[bắt đầu ID# 19860106Q4]

Khóa Huấn Luyện KINH A DI ĐÀ: Thầy Giảng Kinh - BĐ Thực Tập Truyền Pháp - Cuốn 17A -

….

Kinh làm ra, rồi phải mượn khí điển của ta mà thành lập. Cốt giác tông chỉ là khí của hai luồng khí điển của ta hóa sanh và ta cũng đã lập chữ huyền diệu sanh sanh hóa hóa trong bộ óc Hà Đào Thành. Nào chỗ kẹt hóc nuôi lấy trí tuệ của các vật, từ lập nên Trời Đất tới nay, làm vua cõi thế là loài người, nó cũng khôn ngoan như ta. Nó cũng biết làm Khoa học vật chất mà thôi.

Bởi thế câu Kinh có nói: “Người là Tiểu Thiên Địa:”

Chúng nó là con của ta, cũng hóa sanh hình tượng giống như ta. Bầu trời thế giới đông đúc gọi là "Chúng sanh," tông chỉ là các con của ta hóa sanh. Cho nên bộ óc của nó có đủ tri thức huyền bí, làm đủ Khoa học Khí Điển, vì cốt giác của ta hóa sanh chúng nó. Khoa học nào cũng có mượn vật chất, nhờ sự bố hóa ban hành khí điển của ta mới lập thành.

Còn thành phần của chúng sanh là con ta, cũng như ta, mà thua ta một thứ điển quang mà thôi! Điển quang ấy là hào quang chiếu sáng chung quanh bộ đầu từ trong phát ra. Đó là con thua Cha một chút.

Hiện nay tay lần Lục Tự Di Đà Khoa học Huyền bí là căn bản cốt giác mà giáo huấn cho nó tu hành luyện đạo Khoa học Huyền Bí của ta, bởi câu Kinh ta có nói đây: “Chúng sanh nào tưởng đến ta thì ta hộ độ cho nó”. Nếu không thì cũng được nhưng bị khe khắt.

Ví dụ trong thế gian, Cha Mẹ mà sanh con có hiếu với Cha Mẹ thì Cha Mẹ thương để giúp cho; còn con nào bất hiếu thì Cha Mẹ cũng thương tiếc cốt giác hóa sanh đó thôi chớ cũng không nào bỏ.

Câu Thánh Nhơn có nói rằng: “Phụ ái tử nhi tử chứng chi;” nghĩa là: Cha sanh con thương con, con đã biết mà con quên Cha có phải bất hiếu đó chăng? Ví như một món đồ khí điển vật chất, không ta thì vật chất ấy vô hiệu quả. Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Con được hiểu chưa?

Hựu Xá Lợi Phất! Bỉ Phật Hữu Vô Lượng Vô Biên, Thanh Văn Đệ Tử; Nghĩa là: Lúc ấy Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Nay con đã thấu đạo rồi, được thông hiểu phép Phật là điển quang, do nơi điển cái của Phật. Nếu con tu luyện đúng đắn, cũng như con thảo mến Cha, thì Cha nào bỏ. Ví như con công phu luyện đạo cố gắng thì có điển quang là Phật nhìn nhận như Cha nhìn con. Đó là một phép điển quang Khoa học Huyền bí của Phật để truyền bá nuôi dưỡng chúng sanh như Cha nhìn con, con nhìn Cha, khí điển hiệp nhứt hóa thành hào quang.

Giai A La Hán, Phi Thị Toán Số Chi Sở Năng Tri. Chư Bồ Tát Chúng Diệt Phục Như Thị; Nghĩa là: Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật than rằng: Hơn nữa còn một việc khó han cho con, bạch Phật xin cho con hiểu! Khi con theo Cha được thì có quyền nơi Cha cũng được thừa hưởng quyền hành, khó cho các vị A La Hán ưa co đầu cứng cổ, bất khâm phục mạng lệnh của con trong khi con công phu luyện đạo. Nó làm cho con phải bê trễ thì giờ mà xao lãng mê trần, bê bối thừa lệnh Phật, nhưng cũng như không thừa lệnh.

Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi quỳ đảnh lễ Phật than rằng: Khó cha chả là khó. Khó nỗi cho mấy vị La Hán ưa làm cho ta xao động bê bối đối với Cha.

Lúc ấy Phật gọi Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Con được làm chủ của chúng nó. Chúng nó cũng là chúng sanh của con thì con lấy phép mầu nhiệm của ta mà giáo huấn nó. Cực nhọc khổ sở thì nó phải nghe theo con. Dầu thì giờ này không được cũng thì giờ khác. Thì sự hành phạt nó khó nhọc thét rồi nó phải theo con. Con cầm vận mạng của nó, lo chi là nó không phục thiện.

Xá Lợi Phất! Bỉ Phật Quốc Độ Thành Tựu Như Thị Công Đức Trang Nghiêm; Nghĩa là Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Nay con được thông hiểu rồi. Con không hồ nghi chi nữa. Con xin đảnh lễ quy y phục thiện giáo huấn của Phật. Từ đây con cố gắng công phu luyện đạo, không còn nghi ngờ nữa.

Hựu Xá Lợi Phất! Cực Lạc Quốc Độ Chúng Sanh Sanh Giả Gia Thị A Bệ Bạt Trí. Kỳ Trung Đa Hữu Nhứt Sanh Bổ Xứ, Kỳ Số Thậm Đa, Phi Thị Toán Số, Sở Năng Tri Chi; Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Ngươi hiện nay ta truyền bá cho ngươi, ráng hiểu lấy. Khi ta độ cho con thì ta độ chẳng sót mảy may nào. Để cho con thừa hành phận sự, con là của ta. Còn các vị La Hán ở trong mình con, con muốn chi thì chúng nó vâng lời không chối cãi; nó biết rằng vận mạng của con là nước của con. Có câu: “Nước mất nhà tan”. Hễ con bị nhọc hay là con thác đồng thời nó cũng phải chịu khổ hình như con. Nó là một chất thiêng liêng bị ta gia hình vì nó khôn lanh quỷ quyệt hơn con.

Bởi thế ta giam hãm nặng nề hơn con. Nay con tuân lệnh ta quy y đã rồi, thì nó hiểu biết tội lỗi cũng phục thiện con. Chúng nó làm việc theo cơ sở để giúp lẫn con cùng nó, gọi căn bản tông chỉ của nó làm việc gọi là Hợp nhứt. Từ điển thanh hóa thanh, rồi điển trược hóa thanh hợp lại làm một thứ điển cực thanh cực tịnh. Thanh biến thanh cực trược biến thanh, rồi cơ sở nào, điển ấy cũng làm việc theo lúc ở thế gian là bản thể của con.

Đản Khả Dĩ Vô Lượng Vô Biên A Tăng Kỳ Thuyết; Nghĩa là: Phật gọi Xá Lợi ơi! Con hãy hiểu chúng nó là Lục Căn, Lục Trần hay là thập tam ma, cũng gọi là một bọn còn mê trần. Nay chúng nó cũng đồng thời quy y với con để về xứ Phật. Con có lo chi là nó không phục thiện. Nó có tánh khôn lanh quỷ quái, mê trần là tông chỉ cốt giác của nó một thứ điển trược hóa sanh. Còn một thứ trọng trược ta để cho nó theo bản thể xác thúi. Khi Niết Bàn lừa lọc là soi xét, nếu con nặng nề cặn bả thì phần ấy thành Ma, để cho kiếp khác của bản thể dùng nó, cũng không bỏ, còn thứ nào được cực thanh thừa tiếp cho con về thiên đàng.

Xá Lợi Phất! Chúng Sanh Văn Giả Ưng Đương Phát Nguyện, Nguyện Sanh Bỉ Quốc, Sở Dĩ Giả Hà! Đắc Giữ Như Thị Chư Thượng Thiện Nhơn Cu Hội Nhứt Xứ; Nghĩa là: Di Đà Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Con được nghe những lời ta giáo huấn, khi con hoằng hóa, nên truyền bá cho chúng sanh là những người biết tưởng đến ta, làm Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí, khi con hoằng hóa chưa đến những chúng sanh nào mê trần bị bệnh tiền căn hậu quả, đau ốm triền miên, khổ cho bản thể nó. Nó mới phát tâm tưởng đến ta thì ta nào bỏ, hoặc là chúng nó đã bị đau ốm từ một ngày đến bảy ngày, mà nó đã gần mãn phần, thì con được truyền bá diệu pháp cho nó, để dìu dắt linh hồn chúng nó sáng suốt được đi về thiên đàng.

Lúc ấy có ta ở một bên chúng nó, là một thứ điển quang của ta thừa tiếp để giúp cho linh hồn chúng nó được siêu sanh tịnh độ. Linh hồn về được thiên đàng làm việc trừ tội, cùng công phu luyện đạo cho nó được nhẹ nhàng. Khi nó làm việc chuộc tội đủ phần tội lỗi, cùng công phu luyện đạo công cán được bao nhiêu, chức phẩm nào thì chư Phật thăng thưởng cho nó, theo phẩm bực của nó tu đó.

Có câu Kinh: “Đại Từ Đại Bi Hộ Độ Quan Thế Âm Bồ Tát”. Thì đức Quan Thế Âm giúp cho nó. Còn học trò ta là Di Đà hoằng hóa các linh hồn, cứu vớt độ sanh cùng độ tử.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ta đã ban bố cho Ngươi hiểu lấy, phải làm như vầy như vầy... Có câu Kinh: “Nhứt Cú Di Đà Vô Biệt Niệm Bất Lao Đàng Chỉ Đáo Tây Phang”; Di Đà Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Ta là Thích Ca Mâu Ni Hậu Tổ, ngươi là môn đồ của ta, gọi là Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí của Di Đà, phải cố gắng cần nhứt không nên sơ sót, phải đại từ đại bi luôn luôn. Nếu sơ sót thì tội lỗi ấy không đuợc an lành. Bởi thế làm việc phút khắc thời giờ không rảnh rang, khí điển cáo báo không bao giờ ngớt, vì thế cho nên thành Phật thành Tiên làm việc không đủ, cho đến đỗi hằng hà sa số chư Phật cũng làm việc còn thiếu kém. Phật càng nhiều, chúng sanh lại nhiều hơn, sanh sanh hóa hóa nhưng chúng nó mê trần quá, không thể vớt cho hết được. Xá Lợi Di Đà ơi! Hãy ráng làm việc để cứu các linh hồn cùng hoằng hóa chúng sanh, gọi là cứu sanh độ tử đó con. Khi con về chốn thiên đàng, cũng có nhiều phần phước đức ban thưởng cho con.

Xá Lợi Phất! Bất Khả Dĩ Thiểu Thiện Căn Phước Đức Nhơn Duyên Đắc Sanh Bỉ Quốc; Nghĩa là: Lúc ấy Xá Lợi Di Đà quỳ đảnh lễ Phật bạch Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni: Những chúng sanh mê trần thiếu phước đức, đương thời nó gần thác, như thế nào, chúng nó làm tội lỗi nặng nề, chư Phật giáo huấn cho con để hiểu, được cứu linh hồn nó?

Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn Văn Thuyết A Di Đà Phật Chấp Trì Danh Hiệu: Nhược Nhứt Nhựt, Nhược Nhị Nhựt, Nhược Tam Nhựt, Nhược Tứ Nhựt, Nhược Ngũ Nhựt, Nhược Lục Nhựt, Nhược Thất Nhựt, Nhứt Tâm Bất Loạn. Kỳ Nhơn Lâm Mạng Chung Thời; Nghĩa là: Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Nghe ta giáo huấn ngươi ráng ân cần, khi chúng nó mang bệnh gần hấp hối, hay là linh hồn gần bỏ xác, từ một ngày chí bảy ngày. Trong khoảng ấy con được khuyên lơn nhắc nhở nó, niệm Phật 6 chữ A Di Đà thì những tội trước làm nó cũng tiêu diệt từ từ cho linh hồn nó nhẹ nhàng một chút. Đó là con cứu vớt nó trong lúc nó hóa vãng, linh hồn nó được sáng suốt, thăng cõi thiên đàng trở về chốn cũ của nó, thì ta ân xá cho nó một phần phước đức nhơn duyên, được về cõi Phật. Xá Lợi ơi! Lục Tự Di Đà là Khoa học, mỗi mỗi việc chi cũng dùng được, nó là một thứ tông chỉ gọi điển quang của Phật.

A Di Đà Phật Giữ Chư Thánh Chúng Hiện Tại Kỳ Tiền, Thị Nhơn Chung Thời, Tâm Bất Điên Đảo Tức Đắc Vãng Sanh A Di Đà Phật Cực Lạc Quốc Độ; Xá Lợi ơi! Con hãy sáng suốt, con tưởng chư Phật gọi là thánh chúng từ trong cốt giác của con cho đến phương ngoài, khi con dạy chúng nó tưởng 6 chữ A Di Đà, thì chư Phật phút khắc nào cũng chứng kiến cho nó, cùng con, cho đến khi con quá vãng thì cũng y theo lời ta trình bày đây

Xá Lợi Phất! Ngã Kiến Thị Lợi Cố Thuyết Thử Ngôn, Nhược Hữu Chúng Sanh Văn Thị Thuyết Giả Ưng Đương Phát Nguyện Sanh Bỉ Quốc Độ; Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Như con gần mãn căn con cũng làm y theo chúng nó hay sao? Xá Lợi ơi! Con đã dày công tu đến nỗi này, mà không rõ 6 chữ Di Đà Khoa học, cốt giác 6 chữ Di Đà là một luồng điển không dây, bao la trong thập phương chư Phật để dùng nó từ thế gian đến chư thiên phải tức khắc chớp nháng nhanh nhẹn mới gọi là hiểu. Tất cả các điển quang là một giống lửa trung thiên. Hễ sáng là nó, tức khắc hiểu biết liền, tông chỉ của nó là vậy đó. Nhưng khoa học về ta chủ trương sự chớp nháng để làm việc đó thôi, là cái nghề chuyên môn của chư Phật giao phó cho ta, thiệt là hết sức nặng nề, nhưng ta vẫn đại từ đại bi để cứu rỗi chúng sanh, gom dẫn dắt linh hồn của nó về thiên đàng.

Xá Lợi Phất! Như Ngã Kim Giả Tán Thán A Di Đà Phật; Nghĩa là: TÁN THÁN A DI ĐÀ PHẬT gọi là điển A Di Đà. Tông chỉ là điển A Di Đà, thế gian gọi là điện thoại khoa học để truyền tin và cứu vãn một thứ sanh sanh hóa hóa cùng pháp huyền diệu chư môn cũng đồng gọi "Điển Khoa học Di Đà," để làm việc chớ không phải phẩm chức của ta, ta có quyền giữ Khoa học ấy thôi. Các y mọi món ta được thâu phát bổ túc trình bày báo cáo, đó là chủ trương của ta. Trong thế gian gọi Phật là Phật rước, hay độ cũng thế. Đó là mạch sự của ta phân biện, là cốt giác sự chớp nháng của điển tùy theo lực lượng của nó.

Bất Khả Tư Nghị Công Đức Chi Lợi; Có nghĩa là: Điển của ta sẽ giúp cho mọi mặt, không sai sót một tí nào là mạch sự của nó.

Đông Phương Diệt Hữu A Súc Bệ Phật, Tu Di Tướng Phật, Đại Tu Di Phật, Tu Di Quang Phật, Diệu Âm Phật, Như Thị Đẳng Hằng Hà Sa Số Chư Phật, Các Ư Kỳ Quốc, Xuất Quảng Trường Thiệt Tướng Biến Phú Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Thuyết Thành Thiệt Ngôn Nhữ Đẳng Chúng Sanh, Đương Tín Thị Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhứt Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh

Xá Lợi Di Đà ơi! Ta chỉ Khoa học Huyền Bí cho Ngươi rõ: Từ hướng Đông có A SÚC BỆ PHẬT là có một luồng lửa sắc vàng nơi ngũ tạng trong mình con. Chữ TU DI TƯỚNG PHẬT là luồng điển của Tinh, Khí, Thần, bản thể của con, thuộc về phía bên tay trái và nơi con mắt của con chiếu sáng cũng tựa như trên thiên đàng, mặt trời hướng Đông soi sáng. Còn A SÚC BỆ PHẬT là khoa học, luồng điển sắc xanh, luồng lửa này do nơi trái cật bên tay mặt, là cốt giác của nó. Còn TU DI TƯỚNG PHẬT tiếp xúc hai đấng điển trên, hiệp lại Tinh, Khí, Thần.

Chữ ĐẠI TU DI PHẬT có nghĩa là: Trong bản thể ta trên bộ đầu Hà Đào Thành có trung tâm hồn, cũng gọi là chỗ Thần hồn xuất nhập. Cốt giác của nó gồm thâu các luồng điển trong bản thể ta nhóm tại đó để làm việc, không khác nào mặt trời trên thiên không là cốt giác của nó. TU DI QUANG PHẬT ví như mặt trời ở cõi thiên đàng có nhiều tia sáng là cốt giác luồng điển từ trong mình con là đôi mắt. Cốt giác của nó sự sanh hóa ảnh hưởng mặt trời mặt trăng luồng điển hóa sanh do nơi khi Phật lập hiến Trời Đất, để sanh sanh hóa hóa vạn vật.

DIỆU ÂM PHẬT có nghĩa là: Trong điển sáng biến tối, hay là trong mặt trời vàng hóa đen luân chuyển, gọi là sanh hóa bản thể của ta, các luồng điển phối hợp cũng như trên thiên đàng, không khác.

NHƯ THỊ ĐẲNG HẰNG HÀ SA SỐ CHƯ PHẬT nghĩa là: Chỉ rõ tông chỉ các điển quang trong bản thể, thì cũng như các điển quang trên trời nào khác.

CÁC Ư KỲ QUỐC, XUẤT QUẢNG TRƯỜNG THIỆT TƯỚNG nghĩa là: Trong mình ta, cả thảy các điển cùng màu sắc cũng như trên trời.

BIẾN PHÚ TAM THIÊN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN nghĩa là: Sự biến hóa của điển vừa nói vừa chớp nháng, chẳng sai tí nào.

NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC nghĩa là: Thì trong bản thể ta, các vị La Hán làm việc cũng như chư Phật chư Tiên trên thiên đàng.

NHỨT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỘ NIỆM KINH nghĩa là: Từ trong bản thể các vị La Hán cũng như chư Phật trên thiên đàng. Xá Lợi ơi! Lúc con thành Phật hay là được Lục Huệ thì các La Hán làm việc biến hóa theo ý con sai gọi. Sự huyền diệu ấy cũng tựa như trên thiên đàng. Các đấng chư Phật cũng có bản thể, ảnh bóng, đó là điển. Điển này gọi điển kia là: Thừa tiếp, ứng trực, chứng minh mọi mặt để làm việc cho lời kêu gọi.

....

BĐ1: Kính thưa Thầy kính thưa quý Anh Chị,

ĐT: Kìa, đợi mấy người vô hết, đợi mấy người vô hết.

BĐ1: Dạ, cái buổi giảng kinh thì Thầy tạm ngưng và cho tiếp tục cái phần vấn đạo. Thì trong cái phần này tôi cũng xin thưa với quý Vị, quý Anh Chị, quý Bác có góp vài ý kiến nhỏ là: khi chúng ta nêu một số câu hỏi nào đó thì chúng ta dâng cái tâm thành lên bên trên, và những cái điều mình hỏi đó thực sự có ích lợi cho cái khối Vô Vi chung hết. Nếu mà bạn đạo nào được thực tập đó nếu không trả lời nổi thì còn có Thầy, Thầy sẽ giải đáp thêm còn nếu chúng ta đưa cái trình độ vấn đạo này ở cái chỗ vui đùa bình thường thì rất là uổng. Vì khó có cơ hội nào mà Thầy tới để dạy dỗ chúng ta, do đó tôi nói điều này thì chắc thế nào rồi cũng có một vài vị không vui. Nhưng mà chúng ta lấy cái tình thương cũng như sự nghiêm chỉnh trong vấn đề học hỏi thì những câu hỏi nêu ra xin nêu thật vắn tắt và rõ ràng để cho người được hỏi dễ hiểu hơn và tránh làm mất thì giờ. Do đó thì cái buổi thực tập vấn đạo hôm nay sẽ được tiếp tục, nhưng tuy vậy thì cái việc hỏi cũng như học tập nếu mà quá nghiêm trang thì nó mất cái ý niệm vui mất cái hứng thú thì chúng ta cố làm sao cho thật linh động nhưng mà trong cái vòng nghiêm trang.

ĐT: Cái vấn đạo nó cũng thể hiện đời đạo, người đời tới hỏi đạo, người đạo phải khiêm tốn, nhã nhặn. Cái đó là phận sự con người đạo, còn người đời có thể tới chọc phá người đạo, người đạo phải bình tâm phúc đáp và dẫn họ thấu đáo cái nẻo đạo. Bây giờ bắt đầu tới phiên ai đó.

BĐ1: Dạ, bây giờ thì xin mời Anh Minh ở Melbourne lên tiếp tục cái chương trình hôm qua.

BĐ2: Kính thưa quý Vị, các Anh Em bạn đạo, nếu mà có vấn đề nào, xin nêu lên.

ĐT: Người nào muốn đóng góp cứ lên hỏi như tâm người đời vậy đó.

BĐ3: Dạ, thưa Anh Minh, tên tôi là Quang Minh, tôi thì ở tận Newcastle. Tôi nghe nói là Anh có hành qua một cái pháp Vô Vi một thời gian; chúng tôi là những người muốn đến để tìm hiểu qua cái pháp Vô Vi này. Thì xin Anh Minh vui lòng chỉ dẫn cho tôi cái cách thức để tôi muốn vô cái pháp này.

Tại sao trước khi tôi đến gặp Anh thì tôi cũng có những cái sự khúc mắc trong cuộc đời. Nó không được suông sẻ, nó có những cái vấp váp, vì thế tôi đã thấy rằng trên cái cõi trần này nó không có gì để cho tôi phải quyến luyến nặng nề. Mà tôi nghĩ rằng đời chỉ là một bể khổ, mà tình thì thực sự rồi nó cũng đi đến một chữ dây oan và cuối cùng chỉ có tu thì là cội phúc. Vì thế ngày hôm nay tôi nghe được một Anh bạn giới thiệu để tôi đến đây tìm Anh và cũng bước đầu tập tễnh để tôi tìm hiểu vào cái Pháp Lý Vô Vi này. Xin Anh vui lòng chỉ dẫn cho tôi qua cái cách thức khi tôi mới nhập môn, tôi xin cám ơn Anh!

BĐ2: Cái cách thức nhập môn này thì thường mấy người mới vô đạo thì chỉ có làm có hai cách thôi: cách thứ nhất là cách Soi Hồn để ổn định tinh thần, cách thứ hai là làm pháp Chiếu Minh để ổn định Ngũ Tạng. Do đó thì Anh sẽ ổn định tất cả mấy chuyện đời hay là chuyện nóng nào của gia đình của Anh, từ đó thì Anh sẽ được đi vô đường đạo.

BĐ3: Thưa Anh, như vậy thì cái phép nào là cái phép đầu tiên để khởi sự cho tôi bước vào Vô Vi và Anh có thể chỉ dẫn cho tôi ngay cái cách thực hành trước tiên được không?

BĐ2: Dạ, được! cái cách thứ nhất là Anh phải Soi Hồn, thứ hai là… Anh có muốn tôi hướng dẫn cho Anh bây giờ không?

BĐ3: Thưa Anh, tôi muốn được Anh hướng dẫn cái cách Soi Hồn làm sao để cho tôi có một cái khái niệm, để sau về tôi tự tôi hành cái pháp này.

BĐ2: Cách Soi Hồn, trước tiên khi Anh vô tập pháp này Anh phải niệm Nam Mô A Di Đà Phật hai câu trước, rồi niệm Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn, rồi Anh niệm Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Quan Thế Âm Bồ Tát, rồi đến Nam Mô Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc Phật; rồi Anh phải niệm Anh tên gì đó chứng minh cho đệ tử tu hành đắc đạo. Rồi Anh sẽ bước vào cái cách thức tức là Soi Hồn và bắt đầu Anh phải để hai bàn tay lên đây nè, để hai bàn tay chống vô trong hai cái lỗ tai này rồi để hai bàn tay này để chận cái mí mắt rồi kéo lên chút xíu.

Ở trên này Anh phải tìm ngay cái huyệt đạo ở trên trán này, Anh phải cắn răng lên để chỗ nào mà nó nổi lên á, cục cựa thì… đúng rồi! từ từ Anh sẽ ổn định được tinh thần và nếu Anh chận hai huyệt đạo này thì huyệt đạo bên đây sẽ tựa vào Trung Tim Bộ Đầu, giữa hai chân mày.

ĐT: Tay phải ngang vai, cùi chỏ ngang vai.

BĐ2: Hai cùi chỏ phải thẳng ra, Anh làm cách này từ 5 phút tới 15 phút là thôi, rồi Anh sẽ từ từ sẽ có hiệu quả và cách thứ hai, dạ đủ rồi. Ta sẽ đi đến cái vụ Pháp Luân Thường Chuyển, tại vì Pháp Luân Thường Chuyển theo người mới vô tại hơi thở nó chưa có đều hay là chưa có dãn nở đúng lắm, bởi vì Anh phải từ từ thực hành từ từ thở 60% tới 90% hay là lên cao nữa tới 100%. Nếu mà Anh có muốn thì tôi chỉ Anh bây giờ làm Pháp Luân Chiếu Minh, xin Anh nằm xuống.

BĐ3: Thưa Anh, trước khi mà vào cái pháp này thì tôi có nhiều thắc mắc, mà trước khi tôi hành nó thì tôi muốn được hiểu cặn kẽ. Cho nên rằng trước khi Anh chỉ cho tôi vào nằm thở Chiếu Minh thì tôi cũng có một vài câu hỏi để trước khi thắc mắc để cho nó trọn vẹn cái sự hiểu của tôi; bởi vì cái pháp này tôi nghĩ rằng nó là một cái pháp, mà một cái pháp mà để cho mọi người theo đúng tức là sẽ có kết quả, theo tôi nghĩ vậy. Cho nên, tôi mới đến đây, hôm nay tôi đến tìm Anh để tôi học hỏi.

Thế thì, trước khi Anh cho tôi được biết rằng: tại sao trước khi Anh ngồi Anh lại phải niệm? và niệm những câu đó Anh có thể giải nghĩa cho tôi được biết Nam Mô A Di Đà Phật là nó có nghĩa như thế nào? bởi vì trước kia tôi đi chùa đi chiềng tôi cứ thấy mấy ông sư gõ mõ tụng kinh đó Anh. Họ cứ gõ cốc cốc thế này, rồi họ tụng kinh thì tôi cũng cứ tưởng đó là tụng kinh rồi là tụng Nam Mô A Di Đà Phật, là mình kêu gọi Đức Phật, mình cung kính Đức Phật, hay là gì. Nhưng mà bây giờ thì tôi thấy cũng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, vậy thì thưa Anh, có khác với lại sự niệm Nam Mô A Di Đà Phật của những ông sư gõ mõ tụng kinh, mấy vị sư ở trong chùa không?

BĐ2: Ơ, xin trả lời Anh: cũng khác nhau, nhưng mà mấy cái vị sư trong chùa thì tôi cũng biết, tại vì tôi theo cái pháp này đã hơn một năm rồi, bởi vậy tôi hiểu. Tôi xin giải lại cho anh hiểu, là cái Nam Mô A Di Đà Phật không phải là niệm để cầu xin cho trời hay đất hay Phật để hỗ trợ mình đó khai phá cái Luân Xa để mở sáu cái huyệt đạo của trong bản thể của mình, Nam Mô A Di Đà Phật là mở sáu cái Luân Xa của mình. Nam là thuộc về hỏa ở nơi trung tim giữa hai chơn mày; Mô thuộc về khí ở đỉnh đầu; A là Thủy Luân Xa ở sau hai trái cật; Di là Hỏa Luân Xa ở ngay con tim; Đà là cái hào quang; Phật chỉ về nơi mình tu tánh ở ngay Lỗ Rún. Bởi vậy sáu cái chữ đó là chỉ cho mình mà thôi thì không có cái gì mà mê tín gì hết á!

BĐ3: Dạ, Thưa Anh, Anh có nói đến chữ “Mô là khí”, vậy chữ “Khí” đó là khí gì?

BĐ2: Chữ “Khí” tức là lúc mà mình luyện đạo thì mình Soi Hồn, làm Pháp Luân Thường Chuyển để thoát hơi thành khí, khí thành thần, vậy mới tụ tập được ở Trung Tim Bộ Đầu để tiếp xúc với bề trên mà thôi.

BĐ3: Dạ, thưa Anh, nghĩa là cái chữ “không khí” đó có phải không khí, cái chữ “Khí” đó có phải là không khí hít thở của mình không? nghĩa là Anh giảng kĩ lại cho tôi nghe lại coi thử xem là cái chữ không khí đó tôi chưa, tôi hẳn còn mập mờ, tôi chưa hiểu rõ.

BĐ2: Theo tôi nghĩ thì chữ “Khí” đó, lúc mà mình công phu, mình làm Pháp Luân Thường Chuyển bởi vậy mình…bởi vì những cái đó mình làm Pháp Luân Thường Chuyển thì mình tu tập thì cái hít hơi từ không khí hóa tinh, tinh hóa thần, thần hóa khí bởi đỉnh đầu á. Mấy khí đó là kết quả của mình tu tập mà thôi, rồi sau ngày đó mình sẽ từ từ để rút kinh nghiệm và sẽ rút lên bộ đầu đó là cái khí để tiếp sức với bề trên hay là gì đó.

BĐ3: Dạ, thế thì xin cám ơn Anh để thông qua, tôi xin thế này thì bây giờ thì Anh có thể giúp cho tôi hiểu qua về vấn đề phương pháp Chiếu Minh.

BĐ2: Tôi sẽ sẵn sàng chỉ Anh. Xin Anh nằm xuống xin Anh mở ra hai cái này. Hai bàn tay thì Anh phải đưa thẳng xuống, rồi trước khi Anh làm phép Chiếu Minh thì Anh hãy thả lỏng cái gân này ra thì không có nghĩ gì hết á cũng tưởng tượng như con nít mới sanh ra, không có nghĩ gì hết á một hồi sau thì Anh từ từ hít vô, đừng có xuống quá lỗ rún hay là trên lỗ rún mà thôi. Anh từ từ hít vô, hít 60% mà thôi, tại vì cái bụng nó chưa có quen, Anh hít đi!

Theo kinh nghiệp tôi biết thì bắt đầu Anh hút, hút hơi thì hai cái tay Anh để lên đây trước để mình chính xác rõ ràng cái hơi mình đừng có qua rún, thấp quá rún. Anh từ từ hít vô, hít 60% mà thôi; thì Anh lần đầu tiên Anh hít hơi cho tôi coi nếu mà được thì kêu Anh được, nếu mà xả ra thì Anh thở ra, nghe; bắt đầu!

BĐ3: Xin hỏi Anh, trong khi tôi hít đó thì trên cái bộ đầu của tôi trong tất cả bên trên của tôi có làm cái gì không? hay là tôi cứ nhắm mắt để đấy thôi hay sao?

BĐ2: Dạ, Anh cứ thầm niệm Nam Mô A Di Đà Phật ở đỉnh đầu là từ từ hít ra, bắt đầu hít vô.

BĐ3: Vậy tôi bây giờ tôi có thể há miệng ra hít được không? tôi hít bằng miệng được không?

BĐ2: Không! cái phương pháp này không có xài bằng miệng.

BĐ3: Tôi ngẹt mũi tôi có thể hít bằng miệng?

BĐ2: Không được; nhất định không được! Trước khi Anh hít Anh phải ngậm miệng, răng kề răng; cái lưỡi đưa lên trên cái nướu răng, rồi hai cái miệng ngậm sơ sơ lại. Rồi Anh từ từ Anh hít đi, hít bằng mũi, thở bằng lỗ mũi; rồi, bắt đầu.

ĐT: Cái ông truyền pháp này phải đọc lại cái phương pháp thực hành.

[kết thúc ID# 19860106Q4]

----
vovilibrary.net >>refresh...