THẦY TÁM ĐỌC "SẤM TU HÀNH" - GỈAI THƠ ĐẠO
(GHI CHÚ: mp3.1 - 00:01)
Ðây là "Sấm Tu Hành“ của Cụ Ðỗ Thuần Hậu lúc, a, 80 tuổi:
Tám mươi Hậu đã Sấm ra
Thích Ca truyền Ðạo, Di Đà truyền Khoa
Từ đây giác ngộ phân khoa
Các Bạn phải nhớ Khoa này Vô Vi
Từ đây Pháp Lý gắng ghi
Pháp môn rành rẽ Di Đà truyền Khoa
Môn nào môn nấy có khoa
Bạn đừng lầm tưởng chung khoa lạc đường
Khoa Học Huyền Bí chủ trương
Học thời ấn chứng mới tường giả chơn
Luyện đạo suy xét thiệt hơn
Trí tâm tu luyện như đờn lên dây
Học Ðạo đừng thói tà Tây
Nghe đâu đi đó, không Thầy không ta
Rồi đây xác thác ra ma
Chuyên môn thi nói, bỏ qua Ðạo mầu
Đạo nào môn nấy cơ cầu
Học thời ráng hiểu chớ sầu chớ lo
Phật đâu mà có hộ phò
Bạn đừng nghĩ quấy cu cò sao nên
Tu hành gắng chí cho bền
Nền Ðạo vững chắc mới nên Ðạo lành
Thấy cá tưởng cá là canh
Chánh tâm cố ý tu hành mới nên
Di Đà thọ ký ghi tên
Trên đầu lủng khuyết Phật cho Tam Liều
Luyện Ðạo cho kỹ đừng kiêu
Anh em bầu bạn phải chiều phải vo
Trăm người ngàn tánh so đo
Kẻ hiền người nóng dạy cho nên hiền
Bạn thì dạy bạn mới thiêng
Thích Ca dậy bảo chiếu liền bên Con
Lời nói như nét vàng son
Con nên ghi gắng cho tròn Công Phu
Trong Ðạo kẻ sáng người ngu
Tiền căn nhân quả ráng tu xóa liền
Thích Ca bí yếu huyền thiêng
Hễ tu là được phước duyên cho liền
Siêng năng cần mẫn ban liền
Thích Ca hoằng hóa tuyên truyền Con ơi
Lời đây dậy bảo đã rồi
Di Đà thọ ký khoa này Công Phu
Học thời để ý đừng ngu
Dạy đâu nhớ đó công phu cho bền
Sáu Chữ huyền bí thông lên
Tòng đường nhện bủa mới nên Ðạo màu
Ngươn Ðạo chỉ rõ cao sâu
Thâu được huyền bí Mâu Ni phát liền
Di Đà là phép huyền thiêng
Công phu luyện Ðạo bệnh hung hóa hiền
Di Đà sáu chữ Thầy truyền
Công phu rành rẽ bệnh liền hết ngay
Bệnh trong cho đến bệnh ngoài
Điển quang Thầy trị có tài noi theo
Con tu đừng sợ chữ Nghèo
Trong lòng sáng suốt khéo khôn mới tài
Việc làm khôn khéo là may
Tiền bạc phát trỉên do ngay ý mình
Đừng làm hành khất đi xin
Không tham không muốn không xin mới mầu
Thầy đây ghét kẻ cơ cầu
Dâm đua xúi giục chẳng ban phép màu
Ngày đêm Thầy ở trên đầu
Phép màu Thầy dậy cơ cầu lắm Con
Nam Mô phải giữ cho tròn
Điển lành phát triển cho Con tia vàng
Tia vàng chiếu Ðiện hào quang
Công phu cố gắng bảo toàn thân Con
Luyện Ðạo phải giữ cho tròn
Chịu khổ chịu nhọc thân Con chẳng gầy
Khỏe khoắn mập mạp thuở này
Thầy thương Thầy dậy khỏi gầy khỏi lo
Soi Hồn có bạn chỉ cho
Công phu ráng học Thầy cho bảng vàng
Di Đà thọ ký rõ ràng
Trên đầu lủng lỗ thế gì Con than
Đừng làm giả dối mơ màng
Công phu luyện đạo rõ ràng hỡi Con
Không dùi không đốt cũng tròn
Phép Phật thần bí không mòn không phai
Thầy thương Thầy mới chỉ ngay
Phép Phật nhờ Ðiển mới tài đó Con
Soi Hồn phép Phật ớ Con
Công Phu luyện Ðạo đừng lầm đừng sai
Mười hai giờ Tý thông khai
Xếp bằng ngồi lại chắp tay định thần
An trí an tánh an thần
Chẳng lo chẳng nghĩ chẳng cần việc chi
Trí ý an tĩnh vô tri
Xả tay để xuống bế mi mới mầu
Thế gian mê tín cơ cầu
Nhắm mắt tư tưởng ý hầu Phật Tiên
Giơ tay cùi chỏ ngang vai
Ngón cái chặn bít lỗ tai mới mầu
Làm cho Tinh Ðiển đâu đâu
Thông cảm bộ đầu mới rõ thông tri
Điển chạy Bát Chánh nhớ ghi
Soi cả các nẻo thông ngay xoáy đầu
Tay trỏ chặn huyệt bộ đầu
Chặn ngay mí tóc Ðiển liền tập trung
Lư hương là mách Ðiển chung
Trí ý phát triển tiếp cùng Thiên Không
Nhức đầu cũng hết cũng thông
Khí Trời vận tiếp thiên công mới mầu
Huyệt này thông cảm đâu đâu
Báo tin chư Phật cơ cầu đó Con
Điềm lành xuất hiện vàng son
Hồn Vía mới rõ cứu tinh mới tròn
Trái tim hé hở cho Con
Hồn Vía mới biết chẳng còn bị giam
Khớp xương mí mắt hình tròn
Ngón giữa ta chặn chẳng còn hồ nghi
Kéo chằng nhè nhẹ một khi
Tim này tiếp Ðiển chạy mi chân mày
Điển này chớp nhoáng hoài hoài
Không mắt mà thấy mới tài đó Con
Đổ ghèn thông cảm chẳng còn
Mắt lờ trở sáng chẳng mòn con ngươi
Từ ấy tia sáng bằng mười
Mặt mày tươi tắn con người vui tươi
Ngậm miệng cuốn lưỡi khác người
Nướu răng kế cận chớ lười gắng ghi
Từ đây an tĩnh nhu mì
Môn đệ của Phật tu mi mới mầu
Phép Phật biến hóa cơ cầu
Già thì biến trẻ chẳng sầu đó Con
Miệng cười duyên dáng môi son
Công phu cố gắng sống lâu hơn người
Bạc chín khó đổi vàng mười
Trường sanh trở lại con người thắm tươi
Luyện đạo Công Phu chớ lười
Làm cho sức khỏe con người an khương
Điển quang soi thấu khớp xương
Trí tuệ khai hấn thông đường Thiên Cơ
Luyện đạo an tĩnh đừng mơ
Mắt mờ trở sáng thiên cơ mới mầu
Trí ý gom lại bộ đầu
Tánh tâm đều biết cao sâu tâm người
Dầu cho già trẻ mấy mươi
Trí đạo hiểu biết bằng mười thế gian
Gánh vàng đem đổi chẳng màng
Phép Phật thâu đặng hơn vàng thế gian
Soi Hồn đã hết lại sang
Pháp Luân Thường Chuyển mở màn cho Con
Di Đà khuyên nhắc các con
Cha mẹ giao cấu sanh con thuở đầu
Hình dáng trần cấu cơ cầu
Năm Tạng ngủ ỉa ăn sâu cuộc trần
Nuôi thân khôn lớn cõi trần
Làm việc nô lệ bao lần đó Con
Thầy nói ghi tạc vàng son
Ngũ Tạng cởi mở chẳng còn như xưa
Chẳng tham chẳng luyến thừa ưa
Ngũ Tạng phân tách nào lừa thế gian
Từ đây tánh ý mở màn
Điển quang Ngũ Tạng chạy sang bộ đầu
Mắt thì Ngũ Uẩn cơ cầu
Điển Lành đến đó để hầu việc nay
Bắt đầu theo Phật hằng ngày
Ngũ Uẩn làm chủ dẫn ngay Thiên Ðàng
Điển Quang tập hợp mở màn
Cửu Khiếu hợp nhứt tia vàng phát ra
Bắt Ấn Tam Muội cà sa
Quan Âm Bồ Tát cho ta phép màu
Ngồi ngay xương sống thẳng đầu
Cánh tay khép lại khít sườn đó Con
Xương sống Vũ Trụ ngay boong
Cắn răng co lưỡi chẳng còn lo chi
Hít hơi đầy bụng một khi
Nghẹt hơi lại thở việc chi chớ sờn
Luyện Ðạo cố gắng thì hơn
Chết sống chớ sợ đâu sờn trí ta
Theo Phật nào phải theo ma
Con làm như vậy thì tà phải dang
Từ đây đi thẳng một đàng
Phật là căn bản rõ ràng đó Con
Hồn Vía phải giữ cho tròn
Vốn Không căn bản nào mòn nào sai
Phật với Con cũng một loài
Dương thế cõi tạm tù đầy đó Con
Làm sao cội phúc chớ mòn
Con về chốn cũ cho tròn nghĩa nhơn
Vốn Không là sợi dây đờn
Đà ngay nào dậy đâu sờn đâu sai?
Tu thời chẳng sợ một ai
Tà ma quỷ quái chạy ngay không còn
Bệnh trần Con luyến đó Con
Phiền não sái quấy lại còn tham sân
Sao sao Con biết Ðạo mầu
Đủ ăn nuôi sống ân cần đó Con
Bệnh trần tai hại hao mòn
Tà ma khuấy rối bệnh thời hết ngay
Nhức mình biếng nhác phô bày
Công phu luyện Ðạo chẳng còn mê say
Dương trần chẳng khỏi một ai
Phiền não sái quấy hoài hoài đó Con
Tu thì hết bịnh vuông tròn
Sống thì lên phẩm chẳng còn ngu mê
Nam thì hết bịnh đa thê
Nữ thì hết bịnh sa mê cõi trần
Ngày đêm Con phải ân cần
Khỏi lo phiền não là phần vui tươi
Phật đây vừa nói vừa cười
Cứu người nhân thế bằng mười thuốc thang
Dắt Con khỏi chốn Dương gian
Minh triết Thiên Ðàng gọi lại đó Con
Diêu Trì Kim Mẫu lòng son
Hằng ngày cứu vớt lòng con Thiên Ðàng
Phật nay mới bảo lời tràng
Càn Khôn định đọat mở màn đó Con
Ðà Phật định phần vàng son
Hồn về xứ Phật chẳng còn si mê
Sao sao cũng giữ một bề
Pháp Lý thâu đặng dựa kề Phật Tiên
Định Thần thẳng rãnh tịnh yên
Gọi là Thiền Ðịnh phép Tiên rọi truyền
Văn Phật phổ hóa chơn Tiên
Tu thời nẻo chánh khỏi phiền đó Con
Cuốn lưỡi ngậm miệng cho tròn
Cắn răng nhắm mắt nào còn si mê
Gọi Con cố gắng trở về
Cảnh Tiên nhà Phật dựa kề Bồng Lai
Hào quang chớp nhoáng hoài hoài
Gắng công luyện đạo đi ngay Thiên Ðàng
Từ đây trực chỉ một đàng
Dắt về xứ Phật hơn vàng cho Con
Nghĩa nhơn phải giữ cho tròn
Phật Tiên Thần Thánh nào còn chấp nê
Con mau sắp trở lộn về
Trung Thiên thấy Phật dựa kề bên Con
Đảnh lễ lạy Phật cho tròn
Quy y theo Phật đâu còn làm ma
Từ đây Con được ta bà
Thiên Cung dạo khắp Giang Hà Con qua
Bỉ Ngạn tại đấy Con à
Hà Sa ban bố thật là Pháp Luân
Từ đây thiên biến vạn trình
Ngày đêm đảnh lễ phát minh trí lành
Văn Phật là gọi đàn anh
Võ Phật phụ thuộc đấu tranh làm gì ?
Tiên Tiên Phật Phật nhiều kỳ
Hai phái Văn Võ Con thì biết chưa ?
Luyện đạo Con tỉnh hơn xưa
Ai xúi điều quấy Con chừa đó Con
Lời Phật như nét vàng son
Pháp Lý cứu bệnh chẳng còn như xưa
Pháp Lý dậy kỹ chớ ngừa
Dậy Con theo kịp mới vừa văn minh
Nhơn Ðạo là phép trá hình
Vật chất còn vậy tánh tình phải minh
Từ đây Con khỏi lộ trình
Pháp Lý đạo Phật của mình đó Con
Tu thì linh nghiệm vàng son
Làm đâu biết đó chẳng còn hồ nghi
Diệu huyền ban xuống đương thì
Minh triết tại xoáy dương thì phát minh
Khai Môn mới mở Pháp Ðình
Thượng Đế Bồ Tát Con minh mới mầu
Huyền Thiên Thượng Đế cơ cầu
Thượng Ngươn mới mở bắt đầu đó Con.
(GHI CHÚ: Hết "SẤM TU HÀNH")
(GHI CHÚ: mp3.1 - 12 :14 - Bắt đầu đoạn Thầy Tám đọc và giảng thơ đạo)
SàiGòn, Ngày 27 Tháng Giêng Năm 1973
Nhứt niên kết thúc nhứt niên lai
Hành Pháp luyện thân trí thác khai
Tưởng Phật lòng thành tâm nhập Ðịnh
Sanh tồn bất diệt chuyển luân hoài
Một năm, một năm qua; một năm, một năm thay đổi. Mình luyện cái Pháp, thì cái thân và cái trí của mình nó được khai thác triệt để. Chúng ta tưởng Phật, là chúng ta đi theo cái đường lối của Ðức Phật; với một cái lòng thành, thì cái tâm ta nhứt định phải nhập Ðịnh. Sanh tồn với luồng Ðiển, nó luân chuyển hoài, nó bất diệt, nó chỉ tiến lên bên trên.
Công phu gắng luyện chẳng sai
Tài năng sẵn có an bài tiến thân
Ai cũng có cái quyền năng của họ, có thể tiến được. Mình phải gắng làm cho đúng cái Phương Pháp Công Phu.
Tiến lên xét thấy mỗi phần
Hồn là chủ chánh Vía làm trợ duyên
Ðó, cái Hồn là chánh, nhưng mà cái Vía nó là phụ thuộc, để nó đi theo, theo cái lệnh của phần Hồn.
Ðiều hòa Thế cảnh mặt tiền
Bên trong thức giác duyên tiền lầm sai
Ðó. Ðiều hòa cái thế cảnh mặt tiền: mình ở thế gian mà mình còn gây cấn với người ta nhiều quá; mình không thông cảm được. Khi mà điều hòa được, là mình thông cảm được, thì mình mới thức giác cái nội tâm của mình, sự sai lầm của mình; mình mới sửa được, kêu bằng “Tự tu, tự giác.”
Hồn nay tạm trú tự đầy
Bản thân eo hẹp ngày ngày đa đoan
Cái Hồn của mình chỉ tạm trú ở trong bản thể này; nó eo hẹp, nó hoang mang chuyện này tới chuyện khác.
Hằng năm kiến thức bồi hoàn
Thức Hồn kinh ngạc mở đàng ta đi
Mỗi năm, cái kiến thức mà mỗi tuổi mỗi già, nó mới bồi hoàn cái trí thức, từ hung hóa hiền; rồi nó thức hồn, nó thức tính, nó kinh ngạc những cái chuyện sai lầm mà nó đã làm, và những cái chuyện uất khí mà nó đã lưu dưỡng ở bên trong, nó mới mở đàng ra nó đi được. Khi mà nó thức giác rồi, thì nó tự khai thác lấy nó, để nó tiến.
Ði về Tiên cảnh uy nghi
Tình thương tràn ngập khỏi vì đấu tranh
Nó đi tiến về cái Tiên cảnh, nó thấy chỗ nào chỗ nấy cũng có thứ tự tốt đẹp, chớ không có lạng quạng như ở thế gian. Cái tình thương nó tràn ngập, đi tới đâu cũng có sự dẫn dắt, chớ không, khỏi vì phải tới đấu tranh gì hết. Tu được đến đâu thì được hưởng đến đó, theo cái luật định Từ Bi Bác Ái của Ðức Phật.
Kiên tâm thực tiễn tu hành
Sanh sanh hóa hóa rành rành phân minh
Ðó, mình mà kiên tâm thực tiễn, mình tu hành cho cương quyết, thì cái luật Sanh Sanh, Hóa Hóa nó đâm ra rành rành nó phân minh, nó ở trong cái thức giác của mình, mình mới phân rõ chuyện Ðời, Ðạo.
Chớ nên lầm lạc thế tình
Bày ra lễ giáo chính mình chẳng minh
Mình phải theo cái thế tình: người bày việc này, người bày việc kia, người bày việc nọ: ăn Tết phải làm sao, làm sao; chết rồi phải làm sao, làm sao; đẻ con phải làm sao, làm sao; nhưng mà rốt cuộc không hiểu cái lẽ đó là cái gì. Cứ theo tập tục của họ mà làm, chẳng có biết hòa giải cho cái nội tâm cho nó được bình an.
Trao dồi chẳng chịu tự khinh
Kẻ cao người thấp tâm tình giả chơn
Ðó. Cái trao dồi, nhưng mà không biết; khinh lấy mình, nhưng mà trao dồi về thế gian đó, là nói chuyện thiên hạ, thị phi này kia, kia nọ; nhưng mà không biết mình tự sửa mình, cho nó đi tới nhẹ nhàng; ờ. Kẻ cao người thấp, tâm tình giả chơn: là mình tìm hiểu, mình sửa mình rồi, rồi mình mới tìm hiểu được phía bên ngoài, cái cao thấp của họ là cái gì; thiệt, hay là giả hay là chơn ra thế nào? Mình phải phân ra cho nó rõ ràng.
Ðờn ca phân lý thiệt hơn
Khen người khen họ quy huờn khổ đau
Ðó. Ðờn nghe, những bài nhạc mình nghe rất hay, nhưng mà sau cái cuộc nhạc đó rồi thì không còn gì nữa hết; nó cũng còn cái khổ đau của mình. Tại sao? Tại mình không chịu khai thác lấy mình, thì mình mới thấy khổ đau. Vắng âm nhạc thì mình buồn. Bây giờ mình làm sao không cần âm nhạc, không cần ai bợ đít mình, không cần ai nịnh bợ mình, nhưng mà mình thân tâm cũng được thanh thản, thơ thơí. Lúc đó là mình mới thấy cái hạnh phúc.
Người tu phải rõ nhiệm mầu
Nơi tâm sẵn có phải mau hướng về
Cái nơi tâm mình, mình có hết trọi; mình phải rõ cái nhiệm mầu ở bên trong mình, chớ không phải ở bên ngoài đâu, mà mình đi theo bên ngoài hoài mất thời giờ.
Phật Tiên sớm muộn cũng kề
Dìu Hồn thoát khỏi đa mê thế tình
Cho nên, Phật Tiên, sớm muộn gì, mình cố gắng tu thì mình cũng gặp được hết. Phải đưa cái hồn mình thoát khỏi cái sự đa mê ở thế gian: về tình, nghĩa, lễ, giáo, đồ; nó bắt buộc mình càng ngày càng chậm tiến thêm; đó.
Xét sâu chẳng thấy ai tài
Vùi thân địa ngục cứ hoài đuổi theo
Vì tham mà sợ mình nghèo
Có ai trường cửu mà theo thế tình?
Xét sâu một chút thì chẳng có ai tài. Mình dòm ra nghĩa địa, thì ông này, ông kia, ông nọ, xưng danh vậy chớ rốt cuộc cũng có mấy tấc đất chôn vùi bản thân! Và đi xuống địa ngục, theo đuổi cái sự tranh đua,vì vật chất. Vật chất đã thấp rồi, mà còn dành lấy vật chất, là tự kẹt xuống dưới nữa: bị giam hãm xuống dưới thấp hơn nữa, là địa ngục. Vì tham mà sợ mình nghèo: chớ chúng ta mà không tham, là không thấy ta nghèo đâu. Chúng ta người, ăn ở đàng hoàng, uy tín, làm việc đúng thì đúng giờ, không có bao giờ nghèo. Mà vì tham, muốn giầu hơn thiên hạ, mới thấy mình nghèo. Mà xét ra, có ai trường cửu, mà mình đuổi theo cái thế tình này? Có bề mặt, là phải có bề trái: trong cái có, nó lại có cái không; mà trong cái không, nó lại có cái có. Cho nên, người tu hành mới phân rõ được Ðời, và Ðạo. Nếu ta bình tâm mà xét kỹ lại, thì nơi nào cũng có sự quý giá của nó: sự cầu tiến vẫn tồn tại mãi mãi, từ con đường đời cho đến con đường đạo.
Dìu nhau từ bực thấp cao
Trăng sao hòa hợp nơi nào cũng vui
Vợ chồng con cái hợp mùi
Dựng xây hiếu thảo rèn trui tiến lần
Ðó. Trong cái gia đình cũng vậy, mà ngoài xã hội cũng vậy, mà dòm lên trời, đất cũng vậy: nó phải có sự hòa hợp nó mới có tiến triển. Mà trong gia đình, vợ chồng, con cái, không hòa hợp, thì cũng như là cái trời bị bão bùng nguy hiểm; không có bao giờ tiến được. Nếu có sự hòa hợp cho chung, thì ta phải tự thực thi sự từ bi và bác ái thì mọi việc sẽ được tiến bộ khả quan.
Muốn tâm sớm được bình an
Gắng hành Pháp Lý mọi đàng khai thông
Vượt qua cái cảnh cơ còng
Hồn phân Thanh Trược hợp vòng Thiên Không
Ðó. Thì chúng ta muốn có sự bình an, chúng ta phải làm cho chúng ta. Hành cái Pháp Lý này là tự làm, tự hành; mọi đàng nó sẽ khai thông. Nó vượt qua cái cảnh mà chính mình đã ràng buộc lấy mình. “Cơ còng” là mình đã ràng buộc, vì cái tánh ý của mình: hở ra một chút, giận; hở ra một chút, hờn; hở ra một chút, gây gổ. Cái đó là mình đã làm một cái cơ còng, tự buộc lấy mình. Ðó. Cái hồn mà chúng ta xuất ra được rồi, nó phân được Thanh Trược, nó mới hợp cái vòng Thiên Không: tha thứ để tiến; bỏ tất cả những cái Trược điển để tiến lên Thanh điển; thì tự nhiên con người nó sẽ đi tới cái lượng từ bi, bác ái; ở thế gian nó tha thứ. Tại sao nó tha thứ? Vì nó theo cái đường Thanh điển, thay vì đường Trược điển. Cho nên nó không còn bị quyến luyến và chỉ huy bởi Trược điển. Hành thông tất cả những uất khí ở bên trong, thì mới hòa cảm được với tất cả. Còn nếu ở bên trong chúng ta cứ nuôi dưỡng cái uất khí hoài, mà nói „Tôi tu,“ tu cho có tiếng, tu cho có chừng, nhưng mà, mình trật: hở ra là “Tôi giận;” hở ra, “Tôi buồn!” Nhưng mà phải trách lấy mình: là tại vì mình không dọn nó ra, không đánh dổ nó ra, không đuổi nó ra, còn nuôi dưỡng nó ở bên trong mãi; thành ra nó bị kẹt, không thông. Cho nên, chúng ta đã mượn cái Pháp này để đánh đổ.
Cũng như Ông Tư đã phân tách ở bên trên, tất cả những cái chi tiết. Nói một cái văn chương rất thô sơ, rất dễ hiểu; bất cứ từng lớp nào cũng được tìm hiểu lần lần những cái câu nói của Ngài: là để mình tự mở, và tự khai thông lấy mình; không có nuôi dưỡng trong cái buồn bực, phiền não, sái quấy. Sự hung hăng không có trường cửu, Ngài đã phân tách rất rõ ràng. Nhưng mà bây giờ, chúng ta đi theo con đường mà Ngài đã thành công, cũng như đức Phật trước kia đã thành công, chúng ta nên áp dụng. Và chúng ta là, đã có một cái Tiểu Thiên Ðịa, nó không khác gì trời Ðất: cũng trăng sao, cũng biển núi đầy đủ ở trong cơ thể; mà chúng ta không khai thông nó ra, đem ánh sáng lại, để cho nó hòa hợp cho chung thì Lục Căn Lục Trần và chúng sanh trong bản thể chúng ta nó cũng mê muội theo cái chìêu hướng của Chủ Nhân Ông; thành ra nó càng ngày càng đau khổ. Cho nên, chết, thì khi mà thác đó, chết rồi đó, nó chỉ biến thành ma quỷ; là tại sao? Nó đi vô trong bóng tối, thay vì nó tiến về bên ánh sáng.
Cho nên, các bạn đã có đầy đủ tài liệu của một người tự hành, cương quyết tu hành từ bao nhiêu năm, mà tới 80 tuổi Ngài mới xuất ra, viết tất cả những cái câu chân thật trong cái nội tâm của Ngài; không phải là đặt văn chương nghe cho êm tai, nhưng mà cái lý lẽ phân minh để cho các bạn noi theo đó mà tự hành, tự tiến. Thì tôi thấy những cái lời nói cao quý và thực tâm giúp đỡ chúng ta ở trong tình thương xây dựng cho chung, cái đó rất cao quý. Và hằng tuần tôi cũng vẫn tiếp tục tu, tiến, thâu được cái Thanh Ðiển; được bao nhiêu thì cũng truyền bá cho các bạn; thì chúng ta đồng chung hưởng và tự sửa chữa lấy.
Một năm sắp kết thúc; và một năm tới chúng ta sẽ cố gắng hơn, thì chúng ta sẽ tiến để kết tập lẫn nhau, tìm hiểu, để xây dựng, hầu phổ biến cho càng ngày càng rộng: tất cả những người xung quanh, ở trong xứ sở của chúng ta, hay là thế giới, nhân loại ai cũng được hưởng một sự tự do triệt để, hoàn toàn, và thông cảm lấy quyền năng của họ để tự tu, tự tiến. Thì bây giờ tạm nghỉ.
Tết Quý Sửu sẽ bắt đầu từ ngày 10 tháng 2 năm 1973; chúng ta sẽ tái ngộ. Về bạn tu, thì mỗi người mỗi năm ăn Tết, thì ai cũng lo cái chuyện gia đình, thì nhà ai nấy ở, lo tu; rồi để cho nghỉ xả hơi với bà con. Rồi chúng ta sẽ tái ngộ, rồi tiếp tục trao dổi, sửa đổi cái chuyện tu hành. Nhưng mà chúng ta sẽ tiến tới một chút xíu, mạnh hơn năm nay, và tiến bộ hơn năm nay; cố gắng hơn năm nay; tôi tin tưởng rằng tháng 7 sang năm đây sẽ có nhiều bạn được thành công mỹ mãn, tốt đẹp; ở Bên Trên cũng đã ấn chứng được nhiều, nhưng mà chưa có nói ra; tới lúc đó các bạn sẽ thấy. Nhưng mà sang năm đây, rầm tháng 7, sự thành công của các bạn, mọi người nên viết một bài để tập trung lên, rồi để cho những người theo sau họ bắt chước, để họ học tu tịnh. Cảm ơn các bạn. (mp3.1 - 24:12)
(GHI CHÚ: mp3.1 - 24:15: Từ đây bắt đầu đoạn Vấn Đạo)
BĐ: Phật pháp ra đời có thời kỳ; (… không nghe rõ) nào cũng có. Thời kỳ này có phải là thời kỳ Phật pháp ra đời hay không? Phật pháp truyền bá đến bao lâu rồi mới bế lại?
ĐT: Thời Phật pháp đã có bao, bao nhiêu năm rồi; không thể đếm được; không phải là thời kỳ này mới có Phật pháp. Khi có nước, lửa, gió, đất kết tập, có âm thinh xuất phát, đó là Phật pháp, nhưng mà theo Võ hay là theo Văn mà thôi. Chớ không có phải, “Đi Tha lực như thời đó mới là có thần lực;” “Tha lực như thời kia không có Phật!” Cái đó là trật (… nghe không rõ); chớ còn sự thật là (…nghe không rõ); có Phật, có ngũ hành, có tứ đại, là đã phải có) phật pháp. Còn Phật pháp không bao giờ mạt; tâm của con người mạt đó thôi!
BĐ: Thưa Ông, nhưng mà lúc trước kia không có người nào chỉ cái cách để mình tu,
ĐT: Ừ.
BĐ: Thành ra kể như là lúc đó không có đạo Phật?
ĐT: Có sẵn: bởi vì đạo Phật nó đi từ võ hóa văn, nó thừa võ hóa văn: Nó có những cái độc tài, nó cũng Phật pháp vậy! Nó có cái sanh sát, nó cũng Phật pháp vậy! Rồi từ đó nó mới chuyển tiếp lần lần, thừa võ hóa văn, nó đi tới lần lần. Nhưng mà ngược lại loài người không biết, kêu “Cái kia là tà, cái này là chánh.” Cái võ với cái văn dó thôi; nhưng hai cái nó cũng là cái pháp. Hỏi tại sao (nghe không rõ…) mà nó tu cái pháp này? Nó cũng đang còn chùng bước (… nghe không rõ) rồi sau cái tình thương, nó càng ngày càng thanh cao, nó thừa võ hóa văn, nó mới biết “Té ra, sai lầm 25:48); giết bản thể chớ không giết được phần hồn;” thì lúc đó mới tới để tìm hiểu cái cao siêu để tu. Có; bất cứ thời đại nào cũng có cái Phật hết; Phật là luồng điển mà, vô danh mà! (26:06)
BĐ: Thầy, ở Ấn Độ, Ai Cập, Tây Tạng, Trung Hoa cũng có nhiều vị giáo chủ đạo pháp cao siêu. Vậy những người thấy tu hành trong Phật pháp, hay còn nhiều đạo pháp nào khác nữa?
ĐT: Thì, tất cả những cái đạo pháp nó là (… nghe không rõ) của những vị giáo chủ đó. Nếu họ ở cái địa vị cao, nhiều người họ hiểu thấu đáo cái linh quang bất động ở bên trên, thì tự nhiên họ tự lập nhiều cái pháp khác nhau; rồi họ cho cái tầng lớp cái căn nó vào cái này, cái căn kia nó vào cái nọ; chớ họ không có truy tầm đều cho những người tự tiến như chúng ta ở đây. Thì cái đó là do cái tâm của người giáo chủ. Thành ra bên cái Pháp Lý ở đây chúng ta đang ráng đánh đổ cái mê tín, mà để cho mọi người trở về với thực trạng không có giáo chủ; chúng ta mỗi người đều là giáo chủ của Tiểu Thiên Ðịa; thì chúng ta mới được sáng suốt nhiều hơn để chúng ta hướng thượng, sửa mình dẫn tiến trong cơ năng của bản thể, thì không còn sự độc tài như xưa, và không còn vì đặt ra cái pháp này, pháp kia, pháp nọ, tại vì đâm ra nói đủ thứ pháp hết; rốt cuộc cái pháp nào cũng phải quy nguyên ) về thanh tịnh mới là chơn chánh mới là hợp Lý. Tất cả đạo giáo tất cả tôn giáo, như tôi nói Thiên Chúa giáo rất tốt, Tin Lành, rất tốt không có đạo nào xấu, mà không có ai đi tới trăm phần trăm; nếu đi tới trăm phần trăm là bất động cũng như là đạo Phật. Thì chỉ có bấy nhiêu chuyện đó thôi; nhưng mà họ không có thực hành, thì … họ tới hối thúc giáo chủ của họ tới thành công, tới cái không động, mới cảm động như những người khác.
Còn nếu mà họ tu trong cái động loạn bị nhiễu động, thì làm sao họ cảm động được những người mà tiếp nối ở sau này? Thành ra những cái phần trăm đó, nhiều người ta đi theo cái người thành công đó, nhiều người, người ta đi theo mà người ta hành không đúng. Cho nên, có nói là, có câu nói: “Lấy vải thưa mà che mắt thánh, lấy đạo tạo đời;” phát huy cái của càn khôn vũ trụ đó mới là đáng bắt trước; thành ra chúng ta không có chấp nhận cái tổ chức nào; chúng ta chỉ lo sửa cái tổ chức của chúng ta đã có từ bao nhiêu năm nay, cái cơ năng cơ năng bản thể chúng ta rất huyền vi, làm chủ động. Chúng ta khám phá khai thông nó ra rồi thì chúng ta là giáo chủ của ta chứ không phải là giáo chủ của người khác con người phải có cái việc riêng của người ta.
BĐ: Thưa, theo cái sự hiểu biết thông thường của mọi người, thì con người có thể tiến hóa và thoái hóa: tiến hóa thì Thánh, Thần, Tiên Phật; còn nếu thoái hóa thì thành mà quỷ yêu tinh, hoặc là sa vào lục đạo luân hồi. Xin Ông Tám cho biết, thần thánh Tiên, Phật khác nhau ra làm sao; làm sao phân biệt được ai thần, ai thánh, ai tiên, ai Phật? Lúc người tu xuất hồn đi vào các giới đó thì làm sao phân biệt được giai cấp của họ?
ĐT: Ừ. Về thần, thánh, nó ở tiểu thế giới nhưng mà địa tiên ở mảnh đất phù sanh này người ta làm việc ở cõi bên kia không phải cõi bên này, nhưng mà nó hỗ trợ cho cái cõi ở bên này; mà biết rằng trước kia người ta làm con người, suốt đời, người ta luôn luôn thanh liêm và chơn chánh; nhưng mà người ta không có theo đạo giáo nào hết; người ta chỉ biết thanh liêm và làm việc chơn chánh cho những người ở xung quanh ngài, ngài là một vị tu chánh. Rồi tới lúc mà Ngài chết rồi ấy thì được phong làm một vị thần ở trong một khu vực nào đó, thì cái uy linh của Ngài, lúc thiền xuất hồn ra thì nhận rõ ngài có ăn mặc áo mão cũng như một thiên thần nó có địa vị, cũng như người ở thế gian người ta địa vị), nhưng mà ngài có cái oai nghiêm để cai trị một cái lãnh đảo, có cái lễ độ oai nghiêm) của ngài; nó có sẵn. Còn một vị thánh cũng vậy, cũng tùy theo cái trình độ của con người. Còn cái phần hồn nó sáng suốt bao giờ nó cũng hướng thượng để hóa giải cái tâm ác độc và nó không có tâm của một vị thánh nó không cỏi mở như người ta, đó.
Còn một vị tiên thì nó chủ trương ở vị trí này thì nó cầm đầu tất cả những khối các bạn, để xoay chuyển cái cơ đồ của mảnh đất, những cái phiên họp này tiên Phật nọ, những vị đó sáng suốt để di chuyển những phần hồn đi lạc ở di lạc phải làm cái phương pháp nào để cho họ tĩnh đi đến chỗ mà chiến tranh.
(GHI CHÚ: mp3.1 - 31:00 - Từ đây bắt đầu đoạn giảng Thơ Đạo)
Duyên tình đại cuộc phân tâm tiến
Quý Sửu như lai tạm gác thiền
Chơn pháp duyên lành tâm tự toại
Triền miên nhập định trí phân huyền
Duyên tình, đại cuộc: chúng ta phân tâm tiến. Hỏi chứ tại sao có duyên tình thì mới có đại cuộc có vợ có chồng có con cái có trời có đất mới có chúng sanh; thì nó biến thành đại cuộc, tâm thân tiến; kiếp này chuyển qua kiếp khác.
“Quý Sửu như lai tạm gác thiền”: Cái năm Quý Sửu này đến rồi, chúng ta sẽ đỡ một phần trên cái đại cuộc.
“Chơn pháp duyên lành tâm tự toại:“ ta đi theo cái đường chơn pháp ta truy tầm tự tu tự tiến để cho cái tâm ta tự tại;
Ttriền miên nhập định trí phân huyền“: Chúng ta có cơ hội bớt sự lo âu chúng ta đi lần lần chúng ta sẽ đi tới triền miên nhập định; mà cái trí của chúng ta phân sự huyền diệu của chính bản thân chúng ta và tiểu vũ trụ.
Thiên cơ sáng tạo thăng đường
Dày công tu luyện tùy duyên chuyển hình
Khai thông chơn điển phân minh
Tình thương trời Phật quý sinh hơn người
Đầu năm gặp mặt tươi cười
Cuối năm than khổ người người đấu tranh
Nắm tay đoàn kết thừa hành
Cùng chung tu luyện góp thành khối tu
Tu cho thoát khỏi mê mù
Tâm thần sáng suốt tự trù tiến thân
Bầu trời thế giới đều cần
Con người chân thật mới gần Phật Tiên
Bản năng sẵn có diệu huyền
Vậy nên cố gắng hồn thiên sớm giàu
Cõi trên thân quý giải lời
Nhiều người vượt khỏi cuộc đời đắm mê
Mau mau gắng trở lộn về
Bồng lai tiên cảnh mọi bề yên vui
Sắc duyên thanh tịnh thanh bùi
Tiến theo tiên Phật tánh nhiều phần khôn
Gắng tu Thanh Điển trường tồn
Từ bi hỉ xả vượt cồn tham sân
Giúp mình giúp họ tiến lần
Tận nơi sáng suốt mỗi phần được yên.
MẪU ÁI
Tân xuân gặp mặt vui hòa
Tâm tình cởi mở dù xa hay gần
Cuối năm cảm tạ thánh thần
Đầu năm cầu nguyện sớm gần Phật tiên.
Sự đồng nhất của bản tánh thiên nhiên, lúc nào nó cũng đem lại cho ta một niềm vui vô tận; đối với những người chưa được thanh tịnh thì cũng vẫn chưa thấu đáo được sự huyền diệu ấy từ đâu đến rồi sẽ về đâu.
Vậy ta cố gắng mau mau
Góp phần tu luyện hiệp rồi (… nghe không rõ)
Khai trừ bản tánh độc tài
Hành rồi mới nói lập đài linh tâm
Phải tự hành mới xét rõ được động cơ của mọi việc đã và đang xảy ra hằng ngày trong trí óc của chúng ta,
Chúc nhau vui tiến thuận hòa
Dìu nhau vượt khỏi cái đà si mê
Tánh tình tự hướng trở về
Thương cha kính mẹ mọi bề yên vui.
Trời đất và cha mẹ đã đóng góp cho mọi người một tình thương lưu truyền mãi mãi từ kiếp này cho đến kiếp khác chúng ta đã được sự bảo vệ bởi sự sáng suốt và thiên liêng ấy vậy ta nên tự kiểm thảo và thức giác để sớm tiến về con đường cao quý càng cao quý hơn.
Hôm nay đầu xuân đến thì chúng ta mọi người trong thâm tâm ai cũng đều vui vẻ, để đón tiếp được gặp gỡ với nhau. Qua một cái năm mà chúng ta đã sum họp để trao dồi sửa đổi để tu tiến; thì năm nay mọi người được gặp mặt là cơ hội rất quý báu để dẫn chúng ta tiến tới một cái tình thương chung xây dựng, cũng như cái đường lối trao dồi sửa đổi năm qua, nhưng mà năm nay chúng ta càng cố gắng hơn vì trong cái thực trạng của nội tâm của mọi người đã tự hành bao nhiêu năm nay; thì họ cũng đã nhận thức được qua nhiều thử thách cuộc vui của thế gian nhưng mà rốt cuộc rồi họ cũng chán nản, đó là họ cũng tiến tới một con đường đi sắp thanh tịnh.
Cũng như tôi đã nói vừa qua, năm qua thì chúng ta sẽ tiến ở trong năm nay, mà mọi người phải đều cố gắng tự tu tự tiến lấy mình, chớ không nên lo những cái chuyện ngoại cảnh quá nhiều, bởi vì bao nhiêu sự chiến tranh tan tóc và bao nhiêu sự gây cấn của nội tâm mà ngày nay chúng ta ở trong sự phức tạp mà ra. chúng ta đã tu và tự cương quyết giải lần lần cho nó đi.
Thì ngày nay chúng ta mới có cơ hội được càng ngày càng đông người để ngồi họp với nhau để nghiên cứu và tìm hiểu một cái lối thoát chung; mà chính mọi người phải tự tu tự tiến để đóng góp cho chung. Thì ngày nay tôi rất hoan hỷ được tái ngộ các bạn ở trong đầu năm, thì tôi xin kính chúng các bạn phải cố gắng trở về để thoát ly cái động loạn và đi đến cái không động, bất động của con đường của đức Thích Ca mà chúng ta đã tìm thấy và chúng ta đã hành được một phần đường; chúng ta nên cố gắng tiến lên cho nó đoạt cho kỳ được sau cái nguyện vọng và cái đức chúng ta đạt được, chớ không nên bám vào việc thế gian, lợi dụng đạo tạo đời, làm những cái chuyện bất chánh.
Rồi đây nó sẽ gây những cái sự đau khổ triền miên bởi vì nhiều cái gương lành , từ nhiều cái gương, nhiều cái ác mộng và nhiều cái gương đã cho chúng ta thấy ở trước mắt chúng ta sự tham lam đều phải bị sụp đổ, và sự gay cấn tàn sát cũng phải bị sụp đổ. Rốt cuộc cũng phải trở về với phần hồn, và để tự lo tu tự tu tự tiến; cõi thiên nhiên cũng vậy đến cõi nhân sanh cũng vậy; tất cả các cõi đều đồng phải tiến về cái không động mới đi tới chỗ mãn nguyện hạnh phúc ở tương lai.
Thì năm nay là một năm bắt đầu; tôi xin chúc các bạn mọi người được vui hòa, và có cơ hội nên trao dồi sửa đổi đi trong cái thực tâm, không có nên đặt điều hay là bớt những câu chuyện gì mình đã đạt được phải dìu dắt lẫn nhau để hy vọng kỳ tới rằm tháng 7 chúng ta sẽ có những cái bài tường thuật chơn chánh để đưa ra để cho các bạn đồng nghiên cứu và những người sắp vào tu họ sẽ nghiên cứu cái hành động của chúng ta, rồi đồng dẫn tiến lên, làm thành một cái khối tốt đẹp, và sẽ giúp đỡ dìu dắt ảnh hưởng những cái khối khác; thì chúng ta…
(GHI CHÚ: mp3.1 - 37:39 - Từ đây bắt đầu một đoạn giảng Thơ Đạo mới)
Xét thân bổn tạm lưu hành tiến
Trí ý phân minh sái quấy phiền
Chánh lý trường tồn không tận diệt
Không không mà có pháp phân quyền
Mình xét cái bản thân của mình, cũng nguyên bổn là tạm lưu hành để cho phần hồn ở thế gian, trí ý phân minh sái quấy phiền. mình hiểu được cái bản thân là giả tạm thì cái trí ý mình phân minh cái sự sai lầm cái sự đã lầm tự hại lấy mình gây cái phiền não sái quấy cho mình, mình phải xét tới chánh lý trường tồn không tận diệt. Cái chánh lý không thay đổi khi ta cương quyết tu, ta phải nắm lấy nó ta tu. Không nên tu rồi làm những cái chuyện sái quấy, rồi càng ngày càng lu mờ cái chánh lý, cái chánh lý nó luôn luôn nó trường tồn, không có tận diệt được nó; không có ai có thể lấy một cái lý do gì mà để đánh đổ cái chân lý được.
Không không mà có pháp phân quyền. mình thấy cái gì mình thấy, à tôi bây giờ cái tâm tôi nghĩ bậy nghĩ bạ. Tôi hứa tu theo Phật, nhưng mà tâm tôi nghĩ bất chánh. Thì ví dụ tham dục thì tự nhiên là “Ttôi ở riêng một nơi khác; ông Phật không thấy đâu, trời đất không biết đâu!” Nhưng mà trong cái không đó nhưng mà nó có, người ta phân cái quyền, người ta hiểu mình hết chứ không phải người ta không hiểu.
Thông minh tại thế chiếu duyên tiền
Bằng lòng chấp nhận tùy duyên chuyển hình
Thông minh tại thế, có âm có dương, có đời có đạo; lập ra cái duyên tiền, cái tiền kiếp đem lại tới ngày nay. Nó ở đây, khi sinh ra mỗi người có mỗi mạng khác nhau.
Bằng lòng chấp nhận tùy duyên chuyển hình : mình phải bằng lòng chấp nhận cái hoàn cảnh hiện hữu để mà mình tùy duyên mà mình tiến lên, chứ không có nên làm nghịch lại cái hoàn cảnh hiện hành
Gắng tu tự sửa xét mình
Thân hình u ám khó minh ý trời
Gắng tu mình sửa mình xét lấy mình, thấy cái thân hình của mình càng ngày càng u ám, không biết được cái ý trời, không hiểu mình trước kia là ở đâu đến rồi sẽ về đâu.
Lắm khi sân hận thoát lời
Bất chân ác độc tạo đời khó khăn
Nhiều khi sân hận nói những cái lời bất chánh, làm cho người ta đau tim, đau con tim, đau khổ, mình nói những cái lời bất chân ác độc tạo ra cái đời khó khan, chính mình đã gây cái sự khó khăn cho mình, rồi gây cho sự khó khăn của tất cả những người ở xung quanh mình nữa. Cho nên, ở đây tôi khuyên các bạn tu có điển không nên nói những lời ác độc đối với người khác và không nên làm người ta ly tán, làm cho người ta đau khổ. Những cái đó rồi đem lại những cái hậu quả không hay cho mình
Tu thời bàng cãi lăng xăng
Vấn thân thế kẹt ăn năn muộn rồi
Ở thế gian này đó, những người tu lấy cái lý lẽ của đạo mà để xây dựng cho cái đời, à, rồi bày chuyện này chuyện kia chuyện nọ, tình thương yêu, tình yêu, đủ thứ hết; rồi cái, ăn năn là muộn, dấn thân đau khổ rồi tới hồi đó mới biết là cái chuyện đó là sai lầm.
Hồn thời tăm tối tỏ ngôi
Vía thời xa cách khó ngồi đứng đi
Cái hồn thì càng ngày càng tăm tối cái địa vị mình lãnh đạo cái Tiểu Thiên Ðịa này, mà không biết giữ lấy, không biết nắm cái quyền năng để tự trị. Cái vía thì xa cách khó ngồi đứng đi bởi vì cái hồn nó bỏ ngang, nó đi rồi. Cái vía thì theo sự động loạn của lục căn lục trần. Cả ngày cứ thích )đi ngoài đường nhưng không biết đi đâu. thích làm đủ việc, nhưng không biết làm việc gì, và những người đó là có địa vị mà không ngồi, có vía không biết quản lý.
Bàng hoàng thế cản lụy bi vì
Tình thương giả tạm thân thì bất an
Làm bàng hoàng thế cảnh, rồi mình sa lụy vì việc này việc nọ, vì cái tình thương giả tạm thương yêu giả tạm, làm cho cái thân mình bất an, thì nhiều khi muốn tu cũng không tu được nữa.
Khó mà tiến triển huy hoàng
Trong vòng luẩn quẩn chàng nàng phân ly
Đó! Khó tiến ở cái chỗ huy hoàng, ước nguyện, người thế gian người ta nói tôi yêu được cô đó, hay “Tui lấy được anh đó thì sẽ huy hoàng hạnh phúc muôn đời.” Nhưng mà trong vòng luẩn quẩn, làm đi, làm lại rốt cuộc cũng chàng nàng phân ly, ông phụng bà phụng có ở chung tới tóc bạc mắt lờ rồi cũng chia tay, phân ly chớ không có trụ được. Nhưng mà người thế gian, thanh niên cũng vậy, cũng gặp những trường hợp xa cách vì tình yêu cũng có nữa.
Người tu gắng xét gắng suy
Chính mình gây tội tại vì kiêu căng
Đó ! Người tu phải gắng xét gắng suy, chính mình đã gây tội, chính mình tưởng là sự hiểu biết chính mình, sự học hỏi của mình là đạt tới mức rồi, rồi mình tự kiêu căng, cho những ý kiến của người khác là thiếu sáng suốt. Nhưng mà cái ý muốn của mình là sáng hơn, mình bất chấp làm gì làm, muốn gì muốn, thành ra cái đó là bản tánh kiêu căng, mình gây cái tội. Chính mình đã gây tội là mình đề cao cái sự kiêu căng là tăm tối, rồi nó làm cho mình phải thất bại ở tương lai.
Thương người xây dựng tiến thân
Giúp người tha thứ tiến hành học ngay
Mình thương người ta, mình phải xây dựng tiến than, bổ túc sự hiểu biết của họ, đem sự sáng suốt càng ngày càng cởi mở, người đó có tình thương, bồi bổ thêm tình thương không động của đức Phật, đi lên càng ngày càng cao chứ không phải “Vì thương một người này mà tôi bỏ tất cả mọi người;” không có! “Tôi thương chung tất cả nhân loại. Hoa quả vạn vật cũng đều có một tình thương, sự sanh trưởng ở thế gian, giờ tôi cũng phải dìu dắt cho tất cả. Nếu mà tôi lo thanh lọc cái thanh điển của tôi thì cả những cái phần thanh điển nó sẽ tụ hợp chung với tôi, thì giúp người phải tha thứ, giúp thiên hạ, người thế gian.” Họ nhờ đỡ mình, thì mình cũng phải tha thứ họ. Những cái gì sai lầm mình phải đem cái tình trời đất ra phân giải không có nên hằn hộc gây với họ làm cho cái nội tâm mình nó bất an.
Chớ nên góp ý thành thầy
Chuyên tâm tự sửa giải vây lấy mình
Không có nên nghe cái dư luận, người này nói tiếng, người kia nói một tiếng; cho đó là thầy chỉ huy mình ai nói mình cũng chấp nhận, ai nói mình cũng nghe, rồi sợ đủ điều hết. Làm cho cái đó, để cái đó nó chỉ huy mình; nó, nó, nó kết thành thầy, mà mình phải chuyên tâm tự sửa giải vây lấy mình là chánh, cái nào sai của mình thì mình cố phải gắng tu, để đánh đổ nó đi, không có nên nuôi dưỡng nó nữa, chứ đừng có nên sống với dư luận. Người ta, nghe người này nói cái này, nói cái kia, nói cái nọ, Tui thường thường nói họ chê cái áo của bạn xấu, không bao giờ họ may, cắt cái vải mới họ cho, họ may cái áo tốt cho bạn bận. Việc bạn làm đối với trời đất được hòa cảm và công minh, cái đó là cái chơn chánh, không nên nghe người ta nói đi nói lại, rồi về làm hư hết cái cơ đồ tu hành, mất tất cả những thời gian công phu của mình.
Tình thương trời Phật đẹp xinh
Chinh ta mới đẹp thế tình bình an
Hỏi chớ, cái tình thương của trời Phật thì luôn luôn đẹp xinh, mở rộng, nới rộng; mà chúng ta phải nên đi theo cái con đường khai thông tình cảm mình mở rộng của trời đất đã ban bố cho chúng ta hằng ngày đây, thì cái tình thương chơn chánh, thì cái thế tình của chúng ta sẽ bình an. Chúng ta sống một ngày vui vẻ, chúng ta thực thi được cái đường lối của trời Phật đã ban bố, thì tự nhiên chúng ta sống luôn luôn vui vẻ; tâm hồn chúng ta không bị đau khổ trong giấc mộng hay là đau khổ trong cái chuyện đời tình cảm gia đình; không có bị cái đó.
Duyên tình thế sự lọc lừa
Người xưa vẫn giữ vẫn ngừa thế sanh
Lo cho hậu thế kết thành
Duyên tình tạm bợ tối hành giả chơn
Đó; những cái duyên tình thế sự thì nó lọc lừa với nhau, người này đoán người kia, người kia đoán người nọ người xưa vẫn giữ vẫn dành muốn dạy những con người hậu đại phải đi một con đường chơn chánh, thay vì sa ngã và đau khổ. Lo cho hậu thế nó kết thành duyên tình; ở thế gian tuy rằng tạm bợ nhưng mà rốt cuộc rồi mỗi gia đình nó có vợ chồng nó mới thành gia đình, rồi nó phân thành cái chuyện nào giả cái nào chơn. Hai có đó nó đối lập với nhau, vợ chồng là đối lập, nó phân ra chuyện giả chuyện chơn, chứ không có ai có gia đình nào mà được hòa hảo tròn vẹn từ đầu chí cuối. Những người đó được tròn vẹn tới cuối thì thường thường ở trong gia đình ấy, nó lại bị cái chuyện kẻ chết sớm, à, nó bị yểu đi. Rồi vợ chồng, vợ chồng cặp nào mà thương yêu trên thuận dưới hòa thì nó hay bị những cái trường hợp đó, mà đối với những người mà tu về Pháp Lý này, sau này thì nó sẽ ở trong cái nghịch cảnh, nhưng mà trong cái nghịch cảnh đó là nó dẫn tiến về bên cái đạo pháp, ờ! nó gây một chút, nó kéo về đạo, nó hiểu, à, “Sai.” Rồi tự sau này nó sẽ chấp nhận tất cả; hai người bàn cãi, té ra "Rốt cuộc hai người cũng sai, hai người có lỗi hết: mỗi mỗi đều nghịch chuyển theo chiều hướng của khởi điểm, tùy nơi nhân quả tụ tan của mỗi phần hồn;" đó! Mỗi người đều có một cái tính cách riêng biệt, mỗi người có một sự sáng suốt khác hẳn với nhau.
(mp3.1 - 46:28 - HẾT BĂNG)