ID#19860109Q3
Khóa Huấn Luyện Kinh A Di Đà - Cuốn 20B -
.....
Khi công phu điển lên tại đấy, hóa sanh hào quang, cũng xem thấy Bồng Lai nơi thiên đàng, bao la thế giới được thông thạo, phi hành, tiên tri cốt giác của nó là Ngũ Uẩn thay vì Ngũ Tạng. Ngũ Uẩn này trực tiếp luyện đạo, khí thanh trực thăng thấu đến TU DI SƠN, thừa tiếp cho linh hồn con được lên phẩm một Vị Tiên Trưởng Bồ Tát.
Sự biến hóa của Tiên Trưởng Bồ Tát là nơi đây. Có câu: “Nhơn bằng chữ Sơn, chỉ thị là Tiên. Chữ TIÊN là người có huyền diệu hào quang biến hóa. Chữ SƠN là sơn căn mí tóc, là khí điển cực thanh cực tịnh luyện đạo gom đến đó, ở nơi trước trán ta tại mí tóc, khiêm vì chức TIÊN TRƯỞNG BỒ TÁT”.
Tiên Trưởng Bồ Tát là một vị Tiên bên Văn Phật, vừa trực tiếp lên phẩm Phật, để thừa tiếp khi con luyện đạo hóa thành một thứ điển cực thanh cực tịnh trở nên một thứ thanh khí trực chỉ Bồng Lai, làm một vị phẩm Chơn Như, Chơn Nhơn Tiên Trưởng Bồ Tát.
NHƯ THỊ ĐẲNG HẰNG HÀ SA SỐ CHƯ PHẬT CÁC Ư KỲ QUỐC nghĩa là: Lúc ấy Thích Ca truyền điển gọi kêu hồn Di Đà con ơi! Con là một Chủ Nhơn Ông trước kia, nay con gần làm một vị Phật, một ngày gần đây con sẽ vào Niết Bàn lên phẩm chức Phật, thì các phẩm La Hán dưới cũng lên phẩm cùng khiêm chức để cho các cơ sở làm việc dễ dàng, thừa hành phận sự cho con sai khiến chúng nó. Chúng nó là mấy vị La Hán trong bản thể con, chung quy cùng các chơn lông là dân sự gồm tất cả một nước bản thể người của con, để chờ khi con lên vị Phật. Khi con có huyền diệu rồi biến hóa vô song, nhờ mấy vị ấy làm việc cho con, con mới có thể làm một Vị Bồ Tát Trưởng Lão Chủ Nhơn Ông.
Khoa học 6 chữ Di Đà ngày nay mà con lượm được Pháp lý Vô Vi mà ta đã hóa sanh gieo giống từ năm 1959, khởi sự để đợi thời kỳ truyền bá Văn Khoa cho các chúng sanh tu hành. Trước ngày giờ gieo giống đây là khởi hành cho các chúng sanh nào được thức tánh thành công, để hoằng hóa chúng sanh đời sau.
Đời sau là đi đến năm 2001 năm, thì Khoa học này bủa khắp chư Châu Thế Giới, cùng các phẩm đạo mầu cũng phát triển năm 2001, gọi là đạo ra đời để giáo huấn cho chúng sanh dưới thế gian. Vì nhơn vật trong thế gian đã qua một giai đoạn phát triển văn minh cổ hủ thì giai đoạn ấy hiền triết hóa tàn bạo, đến năm 2001, thì sẽ hóa văn minh tấn bộ. Thì khoa học Huyền bí của chư Phật, chư Tiên càng huyền diệu hơn, rốt cuộc chung quy của nó là Khoa học Lục Tự Di Đà biến chuyển để sửa dạy cho đời văn minh ấy càng ngày càng sáng suốt hơn.
Hiện nay Khoa học Pháp lý Vô Vi này để sửa thất tình lục dục, tham sân là căn bệnh mê trần của chúng sanh theo đời thế hệ nước của nó tùy theo mực nước của con người. Mực nước phẩm lực của con người theo sự đo lường của đường Thiên Xích, thừa khí sanh sanh hóa hóa nhơn vật thời mới, trí như thế ấy mới tạo ra một cái Đạo Lý, con người được tu hóa thành Tiên, Phật.
Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ta đã truyền 6 chữ Khoa học Di Đà để luyện đạo mà ra, hóa thành Chơn Như. Từ đây trực tiếp để gieo giống gọi là “Semer les grains” trở nên một người hiền (un honnête homme) nhưng cũng có câu chữ Pháp “La vérité c’est la vérité” nghĩa là sự thật là sự thật.
XUẤT QUẢNG TRƯỜNG THIỆT TƯỚNG BIẾN PHÚ TAM THIÊN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI: Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ta đưa ra những pháp tu hành đây, cái cốt giác của nó là tâm tánh ngũ tạng bản thể của con người. Khoa học Huyền bí, mỗi sự nóng ở trong bản thể là thứ điển quang trong ngươn khí. Đó là một bộ máy của con người ở thế gian để nuôi bản thể cho khôn lớn làm việc thế gian.
Thế gian là trần gian. Người càng ngày càng lớn, trí càng cao, trí càng cao thì càng hung bạo, hễ hung bạo thì xâu xé giết lẫn nhau, để giành của cải lo cho ăn, ngủ, ỉa, sung sướng. Thì sự tham lam ấy hóa thành mê trần, lấm trần, cho đến đỗi quên đạo đời của đức Khổng Tử, mất nhơn, nghĩa, lễ, trí, tín, quên Vua Tôi, quên Quân Dân, quên Cha Con, Chồng Vợ, nòi giống, quên tông chỉ cốt giác, chỉ biết ta sống mà thôi, không hiểu ai sanh, ai nuôi mà sống, bởi thế không vun bồi đức hạnh.
Nay ta trực tiếp truyền thanh giữa đám đông người gọi là Chư Quốc. Ngồi tại giữa đây với con là Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà, thì con nghe trực tiếp truyền thanh nói ra cho chúng nó hiểu để gìn giữ nước của nó.
Nước của nó là trong bản thể của nó, khi nó hiểu biết 6 chữ Di Đà là thứ thuốc chữa bệnh tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục, càng ngày càng tu càng tu càng thuyên giảm điển ấy nếu luyện đạo bền bỉ hóa thành một vị Chơn Như hiền triết trở lại. Tu càng ngày càng cực tịnh cho đến khi hóa thành Phật Tử.
THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN: NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC NHỨT THIẾT CHƯ PHẬT, SỞ HỘ NIỆM KINH nghĩa là: Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí Di Đà ngày nay ta truyền cho ngươi đây, để nói chúng sanh nghe cho rõ ràng hiểu biết sự thật, cốt giác của nó là dây thần kinh, điển cái của bản thể đi ngay xương sống tới bộ đầu, để truyền bá điển quang cho bộ máy làm việc, rồi ta lấy Khoa học 6 chữ Di Đà hợp với Lục Căn, Lục Trần và lấy Ngũ tạng là 5 ngọn đèn Khoa học, thuộc về Ngũ hành, Ngũ tạng, gom tất cả, ta lấy 6 chữ Di Đà trị chúng nó hóa nên điển khí, vị Ngũ tạng hóa cơ quan, rồi điển nóng của cơ quan hóa thành huyền quang thông tri, rồi huyền quang hóa thành hào quang Chơn Như, trở nên vị Phật thăng thiên đàng.
Đó là sự tụng kinh luyện đạo, dùng dây thần kinh để làm cho điển quang mau chóng phát triển, chẳng phải đọc kinh hay là tụng kinh.
Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Con ráng thông tri điển ta, tận tâm nói ra cho chúng nó hiểu để công phu luyện đạo, khi con hoằng hóa chúng sanh nào muốn thành Phật, thì phải công phu luyện đạo y theo lời ta nói truyền bá cho ngươi. Ngươi được ra hiệu Nam Mô A Di Đà Phật là Khoa học của ngươi góp thành một cuốn Kinh từ xưa truyền bá cho tới nay, mà ngươi không chỉ rõ tông chỉ luyện đạo cho chúng nó, để phát sách kinh cho nó đọc.
Nó đọc là nó học để nó hiểu mà thôi, nó không chịu hành đạo, hành đạo là luyện đạo, cốt giác của nó là Tinh, Khí, Thần, điển hơi nóng của nó. Rồi ta truyền bá cho nó công phu luyện đạo, nào là
NAM MÔ : Là Soi Hồn.
A DI : Là Pháp Luân Thường Chuyển.
ĐÀ PHẬT : Là Định Thần, làm cho thần hồn rõ biết, sáng suốt, đó là tông chỉ tu hành luyện đạo mà thành Phật. Sự gom góp chế hóa lấy điển trần đem lại Vô Vi hiệp thiên đàng, thăng giáng Vô Vi huyền bí trở thành một vị Phật, có phép tắc huyền diệu an hưởng đời đời, là nhờ sự công phu luyện đạo của chúng sanh trở nên một vị Phật.
Nghĩa là có thiên đàng mới có thế gian. Rồi người thế gian trở lại làm Phật ở thiên đàng, để làm việc, là nhờ sự công phu luyện đạo Khoa học Huyền bí này để cho người học làm Phật là điển quang. Hồn của người hóa thành một vị Phật ở thiên đàng.
Xá Lợi Di Đà ơi! Trên thiên đàng là tất cả những khí điển, là một thứ hơi điển mà thôi, không không, nghĩa là: Không vật chất thì hồn người cũng là điển, còn xác thì chết bỏ trả cho đất.
Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Ví như một khóm mây là một khối điển nặng nề hóa thành mây. Nó tụ hợp rồi biến ra, cũng lay động theo gió, ví như gió thì có động mà không hình vật. Tóm tắt những vật chất nào ở thế gian không thể lên thiên đàng. Nếu vật chất mà muốn cao lên cho biết thiên đàng, thì vật chất ấy nặng nề rã tan cũng như mây khói.
Ta chỉ đây rõ ràng những vật chất thế gian trả lại thế gian, còn khí tiên thiên của thiên đàng trở lại thiên đàng. Sự thiệt ta nói thiệt, nào hề nói dối. Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ráng nghe lời nói của ta truyền bá đây để hoằng hóa chúng sanh dạy đạo.
Xá Lợi Phất! Ư Nhữ Ý Vâng Hà, Hà Cố Danh Vị: Nhứt Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh. Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Thiện Nam Tử Thiện Nữ Nhơn, Văn Thị Kinh Thọ Trì Giả, Cặp Văn Chư Phật Danh Giả, Thị Chư Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn, Gia Vi Nhứt Thiết Chư Phật, Chi Sở Hộ Niệm, Giai Đắc Bất Thối Chuyển Ư A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề
Nghĩa là: Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Trong lúc chúng sanh được tưởng Phật, trong thì giờ phút khắc, chúng nó gần chết như thế nào? Hay là những thiện nam tín nữ, cùng đồng nhi mới sanh ra rồi thác Cha Mẹ nó tưởng Phật, như nó mới sanh đâu có mê trần mà làm tội lỗi. Hay là hấp hối chết, trong một phút tưởng Phật bạch Phật Tổ như thế phải làm sao?
Lúc ấy Phật Tổ truyền điển cho Di Đà nói Xá Lợi con ơi! Những tội tình người mới sanh cùng hấp hối, phút khắc mà tưởng đến ta, thì ta rước linh hồn nó, gọi là Tam Miệu Tam Bồ Đề. Đến Niết Bàn sẽ chiếu Diệu Pháp Phật, coi tội lỗi thế nào, ít thì ta cứu, nhiều thì vào Niết Bàn, còn những thai noãn mới sanh và thác, Cha Mẹ nó tưởng đến ta cùng không tưởng, thì ta cũng từ bi bác ái để cứu độ chúng sanh, nhưng trong đấy cũng còn các vị Phật làm việc về sanh sanh hóa hóa cũng đồng thời giúp đỡ.
Xá Lợi ơi! Chuyện ấy còn nói nhiều công chuyện lắm, hơi đâu mà lo xa, mỗi việc đều có chư Phật làm việc, nhờ Phật Tổ lập hiến, đâu đều có huyền diệu điển quang minh truyền để làm việc giúp cho tất cả, để thừa nhận các linh hồn điển quang sơ sót.
Xá Lợi con ơi! Ta đây là đức Thích Ca Mâu Ni, phút khắc thì giờ nắm luồng điển này rung động, để cho các hàng Phật Tử làm việc, thật nhọc nhằn lắm đó con. Thì giờ phút khắc của ta đây không bỏ qua tí nào để cứu vớt Tam Miệu Tam Bồ Đề, từ thế gian, trung thiên cho đến thiên không. Ba cõi ấy, ba luồng sóng điện đều phải thông cảm minh triết còn làm việc cực thanh cực tịnh để làm việc. Cốt giác của nó là Tam Miệu Tam Bồ Đề, gọi là ba luồng điển lửa hóa sanh ba luồng sóng điện. Điển lửa có nghĩa là Tam Miệu Tam Bồ Đề, là ba luồng sóng điện. Chữ BỒ ĐỀ là tí ti mắc miễu, hay là như hạt chuỗi có gút mắt để dành thâu thanh cùng phát thanh, tiếng có trầm bổng.
Xá Lợi ơi! Con khó thấu đáo lắm, luồng điển này nó cũng ăn với luồng điển thế gian mà người phàm làm việc cũng thế.
Thị Cố Xá Lợi Phất! Nhữ Đẳng Giai Đương Tín Thọ Ngã Ngữ Cập Chư Phật Sở Thuyết
Nghĩa là: Xá Lợi con ơi! Tóm tắt công ăn việc làm từ thế gian lên thiên đàng cùng người ở thế gian mà tu hành luyện đạo cũng do nơi ba luồng sóng điện, cùng các máy móc đương thời thế gian vật chất cùng ngũ tạng, cơ quan bản thể từ dưới đất tới trên thiên không, cốt giác của nó là ba luồng sóng điện gọi là Tinh, Khí, Thần truyền bá dây điện phân làm ba, từ mặt đất lên thiên không. Còn người cũng phân ba giai đoạn theo công phu, đầu, mình, và tay chân, cũng thuộc về điển quang là lẽ chánh, rồi gom lại luồng điển cái.
Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Nhơn Dĩ Phát Nguyện, Kim Phát Nguyện, Đương Phát Nguyện, Dục Sanh A Di Đà Phật Quốc Giả, Thị Chư Nhơn Đẳng Giai Đắc Bất Thối Chuyển Ư A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Ư Bỉ Quốc
Nghĩa là: Lúc ấy Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Như người mới vào tu hành mà có lòng thành tâm tưởng đến đức Phật như thế nào?...
Xá Lợi ơi! Trước có người tưởng đến ta, đương ngồi công phu hay là làm những công chuyện chi mà tưởng đến ta, hoặc nam hay nữ, già hay trẻ, thì điển ta vẫn chứng minh chớ nào bỏ. Hoặc là công phu luyện đạo từ đức tánh, điển hồn của nó cũng được cảm ứng nhiều hay là ít tùy theo lực lượng của nó. Đó là sự khởi đầu nếu người nào tu lâu, có công quả thì có Mâu Ni Châu. Hằng giờ, phút khắc, điển của ta cũng bảo dưỡng chúng nó, nuôi nấng và trợ cấp chúng nó. Dầu sao đi nữa ta cũng không nản lòng, là vì phận sự của ta hoằng hóa Lục Tự Di Đà Khoa học, để cứu những người mê trần trong thế gian, thì giờ phút khắc ta không thể bỏ được. Nhưng ta: Truyền điển đó thôi những chuyện chi cũng làm việc theo điển mà thôi, thì Điển quang của ta là Tinh, Khí, Thần, ba luồng dây điển này để cứu hồn vía cùng bản thể của nó.
• Ông Tám giảng
Sớm mai tới giờ chúng ta đọc và chúng ta đã học những lời minh triết phân giải từ li từ tí, từ những văn ngôn mộc mạc cho đến những triết lý cao siêu. Những trình độ ngồi đây không nhiều thì ít cũng cảm nhận được, thấy rõ chúng ta có nhiệm vụ với chúng ta và chúng ta phải hành để tự tiến chớ không ai hành dùm. Mà phần nhẹ của chúng ta biết rằng nguyên căn của chúng ta từ trên trời giáng lâm xuống thế gian thì chúng ta tưởng về trời, chuyện đó không có khó khăn. Thì những phận sự sáng suốt ở Bên Trên phải thường độ chúng ta. Nếu chúng ta thành tâm tưởng thì chúng ta sẽ đạt. Cho nên chúng ta hành tâm, hành xác mới có cơ hội thức tâm. Xác không luyện, tâm không hành, dùng đôi môi thuyết đạo thì làm càng ngày càng tăm tối. Vì sao? Vì bảo vệ và biện hộ cho sự sai lầm, rồi củng cố phàm tánh. Đó là tạo cho xác hư và tăm tối.
Cho nên chúng ta phải hành trì trong thanh tịnh. Tuy rằng những bản văn đọc ra đây với luồng điển Bên Trên chuyển xuống, để đưa vào tâm hồn của mọi người. Hỏi chớ cái gì đưa vào? Sự thanh tịnh! Thì chúng ta phải thanh tịnh mới đón nhận phần thanh tịnh. Liên hệ sự thanh tịnh đó, chúng ta mới có cơ hội trở về với căn bản sẵn có của chính mình. Cho nên các bạn cố gắng giữ lấy phần thanh tịnh mà điêu luyện Lục Căn, Lục Trần và giáo dục nội bộ động, trược mê chấp 24 trên 24. Tràn đầy sự trần trược rồi tạo sự nghi ngờ, và thực hành lại không có. Cho nên chúng ta chỉ thực hành để giải tán tất cả những sự tăm tối vì chúng ta đi trên con đường đã định hướng đi thì trên đường đi có gì trở ngại thì chúng ta phải vượt qua, không nên nghi ngờ sự trở ngại đó mà trì trệ bước tiến của chính mình. Cho nên phải thành tâm nguyện niệm lục tự Nam Mô A Di Đà Phật.
Thị Cố Xá Lợi Phất! Nhữ Đẳng Giai Đương Tín Thọ Ngã Ngữ Cập Chư Phật Sở Thuyết
Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Những điển là cốt giác của ta truyền bá, đào tạo sự động địa ăn nói thâu phát, thì chúng sanh cũng như ta, nếu muốn thành Phật thì ráng theo chơn ta, trước kia ta cùng hàng chư Phật cũng vậy, nhờ sự tu hành học luyện theo chân Phật Tổ Hắc Bì Phật độ cho ta cùng hàng chư Phật mới được luồng điển quang trở nên sáng suốt, thành phần người có hào quang là Phật.
Xá Lợi ơi! Ráng nghe lời ta căn dặn dạy bảo đó con.
Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Nhơn Dĩ Phát Nguyện, Kim Phát Nguyện, Đương Phát Nguyện, Dục Sanh A Di Đà Phật Quốc Giả, Thị Chư Nhơn Đẳng Giai Đắc Bất Thối Chuyển Ư A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Ư Bỉ Quốc Độ
Nghĩa là: Lúc ấy Di Đà Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ bạch Phật: Ví như đương thời cô nhi mới sanh mà tâm thần nó tưởng Phật hay là những người mới vào quy y cũng thế, còn những người tu luyện đạo được một ít lâu hay là tu lâu công quả nhiều, Phật độ cách nào?
Xá Lợi ơi! Những việc con nói đây, trình độ của chúng nó, nhờ luồng điển Thiên Xích. Như chúng nó trên thiên đàng tội ít, thì xuống thế gian tâm hồn điển nó nhẹ. Còn người trung tu luyện đạo hay là người tu đã lâu thì đường Thiên Xích cân một phần nặng là tội lỗi, hay mới tu phát nguyện, còn phần phước đức nhẹ tội. Tu lâu thì nhờ thiên điển đo lường về điển quang. Phật làm sự công bình bác ái khấu trừ tội lỗi phước đức bình phân. Hễ khí trọng thì phát nặng không lên cao được, còn khí nhẹ thì lên cao hơn, ấy gọi là phước đức thăng thưởng.
Xá Lợi ơi! Lúc người mới tu thì xuất hồn dưới thấp, còn dày công phu luyện đạo thì xuất hồn lên cao. Khí điển nặng hay nhẹ thì cũng là luồng Thiên Xích của Trời phân định công bình. Bởi thế ta không hộ độ được, sự giúp đỡ là khai hấn cho điển thông bản thể, rồi tùy lực lượng tu hành bay cao cùng thấp.
Xá Lợi ơi! Luật pháp tu hành không thiên vị. Hễ người tu được bao nhiêu thì thưởng bấy nhiêu. Bởi thế, người thế gian hay nói: Phật là đại từ đại bi, không thế hộ độ được. Hộ độ là làm giùm cho rộng lượng tha thứ. Xá Lợi ơi! Nào thiên vị được đó con.
Nhược Dĩ Sanh, Nhược Kim Sanh, Nhược Đương Sanh. Thị Cố, Xá Lợi Phất
Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Phải hoằng hóa chúng sanh, khuyên chúng sanh phải siêng năng tu hành luyện đạo cho mẫn cán, cùng tưởng đến Phật là luồng điển khai thông. Cũng như một người thợ máy đạp ga chuyển máy cho máy được khí chạy thông đồng rồi mới di chuyển. Hễ di chuyển thì tự chuyển, đó là sự tu hành nguồn cội của nó.
Luyện đạo phải cho thông khí điển. Nếu mệt nhọc mà bỏ qua, công phu tí tí thôi, sợ mệt xác thân, nào thành chánh quả. Điều ấy ta nào cản trở được. Hễ học thì hành luyện đạo, cho được thông khí điển mới xuất hồn được. Còn tu hành sợ mệt xác thân, mê trần rồi, kẻ lắm công phu, không xuất thần được là vì chúng sanh còn mê muội, ưa thân mình, phiền trách than với Phật sao được. Rồi lại sanh cái tánh phá người tâm đạo, cùng người thiện chí cũng sanh lòng ghét gẫm, kêu ngạo bỉ ổi, thành người trần đó con.
Chư Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn, Nhược Hữu, Tín Giả Ưng Đương Phát Nguyện Sanh Bỉ Quốc Độ. Xá Lợi Phất
Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Nào là thiện nam tử cùng thiện nữ nhơn nói rằng! Chúng nó là hiền, không làm tội lỗi, đến khi chúng nó thác thì Phật sẽ rước về thiên đàng thật là dễ lắm đó. Xá Lợi ơi! Con hiểu cho, hễ hiền thì làm là đức không tội lỗi, thế gian thì bồi đức cho con cháu. Còn sự tu hành về phần hồn tội phước là con tu cho con để làm Phật. Cho đến đổi chúng nó phân bì kêu réo con om sòm, biểu con độ, thì ta biết con là một người hiền đức biết tu, cũng muốn giúp cho chúng sanh. Tóm tắt nếu con muốn giúp cho chúng sanh thì phải khuyên nó tu hành luyện đạo đó thôi.
Như Ngã Kim Giả Xưng Tán Chư Phật Bất Khả Tư Nghị Công Đức, Bỉ Chư Phật Đẳng Diệc Xưng Tán Ngã Bất Khả Tư Nghị Công Đức, Nhi Tác Thị Ngôn
Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Ví như con mà phân bì điển quang của ta, hay là ta phân bì với Hắc Bì Phật Tổ. Sự công phu bền chí dày dặn mức nào theo độ nấy, tùy theo độ lượng cùng các chư Phật, cộng đồng bình đẳng bác ái, cũng tùy khí điển mà phân cao thấp là nhờ khí nặng cùng nhẹ, tự mình tu luyện học đạo.
Xá Lợi ơi! Cũng có nhiều chúng sanh, có tánh mê trần, tham lam phân bì, tôi sao không bằng ông. Mà xét lại hỏi ra nhiều khi bỏ qua không tu hành. Tu hành có ít muốn nhiều sao được. Tánh ấy là tánh trần đó con. Xá Lợi ơi! Không nên mê trần, hãy nghe lời ta dạy bảo.
Thích Ca Mâu Ni Phật! Năng Vi Thậm Nan Hi Hữu Chi Sự, Năng Ư Ta Bà Quốc Độ Ngũ Trược Ác Thế: Kiếp Trược, Kiến Trược, Phiền Não Trược, Chúng Sanh Trược, Mạng Trược, Trung Đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, Vị Chư Chúng Sanh Thuyết Thị Nhứt Thiết Thế Gian Nan Tín Chi Pháp
Nghĩa là: Lúc ấy đức Phật Thích Ca phán rằng: Ôi khổ thật là khổ trong thế gian mê trần, lắm điều tội lỗi: Ưa dục lợi, giết người và hại người vì chữ tham lam, ham hố, phú quý vinh huê, cùng muốn cho mình thắng lợi, rồi biểu ta hộ độ làm sao được.
Xá Lợi ơi! Bởi thế bọn Tu La phản ác, chúng nó là Địa Tiên võ đạo để giúp cho đời, cho đời là thế gian đó thôi, còn thế gian là cõi trần. Người ở trần mê trần, không lo phần hồn để dưỡng phần xác. Thần hồn là tâm hồn linh hồn, còn tánh vía là xác thịt của trần sanh ra. Thì sự ham muốn mê trần, làm tội lỗi nhiều điều bỉ ổi mới đem của cải lễ vật lo cúng Phật cho nó làm thắng lợi thế gian thì sự tội lỗi linh hồn nào biết. Vì thế ấy phải đầu thai muôn kiếp lẩn quẩn cõi thế gian mà thôi, khí hồn đâu nhẹ được mà lên thiên đàng.
Còn bọn Tu La phản ác, thừa nước đục thả câu, lấn áp Văn Phật là thần hồn, rủ quyến theo bọn nó mê trần. Cho đến tội chúng nó làm trộm cướp mà gọi chư Phật hộ độ nó cho thắng lợi, hễ làm khá, đền ơn cúng quảy.
Xá Lợi Di Đà ơi! Con là người bản thể ở trần, nay con được gần thành phần Phật đạo thì con được hiểu ở trần. Cho đến đổi niệm Phật mà đi ăn cướp ăn trộm, giết người, rồi cũng gọi Mô Phật hộ độ con, thì sự ấy có Tu La là Thầy Tổ để giúp cho người ở trần theo nghề chuyên môn của nó. Khi sống làm việc cho trần, còn thác cũng muốn đầu thai lên làm việc trần nữa. Đồng thời Thầy Tổ không xét kỹ giúp cho bọn hung ác rồi bị tội liên can. Khi phạm tội thái quá thì vào Niết Bàn rồi bị sanh sanh hóa hóa, có khi làm được con người thế gian là may mắn, hay là vi trùng ác thú, cực khổ đày đọa rồi tha nha thiết xĩ.
Xá Lợi Phất! Đương Tri Ngã Ư Ngũ Trược Ác Thế Hành Thử Nan Sự Đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, Vị Nhứt Thiết Thế Gian
Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Từ thiên thượng nhơn gian cũng có ngũ hành khí thanh cùng khí trược. Khí trược thuộc về loại ma quỷ, cùng ngũ tạng trược của người là ngũ hành. Nhưng chúng nó cũng có tam hồn tam vía trong thế gian thì phần nhiều.
Thuyết Thử Nan Tín Chi Pháp Thị Vi Thậm Nan. Phật Thuyết Thử Kinh Dĩ, Xá Lợi Phất! Cập Chư Tì Kheo Nhứt Thiết Thế Gian: Thiên, Nhơn, A Tu La, Đẳng, Văn Phật Sở Thuyết Hoan Hỉ Tín Thọ, Tác Lễ Nhi Khứ
Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Người trong thế gian, tham gian, hung dữ, bỉ ổi, thì sự ngu xuẩn, ngu mê, bởi thế cho nên nó không tin Phật Pháp. Ta cũng lấy lòng từ bi bác ái thương những linh hồn các chúng sanh ấy, nhưng ta hằng ngày tu luyện, đức Thích Ca Phật Tổ truyền bá cho ta những phép mầu hoằng hóa đây, để dạy thiện nam tín nữ ở dưới thế gian giữa đám đông người đây, ta vừa tịnh để cho luồng điển của ta thừa tiếp điển Phật Tổ để nói ra cho các ngươi hiểu rõ mà tu luyện đạo.
Bởi thế mới có quyển kinh gọi là: A Di Đà Kinh, để truyền giáo pháp môn khoa học huyền bí, sửa soạn sạch sẽ, rửa ráy cho linh hồn các chúng sanh trở nên một thứ điển linh hồn hiền lành, nhưng chúng sanh nào nghe theo phép Khoa học Huyền bí của ta, thì trở nên một người hiền lành sáng suốt. Ta cũng hoan hỉ rước linh hồn nó đi về cõi thiên đàng, lời ngay lẽ thẳng không vị một ai. Dầu cho tội đến thế rồi đảnh lễ năn nỉ làm sao cho được đó con. Hễ chúng sanh nào mê trần, hung hăng thái quá, bỉ ổi, không được vào Niết Bàn, quỷ dắt linh hồn ấy đi. Ôi! Thật là khổ cho linh hồn chúng nó lắm.
Mắt ta thấy vị quỷ sứ dắt đi, lòng ta cũng cảm động. Thấy nó đảnh lễ ta mà năn nỉ. Ôi! làm sao cho được đó con. Lúc ấy ta ăn nói làm sao bây giờ thôi chúng bây đi cứ đi.
Phật Thuyết: A Di Đà Kinh
Nghĩa là: Lúc ấy đức Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni gọi ta phán rằng: Phải biên cho nhớ những lời của Phật Tổ 6 chữ Giáo Khoa cùng lời nói ghi vào bộ sổ, gọi là quyển sách nhựt ký nói về dây thần kinh, điển quang bởi thế mới có quyển Kinh A Di Đà đây để truyền đời cho chúng sanh nào có thiện chí thức tánh Chơn Như, khi tu luyện đạo phải nhớ làm những Khoa học của ta để cố gắng thì linh hồn ấy được theo về thiên đàng nối gót chân ta.
Vãng Sanh Khuyết Định Chơn Ngôn
Nghĩa là: Chú VÃNG SANH... là truyền án, đọc án, để cho linh hồn cùng giác tánh, các đấng Phật Tiên làm ra hiến pháp, phó thác cho Ngọc Hoàng Thượng Đế. Từ thế gian đến âm phủ phải tuân pháp luật hiện hành.
Pháp luật này ban hành từ ngũ hành, ngũ quan cùng ngũ giác. Giác tánh cho đến nỗi tam hồn Tì Khưu đẳng đẳng các phẩm phải tuân luật lệ hiện hành. Hễ khi có tội mà nghe luật lệ thì được ăn năn thức tánh tội lỗi của nó. Nếu nó biết tội lỗi nhận định rồi, khi nó vào Niết Bàn hoặc là khám giam, hoặc là đầu thai mà đày đi lưu xứ. Nó cũng biết tội của chúng nó làm ra, chúng nó phải chịu lấy, không dám cưỡng lý nữa mà thêm tội lỗi.
Đây là án luật của nó về sự tội lỗi. Ta sẽ phân rõ ràng kỹ lưỡng từ lời nói gọi là câu chú: Khi chúng sanh nào hấp hối, hay là thình lình tử tội, để nghe chú VÃNG SANH đọc án này thì chúng nó ăn năn hiểu biết những đường tội lỗi.
Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Khổ ôi thật khổ cho linh hồn chúng nó! Chữ si mê mà ta làm sao giúp đỡ cho được khi có tội.
Nam Mô A Di Đa Bà Dạ. Đa Tha Dà Đa Dạ Đa Điệt Dạ Tha. A Di Rị Đô Bà Tì. A Di Rị Đa Tất Đam Bà Tì. A Di Rị Đa Tì Ca Lan Đế. A Di Rị Đa Tì Ca Lan Đa. Dà Di Nị Dà Dà Na Chỉ Đa Ca Lệ Ta Bà Ha
Câu NAM MÔ A DI ĐA BÀ DẠ nghĩa là
Chữ NAM là điển lửa. Chữ MÔ hợp điển thiên không. Chữ A là do nơi thận thủy ở trong mình bản thể con người là trái cật. Chữ DI là lửa điển Tinh, Khí, Thần, do nơi làm tội lỗi bao nhiêu thì điển chạy tới bấy nhiêu.
ĐA THA DÀ ĐA DẠ nghĩa là: Tội lỗi nó làm bao nhiêu thì đường Thiên Xích điển sẽ chạy đến mực thước của nó. Cũng như cái máy Hàn Thử Biểu là ngày đêm chăm chú, do nơi câu: ĐA DIỆT DẠ THA
ID#19860109Q3.....