Bắt đầu ID#19860104Q5
Khóa Huấn Luyện Kinh A Di Đà: BĐ Chọn Người Tập Truyền Pháp - Thầy Giải Kinh - Cuốn 12A
.....
Đức Thầy: Người ta không có nói nhiều, nhưng mà người ta tu! (cười) Ừ, có hai người thôi, giỏi quá; gia tài có hai người. Ờ, có hai người thôi. Ừ, vai trò hai người; rồi. Cho hai người lên. Rồi người ta tới người ta hỏi, nghĩa là, “Em bị chồng bỏ. Bây giờ tu làm sao cho an tâm, anh Hiếu?” (BĐ cười)
Ờ. Hả? Ừ… Cho nên, ở bên Tây người ta bị một cuộc rồi. “Tôi qua đây bơ vơ quá, nhớ quê hương; nhưng mà tới đây nghe Anh nói đạo, thích quá! Mai em tới nữa. “ Rồi qua bữa sau cái, nói, “… sao thích luôn Anh luôn;” rồi tới, “… bây giờ tu mà không gần Anh á, tu không có được!” (BĐ cười) Nó đóng đô ở ngay đó luôn. “Rồi sau phải làm sao? Giải quyết làm sao?“ Tui nói, “Không được. Mày dậy người ta tu làm sao mà mày lại cho người ta ở nhà, rồi mày, chắc là cởi mở với người ta rồi, thì bây giờ phải cưới người ta chớ sao? (BĐ cười) Thôi, thì làm luôn cho rồi!” Giải quyết xong hết. (cười)
Ừ; phải rồi! Trưởng lão xá lợi. Đó, là mấy cụ già tới rồi, phải gặp Má Mười nói chuyện. Ờ, ở Sydney có người Tầu thì gặp chị này; chị Hoà đồng ý không? À, còn đàn ông người Tầu thì gặp ông Minh?
Ừ, đưa tay lên. Rồi, đủ rồi; nhân tài đầy đủ mà! Ờ, già nhứt và trẻ nhứt có.
Bởi vì tôi có một cái thơ gơỉ đến các thiền đường: sau này các bạn thuyết quen, và thuyết phục được tất cả bạn đạo, rồi bạn đạo sẽ gởi đi các xứ thuyết Pháp. Có không? Có nhận được cái bao thơ đó không? À, phổ biến cho tất cả bạn đạo biết cái vụ đó.
Mình phải chất vấn, phải hỏi; phải hỏi; hễ người ta tới người ta hỏi tu thôi. Kéo dài một ngày cho tới tối cũng được. Nghĩa là bây giờ học rồi, phải thi; phải thi. Thi, mà người nào đó hay nhứt là mọi người chấm điểm, chớ không phải tôi là người chấm điểm. À, “Ok, người này hay nhứt,” ghi vô; 10 người vỗ tay là 10 điểm, mà 20 người vỗ tay là 20 điểm. Nói vậy đó.
Hả? Đâu có sợ. Chị nói, “Tui nói nhiều thì không được, nhưng mà Chú muốn là tui chỉ Chú cái pháp Soi Hồn, Chiếu Minh đồ.” Chị làm ngon lành liền, có gì đâu?
Kệ; cứ thêm đi, thêm vô; nhiều người chừng nào thì phổ độ được nhiều; đâu có gì; vừa dậy được người ta tu mà vừa học nhẫn. Dậy người ta làm Pháp Luân cho đúng, dậy người ta Soi Hồn cho đúng, đó; dậy người ta niệm Phật cách nào cho nó đàng hoàng. Đơn giản mà, không có nhiều; sơ sơ đó, “ba món ăn chơi” thôi (cười); nhưng sau rồi phải gặp ông khác. Ừ, cũng được rồi; mấy người đó làm đúng; hôm trước tui coi rồi.
.....
Tân Đầu Lư Phả La Đọa
Nghĩa là bến đò Giang Tân, đầu và trước trán, ngay bộ đầu. Chữ LƯ là Lư Hương tập trung đó con. Chữ PHẢ là thuyền Bát Nhã. Chữ LA ĐỌA. Chữ LA là một thứ nước Cam Lồ trước kia con tu luyện đạo mà có, hiện nay gốc ở nơi sông Bỉ Ngạn.
Di Đà ơi! Nay con cố tâm luyện đạo, ta lấy nước nơi sông Bỉ Ngạn để mượn điển truyền thanh, viện trợ nước Cam Lồ giúp cho con, đem vào thận thủy là hai trái cật, bổ túc thêm sự lao nhọc làm lụng. Khi luyện đạo tu hành, nước ấy chạy thẳng vào thận thủy tiên thiên của trái cật, bổ túc sự lao tổn bản thể của con làm việc cho trần.
Nay cho con nước này thêm sức lực dồi dào, bổ túc sự mạnh mẽ sức khỏe của con, tuy là con lớn tuổi, trở lại trẻ trung hơn phần nào cho có sức luyện đạo, để hồn con theo Thầy.
Di Đà ơi! Ráng tu đó con!...
Ca Lưu Đà Di
Nghĩa là chữ CA là Thích Ca chứng minh. Chữ LƯU là để ý xem xét sự luyện đạo cho chúng sanh. Chữ ĐÀ là Thầy chúng ta gọi Di Đà. Chữ DI là truyền cho chúng sanh nào làm việc luyện đạo cố gắng. Đồng thời Thích Ca Phật Tổ cùng Thầy ta là Di Đà xem xét dạy đạo.
Ma Ha Kiếp Tân Na
Chữ MA HA :
Di Đà ơi! Khi hồn con ở thiên đàng, con sa ngã phạm tội. Thiên nhan, nhập vào Niết Bàn ở chốn trần gian. Ta giao phó cho con một bản thể có đủ điều kiện ăn, ngủ, bài tiết theo trần. Hễ xuống trần thì con mê trần. Con bị chua cay, chát, đắng, mặn, nồng, mạnh hiếp yếu, có khi bị tù đày bản thể nữa. Thì ta chắc rằng con sa đọa hồn con sẽ làm con ma luân hồi.
Nay con được suy nghĩ thức tánh, muốn trở về quê cũ của con, con chán đời, rồi con thức tánh tầm đàng theo đạo Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí, nhứt tâm thành thật nguyện theo dưới chơn ta. Ta là Đại Từ Đại Bi, thương tất cả chúng sanh. Nay con luyện đạo được minh triết rồi, từ đây con không làm con ma, hiện nay là kiếp của con. Nếu con mê trần làm lầm lỗi đó con, nhờ con minh triết thức tỉnh, cố tâm luyện đạo tu hành, khỏi kiếp mê trần làm con ma...
Chữ TÂN NA là cải cựu hoán tân, hết mê tới tỉnh, hết tối tới sáng, thì con được Tân Dân chủ nghĩa theo nhà Phật, đời đạo song tu, tu tâm luyện tánh.
• Ông Tám giảng
Chúng ta tu, trước kia chúng ta động loạn. Ngày nay chúng ta tu thiền rồi, chúng ta uống được linh đơn, để giải mê rồi. Cho nên nói về đạo là chúng ta thích, mà nói về đời thì cảm thấy tâm nặng, khó chịu. Tại sao? Chúng ta đã bước lên một lớp nữa rồi! Cho nên người tu đã được uống thuốc Phật để tiến hóa mà không hay. Thì chỉ có Pháp lý Vô Vi mới là đi mau như vậy, trực tiếp, và thực hành cấp tốc mới thấy rõ là từ giai đoạn trần trược, dòm lại trước khi các bạn chưa tu, các bạn đâu có hiểu cái gì. Đọc cái này ra nghe không hiểu mà bây giờ nhắc lại một chút xíu là các bạn hiểu rồi. Các bạn đã lên được một chút rồi, nghe hiểu rồi, hiểu ý rồi. Nghe những lời đó nó thấm thía và nó chạy vào tâm, và chính ta đang hành theo đường lối đó.
Di Đà ơi! Con được biết Nhơn, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín là đạo Khổng Tử không thể nào lầm lạc việc đời, còn đạo Phật Pháp lý Vô Vi, con cùng một tâm chí nguyện về cảnh cũ quê xưa, theo cảnh Tiên nhà Phật.
Di Đà ơi! Ta thấy con một lòng tưởng Phật, thì chữ Đại Từ Đại Bi ta ban phước lành cho con. Nay con được Lục Huệ, ta giao phó cho con phải hoằng hóa chúng sanh, giáo huấn chúng nó, vớt linh hồn nó khỏi chốn trầm mê. Ta sẽ độ cho chúng nó cùng con qua bến Giang Tân, từ mé sông Bỉ Ngạn bên có thuyền Bát Nhã đưa qua mé sông Bỉ Ngạn bên kia. Khi con vào Niết Bàn, con được ở bến Giang Tân, chữ Kinh gọi là Tân Na là một bến đò, sông Bỉ Ngạn, con được hoằng hóa chúng khỏi kiếp ma, qua đường Phật.
Di Đà ơi! Từ đây con được một lòng theo ta, dắt chúng nó qua khỏi bến trầm luân vào nơi xứ Phật, vui vẻ khỏe khoắn đời đời kiếp kiếp.
• Ông Tám giảng
Cho nên chúng ta tu mà đạt tới thanh tịnh nhập định rồi mới xuất ra, xuất ra đi tới bến Bỉ Ngạn. Đi qua đó rồi, cái tâm thơ thới vô cùng. Trở về trần gian các bạn thấy rằng các bạn không có phải ở trần gian. Luôn luôn cái tâm ở nơi đó và thấy mình qua lại nơi đó mãi mãi trong tâm thức, thì cảm thấy nhẹ nhàng. Sông Bỉ Ngạn lúc nào cũng phẳng lặng, gió thanh thoát, đem lại một hồn thơ siêu việt trong nội tâm của chúng ta, thanh nhẹ vô cùng, màu sắc thanh nhã.
Bạc Câu La A Nậu Lầu Đà
Chữ BẠC CÂU LA nghĩa là: Con Ngựa Cu biết bay, biết chạy nhanh chóng, chữ CÂU là con Bồ câu, bay lên đáp xuống là nghĩa trần, chớ thật sự nó là hai trái cật Thiên Khảm Nhứt đã gắn sau lưng ngang lưng quần bản thể con. Nó là một vị Chơn Nhơn kiểm soát thừa hành ba cõi, từ thiên đàng, dương gian, âm phủ. Nó cũng bị tù đày như con mà sa nơi hắc ám bản thể của con. Nó là một thứ bảy vía. Cũng có nghĩa là điển ngũ tạng cùng hồn và vía của con, là hai dây điển, dây nóng và dây lạnh, gọi là thần kinh, để phò trợ cho con. Bảy vía này hợp nhứt, con làm đầu cai quản chúng nó. Thứ nhứt là con, còn Vía và Ngũ Tạng cộng là 6, cũng có nghĩa là Lục Căn, giao về phần con giữ bên trong bản thể, còn bên ngoài là bóng Vía tay chơn hoạt động, để cho Ngũ Tạng sai khiến, còn Tánh Vía thì làm chủ.
Tánh Vía là một đơn vị, còn Ngũ Tạng chung hết hóa ra Lục Trần.
Di Đà ơi! Sự khó khăn này, hàng ngày công phu luyện đạo, con phải làm chủ nhơn, trọn quyền không phần nào chối cãi được. Con có quyền sai khiến chúng nó, ví như một chiếc thuyền có bánh lái cùng buồm, chèo, sào đủ. Nếu con làm phải thì chúng nó phải, còn con làm quấy thì chúng nó sa đọa hơn con.
Sách KHỔNG TỬ có nói: “Thuận Thiên giả tồn, nghịch Thiên giả vong”. Hễ thuận Trời thì còn, được lên thiên đàng, còn nghịch Trời là lấm nhiều tội lỗi thì giả vong là con ma.
Di Đà ơi! Con thấy chưa? Giả vong là vong hồn đó con. Hồn là khôn, Vía là dại.
Di Đà ơi! Ta chỉ Tông chỉ Pháp lý cho con biết. Đây là hai dây luồng Điển Cái của bản thể con. Nóng thì dữ tợn xúc tiến hùng hồn, đó là Hồn con. Còn dây điển lạnh là Vía của con, tánh hiền mềm dịu, cai quản Lục Trần. Vía yếu tánh bị Lục Trần xúi dục, phải bị sa đọa.
Di Đà ơi! Vì chỗ đó, ta giao quyền cho con làm chủ để sai biểu chúng nó. Nó được nương quyền hộ trợ cho con, bản thể là con thuyền Bát Nhã. Còn con là chủ chiếc thuyền, hãy cầm tay lèo tay lái, quấy phải nơi con. Có câu: “Thuận Thiên giả tồn, nghịch Thiên giả vong” thuận Trời thì còn, nghịch Trời thì thác.
Di Đà ơi! Theo Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí của Phật, lấy điển làm đầu, khi thác xác bỏ lại thế gian thành đất. Điển là một Khí thiêng liêng.
Di Đà ơi! Con ráng công phu luyện đạo, nay con được minh rồi, mà con được hiểu chưa? Những cái tông chỉ phép tu lấy điển mà thôi, còn xác thịt ở đâu còn đó, chết hườn lại cho đất. Còn điển là một thứ hơi bay bổng lên thiên đàng. Bây giờ đây tông chỉ của nó, tiền căn hậu quả của nó trước khi bị tội lỗi trên thiên đàng sa xuống trần gian áp vào bản thể. Câu rằng: “Thuận Trời thì sống, nghịch Trời thì thác”. Nhưng trước kia con có tội lỗi là nghịch Trời không được ở thiên đàng, tội ấy sa vào trần gian áp vào bản thể.
Di Đà ơi! Con thấy chưa? Ngũ Hành là Ngũ Tạng ở trên, còn Thiên Khảm Nhứt là ở dưới.
Di Đà ơi! Thấy chưa? Nghịch Trời đó con, con thác thành ma không thể trở lại thiên đàng. Nay con thức tánh luyện Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí của ta dạy con công phu ba điểm: Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển, Định Thần, để cho điển trái cật thận thủy xung lên bộ đầu, để sắp lại cho thuận Thiên giả tồn.
Di Đà ơi! Đó là Khoa học Pháp lý của con. Thiên Khảm Nhứt ở bộ đầu gọi là Trời, rồi tới Ngũ Tạng là Ngũ Hành, tới tì là bao tử thuộc thổ. Trời có Ngũ Hành, đất có Ngũ Sắc, người có Ngũ Tạng phải là thuận Thiên giả tồn đó con. Nếu mà con công phu dày dặn, thì Hồn con được thành chức La Hán Xá Lợi. Thuận thiên là thông thiên, khi con thác hồn con được ở thiên đàng.
Chữ A NẬU LẦU ĐÀ
Chữ A là nhâm quý gồm thâu nơi thận (trái cật) là cốt giác nước điển ở trái cật xung lên bộ đầu hóa thành một chất
Chữ NẬU là nước hóa thành Cam Lồ.
Chữ LẦU là trên bộ đầu.
Chữ ĐÀ là nền tảng tại bộ đầu để cho nước lửa điển ở tại đó giúp cho linh hồn con trở nên sáng sủa, còn Lục Căn, Lục Trần, lục huệ hóa thành Xá Lợi Như Lai.
Như Thị Đẳng. Chư Đại Đệ Tử
Nghĩa là: Hết thảy mấy vị La Hán ta đã chở ở trong bản thể, nơi nào làm việc theo sở các bản thể của con thuộc bên trong, còn bên ngoài thì ta sẽ cắt nghĩa đến cho con rõ thấu.
Tịnh Chư Bồ Tát Ma Ha Tát
Chữ TỊNH là yên lặng, làm cho bản thể tưởng Phật, quên hết cả bản thể ta. Nghĩa là: Tịnh cho đến đỗi ta tưởng mình ta không không, còn một điểm Linh Hồn Chủ Nhơn Ông mà thôi. Nhưng mắt nhắm tai nghe, ta còn một chút xíu hơi thở hoi hóp để ta phá cái mê muội trong trần. Trong cái Tịnh thì mới có cái Tỉnh, tỉnh trí an thần, mới thấy cái máy huyền vi hóa ra một hào quang chói lọi do nơi điển của ta xuống giúp cho mỗi cá nhân.
Di Đà ơi! Con ráng tịnh luyện, con đừng sợ thác bỏ xác mà mê trần. Con không sợ thác là sống đó con. Sống là sống linh hồn, con thác là bỏ xác trần.
Di Đà ơi! Con biết chưa? Theo ta nào có thác, thác là bỏ xác trả lại cho đất, còn hồn là con, theo về nước Cực Lạc của ta, sung sướng thong thả biết mấy. Cực Lạc là xứ quê hương của con trước kia.
Chữ BỒ TÁT MA HA TÁT, khi ấy nơi trong Ngũ Tạng Lục Phủ của Di Đà là cốt giác điển quang của các vị Bồ Tát đang quỳ nghe Phật Tổ giảng dạy để thừa hành phận sự, đồng tu luyện với Chủ Nhơn Ông.
Lúc ấy Phật gọi Di Đà ơi! Nay con lên một vị Trưởng Lão Xá Lợi, còn các vị La Hán Bồ Tát đây đã lên chức phẩm rồi. Ta đã chỉ ba phép luyện đạo, nghề chuyên môn 6 chữ Di Đà, giao lại cho Chủ Nhơn Ông gọi là Di Đà của chúng bây, hoằng hóa chúng bây cùng chúng sanh ngoài trần. Từ đây nào Chủ Nhơn Ông cùng chúng bây phải công phu luyện đạo dày công cùng thi ân bố đức, hoằng hóa chúng sanh ngoài trần nhiều chừng nào tốt chừng nấy. Nhưng chúng bây phải cố gắng công phu luyện đạo, không được bỏ rơi phút khắc nào. Khi con đang nói chuyện, con phải nhớ ta là Thích Ca Mâu Ni chứng minh cho con.
Ta là Phật nắm luồng điển huyền vi, là luồng điển cái để cầm vận mạng cứu giúp con tu hành cho tinh tấn. Con cần mẫn thì sự tinh tấn ấy phát triển cho con, làm cho Chủ Nhơn Ông Linh Hồn minh mẫn, trong sạch, sự có ích của con dồi dào. Hễ con cố gắng là sự học hỏi của con bố hóa sáng suốt thêm hơn.
Còn các vị La Hán này, ta đã chỉ rõ phép huyền vi cho các ngươi hiểu biết rồi phải cần mẫn làm việc tài bồi bản thể, cùng phải nhớ chữ BỒ TÁT MA HA TÁT, Chủ Nhơn Ông của bây, cùng ráng cố gắng học đạo, luyện đạo Pháp lý tu hành. Con muốn làm Phật là Phật. Còn con muốn làm ma thì là Ma. Bỏ lẫn quên học tu luyện gọi là lười đó con. Đến đây ta truyền thống cho các ngươi đã rồi, thì cố gắng tu hành, còn phận sự Lục Trần là Tánh Vía của Di Đà nay đã lên chức.
• Ông Tám giảng
Cho nên khi mà chúng ta tu phẳng lặng tâm hồn rồi, chúng ta nghe đức Thích Ca nói chuyện, còn thấm thía nữa. Cho nên các bạn đã Soi Hồn để làm gì? Để cho nó phẳng lặng cái thánh tâm. Cái lỗ tai của các bạn nó xa lắm, khi mà nghe víu víu ngay trung tim này (trung tim bộ đầu), rồi chư Tiên đi qua đụng mình, mình cũng nghe rõ người ta đụng như vậy thì lúc đó nó đi lên trên cao rồi. Thì Đức Thích Ca giảng đạo, chúng ta ngồi ở dưới này chúng ta nghe, nghe rất rõ ràng, rất thấm thía và mở tâm mở trí. Cái luồng điển nó truyền cảm. Cho nên hồi xưa, người ta đóng phim người ta cũng thấy rõ đức Thích Ca cứu những người của Ngài bằng một tia điển cũng như một sợi chỉ rút người ta đi lên. Thì chúng ta tu ở đây là trung tim đây (trung tim bộ đầu) có luồng điển hướng thẳng trung tâm sinh lực. Thì tưởng tới Ngài thì Ngài chiếu thì chúng ta cũng vẫn đi lên được. Cho nên cái đường lối không có sai lệch của Pháp lý Vô Vi là chỉ đường tiến hóa rõ rệt, nhưng mà do sự dày công hành tiến và tùy theo cái nghiệp duyên của mọi cá nhân mà tự thức tâm đi lên.
Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử
Nghĩa là: Ngươi có phải phò trợ của hồn Di Đà là Trưởng Lão Xá Lợi Bồ Tát không?
Lúc ấy Văn Thù Sư Lợi gọi các đảng phái chúng nó đồng ra quỳ đảnh lễ điển Phật Tổ truyền thống xuống, cùng đảnh lễ Trưởng Lão Xá Lợi Bồ Tát, gọi là Hồn Di Đà, rồi đồng quỳ nghe giáo huấn của Phật Tổ cùng Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà.
Lúc ấy, Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử bạch Phật Tổ cùng Chủ Nhơn Ông Trưởng Lão: Chúng tôi hiểu biết cặn kẽ.
Chữ VĂN : Là phải nghe lời chiều lụy Chủ Nhơn Ông Trưởng Lão.
Chữ THÙ : Là thù hiềm tánh hay mê trần oán ghét.
Chữ SƯ : Tôi là Vía phụ trợ gọi là Vợ, điển âm, ưa mưu sự gọi là làm Sư đốc xúi cho ham trần, làm hại cho chồng là Chủ Nhơn Ông hay là Trưởng Lão Xá Lợi Phật.
Chữ PHÁP VƯƠNG TỬ: Chúng tôi là một cái khí âm, gọi là Thần khí, thần khí là tông chỉ của chúng tôi, cùng thọ Phụ tinh Mẫu huyết, hai khí ấy hợp vào hóa thành chúng tôi. Các nguyên khí này gọi là Vương Tử. Vương tử là nguồn cội gốc gác của bản thể người, biết ăn, ngủ, ỉa mà thôi, cùng ham mê thất tình lục dục, gọi là mê trần, cũng tuân nơi Thượng Đế phán đoán tánh của chúng tôi, ăn của trần làm việc cho trần thì lấm lối những điều tội lỗi làm hại cho Chồng tôi là Chủ Nhơn Ông Trưởng Lão. Nay chúng tôi đã minh, nhờ Chồng chúng tôi công phu dạy đạo chúng tôi, cùng điển Thông Thiên Giáo Chủ Phật Ngài truyền thống cho Hồn Chồng tôi là Di Đà, thì từ ngày Chồng tôi tu hành Pháp lý Vô Vi, nay được tiếp xúc điển huyền vi truyền thống, thì chúng tôi hiểu rõ hộ trợ tu hành.
Nay chúng tôi phát minh tu hành theo đường Pháp lý Vô Vi.
Bạch hóa Phật Tổ cùng Chồng tôi là Trưởng Lão Xá Lợi, Di Đà, tôi là Vợ Tánh Vía, cùng bọn chúng tôi đồng tuân theo lời giáo huấn của Phật Tổ và Trưởng Lão dạy tu hành.
A Dật Đa Bồ Tát
Càn Đà Ha Đề Bồ Tát
Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Hễ con công phu nhiều, thì điển quang trong Ngũ Tạng về bộ ăn, ngủ, ỉa của bản thể con trong ấy có khí nóng, nóng đặc biệt nhẹ nhàng êm dịu và nóng vừa vừa, nóng nồng nực, cùng thứ nóng nô nức trược đục.
Xá Lợi ơi! Lúc con luyện đạo công phu thì chất nóng của điển xung lên bộ đầu là thứ đặc biệt, nhẹ nhàng, êm dịu, biến hóa ra hào quang đặc sắc, từ chư Tiên đến Thượng Đế cùng ta nữa cũng phải luyện đạo nuôi chất nóng ấy, nó là một thứ DIỆU PHÁP LIÊN HOA, hào quang này biến hóa muôn ngàn vật liệu, nào vật chất, thú vật cùng người trong nước của con đều có đủ, con muốn chi có nấy, do nơi khí điển đặc sắc hóa thành muôn vàn vạn thứ, nó là một thứ Khoa học Huyền bí của Phật.
Xá Lợi ơi! Con ráng công phu luyện đạo, từ đây con không như người trần thế nữa, khỏi lo giàu nghèo, chức phẩm, còn hơn là triệu phú dưới thế gian, khi con muốn chi thì có trước mặt hiện diện để cho con dùng.
Xá Lợi ơi! Từ đây con không mệt nhọc, sống nhẹ nhàng, khi đến căn phần con được về xứ Phật, còn sự biến hóa thì mau lẹ làng hơn nữa. Bởi thế chữ Kinh A DẬT ĐA BỒ TÁT là khí điển nóng mới có hào quang nói trên đó, con hiểu chưa?
Còn chữ Kinh CÀN ĐÀ HA ĐẾ BỒ TÁT là: NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ cho đến chư Phật thì luôn luôn có hào quang để biến hóa tất cả, từ PHẬT đến THƯỢNG ĐẾ cũng công phu nuôi dưỡng hào quang ấy, muốn chi được nấy, còn hàng chư Tiên cũng có thứ lửa trong sạch trong bản thể con người, cùng mượn những vật chất dưới trần để biến hóa, phẩm ngũ hành này không có hào quang, mượn lửa trong sạch làm ra thôi, chưa có cốt giác, chúng nó phải tu nữa mới có hào quang.
Xá Lợi ơi! Ta khuyên con cùng các chúng sanh phải dày công luyện đạo nhiều chừng nào thì hào quang rõ rệt chừng nấy.
Xá Lợi ơi! Khi con luyện đạo phải nhớ Phật Tổ là một luồng điển cái, gọi là Hào quang chánh. Khi con nhớ Phật Tổ như là Hắc Bì Phật tại thiên không, và con phải nhớ ta là hậu Tổ Thích Ca Mâu Ni tại trung thiên. Lúc ấy Phật Tổ cùng ta bố thí phóng ra chia sớt hào quang cho con và chúng sanh. Khi con hoằng hóa chúng sanh, phải nhắc nhở thường nghe con. Nhớ Phật thì Phật giúp cho, còn không nhớ đến thì công phu luyện đạo của con trở thành thể thao, nuôi vật chất bản thể mà thôi.
• Ông Tám giảng
Cho nên cái này chứng minh Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn là HẮC BÌ PHẬT, là cha muôn loài vạn vật chứng minh rất rõ ràng nhưng mà nhiều người đọc kinh không hiểu, không thấy, cái gì không có thể thay đổi được đó mới là chơn lý.
Thường Tinh Tấn Bồ Tát
Chữ THƯỜNG là: Thường hành khi đúng giờ công phu luyện đạo chớ bỏ qua.
Chữ TINH TẤN là: Khi công phu phải chính đính, kỹ lưỡng, thâu phóng vào ra hơi bình thường, không chậm mà cũng không mau, đừng để tâm xao xuyến.
• Ông Tám giảng
Nhớ cái này đừng để lòng xao xuyến.
Di Đà ơi! Con đừng tưởng con đã lên phẩm chức sắc con thận trọng cho con, vì có khi bị Lục Căn, Lục Trần binh gia của con, nó gặp con đi đường sái, chúng nó thường khi rủ ren làm cho ta mê trần. Ta cũng gớm nó lắm. Nó khôn lanh quỷ quyệt cho trần.
Di Đà ơi! Con đừng tự trọng tự khinh mà bị nó. Trước kia Thầy cũng bị nó gạt gẫm nhiều lần, nhưng Thầy có chí hùng dũng, ngay thẳng, một lần thoạt chết, thoạt sống, một ý theo Phật mà thôi. Di Đà ơi! Con đừng tin lấy nó, mà cũng không cố chấp nó, thay vì chúng nó là tôi tớ trong nước của mình.
Di Đà ơi! Ráng chăm chỉ nghe lời Thầy dạy!
Còn chữ BỒ TÁT là: Công phu luyện đạo nhiều chừng nào tốt chừng nấy đó con.
• Ông Tám giảng
Cho nên trong này Phật cũng có dặn rằng, nghĩa là chúng ta còn chấp nó là chúng ta khổ. Đó, thì tất cả chúng ta người tu ở trong gia đình cũng vậy. Chấp người này, chấp người kia, cũng không được, bạn đạo cũng chấp người này, chấp người kia cũng không bao giờ tiến, cho nên mình phải biết phận mình lo tu, mở, thì ở trong Lục Căn, Lục Trần, mình mới giáo dục nó rõ ràng. Nhiều khi nó quyến rũ chúng ta làm điều này là nó ở trong chấp, nó đề nghị việc này, đề nghị việc kia, đề nghị việc nọ, một ngày 24 tiếng đồng hồ nó đề nghị nhiều việc lắm, chúng ta làm sao nuôi dưỡng cái sự thanh sạch để quy không thì lúc đó mới dìu tiến được Lục Căn, Lục Trần rõ rệt hơn và dễ dãi hơn.
Giữ Như Thị Đẳng
Nghĩa là: Lúc ấy điển đức Phật phán cho Di Đà vừa rồi, còn nhớ lại, gọi Lục Căn, Lục Trần cùng chúng sanh trong nước của Di Đà cùng là bò bay máy cựa, xuất ra trước mặt đức Di Đà, thì hồn đức Di Đà quỳ xuống cùng chúng sanh của đức Di Đà để nghe lời dạy của đức Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni. Khi ấy Phật Tổ phán quở rằng: Di Đà cùng chúng sanh của mi vô lễ. Hễ học đạo phải học ăn, thì nuốt vô, thâu vô, học nói thì phóng ra, là phát ra. Học gói là ngồi đâu chỉnh tề nghiêm nhặt, gọn gàng. Học nói những câu nói ra phải chính đính, hiền từ thông dụng.
Chữ SẮC không nên ăn nói ta bà, nói phải đặc sắc, để chờ trí não trình bày mới nói ra, nhưng luồng điển ta không bao giờ chậm trễ, hàng ngày ở bên chúng sanh. Tuy là chúng sanh không thấy, chớ thật Không mà Có đó con. Nếu không ta, sao con thở được đó, nuôi dưỡng con đó.
Hiện nay chúng bây tu mà không để ý, chỗ nào ngồi, chỗ nào ăn nói, phải có trật tự. Ta đã sắm sẵn cho chúng sanh, vì tu không sáng suốt, vô trí, vô thức. Phải nghe ta trình bày chỉ dạy!
Lúc ấy Di Đà cùng chúng sanh trong nước Di Đà đảnh lễ điển đức Phật Tổ.
Chư Đại Bồ Tát Cập Thích Đề Hoàn Nhơn Đẳng
Lúc ấy điển Phật Tổ giáo đạo, mới gọi là Chư Đại Bồ Tát. Hỡi các chúng sanh ơi!
CẬP THÍCH nghĩa là: Giải rõ:
ĐỀ HOÀN NHƠN ĐẲNG nghĩa là:
Chữ ĐỀ HOÀN là phân ngôi thứ, chỗ ngồi, đâu có trật tự, phân giai cấp đã rồi. Lúc ấy Phật Tổ hỏi Di Đà cùng chúng sanh bây ơi! Bây biết chưa?
Chữ ĐẠI BỒ TÁT là chúng bây lên cấp Bồ Tát.
Chữ CẬP THÍCH nghĩa là: Phân giới hạn giai phẩm ngồi kế tiếp có thứ tự.
Chữ ĐỀ HOÀN nghĩa là: ĐỀ là đề mục, chữ HOÀN là rõ ràng hoàn toàn hiểu thấu để nghe sự giáo huấn của chư Phật dạy đạo.
Lúc ấy điển Phật Tổ nói: Di Đà cùng chúng sanh có hiểu chỗ nào mà chúng bây ngồi đây? Thế gian hay là thiên đàng?
Đồng thời Di Đà cùng chúng sanh đảnh lễ Phật Tổ bạch Phật: Chúng con nào biết được. Lúc ấy điển Phật Tổ truyền thống cho Di Đà nói ra: Các chúng sanh con ơi! Chỗ ngồi đây là chỗ dương gian và thiên đàng. Vậy chúng sanh xem thử chỗ này có đẹp đẽ nghiêm trang không?.. ngồi thong thả sung sướng không?... gió thổi mát mẻ không?... có âm nhạc ca xang không?... con thấy chỗ ngồi có ngọc ngà châu báu chiếu sáng không?... trong lòng con có vui vẻ không?
Lúc ấy Di Đà cùng chúng sanh đảnh lễ Phật Tổ bạch Phật: Mấy điều của đức Phật nói ra đều có hiện tại đây. Chúng tôi nghe âm nhạc ở đâu đem lại rõ ràng thanh nhã, cùng gió du dương vui thú biết chừng nào, ngồi đây thong thả biết bao. Trong lòng chúng con khoái trá vô cực vô biên. Chúng con dòm lên trời, thấy trời thanh mây tịnh, nước biếc mây xanh. Còn dòm ngoài sân, thì thấy bồn bông Lan Huệ tươi tắn, bông đưa theo chiều gió, vui thú biết bao.
Khi ấy điển đức Phật Tổ gọi: Hỡi chúng sanh trong nước bản thể của Di Đà ! Chúng bây đâu có biết chỗ thiên đàng hay là dương gian, vì bây chưa có huệ nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý. Hiện nay ta chỉ trước cho các ngươi hiểu rõ: Trong nước của ngươi cũng như thiên đàng. Chỗ này gọi là Hội đồng để Hội nghị chư Phật hay là chư Tiên, bây có biết chăng?... Thế gian nó tạo tấm tượng ảnh Hội Đồng chư Phật, nó chỉ rõ để hiểu đó con. Nhưng những vật chất là không đúng, bề ngoài làm sao biết bề trong được. Đây ta chỉ ngay cho chúng ngươi biết, cái khối óc trên bộ đầu của Di Đà là chỗ chúng bây ngồi nãy giờ đây, có đường lên thiên đàng. Còn tại đây là diu dương của thế gian. Ngọc chiếu là đôi mắt của bộ đầu Di Đà, còn gió diu dương là hai lỗ mũi của Di Đà thở, còn âm nhạc là hai lỗ tai của Di Đà, còn bồn bông Lan Huệ là tóc râu của Di Đà. Nội hết thảy châu thân dính líu gom lên bộ đầu gọi là chữ CẬP THÍCH. Còn chữ ĐỀ HOÀN, ĐỀ là mỗi Đề mục. HOÀN là hoàn bí phép tắc vô cực vô biên.
Chữ NHƠN ĐẲNG là chúng bây nhóm ngồi tại đây đều có giới hạn. Trong Pháp lý nói là Hà Đào Thành trong khối óc của con người, khi công phu, chúng bây ngồi luyện đạo thấy bá vạn hà sa, như hột cát sáng chói bay qua lại trước mặt. Cái tông chỉ của nó ở trong óc bản thể của con người. Có nhiều hột cát dính líu, nhờ luyện đạo thì hột cát ấy hóa ra như vì sao, bay qua lại sáng chói vô cực vô biên. Nhờ sự tu hành luyện đạo Pháp lý Vô Vi, thì mấy cái hột ấy hóa ra lửa điển gọi là Hà Sa. Khi công phu già dặn, nhiều thì những hột Hà Sa bay ra ngoài gom lại, biến hóa ra ngọc của con người gọi là Mâu Ni Châu.
[Kết thúc ID#19860104Q5] .....