19850209Q2

PERTH - Cuốn B

Bạn đạo1: (nghe không rõ), chúng con tìm, chấp nhận, Thầy đến đây đã mang cho chúng con (nghe không rõ) vô cùng lớn lao, (nghe không rõ), chúng con vô cùng thăng hoa mừng rỡ, mới biết ơn Phật đã vì chúng ta hằng đêm, Thầy đã ban rải cho chúng con. Kính thưa Thầy, không có một người cha, chúng con thấy rõ, chúng con là một gánh nặng vô cùng! Sự vô minh của chúng con đã làm cho Thầy (nghe không rõ), đã ban nhiều thanh điển đã ban rải, hóa giải quần chúng trong tâm và (nghe không rõ)chúng con. Trong lúc đó chúng con không bao giờ quên được Thầy, tuy chúng con cũng biết sự vô minh trần trược sẽ cư ngụ đã làm cho chúng con lười thức tâm. Nhưng vẫn còn yếu ớt chưa thấy rõ được sự (nghe không rõ) của Bề Trên cũng như chưa thấy rõ được nhiệm vụ của chính mình. Cũng chưa thấy rõ được sự trì trệ của mình. Do đó, chúng con là những tội hồn rất là nặng.

Kính thưa Thầy, trong thời gian vừa qua, Thầy ở đây chúng con ít nhiều lỗi lầm, có sự trì trệ, chúng con kính xin Thầy, mong Thầy xin đấng Cha Trời mà Thầy tha chúng con. Thưa Thầy, Adelaide đây là lần đầu tiên được tiếp đón vị Phật giáng lâm, lòng chúng con hân hoan vô cùng. Khi mà chính niềm hân hoan đó, chúng con đã phạm lỗi vô cùng. Vì chúng con xem Thầy như một người cha tinh thần, do đó chúng con đã mắc phải những lầm lỗi. Nghĩ tới đó, khi nhìn vào thấy lòng chúng con có khiếm khuyết được sự tôn kính, nhưng kính thưa Thầy, trong thâm tâm chúng con, cứ nhìn Thầy như một đấng cha lành, gần bên Thầy để được hưởng luồng thanh điển của Thầy, lúc nào, chừng nào hay chừng nấy, do đó chúng con quên đi cái sự làm bận rộn, trong lúc Thầy còn nhiều công việc, ngoài dạy dỗ chúng con, còn có công việc của Bề Trên. [03:25]

Kính thưa Thầy, đây là lần đầu tiên chúng con vấp phải nhiều sự lỗi lầm, chúng con không đem được sự thanh tịnh để cho Thầy làm việc với đấng Bề Trên. Chúng con quá ích kỷ, chúng con bây giờ nhận thấy ăn năn thì thực sự đã muộn, chúng con chấp nhận lỗi lầm. Kính thưa Thầy, chúng con biết ăn năn hối cãi, lòng nguyện tinh tấn. Khi chúng con biết lỗi lầm, chúng con nhận lỗi lầm, chúng con biết nhận sự trừng phạt của Thượng Đế và của Thầy; vì đó là một sự thử thách của chúng con để tu sửa.

Kính thưa Thầy, ân thânh sau của Thầy, được cha Trời kiểm chứng, chúng con không biết nói gì hơn vì lời nó thư từ hạn hẹp, chúng con kính thác từ tâm chúng con rằng, cái di nguyện tu tinh tấn để tránh bớt sự vô minh mà chúng con đã mắc phải. Và chúng con cũng kính trình lên Thầy là nơi chỗ chật hẹp, lúc trước chúng con cũng có ý định là kính mời Thầy về nhà con, vì lúc đó chúng con cũng chưa biết, sự thật, nhưng về sau họp các anh em bạn đạo thì chúng con thấy rằng, cái cây làm chiếu minh bấy giờ là cái nhà nơi thanh sạch, rộng rãi hơn nhà con, à đã nơi con, trong nhà con, và nơi anh Tân cũng như nơi con, chúng con muốn Thầy đến để ban điển lành cho gia đình anh chị Tân.

Thì kính thưa Thầy, con và anh Phụng nghĩ rằng, đã là Vô Vi thì ngày nào cũng như nhau, và chúng ta nên giành một nơi nào tốt đẹp nhứt để đón tiếp Thầy. Do đó, chúng con đã kính thỉnh Đức Thầy và phái đoàn để về đây ngự. Chúng con vấp phải một lỗi lầm là chúng con không tiên đoán được thời tiết và để cho những đứa nhỏ làm mất đi sự thanh tịnh của Thầy. Đó là lỗi lầm vô cùng lớn lao, nhưng kính thưa Thầy, riêng gia đình con, hai vợ chồng thì có 3 đứa con nhỏ; mà ở Nam Úc đó, dưới 12 tuổi không có quyền để nó riêng ở nhà. Phía công an, phía cảnh sát, do hàng xóm láng giềng nói thì cha mẹ khỏi bị phạt vi cảnh. Kính thưa Thầy, đó là lý do mà những đứa con nít thay cha mẹ, chúng con cố gắng la, nhưng thưa Thầy, chúng con không có chịu (nghe không rõ), do đó chúng con phạm, làm mất sự thanh tịnh của Thầy, và chúng con lỗi lầm quá lớn lao, chúng con xin tạ lỗi chớ chúng con không biết nói sao về cái chuyện vừa xảy ra. Hôm nay con đã phạm sai lầm, rất mong các anh em bạn đạo ở Nam Úc, kính lạy Đức Thầy niệm tình mà tha tội cho chúng con nhiều chừng nấy. Chúng con biết tội, chúng con sẽ hối cải, chúng con hứa với tình Thầy sẽ tu hành tinh tấn, cái lòng từ tâm của Thầy cũng như Cha Lành, con không biết nói, kính thưa Thầy nhận lòng (nghe không rõ) của con nơi đây (súc động) [06:35]

Đức Thầy: Tình thương và sự nung náu trong thâm tâm mình của bạn đạo nơi đây, (nghe không rõ) trong sự thành thật mong mỏi và xây dựng cho nhau. Chúng ta là một người sống ở thế gian, không biết luật thế gian; sống bằng tâm linh, càng truy tầm những gì thiêng liêng hơn. Công chuyện Bề Trên làm Các Bạn không thấy được, nhưng giờ đây, cái cơ duyên tốt lành, chúng ta từ cái động loạn đi tới sự thanh tịnh; và từ cái hiểu lầm đi tới cái thông cảm đối với tình thế, thì lúc đó tương lai nơi đây sẽ gieo cái đất Phật, con tim của các bạn đạo xây dựng một cái nền tảng của thế gian những người đau khổ, tâm bình tại thế; nhơn quần thật sự vị tha tại trần, đang sống trong trật tự thiêng liêng. [07:46]

Tui cũng không biết nói gì hơn, tui chỉ biết triển hạn lại đây, tui xin Bề Trên ban ân điển, lui thấy những sự vất vả không hay trong lúc ban đầu. Đó là Bề Trên cũng đánh dấu cho các Bạn nhớ con đường tu hơn, là con đường trong mắt, (nghe không rõ). Nhưng mà thấy rằng các nơi, sớm mơi tui vui, mỗi đêm tốt lành ở tương lai, và mọi người chúng ta sẽ có dịp tốt hơn, văn minh hơn, tân tiến hơn, để mọi người hướng thượng và siêu diệu hơn trong lúc tu học, khối óc, con tim của chúng ta không có sử dụng trong cái sự bơ vơ động loạn, không khai triển. Cho nên, lui về hướng thượng, hướng thẳng về Trung Tâm Sinh Lực Càn Khôn Vũ Trụ, làm một việc cho mọi việc ở các nơi, cho nên cần sự thanh tịnh, vui hòa, thăng tiến tâm linh, để xây dựng trong sự thanh nhẹ của lúc tu học.

Kỳ này, (nghe không rõ) xảy ra với các Bạn, tui mau quên, giữ lấy; tương lai chúng ta, một người chúng ta có thể khai triển được nhiều nơi ở tương lai; và cái ý chí đó sẽ truyền bá càng ngày càng sâu rộng. Cũng như anh Tân, có mong muốn rất lâu để đem cái đạo pháp cho mọi người, mà chính ảnh cũng là người bận rộn. Cho nên (nghe không rõ) lúc tu học của chính ảnh, chính tại đây, ngày nay tái ngộ, và tui nguyện xây dựng tốt hơn và thấy cái cảnh đời là tạm. Khi ta đã nếm qua mùi tạm bợ của thế gian, không có nghĩa lý gì mà để xác thân, không có nghĩa lý gì; chúng ta cứ hướng thượng, giữ lấy trật tự siêu nhiên để mà sống trong lẽ sống. Bắt đầu từ đây cho đến tương lai, các Bạn không còn sự nhầm lần và khổ tâm, mà phải làm những điều tốt lành cho tương lai, xứ sở tươi đẹp của chúng ta rất tinh vi. rồi nhiệm vụ chúng ta! (nghe không rõ).

Lúc đó sự hành động của các bạn không bị lường gạt và không bị bê trễ. [09:52] Mọi người còn không hiểu, sử dụng tứ quan tạm thời, nghe điều này, nghe điều nọ, rồi lầm đường, mà không gỡ được. Đó là lời khuyên của tui và kinh nghiệm sự quang chiếu thật sự tiếp xúc với Bề Trên, đánh thức các Bạn lần cuối cùng, giữ tâm thanh tịnh mới có cơ hội nhận lãnh nhiệm vụ trở về Bề Trên trở nên thuận hòa. Tu trong thanh tịnh, sáng suốt, xây dựng trong một nền tảng thật sự cởi mở, và không có tự gạt mình nữa! (nghe không rõ).

Hôm nay là ngày chót, và ngày mai tui sẽ đi. Tui mong là các bạn ở đây tiếp tục nghe lại những cuốn băng, và thực hiện kỳ được, (nghe không rõ) những người kế tiếp. Tương lai chúng ta sẽ tái ngộ. Thành thật cảm ơn Các Bạn!

Bạn đạo1: Xin kính mời (nghe không rõ)

Đức Thầy: Sự chia rẽ là tạo Địa Ngục; mà sự hòa ái tương thân là Thiêng Đàng(nghe không rõ)! Rồi bây giờ chúng ta thượng, trung, hạ, cái xác phàm này mà chưa thống nhất thì bây giờ phải làm sao cho nó thống nhất, lấy cái gì mà để làm cho nó thống nhất? Lấy cái (nghe không rõ) cạy trong này cũng không được, cái hơi thở của Càn Khôn Vũ Trụ [11:12]. Càng hít sâu càng thấy sự quy nhứt của cả Càn Khôn Vũ Trụ là một, không có xa! (nghe không rõ) giữa hít vô, thở ra, tui cũng hít vô, thở ra, mà nguyên khí cả Càn Khôn Vũ Trụ là cung ứng cho chúng ta!

Chúng ta hạnh phúc vô cùng mới được hưởng cái sự thanh khí đó. Mà tại sao không tận dụng những cái đó để khai mở những cái nẻo hóc lố bịch ở trong này nó chưa có thông, Tim, Gan, Tì, Phế, Thận chưa có ổn định; còn sân hận là chưa thông; mà chúng ta nuôi dưỡng nó hòa đồng, lúc đó kêu bằng sáng suốt trong thanh tịnh. Thì lúc đó vui biết là bao nhiêu! Thấy không? Cũng như trồng cây, trồng cỏ đây mà không biết vun bồi, thì cây cỏ làm sao tốt? Mà tâm ta không biết, không chịu sửa, không dẹp tự ái, làm sao đạt tới sự sáng suốt vô cùng? Thì tô điểm cái bức tường tự ái để chận bước tiến của tâm linh của chúng ta; chừng nào chúng ta mới tiến hóa? Không nên! Bỏ đi!

Và chúng ta chỉ thu hút, học hòa nơi tất cả, và học nơi tất cả; sung sướng đến vô cùng! [12:14]

Cho nên, người tu không nên chê đạo này, đạo kia, đạo nọ. Con người cũng vậy, không khinh kẻ nghèo, và không khinh người giàu!

Ai cũng đồng bao nhiêu công chuyện đau thương, buồn khổ, thức tâm tiến hóa như nhau. Đó là Thức Hồi Sinh vô cùng của mọi người: động loạn, chết đi, buồn tủi; nhưng rồi cũng sáng suốt! Nó hồi sinh Lục Đạo. có con người, mà không biết làm, không biết tu sửa để tiến tới cái nơi sáng suốt vô cùng của chính nó. Trong căn bản của nó là Tiên, Phật, mà nó không biết trở về; thì nó sẽ trở lại con thú, an sinh, không đi được, bốn chân! Mà bốn chân không đi được, thì bò lết. Bò lết không đi, thì trở nên vô tình! Cây cỏ, nó có trật tự của càn khôn, địa ngục trước mắt chớ đâu; nhưng mà chúng sanh không hiểu, tưởng rằng, “Tui có quyền làm cái này, tui có quyền làm cái kia, tui có quyền làm cái nọ” mà quên dòm cái xác này! Cái xác này nó nắm gì, nó nắm cái gì? Thấy không? “Thấy tui hòa, tui ăn hết con gà, ăn thử đi, ăn đâu có hết!” Muốn có, cái gì cũng muốn, mà làm không được! Cho nên phải trở về với thanh tịnh mới tìm được; hòa mới là tự chủ; còn muốn, là động! Cho nên, ông Thích Ca ổng ra rừng ổng tu, ổng học ở trong động. Trong động mà đạt tịnh.

Bây giờ chị với anh là chỉ ở trong động. Mấy thằng nhỏ này làm động lắm. Từ nhỏ tới lớn, sanh ra phải hầu hạ nó tới lớn. Phải trong động không? Rồi càng ngày càng lớn, mình thấy rõ, “Té ra, tui với Bà không phải (nghe không rõ)!” Có không ?

Bạn đạo1: Cho nó tỉnh bớt.

Đức Thầy: Tụi này lớn, thì nó đi chớ gì? Thì bây giờ mình thấy rằng Ông Thích Ca trong động mà ổng tìm cái tịnh. Thì chúng ta đang ở trong cái gì? Già động loạn này mà chúng ta chịu tu sửa và hướng thượng, lấy cái nguyên khí của Trời, Phật để hóa giải và xây dựng cái vườn hạnh của gia cang càng ngày càng trật tự và tốt đẹp hơn! Thì cái đó là quý hơn! Vừa xây dựng cho chính mình, vừa đóng góp cho xã hội. Vì người ta thấy gia đình sướng quá, ai cũng tu hiền, ai cũng cởi mở, thấy không ? Ai cũng hiểu rằng cõi đời là tạm. Nhiều người vấp phải người ta mới hiểu cõi đời là tạm. Người ta có gia đình nhỏ bé, ai cũng thấy cõi đời là tạm, mà sự thật trong định luật Sanh, Lão, Bệnh, Tử, Khổ chớ có làm gì đâu? Mọi người ở đây làm cái gì? Sanh ra, chút, rồi tới già, rồi tới bệnh, tới chết; để cái khổ lại thế gian! Mà sau cái khổ đi đâu đây? Sau cái khổ là mới thấy hạnh phúc! Thấy chưa? [15:02]

Cho nên, ở đời, ở thế gian ai cũng khổ; khổ rồi mới làm được căn nhà; khổ rồi mới dẹp được tự ái; thấy không ? Hạnh phúc là người ta muốn là được sự thành đó! Mà sau cái khổ mới có hạnh phúc!

Thành ra, Anh Chị nên bày tụi nó sau này lớn lên, hỏi (nghe không rõ) đứa nào nó cũng biết yêu nó là mình, Anh thấy chưa? Cái cảnh đời người ta đã giáo dục cho mình, cái kinh đó là Kinh Vô Tự, đi đâu kiếm kinh nữa? Đó là cuốn kinh đó: đọc lại cái hoàn cảnh của mình: từ giai đoạn này tới giai đoạn nọ, từ sự khó khổ này mình vượt tới sự khó khổ kia! Mình thấy (nghe không rõ) mà cộng với cái Thiên ý; nhiều khi mình thấy khó khăn, chuyện Trời định chớ không phải ai định. Rốt cuộc mình nói tới Không. Tại vì mình thiếu thanh tịnh. Mà khi mình thanh tịnh rồi mình thấy rõ rồi, đường đi nước bước tui có, thấy không? Cho nên ông Tam Tạng ổng thỉnh kinh, ổng cương quyết ổng đi, với sự phỉnh phờ, sự phá quấy; nhưng mà kiên trì trong thanh tịnh, tuy nhiên (nghe không rõ) tu cũng vậy, thấy không ? Làm cha làm mẹ là thế thiên hành đạo, phải trì kỳ trí như Trời Phật, như Trời Đất. Con mình mới nên khôn lớn được.

Còn nếu mà vợ chồng động loạn, con làm sao lớn được? Mà vợ chồng hòa ái tương thân, xây dựng, con nó vui lắm, nó ra so sánh với những gia đình khác không có. “Gia đình tui tốt như vậy, cha tui biết lo biết thương tụi tui, mẹ tui yêu thương chúng tui. Chúng tui lo tu để đền đáp cái ơn nghĩa đó!” Quý biết là bao nhiêu, thấy không ? Rốt cuộc cũng phải tu chớ biết gì hơn giờ?

Tu là nhờ không hiểu cái nhân quả từ tiền kiếp, rồi đây sẽ có cơ hội đọc lại những cái “Luân Hồi Du Ký” tại bên Mỹ, và có cơ hội trở qua đây để đọc, thấy rõ hơn.

Cho nên, cái khối Vô Vi này mỗi lần ta đọc là khám phá ra nhiều chuyện của cả Càn Khôn Vũ Trụ, mà để đóng góp cho mọi người, để mọi người đọc để thấy cái siêu lý của (nghe không rõ). Mà có rờ mó được đâu! Ngoài cái rờ mó, mình còn một thức vô cùng mà không ai (nghe không rõ).

Cho nên, cái xác con người mà không có phát quang, không có sáng ra như vậy đó, con ma nó nhập đó! Phải không? Ai cũng có hào quang hết! [17:53] Cho nên, ông Phật ổng nói “Nhân nhân giai thành Phật.” Nếu người nào thức tâm, hy sinh tánh hư tật xấu, giải cái nghiệp tâm, là người đó thành Phật. Chớ không phải là xưng danh tu, làm chi! Tu, không ai chứng. Như bây giờ Anh Chị Cả đang tu, mà ai biết anh chị tu đâu? Tụi nó đời? Đâu phải đời! Lính gác ứ hơi; nhưng mà, “Ông chưa tu, giữ 4 đứa này tui cũng mệt!” Phải không ? Một ông mà tụng kinh thiệt hay, giữ dùm đứa nhỏ 3 ngày, ông cũng điên đầu!

Nhưng mà Chị đã học nhẫn, học hòa; chịu đựng để thức tâm! Thấy không ? Thế thiên hành đạo, lòng từ bi thương yêu vô cùng, mà mình nuôi nó được; mà không có thương yêu trong đáy lòng của mình, mình đâu có nuôi nó được, mình bóp mũi nó chết lâu rồi! Cái lòng từ quang của anh chị có chớ, có phải ông Phật có không? Là anh chị không có chớ; ông Phật có là Chị phải có! Tại vì cái nghiệp thôi! Mà giải được nghiệp tâm là Phật nói, “Nhân gian giai thành Phật” là ở chỗ đó, đó! Không phải chuyện ông Phật xa quá! Ông Phật ở trong Chị, chớ đâu; Ông Trời cũng ở trong Chị, mà ông vua Diêm Vương cũng ở trong Chị, mà con ma cũng ở trong Chị! Chị hạ thấp cái phẩm giá của Chị thì Chị thành cái giới đó, chớ có gì đâu; automatic mà! Tự động hết à!

Một (nghe không rõ) tự động siêu nhiên quý báu vô cùng, là con người! Cho nên, chúng ta vui lên là được làm con người! Hạng nhứt là chúng ta là người Việt Nam, vượt biên qua đây ngồi ngẫm nhìn mới thấy, tại sao mà đi ghe vậy mà tới đây? Chuyện đó không có thể nói được, phải không? Như học cái chữ ở trong trường, không có ai dám bước vô mà, “Tui đi tu từ đó tới đó”; không dám đâu!

Ai cũng tham sanh uý tử; ai cũng ham sống, sợ chết, chớ đâu có ai mà muốn chết đâu! Mình đi như vậy, mình đúng hết. Thì ông Trời đụng hàng, người ta mới thấy rõ giống dân Việt Nam là ông Trời đã cho điêu luyện cho nó đi cùng khắp xứ Càn Khôn, đi hết các nơi, để cho nó học.

Cho nên, một chế độ, một chánh phủ mà gởi dân đi như vậy là bao nhiêu sở phí? (cười). Nhưng mà những người ra đây, còn có phước Cửu Huyền Thất Tổ, cái phước duyên của Bề Trên cho nên ra đây, không đạo này bảo đảm cũng đạo kia bảo đảm; mình cũng có cơ hội học đạo. Rồi mình thấy cái xã hội của họ là nghèo nhứt ở thế gian, (nghe không rõ) biết thương nhau, biết (nghe không rõ), thấy không ? Còn nếu mình nói mà không có thương dân cũng chẳng quý Chúa, thành ra bị cái nạn qua cái kỳ này mới thấy có Trời, Phật. Chuyện thiên tai xảy ra rồi mới thấy phát triển. Người Việt Nam thấy nhiều lắm, chỉ có chuyện huyền diệu, mình đi tới đây, rồi báo cáo về nhà, rồi ở nhà mới suy nghiệm rồi nghĩ cuộc sống ở nhà đây tất sẽ thay đổi nữa, làm sao sống được rồi sau mình gặp, hỏi “Làm sao như vậy mà sống được?” [21:11] Rồi người ta tin kể cả chuyện gì (nghe không rõ).

Cho nên tương lai Việt Nam nhiều kỳ quang xuất hiện, sẽ có những cuộc biến thiên thay đổi, mà không ai tin, nói không có ai tin đâu! Rồi đây sẽ thấy. Bây giờ chúng ta ra đây đó là mới thấy một cuộc di dân vĩ đại; rồi tương lai những người này sẽ về với quê hương xứ sở. Không nhiều thì ít, cũng đã học được những cái hay của bên ngoài. Một con người Việt Nam là phải về Việt Nam, không có đi đâu hết. Mang xác Việt Nam, tâm hồn Việt Nam, muốn từ bỏ, không có được đâu! (nghe không rõ)

Cho nên, bây giờ mình chỉ biết là mình lo tu. Tu để chi ? Để thấy mạnh, quân bình, sáng suốt. Để mình không có hao phí, trước kia mình hao phí, trước kia súng ống tầm bậy tầm bạ, hao phí tầm bậy tầm bạ. Bây giờ không phải hao phí, mình lấy tình thương và đạo đức khí giới của ông Trời, mình nói người ta nghe, (nghe không rõ) những gì tốt đẹp hơn. Khí giới đó là khí giới vô cùng. Bây giờ chúng ta đổ bộ lên đất thiền đây là nhờ khí giới tình thương và đạo đức, người ta mới đưa chúng ta lên, bảo vệ chúng ta. Nếu mà người ta không có tình thương và đạo đức, chúng ta không có cơ hội nói đạo ở trong mảnh đất này. [22:45]

Sao ? Trễ rồi hả?

Do bạn đạo. Bệnh là do tánh sanh: cái tánh mình nó cứ eo hẹp à, không chịu nới rộng, không chịu sử dụng quyền tối hậu của chính mình là tha thứ và thương yêu; từ bi là sức mạnh, nhưng mà không biết sử dụng! Quyền tối hậu của mọi người đều có quyền tha thứ! Nhưng mà ôm cái chấp, ôm cái sân si, ôm cái buồn tủi, rồi tạo sự đau khổ, gây ra bệnh hoạn. Rồi đi cầu ai? Cầu Trời, Phật. Trời, Phật đâu có giúp mình, bởi vì mình tạo cho mình hư mà. Nếu mình khôn, mình thanh tịnh, thấy cái nào vừa phải và thấy chúng ta đang sống ở cõi tạm, xuống đây học cái bài học giữ hòa và tiến thân mà thôi. Tất cả mọi người giữ hòa trong thanh tịnh hiện tại là học nhẫn trước. Tất cả Càn Khôn Vũ Trụ, tỉ tỉ người chỉ có học nhẫn thôi. Cái văn minh đã cho chúng ta thấy, làm ra cái máy chụp hình đó cũng là cái nhẫn mới làm thành. Mà làm một người mẹ tốt, lập vườn hạnh cho gia cang cũng phải nhẫn, làm một người con được mọi người quý mến cũng phải học chữ nhẫn, thiếu nhẫn là không có thành đạo. Cho nên, Chúng sanh đã và đang học chữ nhẫn đến ngày hôm nay mà chưa xong. Hù qua hù lại, chiến tranh sẽ liệng bom, sẽ giết nhau. Mà giết rồi cái hồn có bị diệt không ? Không, Cái xác diệt chớ cái hồn không diệt. Bây giờ lấy cái gì chứng minh hồn không diệt ? Bây giờ con người, mắt, mũi, tai, miệng, ngũ tạng như nhau, nhưng anh A, anh B khác nhau. Mà cả Càn Khôn Vũ Trụ, cả tỉ người nhìn ra khác nhau, có phải trình độ khác nhau không, đó cũng là chứng minh sự luân hồi của trình độ.

Cũng là mắt, mũi, tai, miệng mà một người một ý thức khác. Cũng là một lời nói bàn bạc, mà người bàn bạc cao siêu, người thì bàn bạc thấp, (nghe không rõ). Đó, tùy theo trình độ tiến hóa của chính nó, sau sự động chạm là sự tiến hóa. Sau sự nhồi quả cũng là sự hồi tỉnh tâm linh. Cho nên cái cơ tiến hóa đã chuyển cho tất cả Càn Khôn Vũ Trụ, hoa quả vạn vật, vạn linh đồng hành đồng tiến. Cũng như một mảnh đất có một thước vuông thôi mà trồng ra cây chua, cây chát, cay đắng, cây ngọt, cây bùi. Tánh chất khác nhau. [25:32]

Nhưng mà đồng là thăng hoa tiến lên để tự thức, trồng cái cây bắt buộc nó phải chấp nhận ở trong hoàn cảnh đó, nó chỉ đi lên mà thôi, quẹo qua quẹo lại. cũng chúng sanh có cái quyền đó, nhân gian có cái quyền đó. Thành ra lên xuống do mình quyết định. Mà nếu không ý thức được, mình có quyền khai triển tâm linh, hướng thượng để giải thoát, không còn ở trong cơ cấu ô trược này nữa, không dùng cái pháp không bao giờ tiến được.

Cái điểm lý không bao giờ tiến được. Cho nên phải trong thực hành vì chúng sanh có thể hành, trăm kiếp cả ngàn kiếp, là để tùy duyên trợ hành hoàn cảnh đi tới đâu là tui đi tới đó, tui chết là tui chết, tui sống là tui sống. Tui chỉ nghĩ đến Trời Phật, tui chết là tui chấp nhận tui chết. Mà tui ý thức được cái hồn không bao giờ chết, không còn sự chết hăm dọa tui nữa, cái tánh tui không còn eo hẹp nữa.

Cho nên, người tu mà mượn được cái pháp là tại sao? Họ đã qua nhiều kiếp thất bại rồi, họ mới tìm ra cái phương pháp làm sao cho nó ngay ngắn hơn để cho nó thực tâm hướng thượng. Để cho nó đi về con đường nó muốn đi. Mà nó tùy duyên trong nguồn cội của con người, ai cũng muốn hưởng sự thanh sạch, ai cũng nghe tới bồng lai tiên cảnh, ai lại không thích. Chuyện nhẹ nhàng ai là không thích, máy lạnh mát mẻ ai là không thích. Nhưng mà làm sao phải có cái đó ? Phải thực hành, phải học khổ trước, học nhẫn học hòa nó mới có cái đó. Thì trở về với chỗ thanh sạch của chính mình, chính mình mang cái xác ô trược rõ ràng nhưng mà tâm thức của mình không bao giờ diệt, không khác gì bông sen ở dưới bùn mà nó mọc lên những cái bông tốt đẹp, mọi người mến cảm.

Là do sự phấn đấu và ý chí thanh cao của nó phát triển, nó mới trổ ra một cái bông để mở cái thức hòa đồng cho mọi người, sau khi buồn, tủi, sân, si, nhìn cái bông đó là cái tâm nó thay đổi. Phải hiểu cái nguồn gốc của nó, từ cái ô trược mà tới thanh cao. Thì bây giờ, chúng ta mang xác trần trược này, mấy chục ký lô thịt này là trần trược, không có thanh sạch, nhưng mà ý chí của chúng ta là vô cùng! [27:42] Ý chí chúng ta là thanh sạch, ý chí chúng ta là từ bi, ý chí chúng ta là tình thương và đạo đức. Cho nên vun bồi cái ý chí đó để tiến tới, thì tương lai chúng ta không có phải luân hồi, nhập cái xác này mà hưởng thọ cái cảnh kêu bằng điêu luyện nhồi quả như ngày hôm nay.

Ngày hôm nay, mọi người đều là một tội hồn chưa hoàn tất chớ không phải là ngon lành đâu. Người nào mang cái xác này cũng đã và đang mang tội, và ý thức sửa tội và thấy ta là con nợ của cả Càn Khôn Vũ Trụ, chúng ta phải bằng lòng trả món nợ này. Món nợ tình thương và đạo đức. Thì chúng ta phải xây dựng tình thương và đạo đức mới trả nợ, trả nổi món nợ này. Cho nên con người ở thế gian không phải vô chùa mới là tu. Nhưng mà biết dòm trở về cái tâm của chúng ta, tất cả do tâm. Mà tâm chúng ta càng ngày càng thanh sạch, thanh nhẹ thì chúng ta không bị lệ thuộc bởi ngoại cảnh. Mà tâm chúng ta càng ngày càng sáng suốt tự chủ trong cái thức hòa đồng của cả Càn Khôn Vũ Trụ thì chúng ta mới thực sự đóng góp cho vạn linh.

Thì chúng ta hít vô và thở ra y như nhau, lớn nhỏ đều hít thanh khí của Càn Khôn Vũ Trụ mà sống, không có người nào mà xa lìa cái nguyên khí được. Cái nguyên khí hít thở của Thượng Đế đã ân ban là công bằng vô cùng. Cho nên, chúng sanh ở thế gian, thấy tui khôn hơn tui làm giàu, tui lanh hơn tui ép người đối phương. Nhưng mà rốt cuộc những cái đó đem đi được không ? Không. Không hưởng một luồn thanh khí như những người đau khổ kia. Thì chúng ta hiểu được rồi, chúng ta không làm những sự đau khổ cho người khác, mà chúng ta nuôi dưỡng cái phần thanh sạch của chính chúng ta và đã đạt tới cái cuối cùng sáng suốt, ảnh hưởng người khác, đồng đi với chúng ta. Đó mới kêu là đại sự, giải thoát được người ảnh hưởng người khác, đó là thực hiện được đại sự [29:35]

Cho nên, người bệnh hoạn đó là cái nghiệp thân. Nghiệp thân để làm gì ? Để thức tâm. Thức tâm cái gì ? Thức tâm tiền kiếp, càng thanh tịnh càng thấy sự ác ôn của mình tiền kiếp và là sự sai lầm của chính mình ở tiền kiếp.

Mà ngày hôm nay nó cũng còn lưu lại những ác ý đối xử với người khác. Cho nên ngày hôm nay mình phải mang cái bệnh, chấp nhận sửa cái chiều hướng đó, trở về với sự thanh tịnh. Sự tham dâm của con người quá trớn, cho nên nó sanh bệnh hoài. Thì chỉ cố sự ghen ghét tới cùng, đau thương.

Cho nên người tu phải mượn cái pháp thanh sạch và tự sửa mình ở trong nguyên lý khứ trược lưu thanh, mỗi ngày mình biết mình dơ thì mình phải thanh lọc thì mình mới được bằng an tâm lẫn thân. Cho nên cái phương pháp của chúng tui tu ở đây là trong thực hành. Chúng tui là người hành đạo chứ chúng tui không phải người đi giành đạo. Hành được cái gì nói cho người ta nghe cái đó, bất vụ lợi, tương trợ trong tinh thần thương yêu xây dựng, huynh đệ tỉ muội của cả Càn Khôn Vũ Trụ là tâm hồn xương sống của tình thương và đạo đức của Thượng Đế. Chúng ta phải trở về cái duyên lành đó và noi theo đó để tiến, rốt cuộc cũng chả có làm được cái gì. Hoành hành cách mấy đi nữa, giỏi cho cách mấy đi nữa, rốt cuộc đến đây với 2 bàn tay không rồi cũng phải về với 2 bàn tay không, dự một khóa học đơn giản chỉ mấy chục năm mà thôi, không có nhiều đâu.

Nếu mà không lo tu, không lo học, không có trả bài, không học bài và không có trả bài trong định luật vay trả là lỡ chuyến tàu và không có biết mình là ai, ở đâu đến đây rồi sẽ về đâu ? Cho nên trở về với thanh tịnh, chúng ta thấy chúng ta có nguồn gốc, có đến, có đi, có trật tự, có duyên nghiệp, chấp nhận học dũng để bước qua trong thanh tịnh. Thì mới thấy rằng minh sáng suốt, và mình thấy mình đời đời bất diệt. Trong kinh sách đã nói, hồn không bao giờ bị diệt, nói ông Phật nhập Niết Bàn, ổng đâu có lấy xác mà nhập Niết Bàn ? Lấy hồn, là lấy cái phần điển quang vô cùng của Ngài đó, thấy không ? Chúa cũng nói là hồn bất diệt. Đó, thì chúng ta bất diệt, chúng ta đi ăn cướp của người ta làm gì ? Chúng ta hơn thua với họ để làm gì ? Chúng ta gạt một người khác, rồi một ngày nào đó nó ra nó thưa chúng ta rồi chúng ta trả lời bằng cách khác, ăn sao nói sao vì hồn chúng ta bất diệt thì có ngày sẽ tương ngộ. [32:00]

Cho nên, ngày hôm nay chúng ta tương ngộ trong căn phòng nhỏ ở đây, cũng có cái duyên mới tới đây gặp, và tâm trạng chung nhau, đồng phân tách để tìm hiểu đường đi cho nhau, chớ không có vụ lợi cá nhân, hiểu không ? Cái đó kêu bằng tương hội đồng một ý chí của huynh đệ tỉ muội trong cả Càn Khôn Vũ Trụ chớ không phải riêng một cá nhân nào, không phải chúng ta lệ thuộc bởi một ai. Cho nên cái phương pháp công phu của chúng tui là “Ông tu ông đắc, bà tu bà đắc”. Chúng ta là chủ của Tiểu Thiên Địa này. Nếu ta hòa được Đại Thiên Địa là chúng ta mới đóng góp với đấng cha Trời, đóng góp với tất cả chúng sanh tại thế gian. Thực hiện từ bi là tiếp tục học từ bi

Cho nên, cái phương pháp công phu không phải là một cái chuyện, kêu bằng, huyền bí lạ kỳ. Đây là cái phương pháp thực tập cho khỏe mạnh trước hết, nhiên hậu mới nói được tâm linh. Con người không có khỏe mạnh, làm sao sống với xã hội bây giờ? Tất cả chúng ta ra đây đều mang cái tâm bệnh, không nhiều thì ít, của cải trước kia đã làm lụng tại Việt Nam, bây giờ mất không còn cái gì hết; mang cái tâm bệnh! Bây giờ chúng ta ý thức “Của thiên trả địa,” của Trời, trả Đất, là đúng rồi.

Cái của của chúng ta là cái thức sáng suốt vô cùng, cái thức hồi sinh vô cùng, từ hoàn cảnh chưa thay đổi mà bây giờ chúng ta đã đến được hoàn cảnh . Mai sau chúng ta sẽ tiến tới cái phần hồn tốt đẹp hơn nếu chúng ta vun bồi ngay sự tốt đẹp bây giờ thì tương lai chúng ta hưởng sự tốt đẹp, chúng ta có một phần phước mới được tới đây bình an. Nhiều người vô phước đi giữa đường chết, ông bà cha mẹ đã tạo cho chúng ta, bây giờ chúng ta tiếp tục tạo cái phước cho mọi người và chúng ta chủ ra đi, gởi cho chúng ta đi, đi con đường lớn lao và vượt biên, đi đường lớn, qua biển qua sống, bất chấp. Thì bây giờ chúng ta tiếp tục con đường lớn là giải thoát về phần hồn. [34:00]

Cho nên, phải mượn cái phương pháp là thực hành và thấy rõ nguyên do của chúng ta, và thấy rõ cái ý nghĩa của sự sống hiện tại, chúng ta mới hành nổi. Còn không thấy rõ cái ý nghĩa của sự sống hiện tại, chúng ta chỉ có tranh giành một cách vô lý rồi hủy hoại mình, mà thôi. Thành ra cái phương pháp của chúng tui là từ con người đau khổ, từ con người động loạn, mà tìm ra sự thanh tịnh; từ con người bệnh hoạn, tự giải quyết cho mình, không, bớt bệnh hoạn.

Cho nên, các giới có thể thực hành, người bệnh hoạn, người tâm bệnh, có thể thực hành, lần lượt sẽ giải tỏa tất cả những sự nan giải của chính mình, bệnh do tánh sanh. Cái tánh của chúng ta sân, si, buồn, tủi quá nhiều, thế nào nó cũng có cái bệnh, cái sát sanh. Mà nếu chúng ta giải tỏa được những điều này, xác chúng ta mới được yên. Cũng như căn nhà chúng ta đang ở mà không động loạn nhiều, đâu đó nó có trật tự. Mà càng động loạn thì cái nhà nó mau hư, phá phách quá thì cái nhà nó mau hư và không tốt. Cho nên chúng ta thấy rằng, Tiểu Thiên Địa cái xác mà chúng ta đang làm chủ này hòa hợp với Càn Khôn Vũ Trụ là một, không có xa cách. Ở trong này có cái gì thì ngoài này có cái nấy, hít thở tương giao hằng ngày hằng đêm, 24/24, 24 làm việc, vạn linh ở trong này cũng là quy nhứt, cũng như Càn Khôn Vũ Trụ đang phát triển, có tối có sáng rõ rệt, có mặt trăng mặt trời rõ ràng, đây tay mặt, nhắm con mắt tay trái, dòm thấy xa đó là mặt trăng. Bịt con mắt tay mặt dòm con mắt tay trái thấy ánh nắng mặt trời. Có phản chiếu vô trong cái cơ năng ngũ tạng của chúng ta, có vạn linh đồng sống chớ không phải một mình mình

Cho nên, nhiều khi ngồi đó, “Nảy nảy, dưới này, là nảy nảy dưới kia, nảy nảy dưới nọ,” nhiều chuyện lắm! Càng giận, nó càng giận thêm; mà càng vui, nó lại càng vui thêm! Chúng ta đi, đứng, cái thức nó mở sự sáng suốt, (nghe không rõ). Cho nên, vạn linh đồng sống với chúng ta hằng ngày. Chúng ta ăn cái gì ? Ăn miếng thịt, chặt đầu con heo, giết, cắt thịt con heo, thì nó sợ; Con bò, cũng sợ; máu nó động loạn! Chúng ta ăn cái động. Nay có một cục động, thì chiều cũng ăn một cục động, tối cũng ăn một cục động, cả ngày rước động vào tâm; làm sao yên? Thấy không? [36:27] Con chó, con gì, con gà, con gì mà nó thấy chúng ta muốn giết nó, là nó động loạn, nó sợ, nó bỏ chạy! Nó cũng có tứ quang ngũ tạng như chúng ta, nhưng mà cái phần đó nó bị suy kém, vì trước kia nó phá hoại ta, nó không phải tốt, nó bị hành hạ trong cái cơ chế đó. Ngày nay nó cũng biết đau thương, nó cũng biết la vậy, nó cũng muốn sống vậy, nó cũng tham sanh uý tử vậy! Mà chúng ta giết nó, cái giết động loạn đó nó vô trong cái ngân hàng máu của chúng ta đây, là cái gan: “Tui càng ăn, càng nhậu, thì càng sân si! Bớt ăn, bớt nhậu, thì cảm thấy nhẹ nhàng!” Nghĩ chút xíu đó thôi.

Còn tu về thanh tịnh chúng ta mới thấy hồn vía rõ ràng, thấy cái cõi huyền vi rõ ràng, thấy huynh đệ chúng ta, và chúng ta người tàn nhẫn rõ ràng; chúng ta là một tội nhơn, rõ ràng! Mà tội nhơn đó là “Sự tranh đấu để tui làm việc!” Tự hành hạ mình; rốt cuộc là chúng ta cũng bị hành hạ, nếu chúng ta hành hạ người khác.

Khi mà ý thức được rồi, thì buông bỏ cái tánh hư tật xấu nó mới trở về với cái thanh tịnh; hy sinh tánh hư tật xấu, đánh đạp đổ cái vách tường tự ái, thì nó trở về hòa đồng thức giác; rồi học hỏi không ngừng, con người nó mới đúng hợp thời, văn minh và đi tới sự sáng suốt, để đi đến cái sự văn minh ở tương lai! [37:46]

Sau cái trận chiến này, rồi sẽ có những siêu văn minh xuất hiện, càng nói về tâm linh nhiều hơn. Sự thật chúng ta là người Việt Nam, qua đây may mắn được đến đây, đi giữa biển ai cũng cầu Quan Âm, cầu Phật, cầu Chúa, cầu Thánh, có phải sử dụng siêu nhiên không? À! Sử dụng phần hồn, không? Chúng ta đã sử dụng phần hồn, và phần hồn thức giác trong cái cơn động loạn, trong cơn biến nạn mà ngày nay thành đạt.

Mà chúng ta tới đây chúng ta quên phần hồn, đi khoe vật chất, chê sự động loạn, chôn sống phần hồn! Chúng ta nỡ nào làm điều đó! Mình hại mình! Không nên!

Cứu rỗi mình, mới ảnh hưởng được người khác. Nếu chúng ta không biết tự cứu rỗi, không bao giờ cứu được người khác; chỉ dụng, áp dụng cái lý thuyết vá víu của người khác mà tạo động cho người khác; chính mình không sửa được! Ta phải thực hành, thì mới ảnh hưởng cho người khác được!

Cho nên, tui đã thực hành mấy chục năm, năm nay tui cũng 63 tuổi rồi, tui thấy vẫn có sức khỏe, thì tui tâm niệm rằng, tui nói cho mọi người hành cái đã, phương pháp thiền và khỏe mạnh, và tự thức, và để được đầy đủ sức khỏe phấn đấu với cảnh sống hiện tại; chúng ta cho là nghịch, nhưng mà tu rồi chúng ta sẽ hòa trong nghịch cảnh, không còn nghịch nữa; lúc đó, tâm hồn của chúng ta lúc nào cũng an lành và vui vẻ, thấy giá trị của sự sống trong lẽ sống.

Cho nên, hôm nay tui đến đây, cũng vui được gặp bà con nơi đây; có gì thắc mắc muốn hỏi hay là chỉ giáo thêm, có thể nói chúng tui, và chúng tui tìm cách thâu thập lại để đóng góp cho nhau.

Ai có gì thắc mắc? [39:40]

Mình nghỉ cái thiển lành đã đóng góp cho mọi người, ai cũng có sự sai, mà sự sai mình thấy được mà mình sửa được, mọi người đều vui và cảm ơn! Chúng ta thấy rằng, chúng ta đang sống trong quả địa cầu, huynh đệ tỉ muội một nhà, đồng trong một nhịp thở hít vô và thở ra, chẳng làm gì hơn, thì chúng ta nên phát tâm để nghiên cứu và xây dựng, làm những việc tốt cho chung.

Bạn đạo2: Thưa ông Tám, (nghe không rõ)

Đức Thầy: Bởi vì tui hết giờ làm việc; tui trả lời thôi vì nhiều việc quá!

Bạn đạo2: Thành ra tui cũng thức tâm, sau khi sự việc tui cũng thức tâm cái phần hồn nhiều hơn, nhứt là (nghe không rõ)

Đức Thầy: Dạ.

Bạn đạo2: Tui là người Phật giáo,

Đức Thầy: Dạ.

Bạn đạo2: Phải nói về những cái tâm,

Đức Thầy: Dạ.

Bạn đạo2: Nhưng thật ra, những điều mà tui biết tới giờ đó, chưa thấy được, chưa có sáng suốt, chưa có nói rõ cái chiều sâu được của cái tâm.

Đức Thầy: Dạ.

Bạn đạo2: Cứ nói là tâm thông,

Đức Thầy: Dạ.

Bạn đạo2: Nhưng mà thật sự chưa có soi sáng được cái tâm, thành ra cần nói rõ hơn cái phương pháp này, (nghe không rõ)

Đức Thầy: Dạ. Người thế gian đó, họ nói cái tâm nầy, bởi vì ai cũng chỉ tay cái này, phải không? Nhưng mà cái người thực hành nó thức tâm, đúng là Anh nói. Khi mà trung tim bộ đầu của chúng ta, là chỗ quy hội, liên hệ với Càn Khôn Vũ Trụ; nhưng mà làm sao để quy cái chỗ này? Cho nên, ông Trời, Phật Thích Ca, cũng đã (nghe không rõ), Anh thấy không? Có cái hào quang! Nhờ Ngài ngồi thiền ngoài rừng, mà không ăn, không uống, quy tụ trong cái ý chí bất tồn giải thoát, thành ra nó mới bộc phát cái luồng chơn điển của Ngài, hòa hợp với cái điển của Càn Khôn Vũ Trụ, nó mới thành cái tâm từ bi! Tâm từ bi đó nó mới quán độ chúng sanh ở xung quanh trong lúc Ngài thiền; cái tịnh trong động! Ngài tu ngoài rừng mà! Có Phải Thích Ca tu ngoài rừng không? Tìm cái động; trong động mà tìm cái tịnh. [42:08]

Đó, thì cái phương pháp của chúng tui trực tiếp như vậy. cái (nghe không rõ), khi biết Ngài làm việc quán thông, luôn luôn Anh dụng cái điển như vậy, cái óc suy tư này kia, kia nọ, Anh mới đổi cho đồng bạc để sống. Sau cái giờ đó Anh mới khôi phục cái luồng đỉển của chúng ta, (nghe không rõ) tập trung ngay trung tim bộ đầu.

Chúng tui niệm Phật bằng dùng ý niệm, không dùng khẩu niệm, khẩu khai thì thần khí tán! Ý niệm, co lưỡi răng kề răng, quy nhứt, ý niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”; mà giữ nguyên lý của “Nam Mô A Di Đà Phật”:

“NAM” là chấn động lực của lửa; “NAM...” nó tập trung ở đây. Cái đó nó có lý thuyết: “Một,” một, với “NAM,” hai cái âm thinh nó khác nhau; cái chấn động lực nó khác nhau, (nghe không rõ) nó khác nhau; cho nên, “NAM ...” nó tập trung ở đây; mà “MỘT” nó ở đây. Thì chúng ta phải dùng nguyên ý để cho nó mở cái Lục Tâm: lục tâm thông mới là đệ tử của nhà Phật!

Thì “NAM” ở đây. “MÔ.” “NAM” là Thật phương Nam lửa Bính Đinh; ở đây 2 cái xuất điểm tìm 1 giao điểm; đánh cái tách ở đây, tá hỏa tam tinh, chí hướng trả nghiệp pháp giới quang minh môn quân ở đây; phóng ra mới quy tụ trở lại! “NAM, thật Phương Nam lửa Bính Đinh,” lên cửa Trời thì qua hướng Nam. Đâu đó mạch lạc rõ ràng!

“MÔ: Chỉ Rõ Vật Vô Hình,” “MÔ” ở từng thấp nhứt, là không khí. Bây giờ chúng ta biết, cảm tưởng, là không khí, nhưng mà nó là không, bắt nó không được, người ta nói không, mà có! “MÔ” Chỉ Rõ Vật Vô Hình”: chúng ta nhắm con mắt, chúng ta thấy Càn Khôn Vũ Trụ!

“A: Nhâm Quý gồm thâu nơi Thận”: là cái thận của chúng ta là thủy, “thận, thủy tương giao” là cái điển, thủy điển tương giao, là điển: khi Anh tu rồi, cái luồng điển cả Càn Khôn Vũ Trụ chuyển về trong cái nước, trụ lên trung tim bộ đầu, lúc đó nó mới “Thanh thừa Thanh,” nó rút lên!

“ĐÀ: Ấy Sắc Vàng bao trùm tất cả.” Khi Anh nói chữ “ĐÀ...,” nó rần chạy xung quanh; nếu mà tu thanh nhẹ, làm Pháp Luân nó mở rồi, thanh nhẹ, mỗi người đều có hào quang, ma nó không nhập; người tắt hào quang là cái người đó bị ma nó nhập, nói xàm, nói bậy, mắt mở không ra!

“PHẬT: Tứ Hải Quy Gia”; nó biết nó, mình biết mình; người tu, một cọng cỏ cũng vậy, kêu bằng, linh cảm đó, cọng cỏ cũng vậy, nó phải có Lửa nè, có Không Khí, có Nước, rồi mới có Phát Triển, mới có Màu Sắc, mới có Linh Cảm! Thì vạn linh đồng nhứt thể. Nguyên lý của “NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT” là gì? Mở cái Thức Hòa Đồng trong nội tâm của mọi người.

Nhưng mà người thế gian họ chỉ niệm, “NAM, MÔ, A, DI, ĐÀ,PHẬT” la lô, khẩu khai mà thần khí tán, mà không biết nó đi tới đâu, chỉ là xây dựng cho Ông Di Đà! [45:26]

Hết

----
vovilibrary.net >>refresh...