VVL Item ID: 19640000L1
(Ghi chú: Có lẽ bài giảng này được thâu thanh năm 1964, vì trong bài này Ông Tám có nói Đức Ông Tư lúc đó 81 tuổi; chúng ta được biết Đức Ông Tư sanh năm 1883, theo bài Giới Thiệu của ông Nguyễn Xuân Liêm trong Kinh A Di Đà Chú Giải ấn bản 1967, có trong Thư Viện Vô Vi Trên Mạng, ghi rằng: "... Người ấy là Cụ Đỗ Thuần Hậu, năm nay 84 tuổi, còn sanh tiền, ở tại số 93 đường Phan Thanh Giản, Saigon.")
ĐỨC ÔNG TƯ THUYẾT GIẢNG TẠI SA ĐÉC - ÔNG TÁM ĐỌC "SẤM TU HÀNH" CỦA ĐỨC ÔNG TƯ
…….Sẽ đem ra đây để chỉ rõ cho các Bạn tường lãm.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT;
Tôi xin mời các Bạn nhắm con mắt một chút xíu để chiêm ngưỡng; Bạn Lưỡng sẽ thay thế để nói cho các Bạn nghe. Ừm.
Thôi, thì ráng nghe từ đầu chí cuối, chớ đừng có quên, đừng có bỏ qua, mà nó uổng ngày hôm nay! Ừm.
Thưa các Bạn,
Hôm nay là ngày tốt đẹp, tôi cùng Lưỡng đến tại tỉnh Vạn Từng, Sa Đéc, để viếng các Bạn lương tri, lương năng được sức khỏe đều đặn đầy đủ, thì chúng tôi rất mừng. Được hiểu về tâm lý của các Bạn, hầu rạng tỏ Khoa Học Huyền Bí Pháp Lý Vô Vi mà ngày nay chúng ta lượm được, hầu để dìu dắt các Bạn được sáng tỏ Nguồn Cội phước thứ nhứt của Huyền Vi là đem lại, mà chúng ta được hưởng đến với Phật Tổ, chi tiết để nuôi dưỡng chúng ta, cùng bao la thế giới, các đấng thiêng liêng, … cùng nhân loại bao la; sống sự kính trọng, tin tưởng, chiêm ngưỡng của các Bạn, cùng chúng tôi rất mừng, rất quý đối với các Bạn, hầu đem lại thạnh tình yêu mến, đồng chí hướng của chúng ta, mà ngày hôm nay các Bạn đầy đủ nơi đây.
Tôi xin các Bạn để chiêm ngưỡng, nhớ trước kia Đức Phật Thích Ca hoằng hóa, cùng Đức Di Đà truyền khoa, để cho chúng ta nhớ những ngày mà hai Đấng hoằng hóa; thì tôi với Lưỡng nương theo hai Đấng, hầu kể cho các đệ tử chi tiết tông chỉ Phật Tổ, gọi là “Hắc Bì Phật” chỉ rõ, hầu đem lại lương tâm cho các Bạn sự tu hành cho Nguồn Cội ta nhớ lại. [3:05]
Xưa kia, Đức Khổng Tử có nói: “Trường Giang Thông Chi Vạn Phái, Tổng Thị Đồng Nguyên”; nghĩa là: Sông thì là có muôn rạch lẫn thủy triều cứ thông vào các ngả, rồi khi đúng lực lượng, nó chảy ra biển! Đó là cái nguồn cội nữa, của Nguồn Cội.
Hơn nữa là, ngạn ngữ có nói, “Cây Có Cội, Nước Có Nguồn”: khi chúng ta công phu luyện đạo thì chúng ta nên biết nguyên nhân của đạo đức, chứng giác của Phật Tổ là ai? Mà “Riêng ai chẳng phải ai!” là, đó là một Đấng Điển Quang ban đầu trạo truyền lại cho Hậu Tổ, là Đức Thích Ca, Đức Di Đà.
Mà ngày nay, sự lương tri, lương năng của chúng ta được hiểu biết sự Huyền Vi tạo hóa Khoa Học Huyền Bí vô cực, vô biên, hầu ngày sau đem lại sự an nghỉ lành mạnh cho các Bạn; (nghe không rõ…) truyền bá rộng muôn đời, từ mặt đất phù sa này, cho đến Huyền Vi thiêng liêng, cùng Thiên Không, châu đáo tận căn, tận bản đạo đức của chúng ta (nghe không rõ…) Mới thành tựu năm 1959, gọi là “Pháp Lý Vô Vi” làm nền tảng. Xin chào các Bạn.
Đây, chúng tôi phân về tông chỉ của Phật Tổ Ngài từ tạo Thiên lập Địa tới ngày nay.
Vậy các Bạn nên nghe, để ý, đặng ngày sau đặng để hiểu; chớ từ xưa đến nay chưa có Phật Tổ chánh đáng đâu! Từ Đức Thích Ca, Đức Di Đà là Hậu Tổ, mà thôi! Đó!
Tại làm sao mà chúng ta được biết Phật Tổ? Bởi vì Đức Thích Ca mà biết luyện đạo ra thành Phật; vậy chớ, ai dạy Ngài? Là thầy của Ngài, đó là Phật Tổ, chớ là ai! Đó.
Bây giờ, tôi xin phân cho các Bạn biết rằng Phật Tổ ổng ở đâu? Khi Trời, Đất chưa có … hỗn độn sơ khai, lúc đó trời lộn xộn, chưa có xong gì hết, thì tôi mới thấy đó, cái cục tròn vo vậy đó, một cái "Khí Hạo Nhiên" mà thôi! Duy chỉ có cái lằn Điển đen này, là Hắc Bì Phật đây! Trong cái đen đó, không có màu sắc nào mà đem lại được, cho nên Hắc Bì Phật đó là, tui là gọi “Phật Tổ”. Bây giờ các màu sắc nào để vô, không được hết; bởi vì sắc đen đó là một cái sắc tổ mà thôi!
Từ cái điểm đen ấy, khi mà bao la mà nó dồn lại một cục, thì lúc đó nó tựu lại thành khí nặng ở dưới, còn khí nhẹ ở trên. Khi cái điểm đen đó nó phân hai, đó, nó phân hai! Đây, trên này là khí nó chạy dài vậy thôi; rồi phân hai ra: một cái nhẹ nổi lên trên, làm Trời; còn cái ở dưới này, làm chi? Chỗ đó mặt bằng tươm tất, phù sanh: đó là thế gian: hết thảy tất cả bao la thế giới này, ở trên mặt đất phù sanh này.
Còn trên Thiên Không đây thì phân ra: Đức Phật-Ngài phân ra, phân ra, phân ra 3 tầng; mỗi một tầng như vậy là 3 phẩm! Ừ; mà 3 tầng như vậy là 9 phẩm; đó; kêu là “Chín phẩm Trời Đất,” chớ không phải vừa!
Rồi lên tới cõi 9 phẩm đó, kêu là “Thiên Không”; đó là kêu là, ừm, “Chín Phương Trời, Mười Phương Phật”; đó! Sở dĩ 10 phương đó, là 1 phương dồn lại với 9 phương, cộng lại là 10. Ừm. Thì trong đó, khi mà tôi được xuất hồn, tôi đi từ ở dưới là Sơ thừa, lên Trung thừa, lên Thượng thừa; thì bây nhiêu đó tôi cũng chưa biết được, khi tôi công phu được ở tại Sa Đéc này, tới chiến tranh, lên ngay nhà con gái tui, là con Châu đó, thì có, nào là, ừm, ừm, con Tư Vạn Tường; còn thì Chú Năm này ở Sài Dật (…nghe không rõ) và có tôi; tui đã qua Thiên Không, thì tôi bị chết 7 lần. Nhưng mà nói 7 lần vậy thôi; cũng hơi đâu mà cắt nghĩa cho các Bạn nghe, vì sau khi sự chết 7 lần đó, nó quá cơn 7 lần rồi, thì tôi mới vượt qua Thiên Không được!
Thì qua Thiên Không thì đi lên mấy tầng Trời, Đất rồi, thì lên tới Thiên Không thì không có ai rước! Thì tôi nguyện cho có một Đức Phật đặng mà tôi đảnh lễ thôi; thì lúc đó Đức Phật ra; thì ngó thấy đó, xung quanh là bao la, không có những gì hết; đó là mây mà thôi! Thì có một mình Đức Phật; tôi đảnh lễ đó.
Khi tôi trở về thì tôi suy nghĩ: “Một lần đó cũng chưa đủ, tôi chưa chắc rằng phải Đức Phật, hay không?”
Đến cái khi mà tôi đi 1 lần nữa; đi tới đó thì tôi ngó thấy rõ ràng; tôi đảnh lễ kỳ thứ hai. Tôi cũng chưa chắc!
Đến một kỳ thứ ba, cũng như vậy: tôi thấy rõ ràng như vậy đó; thì trước đó tôi dời chỗ mà đi hết tới 9 tầng Trời này, qua tới tầng thứ Một, đó là, kêu bằng, 10 tầng, thì tầng đó là của Đức Phật!
Tại làm sao mà Đức Phật được mà phân ra Trời, Đất này? Thì khi mà Ngài đã rạch ra phân rồi, phân làm lưỡng nghi, là 2 phần, một phần nhẹ ở trên làm Trời, một phần ở dưới làm đất đây; thì nó nặng xuống kêu bằng “Thế Gian” đó, kêu “Đất Phù Sa”. Thì cái mảnh phù sa này chúng ta ở, kêu là thế gian; nhưng mà nó đã lâu ngày rồi thì chúng ta càng ngày phát triển, càng ngày tham vọng, càng ngày đủ thứ phương diện, nào là tham, sân, si, hỷ, nộ, ố, ái, dục; không biết là bao nhiêu; càng ngày càng đụng độ, càng hung dữ hơn; đó!
Cho nên, Phật-Ngài phân, để cho chúng ta được hiểu biết mới gặp được cái nền Pháp Lý ngày nay, đặng để trừ cái bệnh tham, sân, si. Đó!
Cho nên, chúng ta được mà lượm ngày nay, đặng để mà trừ cái bệnh đó, thì chúng ta công phu chừng nào ai tham, sân, si hay là hung dữ, ai có bệnh gì chút ít, thì tu rồi thì nó hết! Ừm. Như vậy đó! Nó không có còn nữa! Không phải ở trong sách vở mà chữa!
Tự nhiên nên: Cái hồn là Chủ Nhân Ông, nó biết tu rồi thì nó sửa ở trong bản thể. Khỏi có, các Bạn khỏi cần lo! Hễ khi nào công phu được thì nó khoẻ! Đó là tu công phu luyện Đạo cho chánh đáng; thì nó có Mâu Ni Châu rồi, thì những cái gì nó cũng bớt hết, như là hỉ, nộ, tham, sân đó, nó đều bớt hết thảy; khỏi có cần gì hết!
Cho nên, Pháp Lý này cứ đưa ra sự công phu luyện đạo, đó là một cái thuốc của Phật-Ngài ở trên đưa xuống ngày hôm nay, mà chúng ta lượm được!
Bây giờ, tôi xin kể đó, rồi các Bạn được hiểu; rồi bây giờ tôi xin cắt nghĩa lại.
Khi mà Đức Phật, tôi được biết Đức Phật, Hắc Bì Phật đây, thì tui càng ngày tui càng hiểu, hiểu biết về cái tâm lý và cái lý trí, cùng cái lương tri, lương năng của tôi, mà đem lại.
Chớ Đức Phật không có phải thấy cái trí ý! Lấy cái Điển mà dạy cho mình thôi!
Chớ không có phải mà cắt nghĩa như ngày hôm nay như chúng ta mà đối với các Bạn đây; đó!
Hỏi, vậy khi Ngài lập hiến rồi thì Ngài có làm gì? Ngài đã lập hiến: đó, có 5 vì sao: Đông, Tây, Nam, Bắc, và Trung Ương, 5 vì sao;
cùng Mặt Trời với Mặt Trăng, kêu là 7 nhưng mà sao Ngũ Hành: 5 vì đó nó thuộc về Ngũ Hành, đó: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ; còn 2 cái nữa, là Mặt Trăng với Mặt Trời, kêu là 7 vị, kêu bằng “Thất Tinh”.
Thì trong Mặt Trời là nó chất nóng; còn Mặt Trăng nó là chất lạnh; là hai cái, với Ngũ Hành đem vô, thì nó điều khiển thành ra một cái Điển Quang; đó!
Khi Hắc Bì Phật mà ngồi như vậy, thì Hắc Bì Phật cũng có cái Điển Quang đó, thì nó mới dạy truyền bá cho Đức Thích Ca, cho Đức Di Đà.
Thì khi mà tu rồi, thì cái Điển Quang Ngũ Hành đó là xanh, đỏ, trắng, vàng; nó cũng là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ; nó nhóe cái khí ra; rồi nó nhờ cái thán khí nó phía trên, rồi ở trên này có atmosphère là cái Khí Hạo Nhiên, nó chia rẽ ra đó, nó gom lại; nó gom lại thành ra một cái Dưỡng Khí, kêu cái Oxygène; đó!
Thì con người trong thế gian này, cây cối, hoa quả, vạn vật hết thẩy tất cả, thì ai cũng nhờ cái Dưỡng Khí mà sống ngày nay.
Dưỡng Khí là cái gì? Cái Dưỡng Khí là cái bao la thế giới này, ở, nó theo gió, theo này kia; đó; kêu là cái Dưỡng Khí. Cho nên, chúng ta được thở, hít vào là khỏe lắm. Mà nếu mà chúng ta xa cái Dưỡng Khí rồi, thì chúng ta phải chết, phải không có còn ở sống nơi thế gian này nữa; cái xác giục bỏ! (16: 08)
Ừ! Bây giờ Đức Phật-Ngài mới kêu ra, mới nói với chúng ta, nói: “Hỡi các chúng sanh!” Hỏi vậy chớ Đức Phật nói “Chúng Sanh” nghĩa là như vậy thì coi cũng là thái quá; sao được? (cười)
Ông Phật ổng làm về bổn phận của ổng, mà tại làm sao mà dám kêu chúng ta là “Con,” hay là “Chúng Sanh" là cái gì? "Chúng Sanh" là “Các Chúng Con"; như vậy đó! Là vầy: là Đức Phật-Ngài, nhờ lấy gom lại cái, cái Khí Hạo Nhiên là một cái, Ngài giữ cái Điển Cái đó, nó có Khí Hạo Nhiên ở trong đó; thì hết thảy cây cối, hoa quả, vạn vật mình đây, được hít mỗi ngày: hít vô, hít ra; thì các Bạn được sống nhăn. Còn các Bạn, nếu mà nói rằng, “Không phải vậy!” thì các Bạn kiếm cái chỗ kín rồi chun vô trỏng, không cần thở; thì các Bạn phải chết chớ, đâu có sống được!
Cũng như một mình Mẹ, là Đức Phật, mà cho bao la vạn vật hết thảy thế giới này, người mà được, hít được, thì hơi thở đó, cái Dưỡng Khí đó, thì chúng ta thở vô, thở ra, khỏe quá; cũng như người mẹ mà nuôi các con, kêu là “Chúng sanh”.
Vậy chúng ta được như vậy, khỏe quá rồi, thì chúng ta được sống lâu, chúng ta được thở; (17:50) hễ ai mà còn thở thì là sống nhờ cái Dưỡng Khí vô, ra thở; đó, cũng như con mà bú mẹ! Cho nên, Ngài phải kêu: “Đó, hỡi các chúng sanh!” Như vậy đó là vì cây cối, hoa quả, vạn vật cũng đều vậy hết thảy tất cả.
Chúng ta đây, bây giờ nhờ cái Pháp Lý ra, đặng mà nương theo, riêng chúng ta là bạn đạo đây là con, thân thiện với một người Cha, hay là với một người Mẹ; đặng lên hầu tiếp với Ngài, tu: như công phu luyện đạo đặng để hít cái Dưỡng Khí đó, đặng cho chúng ta sống lâu: Già, trở nên tươi tắn; ừm; đau bệnh chút đỉnh cũng phải hết; và chúng ta được sáng suốt tinh thần; đó! À, được sống lâu. Như già, 50, 60, còn sống thêm 9, 10 năm nữa không chừng!
Khi các Bạn có lòng tu mà tưởng Phật, mà công phu luyện đạo theo Pháp Lý này, thì các Bạn được sống lâu; đó; dũng mãnh, sáng suốt, không thấy già; con trong gia đình được mạnh giỏi, bằng an, thanh bình vĩnh viễn! Còn tuổi trẻ như là những thanh niên, phụ nữ, khi ra thi thì cái trí được hưởng cái Dưỡng Khí, rồi nó thông các nẻo bản thể ta thì chúng ta được thông minh, sáng suốt, học ít, biết nhiều; đến đỗi nó dị đồng; thì được mà công phụ, thì nó không có một đau ốm gì hết; mạnh giỏi.
Hỏi vậy chớ, “Như vậy theo Đức Phật rồi không tiền, không bạc, không cơm ăn, rồi làm sao đây? Thì Mấy người sao tu được?”
Nhưng mà có như vầy: Chúng ta sáng suốt, thông minh, không có cái gì mà có hại hết, thì chúng ta được khá, và chúng ta được mạnh giỏi trong gia đình, thì có tốn tiền đâu? Thì nó nhờ cái đó mà chúng ta luyện tánh; đó là đời.
Còn qua cái đạo thì chúng ta được hít cái Dưỡng Khí này: công phu mỗi từng bữa, thì hít dưỡng khí ra, vô; mà công phu này được thì nội trong 1 năm thì nó thấy mặt mày tươi tắn, tốt đẹp; và không có đau bệnh, không có đau chi hết! Không có bệnh hoạn gì; trừ ra những cái bệnh nào mà mình lâm bệnh trước kia, mà nó nhiều thái quá, thì cái đó không thấy hết. Còn chút ít, là hết ngay.
Còn như thể làm biếng: có bệnh làm biếng, thì rất là haị; mà nó rất là tệ! Nếu mình mà không có công phu được, và không có công phu theo cái đạo này, thì là nguyên bữa nay, dù ngồi, rồi nằm tới ngày mai, rồi ngày mốt cũng nằm hoài, không có làm việc được; thì cái gia đình đâu có tiền bạc ?
Đó! Còn chúng ta đây, “Thôi, bữa nay tôi làm biếng quá, tôi không làm được!” Tốí, công phu một cái; sáng, “Trời ơi, hay quá! Tôi mạnh khỏe quá!” Hỏi, vậy chớ các Bạn thấy có ích, hay không? Đó là một.
Hai nữa, các Bạn già, tu, trở nên trẻ, trở nên khỏe mạnh, trở nên thông minh! Hỏi, vậy chớ các Bạn như vậy có nên tu theo Pháp Lý này, hay không? Đó.
Thì, các Bạn hiểu cho, Pháp Lý này đem ra đây là nói ra, chớ không rủ, mà cũng không ép ai! Ai muốn khỏe mạnh, ai muốn lành mạnh, ai muốn sức khỏe, ai muốn thông minh, ai muốn vĩnh viễn hòa bình trong Đời, Đạo, thì, thì các Bạn tu lấy; chớ không có chùa, mà không miễu! Tu tâm, dưỡng tánh thôi! Rồi cũng không có ai nói đây rồi mà ăn cơm hay là lãnh tiền của các Bạn!
Cho nên, cái này buộc lòng chúng tôi cùng Lưỡng, noi gương theo cái từ bi bác ái của Đức Thích Ca, mà ngày nay tôi cùng Lưỡng lượm được, đi trước, lượm được những cái Khoa Học Huyền Bí này; bởi vậy chúng ta, chúng tôi phải nương theo Đức Phật, truyền bá cho các Bạn đặng để hiểu.
Nhưng, các Bạn coi có ích, tu nội trong 1 năm mà không có hiệu quả, làm không có hiệu quả, thì cái đó không biết. Chớ còn làm y, mà có hiệu quả, thì các Bạn muốn tu là tu; không tu thì cũng được, đằng này không ép! Ép mà để mà làm chi?
Các Bạn tu thì các Bạn nhờ; còn đàng này người ta tu thì người ta nhờ; chớ không ai mà nương cậy với ai được hết; mà không ai đỡ cho ai được hết; đó! (24:06)
Đây, tôi phân Bạn nghe: Khi mà phân Thái Cực, Lưỡng Nhi rồi, phân ra làm 2 cái: trên trời này nó có 3 đấng: mỗi một đấng, 3 phẩm; ba phẩm; 3 với 3 vậy là 9 phẩm, kêu bằng, “Chín phẩm Trời Đất”.
Trong khoảng Trời lập hiến rồi thì có Ngọc Hoàng Thượng Đế cai quản.
Ngọc Hoàng Thượng Đế là gì? Ngọc Hoàng Thượng Đế là ông vua ở trên trời.
ông vua ở trên Trời; còn ở trên này là Đức Phật. Cho nên, người ta đó, người đi ở ngoài trời, tôi nói: “Cha Trời, Phật ơi” là người dưới này dòm lên thấy ông Trời, rồi mới lên tới ông Phật kia. Rồi họ nói “Ông Phật nhỏ hơn ông Trời!” Cái đó là gì? Cái đó dốt quá; không biết! Đây mà đi Sài Gòn, đi tới Trung Ương, rồi đi tới mới tới Sài Gòn chớ! Đi tới Trung Ương, rồi tới đó thì thấy bao nhiêu đó, rồi nói bao nhiêu đó! Bạn thấy cái chuyện hiện tại.
Còn cái sự mà chúng ta được hiểu đây thì không ai dạy; phải lương tri, lương năng để hiểu biết cái tâm lý! Phải xét sâu xa thì mới biết được. Cho nên, cái vụ này, tôi đây đến đây đặng để phân rõ cùng các Bạn: Vụ này đến đây đã hết; thôi xin qua cái này, để phát biểu lại cái công phu luyện đạo.
Thôi …
Từ ban đêm, thanh tịnh rồi, thì mới có Dưỡng Khí đi xuống vào bầu trời thế giới này! Đúng 12 giờthì, chúng ta súc miệng, rửa mặt sạch sẽ, và rửa hai con mắt đừng có ghèn tửa; để ghèn tửa thì không có thấy bao giờ, công phu không có thấy gì hết.
Thì chúng ta ngồi, trước hết, Soi Hồn.
Tại làm sao mà chúng ta xỏ cái tay cái vô trong lỗ tai này, để làm gì? Chúng ta xỏ tay cái vô đặng mà bịt, đặng cho Điển Quang, chúng ta ngồi đó, chúng ta ngồi rồi cái Điển Quang ở dưới này nó, nó, nó thông lên, nó ở chỗ này. Nó bịt hết thì làm sao? Nó phải chạy lên; nó chạy lên đi ngay ngón tay vô lỗ tai; nó đi lên lỗ tai, rồi nó phải đi một đường lên trên này, chỗ cái xoáy ngay giữa đầu ta, là Thiên Không đây. Thì cái này, chỗ cái xoáy này kêu là cái gì? Kêu là Trung Tâm Điển; Trung Tâm Điển.
Còn cái chỗ này mà con mắt ta lại để tập trung ngay lỗ mũi này, kêu là “Trung Khí Điển;” Tâm Khí Điển; Tâm Khí Điển. Ừm. Đó.
Còn cái trái tim này, cái trái tim này kêu là “Nhân tạo”; cái trái tim nhân tạo; tim nhân tạo.
Khi ta lấy ngón giữa, ngón giữa, ta chận cái vành khớp xương con mắt, ta kéo lại đặng để cho cái Khí Điển tại lỗ tai ta đã bịt đó, nó lên trên chỗ con mắt, nó đi quành ngay xuống lỗ mũi chỗ tập trung đây, chỗ tập trung ngay sống mũi, ngay giữa đó; rồi nó sẽ đi tung lên trên này; và nó sẽ đi xuống ngay con mắt. Đó!
Thì làm cho cái khí nó thông, kêu là “Soi Hồn”.
Soi Hồn để mà chi?
Soi Hồn để cho cái Điển nó đi châu lưu bản thể, nó thông đồng hết thảy tất cả vào bản thể.
Đặng chi?
Đặng cho cái khí nó không có bịt lối. Khi chúng ta giận thì cái khí nóng nó bịt lối trong này, nó không xì ra đâu được hết, thì chúng ta phải bị cái bệnh giận;
giận một mà nó giận quá, nó dội lên nó giận nhiều! Đó, thì các chứng bệnh nó cũng vậy đó!
Cho nên, cái phép này kêu là “Soi Hồn,” là làm cho thông đồng các nẻo trong gân, xương, máu, thịt,thấy chưa, ở trong bản thể ta. (mp3.1 - 30:20)
Đến cái khi ta mần Soi Hồn rồi, thì đến Pháp Luân Thường Chuyển. Thì trong Pháp Luân Thường Chuyển, ta phải cắn răng, ngậm răng,
ngậm miệng lại, rồi cái lưỡi ta co lên để vào nướu, nướu nơi hai chân răng.
Rồi chúng ta làm sao đây?
Chúng ta hít hơi vô đặng cho những cái điển khí nó vào, thì chúng ta được.
[bắt đầu mp3.2 từ đây trở đi]
Rồi còn cái bệnh tham, sân, si, hỉ, nộ, ố, ái, dục, thì: đây là cái trái tim nhân tạo nó ở chỗ này: đây là cái cơ quan của cha, mẹ cấu tạo mà sanh ra chúng ta; thì cơ quan là cái Ngũ Tạng đây.
Thì thường khi ở đây là cái Lửa Hỏa Hầu; cái Lửa Hỏa Hầu nó ngang. Mà chúng ta đó, thường khi á, tham thiền, niệm Phật; thường thế gian thì chúng ta niệm Phật vô đây, trong trái tim nhân tạo này; thì trong trái tim nhân tạo này, niệm Phật vô đây nó động, nó chạy xuống luồng Hỏa Hầu. Rồi Hỏa Hầu này nó chạy xuống, nó đầy đủ, nó trở lên; nó làm cho chúng ta nóng bực ở chỗ này.
Rồi cái Ngũ Tạng ta nó lại xúi Ngũ Uẩn, Lục Căn, Lục Trần, nó xúi, nào tham, sân, si, hỉ, nộ, ái, ố, dục; đủ thứ. Đó!
Cho nên, vì cái chỗ đó mà Pháp Lý nó không! Nó sẽ lấy cái Trung Khí Điển, và nó sẽ lấy Trung Tâm Điển, thì nó lấy 2 cái đó là cái trái tim Trung Khí Điển này, nó lấy cái Dưỡng Khí vô thôi; rồi nó thâu, rồi để chuyển xuống, ở đây chuyển xuống chỗ này; kêu là gì? Chỗ đó kêu là cái Lư Hương: mình tu ở trong mình, mình; thì cái lư hương ở nơi mình. Vậy đó!
Kinh Đức Phật có nói: “LƯ HƯƠNG XẠ NHIỆT PHÁP GIỚI MÔNG HUÂN, CHƯ PHẬT HẢI HỘI DIỆU VĂN TÙY XỨ KIẾT TƯỜNG VÂN, THÀNH THẬT HƯƠNG ÂN, NAM MÔ HƯƠNG VÂN CÁI BỒ TÁT.”
Tôi nói sơ sơ vậy đó cho các Bạn thấy; chớ không phải cái lư hương ở ngoài này rồi, rồi, rồi, rồi mà cắm nhang! Vậy thì cái đó, cái gì? Cái vật chất !
Mình tu cho mình trong bản thể, đâu lại mình đem ra ngoài? Làm sao tu?
Mình tu tâm mình thôi! Nghèo mà! Cái đạo thì nó nghèo lắm; không có tiền phí mà mà mua, mà thắp!
Nhưng mà thắp cây nhang thì "Tâm tức Phật; Phật tức tâm"; thì Phật dùng cái tâm, chớ Phật đâu có dùng cây nhang mà ở trong thế gian này?
Cho nên, Bạn Lưỡng tôi có chỉ cho các Bạn: nó phải tập trung nơi đây, đặng mà rước cái Khí Điển vào. Khi rước vào rồi thì các Bạn làm cho thông, sáng suốt rồi, thì các Bạn được khỏe khoắn, và Pháp Luân Thường Chuyển rồi nó đổ mồ hôi, nó khỏe khoắn quá; nó làm cho bản thể ta như thể thao vậy, nó mạnh giỏi.(…nó không có…)
Đây nói qua về Định Thần, hay là chúng ta kêu là “Tịnh”.
Hỏi vậy chúng ta Định Thần để làm gì?
Chúng ta:“Biển Cho Lặng Minh Châu Mới Phát, Lòng Cho Riêng Mới Gọi Là Thần”: mình làm cho yên tịnh đi, rồi ở trong này cái Tâm, Can, Tì, Phế, Thận, Ngũ Tạng ta nó không còn gì hết!
Rồi cái đó, cái Điển nó lên trên Ngũ Uẩn, “Ngũ Uẩn Giai Không” thì là cái Điển nó lên thông ở hai lỗ tai, hai con mắt, cái miệng; thì đó là kêu "Ngũ Uẩn": hai lỗ tai, là 2, hai con mắt, là 4, một cái miệng,là 5; kêu, "Ngũ Uẩn"; thì nó, thay vì cho cái Ngũ Tạng này, mà nó lên đây hết, nó không có ở cái đám này.
Nó ở cái đám này, nó bị Lục Căn Lục Trần nó xúi chúng ta ăn cướp, ăn trộm, gian tham hoài! Cho nên, chúng ta không có chơi với cái xóm này.
Pháp lý nó không! Nó, nó chỉ chơi một mình nó; nó lên trên bộ đầu nó tu thôi.
Cho nên, có nhiều người trong Pháp Lý mà không nghe, để Niệm Phật vào đây; thì Niệm Phật theo Pháp Lý mà vô công phu nó không có gì hết, mà nó lại sanh ra hờn, giận, hỉ, nộ, ố, ái, dục, đồ; rầy gia đình ! Ở trong, ai nói gì không phải cũng rầy nữa! Rồi thì rầy tới người ngoài nữa; rồi bực, rồi rồi la ó om sòm! Đó! Tu thì hiền, chớ sao tu lại dữ?
Bây giờ, chúng ta muốn được sống lâu, chúng ta muốn lên được người Mẹ: được hưởng cái DưỡngKhí là cái Sữa Mẹ ban bố cho ta; ta được lên người Mẹ, được hưởng cái Dưỡng Khí đặng cho ta sống lâu, được tươi đẹp. Vậy hỏi thiệt với các Bạn: có ai muốn không? Muốn đến Mẹ không?
Mẹ là Đức Thích Ca, Đức Di Đà!
Vậy các Bạn, vậy tu có muốn đến đó không?
Muốn hả? Các Bạn muốn thì các Bạn phải ráng cố ý công phu luyện đạo.
Mà các Bạn, không phải là nói đây là dụ dỗ các Bạn; lấy cái lời ngay, lẽ thật, sự thật nói ra thật; không có gian dối chỗ nào.
Và nếu mà các Bạn không có tin, hay là tin, cái đó tôi cũng không dám cản.
Thì muốn vậy, muốn cho biết, hiểu biết á, ban đầu mần vô trong 1 năm đi, nó có Mô Ni Châu nó phát ra, nó bay, rồi nó không có đáp xuống, nó bay lên trời! Hỏi, vậy chớ nó đi đâu vậy? Nó đi về Phật; rồi đó rồi cái điển, Phật rước! Rồi cái điển thông đồng nhau; nó thừa tiếp nhau, rồi chúng ta được hưởng cái Dưỡng Khí là cái Oxygen; hưởng cái Dưỡng Khí rồi, chúng ta mập mạp, khỏe khoắn; thì chúng ta già trở nên trẻ!
Đó là cái Đạo Trường Sanh; mà chúng ta không qua bên Trường Sanh! Chúng ta lấy cái Pháp Lý này chúng ta làm, thì cũng được như ai vậy! Không lẽ một người mà đi tu 2, 3 đạo? Lấy một đạo đó là đủ rồi!
Cho nên, học cái đây thì nó thuộc về cái khoa học: nó, cái gì, một sợi gân, một cái gì nó cũng chạy vô cái Khoa Học hết. Ừ. Nó làm cho chúng ta mạnh khỏe, khỏe khoắn, vui; già trở nên trẻ. Và phần hồn ta nó được thông minh và nó được đi lên Trời để đảnh lễ Phật; và đi lại cảnh Bồng Lai cũng được đi; đi cùng hết. Nó chơi, sung sướng quá rồi!
Như Bạn Lưỡng đi chơi hoài, chơi hoài cả ngày, rồi quên đi vô đảnh lễ Phật! Ham vui quá đổi! Là vì tại làm sao vậy? Tại chỗ đó nó vui quá, rồi nó khỏe khoắn quá, rồi ham chơi! Mà nhưng mà Đức Phật-Ngài cũng không buồn, không giận. Thì tại sao? Mẹ thì thương con; thương, (cười) muốn kêu về còn cho bú thêm nữa, là khác ạ! Hứ? Nhưng mà tôi với Bạn Lưỡng, thành ra nói như vậy trở thành ra đứa con nít! Mà điều, nói thì nói, chớ không có khóc, không có theo Mẹ mà khóc hoài đòi bú! Đi lên đó rồi Mẹ thương, mẹ cho bú thôi; hử? (cười)
Thôi, đến đây tôi đã cũng đã cắt nghĩa cũng bộn rồi! Vậy xin các Bạn cho phép tôi nghỉ một hồi. (mp3.2 - 9:34)
(HẾT đoạn Đức Ông Tư giảng)
Thầy Tám: Hôm nay chúng ta được hân hạnh tụ tập đến đây để đón nghe buổi thuyết pháp đặc biệt do Ông Đỗ Thuần Hậu, năm nay 81 tuổi, đã trình bầy cho chúng ta đầy đủ về mọi mặt Điển Quang; mà ông Đỗ Thuần Hậu đã tự tăng trưởng Điển Quang, bồi bổ lời nói, để giúp đỡ chúng ta tìm hiểu cái tông chỉ nguồn gốc của Đức Phật.
Thật là một việc rất hiếm có; vậy chúng ta nên đồng thanh vui tươi cảm tạ Ông Tư đã giúp đỡ chúng ta quá nhiều. Chúng ta phải niệm tưởng Đức Phật, “NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT”
Vậy, tôi xin tiếp tục đọc bản “Sấm Tu Hành” của Ông Tư đã dày công viết ra cho đạo hữu chúng ta:
SẤM TU HÀNH
Tám mươi Hậu đã Sấm ra
Thích Ca truyền Ðạo, Di Đà truyền Khoa
Từ đây giác ngộ phân Khoa
Các Bạn phải nhớ Khoa này Vô Vi
Từ đây Pháp Lý gắng ghi
Pháp môn rành rẽ Di Đà truyền Khoa
Môn nào môn nấy có khoa
Bạn đừng lầm tưởng chung khoa lạc đường
Khoa Học Huyền Bí chủ trương
Học thời ấn chứng mới tường giả, chơn
Luyện đạo suy xét thiệt hơn
Trí tâm tu luyện như đờn lên dây
Học Ðạo đừng thói tà Tây
Nghe đâu đi đó, không Thầy không ta
Rồi đây xác thác ra ma
Chuyên môn thi nói, bỏ qua Ðạo mầu
Đạo nào môn nấy cơ cầu
Học thời ráng hiểu chớ sầu, chớ lo
Phật đâu mà có hộ phò
Bạn đừng nghĩ quấy cu cò sao nên
Tu hành gắng chí cho bền
Nền Ðạo vững chắc mới nên Đạo lành
Thấy cá tưởng cá là canh
Chánh tâm, cố ý tu hành mới nên
Di Đà thọ ký ghi tên
Trên đầu lủng khuyết Phật cho Tam Liều
Luyện Ðạo cho kỹ đừng kiêu
Anh em bầu bạn, phải chiều, phải vo
Trăm người ngàn tánh so đo
Kẻ hiền, người nóng dạy cho nên hiền
Bạn thì dạy bạn mới thiêng
Thích Ca dậy bảo chiếu liền bên Con
Lời nói như nét vàng son
Con nên ghi gắng cho tròn Công Phu
Trong Ðạo kẻ sáng, người ngu
Tiền căn nhân quả, ráng tu xóa liền
Thích Ca bí yếu huyền thiêng
Hễ tu thì được phước duyên cho liền
Siêng năng cần mẫn ban liền
Thích Ca hoằng hóa tuyên truyền Con ơi
Lời đây dậy bảo đã rồi
Di Đà thọ ký khoa này Công Phu
Học thời để ý đừng ngu
Dạy đâu nhớ đó, công phu cho bền
Sáu Chữ huyền bí thông lên
Tầm đường nhện bủa mới nên Ðạo màu
Nguồn Ðạo chỉ rõ cao sâu
Thâu được huyền bí Ni Châu phát liền
Di Đà là phép huyền thiêng
Công phu luyện Ðạo bệnh hung hóa hiền
Di Đà sáu chữ Thầy truyền
Công phu rành rẽ bệnh liền hết ngay
Bệnh trong cho đến bệnh ngoài
Điển Quang Thầy trị có tài noi theo
Con tu đừng sợ chữ Nghèo
Trong lòng sáng suốt khéo khôn mới tài
Việc làm khôn khéo là may
Tiền bạc phát trỉên do ngay ý mình
Đừng làm hành khất đi xin
Không tham, không muốn, không xin mới mầu
Thầy đây ghét kẻ cơ cầu
Dâm đua xúi giục chẳng ban phép màu
Ngày đêm Thầy ở trên đầu
Phép màu Thầy dậy cơ cầu lắm Con
Vàng son chiếu điển cho Con
Từ giờ khắc phút cho tròn công phu
Các Con chẳng thấy là ngu
Khổ tâm tu luyện công phu khoẻ liền
Sáu Chữ, Ba Đấng, Thầy truyền
Soi Hồn phép một dạy truyền cho Con
Nam Mô phải giữ cho tròn
Điển lành phát triển cho Con tia vàng
Tia vàng chiếu Ðiển hào quang
Công phu cố gắng bảo toàn thân Con
Luyện Ðạo phải giữ cho tròn
Chịu khó, chịu nhọc thân Con chẳng gầy
Khỏe khoắn mập mạp thuở này
Thầy thương, Thầy dậy, khỏi gầy, khỏi lo
Soi Hồn có bạn chỉ cho
Công phu ráng học Thầy cho bảng vàng
Di Đà thọ ký rõ ràng
Trên đầu lủng lỗ thế gì Con than
Đừng làm giả dối mơ màng
Công phu luyện đạo rõ ràng hỡi Con
Không dùi, không đốt cũng tròn
Phép Phật thần bí không mòn, không phai
Thầy thương Thầy mới chỉ ngay
Phép Phật nhờ Ðiển mới tài đó Con
Soi Hồn phép Phật ớ Con
Công Phu luyện Ðạo đừng lầm, đừng sai
Mười hai giờ Tý thông khai
Xếp bằng ngồi lại chắp tay định thần
An trí, an tánh, an thần
Chẳng lo, chẳng nghĩ, chẳng cần việc chi
Trí ý an tĩnh vô tri
Xả tay để xuống, bế mi mới mầu
Thế gian mê tín cơ cầu
Nhắm mắt tư tưởng ý hầu Phật Tiên
Giơ tay cùi chỏ ngang vai
Ngón cái chặn bít lỗ tai mới mầu
Làm cho Tinh Ðiển đâu đâu
Thông cảm bộ đầu mới rõ thông tri
Điển chạy Bát Chánh nhớ ghi
Soi cả các nẻo thông ngay xoáy đầu
Tay trỏ chặn huyệt bộ đầu
Chặn ngay mí mắt Ðiển liền tập trung
Lư Hương là mạch Ðiển chung
Trí ý phát triển tiếp liền Thiên Không
Nhức đầu cũng hết, cũng thông
Khí Trời vận tiếp Thiên Không mới mầu
Huyệt này thông cảm đâu đâu
Báo tin chư Phật cơ cầu đó Con
Điển lành phát hiện vàng son
Hồn Vía mới rõ Cứu Tinh mới tròn
Trái tim hé hở cho Con
Hồn Vía mới biết chẳng còn bị giam
Khớp xương mí mắt hình tròn
Ngón giữa ta chặn chẳng còn hồ nghi
Kéo chằng nhè nhẹ một khi
Tim này tiếp Ðiển chạy mi chân mày
Điển này chớp nhoáng hoài hoài
Không mắt mà thấy mới tài đó Con
Lỗ ghèn thông cảm chẳng còn
Mắt mờ trở sáng chẳng mòn con ngươi
Từ đây tia sáng bằng mười
Mặt mày tươi tắn con người vui tươi
Ngậm miệng cuốn lưỡi khác người
Nướu răng kế cận chớ lười gắng ghi
Từ đây an tĩnh nhu mì
Môn đệ của Phật tu mi mới mầu
Phép Phật biến hóa cơ cầu
Già thì biến trẻ chẳng sầu đó Con
Miệng cười duyên dáng môi son
Công phu cố gắng sống lâu hơn người
Bạc chín khó đổi vàng mười
Trường sinh trở lại con người thắm tươi
Luyện đạo Công Phu chớ lười
Làm cho sức khỏe con người an khương
Điển quang soi thấu khớp xương
Trí tuệ khai hấn thông đường Thiên Cơ
Luyện đạo an tĩnh đừng mơ
Mắt mờ trở sáng Thiên Cơ mới mầu
Trí ý gom lại bộ đầu
Tâm tánh đều biết cao sâu tâm người
Dầu cho già trẻ mấy mươi
Trí đạo hiểu biết bằng mười thế gian
Gánh vàng đem đổi chẳng màng
Phép Phật thâu được, hơn vàng thế gian
Soi Hồn đã hết lại sang
Pháp Luân Thường Chuyển mở màn cho Con
Di Đà khuyên nhắc các Con
Cha mẹ giao cấu sinh con thuở đầu
Hình dáng trần cấu cơ cầu
Năm Tạng ngủ ỉa thâm sâu cuộc trần
Nuôi thân khôn lớn cõi trần
Làm việc nô lệ bao lần đó Con
Thầy nói ghi tạc vàng son
Ngũ Tạng cởi mở chẳng còn như xưa
Chẳng tham, chẳng muốn thừa ưa
Ngũ Tạng phân tách nào lừa thế gian
Từ đây tánh ý mở màn
Điển Quang Ngũ Tạng chạy sang bộ đầu
Mắt thì Ngũ Uẩn cơ cầu
Điển Lành đến đó để hầu việc may
Bắt đầu theo Phật hằng ngày
Ngũ Uẩn làm chủ dẫn ngay Thiên Ðàng
Điển Quang tập hợp mơ màng
Cửu Khiếu hợp nhứt tia vàng phát ra
Bắt Ấn Tam Muội cà sa
Quan Âm Bồ Tát cho ta phép màu
Ngồi ngay xương sống thẳng đầu
Cánh tay khép lại khít sườn đó Con
Xương sống Vũ Trụ ngay boong
Cắn răng co lưỡi chẳng còn lo chi
Hít hơi đầy bụng một khi
Nghẹt hơi lại thở việc chi chớ sờn
Luyện Ðạo cố gắng thì hơn
Chết sống đâu sợ, đâu sờn trí ta
Theo Phật nào phải theo ma
Con làm như vậy thì tà phải dang
Từ đây đi thẳng một đàng
Phật là căn bản rõ ràng đó Con
Hồn Vía phải giữ cho tròn
Vốn Không căn bản nào mòn nào phai
Phật với Con cũng một loài
Dương thế cõi tạm tù đầy đó Con
Làm sao cội phúc chớ mòn
Con về chốn cũ cho tròn nghĩa nhơn
Vốn Không là sợi dây đờn
Đi ngay nào dậy đâu sờn đâu sai?
Tu thời chẳng sợ một ai
Tà ma quỷ quái chạy ngay không còn
Bệnh trần Con luyến đó Con
Phiền não sái quấy lại còn tham sân
Sao sao Con biết Ðạo mầu
Đủ ăn nuôi sống ân cần đó Con
Bệnh trần tai hại hao mòn
Tà ma khuấy rối bệnh thì hết ngay
Nhức mình biếng nhác phô bày
Công phu luyện Ðạo chẳng còn mê say
Dương trần chẳng khỏi một ai
Phiền não sái quấy hoài hoài đó Con
Tu thì hết bịnh dương trần
Sống thì lên phẩm chẳng còn u mê
Nam thì hết bệnh đa thê
Nữ thì hết bệnh sa mê cõi trần
Ngày đêm Con phải ân cần
Khỏi lo phiền não là phần vui tươi
Phật dậy vừa nói vừa cười
Cứu người dương thế bằng mười thuốc thang
Dắt con khỏi chốn Dương gian
Minh triết Thiên Ðàng gọi lại đó Con
Diêu Trì Kim Mẫu lòng son
Hằng ngày cứu vớt hồn Con Thiên Ðàng
Phật nay mới bảo lời tràng
Càn Khôn định đọat mở màn đó Con
Ðà Phật định đoạt vàng son
Hồn về xứ Phật chẳng còn say mê
Sao sao cũng giữ một bề
Pháp Lý thâu đặng dựa kề Phật Tiên
Định Thần thẳng rãnh tịnh yên
Gọi là Thiền Ðịnh phép Tiên rọi truyền
Văn Phật phổ biến chơn Tiên
Tu theo nẻo chánh khỏi phiền đó Con
Cuốn lưỡi ngậm miệng cho tròn
Cắn răng nhắm mắt nào còn si mê
Gọi Con cố gắng trở về
Cảnh Tiên nhà Phật dựa kề Bồng Lai
Hào quang chớp nhoáng hoài hoài
Có công luyện đạo đi ngay Thiên Ðàng
Từ đây trực chỉ một đàng
Dắt về xứ Phật giấu vàng cho Con
Nghĩa nhơn phải giữ cho tròn
Phật Tiên Thần Thánh nào còn chấp mê
Con mau sắp trở lộn về
Trung Thiên thấy Phật dựa kề bên Con
Đảnh lễ lạy Phật cho tròn
Quy y theo Phật nào còn làm ma
Từ đây Con được ta bà
Thiên Cung dạo khắp Giang Hà Con qua
Bỉ Ngạn tại đấy Con à
Hà Sa ban bố thật là Pháp Luân
Từ đây thiên biến vạn hình
Ngày đêm đảnh lễ Phật Tiên trí lành
Văn Phật là gọi đàn anh
Võ Phật phụ thuộc đấu tranh làm gì
Tiên Tiên, Phật Phật nhiều kỳ
Hai phái Văn, Võ Con thì biết chưa
Luyện đạo Con tỉnh hơn xưa
Ai xúi điều quấy Con chừa, nghe Con
Lời Phật như nét vàng son
Pháp Lý cứu bệnh chẳng còn như xưa
Pháp Lý dậy kỹ để ngừa
Dậy Con theo kịp mới vừa văn minh
Nhơn Ðạo là phép trá hình
Vật chất còn vậy tánh tình phải minh
Từ đây Con khỏi lộ trình
Pháp Lý đạo Phật của mình đó Con
Tu thì linh nghiệm vàng son
Làm đâu biết đó chẳng còn hồ nghi
Diệu huyền ban xuống một khi
Minh triết tại xoáy đương thì phát minh
Khai Môn mới mở Pháp Ðình
Thượng Đế Bồ Tát quang minh mới mầu
Huyền Thiên Thượng Đế cơ cầu
Thượng Ngươn mới mở bắt đầu đó Con.
(mp3.2 - 25:42)
Thầy Tám: Các Con vừa mới nghe qua những lời phân giải chính đáng của Ông Tư đã ban bố cho chúng ta. Tôi thiết tưởng, không nhiều thì ít, mọi người cũng được thầm hiểu trong lời nói Điển Quang của Ông Tư đã nói ra.
Vậy, chúng ta nên cố gắng nghiên cứu mà tự khắc phục lấy mình, để tìm một luồng điển thuận tình hợp lý của Thiên, Địa đã tạo ra: hoá hoá sanh sanh, sanh sanh hoá hoá, để dẫn tiến trí tuệ của chúng ta một ngày mỗi nới rộng, từ sự giam hãm của linh hồn, được giải thoát lên Thượng Từng trí tuệ.
Lúc ấy, con đường Đạo Tâm mới khai phá, minh triết, khỏi sai lầm; mỗi mỗi đều phải tự khắc phục mới tới được sự thành công. Nếu chúng ta bừa bãi ỷ lại nơi sự phù hộ, hay là ỷ lại nơi bạn đạo. Chúng ta tìm hiểu nơi bạn đạo và nghiên cứu, phối hợp, để khai thác lấy cái Tiểu Thiên Địa mà chúng ta đã có đây. (mp3.2 - 27:42)
[translated into English by DeepL - unedited as of 20251110]
[19640000L1]
(Note: This recording was likely made in 1964, as Mr. Tam mentions that Mr. Tu was 81 years old at the time; we know that Mr. Tu was born in 1883.)
MR. TƯ GIVES A LECTURE IN SA ĐÉC, VIETNAM - Mr. Tám Reads Mr. Tu's "Sấm Tu Hành"
Mr. Tư: …….I will bring it out here to clearly show you all.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT; I invite you all to close your eyes for a moment to contemplate that our friend Lưỡng will take my place to speak to you. Hmm. Well, try to listen from beginning to end; don't forget, don't skip anything, or today will be wasted! Hmm.
Dear friends,
Today is a beautiful day; Lưỡng and I have come to Vạn Từng Province, Sa Đéc to visit and very happy to find you all in a good state of consciousness and capabilities, so we understand your psychology and can deeply shed light on the “Vô Vi Esoteric Science of Buddha” over which we have stumbled and secured, hoping to guide you to clearly understand the source of our enlightened Blessings, first and foremost from the Esoteric Mysteries Realm, which brought us to the blessed joy of meeting with the Original Buddha, and the details that have nurtured us and the immense world, sacred beings, and the vast humanity to live in respect, trust, and admiration, so both you and we are very happy, very appreciative towards one another, leading to the affectionate love among us friends walking in the same direction with all of you present today.
I ask you to reflect and remember that in the past, the Buddha Shakyamuni taught the Dharma, and the Amitabha Buddha spread the method, so we may remember the days when the two Buddhas taught the Dharma; and I followed the two Buddhas with Lưỡng, so we can recount to the disciples the detailed teachings of the Buddha, known as the "Black-Skinned Buddha," clearly show you, so as to bring back to you that consciousness to practice for “Our Source” as we remember. [3:05]
Long ago, Confucius said: "The Yangtze River has ten thousand tributaries, all flowing from the same source." Meaning: the river has countless tributaries and tides, all flowing into the sea, when the flow force is right! That is another source of The Source.
Moreover, there is a proverb that says, "Trees have roots, Water has sources": when we diligently train ourselves practising the Way, we should know who was at the source of the Buddha's moral enlightenment.
And "Someone in particular was not anyone” meaning, it was a Light Energy originally transmitted to the Later Patriarchs, Shakyamuni Buddha and Amitabha Buddha. Today, our consciousness and innate abilities can understand the mysterious creative transformation of the infinite Transcendental Science, which will one day bring you relaxation with health (… unclear...)
...to be widely disseminated throughout the ages from this fertile land, to the sacred Mysteries and the Heavens, reaching the very root and foundation of our morality (unclear...)
…
… recently created in 1959, it is called the "Vô Vi Theory-Based Practice" as its foundation. Greetings to you all.
Here, we are explaining the principles of the Original Buddha from the creation of Heaven and Earth to the present day. So, you should listen carefully so that you may understand in the future, for there has never been a rightful Original Buddha from ancient times to the present. From Shakyamuni Buddha to Amitabha Buddha, they are only the Later Patriarchs! That’s all!
How do we know about the Original Buddha?
Because the Buddha Shakyamuni practised the Dharma and became a Buddha, so who taught him? It was his teacher, that is the Original Buddha; no one else! That’s it.
Now, I will analyse the reasons where the Original Buddha came from.
When Heaven and Earth did not yet exist... in the primordial chaos, when the heavens were still in disarray and nothing had yet been formed, that was when I saw that round sphere, a single, pure atmospheric energy! Only this black line, the Black-Skinned Buddha. In that blackness, no colour could be brought forth, so that “Black-Skinned Buddha” was, I call him the "Original Buddha". Now, no colours can be added, because that black colour is the primordial colour, that's all!
Therefore, from that black point, when it was vast and condensed into a lump, it then became heavy energy below and light energy above; when that black point split in two; it split in two!
Then, above the gas flowed long like this, then it split into two: the light part rose to form Heaven; what about the part below?
That place was level and smooth, with transient human life: that is the world; all of this vast world, on this earth with transient human life.
As for Heaven here, it was divided: the Original Buddha divided it, divided it, divided it into three layers; each layer had three grades; yes; and three layers like that were nine grades; that's right; it was called the "Nine Grades of Heaven and Earth"; not just any old thing!
Then, ascending to that realm of Nine Grades, it was called "Heavenly Space"; that was called, um, "Nine directions to Heaven, Ten directions to Buddha". The reason for those ten directions was that, one direction was combined with nine directions, totalling ten. Um.
Then, when I was able to leave my body, I went from the Lower Realm to the Middle Realm, to the Upper Realm; but I still didn't know all that. When I was practising here in Sa Đéc, during the war, I went straight to my daughter's house, Châu's house, and there was, um, um... Tư Vạn Tường, and then Uncle Năm was in Sài Dật (...couldn't hear clearly) and there was me.
I passed through the Heavens and died seven times; but I say seven times, it's a bit much to explain to you all, because after those seven deaths, it was only after seven times that I was able to pass through the Heavens!
Then, after passing through Heavens, I ascended several layers of Heaven and Earth until I reached Heavenly Space, and no one came to greet me!
I wished for a Buddha to appear so I could pay my respects; then the Buddha appeared, and I saw that all around was vast emptiness, nothing else, only clouds; there was only the Buddha for me to pay my respects to.
When I returned, I reflected:
“That one time was not enough; I am not certain it was the Buddha.”
When I went again, I looked clearly, and paid homage a second time. I still wasn't sure!
On the third occasion, it was the same; I saw it clearly like that. Then before that, I moved places and went all the way to the ninth Heaven, passing through the first Heaven, that was called the Tenth Heaven, and that Heaven belonged to the Buddha!
Why is it that the Buddha could divide into Heaven and Earth?
Well, when He had slit into division, divided the substance into two parts, one light part above became Heaven, and one heavy part below became Earth, which sank down and was called "the World," or "Alluvial Soil"; this alluvial soil we inhabit is called the world, but as it had been there for some time, we have developed, become more ambitious, and grown in all aspects—greed, anger, delusion, joy, hatred, aversion, desire, and lust, without knowing how much, increasingly clashing and becoming more violent. That is it!
Therefore, the Buddha divided it so that we could understand and encounter the Dharma today, in order to eliminate the diseases of greed, anger, and ignorance. That's it!
Therefore, we are able to gather today to eliminate that disease. Then, no matter how much effort we put in, whoever has greed, anger, delusion, or is fierce, whoever has even a little bit of disease, after practising, it will be gone! Yes; that's how it is, it will no longer exist!
It is not something to be cured through books!
Naturally: the soul is the Master, it knows how to cultivate, so it corrects itself within its essence. No need, you needn't worry!
Whenever the practice is effective, it becomes healthy! That is practising the Dharma properly, then it has the Mâu Ni Châu, then everything else diminishes, such as joy, anger, greed, hatred, it all diminishes, no need for anything else! Therefore, this Dharma principle emphasises the practice of cultivating the Way. It is a medicine from the Buddha, sent down today, which we have obtained!
Now, I will recount it, and once you understand, I will explain it again.
When I came to know the Buddha, the Black-Skinned Buddha, I understood more and more about my own psychology, reason, and conscience, and what they bring me!
But the Buddha did not merely use his intellect or the scriptures to teach me! He did not explain things as we do today when addressing you all; that is!
So, after establishing the constitution, what did he do?
He established the constitution: there are five stars: East, West, South, North, and Centre, five stars; along with the Sun and the Moon, making seven; but the Five Elements: these five belong to the Five Elements: Metal, Wood, Water, Fire, Earth; and the remaining two are the Moon and the Sun, called the seven stars, known as the "Seven Stars". The Sun is hot, while the Moon is cold; these two, combined with the Five Elements, form a single Divine Light; that is it!
When the Black-Skinned Buddha sat like that, the Black-Skinned Buddha also possessed that Divine Light, and it was then that he taught and transmitted it to the Buddha Shakyamuni and the Buddha Amitabha.
Then, when one practises, that Five Elements Divine Light is green, red, white, and yellow, which are also metal, wood, water, fire, earth, emitting energy, then relying on the carbon dioxide above, then above there is the atmosphere, the Pure Energy, it separates, it gathers, it gathers into a Nourishing Energy, called Oxygen; that's it!
Then, in this world, humans, trees, fruits, all things, and people, all of them, everyone relies on the Nourishing Qi to live today.
What is Nourishing Qi?
The Breath of Life is this vast world, it follows the wind, it follows this and that, it is called the Breath of Life; therefore, we are able to breathe, to inhale and be healthy. But if we are far from the Breath of Life, then we must die, we can no longer live in this world; the body decays! (16: 08)
Yes! Now the Buddha speaks out, addressing us, saying:
“O sentient beings!”
Ask, so does the Buddha mean "All Beings" in that way, which seems excessive; how can that be? (laughs) The Buddha is doing his duty, but how dare he call us "Children" or "All Beings"; what is that?
"All beings" means "All Children" like this: the Buddha, by gathering together the Pure Energy, which is one, He holds that Divine Energy, which contains the Divine Breath, so that all the trees, flowers, fruits, and all things here breathe every day: inhale, exhale; then you all live.
But if you say, "That's not so," then you seek a secluded place and hide inside, not needing to breathe; then you must die, for you cannot live!
It is like Mother, the Buddha, who gives all beings in this world, those who can breathe, that breath, that Nourishing Qi, which we breathe in and breathe out, so healthy; just like a mother who nurtures her children, called "sentient beings".
So we are like that, so healthy, and then we live long, we breathe; (17:50) whoever still breathes lives thanks to the Nourishing Breath, breathing in and out; that is like a child suckling its mother! Therefore, He must call out: "O sentient beings!" This is because trees, flowers, fruits, and all things are all the same.
We are here now, relying on the Dharma, following it. We, as fellow practitioners, are children, friendly with a Father or a Mother, so that we may approach Him, practising: like cultivating the Way to breathe in the Dưỡng Khí ( ), so that we may live long, yes, grow old yet remain fresh; hmm; even minor illnesses must be cured; and we gain spiritual clarity; that's it! Ah, to live long; like being 50, 60, and still living another 9 or 10 years, who knows! When you have a heart of cultivation and contemplate the Buddha, diligently practising the Way according to this Dharma, then you will live long; that is; courageous, clear-minded, not seeing old age; and within the family, you will be strong, peaceful, and eternally tranquil!
As for the young, such as young men and women, when they take the examination, their minds will enjoy the Nourishing Qi, and it will permeate all aspects of our true nature, making us intelligent and clear-minded, learning little but knowing much. When it permeates, we will be able to work hard like this, and we will not suffer from any illness or pain, but will be strong and healthy.
But then one might ask,
"So, following the Buddha means no money, no silver, no food to eat, then what should we do? How can people practise?"
But it is like this: We are clear-minded, intelligent, and... there is nothing harmful at all, so we are well, and we are strong and capable within the family, so why should it cost money? It is through that that we cultivate our character; that is life. As for the path, we breathe in this Nourishing Qi: with each meal, we breathe in and out nourishing energy; and if we practise this well, within a year we will see our faces become fresh and beautiful, and we will have no pain, no suffering, no illness, except for those illnesses we had before, which are too numerous to see; any remaining issues will vanish immediately.
But if one is lazy, having an illness and being lazy is very harmful, and it is very bad! If one does not have the diligence and does not follow this path, then today, even if one sits, then lies down until tomorrow, the day after tomorrow, one will still lie there, unable to work, so where will the family get money?
There you go! But here we are, saying, "Oh well, today I'm too lazy, I can't do it!" Then, in the evening, you practise a little; in the morning, "Oh my goodness, how wonderful! I feel so healthy!"
Ask yourselves, do you see the benefit in that?
That's one. Two more: you become young, healthy, and intelligent!
So, should you practise this Dharma, or not? That's it.
Well, you understand, this Dharma is presented here to be spoken of, not to entice, nor to force anyone! Whoever wants to be healthy, whoever wants to be well, whoever wants strength, whoever wants intelligence, whoever wants eternal peace in Life, the Way, and the Dharma ( ), then you should practise; there is no temple, no shrine! Cultivate your mind, nurture your character!
Then no one will say this and eat your rice or take your money!
Therefore, this compels us and Luong to follow the example of the compassion and benevolence of the Buddha, which today I and Luong have gathered, gathering these Mystical Sciences beforehand, so that we, we must rely on the Buddha, spreading it to you so that you may understand today.
But you see, it is useful to practise internally for a year without results, to do without results, then that is unknown; but if you do it and there are results, then you want to practise, you practise, if you don't want to practise, that's fine too, there is no pressure; why pressure and do what? If you cultivate, you benefit; if others cultivate, they benefit; no one can rely on anyone else; no one can support anyone else; that's it! (24:06)
Here, I will explain to you:
When the Supreme Ultimate is divided into two, it becomes two: in this heaven there are three deities: each deity has three ranks; three ranks each; three and three makes nine ranks, called the "Nine Ranks of Heaven and Earth".
Within the established Heaven, there is the Jade Emperor Supreme Deity who governs like a god.
What is the Jade Emperor?
The Jade Emperor is the king in heaven; the king in Heaven. Here on earth is the Buddha; therefore, people who go outside say, "Father Heaven, Buddha!" It is the people down here who look up and see Heaven, then they go up to the Buddha, and they say, "The Buddha is smaller than Heaven!"
What is that?
That is too ignorant, not knowing! Here, if you go to Saigon, you go to the Central, then you go to Saigon! Go to the Central, then you see that much, then say that much; how can you see the present situation. As for what we understand here, no one teaches it; one must have conscience and ability to understand psychology; one must examine deeply to know.
Therefore, regarding this matter, I have come here to clarify with you: this matter has ended here; let us move on from this, to express the effort of cultivating the Way; let us move on...
...
From the quiet of the night, the Nurturing Energy descends into this world! At exactly 12 o'clock, we rinse our mouths, wash our faces clean, and wash our eyes so there is no discharge; if there is discharge, we will never see anything, and our practice will be in vain. Then we sit, first of all, to Contemplate the Soul.
Why do we insert our fingers into our ears? What is the purpose?
We insert our fingers to block it, so that our Divine Light sits there. We sit, and the Divine Light below us, it, it, it rises up. If it blocks everything here, what then? It must run up, it runs up right into the finger in the ear hole; it goes up the ear hole, then it must go up this path, up to the vortex right in the centre of our head, which is Heavenly Space, right.
So what is this place called?
It is called the Central Point, the Central Point of Light.
And this spot, where our eyes focus right on the nostrils, is called the "Centre of Qi," the Heart Qi, the Centre of Heart Qi, the Centre of Heart Qi. Hmm... That's it.
As for this heart, this heart is called "artificial"; the artificial heart; the artificial heart.
When we take the middle finger, the middle finger, we press against the rim of the eye socket, we pull back so that the Qi Classic at the ear hole we covered earlier rises up to the eye socket, it circles down to the nostril at this focal point, which is the focal point right at the bridge of the nose, right in the middle; then it will rise up here and descend directly to the eye. There! This allows the energy to flow; it is called "Soi Hồn".
What is the purpose of Soul Illumination?
Soi Hồn is to allow the Essence to circulate throughout the body, connecting everything to the essence.
Why?
So that the energy is not blocked.
When we are angry, the hot energy blocks the path inside, it cannot escape, so we suffer from the disease of anger; anger, anger one thing, but it becomes excessive anger, then it surges up and we become very angry! That's it, then the diseases are the same! Therefore, this method is called "Soi Hồn," which means to unblock the pathways in the tendons, bones, blood, and flesh; see? Within our own being. (mp3.1 - 30:20)
Once we practise Soul Gazing, we move on to the Dharma Wheel Constant Rotation.
In the Dharma Wheel of Constant Rotation, we clench our teeth, hold our teeth together, close our mouth, and then retract our tongue to rest against the gums, the gums at the base of the teeth.
Then what do we do?
We inhale to allow the vital energy to enter, and then we...
[begin mp3.2 from here on]
Then there is the disease of greed, hatred, delusion, joy, anger, aversion, attachment, and desire. This is the artificial heart located here, this is the organ of our father and mother that created us; this organ is the Five Organs. Usually, this is the Fire of the Heart; the Fire of the Heart is horizontal; and we, usually, meditate, chant the Buddha's name; usually in this world, we chant the Buddha's name here, in this artificial heart; then in this artificial heart, chanting the Buddha's name here moves, it runs down the Fire of the Heart. Then this Fire Element runs down, it fills up, it rises up; it makes us feel hot and irritable in this place. Then our Five Organs incite the Five Aggregates, the Six Sense Bases, the Six Sense Objects, inciting greed, anger, delusion, joy, hatred, love, aversion, desire; all sorts of things. That's it!
Therefore, because of that place, the Dharma Law does not exist! It will take the Central Qi Classic, and it will take the Central Centre Classic, then it takes those two things, this Central Qi Classic heart, it takes the Nourishing Qi alone; then it gathers, then it transfers down, here it transfers down to this place; what is it called? That place is called the Incense Burner: we cultivate within ourselves, within ourselves; then the incense burner is within us. That's it!
The Sutra of the Buddha says: "LƯ HƯƠNG XẠ NHIỆT PHÁP GIỚI MÔNG HUÂN, CHƯ PHẠT HẢI HỘI DIỆU VĂN TÙY XỨ KIẾT TƯỜNG VÂN, TRUE INCENSE MERIT, NAMO INCENSE CLOUD BODHISATTVA."
I'm just saying this briefly, so you all understand; it's not about the incense burner out there, then, then, then lighting incense!
So what is that thing?
The physical object!
One cultivates oneself within one's own being; how can one bring it out? How does one cultivate? One cultivates one's own mind! It is poor! The Way is very poor; there is no money to buy or to light! But when one lights an incense stick, "The mind is Buddha; Buddha is the mind"; then Buddha uses the mind, does Buddha use the incense stick to dwell in this world?
Therefore, my friend Luong has instructed you: you must concentrate here to welcome the Divine Energy.
Once it is welcomed in, you make it clear and bright, then you become healthy, and the Dharma Wheel constantly turns, it sweats, it is so healthy; it makes our essence like that, it is strong and capable... it does not have...
This is about Mental Concentration, or what we call "Tịnh".
So why do we cultivate Mental Concentration?
We: "The Sea Must Be Still for the Pearl to Shine, the Mind Must Be Still to Be Called Divine": we make it still, then within this Mind, Liver, Spleen, Lungs, Kidneys, our Five Organs have nothing at all!
Then that essence rises above the Five Aggregates, "The Five Aggregates Are Empty," and that essence rises through the two ears, the two eyes, and the mouth; that is called the "Five Aggregates": two ears, which are 2, two eyes, which are 4, one mouth, which is 5; it is called the "Five Aggregates"; so instead of being in this Five Aggregates, it is all here, it is not in that group.
It is in this group, it is incited by the Six Roots and Six Dusts to make us steal, rob, and be greedy all the time!
Therefore, we do not associate with this group. It is not Dharma! It only plays with itself; it ascends to the top of its head to cultivate.
Therefore, there are many people in the Dharma who do not listen, who bring Buddha Recitation into this; then Buddha Recitation according to the Dharma has no merit at all, and it gives rise to resentment, anger, joy, hatred, aversion, love, desire, and greed; scolding the family! Inside, whoever says anything wrong is scolded too! Then they scold outsiders too; then they get irritated, then they shout and scream! There!
Practising should make one gentle, so why does practising make one harsh?
Now, we want to live long, we want to ascend to the Mother: to enjoy the Nourishing Qi, which is the Mother's Milk bestowed upon us; we ascend to the Mother, enjoy the Nourishing Qi so that we may live long and be beautiful. So I ask you sincerely: does anyone want this? Do you want to go to the Mother?
The Mother is the Buddha Shakyamuni, the Buddha Amitabha!
So, my friends, do you wish to go there?
Do you want to? If you want to, you must strive diligently to cultivate the Way.
But, my friends, this is not to entice you; I speak the truth, the honest truth, without any deception.
And if you don't believe, or if you do believe, I wouldn't dare stop you.
Then, if you wish to know, to understand, at the beginning, try it for one year, and it will emit a Moni Pearl, it will fly, and it will not land, it will fly up to the sky!
Ask, so where does it go?
It goes to the Buddha; then the Buddha welcomes it! Then they communicate with each other; they complement each other, and we get to enjoy the Nourishing Energy, which is Oxygen; enjoying the Nourishing Energy, we become plump and healthy; then we become young again!
That is the Way of Eternal Life; yet we do not pass into Eternal Life! If we take this Dharma and practise it, we will be like everyone else! Surely one person cannot practise two or three religions? Taking one religion is enough!
Therefore, learning this belongs to science: everything, every fibre, everything is part of Science. Yes. It makes us strong, healthy, and happy; the old become young. And our souls become intelligent and ascend to Heaven to worship the Buddha; and we can also go to the land of Bồng Lai; we can go everywhere. It's so much fun!
Like you, Luong, playing all the time, playing all day long, then forgetting to go and pay homage to the Buddha! Too eager for fun!
Why is that?
Because it's so much fun there, and it's so healthy, and it loves to play! But the Buddha is not sad or angry. Why is that? A mother loves her child; she loves it, (laughs) wants to call it back to breastfeed it some more, that's different! Huh? But me and my friend Luong, so saying that makes us sound like children!
But the thing is, we say it, but we don't cry, we don't follow Mum crying all the time demanding to be breastfed! Go up there and Mum will love you, Mum will breastfeed you; huh? (laughs)
Alright, I've explained enough here! So please allow me to take a break. (mp3.2 - 9:34)
(END of Mr. Tu's lecture)
Teacher Tám: Today we are honoured to gather here to listen to a special lecture by Mr. Đỗ Thuần Hậu, who is 81 years old this year. He has presented to us a comprehensive overview of all aspects of Điển Quang, which Mr. Đỗ Thuần Hậu himself has cultivated trưởng Điển Quang, supplementing his words to help us understand the fundamental principles of the Buddha.
This is truly a rare occasion; therefore, we should all joyfully express our gratitude to Mr. Tu for his immense assistance. We must remember the Buddha, "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT"
Thus, I shall continue reading the text "Sấm Tu Hành" that Mr. Tu has diligently written for our fellow practitioners:
SẤM TU HÀNH
Eighty years later, the Prophecy was revealed
Shakyamuni transmitted the Doctrine, Amitabha transmitted the Science
From here, enlightenment is divided into teachings
You must remember this Science is Non-Action
From here, strive to remember the Dharma
The Dharma gate is clearly transmitted by Amitabha
Each teaching has its own science
Do not mistake them for the same discipline and stray from the path
The School of Esoteric Science advocates
Through study, one verifies what is false and what is true
Cultivating the Way involves weighing the pros and cons
Cultivating the mind is like tuning a stringed instrument
When studying the Way, avoid Western heresies
Go where you hear, without a teacher or self
Soon the body will decay and become a ghost
Focusing on exams, neglecting the profound Way
Each path has its own mechanisms
Study hard to understand, do not be sad, do not worry
The Buddha is not here to protect you
Do not dwell on negative thoughts, for they only lead to sorrow
Strive diligently in your practice to remain steadfast
Only when the foundation of the Way is firm can the Way be good
Seeing a fish, one might mistake it for soup
With a pure heart and deliberate effort in practice, one may attain it
Amitabha Buddha records your name
On the head, the Buddha grants the Three Vows
Cultivate the Way diligently, do not be arrogant
Friends and companions must be accommodating and considerate
A hundred people, a thousand natures, each different
The wise and the hot-tempered must be taught to be wise
Friends must teach friends to be sacred
The Buddha teaches his children directly
Words are like golden strokes
You should strive diligently to perfect your practice
In the Way, the wise and the foolish
Karmic causes and effects—strive to erase them immediately
The Buddha's profound and sacred teachings
If you cultivate, you will immediately receive blessings
Diligence and perseverance bring immediate rewards
The Buddha propagates and teaches, my child
These words have already been taught
Amitabha has bestowed this teaching upon you
When studying, pay attention and do not be foolish
Remember what is taught, and cultivate diligence for lasting results
The six mystical words ascend
The spider's web spreads, thus the Way is revealed
The source of the Way reveals its depth and height
Grasping the mystical, Ni Chau manifests immediately
Amitabha is the sacred mystery
Through the practice of the Way, the wicked become virtuous
Amitabha, the six words transmitted by the Master
Through diligent practice, illness vanishes instantly
From internal ailments to external ones
The Teacher's treatment is skilful and worthy of emulation
Do not fear the word "poverty"
With a clear and wise mind, one becomes truly talented
Wise actions bring good fortune
Wealth grows from one's own intentions
Do not beg or ask for alms
Only by being ungreedy, unwanting, and unbegging can one find true colour
This teacher despises those who beg
Indulgence and temptation bring no blessings
Day and night, the Master is above you
The Master teaches beggars many miracles, my child
Golden light shines upon you
From this moment on, to perfect your practice
You children are not foolish
Through diligent practice, the mind becomes strong
The Six Words, the Three Beings, the Master transmits
The Soul-Illuminating Teaching passed down to the Child
Namo must be upheld to perfection
The virtuous example brings forth the golden ray for you
The golden ray illuminates the radiant virtue
Diligently strive to preserve the Child's body
Cultivating the Way must be kept whole
Endure hardship and toil, yet the Child's body remains robust
Healthy and robust in this life
The Master cares, the Master teaches, no need to worry about being thin
The Soul's Light has a friend to guide you
Diligently study the Master's teachings to earn the golden plaque
Amitabha Buddha clearly bestows the vow
What is this hole on my head? I lament
Do not indulge in false illusions
The effort to cultivate the Way is clear, O Child
Without drilling or burning, it remains whole
The Buddha's mystical teachings never fade or diminish
The Master cares, the Master points the way
The Buddha's teachings rely on the Canon for their power, my child
Illuminate the soul with the Buddha's teachings, my child
Cultivate the Way diligently, do not err, do not go astray
At midnight, the path is revealed
Sit cross-legged, clasp your hands, and focus your mind
Calm the mind, calm the nature, calm the spirit
No worries, no thoughts, no need for anything
The mind is calm and free from knowledge
Release your hands, close your eyes, and let go
The world is steeped in superstition and prayer
Close your eyes and contemplate the Buddha and the Immortals
Raise your hands with elbows at shoulder height
The thumb blocks the ears, new colour
Make the Sacred Scriptures known everywhere
Only then can one truly understand the teachings
The Canon runs through the Eightfold Path, remember to record
Examine all paths, immediately erase the head
The index finger blocks the acupoint at the head
Block the eyelids immediately, the Classic will focus
Lư Hương is the common meridian
The mind develops continuously into the Heavenly Void
Headaches cease, and clarity returns
The atmosphere continues to flow with the new colour of the sky
This acupoint connects everywhere
Announcing the Buddha's divine plan to you
The auspicious sign reveals gold and silver
The soul becomes clear The new Saviour is complete
The heart opens for the Child
The soul now knows it is no longer imprisoned
The joints of the eyelids form a circle
The middle finger blocks all doubt
Gently pulling once
This heart continues to run along the eyebrow
This light flickers endlessly
Without eyes, yet seeing—that's the true talent, child
The tear duct understands no more
The dim eyes grow bright, the pupils unwearied
From here, the light is tenfold
The face is bright, the person is joyful
Closing the mouth and curling the tongue, different from others
The gums and teeth are close by, do not be lazy in striving to remember
From here, peace and gentleness
The disciple of the Buddha cultivates a new colour
The Buddha's teachings transform the world
The old become young, and sorrow vanishes, my child
A charming smile, lips painted red
Through diligent effort, one may live longer than others
Nine parts silver is hard to exchange for ten parts gold
Eternal life returns to the vibrant human form
Practise the Way diligently, do not be lazy
Bringing peace and well-being to human health
The light of wisdom penetrates the joints
Wisdom opens the path to Heavenly Mechanics
Cultivate the Way in tranquillity, do not dream
When the eyes grow dim, the divine plan reveals its true colour
Gathering wisdom into the mind
The nature of the heart knows the depths of the human soul
Whether young or old, through countless lifetimes
The wisdom of the Way surpasses the knowledge of ten worlds
Carrying gold to exchange, yet caring not
The Buddha's teachings are attained, surpassing the gold of the world
The soul is illuminated, and then moves on
The Dharma Wheel, ever-turning, opens the way for you
Amitabha Buddha admonishes the Children
Parents unite to give birth to children in the beginning
The form of the worldly body is a complex structure
The Five Treasures sleep deeply in the profound depths of the mortal realm
Nurturing the body to grow in the mortal realm
Working as slaves countless times, my children
The teacher said, engraved in gold and lacquer
The Five Organs are no longer as they once were
No longer greedy, no longer desiring excess
The Five Organs are separated, deceiving the world
From here, the nature of the mind unfolds
The Five Treasures of Diệu Quang move to the front
The eyes are the Five Aggregates' mechanism
The Benevolent Light arrives there to serve the fortunate
Beginning to follow the Buddha daily
The Five Aggregates take charge and lead straight to Heaven
Dien Quang gathered in a daze
The Nine Openings unite, emitting a golden ray
Seal the Three Samadhis with the robe
Avalokitesvara Bodhisattva grants us the miracle
Sit with the spine straight and the head upright
Arms folded tightly against the sides, my child
The cosmic spine is straight
Grit your teeth, curl your tongue, and fear nothing
Breathe deeply into your belly once
Hold your breath, then breathe again—do not falter
Cultivating the Way requires effort
Life or death, what fear, what weariness in our minds
Follow the Buddha, not the demons
If you act thus, evil must retreat
From here, walk straight ahead
The Buddha is the clear foundation, my child
The soul must be kept whole
The fundamental truth never fades or wears away
The Buddha and you are of the same kind
This world is a temporary realm of confinement, my child
How can the root of blessings not fade?
Return to the old place to fulfil the duty of humanity
The Essence of Emptiness is the string of the lute
Go now, where is the weariness, where is the error?
In this life, fear no one
Evil spirits flee without a trace
The worldly afflictions you cling to, my child
Troubles and delusions still cling to greed and anger
How do you know the wondrous Way?
Enough to sustain life with kindness, my child
The afflictions of the world are harmful and wear you down
Demons and demons disturb, the illness ceases immediately
Laziness and indifference are revealed
The practice of the Way no longer holds fascination
No one is spared in this world
Anxieties and troubles persist endlessly, my child
Through cultivation, one is freed from the afflictions of the mortal world
Living, one ascends in virtue and is no longer deluded
Men shall be cured of their affliction of polygamy
Women shall be free from worldly attachments
Day and night, one must be kind
Free from worries and sorrows, there is joy
The Buddha spoke with a smile
Saving the people of the world with ten medicines
Guiding you away from the mortal realm
The wisdom of Heaven calls you back, my child
The Golden Mother of the Pure Land, with a loyal heart
Daily saving the souls of Heaven's children
The Buddha now speaks these words
The Heavens and Earth decree the opening of that realm, my child
The Buddha has decreed the golden age
Souls return to the Buddha's realm, no longer intoxicated
No matter what, remain steadfast
The Dharma is attained by relying on the Buddha and the Immortals
The Mind is settled in a tranquil state
Called Zen Meditation, the Immortals' teachings are transmitted
The Buddha's teachings spread the true path of the Immortals
Follow the righteous path to avoid suffering, my child
Keep your tongue curled and your mouth closed
Grit your teeth, close your eyes, and let go of delusion
Call upon the Child to strive to return
The Buddhist realm of the Immortals lies beside Bong Lai
The brilliant light flashes endlessly
With merit in cultivating the Way, one may ascend directly to Heaven
From here, head straight in one direction
Lead you to the Buddha's realm, where gold is hidden for you
One must uphold righteousness to the fullest
Buddhas, Immortals, and Saints no longer cling to delusion
The Child must hasten to return
Trung Thiên sees the Buddha by your side
Bow in reverence to the Buddha to fulfil your duty
Those who take refuge in the Buddha no longer become ghosts
From now on, I shall be in this world
The Heavenly Palace, roaming freely across the rivers and lakes, the child passes through
The Other Shore is there, my child
The Dharma Wheel is truly bestowed
From here, it manifests in myriad forms
Day and night, I pay homage to the Buddha and the sages of wisdom
The Buddha's teachings call upon the elders
The martial arts of the Buddha depend on struggle, what for?
Immortals and Buddhas, many times over
The two schools of Literature and Martial Arts—do you understand yet?
Cultivating the Way, you are more enlightened than before
Whoever incites evil, you must avoid, listen to me
The Buddha's words are like golden ink
The Dharma heals illness, but not as before
The Dharma teaches thoroughly to prevent
Teach me to keep pace with modern civilisation
Humanity is a disguised form
Material things remain the same, but one's nature must be clear
From here, you are free from the journey
The Buddhist Legal Doctrine is yours, my child
Practice brings miraculous results
Doing so brings certainty, no longer doubting
The wondrous mystery descends when
Wisdom arises in the vortex of the present moment
The new gate opens to the Dharma Hall
The Supreme God and Bodhisattva, radiant and wondrous
The Mysterious Heavenly God's divine plan
The new Upper Realm begins, my child.
(mp3.2 - 25:42)
Teacher Eight: You have just heard the reasonable explanations that Mr. Tu has given us. I believe that, to a greater or lesser extent, everyone has silently understood the words of Mr. Tu's enlightened speech.
Therefore, we should strive to study and overcome ourselves, to find a reasonable and harmonious path created by Heaven and Earth: hoá hoá sanh sanh, sanh , sanh hoá hoá, to advance our wisdom day by day, from the confinement of the soul, to be liberated to the Supreme Wisdom.
Only then will the path of the Tao be opened, enlightened, and free from error. Each must overcome their own obstacles to achieve success. If we carelessly rely on divine protection, or rely on fellow practitioners... (???) We seek out fellow practitioners and study, collaborate, to exploit the Small Heaven and Earth that we already possess here. (mp3.2 - 27:42)