Ðiển. Sự hoạt động của cơ tạng cũng nhờ Ðiển, tất cả là Ðiển. Nhưng mà quy hội được Ðiển rồi chúng ta mới phân tách rõ rệt.

Chương 9 : CẮT ÐỨT NHÂN DUYÊN.

“Tất cả chúng sinh đều do Nhân mà sinh ra; Nhân lại do Duyên sinh ra. Nhân và Duyên kết thành phiền não, thành vô lượng nghiệp, đọa lạc vào chốn sống chết luân hồi không cùng, như bọt nước trên sóng vừa có đã mất, nên con người phải giác ngộ lẽ đó. Muôn vật vốn là Không. Tự chuốc ý niệm, tự lãnh ràng buộc, mọi mối thân quen đều là gốc của phiền não, cùng lao tù.”

Chúng ta đang bị giam hãm trong cái xác này. Cái thân nó quen thuộc chúng ta, nó là lao tù, đang giam hãm phần hồn.

“Tâm này chẳng ngộ, tức là tâm của đại tội nhân. Từ muôn ngàn kiếp trước, nay thân bị trói buộc chẳng thể giải thoát. Ta nay vì người, giảm Nhân trước sau, cắt đứt mọi Duyên. Thức được Nhân, thì không còn Nhân; ngộ được Duyên thì không còn Duyên.”

Mình biết được do đâu đến thì chúng ta không còn phải động loạn nữa. Chúng ta thấy cái duyên ở đâu đem đến đây, nhưng mà khi chúng ta thức tâm rồi, đâu còn duyên nữa?

“Không Nhân, không Duyên, luôn luôn an định cùng thanh nhẹ và sáng suốt. Không tới, không lui; không buông, không nắm nữa.”

Có đâu mà buông? Chúng ta xuống với Không mà, lấy gì đâu mà buông? Nói thôi! Bây giờ các bạn nói “buông bỏ”, các bạn vốn là Không mà cần gì phải buông bỏ? Mà các bạn về Không là không cần buông bỏ. Vốn là Không, trở về cái vốn là Không, không cần buông bỏ nữa.

“Hoàn toàn giải thoát, vượt ra ngoài Tam Giới”

tức ba Cõi: Ðất, Trời, Người.

Chương 10: TỰ LÀM MỚI - TỰ TÂN.

“Không kể gái, trai, đều cúi đầu vái lạy Tiên Thánh, tẩy rửa ô uế, khiến cho tâm thanh tịnh, ăn năn lầm lỗi, để tự đổi mới mình, nguyện không tái phạm.”

Tại sao chúng ta quỳ lạy Tiên Thánh thì chúng ta tẩy rửa sự ô uế được? Tiên Thánh là gì? Từ người đã khổ hạnh tu, tiến lên thanh nhẹ. Mà chúng ta hướng về Tiên, Thánh, Phật thì chúng ta được rửa, vì thanh điển phải có nhiệm vụ rút trược điển. Chúng ta lạy Thượng Ðế, chỉ đưa khối trược cho Thượng Ðế mà thôi! Thượng Ðế chỉ hút trược của chúng ta, cho nên khi lạy rồi ta cảm thấy nhẹ.

“Nếu như có người, từ lúc vào đời cho tới giờ, cứ gặp Tiên Thánh là nội thức tỉnh liền, tâm thanh tịnh ngay, dĩ nhiên họ chẳng cần phải sám hối để tự cải hóa, vì kiếp trước họ chính là Tiên, kiếp này chẳng cần phong chức Thánh mới.”

Ðó, cho nên ngày hôm nay các bạn đã lâm trần và bị sai lầm, bị ô trược, bị động loạn nó bám víu tâm thức của các bạn. Cho nên các bạn nhớ được Tiên, Thánh, Phật thì các bạn trở về cái cảnh cũ, không cần phải chờ ai phong chức cho các bạn nữa. Các bạn ngày nay thức tâm rồi thì tự nhiên sẽ về tới bến giác, là nơi cũ của các bạn.

Chương 11: BAN PHÁT TIỀN CỦA - BỐ THÍ.

“Dư thừa mà bố thí thì tránh khỏi hoạn nạn, còn không bố thí thì chắc chắn gặp hoạn nạn. Cho đi cái mà mình không ham muốn yêu thích thì rất dễ dàng. Cho đi cái mà mình vốn ưa chuộng thì rất khó khăn”. Ðó!

“Tất cả các ân phước đều đến từ cái tâm vui vẻ. Kẻ cho không mất mát, người nhận được ơn ích. Tất cả sự cho đi đều khiến tâm vui vẻ, thần trí được sung sướng. Tất cả của cải châu báu, thậm chí đến cả tính mệnh, đều là tạm vay mượn để sử dụng. Khi đại hạn tới thì tất cả đểu tiêu tan, chẳng lưu giữ được gì.”

Cho nên, ngày hôm nay chúng ta làm, quý vị thở than: “Tui làm vậy không đủ sống”, mua căn nhà rồi cũng không đủ sống, cái gì cũng không đủ sống. Rốt cuộc rồi các bạn chết, các bạn đâu có đem đi được? Tai nạn tới là tiêu tan, không có cái gì của bạn hết trọi! Nhưng mà cái chánh của bạn là về phần Hồn, mà không lo bây giờ, không lo để dành, không lo tu để góp của bỏ vô nhà băng Ông Trời, để sau này có tiền xài. Nhưng bây giờ đâm ra, ngược lại, đi thiếu nợ ở trần gian cho khổ, rồi than Trời than Ðất, rồi cầu xin, cái đó có phải tạo nghiệp không?

“Bậc Trí Sĩ, sống ở đời, nhưng lòng lúc nào cũng ôm ấp sự rời bỏ cuộc sống, cùng dâng hiến của cải để cúng dường Tam Bảo, giúp đỡ kẻ nghèo, phát huy Ðạo Pháp, hoàn toàn giác ngộ, gieo nhân Ðức, hái trái Thiện. Ân đức báo đền vô lượng vô biên, kể sao cho xiết! Chỉ những người vui vẻ cho đi, mới sung sướng nhận lại mà thôi.”

Khi mà chúng ta dụng lòng từ đối xử với chúng sanh, chúng ta là người thế Thiên hành đạo thì không bao giờ chúng ta bị đói rách và thiếu thốn cả. Lúc nào chúng ta cũng có cơ hội nhận lại. Sợ Trời cho chúng ta không dám nhận mà thôi!

“Vì kẻ nào gieo giống, kẻ đó gặt hái thành quả. Cho đi là dứt được nghiệp trần. Gian tham là chuốc nghiệp vào thân.”

Thấy rõ chưa? Ngày hôm nay chúng ta tu, chúng ta thấy, nghĩa là, Thượng Ðế giáng lâm qua Ngọc, hay là qua chị Trừ, hay Nam Mai, thí dụ vậy, thì chúng ta thích. “Sao lại Ổng không giáng lâm cho tôi, cho tôi sướng ?” Cái đó là chúng ta tham! Mà Ông Thượng Ðế giáng lâm phải có ngày, có giờ. Ông phải điêu luyện con người đó bao nhiêu năm, bao nhiêu kiếp, Ổng mới chiếu cho nó một chút xíu. Chớ Ổng mà xuống đây thì xập Trời rồi, thấy chưa? Nhưng mà người thế gian lại muốn “Cho Ổng xuống nó, rồi Ổng xuống tôi, công bằng. Nó áp phe với Ổng, nó cúng với Ổng. Tụi tôi không có tiền cúng, Ổng không xuống!” Cái đó cũng sai rồi! Chưa đúng ngày đúng giờ, chưa ngộ được Chân Lý và Chân Lý chưa truyền cảm trong nội tâm của nó.

Cho nên phải cố gắng tu mới có cái phần thuyết giảng, còn không cố gắng tu thì không có phần thuyết giảng. Người ta đã tu nhiều kiếp rồi người ta mới được cái đó. Một chiếu Chân Lý vô thì nó thức tâm, nó thấy nó ngủ an nhiên tự tại, nó thấy tâm hồn nó sung sướng. Lúc nào nó cũng kính yêu Ðấng Cha Lành, lúc nào nó cũng sống với Ðấng Cha Lành. Cái tình yêu nó man mác, mãi mãi trong thâm tâm của nó. Nó nhìn đâu đều là tỏ sự kính yêu, chớ không phải hiện hình của một cá nhân phàm tục nữa. Nếu mà dùng một cá nhân phàm tục mà để độ tâm chúng ta, thì chúng ta yếu hèn quá, không có bao giờ tiến tới nổi! Ðó là phàm tâm, khổ, chớ không có sung sướng.

Chương 12: CHĂM CHỈ THỰC HÀNH- CẦN HÀNH.

“Kẻ biết đạo của ta mà không chăm lo thực hành, kẻ hành đạo ta mà không giữ được bền, đều khó đắc đạo. Còn biết mà chăm chỉ thực hành, không lười biếng, bền chí gắng công, như vượt trùng khơi ngày ngày mong tới bờ, trước sau như một, lên được bờ kia, vô lẹ thành trì của đạo.”

Chương 13: LUYỆN Ô UẾ THÀNH CHÂN CHẤT.

“Lúc người ta chưa sinh, hỗn độn, vốn không có một vật, nhìn nghe cho kịp, với chân thường hội họp, chẳng có tên tuổi hình tướng, nên gọi là Chân Nhân.”

Chân Nhân là không có ô nhiễm, không có dính cái gì hết đó, nguyên gốc.

“Sau khi sinh muôn vạn hình tướng, trang điểm hư danh, đều là hình tướng giả tạm.”

Chức này chức nọ, quần này áo nọ, màu này màu nọ, trét đầy mặt đầy mày, rốt cuộc đều là giả tạm.

“Nhìn lại ảo thân, tội trên muôn ngàn, gọi là tội nhân.” Ðó, chúng ta là một “tội hồn chưa hoàn tất.”, thấy chưa?

“Muốn tu Ðạo lớn, giống như đúc kiếm, nung nấu cặn bã ô uế, mới gạn lọc nổi. Tinh khiết rắn chắc, mạnh mẽ, cứng cỏi, thành thanh, được khí giới tuyệt diệu, khinh Phàm trọng Thánh, thăng tiến Cõi Ðại La.”

Tại sao chúng ta khinh phàm, trọng Thánh? Bởi vì cái cõi tạm này nó điêu luyện chúng ta, mà chúng ta phải bỏ công mới tiến hóa. Hỏi chớ, những vị Thánh đó đã tiến hóa, vì gì? Vì công lao, một kỳ công vĩ đại, mới thành vị Thánh. Chúng ta phải trọng vị Thánh. Chúng ta phải noi cái gương lành để tiến hóa, để thăng tiến cõi Ðaị La, vô cùng sống động, nhẹ nhàng, thanh thản.

Chương 14: LIÊN TỤC CHUYỂN HÓA.

“Người theo Ðạo, gọi là thiện nghiệp; kẻ bỏ Ðạo, gọi là ác nghiệp.”

Tại sao? “Tôi không tu, kệ tui, mắc mớ gì nói tui ác”? Vì tôi tu thì tôi sáng suốt, tôi thấy tôi rõ hơn và tôi ví tôi là tất cả mọi người, tôi mới nâng đỡ mọi người. Mà nếu mà tôi không tu thì tôi chỉ làm sao chiếm đoạt đối phương để cho tui có lợi, thì tự nhiên tôi trở nên ác. Tôi ngồi tôi suy nghĩ: tất cả mọi người, nếu mỗi người cho tôi một ngày một đồng, thì tôi giàu lắm! Tôi nghỉ việc làm và tôi không có bỏ mồ hôi nước mắt của tôi ra, tui không chịu đóng góp, tui chỉ học cái lối ăn cướp thôi, kêu bằng “ác nghiệp”!

“Lập đức Thái Thượng, có khi lập Công, có khi lập Ngôn. Những ai lập được đức đó đều về được Ðạo.”

Lập Công là chúng tôi, cũng như bây giờ, các bạn đạo tới đây, có nhiều người không có biết nghe Ðạo, nhưng mà họ lập công, họ đi dọn, đi quét, họ lo làm công chuyện, ngày này tới ngày kia và họ cũng không có tính. Có khi lập Ngôn: chúng ta có những lời khuyên giải người khác, để tránh những sự động loạn và để đỡ cho những tai nạn ở về sau, đó là lập Ngôn.

“Những ai lập được đức đó đều về được Ðạo.”

Chúng ta làm, quên ta, vị tha, thường độ thì lúc nào chúng ta cũng về tới được Ðạo.

“Tất cả chúng sinh điên đảo vọng tưởng, tự tạo địa ngục mà chẳng hay, kéo nhau lao đầu đắm chìm dưới Sông Yêu. Nay vì chúng sanh, thuyết Pháp cứu đời, mở cửa phương tiện, để được phúc báo cùng chứng quả Vô Vi.”

Ở thế gian họ tạo Địa Ngục, đâu có hay! Tranh giành, che lấp, dối trá, tự gạt lấy mình, làm cho mình càng ngày càng tăm tối, không thấy đường đi. Không chịu mở ra, không chịu mở tâm, không biết Bề Trên là ai, thì làm sao nó biết nó? Nó biết nó, mới thấy rõ cái giá trị của Càn Khôn Vũ Trụ đang hỗ trợ cho nó, từ ăn mặc, quần áo, nhà ở, phương tiện. Nó mới thấy rõ phần hồn của nó là nhỏ, mà chỉ thấy rõ nó lười biếng và chưa đóng góp. Lúc đó nó mới có cơ hội thức tâm.

Cho nên phải “mở cửa phương tiện để được phúc báo,” là cái ơn phúc ở Trên, chiếu rọi cho chúng ta.

“Cùng chứng quả Vô Vi”. Mở rộng đường cho chúng ta đi, không nên ở trong chỗ eo hẹp nữa.

Chương 15: CHÂN CHẤT - THÀNH THỰC.

“Tĩnh tâm khổ hạnh, dứt bỏ mọi mối tham dục thế gian, chớ vọng tưởng, không được nhiễm trược, luyện hình hóa khí.”

Đó, “ luyện khí hóa Thần, luyện Thần hợp Ðạo”: là các bạn đang làm đây.

Luyện hình hóa khí: là các bạn đang tập tành làm Pháp Luân Thường Chuyển.

Rồi luyện khí hóa thần, trụ đảnh trên bộ đầu, lúc đó các bạn sáng suốt, hỏi gì trả lời đấy, biết được.

Luyện thần hợp đạo: cái thần thức của các bạn đi trở về quân bình.

“Thể nhập tự nhiên”: Lúc đó con người sống vì tự nhiên rồi. Con người nó sống trẻ trung, vui vẻ, lúc nào cũng hồn nhiên, lời nói quân bình có giá trị và cứu độ mọi người.

“Thâu muôn pháp vào một Pháp”: đem vô trong lò điêu luyện quy nhất hết thảy.

“Dùng một thân hóa muôn cảnh, cả Hữu lẫn Vô”.

Thấy không? cái cảnh thế gian đây chúng ta cũng có thể nhịn nhục đủ thứ để hòa hợp với tất cả, là muôn cảnh. Cả Hữu lẫn Vô: trong Vô chúng ta là về phần điển quang, về phần hồn, đâu đến chúng ta cũng hòa và thức. Cho nên sau khi các bạn tu về Vô Vi luồng điển bộ đầu các bạn mở rồi, những người đăm đăm đến muốn hỏi đạo các bạn, vừa ngồi với các bạn thì những câu đó nó đi mất, không còn nữa, bởi vì các bạn hòa trong Vô, trong Không; và thanh điển đó nó sẽ thu hút đối phương và độ đối phương tức khắc, chứ không cần đặt câu hỏi, đều không có lệ thuộc nữa.

“Duyệt, dứt duyệt sống chết thì đó gọi là bậc chân nhân”.

Không còn sự sống chết, vì lúc sơ khai thế giới nó là chân nhân, không biết sống là cái gì, không biết chết là gì; và ngày hôm nay các bạn luyện gì? Luyện điển rồi, luyện đạo này là về điển thì các bạn trở về với chân nhân. Nhưng mà chưa, vì nghiệp trần đang lôi cuốn các bạn và cố gắng tu đi. Mượn cái thanh khí điển của cả Càn Khôn Vũ Trụ về hỗ trợ cho cái nội tạng khai triển lên, trụ đảnh hòa với hư không, lúc đó các bạn không còn sự sanh tử luân hồi nữa.

Chương 16: SỰ KHÁC BIỆT GIỮA BA THỪA - TAM THỪA ÐẲNG SAI.

“Hành giả ở bậc Tiểu Thừa: mắt chẳng nhìn bậy, tai chẳng nghe bậy, tâm chẳng nghĩ bậy. Cấm chỉ tất cả, dứt bỏ hết mọi trạng thái để tới Ðạo”.

Cho nên người còn yếu hèn không nên bày đi đây đi đó nhiều, nghe lời động loạn nhiều, nhưng mà phải dứt đi thì cái tâm nó mới mau, niệm Phật mới được. Còn nếu mà bây giờ niệm Phật, chút nữa coi phim chưởng là nó quên hết! Ðó, coi xi-nê cũng không được, phải dứt cái đó. Muốn niệm Phật mau lẹ và thành công phải dứt tất cả những cái đó một thời gian, rồi mặc sức sau này mình xem lại; lúc ta xem ta quán thông rồi không có động loạn nữa.

“Hành giả ở bậc Trung Thừa: nhìn chỗ không nhìn, nghe điều không nghe, biết cái chẳng biết, động nơi chẳng động để quán thông mọi lẽ huyền diệu”.

Thì chúng ta nghe chuyện đời, nhưng mà từ cái đời nó vô rồi chúng ta rút lên, thanh điển rút lên kia rồi, ta không có nghe nhưng mà ta đi chỗ quán thông.

“Hành giả ở bậc Đại Thừa: không nhìn mà chẳng phải không nhìn, không nghe mà chẳng phải không nghe, không biết mà chẳng phải không biết”.

Nhiều người ta hỏi biết không ? Biết, mà kỳ thật nó không có để ý. Nó biết mà nó không có bao giờ lưu trữ, nó mới biết mà không biết, nghe mà không nghe. Nó có nghe mà nó không có lưu trữ thì nó không còn ác ý nữa; nó thanh lọc rồi, nó không còn cố chấp, nó không còn kỳ thị nữa, nó không có ghét một ai, tùy duyên độ hành.

“Trong ngoài rỗng rang đó đây không ngăn cách nên có thể hòa làm một cùng Vũ Trụ, đi vào cõi Vô Cực”.

Muốn được sung sướng thanh nhàn phải dẹp, luyện tu chỗ này, mở chỗ kia cho nó thông cảm tất cả, nhiên hậu chúng ta mới được ổn định.

Chương 17: DÙNG LỜI KHUYÊN THIỆN.

“Tặng người tiền của không bằng tặng lời nói khuyên răn điều thiện. Bạc vàng tuy quý báu song tiêu xài sẽ hết. Lời nói khuyên răn điều thiện, lọt được vào tâm sẽ là của báu trọn đời. Tất cả các bậc Thần Tiên, Chân Nhân đều dùng lời nói quan trọng vô thừa đạt thành đạo quả. Người ta có thể đem những lời nói đó giảng dạy cho chúng sinh tuân hành, để tránh tai họa mà hưởng ân phước”.

Khi các bạn vô coi ci-nê-ma chẳng hạn, coi cảnh Tiên hay là Thích Ca đắc đạo, Quan Âm Bồ Tát, rồi gì đó; các bạn đi coi rồi, các bạn ra khỏi rạp hát các bạn thấy nó nhẹ nhàng. Vì vốn ta ở trên đó, chúng ta được thức ngay chỗ đó, mà nghe điều thiện thì cái tâm tưởng chúng ta hướng thượng thì cái phần trược không có bám nhiều, thì cái nạn đáng lẽ đúng giờ đúng khắc đó, phần trược đó nó sẽ đâm xỉa chúng ta nhưng mà chúng ta lại được thanh nhẹ. Khi nó đến chúng ta không có bị cái nạn đó nữa. Chứ nó hỏi chứ: Tu, có làm gì đâu mà giải nạn được? Có bùa phép gì đâu mà giải nạn được? Các bạn cứ hít vô thở ra, hít vô thở ra thét rồi cái nạn của bạn không có gì, nó nhẹ đi. Cái nạn sắp đặt ở trong sự cô đọng của trược khí, có giờ có giấc, sanh-khắc; nhưng mà tới giờ khắc rồi đó, các bạn được nhẹ rồi, nó cũng không có, lỡ có bị thương cũng chút chút chứ không có nặng, nhiều khi thoát khỏi luôn. Có phải do ta quyết định mọi sự, ta hành để ta đạt không? Cho nên ông tu ông đắc, bà tu bà đắc là có bấy nhiêu đó .

Chương 18: TRƯỚC SAU SƯỚNG KHỔ.

“Kẻ học đạo phải dứt lìa ái dục, dẹp bỏ phì nộ, ăn chay trường, ý nghĩ trong sạch, nghiền ngẫm cho thấu lẽ đạo, đó là cầu vui trong khổ chẳng còn thấy khổ”.

Các bạn cầu vui trong khổ rồi, sớm mơi này trong khổ, các bạn thấy các bạn ăn các món ăn, các bạn thấy huynh đệ các bạn bị thủ trảm bá đao, đau đớn vô cùng! Các bạn mới ôn tồn phân giải, vừa ăn vừa giáo dục, vừa ăn vừa đóng góp, vừa ăn vừa cởi mở. Các bạn càng ngày càng ăn thanh nhẹ rồi, các bạn quán thông trong khổ, còn thấy vui ở trong khổ, các bạn được làm việc, mà phải làm và đúng đắn không có sai lầm, vui ở trong khổ.

“Tất cả chúng sanh mê say vinh hoa, đắm đuối thanh sắc, phung phí tình dục, kẻ chạy theo khoái lạc bao nhiêu tức là chuốc lấy khổ sở bấy nhiêu! Hủy hoại thân xác, hủy hoại tâm lẫn thân là khổ. Kẻ tu đạo trước khổ sở, nhưng rồi sau sung sướng. Chúng sinh vui sướng bây giờ nhưng rồi sau đau khổ. Bởi vậy làm người nhận, phải nhận chân lẽ Đạo này”.

Sự thật nó vậy. Những giàu có này kia, vàng bạc đầy đủ, giết người này, giết người kia, giết người nọ, cho mình giàu có, chết xuống địa ngục bị gông cùm bị tội! Các bạn có cơ hội đi xuống địa ngục, các bạn xem nó cũng bận áo lụa tốt kêu tội hồn nó ra nhưng mà nó không! Vì nó làm không có đàng hoàng, không có chơn chánh, nó lường gạt! Bao nhiêu nó cũng la không đủ hết, nó chỉ kiếm của người ta để vôtúi nó, chặn nghẽn mức tiến của tâm linh, đại tội! Cho nên người tu biết vừa đủ thôi, làm chi cho khổ. Càng ngày càng khôn thì không có lãnh nhiều; càng ngày càng ngu thì lãnh nhiều, tự chôn sống mình .

Chương 19: KHÔNG HAI CỬA.

“Ðạo lớn không có thân và sơ. Mắt thánh không quý trọng tiền của. Tất cả chúng sinh đều bình đẳng, thấy kẻ có tính lành thì giúp tính lành của họ phát triển, kẻ có tính đạo giúp họ tiến bộ về đạo. Nếu như còn tâm phân biệt, chọn lựa, thì gọi là nhị môn, tức là 2 cửa. Phân biệt cửa này, cửa nọ là tự giam mình trong nhà ngục, phải chí công vô tư, thăng tiến Thiên Đàng”.

Cũng như các bạn thấy, sớm mơi hay là hồi chiều này có những luồng điển, các bạn thấy rõ chơn hay là giả. Một luồng điển phục vụ tùy theo trình độ, trình độ nào Ngài cũng chấm và mở, chấm và mở, chấm và mở, không có chê và không có bỏ, thấy rõ chưa? Một cửa đạo tiến hóa mà thôi! Cho nên các bạn đã nếm qua những cái mùi đó, và chứng nghiệm. Cũng như trình độ của Ngọc làm sao có thể trả lời lưu loát được những câu mà các bạn hỏi và minh luận được cho các bạn thấy, có phải điển không? Sự sáng suốt là điển, cho nên ngày naychúng ta đang về với sự sáng suốt của chính chúng ta. Chơn Hồn chúng ta còn sáng suốt lắm! Càng tu thì Chơn Hồn chúng ta càng sáng suốt và sẽ hội nhập lúc nào, ngày nào cần thiết cho các bạn sử dụng và không bao giờ bỏ các bạn .

Chương 20: KHÔNG ÐƯỢC GIẾT CHÓC - BẤT SÁT.

“Kẻ học đạo điều cần nhất là phải hết sức thận trọng, không được nuôi ý tưởng chém giết trong đầu. Tất cả chúng sanh đều ham mạng sống của ta tức là mạng sống của người. Không được coi thường mạng sống của muôn loài, để rồi sinh tâm thèm khát giết hại cùng ăn thịt chúng. Phải có lòng trắc ẩn, luôn luôn nghĩ tới sự sợ hãi của chúng lúc bị cắt cổ, thọc tiết mà không nỡ ăn thịt chúng để chứng tỏ hạnh từ bi”.

Cho nên Ông trời đã sắp đặt tất cả các môi trường để gởi con Ngài xuống thế gian sớm thức tâm, kể cả sự ăn uống, hành động hàng ngày đã giáo dục chúng ta rất nhiều. Cho nên hoàn cảnh là ân sư, tôi đã nói các bạn, hoàn cảnh là ân sư. Hoàn cảnh của bạn vô ngồi đó, chễm trệ, ăn trên ngồi trước, ăn nhậu, muốn giết con nào thì giết, hạ lệnh là giết, nhưng các bạn biết giết mà không biết cứu lúc đó các bạn mới sợ. Khi mà các bạn giết mà cứu một lượt là các bạn ở trong cái thức của Thượng Đế rồi, lúc đó không sao. Thượng Đế nói: “ giết nó đi” là Thượng Đế cứu. Thượng Đế cũng nói hung hăng: “chặt đầu nó, thằng nào phản đạo ta chặt đầu hết!”, nhưng mà cứu, thấy chưa? Cho nên tại sao Ngài lập cái Địa Ngục để làm gì? Lập Địa Ngục để cứu! Địa Ngục là cái chỗ khắt khe nhất để cho tội hồn thức tâm và trở về với chính họ. Mà ngài đặt ai ở đó? Chính là Thượng Đế. Ông Diêm Vương là Thượng Đế ở Địa Ngục chứ ai nữa! Ngài ở đó, Ngài giữ luật, luật Ngài là luật cứu độ. Nhưng mà lục đạo, Ngài làm cái gì? Luân hồi, Ngài làm cái gì? Ngài hoàn toàn tôn trọng tự do, ý muốn của tội hồn, xin cái gì Ngài cho nấy, y theo ý muốn mà thôi! Cho nên ngày hôm nay chúng ta tu ở đây là: như ý. Chúng ta sửa, chúng ta hướng thiện thì một ngày nào đó chúng ta sẽ hưởng lạc, không có bị đau khổ và không có phiền tới Thượng Đế xử tội chúng ta. Chúng ta chỉ nhận sự ban ơn của Bề Trên, nếu chúng ta chịu tu.

Chương 21: VẮNG VẺ TRONG SÁNG.

“Kẻ học đạo lấy sự thanh tĩnh làm đầu, tĩnh tâm, bớt lo nghĩ. Ca ngợi hư vô, coi tà đạo là kẻ thù, tránh xa ác dục như tránh mùi xú uế, trừ sạch mọi gốc rễ phiền não, dứt duyên thân ái, biển đục tối tăm, tự đắc sự thanh tịnh”.

Chúng ta thấy cái gốc rễ của phiền não, tự ái là tạo phiền não chứ gì? sân si là tạo phiền não chứ gì? chúng ta dứt những gốc rễ đó, không có nuôi dưỡng sự tự ái. Cho nên mọi người Vô Vi chúng ta nên hành, chúng ta có thể quỳ bất cứ lúc nào, nhưng mà tâm chúng ta không (… nghe không rõ…). Chúng ta phải học mọi trạng thái, mềm chừng nào thì chúng ta mới được thuộc là điển thanh. Càng mềm thì càng thoát nạn, mà càng cứng thì càng gieo nạn, không tiến được.

“Như hoa sen trong trắng mọc trong bùn, hiên ngang vượt lên trên nước, chẳng chịu ô nhiễm, ngũ tạng sạch trong, thượng trung hạ đơn điền đẹp đẽ, làm bạn láng giềng với Thánh, Phật, Tiên”.

Đó, chúng ta mềm dẻo, khai triển trong sáng luồng điển của chúng ta thì ở đâu chúng ta cũng vượt ra khỏi được, nhưng đó là ý lành của Bồ Tát. Bồ Tát phải chơi với Bồ Tát, cho nên các bạn tu một thời gian rồi, mấy cái bạn mà nhậu nhẹt hung dữ hồi xưa tự nhiên nó đi mất à!Bây giờ nó chỉ còn những bạn hiền, những bạn mở miệng nói chuyện hiền không, khuyên ta không; mà ta còn chút tự ái nhiều khi giận họ, chớ kỳ thật là các bạn tu rồi Bề Trên gửi những người hiền và nhắc, là chỉ trích các bạn mà thôi. Cho nên các bạn phải biết lấy oán làm ân, họ chửi các bạn là vậy, họ thương các bạn họ mới nhắc các bạn, thấy chỗ này.

Chương 22: LÒNG TIN.

“Pháp Đại Thừa có thể vượt tam giới, tức 3 cõi. Dùng lòng tin để mở đường giác ngộ. Tin đạo thì được cứu độ. Trời với người giữ chữ tín không để mất, như xe tới giờ khởi hành, cuối cùng sẽ tới trạm. Tất cả Tiên Thánh đều đặt lòng tin sâu xa vào đạo lớn, chăm chỉ công phu, không trễ nãi, cho nên được chứng quả thành đạo. Vì kẻ nào có đức tin quý báu, kẻ đó đắc đạo”.

Thấy chưa, chúng ta biết rằng chúng ta có quê xưa chốn cũ, có nhà cửa, có Cha Trời. Chúng ta phải xây dựng cái đức tin đó để trở về với của cải vô tận sẵn có của chúng ta, hòa tan trong cái Hư Không Đại Định, vô hình vô tướng mới không còn nghiệp duyên.

Chương 23: LÒNG THƯƠNG XÓT.

“Muôn loài chúng sanh lấy lòng từ bi làm gốc, coi mọi vật ngang hàng không nỡ làm hại, coi sự hoạn nạn của muôn loài như của chính ta mà phát nguyện cứu giúp, nâng đỡ để được sống đời sống an lạc. Tất cả chúng sinh vì ngu muội cho nên mắc phải muôn ngàn tội lỗi khổ đau. Bởi vậy phải dùng chân lý cứu độ để giữ mãi tâm từ bi, tự đạt thành lẽ đạo vô thường”.

Chương 24: MUÔN PHÁP QUAY VỀ MỘT MỐI, VẠN PHÁP QUY NHẤT.

“Muôn ngàn sông lạch đều đổ về biển, ức triệu pháp môn đều quy về đạo. Chúng sinh chấp trược nên tự sinh tâm phân biệt, bởi vậy mới bị đọa xuống cõi sắc dục. Cho nên phải thông suốt lẽ đạo. Một hiểu thấu đạt muôn ý nghĩa, không người không ta, không sinh không diệt”.

Tâm đạo lúc đó, lúc nào cũng vậy, không còn sự mê chấp.

Chương 25: DỨT NHƠ BẨN.

“Tất cả chúng sanh đều từ chốn dơ dáy mà ra. Lúc sinh ra lặn lội trong biển máu, khi sống tới lui chốn ô trược, khi chết thể xác thối nát. Nên muốn trong sạch hãy tin ta mà bớt nói năng để khỏi nhiễm chấp. Đó, chúng ta nói nhiều chúng ta chấp vào việc này việc kia việc nọ, là nhiễm chấp. Dứt hẳn được sự nghĩ ngợi bậy bạ, tức là vượt được khỏi sóng nhơ, vào được cửa Pháp của ta. Không đến không đi, vĩnh viễn tránh thoát luân hồi”.

Khi các bạn ngồi, các bạn cứ giữ thanh tịnh, niệm Phật, một thời gian nào đó không còn thấy bạn, không có cái “Có” này nữa. Cái có này là cái có của phàm phu, chúng ta không nhận. Chúng ta phải về cái “Không” thanh tịnh. Nhiều bạn đã đạt được, ngồi vô nhắm mắt là định liền, cái đó là đại phước đức, nên tận hưởng cái hạnh phúc đó.

Chương 26: RỬA LÒNG TẨY TÂM.

“Vì lục căn không sạch nên phải tẩy rửa lòng mình, lòng không còn bụi bặm tự nhiên không còn dính nhơ bẩn. Cho nên Tâm là chúa tể của Lục Căn, thống lĩnh tất cả, khiến được Tâm chịu hàng phục như chế ngự được mãnh hổ. Tâm cũng có thể giống như mãnh hổ, xông chuồng quay lại cắn xé thân ta, nên phải nhớ kỹ, nhớ kỹ, chẳng thể lơ là”.

Tại sao chúng ta phải niệm Phật? Niệm Phật để khống chế cái Tâm, trụ Tâm thì không có bao giờ bị lường gạt bởi mãnh hổ nữa. Làm sao xé cái xác của bạn được? Khi mà cái tà dục mà các bạn nuôi dưỡng là cái thân xác của các bạn sẽ tiêu lần lần, nó xé lần lần mà các bạn không hay! Mỗi đêm mỗi dục thì chả có còn sống nữa, chả có còn thể xác này nữa! Cho nên chúng ta niệm Phật không nên lơ là, thấy đây là một phương thuốc cứu chữa tâm thân.

Chương 27: CHỨNG NGHIỆM CHÂN TÂM.

“Kẻ học đạo phải trống vắng rỗng rang mới dung chứa nổi sự sai quấy của người. Cứu nguy giúp khốn , từ bi hỉ xả với muôn loài. Diệt trừ mọi ý nghĩ độc ác, coi tất cả chúng sinh là thân thuộc. Thấy kẻ đói rét phải cho cơm áo, thấy kẻ bệnh tật phải tặng thuốc thang, gặp kẻ thù phải tha thứ. Tâm từ bi như vậy quả là vô lượng, kiếp này lẫn kiếp sau đều được chứng nhận quả Chân Nhân”.

Cho nên chúng ta là người học đạo mà biết giải tỏa những sự có thể xô lấn tâm thức của chúng ta thì con đường đạo tiến rất nhanh và sẽ cởi mở, không còn sự phiền muộn sái quấy trong nội tâm nữa.

Chương 28: TIỀN CỦA LÀ GỐC CỦA HOẠN NẠN.

“Tiền của là gốc của hoạn nạn, thâu góp của cải tức là thâu góp nghiệp. Tiền của là gốc của ái dục”. Đó, có tiền là có ái dục!

“Là đầu mối của muôn tội lỗi, nhưng nếu biết dùng tiền của để bồi dưỡng thiện căn mới có thể vào được cảnh giới đạo màu. Coi tiền của như sinh mạng thì mạng sống chẳng thể bảo vệ. Vui vẻ làm việc phước đi, Thần của cải lên được tới cõi Trời, đạo lớn thành tựu”.

Chương 29: LỜI NÓI CHÍ TÌNH NHUẦN THẤM.

“Tất cả chúng sinh đều bị tình ái trói buộc, như đạp phải lửa bỏng khó bề tránh khỏi, từ tuổi già tới chết chẳng hề tự thức giác. Lời ta nói như sương ngọt nhuần thấm tất cả, khiến tâm hồn mọi người cảm thấy mát mẻ”.

Chương 30: CHỊU ĐỰNG, NHẪN NHỤC.

Đó, chúng ta đã học bài nhịn nhục.

“Cái quý báu của sự nhịn nhục là không tranh giành với người, ma quỷ dầu có tới quấy phá nhưng nếu ta biết nhịn nhục, ngồi yên sẽ thắng, không nên tranh giành với đám ma quỷ. Kẻ tới xâm phạm phải buông bỏ khí giới, vì hại người tức hại mình. Kẻ nhịn nhục được yên ổn, chỉ có ma quỷ thiệt hại chứ ta chẳng hề chi, do đó các bậc Tiên Thánh đều lấy sự nhịn nhục làm đầu”.

Chương 31: TẠO QUẢ PHÚC.

“Một kiếp người ở thế gian qua mau như tia chớp lóe. Trẻ thơ hóa cụ già giống như giấc mộng xuân vụt lên rồi biến, dũng mãnh ra đi, tự thương thân chẳng kịp. Lúc ấy ở đời không kính Phật, không đền ơn, không thương kẻ khó, thử hỏi sau khi chết nương nhờ vào đâu?”.

Chúng ta sống ở đời cứ dùng thế lực, kêu người ta cung phụng cho chúng ta và chúng ta không biết đền đáp những cái ơn sâu nghĩa đậm thì lúc chết không có nơi nương tựa, không còn bạn bè nữa. Cho nhiều người ở thế gian làm được quan chức lớn, chỉ lo những người khác cung phụng mà không biết lấy cái đồng tiền đó đi làm phước, để hộ độ cho tất cả những người thiếu thốn thì rốt cuộc chúng ta phải tự cô lập chúng ta.

Chương 32: Ý NIỆM CHÂN CHÍNH.

“Tâm không vương tà niệm, một nghĩ thấu Hư Vô. Trong cõi Hư Không, có bậc Thánh hiền, cảm thông với muôn loài. Phải chăm lo tu hạnh vô thường, tứ đức. Hạnh cao vời sẽ tự nhìn thấy Thượng Đế, mãi mãi đi vào đạo lớn”.

Một nghĩ thấu Hư Vô, ngày hôm nay chúng ta phước đức biết niệm Phật ngay trung tim bộ đầu, khi mà nghĩ tới Bề Trên là rút ngay bộ đầu là đi tới Hư Vô rồi. Cho nên đường đi rất đứng đắn và rất chân thật nếu các bạn trường chay; rồi lần lượt được khai thông mở huệ trong ngũ tạng. Phải thời gian nào các bạn tu rồi các bạn đi tới cái chỗ nhịn ăn, ăn ít, không đòi hỏi nhiều; lúc đó ngũ tạng các bạn nó mới hội tụ thành cái Huệ Tâm tự thức thì lúc đó Minh Cảnh Đài mới bắt đầu mở. Khi mà Minh Cảnh Đài mở, các bạn có việc xảy ra chỉ cúi đầu dòm một chút, xuống dưới một chút, ngay chỗ ngực một chút là thấy rõ mọi sự việc lợi hại thế nào, phân tách cho các bạn biết ngay. Cho nên việc làm có lợi thì chúng ta phải hy sinh để học và để làm. Cho nên các bạn làm Pháp Luân Thường Chuyển đây là tập tành ăn cơm của Bề Trên. Rồi các bạn nhịn thét rồi cơm Bề Trên cung ứng cho đầy đủ các bạn, lúc đó các bạn mới đi vô trong cái nội tâm mở huệ, rồi tiến tới cái Huệ Tâm khai sáng. Lúc đó Minh Cảnh Đài mở, vượt qua Quỷ Môn Quan thì lúc nào thần hồn cũng thanh nhẹ và không có bị động loạn nữa.

Chương 33: VƯỢT CẢ CÓ LẪN KHÔNG.

“Chúng sinh mê muội nhận lầm cái Có, đạo ta vốn Không. Cũng có loại chúng sanh nhận lầm cái Không, đạo ta vốn Không, cả cái Có, cả cái Không. Chẳng Có chẳng Không, là Có là Không, thấu được lẽ đó, vượt trên tất cả”.

Hỏi: tại sao nói những người phàm nghe nó mâu thuẫn quá! Nhận lầm cái Có, đạo ta vốn Không; cũng có loại chúng sinh nhận lầm cái Không, đạo ta lại vốn Không cả cái Không, chẳng Có chẳng Không, là Có là Không.Tại sao nói kỳ vậy? Nhưng mà kỳ thật: “Vô hình vô tướng” chỉ có mấy chữ đó thôi!

Hỗn độn sơ khai vốn Không, chân nhân vốn Không, chúng ta từ đó xuống, các bạn vốn Không. Cho nên ở đời này các bạn làm hung ác này kia kia nọ người ta bắt bỏ tù, lúc đó các bạn quỳ lạy dâng hết cả của cải: Không. Nhưng các bạn ra rồi các bạn cũng Có, trong Không mà Có, rồi trong Có mà Không; mà đi tới Bề Trên thì chỉ có Điển mới hòa tan với Thượng Đế. Thượng Đế là vô hình vô tướng, Hư Không Đại Định. Thấy không có mặt nhưng mà có tiếng nói, có âm thinh, có lời nhắn nhủ, diệu tướng là đấy. Đó, diệu tướng tùy thức của chúng sanh; thì cái này nhắc tới cái cõi Có lẫn Không, là nhắc cái cõi của Ngài ngự.

Chương 34: BỐ THÍ LỜI NÓI KHÔNG TỘI LỖI.

“Có kẻ hỏi rằng: bố thí vật gì thì được công đức lớn nhất? Ta nói bố thí lời nói công đức lớn nhất, vì lời nói không bao giờ hết. Cho nên ấn tống kinh sách quý báu như Trời, tưới mưa pháp ngọt ngào, muôn loài cùng hưởng, nảy nở tốt tươi. Sách Thiên Đàng Du Ký ghi lại tất cả thắng cảnh của các cõi Trời, in một bản tặng cho người đời để họ nhìn thấy cảnh Thiên Đàng, hiểu rõ thiên văn, khai mở muôn lượng đạo tâm, dẫn dắt cứu độ chúng sanh. Công đức thắng tất cả mới có thể chứng đạo thành Tiên Thánh, vượt cả Lục Huyền Thất Tổ, chẳng còn chi ràng buộc ngăn trở.

Có kẻ hỏi: sống ở đời vật gì là quý? Ta trả lời không có tội với thân đó là quý nhất. Châu báu ngọc ngà, vàng bạc đeo đầy mình là tù nhân mang gông cùm xiềng xích, mắt phàm nhìn cho là đồ quý giá, mắt huệ nhìn thấy rườm rà, phải vất bỏ những vật thế tục đó đi, nhẹ nhàng không còn gì trói buộc ngăn trở mới có thể tới được cõi Trời tự tại”.

Chương 35: QUẢ BÁO DO NHÂN DUYÊN.

“Có kẻ hỏi: làm cách nào để biết rõ được nhân duyên số mệnh? Ta trả lời: nhìn nhân duyên hiện tại, ắt biết rõ được nhân duyên số mệnh. Nếu như tu nhân duyên đời nay, ắt biết rõ được nhân duyên đời sau, mảy may không sai chệch. Gieo nhân nào mọc quả nấy, nếu hỏi nhân kiếp trước, kiếp này đang nhân đấy. Nếu hỏi quả kiếp sau, kiếp này đang trồng đấy”.

Đó, thì kiếp này chúng ta làm phước, chúng ta biết thương yêu ta, chúng ta biết xây dựng ta, chúng ta biết cởi mở tâm thức của chúng ta thì cái kỳ sau chúng ta ở vị trí tốt hơn, cái đó là chắc chắn rồi. Nhân nào quả nấy, mà nhiều người làm phước thiện, phóng sanh nhưng mà tại sao không được quả cao bằng những người tu Vô Vi và tự khai mở được tâm tạng của họ thì tại sao những người, cũng là người ở thế gian mà tu hoài không có được lên bậc cao? Nhưng người tu Vô Vi họ ý thức được rồi, họ khai thông ngũ tạng họ, họ thấy những tội lỗi trong mình của họ quá nhiều, trần trược quá nhiều, họ khai tâm mở trí và họ tiến thẳng một đường đi và tự quyết định đi thay vì chờ Thần Thánh dẫn đi. Cho nên nhiều người tu phước cũng chờ Thần Thánh dẫn đi, không có tự đi. Cho nên ngày hôm nay các bạn niệm Phật là các bạn đã chọn đường tự đi, quyết liệt trong tâm hồn, nhất định là tôi phải tự đi và không có nhờ đỡ nữa. Phật, Tiên, Thánh, Chúa cũng vậy, Ngài đã đi và đang chờ tôi. Tôi phải đi tôi mới ngộ được.

Chương 36: SỨC LỚN – ĐẠI LỰC.

“Có kẻ hỏi: thế gian sức gì là lớn? Ta trả lời: từ bi là sức lớn rộng nhất, tâm từ bi biến đổi tất cả, hạnh từ bi có thể chế phục tất cả. Không tranh giành với kẻ ác, không phản kháng cùng kẻ bạo ngược, vì mục đích nhắm tới là vô địch, do đó mà sức mạnh của nó lớn rộng vô cùng. Người đời nếu như gặp sự bất bình mà đều nảy sinh tâm từ bi, tu hạnh từ bi, hẳn là hạnh phúc tới liền, sung sướng ngập tràn”.

Cho nên từ bi là sức mạnh. Cho nên ngày hôm nay chúng ta đã từ bi, chúng ta tu, chúng ta không phải là Chủ Nhân Ông hưởng thanh khí của Trời Phật, nhưng mà chúng ta còn chia cho Lục Căn, Lục Trần chia cho mọi lỗ chân lông, từ bi tới ngón chân cái của chúng ta. Tận độ, đem những cái gì thế thiên hành đạo, những cái gì Trời Phật đã ban cho chúng ta, chúng ta đem giúp nội tâm, nội tạng của chúng ta hết. Khai mở tất cả, tận độ chúng sanh thì mới là xây dựng được hạnh từ bi. Còn người đời nói từ bi, biết gì là từ bi? giúp đỡ người ta một đôichút thôi, khả năng đó không có đáng kể. Mà khả năng của các bạn đây đã khai thông các bạn rồi, ảnh hưởng chúng sanh và khi các bạn giúp chúng sanh, không bao giờ chúng sanh thấy được, mới là hạnh từ bi. Như luồng điển các bạn thanh nhẹ, hào quang các bạn được sáng rỡ, đi đến đâu độ đến đó, thực hiện cứu khổ ban vui trong tâm lành, thiện nghiệp và không có kể lể cho người đời biết. Lúc đó các bạn mới thấy rằng từ bi là giá trị.

Chương 37: HỢP LẼ ĐẠO.

“Kẻ muốn tu đạo lớn không còn tâm phải và quấy, không còn tưởng người với tưởng ta, thân chẳng nhiễm trược mới có thể hòa hợp cùng đạo Vô Vi. Chúng sinh mê muội nên bị đày đọa trong cõi sắc tướng nhân duyên. Ai hiểu được: sướng tức là khổ, hiểu được đạo Vô Vi liền”.

Khi chúng ta thấy cái sướng, mà ngược lại chúng ta thấy nó là khổ, chúng ta biết Vô Vi, biết hai mặt mới là Vô Vi, Vô Vi không phải một mặt.

Chương 38: LO BUỒN VUI SƯỚNG DO TÂM.

“Người chết chất chứa tâm tai họa vì tất cả sự tổn hại chúng sinh chưa rõ, thần minh đã thấy rồi. Nguy nan do mình tự gây, oan uổng do mình tự chuốc. Thiên Đàng, Địa Ngục tất cả đều do tâm tạo thành”.

Chương 39: ĐẠO PHÁP.

“Đạo ta là đuốc lửa lớn, xài hoài không hết, mặc sức mà dùng, có thể nấu chín mọi thức. Pháp ta như nguồn suối tươi, tắm mọi chốn khô cằn, nhuần thấm tất cả những sự phiền não, trở ngại của người đời, đạo đều tẩy trừ sạch”.

Cho nên đạo Trời là lớn lao vô cùng! Chúng ta muốn tu, chúng ta phải xông pha và phải đi tới, đừng có sợ, đừng có sợ người Cha kính yêu bỏ chúng ta. Chúng ta cứ đi tới, chúng ta phải thật lòng. Nếu chúng ta sợ sệt, chúng ta không bao giờ tận hưởng.

Cho nên khi mà bóng tối đi tới thì ánh sáng chiếu là bóng tối phải tan, thì chúng ta là phàm trược mà cố gắng tiến tới Thượng Đế thì hào quang đó sẽ chiếu phần ô trược của chúng ta và phải giải tỏa sự ô trược của chúng ta. Cho nên chúng ta chỉ dùng cố công xây dựng đức tin của chính mình để tiến tới. Kẻ tin đạo Chúa, tin Chúa cũng được cứu; đạo Phật, tin Phật cũng được cứu và một lòng một dạ thì ý chí nó mới tiến tới vô cùng.

Chương 40: NHẬP DIỆU.

“Kẻ nhập môn pháp ta: học tới mức học chẳng cầu, hành tới mức hành chẳng mong, hoàn toàn đạt cái không muốn, đó gọi là vào cửa huyền diệu vậy. Hoàn toàn trống rỗng không hề vướng mắc. Chúng sinh chấp trước, không thấu suốt trước sau, tạo nhiều cảnh giới là bởi nhận lầm muôn sắc tướng”.

Chương 41: TỪ BỎ VINH HOA.

“Sự thanh tịnh là gốc của đạo, sự vinh hoa là tai họa của đạo. Người chớ ghét đạm bạc, vị đạm bạc là mùi vị của muôn mùi vị. Mê muội, lưu luyến, thế dục chẳng khác nào con thiêu thân lao mình vào lửa, không biết cái hại của nó khiến đi tới diệt vong”.

Chương 42: TỐT XẤU NHƯ NHAU.

“Kẻ kỹ lưỡng, không bậy bạ lừa dối mê hoặc chúng sinh, chớ nuôi dưỡng tâm ác độc âm mưu đủ thứ. Coi thân mình như thân người, xấu tốt vốn không khác nhau. Kẻ thấu đạt được lẽ này, hẳn là chứng ngộ được Đạo Vô Thượng”.

Chương 43: TRƯỚC THÀNH THỰC, SAU BỐ THÍ.

“Tiên Thánh coi việc mưu cầu lợi ích là trên hết, cứu giúp chúng sinh không mỏi mệt, luôn luôn gieo nhân nên đạt quả. Nếu như có kẻ làm theo gương này ắt được quả phước không sai. Trước hết phải tu đức hạnh để cho đạo đức ngập đầy, nước pháp tràn nguồn cội, tự nhiên đem cho mãi mãi không bao giờ cạn, trước thành thực sau ban phát, suối tuôn chảy hoài không hết”.

Cho nên người đạo, các bạn hành đạo rồi, mở Huệ Tâm thuyết pháp, thao thao bất tuyệt, không cần phải lục từ điển hay sách gì, cứ việc nói là tuôn tràn ra. Đó là pháp thủy ở bên trên đã để sẵn cho chúng sanh, chúng sanh chịu học, chịu tiến.

Đáng lẽ tôi nói ra, kết thúc những cái này rất dễ, không khó khăn, mà tại sao tôi đọc cái này? Vì các bạn đều có cuốn sách, các bạn chưa mở Huệ Tâm, các bạn nên bỏ công ra đọc. Càng đọc các bạn sẽ tiến tới siêu văn minh của Thượng Đế và sẽ được nhẹ, vì tôi đọc đây để cho các bạn bắt chước và về sẽ đọc và sẽ tìm hiểu. Rồi đó chúng ta truyền, trong chân lý không nói bậy, không sai chạy một li những lời của Thiên Tôn.

Chương 44: CHẠY THEO SẮC TƯỚNG.

“Có người đòi hỏi rằng: Đức Thiên Tôn diệu tướng có 72 phép biến hóa tướng, thêm chín sắc hoa quang, các Tiên cõi Trời mắt nhìn thấy Đức Thiên Tôn đều ca ngợi, cung kính vái lạy, quả là hiếm có vô cùng! Ta trả lời: ta vốn vô sắc, người nhận lầm cho là sắc; ta vốn vô tướng, người nhận sai cho là tướng. Tất cả đã dùng mắt thịt nhìn lên, chẳng nhìn thấu sự trống không. Nếu như lấy chính sách 72 tướng nhìn ra ta, tức là lìa vô chấp hữu, chẳng thể lắng nghe được ý nghĩa vô thường, tức siêu diệu. Ta, một khí hỗn nguyên hóa tướng muôn ngàn ức, chấp một tướng là để mất vạn tướng. Cho nên sắc tướng không thực, sự biến hóa vốn giả, chúng sinh chớ nên sắc tướng, hầu nhìn rõ bản tính”.

Cho nên chúng ta thấy rằng, Thượng Đế tại sao giáng lâm nói: “Các con từ ta mà ra”, phải không? Từ hỗn độn sơ khai, từ cái Không, từ cái thanh tịnh nhất mà ra. Cho nên các bạn là người từ thanh tịnh mà ra, giáng lâm xuống. Bây giờ các bạn hiểu được cái nguyên lý này các bạn trở về với thanh tịnh vô sắc tướng, thì các bạn đến đích rồi. Nếu các bạn còn chấp sắc tướng, nói tôi tu đây rồi sau này tôi làm ông Phật, cái đó trật lất rồi! Chư Phật là vô danh. Phật là gì? Thanh khí điển xuống, là xương sống đứng rồi đó, mọi người có xương sống đứng, cái chữ cung này, cái zích zắc chữ cung như vậy nè, quanh co, một luồng điển âm và một luồng điển dương thành ra chữ Phất, Phất là Phật,là gió chứ có gì đâu, không có gì hết! Trống rỗng, tâm không có động, không có nghiệp. Có âm có dương mà không có nghiệp, vô danh, đâu có phải hữu danh, Phật đâu có phải hữu danh. Phật là vô danh thì “Nhân nhân giai thành Phật”. Cái tên các bạn ở đây là tên giả, tên anh Diễm, anh Đồ, anh Sơn đó là giả, không có sự thật! Kỳ thật nó là vô danh, nó là thằng Không vậy thôi, không có gì hết! Khi các bạn tu tới thằng Không rồi, các bạn ai nói các bạn cười, pháp tướng mở rồi: Không, vui quá! Thấy họ không biết, ta đưa tâm từ để độ họ, vốn của chúng ta là Không.

Chương 45: TẤT CẢ ĐỀU NHỜ VÀO TÂM.

“Có kẻ hỏi rằng: tất cả đều nhờ ở mắt, nên mới có thể nhìn thấy mọi sắc, đến như pháp vi diệu, chẳng thể nhìn thấy chăng? Ta trả lời: Đạo ta như ánh mặt trời, chiếu sáng muôn loài sắc tướng, người giác ngộ lẽ này thắp sáng được tâm quang, tức ánh sáng siêu diệu của tâm, không nhìn bằng mắt phàm. Để mắt tâm thanh tịnh nhìn, tự nhiên thấu suốt pháp lý vi diệu và phải dùng tâm điễu ngộ, rời tâm hẳn là mất Đạo”.

Cho nên cái tâm chúng ta là vi diệu, mà nếu chúng ta bỏ tâm: “Tu, tôi không cần cái tâm!” Đánh trống thổi kèn chơi, mất đạo luôn! Cái tâm! Cho nên đạo hát là mất đạo luôn, hát thét nó mất đạo luôn!

Cái tâm nó khác, cái tâm nó phải trở về với sự thanh tịnh.

Chương 46: DŨNG CHÍ QUYẾT TÂM HỌC ĐẠO.

“Kẻ học đạo chớ có dị tâm, đoạn tuyệt trần trược, cắt đứt ái duyên, tâm như tro lạnh, ngăn ngừa lửa dục bốc cháy. Nếu như thân mắc phải họa hoạn thì sẽ chẳng thể lường được mức tổn hại, như mũi tên bắn đi, vĩnh viễn không trở lại. Ta bảo vệ thân người, hẳn là đắc đạo”.

Nếu mà chúng ta cứ hướng về cái dục tính thì cái trí chúng ta không có mở, không bao giờ mở; cứ dâm dục mãi, dâm dục mãi, dâm dục mãi, cái trí không có mở! Vì sao? Cái chất tinh nó cung cấp lên đó, mà xài phí quá thì cái óc không có quân bình nữa, dễ bị cái lúc trở nên khùng điên, động loạn. Cho nên chúng ta tu, giữ Tinh-Khí-Thần là quan trọng, không nên hướng ngoại nhiều. Hướng ngoại, tình tứ, chơi bời là tai hại. Còn cái nghiệp vợ chồng rồi từ từ sẽ dứt, cái đó là luật Nhân Đạo. Còn cái nghiệp bên ngoài: hướng ngoại, đã có vợ con rồi đi chơi bời, tham thố, tự hủy, tự diệt, làm mình bị phạt mà không hay, bị Thượng Đế phạt mà không hay; lần lần nó sẽ hại và nó tiêu diệt và tốn hao không có thể lường được ở tương lai, đủ thứ bệnh hết!

Chương 47: NGĂN NGỪA MA QUỈ.

“Học đạo khó lắm thay! Quỷ Thần Ma Vương chuyên đánh bại người để thành công, đẩy được người ta tới chỗ chết, chúng lấy làm sung sướng! Kẻ sắp thành đạo bao giờ cũng có Thần Tiên cõi Trời xuống thử xem có còn dục hay không? có ngại khó khăn, nguy nan hoặc sợ sệt do tâm chưa giác ngộ, chưa thông suốt gây nên? Tửu sắc, của cải, danh lợi, ái ân đều do 8 Ma Vương lớn, luôn luôn ở sát cạnh kẻ tu đạo, quyến rũ để cho sa ngã. Bởi vậy chúng sinh chớ cúi đầu trước Ma Vương. Kẻ bị thử thách mà vượt qua khỏi sẽ được Chư Thiên bảo bọc, Ma Vương nghinh đón, đó mới gọi là đắc đạo”.

Cho nên, trịch có một chút xíu là, một cuộc đời có mấy chục năm à, trật có một chút xíu là nguy hại luôn; rồi tự bảo vệ tự ái của mình và không có chịu mở cửa khai thông ra hòa để tiến, thì tự nhiên nó kẹt, nó càng ngày càng lôi cuốn, Ma Quỷ rủ ren, tâm dục càng ngày càng gia tang, thì giảm thọ và phần hồn không có nơi nương tựa nữa! Cho nên những con ma, những cô hồn chết thấy cái xác con người nhập được là mừng lắm, sung sướng, vô ở luôn, không bao giờ chịu ra; nó hưởng cái ngũ vị, còn nếu nó sống một mình thì lạnh lẽo, sống ở dưới gốc cây, gốc cỏ, khổ cực, ăn côn trùng.

Cho nên chúng ta người biết đường tu, con người mới có sự thông minh, chọn con đường tự tu. Sự thông minh đó sẽ giúp chúng ta tiến hóa, chúng ta nên nuôi dưỡng nó và thực hành cho kỳ được.

Chương 48: CHUYỂN TÂM HƯỚNG VỀ NẺO ĐẠO.

“Thượng sĩ nghĩ tới sự nghèo đức thiện, Hạ sĩ nghĩ tới sự nghèo của cải. Tất cả chúng sinh ngày mắc nghĩ, đêm mất ngủ vì lo lắng tiền của thiếu hụt, tình ái đau long, nên cần phải chuyển tâm học đạo. Tâm đã hướng đạo, cuối cùng sẽ đạt đạo; tâm hướng tình yêu cũng thành không.”

Chúng ta hướng con đường đạo là con đường mãi mãi tiến hóa, mà chúng ta không biết, cứ đâm đầu ôm trong cái Có mà nó đi trở về Không, không có bao giờ đạt được một cái gì hết ở thế gian. Nói cho hay, đọc con số nghe cho vui, nhưng mà rốt cuộc chả có cái gì đem đi được hết!

Chương 49: GẮNG GỎI THỰC HÀNH.

“Học đạo quá khổ, chẳng khác nào gáng nặng trèo non, cho nên ta cần phải dốc lực thực hành”.

Để nói, nói các bạn niệm Phật, niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” bây giờ niệm bằng ý niệm đây, cái tâm niệm ở dưới này mà chưa niệm được, làm sao chỉ niệm ở trên này?

Nhưng mà ngày hôm nay cứ chỉ cho các bạn niệm ở đây rồi và bạn cứ chú ý đó niệm thét, rồi một ngày nào nó chạy, rồi các bạn mới thấy rằng: “Chà, tôi có thể niệm được!” Thì từ đó các bạn lên trên này được rồi, sau này từ đây các bạn đi kia được, cái sự khó khăn đó các bạn vượt được, chỉ có chút xíu thôi! Giữ cái phần đó được rồi thì từ đây lên đây không có khó khăn.

Đừng có chờ Bề Trên chứng, mà chúng ta cứ đâm đầu tu đi, rồi Bề Trên phải chứng vì mọi tầng số đều có sắp đặt cái duyên điển cho chúng ta và hỗ trợ cho chúng ta thăng hoa, chúng ta không lo Bề Trên không chứng,, mà chúng ta chỉ lo ta lười biếng không tu thôi.

“Khi đã lên được tới chóp đỉnh rồi, những sự khổ cực đó sẽ tan biến, nhìn xuống thấy tất cả đều man mác một màu. Kiếp nhân sinh sự nghiệp chất chồng, không lo trả nợ lại còn tham lam bụi đỏ, không chịu ngừng nghỉ! Một sớm giác ngộ buông bỏ tất cả, tự cởi trói cho thân được tự do, tức là đắc đạo. Vậy người đời nên gắng gỏi thực hành”.

Cho nên 49 Chương Kinh này quý báu vô cùng! Tế Phật mới nói rằng:

“Đức Thiên Tôn vì ôm ấp lòng từ bi nên mới ban thêm 49 Chương Kinh siêu diệu. Mỗi câu đúng là kinh Đạo Trời, mỗi lời đúng là ý nghĩa thần diệu. Chúng sinh quả là có phước, mới được nghe kinh đạo lớn, cảm từ lượng từ bi ân đức của Thiên Tôn!”

Cho nên, “49 Chương Kinh” này là sự nhắn nhủ các bạn và để cho các bạn có cơ hội thức tâm và thấy giá trị các bạn đang thực hành về Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí này không có sai chạy.

Chúng ta chỉ hành và không có nghi ngờ.

Nếu các bạn còn nghi ngờ nữa thì chuyện riêng của các bạn, và các bạn sẽ tự sa thải các bạn mà thôi, chớ đường đi rất rõ ràng, rất minh bạch.

Cuốn “Kinh A Di Đà” do Ông Tư phiên dịch, và việc tu hành tôi đã thực hành và đóng góp đến ngày hôm nay cho các bạn, các bạn đã nhận điển và hiểu rõ, kể cả cõi trên giáng lâm xuống hộ độ các bạn, lo lắng từng giờ, phút, khắc. Tôi thấy cả giờ ngủ các bạn, mấy Vị đó cũng lo!Ban đêm tôi đi tuần, tôi cũng biết, tôi cũng thấy rõ.

Cho nên, các bạn yên tâm hết sức, lo tu đi và tất cả những tài liệu quí báu, bằng chữ Việt Nam, các bạn có thể đọc được và cảm thức được, ân phước rất lớn!

Nhiều người có cuốn kinh này mà không có cái pháp này! Chính những người Trung Hoa đã có cuốn kinh này, không có cái pháp này;chưa, chưa có cái pháp này.

Cái pháp này nó phù hợp với cuốn kinh này, nể Vô Vi rõ rệt, hướng độ tâm linh.

Cho nên, các bạn nên giữ lấy làm món quà quí, dù có tôi hay không có tôi, các bạn cũng rất hạnh phúc và giữ lấy nó mà tu.

Đó là cái Kim Chỉ Nam để các bạn tiến hóa và không bao giờ bị lạc đường.

Thành thật cám ơn sự lưu ý của các bạn./.

----
vovilibrary.net >>refresh...