ÔNG TÁM GỈAI THƠ ĐẠO,
ÐỌC "SẤM TU HÀNH" CỦA ÔNG TƯ,
VÀ TRẢ LỜI VẤN ĐẠO
(Track #1)
...
Cho phép tôi đọc thêm một cái bài thơ của người, người Trung Hoa:
...‚ quyết định nghịch cảnh, làm sao mà tiến được?
Ai ai cũng muốn ước thành
Thánh nhân tại thế
Giữ dành tình thương
Sanh ra mỗi lối mỗi đường
Trường sanh chẳng có
Có gương khổ hành.
Người thế gian, ai cũng muốn trở nên một vị thánh hiền, hiền triết, à, để giữ dành tình thương, để phổ biến chuyện này, chuyện nọ, để giúp cho tất cả mọi người. Nhưng mà mỗi người đều có, có cái đường lối khác nhau; hổng có ai trường sanh ở thế gian được hết á; nhưng mà trước mắt chúng ta, Sanh, Lão, Bệnh, Tử, Khổ; đó; mọi người đều phải qua cái giai đoạn đó: cái gương khổ hành trước mắt, chúng ta thấy: nay chúng ta thấy người này sanh ra, rồi lo lắng cho nó, nó cũng là đau khổ; nó không có miếng ăn, nó cũng đau khổ; mà tới lúc nó chết, nó cũng đau khổ. Sự ước nguyện của con người không bao giờ được toại nguyện: được việc này, rồi nó lại muốn việc khác.
Cho nên, người tu của chúng ta cũng vậy nữa: lúc công phu, thấy một chút Mâu Ni Châu, rồi tưởng, "Ồ, mai tôi sẽ gặp ông Phật!" À; "Mốt rồi tôi sẽ đi tự làm Tiên,“ này kia, kia nọ, muốn đủ chuyện hết; cái đó là thuộc cái vọng động: tự làm cho phần hồn càng ngày càng bận rộn thêm. Cho nên, nhiều người tu mà có cái lòng tham lam đó, nó không có tự toại được; rồi rốt cuộc nó làm cho lộn xộn; nó rồi bằng đầu thấy được Mô Ni Châu, sau rồi mất hết, là tại vì cái lý do tham lam ở đó.
Khổ bao là khổ niệm liền
Bận tâm rối loạn oai nghiêm chẳng còn
Lắm khi cũng phải cúi lòn
Xét mình xét họ chẳng còn yên vui.
Đó, ở thế gian, vì sự lộn xộn đó mà nó gây ra sự khổ, mà chúng ta mỗi người ở trong thâm tâm cũng tìm hiểu ghi nhớ cái sự đau khổ đó, bận tâm rối loạn, thành ra cái sắc mặt không còn cái sự oai nghiêm tề chỉnh nữa. Tại sao đức Phật ngồi yên, Ngài không nói, mà không thấy Ngài làm cái gì, Ngài lại có oai nghiêm? Mà chúng ta băn khoăn chạy đây chạy đó, rốt cuộc rồi thấy cái mặt chúng ta bơ vơ? Rồi người ta ăn hiếp một cái, thì hết hồn năn nỉ, lạy! Là tại sao? Là tại chúng ta không có chịu cương quyết khai thông lấy cái thanh điển của chúng ta, thì chúng ta đâu có bình tâm? Khi chúng ta không bình tâm thì bị ngoại xâm! Cho nên, mình xét mình, xét họ, chẳng còn yên vui. Nhiều người thấy ở thế gian lộn xộn, thấy mình lộn xộn, thấy thiên hạ lộn xộn, tất cả mọi người đều lộn xộn. Cho nên, ráng tu cho tới thanh tịnh; mình chỉ biết lo tu cho mình thôi. Ðó. Ðừng có nên mà xét thiên hạ nữa; xét thiên hạ nữa còn đau khổ hơn nữa! Phải tu cho mình thanh tịnh hầu một ngày kia mình ảnh hưởng cho họ: mình được yên vui, được hạnh phúc ở trong nội tâm, khai thông Tiểu Thiên Ðịa mình, thì tất cả mọi người sẽ được bắt chước cái con đường đó mà đi lần lần, chớ không có ai đi một lượt một được.
Sự khổ tâm của mọi người đều có; nói thì dễ nhưng mà làm thì khó, bởi vậy chúng ta mới tự quyết tìm một con đường tu luyện hầu khai thông sự sáng suốt thanh cao, mới tự chọn được một con đường nên đi và phải đi.
Cho nên, chúng ta ở đây không phải là ngu muội mà ngồi ở đây để nói chuyện trên trời, "Ăn cơm thế gian, nói chuyện trên trời!" Không phải! Chúng ta nguyên căn ở Bên Trên; chúng ta đã có thanh điển, chúng ta có sự sáng suốt; ngay hiện tại chúng ta mỗi người có thể giao kết, giao liên bất cứ hành động, từ một cái lời nói, một cái hành động của chúng ta, thì nó cũng có động được cái lòng của đối phương. Cho nên, đó là thuộc về Thiêng Liêng, chớ không phải vật chất ở thế gian. Mà cái đó là nó thuộc về ở Bề Trên, thanh nhã, chớ nó không phải là cái ô trược như thế gian mà phải làm cái ảo thuật cho thiên hạ coi: nghĩa là mình tu cho nó khai thông từ Hạ Thừa, Trung Thừa, Thượng Thừa; chúng ta nhắm mắt chúng ta mới đoạt được, thấy được cái ánh sáng hào quang của chúng ta xuất phát. Tới lúc đó chúng ta mới nắm được một cái sự sáng suốt và chọn lấy một con đường tự quyết đi cho đến cùng, không có thay đổi; thì càng ngày càng thanh tịnh chớ không có bao giờ bị thất bại nữa. Cho nên, các bạn có cơ hội tu theo cái phương pháp mà chúng ta đã, kêu bằng, "Mượn trớn khai thông" để đi tới thanh tịnh, diệt tất cả những sự động loạn ở nội tâm và ở Ngũ Hành xâm nhập ở xung quanh. Cho nên, cái Phương Pháp Công Phu này nó không có phí công của các bạn đâu.
Các bạn cố gắng làm cho đúng theo lời dặn, đừng có nên sửa; tôi cũng xin yêu cầu. Nhiều người hay sửa lắm! Người ta chỉ cho cái phương pháp làm bây nhiêu đó, nó lại làm nhiều hơn, hay là nó bớt, hay là nó thay đổi tùy theo cái ý muốn! Vì tại sao nó làm vậy? Nó bị Lục Căn Lục Trần gạt nó! Cho nên, chúng tui đã làm bằng giấy trắng mực đen, để cho các bạn dòm theo đó, từ cử chỉ một mà lo tu; chớ đừng có biến chế! Nếu biến chế, các bạn, cái giai đoạn đầu không có thanh lọc được. Cũng như người ta nói, "Cái căn nhà của Ông dơ, hôi; thì Ông phải xịt thứ thuốc này, căn nhà của Ông nó hết hôi." Nhưng mà không xịt, lấy nước rửa! Thì nó cũng vẫn còn hôi! Bởi người ta đã tìm cái phương pháp về khoa học để giúp đỡ và khai thông, mình lại không dùng, mình sửa, nói, "Tui lấy nước tui đổ nó cũng hết hôi;" nhưng mà thấy hết vậy chớ nó cũng vẫn còn hôi. Cho nên, cái phương pháp là một cái phương tiện mà người trước đã đoạt được, dành riêng cho mình. Cho nên, mình phải cố gắng mà tỉ mỉ đi từ giai đoạn một, coi thử kết quả ra thế nào; chớ đừng kêu sửa bậy, sửa bạ, rồi thét rồi làm thét lên không được; rồi nó bị khùng luôn cũng có nữa! Cho nên, chúng tôi đã viết ở trong giấy tờ rõ ràng, thì các bạn nghiên cứu công phu.
Còn chúng ta hằng tuần gặp ở đây là để các bạn tìm hiều thiêng liêng là gì, thanh điển là gì, trược điển là gì? Chưa nghe qua lời nói của tôi nói, chưa có sự giải đáp khai thông của luồng thanh điển xuất khẩu của tôi, thì các bạn ở trong đó nó cũng có nhiều sự bận rộn; nhưng mà sau khi phân tách rõ ràng rồi thì tâm thân của các bạn được thêm một phần yên vui, và các bạn thấy cái con đường mình phải đi, chơn chánh, không có mê tín, à, không có rối loạn; phải cương quyết để nắm lấy tự chủ mà tự tiến.
Cho nên, không có nhờ nơi Phật, không nhờ nơi Thánh, không có nhờ nơi Thần, không có nhờ nơi mà quỷ! Tại sao nói chuyện tu mà không nhờ những thiêng liêng; rồi rủi thiêng liêng nó hại mình, làm sao? Không! Bên trong của mình cũng là thiêng liêng; mình đi ngay ngắn, ở thế gian con người ngay ngắn, không có ỷ lại, không có cướp giật thiên hạ, nó có một số người tham lam nó không ưa thôi, nhưng mà nó, lúc nào nó cũng được may mắn hơn những người đang tham lam. Còn cái phần thiêng liêng cũng vậy nữa: chúng ta đi ngay thẳng theo cái đường lối của đức Phật, thì tất cả những cái thiêng liêng tham ô, à, xúi dục, thì nó cũng vẫn thù ghét, nhưng mà nó không dám gần, bởi vì cái chánh lúc nào cũng đánh đổ cái tà.
Cho nên, chúng ta phải cương quyết nắm đó mà đi; không có thất bại đâu! Ðừng có nghe lời, ờ, người này nói,” Ờ, tu như vậy rồi điên; ờ, tu như vậy rồi sẽ khùng!” Không. Chúng ta tu rồi, như là 1 giờ khuya bắt dậy công phu, làm Pháp Luân; thanh tịnh như vậy, mình khỏe thêm, thì mình tự chứng nhận lấy mình chớ mình không có nên nghe người ta nói chuyện này chuyện nọ. Họ bày biểu vì họ đã sa vô trong những cơ mê tín thì họ phải nhờ thiêng liêng giúp đỡ.
Còn ở đây mình không, mình đã có sẵn thanh điển ở bên trong, thì mình phải thanh lọc để mà tự tiến. Cho nên, các bạn phải nắm vững tình hình mà tu: cái này là mình tự lãnh đạo lấy mình chớ không có phá hoại ai hết, thì tất cả thần, thánh, ma quỷ đều kiêng nể và kính mến, chớ không có ai phá mình; trừ phi mình “Mượn cái đạo tạo cái đời,” lợi dụng thiên hạ, nói “Tôi tu một, tôi được 1, tôi nói 10 để cho họ tin tôi;” rồi gạt của thiên hạ! Cái đó, không có bao lâu thì các bạn sẽ thấy những người đó bị tà xâm nhập và điên cuồng. Cái đó là tự họ rước vào, chớ không phải là cái pháp này chỉ cho họ. Cho nên, đã cho chúng ta, cái sáng suốt nó đã cho chúng ta càng ngày các bạn đã thấy rõ cái khoa học chính mình phải khai thông, phải hỷ xả: “Xả phú, cầu bần,” là đánh đổ tất cả những trược khí trong bộ đầu và Ngũ Tạng rồi nó mới đi tới thanh tịnh, khai thông ở bên trên. Thì lúc đó chúng ta mới đi tới thanh tịnh và Ðại Ðịnh được. Cảm ơn các bạn.
(Ðoạn giảng này ngưng tại đây - Track #1 - 9:46)
(Bắt đầu đoạn giảng mới tại đây - Track #1 - 9:54)
BĐ: (… nghe không rõ câu hỏi)
Ðức Thầy: ...sắp đặt của những vị tiền bối đã đem lại cái điều lành cho tất cả mọi người, thì chúng ta mới đi tu. Nhưng mà tu rồi, một thời gian không có kết quả, lại thấy ở trong tâm mình không yên; đó. Là, vì đó, vì sự bực tức đó, chúng tôi cũng đi tìm, như Anh đã tìm. À, nay tìm một chút, mai tìm một chút, thành ra tôi mới may mắn học được cái pháp này. Cái pháp này là mượn cái phương tiện để khai thông và đánh đổ trược khí của nội tâm mình, nó mới đi tới thanh tịnh. Chớ không phải vô trong một căn chùa thanh tịnh, rồi chúng ta thanh tịnh liền đâu! Không! Cái đó, chính Anh đã ở trong đó, và cũng đã ăn chay vì để cho nó nhẹ bản thân, vậy thôi. Chớ còn sự thật về cái thanh điển mà đi tìm hiểu cái sự thành công của đức Phật là phải đi trong cái đường lối Ðại Hùng, Ðại Lực, Ðại Từ Bi như tôi đã nói hồi nãy ở trong cái bài thơ cũng có nói. Hằng tuần chúng tôi cũng có nhắc: chính mình phải lo mình, nhận mình làm thầy bản thể, mình phải nắm tất cả chủ quyền: mình là, phần hồn là chủ nhân ông; nếu mà bản thể không có hồn thì bản thể đó không có nói năng gì được hết trọi: những cái xác chết nằm ở trong cái nhà xác, cũng đều mắt, mũi, tai, miệng, tại sao chúng ta kêu, nó không “Ơi!”? Nhưng mà chúng ta ở đây, vừa mở miệng là thông cảm hiểu biết. Con người thoát được tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục thì người đó hiểu tâm hồn của đối phương; còn người chưa thoát được á, thì nó cũng cuống cuồng ở trong sự tham, sân, si tùy theo cái điều kiện đàm luận giữa hai bên. Ðó.
Thành ra cái phương pháp công phu của chúng tôi ở đây phải do mình làm cho mình, chớ không ai giúp được hết! Là mình tự tu, tự tiến. Chính đức Phật, Ngài đã tự tu, tự tiến; chớ không ai tu dùm cho Ngài, mà cũng không ai dạy Ngài. Mà chúng ta ở đây thì chúng ta bị sai lầm, phần hồn bị sai lầm từ tiền kiếp cho nên mới luân hồi lại thế gian làm con người. Tất cả chúng ta ngồi ở đây không có người nào tốt hết trọi: đều là hư, mới sửa! Tu là sửa. Mà chính bản thân của tui cũng không có tốt tui mới chịu sửa; tui sửa càng ngày được nhẹ tới đâu thì tui nói tới đó. Sau này các bạn tu cũng vậy: “Tôi hồi trước cái tánh tình tôi nó lôi thôi, tôi gây gổ, đối với vợ con không tốt; đối với chồng tôi không hay!” Bây giờ tánh tình tôi nó thay đổi, từ bi, hỉ xả, tôi mới biết cái gì kêu bằng “Từ bi, hỉ xả:” tôi khai thông cái luồng điển Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ trong cơ thể của tôi, nó hòa cảm vũ trụ, thành ra cái lượng của tôi nó càng gày càng rộng, và cái tư tưởng của tôi nó càng ngày càng sáng suốt, thì tôi mới tha thứ cho đối phương.
Tại sao nói, “Tha thứ đối phương”? Là tôi xét thấy sự đau khổ của đối phương, tôi cần phải cứu, dù cho người ta chửi tôi nhưng mà tôi đã hiểu rằng tại sao người đó chửi tôi: là tại vì ở trong đó người ta đã sanh một cái bệnh, quá tham, rồi họ sử dụng những cái luồng thanh điển của họ sái quấy; rồi nó đem cái, thâu thập cái trược điển vô trong tâm, nó làm con người tối tăm, mờ ám, không hiểu tình lý, nguyên do, nguyên lai do đâu đến đây, rồi sẽ về đâu, cho nên mới mở miệng gây gổ với thiên hạ, rồi tìm cách hại lẫn nhau.
Cho nên, có những vị tu ở trong chùa cũng khổ lắm: phải học bùa, học phép; rồi trấn đầu này, trấn đầu kia, trấn đầu nọ; một mặt sợ ma, một mặt sợ người ta hại! Ðó; nội học ba cái phép đó đó nó đã hết thì giờ rồi; tuổi tác của chúng ta nó đâu có chờ đợi chúng ta tu? Nó không có chờ đợi! Tới một thời gian nào đó rồi nó đi. Cho nên, bây giờ cũng có đồng bống lên nhiều lắm! Có nhiều vị thiêng liêng về cũng nói đạo; cái đó là về tu lừng chừng; tới đó không có giải quyết được; chết rồi cũng vẫn muốn tiếp tục hành pháp, mượn cơ thể con người để truyền pháp; nhưng mà không biết cái đường lối nào mà đi lên Bên Trên.
Còn cái đằng này của chúng tôi tu phải mở bộ đầu: bắt Soi Hồn, tập trung cái luồng điển trên bộ đầu cho nó khai thông.
(đoạn băng trên ngưng tại đây - (track #1-14':23")
(Bắt đầu đoạn giảng mới này tại đây - Track #1 -14':25")
Sài Gòn, ngày 3 tháng 11, năm 1973.
Sáng tạo cơ hành tiến
Chuyển hóa hóa sanh tiếp nối liền
Tứ Ðại hợp thành cơ cấu hóa
Giữ Hồn giam Vía tạm cầm dương
Ðó, tất cả đều ở Bên Trên sáng tạo chúng ta mới có một cơ hình mọi người đang tiến ở đây; rồi chuyển hóa, hóa sanh: người này sanh người kia, tiếp nối liền ở thế gian. Tứ Ðại hợp thành: Nước, Lửa, Gió, Ðất thành cái cơ cấu hóa cơ thể con người để nó giam hồn, giam vía, để tạm còng cái sự giao kết chuyển giao ở thế gian mà thôi.
Cơ hình duyên điển nối liền
Tiền căn tái ngộ phân huyền tạo cơ
Cái cơ hình của con người là cái duyên điển từ tiền kiếp nối liền xuống, luân hồi xuống thế gian:
Tiền căn tái ngộ phân huyền tạo cơ: Chúng ta gặp ở đây, có người thích hợp với người này, mà người chống trả với người khác, là cái, cái, cái tiền căn tái ngộ: có người đàm đạo với người này thích; mà người đàm đạo với người khác, hai bên nó cũng chống nhau, nó không có thích hợp.
Dưỡng linh từng giớc từng giờ
Ðấu tranh minh cảm huyền cơ thế tình
Mỗi giấc giờ nó đều thay đổi hết thảy: nó đấu tranh minh cảm, nó muốn biết được những cái sự gì mà nó không có thể biết: đó là cái huyền cơ của thế tình: ở thế gian nó cũng có cái bí mật của nó, nhưng mà người thế gian ai cũng muốn biết, muốn tò mò, muốn hiểu sự này, sự kia, sự nọ.
Thông minh cảm giác đẹp xinh
Lu mờ cảm giác tâm tình đa đoan
Mình thông minh, cái phần điển ở trên bộ đầu nó mở, nó thông, tự nhiên nó sáng suốt, nó cảm giác nó thấy đẹp xinh, nó thấy con người đáng làm một con người, đáng hòa cảm với cái vũ trụ, chớ nó không có phải là tủi hận để mà tu! Chúng ta tu ở đây, hòa cảm rồi, thấy con người ở đâu chúng ta cũng thấy dễ dãi và cởi mở chớ không có bực tức. Còn những người tu kêu bằng buồn hận gia đình để đi tu, rồi ghét đời, rồi rủa đời, chửi đời; cái đó không được. Chớ bên này là mình minh cảm, thông cảm, thông minh: tu cho nó mở bộ đầu nó mới minh; nó cảm giác đẹp xinh: nó cảm giác cái huyền cơ cấu tạo nên cơ thể của nó rất bí mật, mà huyền vi: ở trong đó nó khai thác càng ngày càng tiến, càng cởi mở, càng sáng suốt! Tiến lên thì nó thấy cái vũ trụ còn tinh vi hơn cái cơ thể nó nữa. Lu mờ cảm giác tâm tình đa đoan: Khi mà chúng ta tu rồi, lu mờ, nói là “Tôi làm phước,” kể ơn cho thiên hạ, thì càng ngày nó càng lu mờ: nó thấy cái tâm tình nó đa đoan, nó làm nhiều điều lành, nó cho là lành, nhưng mà cái điều đó ác nó không hiểu; rồi nó làm cho càng ngày càng tu càng chậm tiến là vì lý do ở đó.
Hướng về chư Phật trấn an
Sửa tâm sửa tánh phước ban muôn đời
Cái người tu chúng ta hướng về chư Phật. Phật là gì? Phật là người lìa khỏi những sự động loạn của nội tâm họ; thì chúng ta hướng về đức Phật thì ít nhất chúng ta phải có một hành động nào để tiêu diệt cái tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục của mình, căn bản nó đã cấu tạo trong Ngũ Uẩn của chúng ta đây. Thì bây giờ chúng ta tu, chúng ta Soi Hồn để cho nó giải tỏa ra đi, thì nó hướng về chư Phật, lúc nào nó cũng đi được, cái luồng điển thanh tịnh nó mới trấn an được cái nội tâm nó. Sửa tâm sửa tánh phước ban muôn đời: Sửa được cái tâm tánh nó, hòa hợp với Ðại Tự Nhiên, hòa hợp với thinh không, hòa hợp với tất cả những sự bất động, thì tự nhiên nó thấy phước ban muôn đời: lúc nào nó cũng được an khương hết chớ không phải nó “Ðợi giờ thiền tôi mới an khương”! Nó tu cho đầy đủ rồi thì hai mươi bốn tiếng, giờ nào nó thấy nó cũng vui vẻ an khương, chớ không phải tới giờ công phu nó mới an khương.
Noi theo đường lối phân lời
Âm thinh chơn giả tự rời tự xa
Mình noi, noi theo cái đường lối của đức Phật: trước kia Ngài đã tu, bỏ tất cả, những cái âm thinh chơn, giả, Ngài cũng bất chấp không cần suy tư tới nữa, thì mình mới, sau này mình tu cũng vậy: những cái phần thanh điển mà các bạn Soi Hồn ngay trung tim nó mở ra rồi nó nghe những “Ríu, ríu,” sau này những cái âm thinh đó các bạn không còn nghe nữa, thì tự nhiên nó tự rời, tự xa lánh cái sự diêu động của trong cơ thể, và ngay thẳng cái diêu động của vũ trụ nó cũng bất động, nó không có theo, nó vượt khỏi cái mức đó.
Tiến lên thanh cảnh lập đà
Dựng xây chuyển hóa mới là người khôn
Mình tiến lên thanh cảnh lập đà là mình đi tới những cái nơi không động, thì càng tiến càng tiến hơn nữa. Dựng xây chuyển hóa mới là người khôn: thì càng ngày càng tiến, mình chuyển hóa từ từng này lên tới từng kia, lúc đó chúng ta mới thấy con người phải làm việc nhiều mới tiến bộ, là con người khôn. Chớ con người mà ngồi nói dóc hoài, không tu, cái miệng nói “Tu,” à, nói đủ thứ hết, thâu thập tài liệu này, tài kiệu kia mà không chịu tu, không phải người khôn đâu! Cái đó là tự uy hiếp lấy mình, rồi, rồi đâm ra nói láo, rồi sanh ra cái thần kinh bất ổn nữa.
Ðổi thay, mình đi lên trên đó, mình tu, mình tiến được, có cái căn bản thanh tịnh rồi là:
Đổi thay làm lụng ôn tồn
Tiến về cực độ thân hồn an khương
Mình đổi thay, lúc đó mình không còn cái phàm tánh nữa, đàm luận lúc nào cũng ôn tồn bởi vì nó biết bề trái cũng như bề mặt, nó hiểu rồi, nó không cần phải là gây những sự sân si mà tai hại cho người khác. Nó tiến về cực độ thân hồn an khương, nó tận khả năng của nó nó tiến, thì cái thân hồn nó mới được an khương.
Xưa kia Phật đã mở đường
Con đường tiến tới ánh gương vui hòa
Đức Phật đã từ cái động loạn đi tới thanh tịnh là Ngài đã mở đường chúng ta: cũng mắt mũi tai miệng như người thế gian, cũng cơ thể, cũng ăn uống, cũng đi đứng ngồi nằm, nhưng mà con đường đó Ngài đã mở được, Ngài tự khai thông lấy Ngài. Con đường tiến tới ánh gương vui hòa: chúng ta đi, tiến, chúng ta mến cảm đức Phật, chúng ta đang khao khát sự thanh tịnh, thì chúng ta phải tiến tới cái con đường Ngài đã tiến và đang tiến, thì chúng ta thấy cái ánh gương vui hoà: lúc nào cái Minh Cảnh Ðài nó cũng mở thì chúng ta đâu có gì mà thắc mắc nữa! Vì tối tăm nó mới có thắc mắc; mà sáng suốt, không bao giờ có sự thắc mắc.
Nay ta tiếp tục mới là
Người ngoan tại thế lập đà tự tu
Bây giờ mình tiếp tục đi con đường của những vị trọn lành đã và đang tu, thì chúng ta, những người ngoan tại thế, lập đà tự tu: chúng ta biết cái đó là cái con đường cuối cùng của mọi người phải đi tới, thì chúng ta phải lập đà tự tu tự sửa lấy mình mới được, chớ không có nhờ ai sửa cho mình.
Sửa mình thức giác vượt mù
Tâm linh khai triển phần ngu chẳng còn
Mình chỉ bằng lòng chấp nhận cái hoàn cảnh hiện hành để sửa mình, thức giác, mới vượt những sự tăm tối. Sân si đối với những người khác là nó tăm tối; còn nếu sáng suốt, không bao giờ nó biểu lộ một cái gì mà sân si đối với người ta, nhưng mà nó chỉ hòa cảm và đem sự sáng suốt cho người khác. Thì cái tâm linh của nó khai triển cái phần ngu chẳng còn: Chớ nó không chấp nhận cái tối tăm, lấy gì mà có sự ngu? Nó đem cái ánh sáng luôn luôn nó sửa nó: chính nó sai lầm chớ chẳng có ai sai hết.
Một lòng tiến tới đường mòn
Thích ca Phật pháp chẳng còn si mê
Một lòng chúng ta tiến tới cái con đường đức Phật đã đi, chúng ta tiến tới cái Phật pháp của Ngài đã làm, Thích Ca đã làm, thì chúng ta đâu có si mê? Mà nếu chúng ta đi giữa chừng mà vì lẽ này, vì lẽ nọ: danh vọng của thế gian, đời, của, rồi nó làm cho chúng ta đau khổ; chớ thiệt, tôi đã nói với các bạn rằng từ đầu tới chưn các bạn đều là giả, hổng có cái sự gì thật hết thẩy: bữa nay chúng ta có, mai chúng ta không; cũng vậy đó! Luôn luôn chúng ta giữ cái phần thanh điển, lấy cái không không thường trụ là cái vốn căn bản của những người tu về Pháp Lý Vô Vi hiện hành.
Chạm vào kích động tự khuyên
Kiếp này làm chánh đảo điên thế tình
Chăm lo tự xét sửa mình
Ngoài ta lại có âm thinh diệu hòa
Mình chạm vào, ở thế gian thì sự kích động rồi mình mới tự khuyên: khi mình giận người ta, mình thoát những cái lời bất chơn, những cái ngôn ngữ nặng nề đối xử với người khác, thì mình thấy mình kích động; rồi lúc đó mình mới ăn năn, mình khuyên mình sửa mình trong kiếp này, làm tránh cái sự đảo điên chính mình đang quản lý mình đang cai quản, mà tại sao mình không cho nó điều hòa để cho nó đảo điên, thoát những cái ngôn ngữ bất chính? À, là đó là đảo điên thế tình. Chăm lo tự xét, sửa mình: mình lo mình sửa mình còn hơn là mình đi khuyên một người khác. Ngoài ta lại có âm thinh diệu hòa: ngoài cái bản thể này, các bạn có thể ngồi ở trong cái chỗ thanh tịnh ngay ở đây, các bạn đã có thể nghe được những con chim nó hót những cái âm thinh diệu hòa, những cái âm thinh còn nhẹ hơn nữa ở bên trên, nó làm cho các bạn càng ngày càng sáng suốt. Chớ các bạn đừng có vì những cái lý ở thế gian này mà nó giam hãm cái phần sáng suốt của bạn. Ngoài cái bản thể này các bạn sẽ nghe nhiều cái âm thinh ở bên Trung Thiên thế giới nữa: nếu mà các bạn mở được bộ đầu khai thông thì những cái âm thinh đó nó sẽ đem sự sáng suốt vĩnh cửu cho các bạn.
Tu cho trung tim bộ đầu được khai thông thì phàm tâm sẽ được dứt khoát; lúc ấy mới tự nhận thức được hào quang là gì. Ở thế gian ai cũng nói , Hào quang của đức Phật,“ nhưng mà lấy cái hình vẽ đó thôi chớ cũng chẳng ai được thấy! Mà mình tu luồng điển thoát khỏi bộ đầu rồi chúng ta mới nhận thức. Ðó, tu ít nhất cũng phải có điển mới thông cảm được Ðiển: điển rồi là cái gì? Điển là cái vòng tròn sáng suốt trong cái thanh tịnh; nó biến hóa vô cực vô biên; mọi người, trên cái bộ đầu mọi người có thể tu tới cực độ thì nó phải mở tới con đường đó.
Điển thông các nẻo quy y
Trở về Chơn Pháp xét suy tiến lần
Không không là chuyện tối cần
Thế gian là chuyện góp phần tựu tan
Cái điển bộ đầu chúng ta thông, các nẻo thần kinh đều thông, nó quy nguyên về. “Quy y” là trở về cái đường lối cũ của nó, thanh tịnh, mà trở về chơn pháp xét suy tiến lần. Lúc đó chúng ta minh, rồi càng ngày càng phải sửa đổi, không có nên theo những sự diêu động nhưng mà theo những sự thanh tịnh mà chúng ta tiến lần. Không không là chuyện tối cần: luôn luôn bộ đầu phải đi lên, hướng thượng lên trên bộ đầu; đi lên tới những chỗ không không chớ đừng có chấp nhận về tiền tài của cải, gia sự mà nó làm cho mình lo âu. Thế gian là chuyện góp phần tựu tan: bữa nay có, mai không: bữa nay có xe hơi đi, mai đi bộ; rồi mốt có quần áo mặc, một ngày kia nằm dưới đất, rồi cũng chẳng còn cái gì hết: cái tựu, cái tan. Nhờ phần thanh và trựơc điển con người mới hoạt động được; nhưng mà ở thế gian thì nó sẽ bị cuống cuồng vào sự mờ ám và bàng hoàng của nội tâm. Nếu ta thực hành theo phương tiện của Pháp Lý thì ta phải chấp nhận cho những luồng điển ấy quy nguyên về chơn trạng của nó, thì mới đạt tới mức thanh tịnh của nội tâm.
Tình thương Cha Mẹ cao thâm
Giúp con vượt khỏi nơi lầm nơi sai
Tiến về thanh cảnh trung đài
Tâm ta tức Phật công khai Ðạo Ðời
Cái tình thương của cha mẹ, cha trời mẹ đất, lúc nào nó cũng cao thâm, sẵn sàng giúp đỡ chúng ta, giúp cho chúng ta vượt khỏi nơi lầm, nơi sai, đem ánh sáng xuống cho chúng ta và để cho chúng ta gặp những sự thiện, ác ở thế gian để cho chúng ta, biểu hiện cho chúng ta thấy những cái cảnh sai lầm ở trước mắt, để chúng ta tự nhìn tự sửa, tiến về thanh cảnh trung đài, nơi trung tim mà phần hồn đang giam hãm ở đây, mà chúng ta tu, mở ngay cái trung tim bộ đầu: đó là chân đài điển quang. Thì lúc đó tâm ta tức Phật, lúc nào chúng ta cũng ở trong cái giới thanh tịnh công khai đạo đời: chúng ta mới biết cái trược, cái thanh là cái gì. Không tự tiến về nơi thanh tịnh của trung tâm điển quan thì dùng bất cứ lý thuyết nào cũng đều là tự gạt lấy mình mà thôi. Cho nên, ở đời này người tu chưa có được một phần gì, nhưng mà nói hay lắm, nói đủ thứ hết, nhưng mà hành hổng được; thì rốt cuộc ăn năn, gây cho thần kinh yếu, tâm trạng yếu, rồi đâm ra bàng hoàng.
Còn chúng ta ở đây phải cương quyết thực hành tự sửa lấy mình, sửa cái nội tạng của chúng ta, sửa cái thần kinh chúng ta; đó là cái phương tiện để mở cái luồng điển đang bị giam hãm trong Ngũ Uẩn và Ngũ Tạng, nhiên hậu chúng ta mới cảm giác và tự quyết con đường phải đi: đi bằng cách nào, bởi vì mỗi người phải chết, mà mọi người đều sợ chết, nhưng mà chúng ta chấp nhận để mở một cái con đường tiến về cái Luật Ðịnh Hóa Sanh: xuống hồi nào; sẽ đi hồi nào? Thì chúng ta phải có cái khôn ngoan; mà chúng ta thiếu thanh tịnh, không có quyết định cho chúng ta được. Cho nên, chúng ta hành cái pháp này đánh đổ cái ngoại xâm, tự nhiên chúng ta sẽ đi tới thanh tịnh. Cho nên, các bạn đã có một cái gương lành của các bạn tu ở đây, cũng như cái ảnh hưởng tốt của chư Phật, chư tiên đã thành công, thì chúng ta chỉ thiếu cái cương quyết và nhẫn nại để tự hành mà thôi.
Chớ nhiều người dùng cái miệng nói hiền, nhưng mà cái tâm không có thích hợp; cái đó cũng không có phải là cái chuyện tu. Việc mình hành, mình sửa luồng điển của mình, đi lên, thì nó rút ngay trung tim bộ đầu đi lên, nó đâu có thâu cái phức tạp vô? Cái phức tạp ở thế gian là sự tối tăm; thì cái tối tăm nó xâm nhập, con người nó mới uất hận; lúc đó nó mới nhớ cái chuyện phải báo thù, phải sửa chữa, phải làm sao. Còn cái này nó hòa cảm ở bên trên thì lúc nào nó cũng thanh thản và nó sáng suốt.
Cho nên, giữa bạn đạo chúng ta ở đây, có cái phương pháp co lưỡi răng kề răng, dù người đó có hung hăng cách gì đi nữa, chúng ta chỉ lấy cái phần thanh điển ở bên trên bộ đầu, trung ương bộ đầu, chúng ta co lưỡi niệm Phật, thì tự nhiên nó rút cái phần thanh điển lên trên trung ương; thì nó ở cao hơn người phàm một cấp để nó hóa giải tư tưởng của đối phương; à, nó thừa tiếp cái thanh điển ở bên trên nó mới mở và nó tiến được.
Cho nên, chỉ có cái hành để đi tới giải thoát, chớ còn dùng lý thuyết mà nói hoài, lý luận hoài, ông nào cũng hay hết, không có ông nào mà dở hết. Người nào cũng làm cha của gia đình hết, người nào cũng biết kiếm hai buổi khó khăn nhất của xã hội, mà chỉ dành được một phần để mà sống, thì chúng ta có nói nhiều đi nữa cũng vô ích, nhưng mà phải hành để tiến. Nhắm mắt thấy ánh sáng là đóng cửa thế gian, thấy Thiên Ðàng. Nếu mà chúng ta cứ mong mở mắt mà được xét những cái chuyện thế gian, là chúng ta đóng hẳn cái cửa Thiên Ðàng. Chúng ta theo dõi cái sự diêu động của thế gian, thì cái tuổi tác nó đâu có chờ đợi chúng ta mà chúng ta phí thời giờ vô ích. Cho nên, chúng ta tu trong cái thanh tịnh nhắm mắt mà thấy ánh sáng; lúc đó chúng ta mới biết rằng cái huyền cơ của trời đất đã sắp đặt cho cái cơ cấu huyền vi này có một lối thoát, chớ không phải không có lối thoát: “Thiên bất tuyệt nhân chi lộ:” ông trời không có chặn đứng con đường của ai hết, nhưng mà chính chúng ta đã chặn đứng con đường của chúng ta, về cái thức si mê. Nhiều người tu si mê: si mê là “Ðức Thầy“ này, “Ðức Thầy” kia, “Ðức Thầy” nọ. Rồi nhờ đấng cao siêu dẫn tôi đi chỗ này, chỗ kia, chỗ nọ! Cái đó cũng là cái si mê. Nhưng mà chúng ta tu, trở về với cái không không thường trụ, thì chúng ta không có phải là nhờ ai dẫn ta, nhưng mà nhờ sự mẫn cán và cái huyền vi tự quyết của mình để khai thông, tiến lên thay vì tiến xuống; thì chúng ta không có bị cái ô trược xâm nhiễm. Mà những vị trọn lành đó không có muốn chúng ta kêu réo họ nhiều, và hổng có muốn chúng ta làm phiền họ, nhưng mà muốn chúng ta được sớm gặp họ để đàm đạo, hay là được một phần thanh điển ảnh hưởng để mình tự tu tự tiến, mong mình giỏi hơn thiên hạ: những đấng trọn lành không có mong mình dở hơn thiên hạ; phải hiểu những vị ấy. Cho nên, các bạn tu đừng có sai lầm ỷ lại; ỷ lại rồi các bạn tu mấy ngàn năm rồi cũng trơ trơ chớ chẳng tiến được đâu. Cảm ơn các bạn.
(đoạn băng ngưng tại đây - Track #1 - 31':29")
(Ðoạn băng giảng mới này bắt đầu - Track #1 - 31':32" -)
Chắc chắn chúng ta đi được! Cho nên, các bạn tu nhiều, rồi đây các bạn mới đem lại cái tâm linh cho bộ óc. Cái văn minh của người đời do cái bộ óc con người mà làm ra; mà bộ óc chúng ta được bồi bổ sửa chữa, thanh lọc sáng suốt, thì cái sự văn minh đó chúng ta không có eo hẹp với người đời; chỉ thiếu sáng suốt mà thôi! Rồi các bạn thanh tịnh, các bạn là người sáng suốt; còn các bạn động loạn sân si, không bao giờ các bạn đạt được cái sự sáng suốt. Các bạn vô sòng bạc ngồi chơi, mà tánh nóng thì các bạn thua không còn một xu; mà cái ông thanh tịnh ổng ăn hết; có gì đâu; thấy không? Ở đời, buôn bán làm ăn cũng vậy: người khôn ngoan, nhẹ nhàng, thanh tịnh, kiên nhẫn, người đó nhiều người mến trọng; người nóng nẩy, sân si, tham dục, thì người đó nó sẽ theo về tất cả những sự đòi hỏi của... thể xác, đi tới cô lập, quên nó (… nghe không rõ). Con đường tham dục của nữ giới cũng vậy: mình có hồn, có vía, có căn bản với Trời đất đã tạo cho mình một cái cơ duyên, cơ hình tốt; phải tự lập, cương quyết sửa chữa, chớ không có ỷ lại nơi người đàn ông, hay là, "Tôi không chồng, tôi không sống được!" Cái đó là cái chuyện sai lầm! Bên trong, cái phần âm là thuộc về cái hồn; lỗ rún của đàn bà, nguyên điển, thuộc về cái vía, âm dương hiệp nhất chi nhơn (nghe không rõ ...) nó cũng có vợ, có chồng, từ tiền kiếp luân hồi xuống thế gian. Bây giờ nó khám phá, nó mở ra, thì nó quy nguyên về một cái gia đình tốt đẹp hạnh phúc ở bên trên, thay vì rút thêm một cái xiềng xích ở thế gian, đem lại sự đau khổ cho mình, triền miên, triền miên khổ; trước khi chết cũng không dứt khoát được cái nợ đời!
Cho nên, những người tu ở đây lần lần nó cảm giác, nó minh cảm nó thấy; nó thấy được cái tiền kiếp nó, nó không dám tái phạm nữa. Khởi điểm nó sai lầm, ngày nay nó bị sa đọa, chớ không phải tình duyên tạm bợ ở thế gian là món quà cho nó đâu! Ðó là cái xiềng xích mà đem lại sự đau khổ, gây cho nó chậm tiến. Cho nên, những người đã phạm rồi họ chán ngán lắm; mà người chưa phạm là họ say mê. Người tu ở Vô Vi tu, biết tu rồi, thì các bạn sẽ khám phá cái tiền kiếp có vợ, có chồng, xâm nhập xuống thế gian, luôn luôn bị ở trong cái Tiểu Thiên Ðịa là bản thể của các bạn. Rồi các bạn giải thoát rồi, cái âm u cách biệt có một tấc thôi, nhưng mà không có tương ngộ. Khai minh cái nội tâm rồi các bạn mới thấy cái duyên cơ từ tiền kiếp. Lúc đó các bạn mới bắt đầu có một sanh hoạt ổn định, "Chắc chắn rằng tôi không có luân hồi xuống thế gian nữa!" Chớ nhiều người nói, "Tôi tu để giải thoát!" Giải thoát cái gì? Nó phải có đường lối, nó phải có mạch lạc, nó phải có giai đoạn; chớ không phải nói, "Tôi tu giải thoát." Hai chữ đó không phải dễ nói "giải thoát" được đâu; thấy không? Tu pháp nào cũng nói "Giải thoát" hết, nhưng mà thiếu hành mà gây ra chậm tiến. Các bạn đi lần lần các bạn mới biết giải thoát là gì.
(Ðoạn giảng trên ngưng tại đây - Track #1 - 35’:06“)
(Đoạn giảng mới bắt đầu từ đây - Track #1 - 35':15")
BĐ: (… không nghe rõ câu hỏi dài)
ĐT: Cho nên, cái bài thơ hồi nãy tôi đã giải thích cái câu hỏi của Ông hỏi. Mình phải tự tu lấy mình, tự sửa lấy mình, để mình nghe thử cái âm thinh diêu động, rốt cuộc cái gì (… không nghe rõ) không, không thường trụ? Rồi đó mới gác kiến về đạo pháp. Chớ không có nói rằng: “Tôi hay,” hay là “Tôi giỏi.” Chính cái pháp của chúng ta đang đi tới, chung hòa với tất cả, để đạt tới cái không không thường trụ. Ðó. Chớ không phải là mình nghe những cái thuyết của ông này, mà mình theo; nghe những cái thuyết của ông kia mà mình theo! Còn Ở đây chúng ta, hằng tuần gặp nhau ở đây, đàm đạo để nhắc nhở, nhưng mà không cho chúng ta mê tín, và khuyên chúng ta trở về, hành để trở về với thực trạng của chúng ta. Thì mọi người đã trở về với thực trạng rồi, các bạn cảm giác thế nào? Tiến hay là thối? Thì tự nhiên cái giai đoạn thứ nhứt là sức khỏe, nó phải tiến; rồi lần lần nó đi tới thanh tịnh. Nhưng mà các bạn còn mê những cái ảo thuật phỉnh phờ; “Giáo Chủ này”, “Giáo Chủ kia”, “Giáo Chủ nọ”; rồi rốt cuộc mình gây sự hư cho mình, như tôi đã nói hồi nãy rồi. Chính mình tự giải quyết!
Cái gương lành của đức Phật, gương lành của Chúa, gương lành của Quan Âm: chúng ta dạy Ngài hết rồi, chính tự tâm Ngài phát để hành tiến. Bây giờ tâm các bạn tới đây là tự tâm các bạn hành tiến; và tâm các bạn tự phát các bạn mới tới đây ...(nghe không rõ). Chớ các bạn đâu có thời giờ, không có thì giờ rảnh để tới ngồi nghe những chuyện gì hoang đường. Các bạn có quyền, rảnh các bạn để đi nghe ciné, đi chơi, sướng hơn; thấy không? Tới đây để nghe cái gì? Nhưng mà cái tâm các bạn phát, các bạn sẽ đi tới sự thanh tịnh chính các bạn khai thác cho các bạn.
Cho nên, khi cương quyết được, mình khai thác lấy mình được rồi, mình đem ánh sáng cho mình được rồi, thì bất cứ cái gì, cái đạo pháp gì mà nó phỉnh phờ mình cũng không được. Tôi thiết tưởng những bạn mà đã hành về bên Pháp Lý rồi, rồi trước kia họ ham coi sách, bây giờ họ cũng không ham coi sách; rồi lần lần cái không ham coi sách đó, rồi đi tới những cái tôn giáo gì, họ nghe, gặt hái một chút đỉnh hai, ba câu đó, họ cũng không có mê si như hồi trước nữa; thấy không?
Thành ra tôi thấy, cái đường lối mà chính tôi đi đây, tôi cũng không cho tôi là chánh! Chính tôi là người bất tín: tôi không có tin một cái gì hết. Phải hành để tiến; hành luôn luôn; tu hoài, tu hoài; không nên tự xưng là : “Ta đắc đạo”; nhưng mà phải biết rằng ta là người sai lầm, phải sửa mãi, liên tục sửa chữa; sửa tới ngày chết cũng phải sửa; mới được! Thành ra các bạn đều có sự sáng suốt hết thẩy; không có người nào ngu dại, nhưng mà mình phải tìm cái sáng suốt để tự sửa mình và dẫn tiến lấy mình, chớ không nên nhờ cái sự phù hộ nữa mà mất thì giờ.
Quá trình của ông bạn trên đã đi tu biết bao nhiêu đạo pháp; núi nào, chỗ nào hay là Bạn đã đến rồi. Nhưng mà rốt cuộc đạt được cái gì? Rốt cuộc Ngài cũng biết rằng phải thực hành mới có kết quả; nếu chúng ta không thực hành, mà chúng ta không chấp nhận á, không bao giờ tiến; dù cho bỏ vợ bỏ con đi tu đi nữa cũng không tiến. Nhưng mà chấp nhận rồi mình mới thấy cái sự an khương: tu cho hữu ích ngay trong gia đình mình, là mình tu mình sửa được, mình ảnh hưởng được, là cái phước, chớ gì nữa? Còn nếu mà chúng ta không chịu tu, chịu ảnh hưởng cho gia đình, làm sao chúng ta có cái phước? Gia đình chúng ta mà ảnh hưởng không được, ra xã hội làm sao ảnh hưởng ai, mà để nói chúng ta tu phước, tu tâm? Mất thì giờ, vô lợi; thấy không?
Thành ra tôi thấy cái Pháp Lý Vô Vi này không có ông thầy khống chế tư tưởng mình, nhưng mà có người bạn họ đã đạt tới một phần thanh tịnh, họ cho biết, cho mình biết rằng cái đường lối thanh tịnh phải đi bằng cách nào; thì mình nghiên cứu để mà tiến, chớ không phải tuân lệnh để mà tiến! Thành ra chúng ta đi trong cái đồng đẳng nghiên cứu cái nền văn minh Phật pháp nó mới trường tồn. Còn phân giai cấp không bao giờ trường tồn, như hồi nẫy tôi đã nói rồi.
(Ðoạn băng giảng trên ngựng tại đây-Tract #1-41:07)
(Ðoạn băng giảng dưới bắt đầu tại đây - Track #1 - 41:11)
BĐ: (… câu hỏi nghe không rõ)
ĐT: Thực hành, cố gắng thực hành nó sẽ đạt tới, chớ đừng có bàng hoàng vì lẽ này, lẽ nọ, rồi nó đâm ra chậm tiến, và nó nuôi dưỡng theo cái bản tánh sân si, càng ngày càng tối tăm, uất hận, không có kết quả gì hết; chết thành mà quỷ chớ không có làm được chư Phật. Bây giờ còn sống đây chúng ta cố gắng tu, giải tỏa, ít nhứt ta cũng được lên tới Thánh giới; từ thánh giới ta tu luyện tới Tiên giới; từ Tiên giới chúng ta mới tới Phật giới. Chớ không có ông nào nhẩy lên làm Phật liền được đâu; nói dóc thì được; làm Phật thì không có ai làm được.
(Ðoạn băng giảng trên ngưng tại đây - track #1-41':47")
(Ðoạn băng giảng dưới bắt đầu tại đây - Track #1 - 41':49")
ĐT: Thiết tưởng “Nó là tôi, tôi là nó.”
BĐ: Dạ.
ĐT: Ở trong cái tuổi tác của nó, tôi cũng làm, tôi cho cái đó là hay.“
BĐ: Dạ.
ĐT: Thành ra rốt cuộc không đụng.
BĐ: Dạ.
ĐT: Mà nói, "Tại sao cha mẹ nó không giáo dục nó?”
BĐ: Dạ.
ĐT: “Tại sao nó lưu manh vậy; tại sao nó tới nó phá hoại tui?" Cái đó là mình tự reo cái sự bực tức cho mình;
BĐ: Dạ.
ĐT: Nhưng mà Bà lấy cái thanh điển bà nói rằng, “Nó là tôi, tôi là nó”; thì thét chính nó sẽ đi à!
BĐ: Dạ.
ĐT: Mà đi không phải cần người ta đuổi; không cần người ta đuổi;
BĐ: Dạ.
ĐT: “Chính tôi ở trong cái trường hợp đó”
BĐ: Dạ.
ĐT: Cố gắng tu, rồi mình mới hòa cảm với con nít. Mình cũng con nít nuôi lớn;
BĐ: Dạ.
ĐT: Mình cũng có cái hành động xấu xa.
BĐ: Dạ.
ĐT: Cũng như mình đang chê nó là “Dã man, xấu xa” đây;
BĐ: Dạ.
ĐT: Thấy không?
BĐ: Dạ.
ĐT: Thì bây giờ chính nó chưa hiểu tới, chưa cần tới cái thanh tịnh như mình đã đang cần; nhưng mà sau này nó sẽ cần.
BĐ: Dạ.
ĐT: Nhưng mà cái tuổi nó là đúng; thấy không?
BĐ: Dạ.
ĐT: Mình lấy cái phần điển để ảnh hưởng nó được không? Mình tưởng, “Nó là ta; ta là nó.”
BĐ: Dạ.
ĐT: Thì thét nó đi!
BĐ: Dạ.
ĐT: Chính tôi, cái chỗ tôi ở đó, mà cứ tới trưa, tôi ở đó, tôi ngồi tôi tịnh đó, mấy đứa con nít nó la nó nói: “Ô, thằng mập, khùng, ngồi đồ, này kia, kia nọ; nó ngồi nó la um sùm, nó gõ, nó làm lung tung beng.
BĐ: Dạ.
ĐT: Cho nên, nghĩa là tôi hồi nhỏ mà tôi gặp cái thằng cha mà ngồi làm như vậy, tôi cũng phá nó à!
BĐ: Dạ.
ĐT: Thì nó là tôi, tôi là nó chớ! Ổng là tôi, tôi là ổng. Mà ổng là Phật!
BĐ: Dạ!
ĐT: Nhờ ổng tôi mới tiến;
BĐ: Dạ.
ĐT: Mà tôi chịu đựng được ổng là tôi tiến; ổng đang dạy tôi tu!
BĐ: Dạ.
ĐT: Chính mấy ông đó đang dạy Bà tu!
BĐ: Dạ.
ĐT: Thấy không?
BĐ: Dạ.
ĐT: Ông Phật ổng bị muỗi cắn, ổng bị kiến cắn, ổng bị ma quỷ nó phá hoại, nhưng mà ổng vẫn tu! Ổng nhờ ai? Ổng nhờ cái sự lẻ loi sống một mình và bao nhiêu xung quanh phá khuấy ổng, tâm ổng vẫn tịnh, ổng mới nhập Niết Bàn được.
BĐ: Dạ.
ĐT: Ổng mới minh cảm với Tứ Ðại Giai Không! Còn nếu mà ông Phật ổng ngồi trong máy lạnh yên hoài đó, ổng sung sướng, là ổng đâu có tiến?
BĐ: Dạ.
ĐT: Ổng ở với cung nga mỹ nữ, ổng đâu có biết cái Tứ Ðại Giai Không? Sung sướng, ổng chỉ theo cái chiều hướng thất tình lục dục,
BĐ: Dạ.
ĐT: Cái tham dục của ổng thôi.
BĐ: Dạ.
ĐT: Còn ổng bị, nghĩa là ổng nhờ ra ngồi gốc cây đó, ổng nhờ những cái âm thinh của ma quỷ, những sự làm cho ổng sợ, làm con tim ổng đập, làm ổng nhiều sự bất mãn kích động ổng, ổng mới trở về thực trạng, ổng mới ảnh hưởng được tất cả những sự diêu động là ổng trở về bất động ổng mới ảnh hưởng được tất cả những sự diêu động!
BĐ: Dạ.
ĐT: Còn nếu mà ổng động theo nó á, thì ổng đâu có tu được?
BĐ: Dạ.
ĐT: Lúc đó là ma quỷ nó giết ổng ngay gốc cây rồi!
BĐ: Dạ.
ĐT: À, là Ổng nhờ bất động! Thì bây giờ Bà có cái cơ hội đó, là có khác gì Bà tu theo đức Phật?
BĐ: Dạ.
ĐT: Quan âm cũng vậy: bị đốt chùa, nhưng mà Ngài cũng vẫn đem tình thương xây dựng;
bởi vì một ngày kia mọi người phải trở về với thực trạng không động của họ; thì “Chúng nó là ta, ta là chúng nó;” thấy không? Thì tự nhiên nó hết! Mà lần lần nó sẽ giải ra, không còn nữa. Còn nếu mình tu mà theo, “Ồ, người đó làm vậy; nó phá tôi” đồ, này kia, kia nọ, ở trong này mình tức; tức thì nó rối loạn cái thần kinh: ở trong này Ngũ Tạng nó có Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, năm luồng điển; khi thần hồn chỉ huy nói “Chu choa, tức quá, tức quá;” thì ở đó nó cũng nghe lời, nó chỉ biết có như vậy,
BĐ: Dạ.
ĐT: Cũng như là đèn quân cảnh vậy đó, cứ chớp vậy hoài, không có làm cho nó bớt đi được.
BĐ: Dạ.
ĐT: Phải không?
BĐ: Dạ.
ĐT: Rồi bây giờ chúng ta giải tỏa..
(Track #1-45':17")
(Track #2 )
Ðây là “Sấm Tu Hành” của Cụ Ðỗ Thuần Hậu lúc, a, 80 tuổi:
SẤM TU HÀNH
"Tám mươi Hậu đã Sấm ra
"Thích Ca truyền Ðạo, Di Đà truyền Khoa
"Từ đây giác ngộ phân khoa
"Các bạn phải nhớ Khoa này Vô Vi
"Từ đây Pháp Lý gắng ghi
"Pháp môn rành rẽ Di Đà truyền Khoa [0:19]
"Môn nào môn nấy có khoa
"Bạn đừng lầm tưởng chung khoa lạc đường
"Khoa Học Huyền Bí chủ trương
"Học thời ấn chứng mới tường giả, chơn
"Luyện đạo suy xét thiệt, hơn
"Trí Tâm tu luyện như đờn lên dây [0:34]
"Học Ðạo đừng thói tà Tây
"Nghe đâu đi đó, không Thầy không ta
"Rồi đây xác thác ra ma
"Chuyên môn thi nói, bỏ qua Ðạo mầu
"Đạo nào môn nấy cơ cầu
"Học thời ráng hiểu chớ sầu chớ lo [0:49]
"Phật đâu mà có hộ phò
"Bạn đừng nghĩ quấy cu cò sao nên
"Tu hành gắng chí cho bền
"Nền Ðạo vững chắc mới nên Ðạo lành
"Thấy cá tưởng cá là canh
"Chánh tâm cố ý tu hành mới nên [1 :03]
"Di Đà thọ ký ghi tên
"Trên đầu lủng khuyết Phật cho Tam Liều
"Luyện Ðạo cho kỹ, đừng kiêu
"Anh em bầu bạn phải chiều, phải do
"Trăm người ngàn tánh so đo
"Kẻ hiền người nóng dạy cho nên hiền [1:19]
"Bạn thì dạy bạn mới thiêng
"Thích Ca dậy bảo chiếu liền bên con
"Lời nói như nét vàng son
"Con nên ghi gắng cho tròn Công Phu
"Trong Ðạo kẻ sáng, người ngu
"Tiền căn nhân quả ráng tu xóa liền [1:34]
"Thích Ca bí yếu huyền thiêng
"Hễ tu thì được phước duyên cho liền
"Siêng năng cần mẫn ban liền
"Thích Ca hoằng hóa tuyên truyền, con ơi
"Lời đây dậy bảo đã rồi
"Di Đà thọ ký khoa này Công Phu [1:49]
"Học thời để ý, đừng ngu
"Dạy đâu nhớ đó, công phu cho bền
"Sáu Chữ huyền bí thông lên
"Tòng đường nhện bủa mới nên Ðạo màu
"Nguồn Ðạo chỉ rõ cao sâu
"Thâu được huyền bí Mâu Ni phát liền [2:10]
"Di Đà là phép huyền thiêng
"Công phu luyện Ðạo bệnh hung hóa hiền
"Di Đà sáu chữ Thầy truyền
"Công phu rành rẽ bệnh liền hết ngay
"Bệnh trong cho đến bệnh ngoài
"Điển quang Thầy trị có tài noi theo [2:27]
"Con tu đừng sợ chữ Nghèo
"Trong lòng sáng suốt khéo khôn mới tài
"Việc làm khôn khéo là may
"Tiền bạc phát trỉên do ngay ý mình
"Đừng làm hành khất đi xin
"Không tham không muốn không xin mới mầu [2:43]
"Thầy đây ghét kẻ cơ cầu
"Dâm đua xúi giục chẳng ban phép màu
"Ngày đêm Thầy ở trên đầu
"Phép màu Thầy dậy cơ cầu lắm con
"Nam Mô phải giữ cho tròn
"Điển lành phát triển cho con tia vàng [3:00]
"Tia vàng chiếu Ðiện hào quang
"Công phu cố gắng bảo toàn thân con
"Luyện Ðạo phải giữ cho tròn
"Chịu khổ chịu nhọc thân con chẳng gầy
"Khỏe khoắn mập mạp thuở này
"Thầy thương Thầy dậy khỏi gầy khỏi lo [3:17]
"Soi Hồn có bạn chỉ cho
"Công phu ráng học Thầy cho bảng vàng
"Di Đà thọ ký rõ ràng
"Trên đầu lủng lỗ thế gì con than
"Đừng làm giả dối mơ màng
"Công phu luyện đạo rõ ràng hỡi con [3:33]
"Không dùi không đốt cũng tròn
"Phép Phật thần bí không mòn không phai
"Thầy thương Thầy mới chỉ ngay
"Phép Phật nhờ Ðiển ới tài đó con
"Soi Hồn phép Phật ớ con
"Công Phu luyện Ðạo đừng lầm đừng sai [3:50]
"Mười hai giờ Tý thông khai
"Xếp bằng ngồi lại chắp tay định thần
"An trí an tánh an thần
"Chẳng lo chẳng nghĩ chẳng cần việc chi
"Trí ý an tĩnh vô tri
"Xả tay để xuống bế mi mới mầu [4:08]
"Thế gian mê tín cơ cầu
"Nhắm mắt tư tưởng ý hầu Phật Tiên
"Giơ tay cùi chỏ ngang vai
"Ngón cái chặn bít lỗ tai mới mầu
"Làm cho Tinh Ðiển đâu đâu
"Thông cảm bộ đầu mới rõ thông tri [4:23]
"Điển chạy Bát Chánh nhớ ghi
"Soi cả các nẻo thông ngay xoáy đầu
"Tay trỏ chặn huyệt bộ đầu
"Chặn ngay mí tóc Ðiển liền tập trung
"Lư hương là mách Ðiển chung
"Trí ý phát triển tiếp cùng Thiên Không [4:44]
"Nhức đầu cũng hết cũng thông
"Khí Trời vận tiếp thiên công mới mầu
"Huyệt này thông cảm đâu đâu
"Báo tin chư Phật cơ cầu đó con
"Điềm lành xuất hiện vàng son
"Hồn Vía mới rõ cứu tinh mới tròn [5:02]
"Trái tim hé hở cho con
"Hồn Vía mới biết chẳng còn bị giam
"Khớp xương mí mắt hình tròn
"Ngón giữa ta chặn chẳng còn hồ nghi
"Kéo chằng nhè nhẹ một khi
"Tim này tiếp Ðiển chạy mi chân mày [5:18]
"Điển này chớp nhoáng hoài hoài
"Không mắt mà thấy mới tài đó con
"Đổ ghèn thông cảm chẳng còn
"Mắt lờ trở sáng chẳng mòn con ngươi
"Từ ấy tia sáng bằng mười
"Mặt mày tươi tắn con người vui tươi [5:35]
"Ngậm miệng cuốn lưỡi khác người
"Nướu răng kế cận chớ lười gắng ghi
"Từ đây an tĩnh nhu mì
"Môn đệ của Phật tu mi mới mầu
"Phép Phật biến hóa cơ cầu
"Già thì biến trẻ chẳng sầu đó con [5:51]
"Miệng cười duyên dáng môi son
"Công phu cố gắng sống lâu hơn người
"Bạc chín khó đổi vàng mười
"Trường sanh trở lại con người thắm tươi
"Luyện đạo Công Phu chớ lười
"Làm cho sức khỏe con người an khương [6:07]
"Điển quang soi thấu khớp xương
"Trí tuệ khai hấn thông đường Thiên Cơ
"Luyện đạo an tĩnh đừng mơ
"Mắt mờ trở sáng thiên cơ mới mầu
"Trí ý gom lại bộ đầu
"Tánh tâm đều biết cao sâu tâm người [6:21]
"Dầu cho già trẻ mấy mươi
"Trí đạo hiểu biết bằng mười thế gian
"Gánh vàng đem đổi chẳng màng
"Phép Phật thâu đặng hơn vàng thế gian
"Soi Hồn đã hết lại sang
"Pháp Luân Thường Chuyển mở màn cho con [6:36]
"Di Đà khuyên nhắc các con
"Cha mẹ giao cấu sanh con thuở đầu
"Hình dáng trần cấu cơ cầu
"Năm Tạng ngủ ỉa ăn sâu cuộc trần
"Nuôi thân khôn lớn cõi trần
"Làm việc nô lệ bao lần đó con [6:53]
"Thầy nói ghi tạc vàng son
"Ngũ Tạng cởi mở chẳng còn như xưa
"Chẳng tham chẳng luyến thừa ưa
"Ngũ Tạng phân tách nào lừa thế gian
"Từ đây tánh ý mở màn
"Điển quang Ngũ Tạng chạy sang bộ đầu [7:08]
"Mắt thì Ngũ Uẩn cơ cầu
"Điển Lành đến đó để hầu việc nay
"Bắt đầu theo Phật hằng ngày
"Ngũ Uẩn làm chủ dẫn ngay Thiên Ðàng
"Điển Quang tập hợp mở màn
"Cửu Khiếu hợp nhứt tia vàng phát ra [7:27]
"Bắt Ấn Tam Muội cà sa
"Quan Âm Bồ Tát cho ta phép màu
"Ngồi ngay xương sống thẳng đầu
"Cánh tay khép lại khít sườn đó con
"Xương sống Vũ Trụ ngay boong
"Cắn răng co lưỡi chẳng còn lo chi [7:43]
"Hít hơi đầy bụng một khi
"Nghẹt hơi lại thở việc chi chớ sờn
"Luyện Ðạo cố gắng thì hơn
"Chết sống chớ sợ đâu sờn trí ta
"Theo Phật nào phải theo ma
"Con làm như vậy thì tà phải dang [7:57]
"Từ đây đi thẳng một đàng
"Phật là căn bản rõ ràng đó con
"Hồn Vía phải giữ cho tròn
"Vốn Không căn bản nào mòn nào sai
"Phật với con cũng một loài
"Dương thế cõi tạm tù đầy đó con [8:13]
"Làm sao cội phúc chớ mòn
"Con về chốn cũ cho tròn nghĩa nhơn
"Vốn Không là sợi dây đờn
"Đà ngay nào dậy đâu sờn đâu sai?
"Tu thời chẳng sợ một ai
"Tà ma quỷ quái chạy ngay không còn [8:36]
"Bệnh trần con luyến đó con
"Phiền não sái quấy lại còn tham sân
"Sao sao con biết Ðạo mầu
"Đủ ăn nuôi sống ân cần đó con
"Bệnh trần tai hại hao mòn
"Tà ma khuấy rối bệnh thời hết ngay [8:50]
"Nhức mình biếng nhác phô bày
"Công phu luyện Ðạo chẳng còn mê say
"Dương trần chẳng khỏi một ai
"Phiền não sái quấy hoài hoài đó con
"Tu thì hết bịnh vuông tròn
"Sống thì lên phẩm chẳng còn ngu mê [9:06]
"Nam thì nó phải đa thê
"Nữ thì hết bịnh sa mê cõi trần
"Ngày đêm con phải ân cần
"Khỏi lo phiền não là phần vui tươi
"Phật đây vừa nói vừa cười
"Cứu người nhân thế bằng mười thuốc thang [9:22]
"Dắt con khỏi chốn Dương gian
"Minh triết Thiên Ðàng gọi lại đó con
"Diêu Trì Kim Mẫu lòng son
"Hằng ngày cứu vớt lòng con Thiên Ðàng
"Phật nay mới bảo lời tràng
"Càn Khôn định đọat mở màn đó con [9:44]
"Ðà Phật định phần vàng son
"Hồn về xứ Phật chẳng còn si mê
"Sao sao cũng giữ một bề
"Pháp Lý thâu đặng dựa kề Phật Tiên
"Định thần thẳng rãnh tịnh yên
"Gọi là Thiền Ðịnh phép Tiên rọi truyền [09:57]
"Văn Phật phổ hóa chơn Tiên
"Tu thời nẻo chánh khỏi phiền đó con
"Cuốn lưỡi ngậm miệng cho tròn
"Cắn răng nhắm mắt nào còn si mê
"Gọi con cố gắng trở về
"Cảnh Tiên nhà Phật dựa kề Bồng Lai [10:14]
"Hào quang chớp nhoáng hoài hoài
"Gắng công luyện đạo đi ngay Thiên Ðàng
"Từ đây trực chỉ một đàng
"Dắt về xứ Phật hơn vàng cho con
"Nghĩa nhơn phải giữ cho tròn
"Phật Tiên Thần Thánh nào còn chấp nê [10:29]
"Con mau sắp trở lộn về
"Trung Thiên thấy Phật dựa kề bên con
"Đảnh lễ lạy Phật cho tròn
"Quy y theo Phật đâu còn làm ma
"Từ đây con được ta bà
Thiên Cung dạo khắp Giang Hà con qua [10:47]
Bỉ Ngạn tại đấy con à
Hà Sa ban bố thật là Pháp Luân
Từ đây thiên biến vạn trình
Ngày đêm đảnh lễ phát minh trí lành
Văn Phật là gọi đàn anh
Võ Phật phụ thuộc đấu tranh làm gì ? [11:01]
Tiên Tiên Phật Phật nhiều kỳ
Hai phái Văn Võ con thì biết chưa ?
Luyện đạo con tỉnh hơn xưa
Ai xúi điều quấy con chừa đó con
Lời Phật như nét vàng son
Pháp Lý cứu bệnh chẳng còn như xưa [11:17]
Pháp Lý dậy kỹ chớ ngừa
Dậy con theo kịp mới vừa văn minh
Nhơn Ðạo là phép trá hình
Vật chất còn vậy tánh tình phải minh
Từ đây con khỏi lộ trình
Pháp Lý đạo Phật của mình đó con [11:37]
Tu thì linh nghiệm vàng son
Làm đâu biết đó chẳng còn hồ nghi
Diệu huyền ban xuống đương thì
Minh triết tại xoáy dương thì phát minh
Khai Môn mới mở Pháp Ðình
Thượng Đế Bồ Tát con minh mới mầu [11:55]
Huyền Thiên Thượng Đế cơ cầu
Thượng Ngươn mới mở bắt đầu đó con.
[Kết thúc bài "Sấm Tu Hành"]
(Bắt đầu đoạn bài giảng ở dưới tại đây - Track #2 - 12 :14)
SàiGòn, Ngày 27 Tháng Giêng Năm 1973
Nhứt niên kết thúc nhứt niên lai
Hành Pháp luyện thân trí thác khai
Tưởng Phật lòng thành tâm nhập Ðịnh
Sanh tồn bất diệt chuyển luân hoài
Một năm, một năm qua; một năm, một năm thay đổi. Mình luyện cái Pháp, thì cái thân và cái trí của mình nó được khai thác triệt để. Chúng ta tưởng Phật, là chúng ta đi theo cái đường lối của Ðức Phật; với một cái lòng thành, thì cái tâm ta nhứt định phải nhập Ðịnh. Sanh tồn với luồng Ðiển, nó luân chuyển hoài, nó bất diệt, nó chỉ tiến lên bên trên.
Công Phu gắng luyện chẳng sai
Tài năng sẵn có an bài tiến thân
Ai cũng có cái quyền năng của họ, có thể tiến được. Mình phải gắng làm cho đúng cái Phương Pháp Công Phu.
Tiến lên xét thấy mỗi phần
Hồn là chủ chánh Vía làm trợ duyên
Ðó, cái Hồn là chánh, nhưng mà cái Vía nó là phụ thuộc, để nó đi theo, theo cái lệnh của phần Hồn.
Ðiều hòa Thế cảnh mặt tiền
Bên trong thức giác duyên tiền lầm sai
Ðó. Ðiều hòa cái thế cảnh mặt tiền: mình ở thế gian mà mình còn gây cấn với người ta nhiều quá; mình không thông cảm được. Khi mà điều hòa được, là mình thông cảm được, thì mình mới thức giác cái nội tâm của mình, sự sai lầm của mình; mình mới sửa được, kêu bằng “Tự tu, tự giác.”
Hồn nay tạm trú tự đầy
Bản thân eo hẹp ngày ngày đa đoan
Cái Hồn của mình chỉ tạm trú ở trong bản thể này; nó eo hẹp, nó hoang mang chuyện này tới chuyện khác.
Hằng năm kiến thức bồi hoàn
Thức Hồn kinh ngạc mở đàng ta đi
Mỗi năm, cái kiến thức mà mỗi tuổi mỗi già, nó mới bồi hoàn cái trí thức, từ hung hóa hiền; rồi nó thức hồn, nó thức tính, nó kinh ngạc những cái chuyện sai lầm mà nó đã làm, và những cái chuyện uất khí mà nó đã lưu dưỡng ở bên trong, nó mới mở đàng ra nó đi được. Khi mà nó thức giác rồi, thì nó tự khai thác lấy nó, để nó tiến.
Ði về Tiên cảnh uy nghi
Tình thương tràn ngập khỏi vì đấu tranh
Nó đi tiến về cái Tiên cảnh, nó thấy chỗ nào chỗ nấy cũng có thứ tự tốt đẹp, chớ không có lạng quạng như ở thế gian. Cái tình thương nó tràn ngập, đi tới đâu cũng có sự dẫn dắt, chớ không, khỏi vì phải tới đấu tranh gì hết. Tu được đến đâu thì được hưởng đến đó, theo cái luật định Từ Bi Bác Ái của Ðức Phật.
Kiên tâm thực tiễn tu hành
Sanh sanh hóa hóa rành rành phân minh
Ðó, mình mà kiên tâm thực tiễn, mình tu hành cho cương quyết, thì cái luật Sanh Sanh, Hóa Hóa nó đâm ra rành rành nó phân minh, nó ở trong cái thức giác của mình, mình mới phân rõ chuyện Ðời, Ðạo.
Chớ nên lầm lạc thế tình
Bày ra lễ giáo chính mình chẳng minh
Mình phải theo cái thế tình: người bày việc này, người bày việc kia, người bày việc nọ: ăn Tết phải làm sao, làm sao; chết rồi phải làm sao, làm sao; đẻ con phải làm sao, làm sao; nhưng mà rốt cuộc không hiểu cái lẽ đó là cái gì. Cứ theo tập tục của họ mà làm, chẳng có biết hòa giải cho cái nội tâm cho nó được bình an.
Trao dồi chẳng chịu tự khinh
Kẻ cao người thấp tâm tình giả chơn
Ðó. Cái trao dồi, nhưng mà không biết; khinh lấy mình, nhưng mà trao dồi về thế gian đó, là nói chuyện thiên hạ, thị phi này kia, kia nọ; nhưng mà không biết mình tự sửa mình, cho nó đi tới nhẹ nhàng; ờ. Kẻ cao người thấp, tâm tình giả chơn: là mình tìm hiểu, mình sửa mình rồi, rồi mình mới tìm hiểu được phía bên ngoài, cái cao thấp của họ là cái gì; thiệt, hay là giả hay là chơn ra thế nào? Mình phải phân ra cho nó rõ ràng.
Ðờn ca phân lý thiệt hơn
Khen người khen họ quy huờn khổ đau
Ðó. Ðờn nghe, những bài nhạc mình nghe rất hay, nhưng mà sau cái cuộc nhạc đó rồi thì không còn gì nữa hết; nó cũng còn cái khổ đau của mình. Tại sao? Tại mình không chịu khai thác lấy mình, thì mình mới thấy khổ đau. Vắng âm nhạc thì mình buồn. Bây giờ mình làm sao không cần âm nhạc, không cần ai bợ đít mình, không cần ai nịnh bợ mình, nhưng mà mình thân tâm cũng được thanh thản, thơ thơí. Lúc đó là mình mới thấy cái hạnh phúc.
Người tu phải rõ nhiệm mầu
Nơi tâm sẵn có phải mau hướng về
Cái nơi tâm mình, mình có hết trọi; mình phải rõ cái nhiệm mầu ở bên trong mình, chớ không phải ở bên ngoài đâu, mà mình đi theo bên ngoài hoài mất thời giờ.
Phật Tiên sớm muộn cũng kề
Dìu Hồn thoát khỏi đa mê thế tình
Cho nên, Phật Tiên, sớm muộn gì, mình cố gắng tu thì mình cũng gặp được hết. Phải đưa cái hồn mình thoát khỏi cái sự đa mê ở thế gian: về tình, nghĩa, lễ, giáo, đồ; nó bắt buộc mình càng ngày càng chậm tiến thêm; đó.
Xét sâu chẳng thấy ai tài
Vùi thân địa ngục cứ hoài đuổi theo
Vì tham mà sợ mình nghèo
Có ai trường cửu mà theo thế tình?
Xét sâu một chút thì chẳng có ai tài. Mình dòm ra nghĩa địa, thì ông này, ông kia, ông nọ, xưng danh vậy chớ rốt cuộc cũng có mấy tấc đất chôn vùi bản thân! Và đi xuống địa ngục, theo đuổi cái sự tranh đua,vì vật chất. Vật chất đã thấp rồi, mà còn dành lấy vật chất, là tự kẹt xuống dưới nữa: bị giam hãm xuống dưới thấp hơn nữa, là địa ngục. Vì tham mà sợ mình nghèo: chớ chúng ta mà không tham, là không thấy ta nghèo đâu. Chúng ta người, ăn ở đàng hoàng, uy tín, làm việc đúng thì đúng giờ, không có bao giờ nghèo. Mà vì tham, muốn giầu hơn thiên hạ, mới thấy mình nghèo. Mà xét ra, có ai trường cửu, mà mình đuổi theo cái thế tình này? Có bề mặt, là phải có bề trái: trong cái có, nó lại có cái không; mà trong cái không, nó lại có cái có. Cho nên, người tu hành mới phân rõ được Ðời, và Ðạo. Nếu ta bình tâm mà xét kỹ lại, thì nơi nào cũng có sự quý giá của nó: sự cầu tiến vẫn tồn tại mãi mãi, từ con đường đời cho đến con đường đạo.
Dìu nhau từ bực thấp cao
Trăng sao hòa hợp nơi nào cũng vui
Vợ chồng con cái hợp mùi
Dựng xây hiếu thảo rèn trui tiến lần
Ðó. Trong cái gia đình cũng vậy, mà ngoài xã hội cũng vậy, mà dòm lên trời, đất cũng vậy: nó phải có sự hòa hợp nó mới có tiến triển. Mà trong gia đình, vợ chồng, con cái, không hòa hợp, thì cũng như là cái trời bị bão bùng nguy hiểm; không có bao giờ tiến được. Nếu có sự hòa hợp cho chung, thì ta phải tự thực thi sự từ bi và bác ái thì mọi việc sẽ được tiến bộ khả quan.
Muốn tâm sớm được bình an
Gắng hành Pháp Lý mọi đàng khai thông
Vượt qua cái cảnh cơ còng
Hồn phân Thanh Trược hợp vòng Thiên Không
Ðó. Thì chúng ta muốn có sự bình an, chúng ta phải làm cho chúng ta. Hành cái Pháp Lý này là tự làm, tự hành; mọi đàng nó sẽ khai thông. Nó vượt qua cái cảnh mà chính mình đã ràng buộc lấy mình. “Cơ còng” là mình đã ràng buộc, vì cái tánh ý của mình: hở ra một chút, giận; hở ra một chút, hờn; hở ra một chút, gây gổ. Cái đó là mình đã làm một cái cơ còng, tự buộc lấy mình. Ðó. Cái hồn mà chúng ta xuất ra được rồi, nó phân được Thanh Trược, nó mới hợp cái vòng Thiên Không: tha thứ để tiến; bỏ tất cả những cái Trược điển để tiến lên Thanh điển; thì tự nhiên con người nó sẽ đi tới cái lượng từ bi, bác ái; ở thế gian nó tha thứ. Tại sao nó tha thứ? Vì nó theo cái đường Thanh điển, thay vì đường Trược điển. Cho nên nó không còn bị quyến luyến và chỉ huy bởi Trược điển. Hành thông tất cả những uất khí ở bên trong, thì mới hòa cảm được với tất cả. Còn nếu ở bên trong chúng ta cứ nuôi dưỡng cái uất khí hoài, mà nói „Tôi tu,“ tu cho có tiếng, tu cho có chừng, nhưng mà, mình trật: hở ra là “Tôi giận;” hở ra, “Tôi buồn!” Nhưng mà phải trách lấy mình: là tại vì mình không dọn nó ra, không đánh dổ nó ra, không đuổi nó ra, còn nuôi dưỡng nó ở bên trong mãi; thành ra nó bị kẹt, không thông. Cho nên, chúng ta đã mượn cái Pháp này để đánh đổ.
Cũng như Ông Tư đã phân tách ở bên trên, tất cả những cái chi tiết. Nói một cái văn chương rất thô sơ, rất dễ hiểu; bất cứ từng lớp nào cũng được tìm hiểu lần lần những cái câu nói của Ngài: là để mình tự mở, và tự khai thông lấy mình; không có nuôi dưỡng trong cái buồn bực, phiền não, sái quấy. Sự hung hăng không có trường cửu, Ngài đã phân tách rất rõ ràng. Nhưng mà bây giờ, chúng ta đi theo con đường mà Ngài đã thành công, cũng như đức Phật trước kia đã thành công, chúng ta nên áp dụng. Và chúng ta là, đã có một cái Tiểu Thiên Ðịa, nó không khác gì trời Ðất: cũng trăng sao, cũng biển núi đầy đủ ở trong cơ thể; mà chúng ta không khai thông nó ra, đem ánh sáng lại, để cho nó hòa hợp cho chung thì Lục Căn Lục Trần và chúng sanh trong bản thể chúng ta nó cũng mê muội theo cái chìêu hướng của Chủ Nhân Ông; thành ra nó càng ngày càng đau khổ. Cho nên, chết, thì khi mà thác đó, chết rồi đó, nó chỉ biến thành ma quỷ; là tại sao? Nó đi vô trong bóng tối, thay vì nó tiến về bên ánh sáng.
Cho nên, các bạn đã có đầy đủ tài liệu của một người tự hành, cương quyết tu hành từ bao nhiêu năm, mà tới 80 tuổi Ngài mới xuất ra, viết tất cả những cái câu chân thật trong cái nội tâm của Ngài; không phải là đặt văn chương nghe cho êm tai, nhưng mà cái lý lẽ phân minh để cho các bạn noi theo đó mà tự hành, tự tiến. Thì tôi thấy những cái lời nói cao quý và thực tâm giúp đỡ chúng ta ở trong tình thương xây dựng cho chung, cái đó rất cao quý. Và hằng tuần tôi cũng vẫn tiếp tục tu, tiến, thâu được cái Thanh Ðiển; được bao nhiêu thì cũng truyền bá cho các bạn; thì chúng ta đồng chung hưởng và tự sửa chữa lấy.
Một năm sắp kết thúc; và một năm tới chúng ta sẽ cố gắng hơn, thì chúng ta sẽ tiến để kết tập lẫn nhau, tìm hiểu, để xây dựng, hầu phổ biến cho càng ngày càng rộng: tất cả những người xung quanh, ở trong xứ sở của chúng ta, hay là thế giới, nhân loại ai cũng được hưởng một sự tự do triệt để, hoàn toàn, và thông cảm lấy quyền năng của họ để tự tu, tự tiến. Thì bây giờ tạm nghỉ.
Tết Quý Sửu sẽ bắt đầu từ ngày 10 tháng 2 năm 1973; chúng ta sẽ tái ngộ. Về bạn tu, thì mỗi người mỗi năm ăn Tết, thì ai cũng lo cái chuyện gia đình, thì nhà ai nấy ở, lo tu; rồi để cho nghỉ xả hơi với bà con. Rồi chúng ta sẽ tái ngộ, rồi tiếp tục trao dổi, sửa đổi cái chuyện tu hành; nhưng mà chúng ta sẽ tiến tới một chút xíu, mạnh hơn năm nay, và tiến bộ hơn năm nay; cố gắng hơn năm nay. Tôi tin tưởng rằng tháng 7 sang năm đây sẽ có nhiều bạn được thành công mỹ mãn, tốt đẹp. Ở Bên Trên cũng đã ấn chứng được nhiều, nhưng mà chưa có nói ra; tới lúc đó các Bạn sẽ thấy. Nhưng mà sang năm đây, rầm tháng 7, sự thành công của các bạn, mọi người nên viết một bài để tập trung lên, rồi để cho những người theo sau họ bắt chước, để họ học tu tịnh.
Cảm ơn các bạn.
(Kết thúc đoạn bài giảng ở trên tại đây - Track #2 - 24:12)
(Bắt đầu đoạn bài giảng ở dưới tại đây - Track #2 - 24:17)
BĐ: Phật pháp ra đời có thời kỳ; (… không nghe rõ) nào cũng có. Thời kỳ này có phải là thời kỳ Phật pháp ra đời hay không? Phật pháp truyền bá đến bao lâu rồi mới bế lại?
ĐT: Thời Phật pháp đã có bao, bao nhiêu năm rồi; không thể đếm được; không phải là thời kỳ này mới có Phật pháp. Khi có nước, lửa, gió, đất kết tập, có âm thinh xuất phát, đó là Phật pháp; nhưng mà theo Võ hay là theo Văn mà thôi. Chớ không có phải, “Đi Tha lực như thời đó mới là có thần lực;” “Tha lực như thời kia không có Phật!” Cái đó là trật rồi; chớ còn sự thật là (…nghe không rõ); có Phật, có ngũ hành, có tứ đại, là đã phải có (…nghe không rõ) Phật pháp. Còn Phật pháp không bao giờ mạt; tâm của con người mạt đó thôi!
BĐ: Thưa Ông, nhưng mà lúc trước kia không có người nào chỉ cái cách để mình tu,
ĐT: Ừ.
BĐ: Thành ra kể như là lúc đó không có đạo Phật?
ĐT: Có sẵn, bởi vì đạo Phật nó đi từ võ hóa văn, nó “thừa Võ hóa Văn:” nó có những cái độc tài, nó cũng phật pháp vậy! Nó có cái sanh sát, nó cũng Phật pháp vậy rồi từ đó nó mới chuyển tiếp lần lần, thừa Võ hóa Văn, nó đi tới lần lần. Nhưng mà loài người không biết, kêu “Cái kia là tà, cái này là chánh.” Cái võ với cái văn dó thôi; nhưng hai cái nó cũng là cái pháp. Hỏi, tại sao nó trớn của pháp kia, mà nó tu cái pháp này? Nó (… nghe không rõ) rồi sau cái tình thương càng ngày càng thanh cao, nó thừa võ hóa văn, nó mới biết, “Té ra sai lầm;” biết được bản thể chớ chưa biết được phần hồn; thì lúc đó mới tới để tìm hiểu cái cao siêu để tu. Đó; bất cứ thời đại nào cũng có cái Phật hết; Phật là luồng điển mà.
BĐ: Ở Ấn Độ, Ai Cập, Tây Tạng, Trung Hoa cũng có nhiều vị giáo chủ đạo pháp cao siêu. Vậy những người thấy tu hành trong Phật pháp, hay còn nhiều đạo pháp nào khác nữa?
ĐT: Thì tất cả những cái đạo pháp luôn là huyền vi, những vị giáo chủ đó nếu họ có địa vị cao thì nhiều người họ hiểu thấu đáo cái linh quang bất động ở bên trên, thì tự nhiên họ tự lập ra nhiều cái pháp khác nhau; rồi họ cho tầng lớp cái này nó vào cái này, cái căn nó vào căn nọ, chứ họ cũng truy tầm đều cho những người chậm tiến như chúng ta ở đây. Thì cái đó là do cái tâm của người giáo chủ. Thành ra cái pháp lý ở đây chúng ta đang đánh đổ cái mê tín mà cho mọi người trở về với thực trạng không có giáo chủ chúng ta mỗi người đều là giáo chủ của Tiểu Thiên Ðịa; thì chúng ta mới được sáng suốt để chúng ta hướng thượng, sửa mình dẫn tiến trong cơ năng của bản thể, thì không còn sự độc tài như xưa, và không còn tôn trọng mình vì đặt ra cái pháp này pháp kia pháp nọ.
Thì đâm ra nói đủ thứ pháp hết; rốt cuộc cái pháp nào cũng phải quy nguyên về thanh tịnh mới là cứu cánh, mới là chon lý. Tất cả đạo giáo tất cả tôn giáo như Thiên Chúa giáo rất tốt, Tin Lành, rất tốt; không có đạo nào xấu mà không có ai đi tới trăm phần nếu đi tới trăm phần trăm là bất động cũng như là ở đạo Phật cũng có bấy nhiêu chuyện đó thôi; nhưng mà họ không có thực hành, họ tới hối thúc giáo chủ của họ tới thành công tới thanh tịnh không động mới cảm động những người khác. Còn nếu họ tu trong cái động loạn bị nhiễu động, thì làm sao họ cảm động được những người mà tiếp nối ở sau này? (nghe không rõ…) Rồi người ta đi theo cái người thành công đó, nhiều người người ta đi theo mà người ta hành không đúng. Cho nên, có nói là, có câu nói: “Lấy vải thưa mà che mắt thánh,” là lấy đạo tạo đời. (…. nghe không rõ).
Thành ra chúng ta không có chấp nhận cái tổ chức nào; chúng ta chỉ lo sửa cái tổ chức của chúng ta đã có từ bao nhiêu năm nay: cái cơ năng cơ năng bản thể chúng ta làm rất nhiều điển đầu lành, chúng ta khám phá khai thông nó ra rồi thì chúng ta là giáo chủ của ta chứ không phải là giáo chủ của người khác. Mỗi người phải có cái việc riêng của người ta.
BĐ: Thưa, xin theo cái sự hiểu biết của mọi người thì con người có thể tiến hóa và thoái hóa: tiến hóa thì thành thần thánh tiên Phật; còn nếu thoái hóa thì thành mà quỷ yêu tinh hoặc là sa vào lục đạo luân hồi. Xin Ông Tám cho biết thần thánh tiên Phật khác nhau ra làm sao, làm sao phân biệt được ai thần, ai thánh, ai tiên, ai Phật. lúc người tu xuất hồn đi khắp thế giới thì làm sao phân biệt được giai cấp của họ.
ĐT: Về thần, thánh nó ở tiểu thế giới, nhưng mà Địa tiên ở mảnh đất phù sanh này người ta làm việc ở cõi bên kia, không phải cõi bên này, nhưng mà nó hỗ trợ cho cái cõi ở bên này. mà biết rằng trước kia người ta làm con người suốt đời, người ta luôn luôn thanh liêm và chơn chánh, nhưng mà người ta không có theo giáo nào hết người ta chỉ biết thanh liêm và làm việc chơn chánh cho những người ở xung quanh Ngài. Ngài là một vị tu bối; còn cái lúc mà ngài chết rồi thì được phong làm một thần ở trong một khu vực nào đó; thì cái uy linh của Ngài, lúc thiền xuất hồn ra thì nhận rõ: Ngài có ăn mặc áo mão cũng như một chư thần nó có địa vị, cũng như người ở thế gian người ta địa vị, nhưng mà Ngài có cái oai nghiêm để cai trị một cái lãnh nào, có cái lễ độ oai nghiêm của Ngài; nó có sẵn. Còn một vị Thánh cũng vậy, cũng tùy theo cái trình độ của con người mà cái phần hồn nó sáng suốt bao giờ nó cũng hướng thượng để hóa giải, chớ nó không có tâm ác độc, và nó có không có tâm cai trị (… nghe không rõ); một vị Thánh nó cởi mở (… nghe không rõ); đó. Còn một vị Tiên thì nó chủ trương ở (… nghe không rõ) này thì nó cầm đầu tất cả những khối để xoay chuyển cái cơ đồ của mảnh đất. Những Tiên Phật này, Tiên Phật nọ, những vị đó sáng suốt để di chuyển những phần hồn bị nhập ở thế gian, phải làm cái phương pháp nào để cho người ta hồi tỉnh, đi đến chỗ mà thức tâm.
Duyên tình đại cuộc phân tâm tiến
......
MẪU ÁI
Đem phát Chơn pháp duyên lành tâm tự toại
Triền miên nhập định trí phân huyền
Duyên tình là đại cuộc chúng ta phân tâm tiến. Hỏi chớ tại sao có duyên tình thì mới có đại cuộc có vợ có chồng có con cái có trời có đất mới có chúng sanh thì nó biến thành đại cuộc tâm thân tiến, kiếp này chuyển qua kiếp khác
Quý sữu như lai tạm gác thiền
Cái năm quý sữu này đến rồi chúng ta sẽ đỡ một phần trên cái đại cuộc. “Chơn pháp duyên lành tâm tự toại“ ta đi theo cái đường Chơn Pháp ta truy tầm tự tu tự tiến để cho cái tâm ta tự tại “triền miên nhập định trí phân huyền.“ Chúng ta có cơ hội bớt sự lo âu chúng ta đi lần lần chúng ta sẽ đi tới triền miên nhập định mà cái trí của chúng ta phân sự huyền diệu của chính bản thân chúng ta và của vũ trụ.
Thiên cơ sáng tạo thăng đường
Dày công tu luyện tùy duyên chuyển hình
Khai thông chơn điển phân minh
Tình thương trời Phật quý sinh hơn người
Đầu năm gặp mặt tươi cười
Cuối năm than khổ người người đấu tranh
Nắm tay đoàn kết thừa hành
Cùng chung tu luyện góp thành khối tu
Tu cho thoát khỏi mê mù
Tâm thần sáng suốt tự trù tiến thân
Bầu trời thế giới đều cần
Con người chân thật mới gần Phật tiên
Bản năng sẵn có diệu huyền
Vậy nên cố gắng hồn tiên sớm giàu
Cõi trên thân quý giải lời
Nhiều người vượt khỏi cuộc đời đắm mê
Mau mau gắng trở lộn về
Bồng lai tiên cảnh mọi bề yên vui
Sắc duyên thanh tịnh thanh bùi
Tiến theo tiên Phật tánh nhiều phần khôn
Gắng tu thanh điển trường tồn
Từ bi hỉ xả vượt cồn tham sân
Giúp mình giúp họ tiến lần
Tận nơi sáng suốt mỗi phần được yên.
Sang xuân gặp mặt vui òa
Tâm tình cởi mở dù xa hay gần
Cuối năm cảm tạ thánh thần
Đầu năm cầu nguyện sớm gần Phật tiên.
Sự đồng nhất của bản tánh thiên nhiên lúc nào nó cũng đem lại cho ta một niềm vui vô tận đối với những người chưa được thanh tịnh thì cũng chưa thấu đáo được sự huyền diệu ấy từ đâu đến rồi sẽ về đâu
vậy ta cố gắng mau mau
góp phần tu luyện ( …không nghe rõ)
khai trừ bản tánh độc tài
Hành rồi mới nói lập đài linh tâm
phải tự hành mới xét rõ được động cơ của mọi việc đã và đang xảy ra hằng ngày trong trí óc của chúng ta,
chúc nhau vui tiến thuận hòa
dìu nhau vượt khỏi cái đà si mê
tánh tình tự hướng trở về
thương cha kính mẹ mọi bề yên vui.
Trời đất và cha mẹ đã đóng góp cho mọi người một tình thương lưu truyền mãi mãi từ kiếp này cho đến kiếp khác chúng ta đã được sự bảo vệ bởi sự sáng suốt và thiên liêng ấy vậy ta nên tự kiểm thảo và thức giác để sớm tiến về con đường cao quý càng cao quý hơn. Hôm nay đầu xuân đến thì chúng ta mọi người trong thâm tâm ai cũng đều vui vẻ, để đón tiếp được gặp gỡ với nhau. Qua một cái năm mà chúng ta đã sum họp để trao dồi sửa đổi để tu tiến, thì năm nay mọi người được gặp mặt là cơ hội rất quý báu để dẫn chúng ta tiến tới một cái tình thương chung xây dựng, cũng như cái đường lối trao dồi sửa đổi năm qua, nhưng mà năm nay chúng ta càng cố gắng hơn vì trong cái thực trạng của nội tâm của mọi người đã tự hành bao nhiêu năm nay. Thì họ cũng đã nhận thức được qua nhiều thử thách cuộc vui của thế gian nhưng mà rốt cuộc rồi họ cũng chán nản, đó là họ cũng tiến tới một con đường đi sắp thanh tịnh.
Cũng như tôi đã nói vừa qua, năm qua thì chúng ta sẽ tiến ở trong năm nay, mà mọi người phải đều cố gắng tự tu tự tiến lấy mình. Chứ không nên lo những cái chuyện ngoại cảnh quá nhiều, bởi vì bao nhiêu sự chiến tranh tan tóc và bao nhiêu sự gây cấn của nội tâm mà ngày nay chúng ta ở trong sự phức tạp mà ra. Chúng ta đã tu và tự cương quyết giải lần lần cho nó đi, thì ngày nay chúng ta mới có cơ hội được càng ngày càng đông người để ngồi họp với nhau để nghiên cứu và tìm hiểu một cái lối thoát chung. Mà chính mọi người phải tự tu tự tiến để đóng góp cho chung, thì ngày nay tôi rất hoan hỷ được tái ngộ các bạn ở trong đầu năm thì tôi xin kính chúng các bạn phải cố gắng trở về để thoát ly cái động loạn và đi đến cái không động, bất động của con đường của đức thích ca mà chúng ta đã tìm thấy và chúng ta đã hành được một phần đường, chúng ta nên cố gắng tiến lên cho nó đoạt cho kỳ được sau cái nguyện vọng và cái đức chúng ta đạt được, chứ không nên bám vào việc thế gian, lợi dụng đạo tạo đời làm những cái chuyện bất chánh.
Rồi đây nó sẽ gây những cái sự đau khổ triền miên bởi vì nhiều cái gương lành, từ nhiều cái gương, nhiều cái ác mộng và nhiều cái gương đã cho chúng ta thấy ở trước mắt chúng ta sự tham lam đều phải bị sụp đổ và sự gay cấn tàn sát cũng phải bị sụp đổ, rốt cuộc cũng phải trở về với phần hồn và để tự lo tu tự tu tự tiến, cõi thiên nhiên cũng vậy đến cõi nhân sanh cũng vậy. Tất cả các cõi đều đồng phải tiến về cái không động mới đi tới chỗ mãn nguyện hạnh phúc ở tương lai.
Thì năm nay là một năm bắt đầu tôi xin chúc các bạn mọi người được vui hòa và có cơ hội nên trao dồi sửa đổi đi trong cái thực tâm không có nên đặt điều hay là bớt những câu chuyện gì mình đã học được phải dìu dắt lẫn nhau để hy vọng kỳ tới rằm tháng 7 chúng ta sẽ có những cái bài tường thuật chơn chánh để đưa ra để cho các bạn đồng nghiên cứu và cho những người sắp vào tu họ sẽ nghiên cứu cái hành động của chúng ta, rồi đồng dẫn tiến lên làm thành một khối tốt đẹp và sẽ giúp đỡ dìu dắt ảnh hưởng những cái khối khác thì chúng ta
Xét thân bổn tạm lưu hành tiến
Trí ý phân minh sái quấy phiền
Chánh lý trường tồn không tận diệt
Không không mà có pháp phân quyền
Mình xét cái bản thân của mình cũng nguyên bổn là tạm lưu hành để cho phần hồn ở thế gian, trí ý phân minh sái quấy phiền. mình hiểu được cái bản thân là giả tạm thì cái trí ý mình phân minh cái sự sai lầm cái sự đã lầm tự hại lấy mình gây cái phiền não sái quấy cho mình, mình phải xét tới chánh lý trường tồn không tận diệt. Cái chấn lý không thay đổi khi ta cương quyết tu, ta phải nắm lấy nó ta tu. Không nên tu rồi làm những cái chuyện sái quấy, rồi càng ngày càng lu mờ cái chánh lý; cái chánh lý nó luôn luôn nó trường tồn không có tận diệt được nó, không có ai có thể lấy một cái lý do gì mà để đánh đổ cái chân lý được. Không không mà có pháp phân quyền. mình thấy cái gì mình thấy, à tôi bây giờ cái tâm tôi nghĩ bậy nghĩ bạ. Tôi hứa tu theo Phật, nhưng mà tâm tôi nghĩ bất chánh. Thì ví dụ tham dục thì tự nhiên là tôi ở riêng một nơi khác. ông Phật Không thấy đâu, trời đất không biết đâu nhưng mà trong cái không đó nhưng mà nó có, người ta phân cái quyền, người ta hiểu mình hết chứ không phải người ta không hiểu
Thông minh tại thế chiếu duyên tiền
Bằng lòng chấp nhận tùy duyên chuyển hình
Thông minh tại thế, có âm có dương, có đời có đạo. Lập ra cái duyên tiền, cái tiền kiếp đem lại tới ngày nay. Nó ở đây, khi sinh ra mỗi người có mỗi mạng khác nhau. Bằng lòng chấp nhận tùy duyên chuyển hình mình phải bằng lòng chấp nhận cái hoàn cảnh hiện hữu để mà mình tùy duyên mà mình tiến lên, chứ không có nên làm nghịch lại cái hoàn cảnh hiện hành
Gắng tu tự sửa xét mình
Thân hình u ám khó minh ý Trời
Gắng tu mình sửa mình xét lấy mình, thấy cái thân hình của mình càng ngày càng u ám, không biết được cái ý trời, không hiểu mình trước kia là ở đâu đến rồi sẽ về đâu.
Lắm khi sân hận thoát lời
Bất chân ác độc tạo đời khó khăn
Nhiều khi sân hận nói những cái lời bất chánh, làm cho người ta đau tim, đau con tim, đau khổ, mình nói những cái lời bất chân ác độc tạo ra cái đời khó khan, chính mình đã gây cái sự khó khăn cho mình, rồi gây cho sự khó khăn của tất cả những người ở xung quanh mình nữa. Cho nên, ở đây tôi khuyên các bạn tu có điển không nên nói những lời ác độc đối với người khác và không nên làm người ta ly tán, làm cho người ta đau khổ. Những cái đó rồi đem lại những cái hậu quả không hay cho mình
Tu thời bàng cãi lăng xăng
Vấn thân thế kẹt ăn năn muộn rồi
Ở thế gian này ấy những người tu lấy cái lý lẽ của đạo mà để xây dựng cho cái đời, rồi bày chuyện này chuyện kia chuyện nọ, tình thương yêu ,tình yêu đủ thứ hết. Rồi ăn năn là muộn, dấn thân đau khổ rồi tới hồi đó mới biết là cái chuyện đó là sai lầm.
Hồn thời tăm tối tỏ ngôi
Vía thời xa cách khó ngồi đứng đi
Cái hồn thì càng ngày càng tăm tối: cái địa vị mình lãnh đạo cái Tiểu Thiên Ðịa này, mà không biết giữ lấy, không biết nắm cái quyền năng để tự trị. Cái vía thì xa cách khó ngồi đứng đi bởi vì cái hồn nó bỏ ngang, nó đi rồi thì theo sự động loạn của lục căn lục trần. Cả ngày cứ thích đi ngoài đường, nhưng không biết đi đâu. Thích làm đủ việc, nhưng không biết làm việc gì, và những người đó là có địa vị mà không ngồi, có vía không biết quản lý.
Bàng hoàng thế cảnh lụy vì
Tình thương giả tạm thân thì bất an
Làm bàng hoàng thế cảnh, rồi mình sa lụy vì việc này việc nọ, vì cái tình thương giả tạm, thương yêu giả tạm làm cho cái thân mình bất an, thì nhiều khi muốn tu cũng không tu được nữa.
Khó mà tiến triển huy hoàng
Trong vòng luẩn quẩn chàng nàng phân ly
Đó! khó tiến ở cái chỗ huy hoàng, ước nguyện, người thế gian người ta nói, “Tôi yêu được cô đó,” hay “Tui lấy được anh đó thì sẽ huy hoàng hạnh phúc muôn đời.” Nhưng mà trong vòng luẩn quẩn, làm đi làm lại, rốt cuộc cũng chàng nàng phân ly! Ông Phụng bà Phụng có ở chung tới tóc bạc mắt lờ, rồi cũng chia tay, phân ly, chớ không có trụ được. Nhưng mà người thế gian, thanh niên cũng vậy, gặp những trường hợp xa cách vì tình yêu cũng có nữa.
Người tu gắng xét gắng suy
Chính mình gây tội tại vì kiêu căng
Đó !Người tu phải gắng xét gắng suy, chính mình đã gây tội, chính mình tưởng là sự hiểu biết chính mình, sự học hỏi của mình là đạt tới mức rồi, rồi mình kiêu căng cho những ý kiến của người khác là thiếu sáng suốt. Nhưng mà cái ý muốn của mình là sáng hơn, mình bất chấp làm gì làm, muốn gì muốn thành ra cái đó là bản tánh kiêu căng mình gây cái tội. Chính mình đã gây tội là mình đề cao cái sự kiêu căng là tăm tối, rồi nó làm cho mình thất bại ở tương lai.
Thương người xây dựng tiến thân
Giúp người tha thứ tiến hành học ngay
Mình thương người ta, mình phải xây dựng tiến than, bổ túc sự hiểu biết của họ, đem sự sáng suốt càng ngày càng cởi mở, người đó có tình thương, bồi bổ thêm tình thương không động của đức Phật, đi lên càng ngày càng cao chứ không vì thương một người này mà tôi bỏ tất cả mọi người, không có! Ttôi thương chung tất cả nhân loại. Hoa quả vạn vật cũng đều có một tình thương, sự sanh trưởng ở thế gian, giờ tôi cũng phải dìu dắt cho tất cả. Nếu mà tôi lo thanh lọc cái thanh điển của tôi thì cả những cái phần thanh điển nó sẽ tụ hợp chung với tôi, thì giúp người phải tha thứ, giúp thiên hạ, người thế gian. Họ nhờ đỡ mình, thì mình cũng phải tha thứ họ. Những cái gì sai lầm mình phải đem cái tình trời đất ra phân giải, không có nên hằn hộc gây với họ làm cho cái nội tâm mình, nó bất an.
Chớ nên góp ý thành thầy
Chuyên tâm tự sửa giải vây lấy mình
Không có nên nghe cái dư luận, người này nói tiếng, người kia nói một tiếng. Cho đó là thầy chỉ huy mình ai nói mình cũng chấp nhận, ai nói mình cũng nghe, rồi sợ đủ điều hết. Làm cái đó, để cái đó nó chỉ huy mình. Nó, nó, nó kết thành thầy, mà mình phải chuyên tâm tự sửa giải vây lấy mình là chánh, cái nào sai của mình thì mình phải gắng tu, để đánh đổ nó đi, không có nên nuôi dưỡng nó nữa, chứ đừng có nên sống với dư luận. Người ta nghe người này nói cái này, nói cái kia, nói cái nọ. Tui thường thường nói chê cái áo của bạn xấu, không bao giờ họ may, cắt cái vải mới họ cho, họ may cái áo tốt cho bạn bận. Việc bạn làm đối với trời đất được hòa cảm và công bình, cái đó là cái chơn chánh, không nên nghe người ta nói đi nói lại rồi về làm hư hết cái cơ đồ tu hành, mất tất cả những thời gian công phu của mình.
Tình thương trời Phật đẹp xinh
Chúng ta mới đẹp thế tình bình an
Hỏi chứ cái tình thương của trời Phật thì luôn luôn đẹp xinh, mở rộng, nới rộng. Mà chúng ta phải nên đi theo cái con đường khai thông tình cảm, mình mở rộng của trời đất đã ban bố cho chúng ta hằng ngày đây, thì cái tình thương chơn chánh, thì cái thế tình của chúng ta sẽ bình an. Chúng ta sống một ngày vui vẻ, chúng ta thực thi được cái đường lối của trời Phật đã ban bố, thì tự nhiên chúng ta sống luôn luôn vui vẻ. Tâm hồn chúng ta không bị đau khổ trong giấc mộng hay là đau khổ trong cái chuyện đời tình cảm gia đình, không có bị cái đó.
Duyên tình thế sự lọc lừa
Người xưa vẫn giữ vẫn ngừa thế sanh
Lo cho hậu thế kết thành
Duyên tình tạm bợ tối hành dạo chơi
Đó là những cái duyên tình thế sự nó lọc lừa với nhau, người này đoán người kia, người kia đoán người nọ; người xưa vẫn giữ vẫn dành muốn dạy những con người hậu đại phải đi một con đường chơn chánh, thay vì sa ngã và đau khổ. Lo cho hậu thế nó kết thành duyên tình; ở thế gian tuy rằng tạm bợ nhưng mà rốt cuộc rồi mỗi gia đình nó có vợ chồng, nó mới thành gia đình, rồi nó phân thành cái chuyện nào giả cái nào chơn. Hai có đó nó đối lập với nhau, vợ chồng là đối lập, nó phân ra chuyện giả chuyện chơn, chứ không có ai có gia đình nào mà được hòa hảo tròn vẹn từ đầu chí cuối.
Những người đó được tròn vẹn tới cuối thì thường thường ở trong gia đình ấy, nó lại bị cái chuyện kẻ chết sớm, nó bị yểu đi. Rồi vợ chồng cặp nào mà thương yêu trên thuận dưới hòa thì nó hay bị những cái trường hợp đó, mà đối với những người mà tu về pháp lý này, sau này nó sẽ ở trong cái nghịch cảnh, nhưng mà trong cái nghịch cảnh đó là nó dẫn tiến về bên cái đạo pháp, ờ! nó gây một chút nó kéo về đạo, nó hiểu, à 46:00 ai sai. Rồi tự sau này nó sẽ chấp nhận tất cả, hai người bàn cãi, té ra rốt cuộc hai người cũng sai, hai người có lỗi hết, mỗi mỗi đều nghịch chuyển theo chiều hướng của khởi điểm tùy nơi nhân quả tụ tan của mỗi phần hồn, đó! Mỗi người đều có một cái tính cách riêng biệt, mỗi người, có một sự sáng suốt hơn hẳn như nhau.
(CHÉP: Nhóm b/đ Bắc California & Huê Mai, Quế Anh -- DUYỆT: Châu Thanh Kiệt, X An)