19820128L1
THỰC HÀNH CHÁNH GIÁC
Thưa các bạn!
Hôm nay tôi lại được tái ngộ các bạn nơi đây, một thiền đường mới do sự phát tâm của hành giả đã tụ hợp về đây, một nơi rộng rãi hơn thiền đường ANTONY. Chúng ta không nhiều thì ít đã tu học và đã ý thức rõ phần hồn của chính mình, nhiên hậu mới tìm lối thoát cho chính chúng ta.
Ngày nay chúng ta mới có cơ hội tương ngộ an lành trong tâm thức của mọi người và tự từ bỏ tất cả những tánh hư tật xấu đã trở về với tâm thức sáng suốt để hướng về cảnh vô cùng của Thượng Ðế ân ban, vô cùng quân bình trong nội tâm của chính chúng ta. Mọi người chúng ta đã có hành trang thực tế và hiểu rõ nguyên căn nguồn cội của tâm linh chúng ta phải giữ lấy mà thăng hoa chương trình tiến hóa sẵn có của chính chúng ta.
Chúng ta đã và đang sống trong hoàn cảnh thế sanh có tứ quí: Xuân, Hạ, Thu, Ðông kích động và phản động của tâm đời lẫn trí đạo để xây dựng một nền tảng vững chắc hướng về tâm linh nguồn cội. Chúng ta đã nếm được nền văn minh tại thế, vật chất tiến hóa đủ mọi giới đã cống hiến tài liệu cho chúng ta học hành trong chu trình tiến hóa. Nhưng chỉ chờ sự kiên trì lựa chọn của mọi hành giả mà thôi.
Chúng ta đã qua cơn điêu luyện khổ hạnh tại thế mà chúng ta tưởng lầm đó là phúc đó là hưởng! Nhưng mà kỳ thật, chả có hưởng chả có phúc. Ðó là một cơn điêu luyện giày xéo để cho chúng ta thức tâm và trở về với căn bản của mình. Cho nên rồi đây mọi người chúng ta lần lượt thấy rõ thực chất của chính mình và tự trở về với chính mình để tránh hướng ngoại quá nhiều và tạo con đường sai lầm, bơ vơ đưa mình vào trong sự trói buộc của tâm linh thì khó tiến. Chúng ta đã có nhiều cơ hội để tề tựu để đàm đạo vấn đáp về vấn đề tu học. Những thắc mắc của mọi người đã phô bày và được phân giải để cho thấy rõ con đường tiến hóa của mọi cá nhân là phải thực hành, không còn ỷ lại nữa, không còn trì trệ nữa.
Nếu chúng ta thiếu Hành thiếu Hạnh thì không bao giờ tận hưởng được hồng ân của Thượng Ðế. Chúng ta đã ý thức được cuộc sống hiện tại, sự may mắn đến với chúng ta là chúng ta đã cảm nhận hồng ân của Thượng Ðế đã ân ban, thế giới gọi là may mắn, nhưng làm sao để tận hưởng điều đó thì chúng ta phải tu và lập lại quân bình của chính mình. Ðể thấy rõ định luật vay trả tại thế, có vợ chồng gây cấn lẫn nhau để tìm hiểu một lối thoát cho chung. Sự luân hồi chuyển kiếp đều có; sanh, trụ, hoại, diệt đều có sanh, lão, bệnh, tử đều có, không thể từ chối được. Vậy chúng ta phải trở về dung điểm nào để tận hưởng hồng ân của Thượng Ðế.
Khi chúng ta muốn tận hưởng hồng ân của Thượng Ðế chúng ta phải dọn quân bình sáng suốt cởi mở, chúng ta mới đón nhận được ân huệ sáng suốt của Thượng Ðế ân ban cho chúng ta. Cho nên ngày hôm nay chúng ta càng ngày càng hiểu rõ hơn, phải mở lượng hải hà để đón nhận tất cả những gì ân ban cho chúng ta qua hệ thống của Thượng Ðế đã và đang điêu luyện chúng sanh, không ngừng nghỉ nhắc nhở chúng ta cũng như dẫn tiến chúng ta.
Phàm ngã chúng ta đã hoành hành chúng ta nhiều kiếp tại thế, luân hồi mãi mãi không bao giờ giải thoát được. Ngày hôm nay chúng ta thức tâm chúng ta mới dọn dẹp trước khi ra khỏi thể xác với một phương pháp: SOI HỒN, PHÁP LUÂN, THIỀN ÐỊNH mà mọi hành giả đang hành hiện tại để khử trược lưu thanh, dọn đường, trở về với chánh giác sẵn có của chính mình.
Cho nên đây là một vinh hạnh, chúng ta thấy rõ phần hồn của chúng ta còn có cơ hội cuối cùng để nhận thức và trụ trì trong một tiểu thiên địa vô cùng quí giá của Thượng Ðế đã ân ban huyền vi, trong cái khoa học huyền bí sẵn có để dẫn tiến tâm linh của chúng ta, ân đó là vô cùng không bao giờ chúng ta có thể quên được. Ngài đã vì chúng ta mà mang một khối vĩ đại thanh nhẹ và chiếu hóa, hỗ trợ cho vạn linh tiến hóa, một dày công vô cùng kỳ diệu chính chúng ta một con người còn động loạn nên chưa ý thức được. Nếu chúng ta ý thức được, chúng ta phải nắm đó làm một con đường khai mở tâm trí, trở về với ý chí vô cùng của Thượng Ðế, nhiên hậu chúng ta mới là một chiến sĩ tình thương và đạo đức. Chứ không phải một chiến sĩ tình thương và đạo đức, chỉ sử dụng đôi môi mà thiếu thực hành, tâm không khởi, lượng không mở, làm sao xứng danh là chiến sĩ của Thượng Ðế.
Cho nên cõi Vô Vi đều có trật tự, cõi Hữu Vi cũng có trật tự, có khám tù, có luật lệ, có thưởng có phạt, cõi âm phủ cũng vậy, có luật lệ, có thưởng có phạt, cõi thiên đàng cũng vậy. Tất cả đều nằm trong hệ thống trật tự của Thượng Ðế, quang chiếu theo hào quang ý chí vô cùng của Ngài mà làm việc ngày đêm không ngừng nghỉ.
Chúng ta cũng vậy, hiện tại chúng ta đang ngự trị trong tiểu thiên địa thể xác ô trược này, nhưng mà trong đó đều có trật tự, có thưởng có phạt, có nhân quả, vay trả rõ ràng. Vì chúng ta còn ngu muội cho nên Thượng Ðế ân ban cho chúng ta có gia cang, có sự động loạn và có sự hoan hỷ trong gia đình để chi? ÐỂ THỨC TÂM! Có vợ có con để đặt nền hoan hỷ xây dựng tình thương và đạo đức, để hiểu rõ con đường, trở về với nguồn cội. Mọi gia đình đều có sự trở ngại và cũng có hạnh phúc để cho chúng ta tiến hóa trong tâm thức cởi mở. Mọi gia cang đều học hỏi, đều học hành, phải nhận thức rõ chúng ta xuống đây học hỏi, chứ chẳng có gì hưởng thụ cả, học để trở về trọn lành với tâm linh sẵn có của chính mình.
Qua biết bao nhiêu chuyện thử thách của đời, biết bao nhiêu phấn đấu bắt buộc chúng ta phải tranh đấu mới có sự sống. Rồi đâm ra tham tiền của, làm điều sái quấy giết hại, phá quấy người này người kia người nọ, làm cho gia cang họ sụp đổ cũng vì lòng tham. Cho nên ngày nay chúng ta hiểu được, sự trở về nguồn cội của chúng ta, chúng ta phải ăn năn không nên tạo khẩu nghiệp, tạo ý chí ô trược để đem lại cho tâm linh chúng ta càng ngày càng lụn bại càng tăm tối.
Cho nên mỗi người tại thế phải ý thức rõ sự sai lầm của chính mình, chấp nhận chính ta là sai, chính ta là ngu muội, chẳng có ai sai, chẳng có ai ngu muội thì chúng ta mới học hỏi được vô cùng. Tất cả xung quanh chúng ta đang giáo dục và kích động phản động, đang đưa tâm hồn chúng ta tiến hóa để cho chúng ta thức tâm ăn năn. Nhiều người đã làm sái quấy từ tiền kiếp tới bây giờ, nhận quả chưa hết, còn phải trả nợ, ăn không ngon ngủ không yên, gia đình xào xáo không ổn định, bệnh tật triền miên. Ðó là luật nhân quả để chứng minh cho phần hồn hiểu và thức tâm, sửa chữa trong chu trình tiến hóa. Không nên cho cõi này là cõi vĩnh cửu mà đâm ra giết hại người, là điều sái quấy vô cùng, không thể cứu chữa được.
Cho nên chúng ta hiểu được chúng ta phải cố gắng tu, trở về với căn bản sẵn có của chính mình. Mà muốn trở về với căn bản phải đi một cái phương pháp nào mới giải tỏa được? Phương pháp trung dung điển giới mới khai triển được tâm linh, mới dìu tiến được thần thức của chúng ta, phần điển rút kéo chúng ta đi lên thì chúng ta mới giải thoát được.
Nếu miệng nói tu mà tâm linh không hành, tam giới bất thông, thiên lực, địa lực, tâm lực bất hợp nhất thì tất cả đều là xáo trộn. Tâm chúng ta xáo trộn, thì gia cang lúc nào cũng không ổn, quốc gia cũng không yên.
Cho nên chúng ta phải biết cách sửa mình, nhiên hậu mới ảnh hưởng người khác được, đó là điều cao quí. Mỗi người làm một việc, mỗi người nằm trong cái tình thương và đạo đức thì càng ngày càng bành trướng ra và xây dựng cho mọi nơi mọi giới thấy rõ dũng chí là gì? Dũng chí trong sự sáng suốt thật sự dũng chí, dũng chí trong sự chấp mê, chỉ biết phê phán người khác mà không chịu làm những điều tốt lành để cống hiến cho người khác thì vạn sự bất thành. Cho nên người đời hay dựa vào sách vở căn cứ vào nơi này nơi kia mà không thực hành và tiềm tàng những sự sẵn có của chính mình để cống hiến cho muôn loài vạn vật, rồi tạo ra sự sai trái tranh chấp. Việc người ta đã làm được, cống hiến cho mình, mình chưa làm lại đâm ra phê phán và tạo cái cảnh sụp đổ. Ðó là một cái tội không thể cứu.
Việc của Thượng Ðế đã xây dựng là vô cùng thì bất cứ nơi nào Ngài cũng ân độ cho tâm linh được thức tâm và gieo điều lành điều tốt, nhưng mà thế gian ngược lại. Những ai làm điều lành điều tốt lại bị đả phá! Ðó là tà ma đang tìm Thượng Ðế mà phá, phàm ngã đang tìm chơn ngã mà đánh! Hằng ngày các bạn cũng vậy, đang bị suy sụp bởi phàm ngã. Hôm nay nguyện với Trời Phật nói tôi tu theo Phật, thì không bao lâu vài tuần đã thấy điều này, điều kia, điều nọ, rồi một năm sau lại mất hết, tại sao? Là vì không có chịu thực hành đúng mức và không trì chí. Ði một đoạn đường lại đâm chán, tự nhiên nó phải mất. Lúc ban đầu ai cũng mong muốn, muốn được, nhưng mà rốt cuộc là mất tại sao? Tại mình! Tại chính hành giả không duy trì và không có ý thức được cái tiền kiếp của chính mình.
Ngày hôm nay tất cả những sự việc giáo hóa mà tôn giáo đã để lại cho chúng ta, chúng ta bình tâm phân xét rõ rệt định luật của Trời Phật và sự trường tồn bất diệt của phần hồn, linh điển, thì chúng ta mới không lâm phải cái cảnh ngộ nhận. Bước vào đạo tu rồi, đổ thừa cái đạo, bước vào tôn giáo nào rồi đổ thừa tôn giáo đó. Ðó là điều sai lầm vì chính chúng ta thiếu hành mà thôi! Cho nên phải thực hành mới đạt được sự kỳ diệu tốt đẹp mà người ta đã ghi chép lại trong kinh sách, kinh Thánh, kinh Phật. Tất cả các tôn giáo đã ghi chép những điều lành, đó là do hành giả đã khổ cực mới đạt được cái ân phước đó. Cho nên thế gian luôn luôn ở trong động loạn và mê chấp mà không hiểu, chỉ tranh chấp ngoại cảnh mà không biết xây dựng nội tâm để tiến hóa tới vô cùng. Không biết xây dựng phần thanh điển sẵn có của chính mình, vun bồi phần thanh điển đó hòa tan với thanh điển cả càn khôn vũ trụ, trong cái đà tiến thanh nhẹ du dương, vừa nhắm mắt điển vừa rút tới nơi và vừa được học hỏi, có phúc đáp rõ ràng, trong cái qui luật tu học, chứ không có bao giờ bê trễ.
Cho nên chính hành giả bê trễ mà thôi, phần sáng suốt của càn khôn vũ trụ đã đóng góp cho chúng ta không ngừng nghỉ, nhưng mà chúng ta đóng cửa và không đón rước.
Cho nên hôm nay chúng ta lại có cơ hội đến đây để ngồi thiền, tham thiền, để nghe âm thanh phân giải và tâm thức chúng ta ăn năn, hối cãi, trở về căn bản của phần hồn mà mở rộng tâm thức để đón nhận thanh quang của ÐẤNG CHA LÀNH đã ân ban cho chúng ta từ giây phút khắc. Cho nên chúng ta không nên bỏ phế điều đó, điều đó là trường sanh bất tử, nếu chúng ta không biết điều đó là đau khổ vô cùng.
Chúng ta thử nghĩ, nếu chúng ta hướng hạ tranh chấp, thì cả ngày chỉ biết tự đi nói xấu người nầy, người kia, người nọ mà không biết sửa mình để tiến hóa. Ngày nay chúng ta đã hướng thượng hỏi chứ tâm thức các bạn đã thay đổi chưa? Thấy rõ ràng: Những thị phi là gì? Những điều sai trái là gì? Ðiển trược là gì? Phải phân minh rõ ràng. Vậy chúng ta nên ăn năn, trở về với căn bản sẵn có của chính mình để hướng thượng, sử dụng phần sáng suốt để tận hưởng những gì Thượng Ðế đã ân ban, đã dìu tiến, chúng ta không ngừng nghỉ, thương yêu chúng ta luôn luôn trong máu huyết của chúng ta để hỗ trợ và độ cho chúng ta tiến. Không nên tiêu cực nghĩ những điều sai trái phá hoại lấy mình. Khi mà chúng ta khởi điểm xấu thì gặt hái xấu, phá hoại người khác là tự phá hoại lấy ta. Cho nên cái tâm thức và mặt mày của những người phá hoại người khác đó, mặt mày không xứng đáng đối với người đời. Cho nên người thế gian gặp không thích và không trìu mến. Vì người đó không hòa đồng, thiếu sự sáng suốt.
Còn những người tu Vô Vi thực hành, mặt mày thấy khác, mắt sáng tâm cởi mở, học nhẫn học hòa, biết thương yêu mọi nơi mọi giới và biết tất cả ta là con nợ của cả càn khôn vũ trụ, và thấy có trách nhiệm trong vay có trả, phải thực hành để đền đáp những công ơn vĩ đại của càn khôn vũ trụ mà nhơn loại dương sinh hỗ trợ cho chúng ta có sự no ấm hiện tại, thì sự sáng suốt của ta phải tự động đóng góp chứ không phải đợi sự kêu gọi và bị thúc đẩy nữa. Khi các bạn tu về điển giới, bước hẳn vào điển giới thì các bạn có dư thừa để ân độ cho người khác, còn nếu chúng ta tu, cứ cầu xin ỷ lại thì làm sao chúng ta có dư thừa để ân độ cho người khác?
Cho nên, người Vô Vi là một chiến sĩ tình thương, phải thực hành cho đúng mức, trước tiên phải hành tam giới, như tôi đã thuyết bên trên: Thiên lực, tâm lực, địa lực phải thống nhất. Thượng Trung Hạ phải qui nhất, phải khai mở nhâm đốc mạch. Chúng ta mới là một luồng điển khai mở từ ngay trung tim bộ đầu. Nhâm đốc bất thông thì trung tim bộ đầu không có thể hòa và hướng thượng được! Làm sao tạo được Thánh Thai? Mà nhập Thiên môn.
Cho nên chúng ta có luồng điển rút trên bộ đầu đó, phải cấu trúc thành một thánh thai nhiên hậu phần hồn chúng ta mới nhập vào đó để tiến vào Thiên môn, để học đạo tới vô cùng. Học đạo không có phải là học một ngày một giờ là được! Học đạo không có thể lợi dụng được, phải thực hành, để dẹp bỏ tất cả những tự ái sẵn có của chính mình và sống trong hòa đồng xây dựng mới là có cơ tiến triển!
Chúng ta nhìn lên bầu trời thế giới, đều là hòa đồng, cấu trúc một cách tinh vi cho nên trường tồn và không có hủy hoại. Còn mặt đất này vì sự cạnh tranh có thể hủy hoại, còn Bên Trên không bao giờ bị hủy hoại. Còn trời còn đất còn ta là còn thái bình! Nếu chúng ta hiểu được, sửa mình để tiến hóa thì phần điển đó mới hòa với cả càn khôn vũ trụ. Lúc đó cái thức chúng ta càng ngày càng mở rộng lượng từ bi, càng ngày càng được học hỏi và mở tâm sáng suốt để thu nhận tất cả những thanh quang điển lành của Thượng Ðế ân ban và giáo dục chúng ta. Lúc đó mới thấy giá trị đời đời bất diệt trong tâm thức của mọi cá nhân.
Cho nên chúng ta đã tu, thì phải dốc lòng tu, biết tu bổ sửa chữa thì phải tu bổ sửa chữa. Các bạn đang sống trong một căn nhà hiện tại mà biết lo quét dọn sắp đặt trật tự, các bạn đi làm về, dòm thấy tất cả các nơi đều trật tự thì thấy tâm thức mình cũng vui vẻ. Ði đến đâu chúng ta cứu khổ ban vui và đem niềm vui cho tất cả mọi người. Vì chúng ta đã hành khổ trước nhiên hậu chúng ta mới đạt được trật tự và hạnh phúc thì đi đâu chúng ta cũng có thể hòa hợp với mọi nơi mọi giới. Cho nên nhất lý thông, vạn lý minh thì ở đâu cũng vậy.
Vì vậy con người tu về vô vi nó chỉ làm việc cần thiết và không làm việc không cần thiết nữa. Các bạn hành thiền để chi? Là để thanh lọc cái phần điển của các bạn càng ngày càng thanh nhẹ, có trật tự rõ rệt!
Khi mà chúng ta có thể ngồi thiền và có một giấc ngủ thanh nhẹ trên cái thể xác này thì phần trật tự nó lại trở về với hư không và hư không đời đời bất diệt. Còn cái tâm đời, nay nói nầy mai nói khác, rốt cuộc rồi cũng phải thay đổi và tan rã mà thôi. Chúng ta thấy rõ điều đó và cảm nhận điều đó cho nên chúng ta càng phải thực hành nhiều hơn. Ðó là khoa học huyền bí siêu văn minh của Thượng Ðế đã ân ban cho chúng ta, chiếu diệu trong tâm hồn của chúng ta qua những lời giảng, qua những cuộc hành hương mà chúng ta đã ngộ tại thế và thực hành theo cái pháp công phu, chúng ta mới thấy điển là gì…!
Có nhiều người trước kia bộ đầu không cục cựa nay đã mở và đã thấy rút lên, thấy thanh nhẹ. Có người bước vào tu để nghiên cứu đạo pháp thì cũng nhận rõ, đó là sức khỏe. Chính tôi phải chịu trách nhiệm lấy tôi và tôi phải sửa lấy tôi, nếu tôi không chịu trách nhiệm lấy tôi thì chẳng có ai hỗ trợ và giúp đỡ tôi, bởi vì những kinh sách để lại và những hành động của những vị đã thành đạo cũng cho chúng tôi thấy, mà ngày nay tôi thiếu hành thì tôi không bao giờ đạt được và không bao giờ tương ngộ với những vị đó.
Cho nên tôi phải dày công để hành và hành bằng cách gì? Hành bằng ý chí thanh điển mới thấy được vô cùng, nếu hành bằng hành động cũng không được! Vậy ý chí là quan trọng. Chúng ta nên vun bồi ý chí vô cùng tận của chúng ta thì chúng ta mới lôi cuốn được cái phần trược điển trong thể xác này để nó đi lên tầng số cao hơn và hóa giải thông suốt cởi mở hơn.
Cho nên người tu của Vô Vi dùng trung tim bộ đầu, đổi cái con tim phàm tâm nầy lên trung tim bộ đầu, đó là điển tâm. Cho nên điển tâm mới là hòa đồng, điển tâm mới là nhạy cảm, điển tâm mới là thật sự sáng suốt. Nếu không hành không hiểu hai chữ điển tâm là gì? Ðối với người mới bước vô, nói điển tâm họ không hiểu, nhưng mà những người đã hành rồi mới hiểu.
Cho nên các bạn có một số người đã cảm nhận được và một số người bắt đầu đến nay cũng có, hiếu kỳ cũng có, để nghiên cứu và tìm hiểu. Mà bắt đầu hành một thời gian, các bạn sẽ cảm nhận điển là gì? Trước kia nghe nói điển nhưng mà không hiểu điển, tưởng điển nhà đèn. Không phải! Ðiển này là điển trong tâm thức, điển này là siêu nhiên, điển siêu nhiên sẵn có trong tâm thức của chúng ta và hòa hợp với thanh khí điển cả càn khôn vũ trụ chớ không phải điển nhân tạo tại thế.
Cho nên chúng ta càng ngày càng thông suốt trong cái thực hành thì mới kiểm chứng được sự tiến hóa của chính mình.
Chỉ Thượng Ðế là người điểm đạo. Chứ không phải một người nào ở thế gian có quyền điểm đạo chúng ta hay phê phán hành động tu học của chúng ta. Cho nên chúng ta phải thấy rằng cái chuyện phê phán ở thế gian cũng không khác gì cái thước đo lường sự thanh tịnh của chính mình.
Nhiều người đã phê phán khối Vô Vi là ngu ngốc, tu sai lầm, nhưng mà hành giả đã cảm nhận: Tôi không có sai, tôi đã trở về với tôi và tôi đã sửa tâm sửa tánh rất nhiều. Tôi thấy tôi đã bớt sự động loạn của ngoại cảnh và tôi trở về với sự cần thiết thay vì không cần thiết, thì lúc đó hành giả tự trả lời lấy mình, cảm nhận được điều đó và thực hành.
Cho nên cái phương pháp tu này không phải lệ thuộc bởi một người truyền pháp nào, chính chúng ta làm chủ thể xác, chúng ta phải có trách nhiệm và phải thực hành đâu đó cho nó có trật tự, thì chúng ta là người trách nhiệm duy nhất chớ không phải Trời Phật trách nhiệm chúng ta. Trời Phật đã ân ban một lượt toàn là tự động. Hết thảy trong cơ thể các bạn đều là tự động. Là điển giới rờ dưới chân trên đầu biết, rờ trên đầu dưới chân biết, thì chúng ta mới thấy rõ cái giá trị thông cảm một cách mau lẹ như vậy. Không phải là vật chất.
Cho nên cái xác phàm chết rồi, chúng ta rờ nó không biết, là luồng điền đã rời khỏi thể xác. Mà luồng điển chúng ta dương sinh sở tại thì luồng điển chúng ta linh cảm vô cùng. Cho nên các bạn đã thực hành các bạn thấy. Có bạn thấy thiêng liêng rõ ràng, là những người đó đã tu nhiều kiếp rồi, qua một cơn nhồi quả hiện tại để cho nó thức tâm và để cho nó tu tiến.
Người thế gian tại sao ác? Thấy nó ác như vậy mà một ngày nó tu thành đạo. Một khi nó buông bỏ dao thì nó thành Phật. Nó lại có dũng chí sẵn có của nó cho nên nó hướng thượng thì tự nhiên nó thấy một đường lối sáng suốt về với nó và dũng chí đó nó nên cống hiến cho quảng đại quần chúng, nó đã có hạnh hy sinh cao hơn những người yếu hèn. Cho nên càng tu càng đặt niềm tin tưởng khả năng sẵn có của chính mình và vun bồi dũng chí sẵn có của ta là vô cùng nhiên hậu chúng ta mới tu được. Còn nếu tu mà ỷ lại không nên tu. Tu ỷ lại tự làm suy nhược thần kinh và bệnh hoạn sẽ gia tăng. Tu phải ý thức được cái nhân quả, chính ta đã tạo điều sai quấy, chính ta đã vun bồi tánh hư tật xấu, ngày nay bệnh hoạn nó mới xuất hiện, đó là đúng! Ta phải chấp nhận và ăn năn hối cãi, thì ta là một y sĩ sáu chục phần trăm để hỗ trợ cho bệnh hoạn chúng ta và giải toả những cái căn bệnh hiện tại.
Cho nên những người ở thế gian còn hay than thở, người đời không hiểu động lòng, nhưng mà không hiểu cái luật nhân quả. Chính luật nhân quả, nó làm thì nó phải chịu. Cho nên chúng ta hiểu rõ thì dùng lời khuyên cho tâm linh đó được ngộ!
Người tu Vô Vi càng ngày càng thấy rõ mình, cho nên dùng điển để độ nhơn và khuyên giải cho họ ý thức được phần hồn là gì? Thì tự nhiên họ sẽ mạnh dạn lên, giải tỏa những cái bệnh hoạn sẵn có của chính họ. Hành giả là điều quan trọng. Hành giả sống ở đời cũng đang tu học, đương nhiên gặp nghịch cảnh vì sự ham muốn, rồi nó hồi tâm, thấy rõ lòng tham của con người là không đáy! Ðó là nguy hại vô cùng! Lúc đó mới thức tâm dẹp bỏ cái phần tham đó, để vun bồi sự sáng suốt tiến hóa.
Cho nên càng ngày tu không có dùng ngôn ngữ, qui luật để kích động người khác nhưng mà dùng sự thầm kín để sửa tâm linh của chính chúng ta là điều quan trọng. Sự thanh nhẹ trở về với chúng ta và chúng ta thấy rõ là chúng ta đang hưởng cái thanh khí điển của cả càn khôn vũ trụ! Không phải là ăn vật chất nhiều ít. Nhưng mà sống thanh nhẹ, rồi từ từ chúng ta mới diệt tánh hư tật xấu và bỏ hết tánh hư tật xấu thì trong đó chúng ta mới đạt được sự sáng suốt vô cùng, nhiên hậu mới an vui, nhiên hậu chúng ta mới thấy được con đường đi, chính ta cần phải đi mãi mãi trong cuộc hành hương của chúng ta.
Không phải có bao nhiêu đó là đủ đâu! Nhiều người nói rằng tôi đã đi như vậy tôi đạt như vậy, tôi đã ngộ Phật, ngộ Tiên và tôi đã đắc đạo! CHƯA ÐÂU! PHẢI TU NỮA! PHẢI TU NỮA! PHẬT TIÊN còn tu mà huống hồ gì chúng ta không tu.
Cho nên hành giả không bao giờ xưng hô, ta là đắc đạo, ta là Phật, ta là Thượng Ðế. KHÔNG! Chỉ biết ta có trách nhiệm phải sửa ta và tu tiến, ta là hoa viên của cả càn khôn vũ trụ! Chúng ta mới đạt được siêu văn minh của Thượng Ðế ân ban. Không nên xưng danh ta là một vị nầy, vị kia vị nọ, đó là đặt vấn đề sai lầm cho tất cả mọi người.
Cho nên nhân gian chưa có trình độ, không hiểu tưởng Phật là cao quí, tưởng Phật là lớn hết. Kỳ thật Phật là nhơn, nhơn giai thành Phật! Trở về với nguyên căn sẵn có thanh nhẹ của chính mình. Bước vào thanh giới học từ bi và thực hiện từ bi mà thôi. Một người thức giác, học và tiến triển tới vô cùng.
Cho nên người thế gian kêu Phật, nhưng không hiểu giá trị của chữ Phật là gì? Phật là điển giới, thiên thượng nhơn gian vũ trụ cộng lại đó, nó mới tạo thành một cái cung. Ở thế gian cũng như cơ thể của chúng ta có sự quanh co, nhưng mà điển âm và điển dương hòa hợp nó thành chư Phật. Thì Phật đó là nguyên lý cấu tạo của cả càn khôn vũ trụ, nếu chúng ta hướng về cả càn khôn vũ trụ, hỏi ta là gì? Ta là ở trong Phật tánh, thì Phật tánh càng ngày càng sáng suốt, sống trong hòa đồng, chứ không phải Phật để chèn ép người ta, Phật để uy hiếp người khác, không có điều đó! Nhưng mà Phật lại đi trước, là mở ra, hòa hợp với cả càn khôn vũ trụ, thì mới ảnh hưởng và rút kéo cái phần trược điển của người ta tại thế đã ôm giữ rất nhiều kiếp. Cho nên, hành giả đã thành công ân độ cho những người mới bắt đầu bước vào truy tầm chơn lý và được hưởng phần thanh điển đó mà thôi, chứ không phải Phật là quyền thế gì. Không có! Phật là luôn luôn trở về với vô danh. Cho nên người đời còn giữ sự sai lầm đó. Chỉ có phần thanh điển, một điểm linh quang thanh nhẹ thôi.
Cho nên chúng ta càng ngày càng tu, càng ý thức rõ sự chấp mê tại thế, ở thế gian lẩn quẩn trong vòng chấp mê, nói vị nầy cao hơn vị kia; vị kia cao hơn vị nọ, rồi rốt cuộc tôi được biết vị nầy và tôi được học với vị kia. Nếu tôi không hành thì không bao giờ tôi đến.
Cho nên chúng ta phải đi trong trung dung và thực hành, nhất quyết phải thực hành cho kỳ được, chớ không nên ỷ lại bất cứ một vị nào, vì vị nào cũng hành mới đạt thành, thì chúng ta chỉ có hành mới thành đạt.
Cho nên hôm nay tôi đến đây với các bạn, tôi mong rằng chúng ta sẽ có cơ hội đàm đạo và có sự gì thắc mắc về trong cái thực hành, tôi muốn giải cho những người thực hành, vì tôi đã đi trước, tôi có thể chỉ đường lối cho các bạn để thực hành, tất cả những sự thắc mắc trong nội tâm nên cống hiến ra để cho huynh đệ Vô Vi được đồng học và thấy rõ ta có nhiệm vụ phải thực hành để đi tới, để tìm hiểu sự sáng suốt sẵn có của chính ta.
Chúng ta đồng trong một mắt mũi tai miệng nhưng mà tâm thức khác và tiền kiếp tu khác! Có nhiều người tu đã nhiều kiếp và nhiều người mới bắt đầu hiểu con đường tu qua những cơn dày xéo, ác mộng của tâm linh nay mới tìm tới để hiểu Phật Tiên, thì đó là chúng ta có cơ hội để bàn bạc, hỏi han và tiến hóa trong chu trình tiến hóa sẵn có của chính chúng ta. Cho nên huynh đệ tu học Vô Vi, luôn luôn phải hướng thượng, phải biết cái thể xác này là một cái tiểu thiên địa hòa với cả càn khôn vũ trụ, không bao giờ ngừng nghỉ được. Nếu chúng ta không có hấp thụ thanh khí điển của càn khôn vũ trụ, chúng ta không có sự sống. Thì cái tâm thức lớn rộng hòa hợp với càn khôn vũ trụ của chúng ta không bao giờ ngừng nghỉ, đó chỉ có thanh điển mới có khả năng còn thể xác nầy không có khả năng, nhưng mà hiểu chỉ có một phần hỗ trợ cho thanh khí điển mà thôi. Còn cái tâm thức thanh điển của chúng ta mới là hòa đồng tiến hóa và đi tới cái chỗ đời đời bất diệt của phần hồn mới kêu là giải thoát.
Cho nên chúng ta lại có nhiều tài liệu sáng suốt, có đủ thứ tài liệu để hỗ trợ cho chúng ta, qua trường học, qua cảnh đời, qua lời nói thị phi của chính mình và những hình ảnh bất chánh của chính mình. Ngày nay chúng ta mới ăn năn và gột rửa, càng ngày càng chịu ăn năn và gột rửa thì càng mở trí, càng ngày càng chịu từ bỏ những sự ô trược đê hèn thì nó càng sáng suốt và đưa tâm linh tiến tới chỗ vi diệu không không. Lúc đó kêu bằng Tiên tại thế, tâm của chúng ta không động bất cứ hoàn cảnh nào. Chúng ta thấy rõ phần hồn bất diệt thì chúng ta không có làm gì xấu, nếu chúng ta thấy rằng bản thể chúng ta là bất diệt thì chúng ta nên làm điều xấu, vì bất diệt tôi phải bảo vệ tôi để tôi sống đời đời. Nhưng mà cái thể xác này là tạm, của cải là tạm, chúng ta không còn tham lam của cải và không còn đặt vấn đề chèn ép lẫn nhau để giết hại lẫn nhau, suy tư những điều bất chánh. Mà ngày nay chúng ta suy tư về hòa hợp, về tâm linh đời đời bất diệt. Con một nhà, Thượng Ðế đã ân ban phước huệ vô cùng. Ðể cho chúng sanh được tiến hóa, mở rộng đường để chúng ta tiến hóa, nhưng mà chỉ mong sự thực hành của hành giả mà thôi.
Ngày nay bao nhiêu lý thuyết tràng giang đại hải đã ân ban tại thế nhưng mà Thượng Ðế chỉ chờ sự thực hành của các con Ngài trở về. Nhưng mà trở về với sự du dương thanh nhẹ trung dung, chứ không phải trở về với sự hỗn ẩu động loạn! Cho nên nhiều người đã lợi dụng lời nói của Thượng Ðế, lời nói của Phật để áp chế, những hành giả tại thế đã đều sai lầm, sai trái nhưng mà chúng ta đem ra phân luận và mổ xẻ những vị Phật đã thành công, Chúa Jésus Chirst đã thành công và những vị Tiên đã thành công bằng cách nào? “Trong khổ hạnh” Vậy chúng ta đã khổ chưa mà chúng ta đã vội phê bình. Cho nên chúng ta phải chấp nhận hành khổ. Cho nên ngày nay chúng ta đã biết hành và hành đến nổi các bạn thức tâm chịu ngủ ngồi để phóng luồng điển đi lên hòa hợp với cả càn khôn vũ trụ, thì đó là các bạn đã lựa hướng đi trở về nguồn cội.
Cho nên chúng ta còn phải giữ lấy đường lối đó, để rồi đi lên, thì phải có sự thử thách. Sự thanh nhẹ phải có sự thanh lọc của Bề Trên. Cho nên sự nhồi quả của Bề Trên sẽ hướng độ chúng ta và cho chúng ta trồi sụt để thúc cái dũng chí chúng ta, xem chúng ta có trì chí trở về hay là không, hay là đi giữa đường rồi trở lại chỗ cũ tánh hư tật xấu. Cho nên phải có những trường hợp thử thách đó. Cho nên tôi đã thường nói với các bạn rằng: Khi các bạn đêm nay thanh nhẹ, thì ngày mai phải có sự thử thách, mà sự thử thách đó coi các bạn còn sân si không? Còn buồn tủi không? Còn dục không? Còn hướng hạ không? Ðó là thử các bạn mà thôi. Thì Bề Trên có thử mới cho các bạn nhập môn Vô Vi chứ ! Chứ không phải tôi đăng ký cái tên là tôi nhập Vô Vi được đâu!
Phải cực khổ, phải thực hành, phải đạt tới quân bình nhiên hậu mới nhập được Vô Vi môn. Cho nên mọi người phải thực hành. Người Vô Vi phải dụng ý chí sẵn có của chính mình và luôn luôn sống trong dũng chí du dương hòa cảm chứ không có sự kích động và phá hoại nữa. Thì chúng ta thấy có một kho tàng vô tận của Thượng Ðế ân ban. Cho nên chúng ta phải trì chí thanh nhẹ để hưởng tất cả những cái gì bề trên ân độ cho chúng ta, cho nên các bạn càng tu càng thấy tâm thức vô cùng cởi mở, thương yêu xây dựng, thương tất cả muôn loài vạn vật và ước mong được hướng độ tất cả tâm linh.
Cho nên những người đã bước vào tu, ban đầu sáu bảy tháng, một hai năm muốn rủ người này người kia tu, nhưng cần phải mình tu nhiều hơn. Muốn rủ thiên hạ tu, mình không tu thì cũng không được! Cũng có nhiều bạn có lòng tốt đã rủ nhiều người tu nhưng mà rốt cuộc rồi cũng bỏ tu, cái đó là tại sao? Vì chưa dũng chí, chưa ý thức được cái phàm cái chơn trong họ, cho nên họ bị phàm ngã lấn áp, họ tạo trược và rước trược cho nên phải bị vọng động. Cái đó là sự thất bại trên cuộc hành hương, rồi không biết chừng nào mới trở lại một cái dung điểm thức tâm ở lúc trước.
Cho nên ở thế gian đã có sẵn đau khổ và đã có thiêng liêng cho ta thấy rỏ cảnh địa ngục. Nếu chúng ta không biết ăn năn sửa đổi thì một ngày nào đó, chúng ta sẽ trở về dung điểm đó. Cho nên chúng ta còn bao nhiêu điểm thì sẽ nhập vô giới nào đó đều có luật định và ấn định. Nếu điển nhiều thì sẽ được ở giới cao, điển thấp thì đứng ở giới thấp!
Cho nên các bạn tu ở đây tôi luôn luôn đề cập đến điển giới, là tập trung phần thanh điển của các bạn, rồi các bạn mới trở về ở giới cao hơn và sáng suốt hơn, thì lúc đó các bạn mới tận hưởng tất cả những gì sẵn có của các bạn và bạn thấy đây là một sự kỳ diệu KHOA HỌC HUYỀN BÍ ẩn tàng trong tâm thức các bạn, lúc đó các bạn mới xây dựng ý chí vô cùng và an lành tu học, không còn bơ vơ nữa.
Thành thật cám ơn sự hiện diện của các bạn ngày hôm nay…/