[ID# 19860100L9]

KHÓA HỌC "KINH A DI ĐÀ" Thầy Đọc Và Giảng Kinh (ấn bản 1986, trang 120 - 143)

- Cuốn 8

.....

Di Đà ơi! Con đi cứ đi, con về cứ về, không phiền phức, không sự chi lạ, sự tổ chức khéo léo của ta ngàn năm muôn thuở không phai không dợt.

HƯƠNG THƯỢNG PHẬT, HƯƠNG QUANG PHẬT nghĩa là: Điển khí hơi hương tại tập trung trước trán ta, khi ta công phu luyện đạo thì điển phát sanh rồi, nghe mùi hương bay phưởng phất trước mặt ta, mà mũi ta nghe mùi thơm bát ngát cũng một vị Phật, có nghĩa là điển. Điển này khôn khéo biết mọi việc. Cốt giác của nó là mấy vị La Hán trong bản thể ta, nhưng khi mấy vị ấy làm chức nào thì chức danh phận sở ấy, vị La Hán này gọi là Hương Thượng Phật.

HƯƠNG THƯỢNG PHẬT để tiếp xúc điển trên thiên đàng trình bày các thì giờ của bản thể công phu, nâng cao trình độ của mỗi chúng sanh. Lực lượng tới đâu thì phát hào quang cho thấy đến đó. Nhờ điển của Phật trên thiên không phó thác cho ta truyền bá cho môn đệ, để sự khai thác bản thể của môn đệ, cho điển được cực thanh cực tịnh, đến đức độ nào thì phẩm giá theo đấy.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Nay con được thông hiểu rất nhiều, ráng nghe và nghiên cứu 6 chữ trong Kinh Di Đà là Khoa học Huyền bí của ta truyền lại cho ngươi, coi lấy để hiểu công phu luyện đạo. Hễ tu thì phải hành. Hành đạo là luyện đạo, chớ nào dòm trong Kinh coi nói để mà chi. Con nói hoài mà con không công phu luyện đạo. Nghĩa là: Con nói mà không làm, không làm là không hành đạo.

HƯƠNG QUANG PHẬT có nghĩa là: Luồng điển quang trên thiên không của Phật Tổ Ngài để gieo xuống trần gian cho các chúng sanh tu hành luyện đạo để tiếp xúc cho luồng điển bản thể của con người, cùng biến hóa hợp tác với NHỰT QUANG VƯƠNG PHẬT, NGUYỆT QUANG VƯƠNG PHẬT là đôi mắt ta cũng là hai vị Phật coi và hành khiến trong cơ sở của nó, để trình bày lực lượng, sáng tới đâu trình độ đến đó. Rồi nhờ có điển HƯƠNG QUANG PHẬT thưởng cho những lực lượng điển cực thanh cực tịnh của chúng sanh công phu luyện đạo. Đó là sự thăng thưởng của Phật bố hóa cho chúng sanh để tu hành.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Những ngày đêm con tưởng đến ta, là con nuôi nấng tinh thần của con, thì ta mới tiếp xúc cho con được. Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Con đừng tưởng sự mơ hồ trừu tượng mà lầm lạc đó con. Hễ có học thì mới hay. Công phu cố gắng mới giỏi. Thì điển càng ngày càng trong càng nhẹ. Điển trực thẳng thiên đàng càng ngày càng cao. Điển này gọi là Hương Thượng Phật đó con.

HƯƠNG THƯỢNG PHẬT: Hương là mùi hương khói bay thành điển cho đến nước thiên đàng và thiên không để cho chư Phật thấu đáo hiểu rõ những chúng sanh nào cố gắng tâm thành. Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Tu chừng nào thì luồng điển ấy bay cao chừng nấy. Ví như loài chim ở chốn trần gian, đương xọc xạch học bay học nhảy là nghề chuyên môn của nó, bay nhảy nhanh nhẹn, bay gần mỏi cánh đậu, rồi tập nhiều ngày bớt mỏi cánh bay xa.

Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Bộ sách Di Đà ta đã truyền bá cho ngươi để mà cho chúng sanh hiểu. Nhưng sao con không chỉ rõ Khoa học để cho nó công phu luyện đạo, truyền bá cho mau thành phần. Nhưng chúng nó ngày đêm nói hoài cuốn Khoa học của ta mà không làm theo Khoa học của ta. Nói mà sao nên danh thành phần đó con, phải học theo Khoa học. Hành đạo là phải làm công phu thì điển quang càng ngày càng rực rỡ chói lọi mới theo chơn ta được, gọi là thành Phật.

ĐẠI DIỆM KIÊN PHẬT nghĩa là: ĐẠI DIỆM là hỏa diệm sắc đỏ. Cốt giác nguyên chất lửa điển trong bản thể con phát ra. Đó là Vị La Hán trong sở lá gan, ngày nay khiêm chức ĐẠI DIỆM KIÊN PHẬT, để phòng khi lên trên Phật nhận các phép diệu huyền biến hóa vô song. Mỗi việc đều do điển quang huyền diệu biến hóa cùng sanh hóa mọi vật. Mọi vật là pháp mầu, muốn chi là thừa ứng giống nấy.

TẠP SẮC BỬU HOA NGHIÊM THÂN PHẬT, đó là một vị La Hán ở sở phổi bản thể ta. Nhưng con được tu hành luyện đạo thì nó cũng tu hành theo con. Phẩm tước tùng quyền để thừa hành phận sự, cho con sai khiến nó, làm huyền diệu biến hóa cho con.

TA LA THỌ VƯƠNG PHẬT, BỬU HOA ĐỨC PHẬT nghĩa là: Ta là nền tảng, là một thứ điển ở trong bao tử thuộc đất (thổ) trước kia cũng vị La Hán, nay con tu khá rồi thì vị ấy khiêm chức BỬU HOA ĐỨC PHẬT. BỬU HOA ĐỨC PHẬT nghĩa là: Để hóa sanh vật chất có điển, nhưng có phép huyền diệu vô song.

Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Ví như thình lình con đi giữa đường, con vừa muốn ngồi nghỉ chân. Tức nhiên khí điển ấy hóa sanh, nào là tiện nghi bàn ghế cho con được để nghỉ ngơi thong thả. Khi con đi chỗ khác thì điển ấy biến mất, nhập vào thân con, để mang phép mầu trong bản thể con. BỬU HOA ĐỨC PHẬT có nghĩa nữa là: Luồng điển nước của một vị La Hán ở nơi sở trái cật nơi bản thể của con, phía tay mặt thừa tiếp tay trái, thứ này khiêm chức BỬU HOA ĐỨC PHẬT biến hóa ra các thứ nước hoặc lạnh hoặc nóng tùy ý.

Khi con muốn uống rượu Bồ Đào tửu thì có ve ngọc chén vàng trước mặt con sẵn bàn ghế tiện nghi, để tiếp xúc cho con được muôn vàn thong thả. Rồi khi con đi, nó cũng biến vào bản thể của con mang đi. Nó cũng là một vị Bồ Tát DIỆU PHÁP LIÊN HOA hành thông hoán võ, thâu tà phạt quỷ biến hóa vô song, văn võ kiêm toàn. Ví như gặp một vị tà hung, con hóa ra một dây thiết tả, để trói bắt chúng nó đem về Thiên Cung nhiều vị Phật hành khiến, giáo huấn chúng nó trở nên một vị tà quy hiền, rồi nó cũng tu hành trừ tội và lên chức hành chánh.

KIẾN NHỨT THIẾT NGHĨA PHẬT nghĩa là: Vị La Hán này cốt giác của nó là Ngũ Uẩn, là vị làm đầu của các La Hán trong cơ sở ngũ tạng mà ra, nay khiêm chức KIẾN NHỨT THIẾT NGHĨA PHẬT để hiểu trước các tin tức, trình bày cho ta biết, để cho thần linh tâm được biết vị bốc tiên tri báo tin tức khắc, để có huyền diệu biến hóa. Vị này là một thứ bộ máy điển quang lanh lẹ, chớp nháng tức khắc, thông tri để cho con thừa hành phận sự, làm việc đắc kỷ sở nguyện, từ dưới thế gian trực chỉ thiên đàng.

TU DI SƠN PHẬT nghĩa là: Một hòn núi TU DI mà gom các Ngũ Uẩn, Ngũ Hành, Ngũ Tạng. Cốt giác của nó là tại mí tóc trước trán con, khi công phu điển lên tại đấy, hóa sanh hào quang, cũng xem thấy Bồng Lai nơi thiên đàng, bao la thế giới được thông thạo, phi hành, tiên tri cốt giác của nó là Ngũ Uẩn thay vì Ngũ Tạng. Ngũ Uẩn này trực tiếp luyện đạo, khí thanh trực thăng thấu đến TU DI SƠN, thừa tiếp cho linh hồn con được lên phẩm một Vị Tiên Trưởng Bồ Tát.

Sự biến hóa của Tiên Trưởng Bồ Tát là nơi đây. Có câu: “Nhơn bằng chữ Sơn, chỉ thị là Tiên. Chữ TIÊN là người có huyền diệu hào quang biến hóa. Chữ SƠN là sơn căn mí tóc, là khí điển cực thanh cực tịnh luyện đạo gom đến đó, ở nơi trước trán ta tại mí tóc, khiêm vì chức TIÊN TRƯỞNG BỒ TÁT”.

Tiên Trưởng Bồ Tát là một vị Tiên bên Văn Phật, vừa trực tiếp lên phẩm Phật, để thừa tiếp khi con luyện đạo hóa thành một thứ điển cực thanh cực tịnh trở nên một thứ thanh khí trực chỉ Bồng Lai, làm một vị phẩm Chơn Như, Chơn Nhơn Tiên Trưởng Bồ Tát.

NHƯ THỊ ĐẲNG HẰNG HÀ SA SỐ CHƯ PHẬT CÁC Ư KỲ QUỐC nghĩa là: Lúc ấy Thích Ca truyền điển gọi kêu hồn Di Đà con ơi! Con là một Chủ Nhơn Ông trước kia, nay con gần làm một vị Phật, một ngày gần đây con sẽ vào Niết Bàn lên phẩm chức Phật, thì các phẩm La Hán dưới cũng lên phẩm cùng khiêm chức để cho các cơ sở làm việc dễ dàng, thừa hành phận sự cho con sai khiến chúng nó. Chúng nó là mấy vị La Hán trong bản thể con, chung quy cùng các chơn lông là dân sự gồm tất cả một nước bản thể người của con, để chờ khi con lên vị Phật. Khi con có huyền diệu rồi biến hóa vô song, nhờ mấy vị ấy làm việc cho con, con mới có thể làm một Vị Bồ Tát Trưởng Lão Chủ Nhơn Ông.

Khoa học 6 chữ Di Đà ngày nay mà con lượm được Pháp lý Vô Vi mà ta đã hóa sanh gieo giống từ năm 1959, khởi sự để đợi thời kỳ truyền bá Văn Khoa cho các chúng sanh tu hành. Trước ngày giờ gieo giống đây là khởi hành cho các chúng sanh nào được thức tánh thành công, để hoằng hóa chúng sanh đời sau.

Đời sau là đi đến năm 2001 năm, thì Khoa học này bủa khắp chư Châu Thế Giới, cùng các phẩm đạo mầu cũng phát triển năm 2001, gọi là đạo ra đời để giáo huấn cho chúng sanh dưới thế gian. Vì nhơn vật trong thế gian đã qua một giai đoạn phát triển văn minh cổ hủ thì giai đoạn ấy hiền triết hóa tàn bạo, đến năm 2001, thì sẽ hóa văn minh tấn bộ. Thì khoa học Huyền bí của chư Phật, chư Tiên càng huyền diệu hơn, rốt cuộc chung quy của nó là Khoa học Lục Tự Di Đà biến chuyển để sửa dạy cho đời văn minh ấy càng ngày càng sáng suốt hơn.

Hiện nay Khoa học Pháp lý Vô Vi này để sửa thất tình lục dục, tham sân là căn bệnh mê trần của chúng sanh theo đời thế hệ nước của nó tùy theo mực nước của con người. Mực nước phẩm lực của con người theo sự đo lường của đường Thiên Xích, thừa khí sanh sanh hóa hóa nhơn vật thời mới, trí như thế ấy mới tạo ra một cái Đạo Lý, con người được tu hóa thành Tiên, Phật.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ta đã truyền 6 chữ Khoa học Di Đà để luyện đạo mà ra, hóa thành Chơn Như. Từ đây trực tiếp để gieo giống gọi là “Semer les grains” trở nên một người hiền (un honnête homme) nhưng cũng có câu chữ Pháp “La vérité c’est la vérité” nghĩa là sự thật là sự thật.

XUẤT QUẢNG TRƯỜNG THIỆT TƯỚNG BIẾN PHÚ TAM THIÊN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI: Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ta đưa ra những pháp tu hành đây, cái cốt giác của nó là tâm tánh ngũ tạng bản thể của con người. Khoa học Huyền bí, mỗi sự nóng ở trong bản thể là thứ điển quang trong ngươn khí. Đó là một bộ máy của con người ở thế gian để nuôi bản thể cho khôn lớn làm việc thế gian.

Thế gian là trần gian. Người càng ngày càng lớn, trí càng cao, trí càng cao thì càng hung bạo, hễ hung bạo thì xâu xé giết lẫn nhau, để giành của cải lo cho ăn, ngủ, ỉa, sung sướng. Thì sự tham lam ấy hóa thành mê trần, lấm trần, cho đến đỗi quên đạo đời của đức Khổng Tử, mất nhơn, nghĩa, lễ, trí, tín, quên Vua Tôi, quên Quân Dân, quên Cha Con, Chồng Vợ, nòi giống, quên tông chỉ cốt giác, chỉ biết ta sống mà thôi, không hiểu ai sanh, ai nuôi mà sống, bởi thế không vun bồi đức hạnh.

Nay ta trực tiếp truyền thanh giữa đám đông người gọi là Chư Quốc. Ngồi tại giữa đây với con là Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà, thì con nghe trực tiếp truyền thanh nói ra cho chúng nó hiểu để gìn giữ nước của nó.

Nước của nó là trong bản thể của nó, khi nó hiểu biết 6 chữ Di Đà là thứ thuốc chữa bệnh tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục, càng ngày càng tu càng tu càng thuyên giảm điển ấy nếu luyện đạo bền bỉ hóa thành một vị Chơn Như hiền triết trở lại. Tu càng ngày càng cực tịnh cho đến khi hóa thành Phật Tử.

THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN: NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC NHỨT THIẾT CHƯ PHẬT, SỞ HỘ NIỆM KINH nghĩa là: Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí Di Đà ngày nay ta truyền cho ngươi đây, để nói chúng sanh nghe cho rõ ràng hiểu biết sự thật, cốt giác của nó là dây thần kinh, điển cái của bản thể đi ngay xương sống tới bộ đầu, để truyền bá điển quang cho bộ máy làm việc, rồi ta lấy Khoa học 6 chữ Di Đà hợp với Lục Căn, Lục Trần và lấy Ngũ tạng là 5 ngọn đèn Khoa học, thuộc về Ngũ hành, Ngũ tạng, gom tất cả, ta lấy 6 chữ Di Đà trị chúng nó hóa nên điển khí, vị Ngũ tạng hóa cơ quan, rồi điển nóng của cơ quan hóa thành huyền quang thông tri, rồi huyền quang hóa thành hào quang Chơn Như, trở nên vị Phật thăng thiên đàng.

Đó là sự tụng kinh luyện đạo, dùng dây thần kinh để làm cho điển quang mau chóng phát triển, chẳng phải đọc kinh hay là tụng kinh.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Con ráng thông tri điển ta, tận tâm nói ra cho chúng nó hiểu để công phu luyện đạo, khi con hoằng hóa chúng sanh nào muốn thành Phật, thì phải công phu luyện đạo y theo lời ta nói truyền bá cho ngươi. Ngươi được ra hiệu Nam Mô A Di Đà Phật là Khoa học của ngươi góp thành một cuốn Kinh từ xưa truyền bá cho tới nay, mà ngươi không chỉ rõ tông chỉ luyện đạo cho chúng nó, để phát sách kinh cho nó đọc.

Nó đọc là nó học để nó hiểu mà thôi, nó không chịu hành đạo, hành đạo là luyện đạo, cốt giác của nó là Tinh, Khí, Thần, điển hơi nóng của nó. Rồi ta truyền bá cho nó công phu luyện đạo, nào là

NAM MÔ : Là Soi Hồn.

A DI : Là Pháp Luân Thường Chuyển.

ĐÀ PHẬT : Là Định Thần, làm cho thần hồn rõ biết, sáng suốt, đó là tông chỉ tu hành luyện đạo mà thành Phật. Sự gom góp chế hóa lấy điển trần đem lại Vô Vi hiệp thiên đàng, thăng giáng Vô Vi huyền bí trở thành một vị Phật, có phép tắc huyền diệu an hưởng đời đời, là nhờ sự công phu luyện đạo của chúng sanh trở nên một vị Phật.

Nghĩa là có thiên đàng mới có thế gian. Rồi người thế gian trở lại làm Phật ở thiên đàng, để làm việc, là nhờ sự công phu luyện đạo Khoa học Huyền bí này để cho người học làm Phật là điển quang. Hồn của người hóa thành một vị Phật ở thiên đàng.

Xá Lợi Di Đà ơi! Trên thiên đàng là tất cả những khí điển, là một thứ hơi điển mà thôi, không không, nghĩa là: Không vật chất thì hồn người cũng là điển, còn xác thì chết bỏ trả cho đất.

Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Ví như một khóm mây là một khối điển nặng nề hóa thành mây. Nó tụ hợp rồi biến ra, cũng lay động theo gió, ví như gió thì có động mà không hình vật. Tóm tắt những vật chất nào ở thế gian không thể lên thiên đàng. Nếu vật chất mà muốn cao lên cho biết thiên đàng, thì vật chất ấy nặng nề rã tan cũng như mây khói.

Ta chỉ đây rõ ràng những vật chất thế gian trả lại thế gian, còn khí tiên thiên của thiên đàng trở lại thiên đàng. Sự thiệt ta nói thiệt, nào hề nói dối. Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ráng nghe lời nói của ta truyền bá đây để hoằng hóa chúng sanh dạy đạo.

Xá Lợi Phất! Ư Nhữ Ý Vâng Hà, Hà Cố Danh Vị: Nhứt Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh. Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Thiện Nam Tử Thiện Nữ Nhơn, Văn Thị Kinh Thọ Trì Giả, Cặp Văn Chư Phật Danh Giả, Thị Chư Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn, Gia Vi Nhứt Thiết Chư Phật, Chi Sở Hộ Niệm, Giai Đắc Bất Thối Chuyển Ư A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề

Nghĩa là: Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Trong lúc chúng sanh được tưởng Phật, trong thì giờ phút khắc, chúng nó gần chết như thế nào? Hay là những thiện nam tín nữ, cùng đồng nhi mới sanh ra rồi thác Cha Mẹ nó tưởng Phật, như nó mới sanh đâu có mê trần mà làm tội lỗi. Hay là hấp hối chết, trong một phút tưởng Phật bạch Phật Tổ như thế phải làm sao?

Lúc ấy Phật Tổ truyền điển cho Di Đà nói Xá Lợi con ơi! Những tội tình người mới sanh cùng hấp hối, phút khắc mà tưởng đến ta, thì ta rước linh hồn nó, gọi là Tam Miệu Tam Bồ Đề. Đến Niết Bàn sẽ chiếu Diệu Pháp Phật, coi tội lỗi thế nào, ít thì ta cứu, nhiều thì vào Niết Bàn, còn những thai noãn mới sanh và thác, Cha Mẹ nó tưởng đến ta cùng không tưởng, thì ta cũng từ bi bác ái để cứu độ chúng sanh, nhưng trong đấy cũng còn các vị Phật làm việc về sanh sanh hóa hóa cũng đồng thời giúp đỡ.

Xá Lợi ơi! Chuyện ấy còn nói nhiều công chuyện lắm, hơi đâu mà lo xa, mỗi việc đều có chư Phật làm việc, nhờ Phật Tổ lập hiến, đâu đều có huyền diệu điển quang minh truyền để làm việc giúp cho tất cả, để thừa nhận các linh hồn điển quang sơ sót.

Xá Lợi con ơi! Ta đây là đức Thích Ca Mâu Ni, phút khắc thì giờ nắm luồng điển này rung động, để cho các hàng Phật Tử làm việc, thật nhọc nhằn lắm đó con. Thì giờ phút khắc của ta đây không bỏ qua tí nào để cứu vớt Tam Miệu Tam Bồ Đề, từ thế gian, trung thiên cho đến thiên không. Ba cõi ấy, ba luồng sóng điện đều phải thông cảm minh triết còn làm việc cực thanh cực tịnh để làm việc. Cốt giác của nó là Tam Miệu Tam Bồ Đề, gọi là ba luồng điển lửa hóa sanh ba luồng sóng điện. Điển lửa có nghĩa là Tam Miệu Tam Bồ Đề, là ba luồng sóng điện. Chữ BỒ ĐỀ là tí ti mắc miễu, hay là như hạt chuỗi có gút mắt để dành thâu thanh cùng phát thanh, tiếng có trầm bổng.

Xá Lợi ơi! Con khó thấu đáo lắm, luồng điển này nó cũng ăn với luồng điển thế gian mà người phàm làm việc cũng thế.

Thị Cố Xá Lợi Phất! Nhữ Đẳng Giai Đương Tín Thọ Ngã Ngữ Cập Chư Phật Sở Thuyết

Nghĩa là: Xá Lợi con ơi! Tóm tắt công ăn việc làm từ thế gian lên thiên đàng cùng người ở thế gian mà tu hành luyện đạo cũng do nơi ba luồng sóng điện, cùng các máy móc đương thời thế gian vật chất cùng ngũ tạng, cơ quan bản thể từ dưới đất tới trên thiên không, cốt giác của nó là ba luồng sóng điện gọi là Tinh, Khí, Thần truyền bá dây điện phân làm ba, từ mặt đất lên thiên không. Còn người cũng phân ba giai đoạn theo công phu, đầu, mình, và tay chân, cũng thuộc về điển quang là lẽ chánh, rồi gom lại luồng điển cái.

Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Nhơn Dĩ Phát Nguyện, Kim Phát Nguyện, Đương Phát Nguyện, Dục Sanh A Di Đà Phật Quốc Giả, Thị Chư Nhơn Đẳng Giai Đắc Bất Thối Chuyển Ư A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Ư Bỉ Quốc

Nghĩa là: Lúc ấy Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Như người mới vào tu hành mà có lòng thành tâm tưởng đến đức Phật như thế nào?...

Xá Lợi ơi! Trước có người tưởng đến ta, đương ngồi công phu hay là làm những công chuyện chi mà tưởng đến ta, hoặc nam hay nữ, già hay trẻ, thì điển ta vẫn chứng minh chớ nào bỏ. Hoặc là công phu luyện đạo từ đức tánh, điển hồn của nó cũng được cảm ứng nhiều hay là ít tùy theo lực lượng của nó. Đó là sự khởi đầu nếu người nào tu lâu, có công quả thì có Mâu Ni Châu. Hằng giờ, phút khắc, điển của ta cũng bảo dưỡng chúng nó, nuôi nấng và trợ cấp chúng nó. Dầu sao đi nữa ta cũng không nản lòng, là vì phận sự của ta hoằng hóa Lục Tự Di Đà Khoa học, để cứu những người mê trần trong thế gian, thì giờ phút khắc ta không thể bỏ được. Nhưng ta: Truyền điển đó thôi những chuyện chi cũng làm việc theo điển mà thôi, thì Điển quang của ta là Tinh, Khí, Thần, ba luồng dây điển này để cứu hồn vía cùng bản thể của nó.

• Ông Tám giảng

Sớm mai tới giờ chúng ta đọc và chúng ta đã học những lời minh triết phân giải từ li từ tí, từ những văn ngôn mộc mạc cho đến những triết lý cao siêu. Những trình độ ngồi đây không nhiều thì ít cũng cảm nhận được, thấy rõ chúng ta có nhiệm vụ với chúng ta và chúng ta phải hành để tự tiến chớ không ai hành dùm. Mà phần nhẹ của chúng ta biết rằng nguyên căn của chúng ta từ trên trời giáng lâm xuống thế gian thì chúng ta tưởng về trời, chuyện đó không có khó khăn. Thì những phận sự sáng suốt ở Bên Trên phải thường độ chúng ta. Nếu chúng ta thành tâm tưởng thì chúng ta sẽ đạt. Cho nên chúng ta hành tâm, hành xác mới có cơ hội thức tâm. Xác không luyện, tâm không hành, dùng đôi môi thuyết đạo thì làm càng ngày càng tăm tối. Vì sao? Vì bảo vệ và biện hộ cho sự sai lầm, rồi củng cố phàm tánh. Đó là tạo cho xác hư và tăm tối.

Cho nên chúng ta phải hành trì trong thanh tịnh. Tuy rằng những bản văn đọc ra đây với luồng điển Bên Trên chuyển xuống, để đưa vào tâm hồn của mọi người. Hỏi chớ cái gì đưa vào? Sự thanh tịnh! Thì chúng ta phải thanh tịnh mới đón nhận phần thanh tịnh. Liên hệ sự thanh tịnh đó, chúng ta mới có cơ hội trở về với căn bản sẵn có của chính mình. Cho nên các bạn cố gắng giữ lấy phần thanh tịnh mà điêu luyện Lục Căn, Lục Trần và giáo dục nội bộ động, trược mê chấp 24 trên 24. Tràn đầy sự trần trược rồi tạo sự nghi ngờ, và thực hành lại không có. Cho nên chúng ta chỉ thực hành để giải tán tất cả những sự tăm tối vì chúng ta đi trên con đường đã định hướng đi thì trên đường đi có gì trở ngại thì chúng ta phải vượt qua, không nên nghi ngờ sự trở ngại đó mà trì trệ bước tiến của chính mình. Cho nên phải thành tâm nguyện niệm lục tự Nam Mô A Di Đà Phật.

Thị Cố Xá Lợi Phất! Nhữ Đẳng Giai Đương Tín Thọ Ngã Ngữ Cập Chư Phật Sở Thuyết

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Những điển là cốt giác của ta truyền bá, đào tạo sự động địa ăn nói thâu phát, thì chúng sanh cũng như ta, nếu muốn thành Phật thì ráng theo chơn ta, trước kia ta cùng hàng chư Phật cũng vậy, nhờ sự tu hành học luyện theo chân Phật Tổ Hắc Bì Phật độ cho ta cùng hàng chư Phật mới được luồng điển quang trở nên sáng suốt, thành phần người có hào quang là Phật.

Xá Lợi ơi! Ráng nghe lời ta căn dặn dạy bảo đó con.

Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Nhơn Dĩ Phát Nguyện, Kim Phát Nguyện, Đương Phát Nguyện, Dục Sanh A Di Đà Phật Quốc Giả, Thị Chư Nhơn Đẳng Giai Đắc Bất Thối Chuyển Ư A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Ư Bỉ Quốc Độ

Nghĩa là: Lúc ấy Di Đà Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ bạch Phật: Ví như đương thời cô nhi mới sanh mà tâm thần nó tưởng Phật hay là những người mới vào quy y cũng thế, còn những người tu luyện đạo được một ít lâu hay là tu lâu công quả nhiều, Phật độ cách nào?

Xá Lợi ơi! Những việc con nói đây, trình độ của chúng nó, nhờ luồng điển Thiên Xích. Như chúng nó trên thiên đàng tội ít, thì xuống thế gian tâm hồn điển nó nhẹ. Còn người trung tu luyện đạo hay là người tu đã lâu thì đường Thiên Xích cân một phần nặng là tội lỗi, hay mới tu phát nguyện, còn phần phước đức nhẹ tội. Tu lâu thì nhờ thiên điển đo lường về điển quang. Phật làm sự công bình bác ái khấu trừ tội lỗi phước đức bình phân. Hễ khí trọng thì phát nặng không lên cao được, còn khí nhẹ thì lên cao hơn, ấy gọi là phước đức thăng thưởng.

Xá Lợi ơi! Lúc người mới tu thì xuất hồn dưới thấp, còn dày công phu luyện đạo thì xuất hồn lên cao. Khí điển nặng hay nhẹ thì cũng là luồng Thiên Xích của Trời phân định công bình. Bởi thế ta không hộ độ được, sự giúp đỡ là khai hấn cho điển thông bản thể, rồi tùy lực lượng tu hành bay cao cùng thấp.

Xá Lợi ơi! Luật pháp tu hành không thiên vị. Hễ người tu được bao nhiêu thì thưởng bấy nhiêu. Bởi thế, người thế gian hay nói: Phật là đại từ đại bi, không thế hộ độ được. Hộ độ là làm giùm cho rộng lượng tha thứ. Xá Lợi ơi! Nào thiên vị được đó con.

Nhược Dĩ Sanh, Nhược Kim Sanh, Nhược Đương Sanh. Thị Cố, Xá Lợi Phất

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Phải hoằng hóa chúng sanh, khuyên chúng sanh phải siêng năng tu hành luyện đạo cho mẫn cán, cùng tưởng đến Phật là luồng điển khai thông. Cũng như một người thợ máy đạp ga chuyển máy cho máy được khí chạy thông đồng rồi mới di chuyển. Hễ di chuyển thì tự chuyển, đó là sự tu hành nguồn cội của nó.

Luyện đạo phải cho thông khí điển. Nếu mệt nhọc mà bỏ qua, công phu tí tí thôi, sợ mệt xác thân, nào thành chánh quả. Điều ấy ta nào cản trở được. Hễ học thì hành luyện đạo, cho được thông khí điển mới xuất hồn được. Còn tu hành sợ mệt xác thân, mê trần rồi, kẻ lắm công phu, không xuất thần được là vì chúng sanh còn mê muội, ưa thân mình, phiền trách than với Phật sao được. Rồi lại sanh cái tánh phá người tâm đạo, cùng người thiện chí cũng sanh lòng ghét gẫm, kêu ngạo bỉ ổi, thành người trần đó con.

Chư Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn, Nhược Hữu, Tín Giả Ưng Đương Phát Nguyện Sanh Bỉ Quốc Độ. Xá Lợi Phất

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Nào là thiện nam tử cùng thiện nữ nhơn nói rằng! Chúng nó là hiền, không làm tội lỗi, đến khi chúng nó thác thì Phật sẽ rước về thiên đàng thật là dễ lắm đó. Xá Lợi ơi! Con hiểu cho, hễ hiền thì làm là đức không tội lỗi, thế gian thì bồi đức cho con cháu. Còn sự tu hành về phần hồn tội phước là con tu cho con để làm Phật. Cho đến đổi chúng nó phân bì kêu réo con om sòm, biểu con độ, thì ta biết con là một người hiền đức biết tu, cũng muốn giúp cho chúng sanh. Tóm tắt nếu con muốn giúp cho chúng sanh thì phải khuyên nó tu hành luyện đạo đó thôi.

Như Ngã Kim Giả Xưng Tán Chư Phật Bất Khả Tư Nghị Công Đức, Bỉ Chư Phật Đẳng Diệc Xưng Tán Ngã Bất Khả Tư Nghị Công Đức, Nhi Tác Thị Ngôn

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Ví như con mà phân bì điển quang của ta, hay là ta phân bì với Hắc Bì Phật Tổ. Sự công phu bền chí dày dặn mức nào theo độ nấy, tùy theo độ lượng cùng các chư Phật, cộng đồng bình đẳng bác ái, cũng tùy khí điển mà phân cao thấp là nhờ khí nặng cùng nhẹ, tự mình tu luyện học đạo.

Xá Lợi ơi! Cũng có nhiều chúng sanh, có tánh mê trần, tham lam phân bì, tôi sao không bằng ông. Mà xét lại hỏi ra nhiều khi bỏ qua không tu hành. Tu hành có ít muốn nhiều sao được. Tánh ấy là tánh trần đó con. Xá Lợi ơi! Không nên mê trần, hãy nghe lời ta dạy bảo.

Thích Ca Mâu Ni Phật! Năng Vi Thậm Nan Hi Hữu Chi Sự, Năng Ư Ta Bà Quốc Độ Ngũ Trược Ác Thế: Kiếp Trược, Kiến Trược, Phiền Não Trược, Chúng Sanh Trược, Mạng Trược, Trung Đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, Vị Chư Chúng Sanh Thuyết Thị Nhứt Thiết Thế Gian Nan Tín Chi Pháp

Nghĩa là: Lúc ấy đức Phật Thích Ca phán rằng: Ôi khổ thật là khổ trong thế gian mê trần, lắm điều tội lỗi: Ưa dục lợi, giết người và hại người vì chữ tham lam, ham hố, phú quý vinh huê, cùng muốn cho mình thắng lợi, rồi biểu ta hộ độ làm sao được.

Xá Lợi ơi! Bởi thế bọn Tu La phản ác, chúng nó là Địa Tiên võ đạo để giúp cho đời, cho đời là thế gian đó thôi, còn thế gian là cõi trần. Người ở trần mê trần, không lo phần hồn để dưỡng phần xác. Thần hồn là tâm hồn linh hồn, còn tánh vía là xác thịt của trần sanh ra. Thì sự ham muốn mê trần, làm tội lỗi nhiều điều bỉ ổi mới đem của cải lễ vật lo cúng Phật cho nó làm thắng lợi thế gian thì sự tội lỗi linh hồn nào biết. Vì thế ấy phải đầu thai muôn kiếp lẩn quẩn cõi thế gian mà thôi, khí hồn đâu nhẹ được mà lên thiên đàng.

Còn bọn Tu La phản ác, thừa nước đục thả câu, lấn áp Văn Phật là thần hồn, rủ quyến theo bọn nó mê trần. Cho đến tội chúng nó làm trộm cướp mà gọi chư Phật hộ độ nó cho thắng lợi, hễ làm khá, đền ơn cúng quảy.

Xá Lợi Di Đà ơi! Con là người bản thể ở trần, nay con được gần thành phần Phật đạo thì con được hiểu ở trần. Cho đến đổi niệm Phật mà đi ăn cướp ăn trộm, giết người, rồi cũng gọi Mô Phật hộ độ con, thì sự ấy có Tu La là Thầy Tổ để giúp cho người ở trần theo nghề chuyên môn của nó. Khi sống làm việc cho trần, còn thác cũng muốn đầu thai lên làm việc trần nữa. Đồng thời Thầy Tổ không xét kỹ giúp cho bọn hung ác rồi bị tội liên can. Khi phạm tội thái quá thì vào Niết Bàn rồi bị sanh sanh hóa hóa, có khi làm được con người thế gian là may mắn, hay là vi trùng ác thú, cực khổ đày đọa rồi tha nha thiết xĩ.

Xá Lợi Phất! Đương Tri Ngã Ư Ngũ Trược Ác Thế Hành Thử Nan Sự Đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, Vị Nhứt Thiết Thế Gian

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Từ thiên thượng nhơn gian cũng có ngũ hành khí thanh cùng khí trược. Khí trược thuộc về loại ma quỷ, cùng ngũ tạng trược của người là ngũ hành. Nhưng chúng nó cũng có tam hồn tam vía trong thế gian thì phần nhiều.

Thuyết Thử Nan Tín Chi Pháp Thị Vi Thậm Nan. Phật Thuyết Thử Kinh Dĩ, Xá Lợi Phất! Cập Chư Tì Kheo Nhứt Thiết Thế Gian: Thiên, Nhơn, A Tu La, Đẳng, Văn Phật Sở Thuyết Hoan Hỉ Tín Thọ, Tác Lễ Nhi Khứ

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Người trong thế gian, tham gian, hung dữ, bỉ ổi, thì sự ngu xuẩn, ngu mê, bởi thế cho nên nó không tin Phật Pháp. Ta cũng lấy lòng từ bi bác ái thương những linh hồn các chúng sanh ấy, nhưng ta hằng ngày tu luyện, đức Thích Ca Phật Tổ truyền bá cho ta những phép mầu hoằng hóa đây, để dạy thiện nam tín nữ ở dưới thế gian giữa đám đông người đây, ta vừa tịnh để cho luồng điển của ta thừa tiếp điển Phật Tổ để nói ra cho các ngươi hiểu rõ mà tu luyện đạo.

Bởi thế mới có quyển kinh gọi là: A Di Đà Kinh, để truyền giáo pháp môn khoa học huyền bí, sửa soạn sạch sẽ, rửa ráy cho linh hồn các chúng sanh trở nên một thứ điển linh hồn hiền lành, nhưng chúng sanh nào nghe theo phép Khoa học Huyền bí của ta, thì trở nên một người hiền lành sáng suốt. Ta cũng hoan hỉ rước linh hồn nó đi về cõi thiên đàng, lời ngay lẽ thẳng không vị một ai. Dầu cho tội đến thế rồi đảnh lễ năn nỉ làm sao cho được đó con. Hễ chúng sanh nào mê trần, hung hăng thái quá, bỉ ổi, không được vào Niết Bàn, quỷ dắt linh hồn ấy đi. Ôi! Thật là khổ cho linh hồn chúng nó lắm.

Mắt ta thấy vị quỷ sứ dắt đi, lòng ta cũng cảm động. Thấy nó đảnh lễ ta mà năn nỉ. Ôi! làm sao cho được đó con. Lúc ấy ta ăn nói làm sao bây giờ thôi chúng bây đi cứ đi.

Phật Thuyết: A Di Đà Kinh

Nghĩa là: Lúc ấy đức Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni gọi ta phán rằng: Phải biên cho nhớ những lời của Phật Tổ 6 chữ Giáo Khoa cùng lời nói ghi vào bộ sổ, gọi là quyển sách nhựt ký nói về dây thần kinh, điển quang bởi thế mới có quyển Kinh A Di Đà đây để truyền đời cho chúng sanh nào có thiện chí thức tánh Chơn Như, khi tu luyện đạo phải nhớ làm những Khoa học của ta để cố gắng thì linh hồn ấy được theo về thiên đàng nối gót chân ta.

Vãng Sanh Khuyết Định Chơn Ngôn

Nghĩa là: Chú VÃNG SANH... là truyền án, đọc án, để cho linh hồn cùng giác tánh, các đấng Phật Tiên làm ra hiến pháp, phó thác cho Ngọc Hoàng Thượng Đế. Từ thế gian đến âm phủ phải tuân pháp luật hiện hành.

Pháp luật này ban hành từ ngũ hành, ngũ quan cùng ngũ giác. Giác tánh cho đến nỗi tam hồn Tì Khưu đẳng đẳng các phẩm phải tuân luật lệ hiện hành. Hễ khi có tội mà nghe luật lệ thì được ăn năn thức tánh tội lỗi của nó. Nếu nó biết tội lỗi nhận định rồi, khi nó vào Niết Bàn hoặc là khám giam, hoặc là đầu thai mà đày đi lưu xứ. Nó cũng biết tội của chúng nó làm ra, chúng nó phải chịu lấy, không dám cưỡng lý nữa mà thêm tội lỗi.

Đây là án luật của nó về sự tội lỗi. Ta sẽ phân rõ ràng kỹ lưỡng từ lời nói gọi là câu chú: Khi chúng sanh nào hấp hối, hay là thình lình tử tội, để nghe chú VÃNG SANH đọc án này thì chúng nó ăn năn hiểu biết những đường tội lỗi.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Khổ ôi thật khổ cho linh hồn chúng nó, chữ si mê mà ta làm sao giúp đỡ cho được khi có tội.

Nam Mô A Di Đa Bà Dạ. Đa Tha Dà Đa Dạ Đa Điệt Dạ Tha. A Di Rị Đô Bà Tì. A Di Rị Đa Tất Đam Bà Tì. A Di Rị Đa Tì Ca Lan Đế. A Di Rị Đa Tì Ca Lan Đa. Dà Di Nị Dà Dà Na Chỉ Đa Ca Lệ Ta Bà Ha

Câu NAM MÔ A DI ĐA BÀ DẠ nghĩa là

Chữ NAM là điển lửa. Chữ MÔ hợp điển thiên không. Chữ A là do nơi thận thủy ở trong mình bản thể con người là trái cật. Chữ DI là lửa điển Tinh, Khí, Thần, do nơi làm tội lỗi bao nhiêu thì điển chạy tới bấy nhiêu.

ĐA THA DÀ ĐA DẠ nghĩa là: Tội lỗi nó làm bao nhiêu thì đường Thiên Xích điển sẽ chạy đến mực thước của nó. Cũng như cái máy Hàn Thử Biểu là ngày đêm chăm chú, do nơi câu: ĐA DIỆT DẠ THA

A DI RỊ ĐÔ BÀ TÌ nghĩa là: A là cái Thận trong bản thể, là một thứ điển cái gọi là Tiểu Thiên Địa trong bản thể để hoạt động điển chạy bộ máy Niết Bàn. Ví như đôi mắt ta là một phép vô tuyến truyền hình, bản thể ta làm chi nó chiếu nấy. Còn hai lỗ tai là máy thâu thanh, chúng ta để nghe, bộ óc là Chủ Nhơn Ông ở để sai khiến. Để cho miệng nói ra những điều chi tội lỗi, đó là máy phát thanh.

Sự tội lỗi bao la, đi đâu, làm việc gì, ra sao, đều có chiếu điển vào máy Niết Bàn không sai sót. Máy này đâu cũng có vị Phật chứng minh trong mình ta.

Câu A DI RỊ ĐA TẤT ĐAM BÀ TÌ nghĩa là: Chữ A là bộ phận trái cật. Nó là một thứ điển nước châu lưu bản thể, cùng làm chủ cái máy Niết Bàn. Chữ DI là gom về Tinh, Khí, Thần.

Tinh là tinh ba vật chất, thuộc về chơn vía để hoạt động

Khí là thuộc về bộ máy trí não để truyền bá, hội hiệp trái tim, gan, phổi, gom các điển này lên bộ đầu thừa hành cho hai lỗ tai cùng cái miệng để nói.

Thần là thần hồn chơn điển của bản thể, gọi là Chủ Nhơn Ông hay là Xá Lợi.

Chữ RỊ ĐA là sự hoạt động của máy ngũ tạng truyền bá ngũ uẩn.

A DI RỊ ĐA TÌ CA LAN ĐẾ nghĩa là: Chữ A là trái cật thận thủy điển quang. Chữ DI là tinh thần của bản thể, thay vì cơ quan ngũ uẩn xung lên bộ đầu, nơi trí não của bản thể. Chữ RỊ ĐA là máy điển chạy chuyền theo lực lượng. Chữ TÌ là điển chạy theo luồng máy.

CA LAN ĐẾ thuộc về hồn là Chủ Nhơn Ông, làm vua sai khiến, nhưng sự tội lỗi bất ngờ, bởi thế Chủ Nhơn Ông không hiểu được tội lỗi, dầu khi Tiên Phật đến khi có tội mới biết được. Nếu chúng ta biết tội nhận định được, thì ai là người có tội. Bởi thế Niết Bàn khó hiểu được. Nếu hiểu được tội lỗi ấy là phẩm Tiên Phật nhưng còn sa đọa thay.

A DI RỊ ĐA TÌ CA LAN ĐA nghĩa là: Chữ A là bộ trái cật, là một thứ điển nước, hợp với chữ DI là Tinh, Khí, Thần là điển thượng, trung, hạ trong bản thể ta.

HẠ là hỏa tặc. Điển lửa tam muội làm nhiều tội lỗi, cũng do nơi Tinh, Khí, Thần bản thể.

TRUNG: Tại lục phủ, lục phủ là sự cố sát, ưa giết người cùng thú vật. Máy này nó cũng phải gom lên nhìn nhận tội lỗi của nó.

THƯỢNG là phần cơ quan ngũ tạng thông tri ngũ uẩn bộ đầu cho máy Nhãn, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý làm việc từ phút khắc nhận định.

DÀ DI NỊ DÀ DÀ NA nghĩa là: Xá Lợi ơi! Những chuyện chi, con khởi sự hung dữ, gieo gió gặt bão trong Niết Bàn nó có con mắt dọi bóng soi sáng, gọi là vô tuyến truyền hình, nào là lỗ tai thâu thanh, miệng phát thanh, trị tội lỗi không sai sót một tí nào.

CHỈ ĐA CA LỆ TA BÀ HA nghĩa là: Niết Bàn là máy điển chạy không ngừng trong bản thể ta. Những phụ thuộc hay là lệ thuộc đều đều đi ngay, không sót, không thể chối cãi tội lỗi ấy.

Di Đà Kinh Tán

Chữ DI là điển Tinh, Khí, Thần. Ba đấng hợp lại thành ra một điển hào quang, trực tiếp luồng điển chánh gọi là dây thần kinh. Dây thần kinh hợp tác các thứ: nào dây gân nhỏ nhặt mặt lưới bao khắp thân thể ta. Chữ RỊ là chỉ rõ phước tội, mở máy của Niết Bàn đem lại cho ta nhìn nhận tội lỗi.

Tây Phương Giáo Chủ. Tịnh Độ Năng Nhơn. Tứ Thập Bát Nguyện Độ Chúng Sanh. Phát Nguyện Thệ Hoằng Thâm, Thượng Phẩm Thượng Sanh, Đồng Phó Bửu Liên Thành

Nghĩa là: Lúc ấy đức Di Đà giảng nghĩa về Kinh Vãng Sanh đã rồi, nhưng đức Di Đà ngồi tịnh nghe điển quang Phật Tổ truyền bá thêm, phán rằng: Di Đà con ơi! Con làm một vị Phật ở chốn Tây Phương của Phật. Con nguyện độ chúng sanh theo lời ta dạy, con có nhớ chưa?... Lời con phát nguyện, con muốn sự tu hành của chúng sanh dưới thế gian này bằng như sự tu hành của con, thì con ráng cố gắng theo lời con nguyện.

Đây là chỉ thêm mấy vị Phật trong mình con. Lúc con chưa tu thì nó cũng nhiễm trần. Hễ con là ma quỷ thì nó cũng là ma quỷ. Ngày nay con tu được làm một vị Phật, thì nó cũng làm một vị Phật theo con để làm việc. Hễ con dữ thì nó cũng dữ, còn con hiền thì nó hiền theo, nhờ con dạy dỗ nó. Mấy vị này ta cho con được biết hiện tại ở trong mình con. Ta làm phép Niết Bàn Vãng Sanh để cho thấy rõ Chơn Như của nó. Ngày nay sự vui sướng thong thả của nó cũng như con. Nó cũng biết tu hành làm việc như con, vui vẻ vô cùng. Nó không xúi con làm như trước, những điều tội lỗi.

Nam Mô An Dưỡng Quốc Cực Lạc Giới Di Đà Hải Hội Vô Lượng Quang Như Lai

Nghĩa là: Di Đà con ơi! Con biết luồng điển Nam Mô là dây điển lửa hợp với lằn điển thiên không trên nước thiên đàng ta, rồi nó hợp với những vị Phật để làm việc bản thể con. Mấy vị này ngày giờ phút khắc vui vẻ làm việc, tánh ý ngày nay khác thường.

VÔ BIÊN QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này làm việc cho luồng điển sáng chói để bảo dưỡng trong bản thể của con. Sự biến hóa muốn chi được nấy, do nơi cặp mắt thần của con.

VÔ NGẠI QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này thừa tiếp thượng điển của ta, đem đến vui vẻ, từ bi, không chấp nhứt, do nơi lá gan.

DIỆM VƯƠNG QUANG NHƯ LAI

Vị này khi điển ta truyền bá xuống, bắt từ trên làm việc cho tới dưới, điển lửa Tam Muội là Tinh, Khí, Thần ấm đều sáng chói, hiền từ không dữ nữa.

HOAN HỈ QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này đều vui vẻ, hoan hỉ do nơi trái tim bản thể của con.

NAN TƯ QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này không lo không buồn, không giận do nơi trí não hồn bản thể của con, vì nó đã biết tu hành rồi.

VÔ XỨNG QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này từ khi tu hành, không phách lối theo trần nữa, do nơi tánh ý của bản thể con.

VÔ BIÊN QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này làm việc không ngần ngại để trực tiếp bản thể con, đó là hoi hóp.

VÔ ĐỐI QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này nghe truyền bá đâu làm đó, không sai một tí, do nơi lá lách bản thể con.

THANH TỊNH QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này tự trong sạch, phán đoán bình thường, làm việc không đốc xúi, công bình tùy theo Niết Bàn Vãng Sanh do nơi trái cật bản thể của con.

TRÍ HUỆ QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này làm cho sáng suốt bộ đầu của con, do nơi điển óc bản thể của con.

BẤT ĐOẠN QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này thúc dục cho điển máy ngày đêm không ngừng, là ngũ quan do nơi ngũ uẩn bản thể con.

SIÊU NHỰT NGUYỆT QUANG NHƯ LAI

Vị Phật này là gan cùng phổi, điển ấy hợp tác điển nóng điển nguội mặt trời mặt trăng, do nơi đồng nhơn con mắt bản thể của con, để chiếu những tội lỗi con làm. Nó là một thứ truyền hình vô tuyến điều khiển, làm chủ máy Niết Bàn, cùng là sự suy gẫm tội ác.

Điều phước đức hợp với lỗ tai, miệng, mắt của con, do nơi điển ngũ uẩn làm tròn một bộ máy này gọi là Niết Bàn, chánh bản thể con.

Khi con cởi màng qua Phật Pháp dưới thế gian, con làm những điều chi tội lỗi cùng phước đức, thì nó chứng quả tiên thiên, hậu thiên trong bản thể của con, lúc ở dương thế không chối cãi. Bởi thế do chữ VÃNG SANH KHUYẾT ĐỊNH CHƠN NGÔN. Phép điển này phước đức hay tội lỗi đều có hiện tại trong bản thể con làm ra, dầu cho Tiên Phật cũng đồng thế thôi.

Tác Giả

TỰ THUẬT

Diệu Pháp Di Đà nghĩa cao sâu

Biết Đạo nghe qua phải lắc đầu

Thức lý từ đây lo gắng chí

Pháp mầu linh nghiệm Mâu Ni Châu.

Giải bộ Kinh Di Đà này Ngày 10 - 12 dương lịch (1964)

Tác giả: ĐỖ THUẦN HẬU

BỔ DI KINH DI ĐÀ

Chúng tôi là Đỗ Thuần Hậu, giải bản Di Đà của Phật đưa ra từ xưa kia. Đến nay Di Đà là một cuốn Kinh quý báu sâu xa, ước lối 1800 năm, truyền bá tới ngày hôm nay để cho các bạn tu hành được sưu tầm những lời của đức Di Đà rất sâu xa mầu nhiệm, nhưng nó phân giai cấp, nào là học cao hiểu rộng là thượng cấp và trung cấp với những người thiếu học. Hễ cao thì biết nghĩa lý cao sâu, bực trung thì hiểu theo bực trung, còn bực thấp thiếu học, cũng được hiểu trong trí thức của họ.

Chúng ta đồng thời được hiểu chữ “Từ Bi Bác Ái” của Phật, nghĩa là Phật thương tất cả chúng sanh, không bỏ một ai. Bởi thế khi chúng tôi giải Kinh này thì chúng tôi hiểu ý Phật, phân từ đời Thượng ngươn, Trung ngươn và Hạ ngươn như dưới đây.

......

[Hết ID# 19860100L9]

----
vovilibrary.net >>refresh...