[19860100L8]

KHOÁ HỌC KINH "A DI ĐÀ" - THẦY ĐỌC VÀ GIẢNG KINH (ấn bản 1986, trang 95 - 119) - Cuốn 7

.....

Xá Lợi ơi! Hiện giờ con hiểu chưa? Bởi thế chúng nó thành phần, có chỗ ở ăn, cơ sở làm việc; học hỏi là ca hát. Nó trở nên một khóm khôn lanh quỷ quyệt hơn khi trước. Nếu mà con không công phu luyện đạo thì con cũng bị tội dưới âm phủ đọa đày. Hồn con sẽ giao về cho Tần Quản Vương cai trị. Còn giống chúng nó là một khí điển thấp thỏi, nặng nề, hợp với thán khí theo gốc cỏ, hoặc là trong phân phướng để hóa sanh vi trùng, khổ sở lắm đó.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Đó là tông chỉ, con hiểu chưa?...

Xá Lợi Phất! Bỉ Phật Quốc Độ Vi Phong Xuy Động Chư Bửu Hàng Thọ Cập Bửu La Võng Xuất Di Diệu Âm

Nghĩa là lúc ấy Xá Lợi Di Đà quỳ đảnh lễ bạch Phật: Khi con ngồi công phu luyện đạo thì con thấy nào các sợi gân trong bản thể đều nóng. Lúc con làm Pháp Luân Thường Chuyển, lỗ tai con nghe trong mình con gân chuyển có tiếng rần rần, cùng gió phất phơ qua lại. Phép ấy ra làm sao?...

Trưởng Lão Di Đà ơi! Phép Pháp Luân Thường Chuyển làm cho xao động, cũng do tông chỉ của gió. Con hít hơi vô là gió. Gió là điển lửa nóng trong bản thể. Tông chỉ của nó là điển ngoài trời con hấp thụ vào thì các gân cốt đều chuyển động để sàng sảy lừa lọc cho điển trược hóa thanh. Từ trong bản thể ống xương, thịt máu bao quanh, các dây gân mặt lưới bao bọc. Tông chỉ của nó là Thất Trùng La Võng để cho khí điển chạy đều. Các chỗ nghẹt làm cho thông điển, kẹt qua kẹt lại mới có tiếng âm thanh, để tập cho chúng điểu ca hát. Đó là tông chỉ của nó để giúp cho con luyện đạo Khoa học Huyền bí của ta. Khi điển trược hóa thanh, rồi cực thanh cực tịnh, con được thông minh sáng suốt, thành phần Tiên Thánh đó con.

Còn sự biến hóa hồn con được nhẹ nhàng, hồn là điển hóa thần điển mới được khôn khéo bay về thiên đàng, đứng chực hầu nơi ta. Lúc ấy đủ hình bóng đẹp đẽ vô cực vô biên muốn chi có nấy đó con. Nếu con muốn chi thì con hóa lấy con, tông chỉ của nó. Thế gian là sắm mua phải có tiền mệt nhọc biết mấy. Còn theo Phật, trước hết con công phu luyện đạo mệt nhọc một lúc, con bỏ chữ sắm mua. Con lấy thêm tiếng hóa sanh vạn vật mà ta ban cho con đủ các y mọi món tông chỉ của nó do nơi sự huyền diệu của ta. Ta sắp bày một cái phép để hộ độ cho con muốn sao được vậy, khỏi nhọc nhằn như hồi ở thế gian. Lúc ấy Trưởng Lão Di Đà quỳ đảnh lễ Phật.

Thí Như Bá Thiên Chủng Nhạc Đồng Thời Cu Tác, Văn Thị Âm Giả, Tự Nhiên Giai Sanh Niệm Phật, Niệm Pháp, Niệm Tăng Chi Tâm

Chữ: THÍ NHƯ BÁ THIÊN CHỦNG NHẠC ĐỒNG THỜI CU TÁC nghĩa là: Ví dụ các cái chủng nhạc nó kêu rần rần tí tí phần trên là Hà Đào Thành, còn dưới lục phủ thế nào?...

Chữ VĂN THỊ ÂM GIẢ nghĩa là: Dưới lục phủ cũng kêu giống như vậy. Thanh với trược đồng thời làm việc pha lẫn.

Xá Lợi ơi! Con tu đến ngày nay mà chưa hiểu! Khi con làm Pháp Luân Thường Chuyển, đồng thời làm việc theo Khoa học của ta, thì điển quang huyền diệu phân tách đâu có cơ sở rồi nó chạy theo điển quang ấy, do nơi Lục Tự Di Đà phân tách trong ba phẩm chất tông chỉ của nó.

NAM MÔ Là lửa Điển Tinh.

A DI Là lửa Điển Khí.

ĐÀ PHẬT Là lửa Điển Thần.

PHẬT Là tông chỉ huyền bí của nó.

Chữ TỰ NHIÊN GIAI SANH, NIỆM PHẬT, NIỆM PHÁP, NIỆM TĂNG CHI TÂM nghĩa là: Chúng nó đều tưởng đến ta thì Khoa học Huyền bí sở nào làm việc theo sở nấy, khi gom lại từ Lục Phủ. Đó là Lục Trần, bản thể của con, thuộc về lửa Tam Muội. Rồi lên trung thiên tại Hiệp Tích, là lửa điển hội ngay giữa đùm ruột, xương sống. Hơn nữa là trên thượng thanh Hà Đào Thành do nơi ngũ tạng thuộc về lửa điển ngũ hành. Cốt giác của nó gom về nơi tập trung Hà Đào Thành.

Trước mặt con thì đã lừa lọc ba phẩm lửa điển thanh đó, hóa ra Hà Sa Mâu Ni Châu hào quang. Đó là tông chỉ của Phật.

Xá Lợi ơi! Con biết chưa? Đó là cốt giác con công phu chừng nào thanh nhã thì điển ấy hườn tụ nhẹ nhàng. Chúng nó đồng thời kết tụ nhẹ nhàng bay lên thiên không, về xứ Phật là Phật.

Xá Lợi Phất! Kỳ Phật Quốc Độ Thành Tựu Như Thị Công Đức Trang Nghiêm

Nghĩa là: Ngày nay cục Mâu Ni Châu của Di Đà hóa thành Xá Lợi. Vì trong lúc công phu luyện đạo, nhờ có điển cái của đức Hắc Bì Phậtgiúp cho hồn vía của con. Nhờ sự công phu sốt sắng của con, nhưng con nên làm kỹ lưỡng êm ái dịu dàng tỉnh trí, an thần dè dặt nghiên cứu để cho con hiểu.

Xá Lợi Phất! Ư Nhữ Ý Vâng Hà Bỉ Phật Hà Cố Hiệu A Di Đà

Nghĩa là Xá Lợi ơi! Khoa học Huyền bí của ta đã tượng trưng cho ngươi 6 chữ là : NAM MÔ là gom điển hạ hỏa tặc lục phủ, là tông chỉ nền tảng khí trược hóa thanh, để làm nền tảng một cơ sở đất trên thiên đàng.

Chữ A DI là cốt giác của nó thuộc về ngũ hành, cây cối, hoa quả, vạn vật cùng nhà cửa cơ sở của con ở, cốt giác của nó là ngũ hành, ngũ tạng.

Chữ ĐÀ PHẬT là trên Hà Đào Thành có Ngũ uẩn: mũi, tai, mắt, miệng hợp lại trung ương là tập trung. Đó là tông chỉ Khoa học Di Đà của ta, để tượng trưng cho con hiểu mà hoằng hóa chúng sanh, dạy chúng nó ba môn Khoa học thuộc về Tinh, Khí, Thần đều gom nhau chung lại gọi là Soi Hồn, Pháp Luân Thường Chuyển và Định Thần.

Xá Lợi ơi! Con cứ công phu luyện đạo như thế, thì con thành Phật khỏi lo chi. Ta đã ban cho con, con phải cố gắng công phu thì mới được theo Thầy. Con đừng lấy chữ tượng trưng Khoa học Huyền bí của ta, nói nói, niệm niệm mà không chịu công phu luyện đạo, thì làm sao trở nên một vị Phật được. Cũng có nghĩa là nói mà không làm, hay là con sanh nạnh đến ta, đã đưa Khoa học Huyền bí của ta cho con làm việc, rồi con trở lại biểu Thầy phải làm sao nữa? Để cho con tự muốn chức Phật mà thôi.

Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Khi con hoằng hóa chúng sanh, con đưa 6 chữ Di Đà tượng trưng Huyền bí của ta, giáo đạo cho chúng sanh phải làm việc, làm chớ không nói, mới thành Phật được. Không nói mà phải làm, đó là sự siêng năng của chúng sanh, gọi là cốt giác tông chỉ công phu luyện đạo.

Xá Lợi Phất! Bỉ Phật Quang Minh Vô Lượng, Chiếu Thập Phương Quốc Vô Sở Chướng Ngại, Thị Cố Hiệu Vi A Di Đà

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Con hiểu chưa? Trong đạo Phật huyền môn, các đẳng phái thập phương chư Phật. Đồng thời phải dùng Khoa học Điển Quang Tự Lực chung, là chữ tượng trưng của Phật để làm việc theo điển ấy. Các môn học pháp, hóa pháp, lý pháp, thành vật, tượng trưng pháp, năng thâu, năng hóa, năng biến gọi là tông chỉ huyền diệu đó con, gọi là Khoa học tượng trưng 6 chữ Di Đà. Nào văn, nào võ cũng phải dùng mà thôi. Điển này bao la vạn tượng, cũng như một thứ nước chất lỏng ở thế gian đều phải dùng nó.

Hựu Xá Lợi Phất! Bỉ Phật Thọ Mạng Cấp Kỳ Nhơn Dân Vô Lượng Vô Biên A Tăng Kỳ Kiếp, Cố Danh A Di Đà

Lúc ấy Xá Lợi đảnh lễ đức Phật bạch rằng: Lục Tự Khoa học Huyền bí của Phật, nếu ai tu thì cũng công phu luyện đạo niệm Phật vậy sao?...

Xá Lợi ơi! Từ Thượng Thiên Thế Giới cho chí âm phủ Tần Quản Vương bao la thế giới đều lấy điển Khoa học Huyền bí này làm trọng là tượng trưng Bửu Pháp. Pháp này Công Đồng Thập Phương chư Phật để công phu cùng làm việc âm phủ chí trên thiên đàng cũng phải dùng điển này mà thôi, là chuyên môn Khoa học của nó.

Xá Lợi Phất!

A Di Đà Phật Thành Phật

Dĩ Lai Ư Kim Thập Kiếp

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! 6 chữ Nam Mô A Di Đà Phật là Khoa học Huyền bí từ đức Phật Tổ là người đã lập ra Trời Đất, đã lập hiến có hiến pháp. Nhờ Khoa học Huyền bí Lục Tự Chơn Ngôn truyền bá từ đó đến nay, chư Phật chư Tiên cùng thế gian chúng sanh phải dùng gốc điển này là tông chỉ của nó, từ nắng, gió, mây, mưa, sương, tuyết nhờ lửa và nước hợp lại thành điển Khoa học này. Cho nên những cốt giác của nó là mặt trời để làm tông chỉ cho lửa, còn mặt trăng là tông chỉ của nước hợp thành gọi là hợp nhứt hóa sanh muôn vàn vạn kiếp, làm việc luôn luôn. Chúng sanh phải nhờ sự sống do hai luồng điển này.

Còn nắng gió mây mưa để tiếp xúc điều hòa cho chúng sanh cùng các vật để sanh sanh hóa hóa nuôi dưỡng muôn loài vạn vật. Nó là một bộ máy tuần hoàn, châu nhi phục thỉ.

Các đấng Tiên Tri đồng phụ thuộc để làm việc tiếp xúc cơ thể bộ máy của nó, gọi là Vô Vi, khác hơn thế gian. Thế gian phải lấy nào là bánh xe trái khế vật chất để xây chuyển, mượn khí điển hóa sanh của ta. Trên thế gian mỗi thứ đều phải mượn vật chất làm ra, rồi phải mượn khí điển của ta mà thành lập. Cốt giác tông chỉ là khí của hai luồng khí điển của ta hóa sanh và ta cũng đã lập chữ huyền diệu sanh sanh hóa hóa trong bộ óc Hà Đào Thành. Nào chỗ kẹt hóc nuôi lấy trí tuệ của các vật, từ lập nên Trời Đất tới nay, làm vua cõi thế là loài người, nó cũng khôn ngoan như ta. Nó cũng biết làm Khoa học vật chất mà thôi. Bởi thế câu Kinh có nói: “Người là Tiểu Thiên Địa”.Chúng nó là con của ta, cũng hóa sanh hình tượng giống như ta. Bầu trời thế giới đông đúc gọi là chúng sanh. Tông chỉ là các con của ta hóa sanh. Cho nên bộ óc của nó có đủ tri thức huyền bí, làm đủ Khoa học Khí Điển, vì cốt giác của ta hóa sanh chúng nó.

Khoa học nào cũng có mượn vật chất, nhờ sự bố hóa ban hành khí điển của ta mới lập thành. Còn thành phần của chúng sanh là con ta, cũng như ta, mà thua ta một thứ điển quang mà thôi! Điển quang ấy là hào quang chiếu sáng chung quanh bộ đầu từ trong phát ra. Đó là con thua Cha một chút.

Hiện nay tay lần Lục Tự Di Đà Khoa học Huyền bí là căn bản cốt giác mà giáo huấn cho nó tu hành luyện đạo Khoa học Huyền bí của ta, bởi câu Kinh ta có nói đây: “Chúng sanh nào tưởng đến ta, thì ta hộ độ cho nó”. Nếu không thì cũng được nhưng bị khe khắt.

Ví dụ trong thế gian, Cha Mẹ mà sanh con có hiếu với Cha Mẹ thì Cha Mẹ thương để giúp cho. Còn con nào bất hiếu thì Cha Mẹ cũng thương tiếc cốt giác hóa sanh đó thôi chớ cũng không nào bỏ.

Câu Thánh Nhơn có nói rằng:

“Phụ ái tử nhi tử chứng chi” nghĩa là: Cha sanh con thương con, con đã biết mà con quên Cha có phải bất hiếu đó chăng? Ví như một món đồ khí điển vật chất, không ta thì vật chất ấy vô hiệu quả.

Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Con được hiểu chưa?

Hựu Xá Lợi Phất! Bỉ Phật Hữu Vô Lượng Vô Biên, Thanh Văn Đệ Tử

Nghĩa là: Lúc ấy Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Nay con đã thấu đạo rồi, được thông hiểu phép Phật là điển quang, do nơi điển cái của Phật. Nếu con tu luyện đúng đắn, cũng như con thảo mến Cha, thì Cha nào bỏ. Ví như con công phu luyện đạo cố gắng thì có điển quang là Phật nhìn nhận như Cha nhìn con. Đó là một phép điển quang Khoa học Huyền bí của Phật để truyền bá nuôi dưỡng chúng sanh như Cha nhìn con, con nhìn Cha, khí điển hiệp nhứt hóa thành hào quang.

Giai A La Hán, Phi Thị Toán Số Chi Sở Năng Tri. Chư Bồ Tát Chúng Diệt Phục Như Thị

Nghĩa là: Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật than rằng: Hơn nữa còn một việc khó khăn cho con, bạch Phật xin cho con hiểu! Khi con theo Cha được thì có quyền nơi Cha cũng được thừa hưởng quyền hành, khó cho các vị A La Hán ưa co đầu cứng cổ, bất khâm phục mạng lệnh của con trong khi con công phu luyện đạo. Nó làm cho con phải bê trễ thì giờ mà xao lãng mê trần, bê bối thừa lệnh Phật, nhưng cũng như không thừa lệnh.

Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi quỳ đảnh lễ Phật than rằng: Khó cha chả là khó. Khó nỗi cho mấy vị La Hán ưa làm cho ta xao động bê bối đối với Cha.

Lúc ấy Phật gọi Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Con được làm chủ của chúng nó. Chúng nó cũng là chúng sanh của con thì con lấy phép mầu nhiệm của ta mà giáo huấn nó. Cực nhọc khổ sở thì nó phải nghe theo con. Dầu thì giờ này không được cũng thì giờ khác. Thì sự hành phạt nó khó nhọc thét rồi nó phải theo con. Con cầm vận mạng của nó, lo chi là nó không phục thiện.

Xá Lợi Phất! Bỉ Phật Quốc Độ Thành Tựu Như Thị Công Đức Trang Nghiêm

Nghĩa là: Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Nay con được thông hiểu rồi. Con không hồ nghi chi nữa. Con xin đảnh lễ quy y phục thiện giáo huấn của Phật. Từ đây con cố gắng công phu luyện đạo, không còn nghi ngờ nữa.

Hựu Xá Lợi Phất! Cực Lạc Quốc Độ Chúng Sanh Sanh Giả Gia Thị A Bệ Bạt Trí. Kỳ Trung Đa Hữu Nhứt Sanh Bổ Xứ, Kỳ Số Thậm Đa, Phi Thị Toán Số, Sở Năng Tri Chi

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Ngươi hiện nay ta truyền bá cho ngươi, ráng hiểu lấy. Khi ta độ cho con thì ta độ chẳng sót mảy may nào. Để cho con thừa hành phận sự, con là của ta. Còn các vị La Hán ở trong mình con, con muốn chi thì chúng nó vâng lời không chối cãi. Nó biết rằng: Vận mạng của con là nước của con. Có câu: “Nước mất nhà tan”. Hễ con bị nhọc hay là con thác đồng thời nó cũng phải chịu khổ hình như con. Nó là một chất thiêng liêng bị ta gia hình vì nó khôn lanh quỷ quyệt hơn con.

Bởi thế ta giam hãm nặng nề hơn con. Nay con tuân lệnh ta quy y đã rồi, thì nó hiểu biết tội lỗi cũng phục thiện con. Chúng nó làm việc theo cơ sở để giúp lẫn con cùng nó, gọi căn bản tông chỉ của nó làm việc gọi là Hợp nhứt. Từ điển thanh hóa thanh, rồi điển trược hóa thanh hợp lại làm một thứ điển cực thanh cực tịnh. Thanh biến thanh cực trược biến thanh, rồi cơ sở nào, điển ấy cũng làm việc theo lúc ở thế gian là bản thể của con.

Đản Khả Dĩ Vô Lượng Vô Biên A Tăng Kỳ Thuyết

Nghĩa là: Phật gọi Xá Lợi ơi! Con hãy hiểu chúng nó là Lục Căn, Lục Trần hay là thập tam ma, cũng gọi là mộ bọn còn mê trần. Nay chúng nó cũng đồng thời quy y với con để về xứ Phật. Con có lo chi là nó không phục thiện. Nó có tánh khôn lanh quỷ quái, mê trần là tông chỉ cốt giác của nó một thứ điển trược hóa sanh. Còn một thứ trọng trược ta để cho nó theo bản thể xác thúi. Khi Niết Bàn lừa lọc là soi xét, nếu con nặng nề cặn bả thì phần ấy thành Ma, để cho kiếp khác của bản thể dùng nó, cũng không bỏ, còn thứ nào được cực thanh thừa tiếp cho con về thiên đàng.

Xá Lợi Phất! Chúng Sanh Văn Giả Ưng Đương Phát Nguyện, Nguyện Sanh Bỉ Quốc, Sở Dĩ Giả Hà! Đắc Giữ Như Thị Chư Thượng Thiện Nhơn Cu Hội Nhứt Xứ

Nghĩa là: Di Đà Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Con được nghe những lời ta giáo huấn, khi con hoằng hóa, nên truyền bá cho chúng sanh là những người biết tưởng đến ta, làm Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí, khi con hoằng hóa chưa đến những chúng sanh nào mê trần bị bệnh tiền căn hậu quả, đau ốm triền miên, khổ cho bản thể nó. Nó mới phát tâm tưởng đến ta thì ta nào bỏ, hoặc là chúng nó đã bị đau ốm từ một ngày đến bảy ngày, mà nó đã gần mãn phần, thì con được truyền bá diệu pháp cho nó, để dìu dắt linh hồn chúng nó sáng suốt được đi về thiên đàng.

Lúc ấy có ta ở một bên chúng nó, là một thứ điển quang của ta thừa tiếp để giúp cho linh hồn chúng nó được siêu sanh tịnh độ. Linh hồn về được thiên đàng làm việc trừ tội, cùng công phu luyện đạo cho nó được nhẹ nhàng. Khi nó làm việc chuộc tội đủ phần tội lỗi, cùng công phu luyện đạo công cán được bao nhiêu, chức phẩm nào thì chư Phật thăng thưởng cho nó, theo phẩm bực của nó tu đó.

Có câu Kinh: “Đại Từ Đại Bi Hộ Độ Quan Thế Âm Bồ Tát”. Thì đức Quan Thế Âm giúp cho nó. Còn học trò ta là Di Đà hoằng hóa các linh hồn, cứu vớt độ sanh cùng độ tử.

Trưởng Lão Xá Lợi Di Đà ơi! Ta đã ban bố cho ngươi hiểu lấy, phải làm như vầy như vầy... Có câu Kinh: “Nhứt Cú Di Đà Vô Biệt Niệm Bất Lao Đàng Chỉ Đáo Tây Phang”

Di Đà Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Ta là Thích Ca Mâu Ni Hậu Tổ, ngươi là môn đồ của ta, gọi là Pháp lý Vô Vi Khoa học Huyền bí của Di Đà, phải cố gắng cần nhứt không nên sơ sót, phải đại từ đại bi luôn luôn. Nếu sơ sót thì tội lỗi ấy không đuợc an lành. Bởi thế làm việc phút khắc thời giờ không rảnh rang, khí điển cáo báo không bao giờ ngớt, vì thế cho nên thành Phật thành Tiên làm việc không đủ, cho đến đỗi hằng hà sa số chư Phật cũng làm việc còn thiếu kém.

Phật càng nhiều, chúng sanh lại nhiều hơn, sanh sanh hóa hóa nhưng chúng nó mê trần quá, không thể vớt cho hết được.

Xá Lợi Di Đà ơi! Hãy ráng làm việc để cứu các linh hồn cùng hoằng hóa chúng sanh, gọi là cứu sanh độ tử đó con. Khi con về chốn thiên đàng, cũng có nhiều phần phước đức ban thưởng cho con.

Xá Lợi Phất! Bất Khả Dĩ Thiểu Thiện Căn Phước Đức Nhơn Duyên Đắc Sanh Bỉ Quốc

Nghĩa là: Lúc ấy Xá Lợi Di Đà quỳ đảnh lễ Phật bạch Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni: Những chúng sanh mê trần thiếu phước đức, đương thời nó gần thác, như thế nào, chúng nó làm tội lỗi nặng nề, chư Phật giáo huấn cho con để hiểu, được cứu linh hồn nó?...

Xá Lợi Phất! Nhược Hữu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn Văn Thuyết A Di Đà Phật Chấp Trì Danh Hiệu: Nhược Nhứt Nhựt, Nhược Nhị Nhựt, Nhược Tam Nhựt, Nhược Tứ Nhựt, Nhược Ngũ Nhựt, Nhược Lục Nhựt, Nhược Thất Nhựt, Nhứt Tâm Bất Loạn. Kỳ Nhơn Lâm Mạng Chung Thời

Nghĩa là: Trưởng Lão Xá Lợi ơi! Nghe ta giáo huấn ngươi ráng ân cần, khi chúng nó mang bệnh gần hấp hối, hay là linh hồn gần bỏ xác, từ một ngày chí bảy ngày. Trong khoảng ấy con được khuyên lơn nhắc nhở nó, niệm Phật 6 chữ A Di Đà thì những tội trước làm nó cũng tiêu diệt từ từ cho linh hồn nó nhẹ nhàng một chút. Đó là con cứu vớt nó trong lúc nó hóa vãng, linh hồn nó được sáng suốt, thăng cõi thiên đàng trở về chốn cũ của nó, thì ta ân xá cho nó một phần phước đức nhơn duyên, được về cõi Phật.

Xá Lợi ơi! Lục Tự Di Đà là Khoa học, mỗi mỗi việc chi cũng dùng được, nó là một thứ tông chỉ gọi điển quang của Phật.

A Di Đà Phật Giữ Chư Thánh Chúng Hiện Tại Kỳ Tiền, Thị Nhơn Chung Thời, Tâm Bất Điên Đảo Tức Đắc Vãng Sanh A Di Đà Phật Cực Lạc Quốc Độ

Xá Lợi ơi! Con hãy sáng suốt, con tưởng chư Phật gọi là thánh chúng từ trong cốt giác của con cho đến phương ngoài, khi con dạy chúng nó tưởng 6 chữ A Di Đà, thì chư Phật phút khắc nào cũng chứng kiến cho nó, cùng con, cho đến khi con quá vãng thì cũng y theo lời ta trình bày đây

Xá Lợi Phất! Ngã Kiến Thị Lợi Cố Thuyết Thử Ngôn, Nhược Hữu Chúng Sanh Văn Thị Thuyết Giả Ưng Đương Phát Nguyện Sanh Bỉ Quốc Độ

Lúc ấy Trưởng Lão Xá Lợi đảnh lễ Phật bạch rằng: Như con gần mãn căn con cũng làm y theo chúng nó hay sao?

Xá Lợi ơi! Con đã dày công tu đến nỗi này, mà không rõ 6 chữ Di Đà Khoa học, cốt giác 6 chữ Di Đà là một luồng điển không dây, bao la trong thập phương chư Phật để dùng nó từ thế gian đến chư thiên phải tức khắc chớp nháng nhanh nhẹn mới gọi là hiểu. Tất cả các điển quang là một giống lửa trung thiên.Hễ sáng là nó, tức khắc hiểu biết liền, tông chỉ của nó là vậy đó.

Nhưng khoa học về ta chủ trương sự chớp nháng để làm việc đó thôi, là cái nghề chuyên môn của chư Phật giao phó cho ta, thiệt là hết sức nặng nề, nhưng ta vẫn đại từ đại bi để cứu rỗi chúng sanh, gom dẫn dắt linh hồn của nó về thiên đàng.

Xá Lợi Phất! Như Ngã Kim Giả Tán Thán A Di Đà Phật

Nghĩa là: TÁN THÁN A DI ĐÀ PHẬT gọi là điển A Di Đà. Tông chỉ là điển Di Đà, thế gian gọi là điện thoại khoa học để truyền tin và cứu vãn một thứ sanh sanh hóa hóa cùng pháp huyền diệu chư môn cũng đồng gọi điển Khoa học Di Đà, để làm việc chớ không phải phẩm chức của ta, ta có quyền giữ Khoa học ấy thôi. Các y mọi món ta được thâu phát bổ túc trình bày báo cáo, đó là chủ trương của ta.

Trong thế gian gọi Phật là Phật rước hay độ cũng thế. Đó là mạch sự của ta phân biện, là cốt giác sự chớp nháng của điển tùy theo lực lượng của nó.

Bất Khả Tư Nghị Công Đức Chi Lợi

Có nghĩa là: Điển của ta sẽ giúp cho mọi mặt, không sai sót một tí nào là mạch sự của nó.

Đông Phương Diệt Hữu A Súc Bệ Phật, Tu Di Tướng Phật, Đại Tu Di Phật, Tu Di Quang Phật, Diệu Âm Phật, Như Thị Đẳng Hằng Hà Sa Số Chư Phật, Các Ư Kỳ Quốc, Xuất Quảng Trường Thiệt Tướng Biến Phú Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Thuyết Thành Thiệt Ngôn Nhữ Đẳng Chúng Sanh, Đương Tín Thị Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhứt Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh

Xá Lợi Di Đà ơi! Ta chỉ Khoa học Huyền bí cho ngươi rõ: Từ hướng đông có A SÚC BỆ PHẬT là có một luồng lửa sắc vàng nơi ngũ tạng trong mình con.

Chữ TU DI TƯỚNG PHẬT là luồng điển của Tinh, Khí, Thần, bản thể của con, thuộc về phía bên tay trái và nơi con mắt của con chiếu sáng cũng tựa như trên thiên đàng, mặt trời hướng đông soi sáng.

Còn A SÚC BỆ PHẬT là khoa học, luồng điển sắc xanh, luồng lửa này do nơi trái cật bên tay mặt là cốt giác của nó.

Còn TU DI TƯỚNG PHẬT tiếp xúc hai đấng điển trên, hiệp lại Tinh, Khí, Thần.

Chữ ĐẠI TU DI PHẬT có nghĩa là: Trong bản thể ta trên bộ đầu Hà Đào Thành có trung tâm hồn, cũng gọi là chỗ Thần hồn xuất nhập. Cốt giác của nó gồm thâu các luồng điển trong bản thể ta nhóm tại đó để làm việc, không khác nào mặt trời trên thiên không là cốt giác của nó.

TU DI QUANG PHẬT ví như mặt trời ở cõi thiên đàng có nhiều tia sáng là cốt giác luồng điển từ trong mình con là đôi mắt. Cốt giác của nó sự sanh hóa ảnh hưởng mặt trời mặt trăng luồng điển hóa sanh do nơi khi Phật lập hiến Trời Đất, để sanh sanh hóa hóa vạn vật.

DIỆU ÂM PHẬT có nghĩa là: Trong điển sáng biến tối, hay là trong mặt trời vàng hóa đen luân chuyển, gọi là sanh hóa bản thể của ta, các luồng điển phối hợp cũng như trên thiên đàng không khác.

NHƯ THỊ ĐẲNG HẰNG HÀ SA SỐ CHƯ PHẬT nghĩa là: Chỉ rõ tông chỉ các điển quang trong bản thể, thì cũng như các điển quang trên trời nào khác.

CÁC Ư KỲ QUỐC, XUẤT QUẢNG TRƯỜNG THIỆT TƯỚNG nghĩa là: Trong mình ta, cả thảy các điển cùng màu sắc cũng như trên trời.

BIẾN PHÚ TAM THIÊN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN nghĩa là: Sự biến hóa của điển vừa nói vừa chớp nháng chẳng sai tí nào.

NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC nghĩa là: Thì trong bản thể ta, các vị La Hán làm việc cũng như chư Phật chư Tiên trên thiên đàng.

NHỨT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỘ NIỆM KINH nghĩa là: Từ trong bản thể các vị La Hán cũng như chư Phật trên thiên đàng. Xá Lợi ơi! Lúc con thành Phật hay là được Lục Huệ thì các La Hán làm việc biến hóa theo ý con sai gọi. Sự huyền diệu ấy cũng tựa như trên thiên đàng. Các đấng chư Phật cũng có bản thể, ảnh bóng, đó là điển. Điển này gọi điển kia là: Thừa tiếp, ứng trực, chứng minh mọi mặt để làm việc cho lời kêu gọi.

Xá Lợi Phất! Nam Phương Thế Giới Hữu: Nhật Nguyệt Đăng Phật, Danh Văn Quang Phật Đại Diệm Kiến Phật, Tu Di Đăng Phật, Vô Lượng Tinh Tấn Phật. Như Thị Đẳng Hằng Hà Sa Số Chư Phật, Các Ư Kỳ Quốc, Xuất Quảng Trường Thiệt Tướng Biến Phú Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Thuyết Thành Thiệt Ngôn: Nhữ Đẳng Chúng Sanh Đương Tín Thị: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức, Nhứt Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh

Nghĩa là: Xá Lợi ơi! Trong Nam Phương thế giới thì có NHỰT NGUYỆT ĐĂNG PHẬT, DANH VĂN QUANG PHẬT khi con công phu thì hai mắt con, bên trái và bên mặt, gọi là mặt Trời mặt Trăng. Mặt Trời là điển lửa đỏ, mặt Trăng là khí điển lạnh, hai thứ hợp nhứt chói lọi, thành ra một vị ĐĂNG DANH QUANG PHẬT cùng ĐẠI DIỆM KIÊN PHẬT. Còn TU DI ĐĂNG PHẬT là ngay giữa tập trung trước mặt con.

NHỰT NGUYỆT ĐĂNG PHẬT, DANH VĂN QUANG PHẬT, thì con thấy hai thứ hợp lại chiếu ra màu điển trong sáng, ánh ngời. Nó hợp chiếu vào trong đồng nhơn (con ngươi) tròng con mắt con, hóa thành TU DI ĐĂNG PHẬT, thẳng thắng từ từ chiếu rọi ra, mũi con hít hơi vô nghe khỏe khoắn, đó là VÔ LƯỢNG TINH TẤN PHẬT của Khoa học Huyền bí. Chư Phật lấy Lục Tự Di Đà là một thứ huyền diệu hóa ra chất dưỡng khí. Bởi thế các Đẳng chư Phật đều ở trong mình con, gọi một nước trong bản thể rồi gom lại, tông chỉ ấy vào lưỡi miệng của con để biết ăn, nói. Miệng nói, tai thì nghe theo lời ta dạy.

Khi con công phu xuất hồn được tập nói, tập nghe những tiếng của Phật giáo huấn con tu, thì một ngày một tới khí điển càng trong sạch. Con càng sáng láng hiểu hơn đó là một tông chỉ Lục Huệ đó con. Nhờ con tu thành phần thì Lục Căn, Lục Trần nó tu theo thành vị La Hán. Hễ con tu thành Phật thì chúng nó cũng thành Phật theo con. Hễ con làm việc thì chúng nó cũng làm việc theo con. Trọn một cái guồng máy, cũng do luồng điển quang của hai dây thần kinh thông tri các cơ sở, điển chiếu rọi đều, thông tri sáng suốt gọi là Niệm kinh hay là Sở hộ. Thế gian gọi là Hộ độ.

Niệm Phật là tông chỉ, lúc công phu nhờ điển quang của chư Phật chiếu xuống trình bày cho các vị La Hán làm việc công phu, gọi là Niệm Kinh. Niệm kinh là làm việc.

Xá Lợi ơi! Nào có phải nói đâu, còn hộ độ, Phật nào hộ độ. Con luyện đạo công phu pháp lý, cần mẫn, tùy sự sáng suốt trí não của con, thấy xa hiểu rộng, làm việc thông hiểu mau chóng gọi là hộ độ. Hễ làm việc đắc thành thì trong đời là có lợi, có may, còn Đạo thì có Huệ, hiểu chưa đó con?...

Xá Lợi Phất! Tây Phương Thế Giới Hữu: Vô Lượng Thọ Phật, Vô Lượng Tướng Phật, Vô Lượng Tràng Phật, Đại Quang Phật, Đại Minh Phật, Bửu Tướng Phật, Tinh Quang Phật, Như Thị Đẳng Hằng Hà Sa Số Chư Phật, Các Ư Kỳ Quốc: Xuất Quảng Trường Thiệt Tướng Biến Phú Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Thuyết Thành Thiệt Ngôn: Nhữ Đẳng Chúng Sanh Đương Tín Thị: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhứt Thiết Chư Phật, Sở Hộ Niệm Kinh

Nghĩa là: Phật gọi Di Đà Xá Lợi con ơi! Tây Phương Thế giới có VÔ LƯỢNG THỌ PHẬT, VÔ LƯỢNG TƯỚNG PHẬT khi con công phu luyện đạo, phía Tây thuộc về phía sau lưng bên tay mặt, mé dưới lưng quần, có hai trái cật kết liếu với xương sống, là chia đôi phân tách nửa con mắt, nửa lỗ mũi, nửa lỗ tai. Bên nào có cơ sở làm việc bên nấy, là lừa lọc khí thanh, hợp tác chung quy lập thành thanh khí chạy vào xương sống tung thẳng tới bộ đầu, thì Điển ấy gọi là: VÔ LƯỢNG THỌ PHẬT cũng cốt giác của La Hán làm ra.

VÔ LƯỢNG TƯỚNG PHẬT là cốt giác của tánh, vía của con, gọi là Bóng Hồn.

VÔ LƯỢNG TRÀNG PHẬT là sự thâu phóng chớp nháng vô ra của hình bóng để làm tông chỉ của nó. Khi con tu thành phần thì cũng gọi là: ĐẠI QUANG PHẬT, ĐẠI MINH PHẬT là cốt giác của nó trước đó.

BỬU TƯỚNG PHẬT là ảnh hình bóng, tướng của bản thể con, cũng là Phật.

TINH QUANG PHẬT là về sự đi đứng, nằm, ngồi. Cốt giác của nó là luồng lửa điển hóa sanh, gọi là Phật. Phật là hào quang điển lửa hợp với một vật chất trần thế. Nhờ công phu luyện đạo, điển ấy hóa thành khí, thành ra một vị phẩm Phật, muốn chi được nấy, hóa hóa sanh sanh. Bởi thế trong câu này nói: ĐẲNG ĐẲNG HẰNG HÀ SA SỐ CHƯ PHẬT.

CÁC Ư KỲ QUỐC nghĩa là: Trong bản thể của con gọi là một nước của Phật trên thiên đàng, hễ con Phật thì tất cả đều Phật.

XUẤT QUẢNG TRƯỜNG THIỆT TƯỚNG BIẾN PHÚ TAM THIÊN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI nghĩa là: Từ đây con đi tới Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nước thiên đàng, nhưng con phải mang bản thể hình bóng, rồi con mang các vị đó ở trong nước của con theo, trong bản thể của con gọi là nước đó con. Khi con muốn hóa phép diệu huyền thì chúng nó sẽ làm việc tức khắc.

THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN: NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC: nghĩa là: Xá Lợi ơi! Trong bản thể của con, hình bóng đem theo trong đấy có cơ quan ngũ tạng, cơ sở làm việc như bản thể dưới trần, ăn, ngủ, ỉa. Còn về công phu luyện đạo, thì cũng ngũ quan trong bản thể chúng nó là điển, có phép diệu huyền của ta ban hành, nhờ con công phu luyện đạo Pháp Luân Thường Chuyển, lừa lọc khí thanh. Khí thanh ấy là huyền diệu ban cho nó, chúng nó là nó.

THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN nghĩa là: Đồng thời linh hồn con nó muốn chi biến hóa nấy, thì sự huyền diệu để sẵn cho con. Cũng như ta ban của cải cho con sẵn, có đủ mọi vật. Muốn có là nó có. Muốn không là nó không. Khỏi giữ khỏi cất, huyền diệu ấy khỏi nhọc cho con nhiều.

Xá Lợi ơi! Từ đây con không còn mơ vọng của cải thế gian, cùng tham muốn, bởi thế muốn sao được vậy. Nhờ con thức tánh tu hành công phu luyện đạo, cũng như sự làm việc dưới thế gian, siêng năng bền bỉ mới có đủ các mọi món.

NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC NHỨT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỘ NIỆM KINH nghĩa là: Xá Lợi ơi! Nay con tu luyện đạo đã thành phần, còn trong bản thể của con, các vị La Hán ta cũng ban diệu huyền, hóa phép, khi con muốn chi được nấy. Thứ điển nặng hóa vật chất hay là hình thú. Còn điển nhẹ hóa màu sắc hay là ngọc ngà châu báu. Ta phú thác cho con được đủ quyền trong nước cơ sở của bản thể con để sanh hóa diệu huyền cũng như ta, đây là Văn Phật.

Còn phần Võ Phật phải lấy vật chất của thế gian, nhờ điển lửa thế gian, cùng ma tà quỷ quái biến hóa. Sự nhiệm màu biến hóa của chư Tiên, hùng cường mạnh bạo, làm việc ở dưới thế gian, biến hóa tai nghe mắt thấy sự hiện tại của thế gian.

Còn phần ta Pháp lý diệu huyền dạy con tu đây là Văn Phật. Khi con thành chánh quả, con đi dạo trên thiên đàng, Tam Thiên Đại Thiên Thế giới, sự huyền diệu con muốn chi có nấy, cũng như ta ở trên thiên đàng. Đó là Văn Phật về linh hồn đó con.

Còn Võ Phật thì bóng vía, ma quỷ, người tu theo Võ Phật là Địa Tiên, luyện hỏa tặc, lửa tam muội lấy làm diệu huyền. Đó là cốt giác của nó. Nó cũng nhờ ma quỷ hợp nhứt để lo cho thế gian mà thôi.

Xá Lợi Phất! Bắc Phương Thế Giới Hữu: Diệm Kiên Phật, Tối Thắng Âm Phật, Nan Trở Phật, Nhựt Sanh Phật, Võng Minh Phật. Như Thị Đẳng Hằng Hà Sa Số Chư Phật, Các Ư Kỳ Quốc, Xuất Quảng Trường Thiệt Tướng Biến Phú Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Thuyết Thành Thiệt Ngôn: Nhữ Đẳng Chúng Sanh Đương Tín Thị : Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhứt Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh

Câu: XÁ LỢI PHẤT! BẮC PHƯƠNG THẾ GIỚI HỮU: DIỆM KIÊN PHẬT nghĩa là: Phía Bắc thuộc về tay mặt, trái cật phía mặt cốt giác nó để phân ranh bên trái, bên phải để cho các La Hán biết cơ sở ranh rấp đặng làm việc. Ví như hữu DIỆM KIÊN PHẬT là vai giác, để chứng minh công chuyện làm thuộc về luồng điển Bắc Phương Nhâm Quý Thủy trái cật.

Còn TỐI THẮNG ÂM PHẬT cũng phụ thuộc chia sớt công chuyện làm, ngày đêm là một thứ luồng điển cái trong bản thể ta để xúc tiến cho NAN TRỞ PHẬT, NHỰT SANH PHẬT là vị La Hán coi về bộ gan và bộ mắt bên mặt. Còn NAN TRỞ PHẬT, NHỰT SANH PHẬT thì cũng tiêu biểu cho hỏa tặc tam muội để làm hồn thư thuộc về vía. Vía là khí nặng của bản thể.

DÕNG MINH PHẬT là vị La Hán này tiêu biểu cho hồn thơ sáng suốt. Hồn thơ là một thứ lửa tam muội hỏa tặc nặng nề tội lỗi, cho nên sự sáng chói sắc đỏ mù mờ bay từ từ, có khi mùa hạ nóng bức, tối thì mưa dầm, trong mồ mả phát lên một ngọn đèn hay là một ngọn đuốc, khi thì có hàng nhiều ngọn, do mấy vị này tiêu biểu cho hồn ma bóng quế. DÕNG MINH PHẬT nó cũng tiêu biểu cho hồn thơ, cũng các đấng ấy, thì mấy vị này hễ hồn hiền từ tu hành thì chức phẩm La Hán hay là mấy vị Phật này là phẩm giá của nó.

Còn linh hồn của bản thể hung bạo, gian trá, tham sân, thì các vị ấy hạ tầng công tác làm ma, không được chức sắc mà ta đã trình bày cho Xá Lợi biết, để hoằng hóa chúng sanh để cho chúng nó hiểu. Hễ hiền đức thì được chức phẩm, còn hung bạo phạm tội thì làm ma.

Còn câu: NHƯ THỊ ĐẲNG HẰNG HÀ SA SỐ CHƯ PHẬT là: Các phẩm PHẬT ta kể ra đây là: “Trong bản thể con người cũng như một nước”.

Câu: XUẤT QUẢNG TRƯỜNG THIỆT TƯỚNG BIẾN PHÚ TAM THIÊN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN nghĩa là: Từ trên mặt đất thế giới này, mỗi bản thể con người đều có các vị phẩm y nhau. Nhưng mấy vị phẩm này ưa chờ khi nước đục thả câu, hay là linh hồn ra lệnh một làm ra mười. Tội ít làm ra nhiều, ưa tham, sân, si, hiếp đáp các người.

Câu: NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC NHỨT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỘ NIỆM KINH nghĩa là: Xá Lợi ơi! Con đã tiếp các đấng trên đó vui đâu chúc đó, làm cho phần nhiều tội lỗi. Cốt giác bản tánh của nó là hỏa tặc tam muội. Vậy khi con luyện đạo Pháp lý này, con nên vâng lời Thầy để giáo huấn nó. Nhưng Thầy biết chúng nó ở trong bản thể của con, không có thể nào trừng trị nổi. Cho nên, ngày nay Thầy đưa Pháp lý Khoa học Huyền bí giao quyền cho con để hoằng hóa chúng sanh.

KHOA HỌC 6 CHỮ DI ĐÀ: cốt giác của nó là: Pháp Luân Thường Chuyển ta dạy ngươi để thông tri chúng nó. Khi con biểu chúng nó nghe lời thời thôi, bằng nếu nó bất tuân lệnh con, thì con được làm phép Pháp Luân Thường Chuyển mà răn dỗ chúng nó. Chúng nó bị ép buộc mà không cãi chối, thì chúng nó được tùng phục con và nghe lời giáo huấn của con.

Xá Lợi ơi! Con nhớ mà hoằng hóa chúng sanh để luyện đạo, không nên quên Khoa học Pháp Luân Thường Chuyển này. Xá Lợi ơi! Sự trừng trị của hỏa tam muội, Lục Căn, Lục Trần tất cả, nghe Pháp Luân Thường Chuyển của ta biểu ngươi làm đây, là phép cai trị chánh để trừng trị chúng nó, thì chúng nó phải kiêng nể con.

Xá Lợi Phất! Hạ Phương Thế Giới Hữu: Sư Tử Phật, Danh Văn Phật, Danh Quang Phật, Đạt Ma Phật, Pháp Tràng Phật, Trì Pháp Phật. Như Thị Đẳng Hằng Hà Sa Số Chư Phật, Các Ư Kỳ Quốc: Xuất Quảng Trường Thiệt Tướng Biến Phú Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Thuyết Thành Thiệt Ngôn: Nhữ Đẳng Chúng Sanh Đương Tín Thị: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhứt Thiết Chư Phật. Sở Hộ Niệm Kinh

Câu: XÁ LỢI PHẤT! HẠ PHƯƠNG THẾ GIỚI nghĩa là: Xá Lợi ơi! Con biết chăng? Linh hồn của con, cốt giác của nó là một thứ điển quang khi con có tội lỗi nơi Thiên Đình, thì hồn của con bị nặng là phạt, do nơi Niết Bàn là bản Hiến Pháp của Trời Phật hóa sanh. Nó không tuân vị ai, ngay thẳng công chánh, hễ khí nặng thì xuống phẩm bị tội, còn khí nhẹ thì thăng thiên (lên phẩm).

Chữ XÁ là linh hồn bỏ cho bản thể.

Chữ LỢI là Như Lai linh hồn sáng suốt, xuống nhập vào bản thể. Con được làm chủ các đấng La Hán trong bản thể con. Nay ta chỉ rõ cho con hiểu mà giáo huấn chúng nó. Về phần bên tay trái, trong đó cũng có vị La Hán cũng như bên mặt, nhưng khác hơn sở làm việc.

Câu HẠ PHƯƠNG THẾ GIỚI, cốt giác của nó là gốc lửa tam muội hỏa tặc ở dưới lục phủ, gọi là Tạng Phủ. Lửa tam muội này cũng có 5 thứ trược đục, cũng huyền diệu linh nghiệm trong trần. Cốt giác của nó ở trong bản thể chỗ Tề Luân Hư Cảnh, là cái rún ở giữa. Còn 4 bên là Tứ Diệu Đề, nước hóa ra lửa, gọi là Tứ Hải, giao quyền cho tánh vía chủ quyền cai trị từ đó làm việc sắp xuống mà thôi. Bao la bên ngoài từ dưới lục phủ, tại đây thừa tiếp lên trên cho ngũ tạng trung thiên. Rồi hợp cùng ngũ tạng ấy nhờ khí điển trên tiên thiên Hà Đào Thành để dắt chúng nó làm việc cai trị chống ngoại xâm, thương hàn, sốt rét, cùng ăn, ngủ, ỉa. Để bổ túc bản thể cho được cường tráng, sống lâu, sức khỏe. Để chờ khi con tu nó thừa tiếp hộ trợ theo con. Bản tánh của nó là cốt giác tông chỉ là nhờ cái khí cha mẹ cấu tạo hóa thành bản thể nó. Khi ấy lúc giao cấu hợp tác cùng thán khí, hiền thì ít, hung thì nhiều cốt giác của nó do nơi lửa điển luồng tinh tiến dưới trái đất. Rồi nhờ cặn bã dưới đáy trái đất hợp thành chất điển (acide naturel) hóa ra một thứ lửa ngọn, nóng bức khó chịu lửa ấy tung lên chiếu hóa thành mặt trời.

Khí điển ấy làm ánh sáng rọi xuống thế gian, khí điển này nó thừa tiếp cho con người hấp thụ mới hóa sanh bản thể của con. Nó thuộc về cung Chấn (ngưỡng bồn ☳) chân ngưỡng bồn, một phần liền là của trái đất, còn hai phần nữa chia đôi tiếp xúc trái cật bên trái bản thể của con, thừa tiếp mặt trăng là ngươn thủy. Nó là một loại nước căn bản hợp nhứt với cung chấn là lửa Tiên Thiên. Nhưng phần ấy gọi là Tứ Diệu Đề, cũng có nghĩa là Tứ Hải.

Tứ Hải là bốn chỗ có nước, nước là khí điển để châu lưu bản thể, bởi thế gọi là Hạ Phương Thế Giới, chớ sự thật cốt giác của nó là Đông Phương (mặt trời mọc) rồi chiếu điển lửa xuống trần gian, gọi là Hạ Phương Thế Giới, trong đấy có SƯ TỬ PHẬT, DANH VĂN PHẬT.

SƯ TỬ PHẬT là cốt giác của nó hung tợn hùng dũng là trược khí, lửa tam muội hợp với DANH VĂN PHẬT.

DANH VĂN PHẬT là tánh nước, nó hay điều hòa để can gián SƯ TỬ PHẬT.

DANH QUANG PHẬT, ĐẠT MA PHẬT: Cốt giác của nó là khí điển sáng chói sắc đỏ bầm.

ĐẠT MA PHẬT tánh ưa ngưng trệ đầm đầm, hung quá hung, hiền quá hiền, chậm quá chậm, cốt giác của nó để thừa giúp cho tánh vía hồn phách làm chủ.

ĐẠT MA PHẬT, PHÁP TRÀNG PHẬT, TRÌ PHÁP PHẬT. Xá Lợi ơi: Ta nói ba đấng này, vì chúng nó hung dữ hùng hậu, để cho ba đấng này gọi là: Tinh, Khí, Thần. Khí trược xuống đây để biến hóa cho vô tuyến truyền hình, hợp với đồng nhơn con mắt con cùng ba đấng này khí điển nhập vào Niết Bàn, khí xung lên để tập trung cho Niết Bàn sự tội lỗi của con lúc ở dương thế không thể chối cãi, cùng ba đấng này, nhưng mà sự cũng chưa minh nên khi con gần thác ta cho ba ngày để ăn năn tội lỗi mà nhìn nhận, là nhờ có đồng nhơn của con mắt gọi là vô tuyến truyền hình mách sự của nó.

Phép của Phật đưa ra công bình chánh trực không sót một mảy may nào. Khi con hấp hối ăn năn, suy gẫm từ lúc con thơ bé, làm những tội lỗi gì thì vô tuyến truyền hình này nó ghi tội lỗi ấy, khỏi điều tra, còn Niết Bàn để xử tội luân hồi, ta nói đây sự truyền án cho con để hiểu biết.

Câu NHƯ THỊ ĐẲNG HẰNG HÀ SA SỐ CHƯ PHẬT. Xá Lợi ơi! Bố cáo này rõ cho Phật La Hán bản thể của con từ trên Tiên Thiên ngũ tạng tới trung thừa trung tạng, hạ thừa là tạng phủ phải nghe lấy đó là TAM THIÊN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI.

THUYẾT THÀNH THIỆT NGÔN là: Lời nói chơn thật của ta truyền bá.

NHỮ ĐẲNG CHÚNG SANH ĐƯƠNG TÍN THỊ: XƯNG TÁN BẤT KHẢ TƯ NGHỊ CÔNG ĐỨC nghĩa là: Cả thảy La Hán cùng chúng sanh, khi ta truyền bá cho Xá Lợi hiểu. Xá Lợi được Lục Huệ rồi thì truyền lại cho chúng nó hiểu, không làm tội lỗi nữa.

Xá Lợi ơi! Hôm nay ta đã trình bày giữa Cộng Đồng cùng chúng sanh trong nước của con, để nghe những lời khuyên lơn dạy dỗ của ta. Nếu chúng nó muốn một lòng một dạ tưởng ta để về cõi thiên đàng thì đừng làm tội lỗi, gọi là: NHỨT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỘ NIỆM KINH.

Xá Lợi ơi! Từ đây con ráng gắng chí tu luyện cùng dạy dỗ chúng sanh trong nước bản thể của con. Nhưng con cũng phải hoằng hóa những người bạn tác ở ngoài con, ráng lo tu hành đừng làm tội lỗi nữa thì sau cũng về xứ Phật thiên đàng.

Xá Lợi Phất! Thượng Phương Thế Giới Hữu: Phạm Âm Phật, Tứ Vương Phật, Hương Thượng Phật, Hương Quang Phật, Đại Diệm Kiên Phật, Tạp Sắc Bửu Hoa Nghiêm Thân Phật, Ta La Thọ Vương Phật, Bửu Hoa Đức Phật, Kiến Nhứt Thiết Nghĩa Phật, Như Tu Di Sơn Phật, Như Thị Đẳng Hằng Hà Sa Số Chư Phật, Các Ư Kỳ Quốc, Xuất Quảng Trường Thiệt Tướng Biến Phú Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, Thuyết Thành Thiệt Ngôn: Nhữ Đẳng Chúng Sanh Đương Tín Thị: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhứt Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh

Chữ THƯỢNG PHƯƠNG THẾ GIỚI HỮU: PHẠM ÂM PHẬT nghĩa là: Trưởng Lão Xá Lợi con ơi! Trên thiên không chỗ ấy là Hắc Bì Phật ở để làm việc, nắm một luồng điển cái, rung động từ trung thiên, khắp thế giới, xuống hoàn cầu thế gian, cùng xuống âm phủ là Tần Quản Vương làm chủ.

Đó là Phật Tổ Hắc Bì Phật từ hồi độc lập trời đất. Trên thiên không thì Phật Tổ làm việc, cốt giác của Ngài là điển quang, hồn của Ngài được lập hiến. Chữ PHẬT gọi là người cầm đầu điển quang có hào quang. Còn chữ TỔ là tổ chức để lập hiến Trời Đất, tổ chức hiến pháp thì có PHẠM ÂM PHẬT.

PHẠM ÂM PHẬT là: Cốt giác tánh vía của hồn Phật Tổ để làm việc từ chỗ tối đem lại chỗ sáng, để làm hiến pháp rung động cho mặt trời, cốt giác của mặt trời gọi là NHỰT VƯƠNG QUANG PHẬT. Âm Dương để hóa sanh làm việc ban ngày thừa truyền ngươn khí bao la thế giới, cai quản các phẩm ngũ hành.

TÚ VƯƠNG PHẬT: Cốt giác của nó là khí dương biến khí âm, thuộc về NGUYỆT ÂM PHẬT cùng xoay chuyển lúc ban đêm, thừa hóa ngũ hành, để rung động khí dương hiệp khí âm, thừa tiếp cho phẩm PHẠM ÂM PHẬT mới có sanh sanh hóa hóa nhơn vật cùng các ngươn khí âm biến dương, dương biến âm hiệp nhứt hóa thành dưỡng khí bao la vạn tượng. Nhứt thiết mỗi mỗi đều thừa hành ngươn khí, tiếp xúc từ âm phủ là phần khí âm địa, dắt dẫn phối hợp cho tất cả khí âm hợp khí dương hóa sanh dưỡng khí để nuôi côn trùng vạn loại.

Pháp lý có nghĩa là: Trên thiên không, chỗ ở Phật Tổ Ngài là linh hồn ta, ở tại trung tâm hồn xoáy óc bộ đầu, chỗ ấy được hội Cộng Đồng cũng gom góp khí điển tụ hợp lại đó, để cho hồn ta truyền bá chúng sanh trong nước cùng thừa tiếp trên thiên không Hắc Bì Phật.

Thừa tiếp gọi là: Xuất Hồn. Lúc xuất hồn điển quang các ngươn khí bản thể, khí trược biến thanh, nhập vào bộ đầu rồi gom các cực thanh cực tịnh làm cho Thần Hồn của Di Đà bay đến đức Phật Tổ, gọi là Hắc Bì Phật để đảnh lễ Ngài. Nhưng khi lên, có luồng điển tiếp xúc luôn để có sức trực chỉ mau lẹ, còn khi xuống cùng con đường trực chỉ ấy mà nương xuống cũng mau lẹ, không bao giờ lạc lối của bản thể Di Đà.

.....

[kết thúc ID 19860100L8]

----
vovilibrary.net >>refresh...